శతాబ్దపు చివరినాటి చారిత్రక తిరుగుబాట్లు మనిషి మరియు ప్రపంచం మధ్య కవిత్వంలో ఉన్న సామరస్య సమతుల్యతను కదిలించాయి. అవసరం కొత్త విధానం, మరింత అధునాతనమైన మరియు సున్నితమైన విశ్లేషణ సాధనం.
బట్యుష్కోవ్ కవితలలో, అద్భుతమైన కళాత్మకతతో, యుగం యొక్క అతి ముఖ్యమైన సమస్య అభివృద్ధి చేయబడింది - మానవత్వం యొక్క "సాధారణ" జీవితం మరియు ఒక వ్యక్తి యొక్క మానసిక జీవితం మధ్య సంబంధం. బట్యుష్కోవ్ రష్యాలోని మొదటి కవులలో ఒకరు, దీని పనిలో ప్రపంచాన్ని గ్రహించి మరియు అంచనా వేసే ఆలోచనాపరుడిగా రచయిత యొక్క చిత్రం స్పృహతో నిర్మించబడింది.
19వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో మనిషికి మరియు బయటి ప్రపంచానికి మధ్య లోతైన వ్యక్తిగత సంబంధాల ఆలోచన వచ్చింది. సింగిల్ మానవ స్పృహ, కొత్తగా, "తన కోసం", సార్వత్రిక జీవితాన్ని గ్రహించడం, రొమాంటిసిజం ద్వారా దాని సంపూర్ణ విలువను ప్రకటించింది. హెయిన్ తరువాత ఇలా వ్రాశాడు: "ప్రతి సమాధి రాయి క్రింద మొత్తం ప్రపంచ చరిత్ర ఉంది." 6
బట్యుష్కోవ్ ఈ పరివర్తన సమయానికి అనేక విధాలుగా ఒక వ్యక్తి. అతని వ్యక్తిత్వం, అతని ప్రతిబింబ స్పృహ ప్రాథమికంగా కొత్త యుగానికి చెందినది. అతను ఇప్పటికే డెర్జావిన్ నుండి అగాధం ద్వారా దాదాపుగా వేరు చేయబడ్డాడు, అతను తన సమగ్రతతో పూర్తిగా 18వ శతాబ్దంలో ఉన్నాడు.
కవి యొక్క మొదటి జీవిత చరిత్ర రచయిత, L.N. మైకోవ్, బట్యుష్కోవ్‌ను శతాబ్దపు ప్రారంభంలో పూర్వ-బైరాన్ హీరోతో పోల్చాడు - అదే పేరుతో ఉన్న చాటేబ్రియాండ్ నవల నుండి రెనే. బట్యుష్కోవ్ ఆదర్శ మరియు వాస్తవికత మధ్య అసమ్మతి భావనతో లోతుగా వర్గీకరించబడ్డాడు. అతని ప్రపంచ దృష్టికోణం మరియు సృజనాత్మకత యూరోపియన్ ఆలోచన యొక్క విస్తృత సంప్రదాయంపై ఆధారపడిన మానవీయ ప్రాతిపదికను కలిగి ఉన్నాయి. ఈ నైరూప్య మానవతావాదం యొక్క దృక్కోణం నుండి, కవి తన ఆధునికతను అంచనా వేసాడు. అతను ఫ్రెంచ్ విప్లవం యొక్క పరిణామాలను బాధాకరంగా అనుభవించాడు.
బట్యుష్కోవ్ యొక్క స్థానం కరంజిన్ యొక్క స్థానం నుండి భిన్నంగా ఉంది, ఇది ప్రాణాంతకత్వం లేనిది కాదు. కరంజిన్ ప్రకారం, ఒక వ్యక్తి మరియు అతని జీవితం నీడ మరియు కాంతి, మంచి మరియు చెడు, విచారం మరియు ఆనందం యొక్క అనివార్య మిశ్రమం, నిరంతరం ఒకదానికొకటి మరియు ఒకదానికొకటి విడదీయరానిదిగా మారుతుంది. అందువల్ల కరంజిన్ యొక్క "విచారం". మానవ ఆధ్యాత్మిక స్వభావం యొక్క అసంపూర్ణత యొక్క ఆలోచన కరంజిన్‌ను దాదాపు అన్నింటికంటే ఎక్కువగా స్వీయ-నిగ్రహం, నైతిక క్రమశిక్షణ, జాలిపడే సామర్థ్యం, వ్యక్తిలోని స్వాభావికమైన మంచితనాన్ని వ్యక్తపరిచే మంచి పనులకు విలువ ఇవ్వడానికి బలవంతం చేసింది.
కరంజిన్ ఆ వ్యక్తి పట్ల ఖచ్చితంగా జాలిపడ్డాడు, అతని పట్ల ప్రశంసలు కాదు (అతని సెంటిమెంటలిజం దీనిపై ఆధారపడింది). బట్యుష్కోవ్ ప్రకారం, జీవితం యొక్క అర్థం అది ఇచ్చే ఆనందంలో ఉంది:
అతను మా వెనుక నడుస్తున్నప్పుడు
కాల దేవుడు బూడిద రంగు
మరియు పువ్వులతో కూడిన గడ్డి మైదానం నాశనం అవుతుంది
కనికరం లేని కొడవలితో,
నా స్నేహితుడు! ఆనందం కోసం త్వరపడండి
జీవిత ప్రయాణంలో ఎగురవేద్దాం;
విచ్చలవిడితనంతో తాగుదాం
మరియు మేము మరణానికి ముందు వస్తాము;
తెలివిగా పూలు కోద్దాం
కొడవలి బ్లేడ్ కింద
మరియు ఒక చిన్న జీవితం యొక్క సోమరితనం
పొడిగిద్దాం, గంటలను పొడిగిద్దాం!
("నా పెనేట్స్").
సాహిత్యం యొక్క సాధారణ పనుల గురించి అతని అవగాహనలో, బట్యుష్కోవ్ నిస్సందేహంగా కరంజినిస్ట్, అయినప్పటికీ అతను కరంజిన్ నుండి మొదట అతని ఎపిక్యూరియానిజం ద్వారా మరియు తరువాత అతని దిగులుగా ఉన్న జీవిత భావన ద్వారా వేరు చేయబడ్డాడు. 1812-1813లో కొంత సంకోచం తరువాత, అతను చివరి వరకు యూరోపియన్వాదానికి నమ్మకంగా ఉన్నాడు మరియు యూరోపియన్ జ్ఞానోదయం మరియు పురాతన అనాగరికత యొక్క ఆదర్శీకరణకు శత్రుత్వం కోసం "స్లావెనోఫిల్స్" (అప్పుడు A.S. షిష్కోవ్ యొక్క అనుచరులు అని పిలవబడేవి) ఖండించారు. బట్యుష్కోవ్ “వర్యగోరోసోవ్” (“విజన్ ఆన్ ది షోర్స్ ఆఫ్ లేథే” మరియు “సింగర్ ఇన్ ది లవర్స్ ఆఫ్ ది లవర్స్ ఆఫ్ ది రష్యన్ వర్డ్”) పై అద్భుతమైన వ్యంగ్య రచయిత.
రష్యా యొక్క నిజమైన దేశభక్తుడు దాని జ్ఞానోదయం గురించి ఎక్కువగా ఆలోచించాలని కవి నమ్మాడు.
రష్యన్ కవిత్వం కోసం, బట్యుష్కోవ్ ఒక పాన్-యూరోపియన్ - మార్గాన్ని మాత్రమే చూశాడు.
19వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, క్లాసిసిజం యూరోపియన్ కళలో రొమాంటిసిజానికి దారితీసింది. ఉద్భవిస్తున్న చాలా మధ్యలో కొత్త కవిత్వంవ్యక్తిత్వాన్ని సాహిత్యపరంగా వ్యక్తీకరించడమే పని.
ఇంకా, బట్యుష్కోవ్ యొక్క చురుకైన సహాయంతో, చాలా ముఖ్యమైన విషయం సాధించబడింది: "ప్రేమ కవితలు" "అధిక కవిత్వం" యొక్క రాజ్యంలోకి ప్రవేశించడం మరియు అతని ఉనికి యొక్క సంపూర్ణతలో ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రపంచ దృష్టికోణం యొక్క వ్యక్తీకరణగా మారడం.
"తేలికపాటి కవిత్వం" 18వ శతాబ్దం చివరి మూడవ భాగంలో రష్యాలో అభివృద్ధి చెందింది (పాటలు, శృంగారాలు, స్నేహపూర్వక సందేశాలు, ఎలిజీలు), కానీ ఇది సైద్ధాంతికంగా మరియు కళాత్మకంగా కవిత్వం యొక్క అంచుని సూచిస్తుంది, ఎందుకంటే "చిన్న", "అంతర్గత" ""ప్రపంచం, క్లాసిసిజం ఆలోచనా శైలి ప్రకారం, "పెద్ద", "బాహ్య" నుండి వేరుచేయబడింది. 18వ శతాబ్దంలో, ఓడ్ మానవ జీవితంలోని తీవ్రమైన సమస్యలను పరిష్కరించవలసి ఉంది (అటువంటి డెర్జావిన్ ఓడ్). బట్యుష్కోవ్‌లో, ఎలిజీ ఈ ప్రయోజనాన్ని అందించడం ప్రారంభిస్తుంది.
బట్యుష్కోవ్ యొక్క కవితా పద్ధతి యొక్క సారాంశం వివిధ మార్గాల్లో అర్థం చేసుకోబడింది. సాహిత్య సమావేశానికి ఉదాహరణగా అతని కవిత్వం గురించి మాట్లాడటం ఆచారం; ఇది యు.ఎన్. టైన్యానోవ్, ఎల్.యా. గింజ్‌బర్గ్ యొక్క వివరణ. అతని సాహిత్యంలో ఆత్మాశ్రయ అనుభవాన్ని పెంపొందించిన శృంగార కవిగా బట్యుష్కోవ్‌పై V.V. వినోగ్రాడోవ్ మరియు G.A. గుకోవ్స్కీ అభిప్రాయాలు విస్తృత ప్రతిధ్వనిని పొందాయి.
బట్యుష్కోవ్కు దరఖాస్తు చేసినప్పుడు, శృంగార వ్యక్తిత్వం గురించి మాట్లాడటం ఇప్పటికీ అసాధ్యం.
నిజమే, అతని ఆధ్యాత్మిక అనుభవానికి అనుగుణమైన కవిత్వాన్ని ఎన్నుకోవడం కవి యొక్క విధి గురించి మునుపటి సాహిత్య యుగానికి అసాధారణమైన ఆలోచనను కలిగి ఉన్నాడు.
తన పనిలో, కవి కళాత్మక మధ్యవర్తిత్వాలు మరియు పరివర్తనల యొక్క ప్రత్యేకమైన, చాలా క్లిష్టమైన వ్యవస్థను సృష్టిస్తాడు, దాని సహాయంతో అతను తన రచయిత యొక్క చిత్రాన్ని నిర్మిస్తాడు.
బట్యుష్కోవ్ కవితలను చదివిన ప్రతి ఒక్కరూ "రచయిత" యొక్క శ్రావ్యమైన చిత్రాన్ని ఎప్పటికీ గుర్తుంచుకుంటారు, అతను మొదట ఉనికి యొక్క ఆనందాలతో ఉద్రేకంతో తీసుకువెళ్ళబడ్డాడు, అతనితో పాటు "నీడల రాజ్యానికి" కూడా వెళ్ళాడు, ఆపై వారి బలహీనతకు ఉద్రేకంతో విచారం వ్యక్తం చేశాడు. సరళ మనస్తత్వం, దయ, ఉద్వేగం, శాంతిని ప్రేమించేవాడు, నిస్వార్థం - కవి మనకు ఇలా చిత్రీకరించబడ్డాడు:
ఇది సువాసనగల వైన్ కాదు,
లావు ధూపం కాదు
కవి నిన్ను తీసుకువస్తాడు
కానీ సున్నితత్వం యొక్క కన్నీళ్లు
కానీ హృదయాలు నిశ్శబ్ద వేడిని కలిగి ఉంటాయి
మరియు పాటలు మధురమైనవి,
పెర్మేస్ యొక్క దేవతలు బహుమతి!
("నా పెనేట్స్")
ఈ శ్రావ్యమైన స్వీయ-చిత్రం, అయితే, బట్యుష్కోవ్ పాత్రతో కనీసం స్థిరంగా ఉంది. కవి ఒక నోట్‌బుక్‌లో గీసిన మరొక, చాలా వ్యక్తీకరణ స్వీయ-చిత్రాన్ని అందిద్దాం. దాని లక్షణాలు అస్థిరత, అసమానత మరియు ప్రతిబింబించే ధోరణి:
అతని సాహిత్యంలో, బట్యుష్కోవ్ దీన్ని పూర్తిగా పునర్నిర్మించలేకపోయాడు శృంగార పాత్ర, "డెమోనిజం" పట్ల స్పష్టమైన ధోరణితో, వన్గిన్ మరియు పెచోరిన్‌లకు నేరుగా దారితీసే పాత్ర. అంతేకాకుండా, అతను తన కవిత్వంలో తనను తాను అలా చిత్రించాలనుకోలేదు.
విషాద కంటెంట్ చివరి గీత కవిత్వంబట్యుష్కోవా "రచయిత" యొక్క శ్రావ్యమైన చిత్రం యొక్క సమగ్రతను నాశనం చేయదు. పాఠకుడి మనస్సులో అతని ఆధ్యాత్మిక మార్గం దాని స్వంత మార్గంలో సహజమైన మార్గంగా ఒక ఆలోచన పుడుతుంది: జీవితం యొక్క గొప్ప సంపూర్ణత మరియు విలువ యొక్క ఉద్వేగభరితమైన అనుభూతి నుండి దాని నష్టంపై దుఃఖం వరకు.
ఈ ప్రదర్శన గంభీరమైనది! ఎడారి రాజు,
ఓ సూర్యా! స్వర్గపు అద్భుతాలలో మీరు అద్భుతంగా ఉన్నారు!
మరియు భూమిపై చాలా అందం ఉంది!
కానీ అన్నీ నకిలీ లేదా వృధా అయిన వెండి:
క్రై, మర్త్య! ఏడుపు! మీ మంచితనం
కఠినమైన శత్రువైన వ్యక్తి చేతిలో!
("ప్రాచీన అనుకరణలు")
బట్యుష్కోవ్ యొక్క తరువాతి కవితలలో ధైర్యం యొక్క ఆదర్శం ఉంది, అనుభవపూర్వక ఆనందం కోసం ఒకరి జీవితంతో గౌరవంగా చెల్లించడానికి ఇష్టపడటం:
నీకు కొంచెం తేనె కావాలా, కొడుకు? - కాబట్టి స్టింగ్ గురించి భయపడవద్దు;
విజయ కిరీటా? - ధైర్యంగా యుద్ధానికి!
మీకు ముత్యాల ఆకలి ఉందా? - కాబట్టి క్రిందికి రండి
దిగువకు, మొసలి నీటి కింద ఖాళీగా ఉంటుంది.
భయపడకు! దేవుడు నిర్ణయిస్తాడు. అతను ధైర్యవంతులకు మాత్రమే తండ్రి,
ధైర్యవంతులకు మాత్రమే ముత్యాలు, తేనె లేదా మరణం... లేదా కిరీటం.
బట్యుష్కోవ్ అప్పటికే భయాలు, అనుమానాలు మరియు బాధాకరమైన అనుమానాలతో బాధపడుతున్నప్పుడు, అతని స్నేహితులు మరియు బంధువులను భయపెట్టే మానసిక అనారోగ్యం యొక్క లక్షణాలు ఇప్పటికే స్పష్టంగా కనిపించినప్పుడు ఇవన్నీ వ్రాయబడ్డాయి.
రష్యన్ కవిత్వంలో మొదటిసారి, బట్యుష్కోవ్ "లిరికల్ హీరో"ని సృష్టించాడు. డెర్జావిన్ యొక్క యాదృచ్ఛిక ఆత్మకథ పూర్తిగా భిన్నమైన క్రమం యొక్క దృగ్విషయం.
"లిరికల్ హీరో" అనే వ్యక్తీకరణ కొన్నిసార్లు విస్తృతంగా ఉపయోగించబడుతుంది, ఇది కవిత్వంలో రచయిత యొక్క చిత్రాన్ని సూచిస్తుంది. ఒక పదాన్ని మరొక పదంతో భర్తీ చేయడం ఫలించదు కాబట్టి, దీనికి బలమైన ప్రత్యర్థులు కూడా ఉన్నారు. ఈ పదాన్ని స్పష్టం చేస్తూ, L. Ya. గింజ్‌బర్గ్ సాహిత్యంలో రచయిత యొక్క వ్యక్తిత్వం చిత్రం యొక్క ప్రధాన "వస్తువు"గా పనిచేసే సందర్భాలలో మాత్రమే దీనిని ఉపయోగిస్తుంది36.
"లిరికల్ హీరో" అనే పదం నిజంగా కవి యొక్క అంతర్గత ప్రపంచాన్ని వ్యక్తీకరించే విభిన్న మార్గాలను గుర్తించడంలో సహాయపడుతుంది.
పుష్కిన్ కాలపు కవుల నుండి, “లిరికల్ హీరో” బట్యుష్కోవ్, డెనిస్ డేవిడోవ్, యువ జుకోవ్స్కీ, యాజికోవ్ చేత సృష్టించబడింది. (డెల్విగ్ యొక్క శైలీకరణలు, కవిత్వపు ముసుగులు కావడంతో, కవి యొక్క నిజమైన మానసిక అనుభవం నుండి మరింత తొలగించబడ్డాయి.)
బట్యుష్కోవ్ కవితలలోని వ్యక్తిత్వం ఒక రకమైన "పాలిసెమీ"కి పరాయిది కాదు మరియు ఇక్కడ, బహుశా, అతని కవిత్వం యొక్క ఆకర్షణకు ఆధారాలు ఒకటి.
క్లాసిసిజం యొక్క కవిత్వంలో, రచయిత యొక్క చిత్రం తప్పనిసరిగా పని వ్రాసిన శైలి ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది; మరియు "ఎపిక్యూరియన్" రచయిత, ఓడిక్ "రచయిత" మొదలైనవన్నీ ఒక సంగ్రహణ. చిత్రం యొక్క అంశంగా ఆనందం, ప్రేమ, స్నేహం యొక్క భావాలను కలిగి ఉన్న అతను కాదు, కానీ ఈ భావాలు వాటి నైరూప్య, "స్వచ్ఛమైన" రూపంలో ఉంటాయి.
బట్యుష్కోవ్ యొక్క ఎలిజీలో, స్వభావంతో శైలి అయిన “రచయిత” “లిరికల్ హీరో” గా మార్చబడ్డాడు - చిత్రం యొక్క అంశంగా, పాత్రగా, వ్యక్తిత్వంగా. ఎపిక్యూరియనిజం, మూలంలోని శైలి, కవి యొక్క అవగాహనలో జీవిత విలువలను వ్యక్తీకరించిన లిరికల్ హీరో యొక్క వ్యక్తిగత లక్షణంగా మారుతుంది.
బట్యుష్కోవ్ కోసం, ప్రేమ, అందం వంటిది, జీవితం యొక్క "వ్యక్తిత్వం", చిత్రం, చిహ్నంభూసంబంధమైన జీవితం. బట్యుష్కోవ్ యొక్క లిరికల్ హీరోకి లభించే లక్షణాలు భౌతిక ఉనికి యొక్క సంపూర్ణతను సూచించడానికి ఉద్దేశించబడ్డాయి. ఇది యవ్వనం, ప్రేమలో పడే అనుభూతి, అందం.
బట్యుష్కోవ్ హీరో యొక్క ప్రియమైన వ్యక్తి ఎల్లప్పుడూ అందంగా ఉంటాడు. ఆమె పెదవులు ఖచ్చితంగా స్కార్లెట్, ఆమె కళ్ళు నీలం, ఆమె "లానిట్స్" గులాబీల వలె మెరుస్తాయి, ఆమె కర్ల్స్ బంగారు లేదా చెస్ట్నట్ వేవ్లో వస్తాయి; ఆమె చేతులు కలువలు మొదలైనవి. ఆమె సువాసన మరియు సువాసనగల పూలతో అలంకరించబడి ఉంటుంది:
బట్యుష్కోవ్ అందం జీవితానికి అత్యంత ముఖ్యమైన ఆస్తి అని మరియు దానికి మాత్రమే చెందినదని పేర్కొన్నాడు; మరణం సమక్షంలో, అందమైన కలువ కూడా తన అందాన్ని కోల్పోతుంది, మైనపు విగ్రహంలా మారుతుంది: (“పురాతన వ్యక్తుల అనుకరణలు”)
బట్యుష్కోవ్ యొక్క ప్రేమ ఆనందాల యొక్క కొన్ని వివిక్త ప్రపంచంలోకి వేరుచేయబడలేదు, కానీ మానవ జీవితంలోని అనేక ఉన్నత విలువలతో అనుసంధానించబడి ఉంది. బట్యుష్కోవ్ యొక్క శృంగార పద్యాల హీరో తీవ్రమైన ప్రేమికుడు మాత్రమే కాదు: అతను స్వాతంత్ర్యం, నిస్వార్థత మరియు మానవత్వం కోసం దాహం కూడా కలిగి ఉన్నాడు.
పురాతన కాలం బట్యుష్కోవ్ కోసం మనిషి మరియు ప్రపంచం మధ్య సామరస్యపూర్వక సంబంధాల ఆదర్శం. అందుకే ఆయన కవిత్వంలో ప్రాచీన ఇతివృత్తానికి అంత ప్రాధాన్యం ఉంది.
ప్రాచీనత యొక్క ఇతివృత్తం - క్లాసిసిజం యొక్క అతి ముఖ్యమైన సమస్యలపై దృష్టి - క్రమంగా మధ్య యుగాల ఇతివృత్తానికి దారితీసింది, రొమాంటిక్స్ ద్వారా ముందంజలో ఉంది. కానీ ఆమె ఇప్పటికీ కళాత్మక ఆలోచనను ఆకర్షించింది.
బట్యుష్కోవ్ యొక్క కవిత్వం "థియేట్రికల్" (ఈ లక్షణం సూత్రప్రాయంగా, క్లాసిసిజం యొక్క కవిత్వం యొక్క లక్షణాలకు తిరిగి వెళుతుంది). "మై పెనేట్స్" అనే కవితలో, లిలేత బట్టలు మార్చుకునే ఎపిసోడ్ ఇది: లిలేత ఒక యోధుని దుస్తులలో ప్రవేశించి, ఆపై వాటిని తీసివేసి, గొర్రెల కాపరి దుస్తులలో హీరో మరియు "ప్రేక్షకుల" ముందు కనిపిస్తుంది:
మరియు సున్నితమైన చిరునవ్వుతో
మంటల దగ్గర కూర్చున్నాడు
మంచు-తెలుపు చేతితో
నా వైపు వంగి...
ఈ "చర్య" యొక్క స్వభావం యోధుడితో ఎపిసోడ్ లాగా సుందరమైనది (యోధుడు, క్రమంగా, "కొట్టాలి, ప్రవేశించాలి, పొడిగా ఉండాలి" మరియు అతని ప్రచారాల గురించి పాటను ప్రారంభించాలి). తరచుగా, బట్యుష్కోవ్ యొక్క పద్యం హీరో నుండి హాజరైన వ్యక్తులకు ("జాయ్", "ఘోస్ట్", "ఫాల్స్ ఫియర్", "లక్కీ" మరియు మరెన్నో) విజ్ఞప్తిగా రూపొందించబడింది. హీరో తన ఎదురుగా జరుగుతున్న సన్నివేశంపై వ్యాఖ్యానిస్తున్నట్లు తెలుస్తోంది.
బట్యుష్కోవ్ యొక్క కవిత్వం ప్రారంభ పదబంధాల ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది, ఇక్కడ “నేను” వెంటనే దృష్టిని ఆకర్షిస్తుంది: “కవిత్వంలో నా బహుమతి బయటకు వెళ్లిందని నేను భావిస్తున్నాను” (“ఎలిజీ”); "ఫలించలేదు నేను బలిపీఠాన్ని పూలతో కురిపించాను" ("టిబుల్లస్ ఎలిజీ III"); "నేను పొగమంచు అల్బియాన్ ఒడ్డు నుండి బయలుదేరాను" ("స్నేహితుని నీడ"); "నా స్నేహితుడు! నేను చెడు సముద్రాన్ని చూశాను" ("డాష్కోవ్‌కి"); "నన్ను క్షమించు, నా బల్లాడీర్" ("జుకోవ్స్కీకి"); “నేను ఎలా ప్రేమిస్తున్నాను, నా కామ్రేడ్” (“నికితాకు”); “నా అమూల్యమైన మిత్రమా, నీకు గుర్తుందా” (“తప్పుడు భయం”); “మెసల్లాహ్! నేను లేకుండా మీరు అలల వెంట పరుగెత్తండి" ("ఎలిజీ ఫ్రమ్ టిబుల్లస్"); “కలలు! "మీరు నాతో ప్రతిచోటా" ("జ్ఞాపకాలు"); "తండ్రి పెనిట్స్, ఓ నా పెంపకందారులు!" ("నా పెనేట్స్"), మొదలైనవి.
బట్యుష్కోవ్ రాసిన మూడు చారిత్రాత్మక ఎలిజీలలో (“ది డైయింగ్ టాస్”, సహజంగా, ఇటాలియన్ కవి తరపున ఇవ్వబడింది) వ్యక్తిగత ప్రారంభం ఉంది: “నేను ఇక్కడ ఉన్నాను, నీటికి పైన వేలాడుతున్న ఈ రాళ్లపై...” ( “స్వీడన్లోని కోట శిధిలాలపై”), “ఓహ్, ఆనందం! నేను రైన్ వాటర్స్ వైపు నిలబడతాను!..” (“క్రాసింగ్ ది రైన్”), మొదలైనవి. బట్యుష్కోవ్ అతను “థియేట్రికల్” మరియు ఎక్కడ ఇతిహాసం ఉన్న చోట ఒక గీత రచయిత.
మరొక రకమైన బట్యుష్కోవ్ యొక్క ఎలిజీ నిరాశ యొక్క "ఆత్మీయ" ఎలిజీ.
బట్యుష్కోవ్ యొక్క రచనలలో, కవి యొక్క వ్యక్తిగత భావాలు మరింత నేరుగా వ్యక్తీకరించబడిన వివిధ సమయాల్లో వ్రాసిన అనేక సన్నిహిత ఎలిజీలు ఉన్నాయి. ఇది "మెమోయిర్స్ ఆఫ్ 1807." మరియు "స్వస్థత" (రెండూ 1807-1809 మధ్య); "సాయంత్రం" (1810); “షాడో ఆఫ్ ఎ ఫ్రెండ్”, “ఎలిజీ” (“కవిత్వానికి నా బహుమతి అయిపోయిందని నేను భావిస్తున్నాను...”, 1815), “విభజన” (“ఫలించలేదు నేను నా తండ్రుల దేశాన్ని విడిచిపెట్టాను...”), "మేల్కొలుపు" (1815). దుఃఖం యొక్క భావన సంతోషంగా లేని ప్రేమ, స్నేహం కోల్పోవడం, వ్యక్తిగత భావోద్వేగ అనుభవం వల్ల కలుగుతుంది. బట్యుష్కోవ్ ఇక్కడ భావోద్వేగ తీవ్రతను మాత్రమే కాకుండా, నిజమైన మనస్తత్వశాస్త్రాన్ని కూడా సాధించాడు.
ఈ రకమైన ఎలిజీలను రెండు గ్రూపులుగా విభజించవచ్చు. మొదటిది పురాణ లేదా నాటకీయ పద్ధతులను ఉపయోగించి అనుభవాన్ని పునఃసృష్టించే పద్యాలను కలిగి ఉంటుంది.
బట్యుష్కోవ్ యొక్క అత్యంత సన్నిహితమైన ఎలిజీల సాహిత్యం చాలా మృదువైనది, సున్నితమైనది, సంయమనంతో ఉంటుంది, ఏ విధమైన ప్రభావానికి పరాయిది, దయనీయమైనది మాత్రమే కాదు, "సున్నితమైనది" కూడా. లిరికల్ స్వీయ-బహిర్గతం తనలో మునిగిపోవడం ద్వారా కాదు, వర్ణించడం ద్వారా బయటి ప్రపంచం, కవి భావాలను మేల్కొల్పడం. అందువల్ల, “రికవరీ” మరియు ముఖ్యంగా “మై జీనియస్” లో కూర్పు కేంద్రం ప్రియమైన మహిళ యొక్క చిత్రం, వీరికి కవి యొక్క కృతజ్ఞతతో కూడిన ఆనందం ప్రస్తావించబడింది. "ది అవేకనింగ్"లో ప్రేమ యొక్క కాంక్ష యొక్క తీవ్రత ప్రకృతి యొక్క అద్భుత సౌందర్యానికి సున్నితత్వంగా ఇవ్వబడింది, ఇది చిత్రం యొక్క ప్రధాన అంశంగా మారింది:
గులాబీ కిరణాల మాధుర్యం కూడా కాదు
ఉదయం ఫోబస్ యొక్క పూర్వగాములు,
నీలవర్ణంలోని ఆకాశం యొక్క సున్నితమైన మెరుపు కాదు,
పొలాల నుండి వాసన కూడా వ్యాపించదు,
గుర్రం యొక్క ఉత్సాహం యొక్క వేగవంతమైన సంవత్సరాలు కాదు
వెల్వెట్ పచ్చికభూముల వాలు వెంట,
మరియు హౌండ్స్ యొక్క మొరిగే మరియు కొమ్ముల రింగ్
నిర్జనమైన బే చుట్టూ -
ఏదీ ఆత్మను సంతోషపెట్టదు
కలలతో కలత చెందిన ఆత్మ...52
రష్యన్ కవిత్వంలో మొదటిసారిగా, అనంతమైన ఆకర్షణీయమైన ప్రపంచం మరియు ఆత్మ మధ్య వైరుధ్యం, దాని విచారంలో ఆనందానికి పరాయిది, ఇది కూర్పుకు ఆధారం. అదే విధంగా, బటియుష్కోవ్ యొక్క వారసుడైన బరాటిన్స్కీ తరువాత అతని "శరదృతువు" ను నిర్మించాడు.
బట్యుష్కోవ్ యొక్క కవిత్వం దాని విభిన్న కళాత్మక మరియు చారిత్రక అంశాలతో చాలా క్లిష్టమైనది, బహుళ-లేయర్డ్ మరియు పాలీసెమాంటిక్. ఆమె అన్ని అలంకారిక నిర్మాణం"పుస్తకం", చారిత్రక, సాంస్కృతిక, మొదలైన సంఘాలతో సంతృప్తమైంది.
బట్యుష్కోవ్ ప్రారంభంలోనే ఉన్నాడు కొత్త యుగంరష్యన్ సాహిత్యం. తన అసలు కవిత్వ వ్యవస్థను సృష్టిస్తున్నప్పుడు, అతను చాలా కష్టాలను అనుభవించాడు.
"బట్యుష్కోవ్" అనే పద్యం రాశారు. బట్యుష్కోవ్ మరియు జుకోవ్స్కీ పేర్లు ఎల్లప్పుడూ సమయానికి పక్కపక్కనే ఉంటాయి. వారి సాధారణ యోగ్యత రష్యన్ సాహిత్యానికి రొమాంటిసిజం యొక్క ఆవిష్కరణ. కానీ వారికి భిన్నమైన రొమాంటిసిజం ఉంది. జుకోవ్స్కీకి, ముఖ్య పదం "ఆత్మ." బట్యుష్కోవ్ యొక్క రొమాంటిసిజం యొక్క లక్షణాలు: ప్లాస్టిసిటీ, నిశ్చయత, గ్రీకు ప్రాచీనత వైపు ధోరణి, రోమనెస్క్ సంస్కృతులలో ఆసక్తి; ఇంద్రియాలకు సంబంధించిన ఆరాధన, శృంగార అంశాలు. అదే సమయంలో, జుకోవ్స్కీ పుష్కిన్ యొక్క "ఆత్మ", మరియు బట్యుష్కోవ్ పుష్కిన్ యొక్క "శరీరం".
జీవితంలో బట్యుష్కోవ్ ద్వంద్వ వ్యక్తి. అతను వోలోగ్డాలో ఒక ప్రాంతీయ కులీనుడి కుటుంబంలో జన్మించాడు మరియు సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లో చదువుకున్నాడు. 1805లో అతను ఫ్రీ సొసైటీ ఆఫ్ లిటరేచర్, సైన్సెస్ అండ్ ఆర్ట్స్‌లో చేరాడు. బట్యుష్కోవ్ నెపోలియన్ వ్యతిరేక యుద్ధాలలో పాల్గొన్నాడు. అతను ప్రష్యా మరియు స్వీడన్‌లో పోరాడాడు (అక్కడ అతను గాయపడ్డాడు). 1813 - లీప్జిగ్ యుద్ధంలో పాల్గొనడం. ఒక రొమాంటిక్ సంతోషంగా లేని ప్రేమను ఎలా అనుభవిస్తాడు: అతని ప్రియమైన అన్నా ఫర్మాన్ నిరాకరిస్తాడు. అర్జామాస్ సొసైటీలో పాల్గొంటుంది. 1817 లో, జీవితకాల ప్రచురణ మాత్రమే ప్రచురించబడింది - “పద్యాలు మరియు గద్యంలో ప్రయోగాలు” (2 పుస్తకాలలో, గద్యం మరియు కవిత్వం రెండింటినీ కలిగి ఉంటుంది).
1818 నుండి 1821 వరకు - ఇటలీలో దౌత్య సేవలో ఉన్నారు. 1834 లో బట్యుష్కోవ్ వెర్రివాడు (వంశపారంపర్యత మరియు బలమైన సున్నితత్వం కారణంగా). మరియు అతని జీవితాంతం వరకు, బట్యుష్కోవ్ మానసిక అనారోగ్యంతో ఉన్నాడు. బట్యుష్కోవ్ పెచోరిన్ యొక్క ఆసక్తికరమైన సాంస్కృతిక నమూనా (ఇది వైఖరికి సంబంధించిన విషయం, అతను తన అనారోగ్యానికి చాలా కాలం ముందు తన దుర్బలత్వం మరియు దుర్బలత్వాన్ని ప్రతిబింబిస్తాడు). 1817లో తన నోట్‌బుక్‌లో, అతను తన జీవిత తత్వశాస్త్రాన్ని వ్యక్తపరిచే సుదీర్ఘమైన ప్రవేశాన్ని చేశాడు - "వేరొకరిది నా నిధి."
బట్యుష్కోవ్ యొక్క సృజనాత్మక వ్యక్తిత్వం: సంక్షోభంతో కూడిన వైఖరి, ద్వంద్వత్వం
1.యుద్ధానికి ముందు బట్యుష్కోవ్. ఇది ఒక ముసుగు, ఒక లిరికల్ హీరో - సుఖవాది, ఏకాంతం గాయకుడు, " చిన్న మనిషి" ఇంద్రియ ఆనందాన్ని వ్యక్తం చేశాడు. కవితా సందేశం “మై పెనేట్స్” - ఇది యుద్ధానికి ముందు సృజనాత్మకత యొక్క అన్ని సంకేతాలను ప్రతిబింబిస్తుంది. సెంటిమెంట్ ప్రపంచ దృష్టికోణం (సున్నితత్వం, గ్రామం, స్వభావం, స్నేహితులు) నేపథ్యంలో - అతని మామ పనిపై ప్రత్యేక ప్రభావం - M.N. మురవియోవా ("తేలికపాటి కవిత్వం" - పోసీ ఫ్యుజిటివ్ - స్లైడింగ్ పొయెట్రీని నియమించిన ఒక భావకవి). మురవియోవ్ ప్రభావం.
బట్యుష్కోవ్ యొక్క సైద్ధాంతిక పని - “భాషపై తేలికపాటి కవిత్వం యొక్క ప్రభావంపై ప్రసంగం” - రష్యన్ సంస్కృతి యొక్క పునాదులకు యూరోపియన్ సంస్కృతి యొక్క అనుసరణ. బట్యుష్కోవ్ ఒక ప్రత్యేకమైన లిరికల్ హీరోని సృష్టించాడు. బట్యుష్కోవ్ "అపరిచితుల ఎలియనోర్స్ గాయకుడు" అని పిలువబడ్డాడు (అతను శృంగార, ప్రేమ ముసుగును సృష్టించాడు). అతను స్వయంగా శృంగారానికి అభిమాని కాదు, మరియు అతను వివరించిన అనుభవం అతనికి లేదు. సౌందర్య ప్రేమ అనేది జీవితం యొక్క సంపూర్ణత మరియు భూసంబంధమైన ఆనందాల యొక్క వ్యక్తిత్వం. బట్యుష్కోవ్ వ్యక్తి మరియు ప్రపంచం మధ్య సామరస్యానికి ఆదర్శంగా పురాతన కాలంపై ఆధారపడతాడు, స్వర్ణయుగం. బట్యుష్కోవ్ శైలిలో నియోక్లాసిసిజం (ఎంపైర్ స్టైల్) ఆధిపత్యం చెలాయిస్తుంది. సామ్రాజ్య శైలి: ప్రాచీనత, దాని ప్లాస్టిక్ రూపాలు మరియు నమూనాల వైపు ధోరణి.
బట్యుష్కోవ్ కోసం ఇది ఒక ఆదర్శం, కల. అతనికి ప్రాచీనకాలం- ఒక కల నిజమైంది, సమావేశాలు మరియు సాధారణ వాస్తవాల యొక్క పరస్పరం. ఎంపైర్ స్టైల్ సామాజిక ఉప్పెనపై, నెపోలియన్ వ్యతిరేక యుద్ధాల తరంగంపై కనిపిస్తుంది. ఎంపైర్ శైలికి ఉదాహరణలు: ప్రధాన ప్రధాన కార్యాలయ భవనం, రోస్సీ స్ట్రీట్, అలెగ్జాండ్రిన్స్కీ థియేటర్, ఎక్స్ఛేంజ్ ఆన్ ది స్పిట్ ఆఫ్ వాసిలీవ్స్కీ ఐలాండ్, కజాన్ కేథడ్రల్, అకాడమీ ఆఫ్ ఆర్ట్స్; పెయింటింగ్ - బోరోవికోవ్స్కీ మరియు కిప్రెన్స్కీ; శిల్పం - మార్టోస్ మరియు షుబిన్. బట్యుష్కోవ్ 1811 నాటి "మై పెనేట్స్"లో ఎంపైర్ స్టైల్‌ను రూపొందించాడు. పద్యం యొక్క ప్రధాన లక్షణాలు: పురాతన వాస్తవాలు మరియు తగ్గిన రష్యన్ సాధారణ వాస్తవాల మిశ్రమం. గ్లోరిఫైయింగ్ ఏకాంతం ("ఒక దౌర్భాగ్యమైన గుడిసె..."). సంతోషకరమైన కవి యొక్క చిత్రం సృష్టించబడుతుంది.
సాహిత్య జాబితా యొక్క కవిత్వం. ఇది థియేటరైజేషన్, కన్వెన్షన్, ఉల్లాసభరితమైన అర్థం, ప్రేరణ యొక్క కవిత్వీకరణ, మరణం. రష్యన్ సాహిత్యంలో ఇంటి ఆలోచనను కవిత్వం చేసిన వారిలో బట్యుష్కోవ్ ఒకరు. బట్యుష్కోవ్ పద్యాలను ఊహించాడు యువ పుష్కిన్: "టౌన్", "నా సోదరికి సందేశం." బట్యుష్కోవ్ యొక్క కవిత్వం ప్లాస్టిక్ ద్వారా వర్గీకరించబడింది వ్యక్తీకరణ సాధనాలు(పద్యం: "గొర్రెల కాపరి శవపేటికపై ఉన్న శాసనం" - జ్ఞాపకశక్తి యొక్క ఉద్దేశ్యం; "ది బచ్చంటే" - గైస్ అనువాదం). గైస్ యొక్క పద్యం వలె కాకుండా, బట్యుష్కోవ్ రన్నింగ్ యొక్క వ్యక్తీకరణను కలిగి ఉన్నాడు; పారవశ్యం యొక్క భావోద్వేగం, అన్యమత సంచలనం యొక్క ఉద్దేశ్యం, తీవ్రమవుతుంది.
అలాగే బట్యుష్కోవ్ ప్రేమగల, విచారకరమైన విచారానికి సృష్టికర్త ఎలిజీలు. బట్యుష్కోవ్ ద్వారా 2 రకాల ఎలిజీలు: హిస్టారికల్ ఎలిజీ- గత చారిత్రక సంఘటనల జ్ఞాపకం; జుకోవ్స్కీ యొక్క ఎలిజీ “స్లావియాంకా” (బటియుష్కోవ్ ఎలిజీ: “స్వీడన్లోని కోట శిధిలాలపై” - స్వీడన్ యొక్క సైనిక గతం యొక్క ఉద్దేశ్యం, బలహీనత యొక్క ఆలోచన); లవ్ ఎలిజీ- "రికవరీ", "మై జీనియస్" - పురాతన వాస్తవాలు, ప్రేమ అనారోగ్యం, కోరిక, ముద్దులు, ఉద్వేగభరితమైన నిట్టూర్పులు, విలాసవంతమైన, మనస్సుపై హృదయ వేదనకు ప్రాధాన్యత.
బటియుష్కోవ్ అర్జామాస్ (“విజన్ ఆన్ ది బ్యాంక్స్ ఆఫ్ లేథే”, “రష్యన్ యోధుల తిరుగుబాటు గాయకుడు” - పేరడీలు) లో పాల్గొన్నాడు. బట్యుష్కోవ్ యొక్క అద్భుత కథ “ది వాండరర్ అండ్ ది హోమ్‌బాడీ” - ఒక అద్భుత కథ ఫ్రెంచ్ అర్థం- సాహిత్య నవల. కథ యొక్క హీరో - బట్యుష్కోవ్ యొక్క ఆల్టర్ ఇగో (గేమ్ ప్లాట్‌లో) - అతని స్వంత ఒడిస్సీ. ఇక్కడ శాశ్వతమైన రకాలకు విజ్ఞప్తి ఉంది. బట్యుష్కోవ్ పుష్కిన్ నవల యొక్క పూర్వీకుడు. ఇది చాట్స్కీ, వన్గిన్, పెచోరిన్ రకం. బట్యుష్కోవ్ గ్రీక్ ఒంటాలజీ నుండి అనువాదానికి మారాడు. అర్జామాస్ రాసిన "ఆన్ గ్రీక్ ఒంటాలజీ" పుస్తకం. ఎపిగ్రామ్ మరియు చిన్న కవితలను రష్యన్ భాషలోకి అనువదిస్తుంది.
2. 1812 దేశభక్తి యుద్ధం. - బట్యుష్కోవ్ యొక్క పనిలో ఒక మైలురాయి. కొత్త ప్రపంచ దృష్టికోణం మరియు కొత్త రకం ఎలిజీ ఉద్భవించాయి. "శిధిలాలపై" జీవితం యొక్క ఆనందాన్ని కాపాడుకోవడం అసాధ్యం. యూరోపియన్ జ్ఞానోదయ ఆదర్శం సంతోషకరమైన ప్రపంచ దృష్టికోణంతో భంగం చెందుతుంది. బట్యుష్కోవ్ భిన్నమైన నైతిక కార్యక్రమాన్ని అభివృద్ధి చేస్తున్నాడు. వ్యాసం “తత్వశాస్త్రం మరియు మతం ఆధారంగా నైతికత గురించి కొంత” - బట్యుష్కోవ్ నైతికత యొక్క లౌకిక పునాదులను (అహంభావం ఆధారంగా) విడిచిపెట్టాడు. బట్యుష్కోవ్ స్టోయిక్స్ మరియు ఎపిక్యూరియన్లు రెండింటికీ "లేదు" అని చెప్పాడు. అతను మూడవ మార్గాన్ని నొక్కి చెప్పాడు - మనిషి-సంచారకుడి మార్గం. పద్యం: “స్నేహితుడికి”, “స్నేహితుని నీడ”, “చనిపోతున్న టాస్”, “డాష్కోవ్‌కి” - నైతికత సత్యాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది క్రైస్తవం, సనాతన ధర్మం.
బట్యుష్కోవ్ పుస్తకం "కవిత్వం మరియు గద్యంలో ప్రయోగాలు."మొదటి భాగం గద్యం. “ప్రయోగాలు” యొక్క లక్షణాలు: అవి మనల్ని సంప్రదాయానికి మళ్లిస్తాయి (“ప్రయోగాలు” మోంటైగ్నే, మురవియోవ్, వోస్టోకోవ్ నుండి వచ్చాయి); "ప్రయోగాలు" అనేది అసంపూర్ణమైన, అసంపూర్ణమైన, అభివృద్ధి చెందుతున్న విషయం. గద్యం: ఇది కూడా రొమాంటిక్ లాజిక్ (ప్రయాణం మరియు నడకల శైలి - “వాక్ టు ది అకాడమీ ఆఫ్ ఆర్ట్స్”, “ఫిన్లాండ్ గురించి రష్యన్ అధికారి లేఖల నుండి సారాంశం”, “జర్నీ టు సెరీ కాజిల్”), కానీ ఇవి కూడా పోర్ట్రెయిట్. వ్యాసాలు, వ్యాసాలు("ఆర్నోస్ట్ మరియు టాస్", "పెట్రార్చ్", "లోమోనోసోవ్" మరియు ప్రముఖ వ్యక్తుల యొక్క ఇతర చిత్రాలు). మొజాయిక్, డైనమిక్ - బాహ్యంగా మరియు అంతర్గతంగా.
ప్రపంచానికి సార్వత్రిక విధానంపై దృష్టి పెడుతుంది. “ప్రయోగాలు” యొక్క రెండవ భాగం కవిత్వం - 53 పద్యాలు (ఎలిజీ, ఉపదేశాలు, మిక్సింగ్ కళా ప్రక్రియలు). ఈ భాగం “స్నేహితులకు” - అంకితభావం - పునరాలోచనతో ప్రారంభమవుతుంది, ఇది మొత్తం కవితా భాగాన్ని ప్రారంభించి ముగిస్తుంది. పద్యం - మూలాలు మరియు అనువాదాలు రెండూ. లాజిక్: “మిక్చర్” విభాగంలో 2 ఎలిజీలు ఉన్నాయి - “ది డైయింగ్ టాస్” మరియు “క్రాసింగ్ ది రైన్”. పుస్తకంలోని పద్యాలు మరియు గద్యాలు పరిపూరకరమైన సూత్రం ప్రకారం సంకర్షణ చెందుతాయి.
బట్యుష్కోవ్ యొక్క అర్థం:
అతను వివిధ సంస్కృతుల అనువాదకుడు అయ్యాడు (పురాతన - హెసియోడ్, టిబులస్, హోమర్; ఇటాలియన్ - టాసో, అర్నోస్టో, కాస్టి, బోకాసియో; ఫ్రెంచ్ - పర్ని, మిల్వోవా, గ్రెస్సే; ఉత్తర సంస్కృతి - స్వీడన్, నార్వే, ఫిన్లాండ్, డెన్మార్క్).
గద్య శైలి (వ్యాసాలు, చిత్తరువులు, ప్రయాణం) సృష్టించారు.
అతను "విచిత్రమైన వ్యక్తి" యొక్క అనలాగ్‌ను సృష్టించాడు, ఒక అసాధారణ వ్యక్తి.
అతని లిరికల్ హీరో హేడోనిస్ట్ నుండి స్కెప్టిక్ వరకు ఉంటాడు; వ్యక్తిగత జీవిత చరిత్ర నుండి సంప్రదాయ రోల్ ప్లేయింగ్ వరకు మినుకుమినుకుమంటుంది.
బట్యుష్కోవ్ "20 వ శతాబ్దపు పుస్తకం" (అఖ్మాటోవా, త్వెటేవా, బ్రాడ్స్కీ) యొక్క నమూనా యొక్క సృష్టికర్త.
బెలిన్స్కీ, “ది బక్చే” రచయిత యొక్క కవిత్వం యొక్క వాస్తవికతను నిర్వచిస్తూ ఇలా వ్రాశాడు: “బట్యుష్కోవ్ కవిత్వం యొక్క దిశ జుకోవ్స్కీ కవిత్వం యొక్క దిశకు పూర్తిగా వ్యతిరేకం. అనిశ్చితి మరియు పొగమంచు మధ్య యుగాల స్ఫూర్తితో రొమాంటిసిజం యొక్క విలక్షణమైన లక్షణాన్ని కలిగి ఉంటే, జుకోవ్స్కీ ఎంత రొమాంటిక్‌గా ఉంటాడో బట్యుష్కోవ్ కూడా అంతే క్లాసిక్‌గా ఉంటాడు. కానీ చాలా తరచుగా విమర్శకుడు అతన్ని శృంగారభరితంగా ప్రశంసించాడు.
బట్యుష్కోవ్ యొక్క పని చాలా క్లిష్టమైనది మరియు విరుద్ధమైనది. ఇది అతని అంచనాలో పెద్ద వివాదానికి దారి తీస్తుంది. కొంతమంది విమర్శకులు మరియు సాహిత్య పండితులు అతన్ని నియోక్లాసిసిస్ట్ (P.A. ప్లెట్నేవ్, P. N. సకులిన్, N. K. పిక్సనోవ్)గా పరిగణిస్తారు. భావకవిత్వంతో కవికి ఉన్న స్పష్టమైన సంబంధాల ఆధారంగా, అతను సెంటిమెంటలిస్ట్ (A. N. వెసెలోవ్స్కీ) లేదా ప్రీ-రొమాంటిసిస్ట్ (N. V. ఫ్రిడ్మాన్) గా గుర్తించబడ్డాడు. జుకోవ్స్కీతో బట్యుష్కోవ్ యొక్క స్వాభావిక సారూప్యతలను అతిశయోక్తి చేస్తూ, అతను "నిస్తేజమైన" రొమాంటిసిజంలో స్థానం పొందాడు. కానీ బట్యుష్కోవ్, తన పని ప్రారంభంలో క్లాసిసిజం (“దేవుడు”) యొక్క పాక్షిక ప్రభావాన్ని అనుభవించాడు, ఆపై హ్యూమనిస్టిక్-ఎలిజియాక్ రొమాంటిసిజం, క్లాసిసిజం లేదా ఎలిజియాక్ రొమాంటిసిజం యొక్క నిజమైన అనుచరులకు చెందినవాడు కాదు. అతని సాహిత్య కార్యకలాపాలన్నీ, కవితా మరియు సైద్ధాంతిక, ప్రాథమికంగా క్లాసిసిజం మరియు దాని ఎపిగోన్‌లకు వ్యతిరేకంగా నిరంతర పోరాటంలో అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి. క్లాసిసిజాన్ని స్పష్టంగా లక్ష్యంగా చేసుకుంటూ, అతను తన "N. I. Gne-dichకి సందేశం"లో ఇలా అడిగాడు: "నాకు బిగ్గరగా పాటల్లో ఏముంది?" బట్యుష్కోవ్ పరివర్తన కాలం యొక్క క్లిష్ట పరిస్థితులలో మాట్లాడాడు: గడిచిన కానీ ఇప్పటికీ చురుకైన ఎపిగోనిక్ క్లాసిసిజం, సెంటిమెంటలిజం యొక్క బలోపేతం, హ్యూమనిస్టిక్-ఎలిజియాక్ రొమాంటిసిజం యొక్క ఆవిర్భావం మరియు ప్రజాదరణ. మరియు ఇది అతని కవిత్వంలో ప్రతిబింబిస్తుంది. కానీ, సాహిత్య ప్రభావాల ప్రభావాన్ని అనుభవించడం మరియు అధిగమించడం, బట్యుష్కోవ్ ప్రధానంగా హేడోనిస్టిక్-హ్యూమానిస్టిక్ రొమాంటిసిజం యొక్క కవిగా ఏర్పడ్డాడు. అతని కవిత్వం సృజన ద్వారా విశిష్టమైనది లక్ష్యం చిత్రంఒక లిరికల్ హీరో, రియాలిటీకి విజ్ఞప్తి, బెలిన్స్కీ ప్రకారం, ప్రత్యేకించి, "జ్ఞాపకాల రూపంలోని సంఘటనలను" కొన్ని ఎలిజీలలోకి పరిచయం చేయడంలో వ్యక్తీకరించబడింది. ఇదంతా ఆనాటి సాహిత్యంలో వార్తలు.
బట్యుష్కోవ్ యొక్క పెద్ద సంఖ్యలో కవితలను స్నేహపూర్వక సందేశాలు అంటారు. ఈ సందేశాలు సమస్యలను కలిగిస్తాయి మరియు పరిష్కరిస్తాయి సామాజిక ప్రవర్తనవ్యక్తిత్వం. కళాత్మక స్వరూపంలో బట్యుష్కోవ్ యొక్క ఆదర్శం నిశ్చయత, సహజత్వం మరియు శిల్పకళ. “టు మాల్వినా”, “ది మెర్రీ అవర్”, “బచ్చాంటే”, “తవ్రిడా”, “కవిత్వానికి నా బహుమతి అయిపోయిందని నేను భావిస్తున్నాను” మరియు ఇలాంటి వాటిలో, అతను దాదాపు వాస్తవిక స్పష్టత మరియు సరళతను సాధించాడు. "తవ్రిడా" లో ఇది వెచ్చగా ఉంటుంది ప్రారంభ అప్పీల్: "ప్రియ మిత్రమా, నా దేవదూత!" హీరోయిన్ యొక్క చిత్రం ప్లాస్టిక్, రోజీ మరియు ఫ్రెష్‌గా ఉంటుంది, "గులాబీ ఆఫ్ ది ఫీల్డ్" లాగా, తన ప్రియమైన వారితో "శ్రమ, చింతలు మరియు భోజనం" పంచుకుంటుంది. హీరోల జీవితాల యొక్క ఊహించిన పరిస్థితులు కూడా ఇక్కడ వివరించబడ్డాయి: ఒక సాధారణ గుడిసె, "ఒక ఇంటి కీ, పువ్వులు మరియు గ్రామీణ కూరగాయల తోట." ఈ కవితను మెచ్చుకుంటూ, పుష్కిన్ ఇలా వ్రాశాడు: “అనుభూతి, సామరస్యం, వర్సిఫికేషన్ కళలో, లగ్జరీ మరియు ఊహ యొక్క అజాగ్రత్తలో, ఇది బట్యుష్కోవ్ యొక్క ఉత్తమ ఎలిజీ.” కానీ ఎలిజీ “కవిత్వంలో నా బహుమతి బయటకు వెళ్లిందని నేను భావిస్తున్నాను. "అది తక్కువ కాదు. దాని భావాల చిత్తశుద్ధితో, తన ప్రియమైన వారిని ఆకర్షించే చిత్తశుద్ధితో, ఇది పుష్కిన్ యొక్క ఉత్తమ వాస్తవిక ఎలిజీలను అంచనా వేస్తుంది.
లిరికల్ హీరో జీవిత వివరాలు (“ఈవినింగ్”, “మై ఫోమ్”) కవిత్వంపై దండయాత్రను సూచిస్తాయి రోజువారీ జీవితంలో. “సాయంత్రం” (1810) కవితలో, కవి క్షీణించిన గొర్రెల కాపరి యొక్క “సిబ్బంది”, “పొగ కుటీరం”, ఒరటై యొక్క “పదునైన నాగలి”, పెళుసుగా ఉండే “పడవ” మరియు ఇతర నిర్దిష్ట వివరాల గురించి మాట్లాడాడు. అతను పునఃసృష్టి చేస్తాడు.
బట్యుష్కోవ్ యొక్క ఉత్తమ రచనల యొక్క ప్రకాశవంతమైన ప్లాస్టిసిటీ వాటిని వర్ణించే అన్ని మార్గాల యొక్క ఖచ్చితమైన ఉద్దేశ్యంతో నిర్ణయించబడుతుంది. ఈ విధంగా, “మాల్వినాకు” కవిత అందాన్ని గులాబీతో పోల్చడం ద్వారా ప్రారంభమవుతుంది. తరువాతి నాలుగు చరణాలు ఈ పోలికను ప్లే చేస్తాయి మరియు విస్తరిస్తున్నాయి. మరియు మనోహరమైన పని కోరిక-గుర్తింపుతో ముగుస్తుంది: “లేత గులాబీలు మీ ఛాతీ యొక్క లిల్లీస్‌పై గర్వపడనివ్వండి! ఓహ్, నేను, నా ప్రియమైన, ఒప్పుకుంటానా? నేను దానిపై గులాబీలా చనిపోతాను. "బచ్చె" అనే పద్యం ప్రేమ యొక్క పూజారి చిత్రాన్ని పునఃసృష్టిస్తుంది. ఇప్పటికే మొదటి చరణంలో, బచ్చస్ పూజారులు సెలవుదినానికి వేగంగా పరుగు పెట్టడాన్ని నివేదించారు, వారి భావోద్వేగం, ఉద్రేకం మరియు అభిరుచి నొక్కిచెప్పబడ్డాయి: "గాలులు వారి బిగ్గరగా అరుపులు, స్ప్లాష్‌లు మరియు మూలుగులను శబ్దంతో తీసుకువెళ్లాయి." పద్యం యొక్క తదుపరి కంటెంట్ మౌళిక అభిరుచి యొక్క ఉద్దేశ్యం యొక్క అభివృద్ధి. బెలిన్స్కీ "స్వీడన్లోని కోట శిధిలాలపై" (1814) ఎలిజీ గురించి ఇలా వ్రాశాడు: "దానిలోని ప్రతిదీ ఎలా స్థిరంగా ఉంది, పూర్తి చేయబడింది, పూర్తయింది! ఎంత విలాసవంతమైన మరియు అదే సమయంలో సాగే, బలమైన పద్యం! ”
బట్యుష్కోవ్ యొక్క కవిత్వం సంక్లిష్ట పరిణామం ద్వారా వర్గీకరించబడింది. అతని ప్రారంభ కవితలలో అతను మానసిక స్థితిని ఎక్కువ లేదా తక్కువ స్థిరంగా వ్యక్తీకరించడానికి మరియు వర్ణించడానికి ఇష్టపడితే (“ఆనందం ఎలా నెమ్మదిగా వస్తుంది”), అప్పుడు కవి తన సృజనాత్మకత యొక్క ఉచ్ఛస్థితిలో వాటిని అభివృద్ధిలో, మాండలికంగా, సంక్లిష్ట వైరుధ్యాలలో వర్ణిస్తాడు ("విభజన" ; "ది ఫేట్ ఆఫ్ ఒడిస్సియస్"; "ఒక స్నేహితుడికి").
బట్యుష్కోవ్ యొక్క రచనలు, సహజమైన, వ్యక్తిగత భావాలు మరియు అభిరుచులను కలిగి ఉంటాయి, నైరూప్య భావాలను వ్యక్తీకరించడానికి ఉద్దేశించిన క్లాసిక్ యొక్క సాధారణ శైలి-రకం నిర్మాణాలు మరియు పద్యాల మెట్రిథమిక్ పథకాలకు సరిపోవు. జుకోవ్స్కీని అనుసరించి, కవి సిలబిక్-టానిక్ పద్యం అభివృద్ధికి తన వాటాను అందించాడు. సహజత్వం మరియు ఆకస్మికతను కోరుకునే "సులభమైన కవిత్వం", బట్యుష్కోవ్ యొక్క వివిధ పాదాలలో అయాంబిక్ యొక్క విస్తృత వినియోగానికి దారితీసింది, ఇది సంభాషణ, వ్యక్తీకరణ మరియు వశ్యత ద్వారా వర్గీకరించబడింది. I. N. రోజానోవ్ ప్రకారం, అతని కవితలలో దాదాపు మూడింట రెండు వంతులు ఈ మీటర్‌లో వ్రాయబడ్డాయి ("డ్రీం", "N. I. గ్నెడిచ్‌కి సందేశం", "జ్ఞాపకాలు" మొదలైనవి). కానీ ప్రేమను మహిమపరిచే చాలా ఉల్లాసమైన లిరికల్ రచనలకు, బట్యుష్కోవ్ ఉల్లాసభరితమైన ట్రోచీకి ప్రాధాన్యత ఇచ్చాడు (“ఫిల్లిస్,” “ఫాల్స్ ఫియర్,” “లక్కీ.” “అపారిషన్,” “బాచే”). సిలబోనిక్స్ యొక్క అవకాశాలను విస్తరిస్తూ, కవి టెట్రామీటర్ (“ఆనందం ఎలా నెమ్మదిగా వస్తుంది”), హెక్సామీటర్ (“నా కవితలకు సందేశం”), ఐయాంబిక్‌తో పాటు, ట్రిమీటర్‌ను కూడా ఉపయోగిస్తాడు. ఐయాంబిక్ ట్రిమీటర్‌లో వ్రాసిన "మై పెనేట్స్" అనే సందేశం యొక్క సజీవత పుష్కిన్ మరియు బెలిన్స్కీ యొక్క ప్రశంసలను రేకెత్తించింది.
అనేక కవితలలో, బట్యుష్కోవ్ స్ట్రోఫిక్ కళ యొక్క ఉదాహరణలను మరియు పద్యం యొక్క సుష్ట నిర్మాణం యొక్క అద్భుతమైన నైపుణ్యాన్ని చూపించాడు (“F.F. కోకోష్కిన్ భార్య మరణంపై,” “స్నేహితుడికి,” “సాంగ్ ఆఫ్ హరాల్డ్ ది బోల్డ్,” “క్రాసింగ్ ది రైన్ ”). తన కవితలను తేలికగా, భావాలు మరియు ఆలోచనల ప్రవాహం యొక్క ఆకస్మికతను ఇస్తూ, అతను తరచుగా ఉచిత చరణాలను ఉపయోగిస్తాడు, కానీ దానిలో సమరూపత కోసం కూడా ప్రయత్నిస్తాడు (“మెర్రీ అవర్”).
పద్యాల్లోని సహజత్వానికి సంబంధించిన జాగ్రత్తలు తీసుకుంటూ, కవి వాటి ఉల్లాసానికి చాలా శ్రద్ధ వహిస్తాడు. అతను హల్లుల సంగీత శ్రావ్యతను ఇష్టపడతాడు: "వారు ఆడతారు, నృత్యం చేస్తారు మరియు పాడతారు" ("మాల్వినాకు"); “గడియారానికి రెక్కలొచ్చాయి! ఎగరవద్దు" ("స్నేహితులకు సలహా"); "బ్లిస్-తాలా యొక్క అన్ని గొప్పతనంలో" ("జ్ఞాపకాలు"); "వెండి పగ్గాలు కలిగిన గుర్రాలు!" ("సంతోషకరమైన జీవితాలు") నైపుణ్యంగా పునరావృతం చేయడం, శబ్దాలను కేంద్రీకరించడం p, p, bమరియు ఇతరులు, కవి పద్యంలో మొత్తం సంగీత సింఫొనీని సృష్టిస్తాడు: "ఓ బయా, అరోరా కిరణాలు కనిపించినప్పుడు సమాధి నుండి మీరు మేల్కొలపండి ..." (1819).
క్లాసిక్‌లు స్థాపించిన కళా ప్రక్రియల మధ్య సంపూర్ణ సరిహద్దులను ఉల్లంఘించిన కవులలో బట్యుష్కోవ్ మొదటి వ్యక్తి. అతను సందేశానికి ఒక ఎలిజీ (“స్నేహితుడికి”), లేదా హిస్టారికల్ ఎలిజీ (“డాష్కోవ్‌కి”) యొక్క లక్షణాలను ఇస్తాడు, అతను ఎలిజీ యొక్క శైలిని సుసంపన్నం చేస్తాడు మరియు దానిని సాహిత్య-పురాణ రచనగా మారుస్తాడు (“క్రాసింగ్ ది రైన్” , “హెసియోడ్ మరియు ఒమిర్ - ప్రత్యర్థులు", "డైయింగ్ టాస్").
కవిత్వంలో మాట్లాడే భాష యొక్క అవకాశాలను విస్తరిస్తూ, బట్యుష్కోవ్ కవిత్వంలో ఆకస్మికతను సాధించాడు: “నాకు ఒక సాధారణ పైపు ఇవ్వండి, మిత్రులారా! మరియు ఈ ఎల్మ్ చెట్టు మందపాటి నీడ కింద నా చుట్టూ కూర్చోండి. రోజు మధ్యలో తాజాదనం ఎక్కడ ఊపిరి పీల్చుకుంటుంది" ("స్నేహితులకు సలహా"). కానీ అదే సమయంలో, అవసరమైన చోట, అతను అనాఫోర్స్ (“ఫ్యూరియస్ ఓర్లాండ్” యొక్క XXXIV సాంగ్ నుండి సారాంశం), విలోమాలు (“షాడో ఆఫ్ ఎ ఫ్రెండ్”) మరియు వాక్యనిర్మాణ అలంకారికత యొక్క ఇతర మార్గాల వైపు మొగ్గు చూపుతాడు.
ప్రజాస్వామ్యం సాహిత్య భాష, కవి జ్ఞానోదయమైన ప్రభువుల తన ప్రియమైన సమాజం కంటే విస్తృత సర్కిల్ నుండి పదాలు మరియు వ్యక్తీకరణలకు భయపడడు. అతనిలో మనం సరిగ్గా ఉపయోగించిన పదాలను కనుగొంటాము: "క్రాష్" ("స్నేహితులకు సలహా"), "స్టాంపింగ్" ("జాయ్"), "బ్లర్స్" ("ఖైదీ").
బట్యుష్కోవ్ రచనల యొక్క ప్లాస్టిక్ వ్యక్తీకరణ కూడా ఖచ్చితమైన, నిర్దిష్ట దృశ్య మార్గాల ద్వారా, ప్రత్యేక సారాంశాలలో సహాయపడుతుంది. అతనికి యవ్వనం ఉంది ఎరుపు,బాచస్ తమాషా,వాచ్ రెక్కలు,పచ్చికభూములు ఆకుపచ్చ,ప్రవాహాలు పారదర్శక,(“స్నేహితులకు సలహా”), వనదేవతలు చురుకైనమరియు సజీవంగా,కల తీపి(“మెర్రీ అవర్”), కన్య అమాయక("మూలం"), తోటలు గిరజాల("ఆనందం"), శిబిరం స్లిమ్,ల నిత అమ్మాయిలు జ్వలించే("బచ్చంటే").
కానీ, కళాత్మక వ్యక్తీకరణ కళలో పూర్తిగా ప్రావీణ్యం సంపాదించి, అనేక అద్భుతమైన లిరికల్ రచనలలో అద్భుతంగా ప్రదర్శించిన బట్యుష్కోవ్, ఒక స్థాయికి లేదా మరొకదానికి అసంపూర్తిగా ఉన్న పద్యాలను కూడా వదిలేశాడు. దీనిని బెలిన్స్కీ కూడా గుర్తించాడు. అతని పరిశీలన ప్రకారం, కవి యొక్క లిరికల్ రచనలు ఎక్కువగా "అతను కనుగొన్న ప్రతిభ కంటే తక్కువ" మరియు "అతను స్వయంగా లేవనెత్తిన అంచనాలు మరియు డిమాండ్లను" నెరవేర్చడానికి దూరంగా ఉన్నాయి. అవి కష్టమైన, వికృతమైన మలుపులు మరియు పదబంధాలను కలిగి ఉంటాయి: " సముద్రం ద్వారా మరింత ఇష్టంహాయిగా పడవలో ప్రయాణించడం సాధ్యమవుతుంది" ("N.I. గ్నెడిచ్", 1808). లేదా: "మ్యూసెస్ నేతృత్వంలో, అతను తన యవ్వన రోజులలోకి చొచ్చుకుపోయాడు" ("టు టస్సు", 1808). వారు ఎల్లప్పుడూ అన్యాయమైన పురాతత్వం నుండి విముక్తి పొందరు: 1817లో వ్రాసిన "ది డైయింగ్ టాస్" అనే ఎలిజీలో, దాని శైలి నుండి స్పష్టంగా పడిపోయే పదాలు ఉన్నాయి: "కోష్నిట్సీ", "ముద్దు", "వేసి", "వేలు", " oratay", "పండిన", "అగ్ని", "ఒకదానితో ఒకటి ముడిపడి ఉంది", "కుడి చేయి", "వందలు", "వాయిస్", "అన్బ్రేకబుల్".
బట్యుష్కోవ్ పురాతన కాలం గురించి చెప్పుకోదగిన నిపుణుడు. అతను తన కవితలలో ఈ ప్రపంచంలోని చారిత్రక మరియు పౌరాణిక పేర్లను పరిచయం చేస్తాడు. “డ్రీం” అనే పద్యం జెఫిర్స్, వనదేవతలు, గ్రేసెస్, మన్మథులు, అనాక్రియన్, సప్ఫో, హోరేస్ మరియు అపోలోలను గుర్తుచేస్తుంది మరియు “స్నేహితులకు సలహా” కవితలో - వనదేవతలు, బాచస్, ఎరోస్. అతని వద్ద "టు మాల్వినా", "మెసేజ్ టు క్లో", "టు ఫిలిస్" కవితలు ఉన్నాయి. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఆధునికత గురించిన పద్యాలలో చారిత్రక మరియు పౌరాణిక పేర్ల సమృద్ధి నిస్సందేహంగా శైలీకృత అస్థిరతను పరిచయం చేస్తుంది. అందుకే పుష్కిన్, "మై పెనేట్స్" అనే సందేశానికి సంబంధించి ఇలా వ్యాఖ్యానించాడు: "ఈ మనోహరమైన సందేశంలో ప్రధాన లోపం మాస్కో సమీపంలోని ఒక గ్రామంలోని నివాసి యొక్క ఆచారాలతో పురాతన పౌరాణిక ఆచారాల యొక్క స్పష్టమైన గందరగోళం." ఈ కవితలో, "చెడిపోయిన మరియు త్రిపాద పట్టిక", "కఠినమైన మంచం", "కొద్దిగా చెత్త", "కప్పులు", "బంగారు కప్పు" మరియు "పువ్వుల మంచం" ఉన్న "దౌర్భాగ్యమైన గుడిసెలో" కలిసి ఉన్నాయి.
ప్రపంచ దృక్పథం యొక్క సంక్షోభం, చారిత్రక విశేషాలు, సంకలన పద్యాలు. ఎపిక్యూరియన్ మ్యూజ్‌కు నమ్మకంగా ఉండి, బట్యుష్కోవ్ 1817లో ఇలా వ్రాశాడు: "అతను ప్రేమ, వైన్, శృంగారభరితం పాడేవాడు ఎప్పటికీ యవ్వనంగా ఉంటాడు." కానీ ఈ సమయంలో, ఉల్లాసంతో నిండిన "తేలికపాటి కవిత్వం" అప్పటికే అతని పనిలో ప్రధాన పాత్రను కోల్పోయింది. 1813లో ప్రారంభమైన తన సృజనాత్మక వృత్తిలో రెండవ కాలంలో, కవి సైద్ధాంతిక సందేహాలు, సంకోచాలు మరియు నిరాశల కాలంలోకి ప్రవేశిస్తాడు.
బూర్జువా-పెట్టుబడిదారీ సంబంధాల యొక్క "ఇనుప యుగం" యొక్క ఆగని ప్రారంభం మరియు తీవ్రతరం అయిన సామాజిక వైరుధ్యాలు కవి యొక్క స్వతంత్ర, శాంతియుతమైన కలను దాదాపుగా నాశనం చేశాయి. సంతోషమైన జీవితమునగరాలకు దూరంగా గుడిసెలు. 1812 యుద్ధంలో ప్రజలు, ముఖ్యంగా తన స్వదేశీయులు ఎదుర్కొన్న విధ్వంసకర సంఘటనలను చూసి అతను అక్షరాలా దిగ్భ్రాంతికి గురయ్యాడు. అక్టోబరు 1812లో, అతను నిజ్నీ నొవ్‌గోరోడ్ నుండి N.I. గ్నెడిచ్‌కి ఇలా వ్రాశాడు: “మాస్కో మరియు దాని పరిసరాల్లో విధ్వంసకారులు లేదా ఫ్రెంచ్ వారి భయంకరమైన చర్యలు , చరిత్రలోనే అసమానమైన చర్యలు, నా చిన్న తత్వాన్ని పూర్తిగా కలవరపరిచాయి మరియు మానవత్వంతో నన్ను కలహించాయి.
జీవితం బట్యుష్కోవ్ యొక్క విద్యా తత్వశాస్త్రాన్ని నిర్దాక్షిణ్యంగా నాశనం చేసింది. అతను సైద్ధాంతిక సంక్షోభంలోకి ప్రవేశించాడు.
సోవియట్ చారిత్రక మరియు సాహిత్య స్కాలర్‌షిప్‌లో, ఇతర భావనలు ఉన్నప్పటికీ, బట్యుష్కోవ్‌ను "ప్రీ-రొమాంటిసిస్ట్" అని పిలవడం సర్వసాధారణం. ఈ దృక్కోణం ప్రవేశపెట్టబడింది శాస్త్రీయ ప్రసరణతగిన వాదనతో B.V. టోమాషెవ్స్కీ: “ఈ పదం (అనగా “ప్రీ-రొమాంటిసిజం” - K.G.) సాధారణంగా క్లాసిసిజం సాహిత్యంలో ఆ దృగ్విషయాలకు పేరు పెట్టడానికి ఉపయోగిస్తారు, దీనిలో రొమాంటిసిజంలో పూర్తి వ్యక్తీకరణను పొందిన కొత్త దిశ యొక్క కొన్ని సంకేతాలు ఉన్నాయి. అందువల్ల, ప్రీ-రొమాంటిసిజం అనేది ఒక పరివర్తన దృగ్విషయం.
ఈ "కొన్ని సంకేతాలు" ఏమిటి? - “ఇది మొదటగా, వర్ణించబడుతున్న వాటి పట్ల వ్యక్తిగత (ఆత్మాశ్రయ) వైఖరి యొక్క స్పష్టమైన వ్యక్తీకరణ, “సున్నితత్వం” (ప్రీ-రొమాంటిసిస్ట్‌లలో - ప్రధానంగా కలలు కనే-మెలాంచోలిక్, కొన్నిసార్లు కన్నీరు); ప్రకృతి యొక్క భావం, తరచుగా అసాధారణ స్వభావాన్ని చిత్రించాలనే కోరికతో; ప్రీ-రొమాంటిస్టులు చిత్రించిన ప్రకృతి దృశ్యం ఎల్లప్పుడూ కవి మానసిక స్థితికి అనుగుణంగా ఉంటుంది.
N.V. ఫ్రైడ్‌మాన్ యొక్క వివరణాత్మక మోనోగ్రాఫ్‌లో B.V. టోమాషెవ్స్కీ యొక్క దృక్కోణానికి మరింత ఆధారాలను మేము కనుగొన్నాము - దాని రచయిత, బట్యుష్కోవ్‌ను పుష్కిన్ వంటి "ప్రీ-రొమాంటిసిస్ట్" అని పిలిచారు. ప్రారంభ కాలం, బట్యుష్కోవ్ యొక్క కవిత్వం మరియు క్లాసిసిజం యొక్క "సైద్ధాంతిక పునాదులు" మధ్య ఏదైనా సంబంధాన్ని తిరస్కరించింది.
బట్యుష్కోవ్ యొక్క సాహిత్య స్థానం గురించి వివాదాస్పద తీర్పులు అతని పని యొక్క స్వభావం వల్ల సంభవిస్తాయి, ఇది రష్యన్ కవిత్వం అభివృద్ధిలో ముఖ్యమైన పరివర్తన దశలలో ఒకదాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.
చివరి XVIII - మొదటిది సంవత్సరాలు XIXవి. రష్యన్ సెంటిమెంటలిజం యొక్క ఉచ్ఛస్థితి, శృంగార ఉద్యమం ఏర్పడటానికి ప్రారంభ దశ. ఈ యుగం పరివర్తన దృగ్విషయం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది, ఇది కొత్త పోకడలు మరియు ఇప్పటికీ ఉన్న క్లాసిక్ యొక్క సౌందర్య నిబంధనల ప్రభావం రెండింటినీ ప్రతిబింబిస్తుంది. బట్యుష్కోవ్ ఈ కాలపు విలక్షణమైన వ్యక్తి, బెలిన్స్కీ చేత "వింత" అని పిలుస్తారు, "కొత్తది పాత వాటిని భర్తీ చేయకుండా కనిపించింది, మరియు పాత మరియు కొత్తవి ఒకదానికొకటి జోక్యం చేసుకోకుండా ఒకదానికొకటి స్నేహపూర్వకంగా జీవించాయి" (7, 241) . రష్యన్ కవులు ఎవరూ లేరు ప్రారంభ XIXవి. కాలం చెల్లిన నిబంధనలు మరియు ఫారమ్‌లను అప్‌డేట్ చేయాల్సిన అవసరం నాకు బట్యుష్‌కోవ్‌లాగా అనిపించలేదు. అదే సమయంలో, అతని కవిత్వంలో శృంగార మూలకం యొక్క ప్రాబల్యం ఉన్నప్పటికీ, క్లాసిసిజంతో అతని సంబంధాలు చాలా బలంగా ఉన్నాయి, దీనిని బెలిన్స్కీ కూడా గుర్తించారు. పుష్కిన్ యొక్క అనేక ప్రారంభ "నాటకాలు" లో "నవీకరించబడిన క్లాసిసిజం" చూసిన బెలిన్స్కీ వారి రచయితను "మెరుగైన, మెరుగైన బట్యుష్కోవ్" (7, 367) అని పిలిచాడు.
సాహిత్య ఉద్యమం ఖాళీ ప్రదేశంలో ఏర్పడదు. ప్రారంభ దశఇది తప్పనిసరిగా మ్యానిఫెస్టో, డిక్లరేషన్, ప్రోగ్రామ్ ద్వారా గుర్తించబడదు. మునుపటి దిశ యొక్క లోతులలో ఉద్భవించిన క్షణం నుండి ఇది ఎల్లప్పుడూ దాని స్వంత పూర్వ చరిత్రను కలిగి ఉంటుంది, దానిలో కొన్ని లక్షణాలు క్రమంగా చేరడం మరియు గుణాత్మక మార్పుల వైపు మరింత కదలిక, తక్కువ రూపాల నుండి ఉన్నతమైన వాటి వరకు, దీనిలో వారు గొప్ప పరిపూర్ణతతో వ్యక్తీకరణను కనుగొంటారు. సౌందర్య సూత్రాలుకొత్త దిశ. ఆవిర్భవిస్తున్న వాటిలో, కొత్తదానిలో, ఒక డిగ్రీ లేదా మరొకటి, కాల అవసరాలకు అనుగుణంగా పాత, రూపాంతరం చెందిన, నవీకరించబడిన కొన్ని లక్షణాలు ఉన్నాయి. ఇది సాహిత్య ప్రక్రియ యొక్క కొనసాగింపు మరియు కొనసాగింపు యొక్క నమూనా.
బట్యుష్కోవ్ వంటి పరివర్తన యుగం యొక్క విలక్షణమైన వ్యక్తి యొక్క సాహిత్య కార్యకలాపాలను అధ్యయనం చేసేటప్పుడు, అతని కొత్త మరియు పాత కవిత్వంలోని విచిత్రమైన కలయిక, సంబంధాన్ని అర్థం చేసుకోవడం మొదట ముఖ్యం, ఇది ప్రధాన విషయం. కవి యొక్క ప్రపంచ దృష్టికోణం.
బట్యుష్కోవ్ జుకోవ్స్కీ పక్కన నడిచాడు. కవిత్వాన్ని నవీకరించడం, దాని అంతర్గత కంటెంట్ మరియు రూపాలను సుసంపన్నం చేసే ప్రక్రియలో వారి సృజనాత్మకత సహజమైన లింక్‌ను ఏర్పరుస్తుంది. వారిద్దరూ కరంజిన్ కాలం సాధించిన విజయాలపై ఆధారపడి ఉన్నారు మరియు కొత్త తరానికి ప్రతినిధులు. కానీ వారి సృజనాత్మకత అభివృద్ధిలో సాధారణ ధోరణి ఏకరీతిగా ఉన్నప్పటికీ, వారు నడిచారు వివిధ మార్గాల్లో. జుకోవ్స్కీ యొక్క సాహిత్యం నేరుగా భావవాదం యొక్క లోతులలో పెరిగింది. బట్యుష్కోవ్ సెంటిమెంటలిజంతో సేంద్రీయ సంబంధాలను కలిగి ఉన్నాడు, అయినప్పటికీ అతని సాహిత్యంలో క్లాసిసిజం యొక్క కొన్ని లక్షణాలు రూపాంతరం చెందిన రూపంలో భద్రపరచబడ్డాయి. ఒక వైపు, అతను సెంటిమెంటలిజం యొక్క సొగసైన రేఖను కొనసాగించాడు (ఇది అతని సృజనాత్మక అభివృద్ధికి ప్రధాన, ప్రధాన రహదారి); మరోవైపు, స్పష్టత మరియు రూపం యొక్క దృఢత్వం కోసం అతని కోరికతో, అతను క్లాసిక్ యొక్క విజయాలపై ఆధారపడ్డాడు, ఇది ఆధునిక విమర్శకులకు అతన్ని "నియోక్లాసిసిస్ట్" అని పిలవడానికి ఒక కారణాన్ని ఇచ్చింది.
బట్యుష్కోవ్ సమస్యాత్మక జీవితాన్ని గడిపాడు. అతను మే 29 (ఆధునిక కాలం ప్రకారం) 1787 న వోలోగ్డాలో పాత గొప్ప కుటుంబంలో జన్మించాడు. అతను సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ ప్రైవేట్ బోర్డింగ్ పాఠశాలల్లో పెరిగాడు. అప్పుడు అతను పబ్లిక్ ఎడ్యుకేషన్ మంత్రిత్వ శాఖలో (గుమాస్తాగా) పనిచేశాడు. అదే సమయంలో (1803) N. I. గ్నెడిచ్‌తో అతని స్నేహం ప్రారంభమైంది, I. P. ప్నిన్, N. A. రాడిష్చెవ్, I. M. బోర్న్‌లతో పరిచయాలు ప్రారంభమయ్యాయి. ఏప్రిల్ 1805లో, బట్యుష్కోవ్ "ఫ్రీ సొసైటీ ఆఫ్ లిటరేచర్, సైన్సెస్ అండ్ ఆర్ట్స్"లో చేరారు. అదే సంవత్సరంలో, బట్యుష్కోవ్ యొక్క మొదటి ముద్రిత రచన, "నా కవితలకు సందేశం" "న్యూస్ ఆఫ్ రష్యన్ లిటరేచర్" పత్రికలో కనిపించింది. నెపోలియన్ ఫ్రాన్స్‌తో రెండవ యుద్ధంలో (1807), అతను ప్రష్యాలో రష్యన్ సైన్యం యొక్క ప్రచారాలలో పాల్గొంటాడు; 1808-1809లో - స్వీడన్‌తో యుద్ధంలో. హీల్స్‌బర్గ్ యుద్ధంలో, బట్యుష్కోవ్ కాలికి తీవ్రంగా గాయపడ్డాడు. 1813 లో, అతను జనరల్ N.N. రేవ్స్కీకి సహాయకుడిగా లీప్జిగ్ సమీపంలో జరిగిన యుద్ధాలలో పాల్గొన్నాడు.
బట్యుష్కోవ్ యొక్క వ్యక్తిగత నాటకం 1815 నాటిది - అన్నా ఫెడోరోవ్నా ఫర్మాన్‌తో అతని మోహం.
1815 చివరిలో, కరంజినిస్టులు, సంప్రదాయవాద "రష్యన్ పద ప్రేమికుల సంభాషణ"కి భిన్నంగా, వారి స్వంతంగా సృష్టించినప్పుడు సాహిత్య సంఘం"అర్జామాస్", బట్యుష్కోవ్ దానిలో సభ్యుడు అయ్యాడు, ప్రోగ్రామ్‌ను సమర్థించాడు భాషా సంస్కరణ N. M. కరంజినా.
1817 లో, బట్యుష్కోవ్ రచనల యొక్క రెండు-వాల్యూమ్ల సేకరణ, “కవిత్వం మరియు గద్యంలో ప్రయోగాలు” ప్రచురించబడింది, ఇది కవి రచనల యొక్క జీవితకాల సంచిక. 1818-1821లో అతను దౌత్య సేవలో ఇటలీలో ఉన్నాడు, అక్కడ అతను N.I. తుర్గేనెవ్ (తరువాత "యూనియన్ ఆఫ్ వెల్ఫేర్" లో ప్రముఖ వ్యక్తులలో ఒకడు)కి దగ్గరయ్యాడు.
బట్యుష్కోవ్ క్లరికల్ పనిని అసహ్యించుకున్నాడు, అయినప్పటికీ అతను సేవ చేయవలసి వచ్చింది. అతను స్వేచ్ఛా సృజనాత్మకత గురించి కలలు కన్నాడు మరియు కవి యొక్క వృత్తిని అన్నింటికీ మించి ఉంచాడు.
బట్యుష్కోవ్ యొక్క సాహిత్య విధి విషాదకరమైనది. ముప్పై నాలుగు సంవత్సరాల వయస్సులో, అతను "సాహిత్య" రంగాన్ని శాశ్వతంగా విడిచిపెట్టాడు. అప్పుడు నిశ్శబ్దం, దీర్ఘకాల (తల్లి నుండి వారసత్వంగా) మానసిక అనారోగ్యం మరియు జూలై 7 (19), 1855 న టైఫస్ నుండి మరణం.
కవి పిచ్చి వంశపారంపర్య ఫలితమే కాదు పెరిగిన దుర్బలత్వం, బలహీనమైన భద్రత. మే 1809 లో N.I. గ్నెడిచ్‌కు రాసిన లేఖలో, బట్యుష్కోవ్ ఇలా వ్రాశాడు: “నేను ప్రజలతో చాలా అలసిపోయాను, మరియు ప్రతిదీ చాలా బోరింగ్‌గా ఉంది, మరియు నా హృదయం ఖాళీగా ఉంది, నేను నాశనమై, క్షీణించాలనుకుంటున్నాను, చాలా తక్కువ ఆశ ఉంది. అణువు." అదే సంవత్సరం నవంబరులో, అతనికి రాసిన లేఖలో, “నేను మరో పదేళ్లు జీవించినట్లయితే, నేను పిచ్చివాడిని అవుతాను ... నాకు విసుగు లేదు, విచారం లేదు, కానీ నేను ఏదో అసాధారణమైన అనుభూతిని, ఆధ్యాత్మిక శూన్యతను అనుభవిస్తున్నాను.” కాబట్టి, సంక్షోభం ప్రారంభానికి చాలా కాలం ముందు, బట్యుష్కోవ్ అతను అనుభవిస్తున్న అంతర్గత నాటకం యొక్క విచారకరమైన ఫలితాన్ని ఊహించాడు.
ఏర్పాటు ప్రక్రియపై సౌందర్య వీక్షణలుబట్యుష్కోవా ప్రయోజనకరమైన ప్రభావంఆ కాలంలోని అనేక ప్రముఖ సాహితీవేత్తలతో అతని సన్నిహిత పరిచయం మరియు స్నేహం ద్వారా ప్రభావితమైంది.
బట్యుష్కోవ్ యొక్క అంతర్గత వృత్తం నుండి, కవి యొక్క బంధువు మిఖాయిల్ నికితిచ్ మురవియోవ్ (1757-1807) గురించి ప్రత్యేకంగా ప్రస్తావించాలి. బలమైన ప్రభావంఅతను ఎవరితో ఉన్నాడు, ఎవరి నుండి అతను చదువుకున్నాడు మరియు ఎవరి సలహాలకు అతను విలువైనవాడు. మురవియోవ్ సాహిత్య రంగంలో తన మొదటి దశలను మార్గనిర్దేశం చేశాడు మరియు ప్రోత్సహించాడు.
బట్యుష్కోవ్ సాహిత్యం యొక్క భావోద్వేగ స్వరాన్ని నిర్ణయించే సున్నితత్వం, కలలు కనేతనం, ఆలోచనాత్మకత, వాటి అసలు వ్యక్తీకరణలలో మురవియోవ్ కవితలలో వాటి అంతర్భాగంగా, వారి లక్షణ లక్షణంగా ఉన్నాయి.
మురవియోవ్ హేతుబద్ధమైన “ఫ్లోరిడిజం”, కవితా సృజనాత్మకతలో చల్లని హేతువాదాన్ని తిరస్కరించాడు, సహజత్వం మరియు సరళత, ఒకరి స్వంత హృదయంలో “నిధి” కోసం అన్వేషణ కోసం పిలుపునిచ్చారు. మురవియోవ్ "తేలికపాటి కవిత్వం" యొక్క గౌరవాన్ని చిన్న సాహిత్య రూపాలు మరియు అనధికారిక, సన్నిహిత ఇతివృత్తాల కవిత్వంగా నిరూపించిన మొదటి రష్యన్ కవి. అతను "కాంతి కవిత్వం" యొక్క శైలీకృత సూత్రాలను వివరిస్తూ పద్యంలో మొత్తం గ్రంథాన్ని వ్రాసాడు.
"యాన్ ఎస్సే ఆన్ పొయెట్రీ"లో అతను ఇలా వ్రాశాడు:
ప్రేమ ఇంగిత జ్ఞనం: సరళతతో ఆకర్షించబడండి("కవిత్వంపై వ్యాసం", 1774–1780))
……………….
తప్పుడు కళ మరియు మనస్సు నుండి పారిపోండి
…………….
మీ లక్ష్యాన్ని గుర్తుంచుకోండి, విచారం లేకుండా చేయగలరు
ప్రతిష్టాత్మకమైన అలంకరణలను విస్మరించండి
…………….
అక్షరం పారదర్శక నదిలా ఉండాలి:
వేగంగా, కానీ స్పిల్ లేకుండా శుభ్రంగా మరియు పూర్తి.
కవిత్వ భాషలో నిర్దేశించబడిన ఈ “నియమాలు”, నేటికీ వాటి అర్థాన్ని కోల్పోలేదు, మురవియోవ్ సృష్టించిన సరళమైన మరియు ఉల్లాసకరమైన రష్యన్ ఉదాహరణల ద్వారా వాటికి మద్దతు ఇవ్వకపోతే, ఇంత ఆకర్షణీయమైన మరియు ప్రభావవంతమైన శక్తిని కలిగి ఉండేది కాదు. కవితా ప్రసంగం:
మీ సాయంత్రం చల్లదనంతో నిండి ఉంది -
ఒడ్డు జనాలతో కదులుతోంది,
మాయా సెరినేడ్ లాగా
స్వరం తరంగాలుగా వస్తుందిదేవత పట్ల దయ చూపండి("నెవా దేవతకి", 1794))
అతను ఉత్సాహభరితమైన పానీయాన్ని చూస్తాడు.
ఎవరు రాత్రి నిద్ర లేకుండా గడుపుతారు,
గ్రానైట్‌పై వాలుతున్నారు.
ఇతివృత్తాలలో, లిరికల్ కళా ప్రక్రియల అభివృద్ధిలో మాత్రమే కాకుండా, భాష మరియు కవిత్వంపై పనిలో కూడా, బట్యుష్కోవ్ తన ప్రతిభావంతులైన పూర్వీకుడు మరియు ఉపాధ్యాయుడి అనుభవం మరియు విజయాలపై ఆధారపడ్డాడు. మురవియోవ్ కవిత్వంలో ఒక ప్రోగ్రామ్‌గా వివరించబడినది బట్యుష్కోవ్ యొక్క సాహిత్యంలో అభివృద్ధిని కనుగొంటుంది, ఇది సాధారణ సౌందర్య వేదిక మరియు కవిత్వం యొక్క సాధారణ దృక్పథం ద్వారా సులభతరం చేయబడింది.
తన మొదటి కవితా ప్రకటనలో ("నా కవితలకు సందేశం", 1804 లేదా 1805) బట్యుష్కోవ్ తన స్థానాన్ని, అతని వైఖరిని నిర్వచించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. ప్రస్తుత పరిస్తితిరష్యన్ కవిత్వం. ఒక వైపు, అతను వర్ణన ద్వారా తిప్పికొట్టబడ్డాడు (ఎవరు "కవితను గందరగోళానికి గురిచేస్తారు", "ఓడ్స్ కంపోజ్ చేస్తారు"), మరోవైపు, సెంటిమెంటలిజం (కన్నీళ్లు, సున్నితత్వం యొక్క ఆటలు) యొక్క మితిమీరిన కారణంగా. ఇక్కడ అతను "కవులు - బోరింగ్ దగాకోరులను" ఖండిస్తాడు, వారు "పైకి ఎగరలేరు, ఆకాశానికి కాదు" కానీ "నేలకి." ఆదర్శం (“ఆకాశం”) మరియు నిజమైన (“భూమి”) మధ్య సంబంధం గురించి ఈ ప్రాథమిక ప్రశ్నలో, బట్యుష్కోవ్ శృంగార దృక్కోణాన్ని పంచుకున్నారు: “నాకు బిగ్గరగా పాటల్లో ఏముంది? నా కలలతో నేను సంతోషంగా ఉన్నాను..."; "... కలలు కనడం ద్వారా మనం ఆనందానికి దగ్గరగా ఉంటాము"; "... మనమందరం అద్భుత కథలను ఇష్టపడతాము, మేము చిన్నపిల్లలం, కానీ పెద్దవాళ్ళం." "కల" అనేది హేతువాదం మరియు హేతువాదానికి వ్యతిరేకం:
సత్యంలో ఏది శూన్యం? ఆమె కేవలం మనస్సును పొడిగా చేస్తుంది(("N. I. గ్నెడిచ్‌కి సందేశం", 1805))
ఒక కల ప్రపంచంలోని ప్రతిదానికీ బంగారు పూతపూస్తుంది,
మరియు విచారం నుండి కోపం
కల మన కవచం.
ఓహ్, హృదయం తనను తాను మరచిపోకుండా నిషేధించబడుతుందా?
విసుగు ఋషులు మార్పిడి కవులు!
కవి బట్యుష్కోవ్ యొక్క వ్యక్తిత్వాన్ని కలలు కనే కంటే మరేమీ వర్ణించలేదు. ఇది అతని మొదటి కవితా ప్రయోగాల నుండి ప్రారంభించి అతని అన్ని సాహిత్యాల ద్వారా నడుస్తున్న లీట్‌మోటిఫ్ లాగా నడుస్తుంది:
మరియు దుఃఖం మధురమైనది:(("డ్రీం", 1802–1803; pp. 55–56))
దుఃఖంలో కలలు కంటాడు.
………..
నశ్వరమైన కలలతో మనం వందసార్లు సంతోషంగా ఉన్నాము!
చాలా సంవత్సరాల తరువాత, కవి తన ప్రారంభ పద్యానికి తిరిగి వస్తాడు, కవితా కలకి ఉత్సాహభరితమైన పంక్తులను అంకితం చేశాడు:
టెండర్ మ్యూసెస్ యొక్క స్నేహితుడు, స్వర్గం యొక్క దూత,
మధురమైన ఆలోచనలు మరియు హృదయాన్ని ప్రేమించే కన్నీళ్ల మూలం,
ఎక్కడ దాక్కున్నావు, స్వప్న, నా దేవత?
ఆ సంతోషకరమైన భూమి ఎక్కడ ఉంది, ఆ ప్రశాంతమైన ఎడారి
మీరు ఏ మర్మమైన విమానాన్ని లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నారు?
ఏదీ లేదు - సంపద, "కాంతి లేదా ఖాళీ కీర్తి" - కలలను భర్తీ చేయదు. ఇది అత్యధిక ఆనందాన్ని కలిగి ఉంది:
కాబట్టి కవి తన గుడిసెను రాజభవనంగా భావిస్తాడు(("డ్రీం", 1817; పేజీలు. 223–224, 229))
మరియు సంతోషంగా - అతను కలలు.
రష్యన్ రొమాంటిసిజం యొక్క సౌందర్యం, కవిత్వం మరియు కవి గురించి శృంగార ఆలోచనలు ఏర్పడటంలో, బట్యుష్కోవ్ పాత్ర అసాధారణమైనది, జుకోవ్స్కీ వలె గొప్పది. రష్యన్ కవిత్వ చరిత్రలో బట్యుష్కోవ్ "రెక్కల ఆలోచనల ప్రేరణ" అని స్ఫూర్తికి హృదయపూర్వక నిర్వచనాన్ని అందించాడు, "ఆవేశాల ఉత్సాహం" నిశ్శబ్దంగా ఉన్నప్పుడు అంతర్గత దివ్యదృష్టి స్థితి మరియు "భూమి నుండి విముక్తి పొందిన ప్రకాశవంతమైన మనస్సు". బంధాలు," ఎగురుతుంది "స్వర్గంలో" ("నా పెనేట్స్" , 1811-1812). "I.M. మురవియోవ్-అపోస్టోల్‌కు సందేశం" (1814-1815)లో, అదే థీమ్ అభివృద్ధి చేయబడింది, పెరుగుతున్న శృంగార పాత్రను పొందింది:
ఒక యువకుడి స్ఫూర్తి ఎలా ఉంటుందో నా మనసులో నేను చూస్తున్నాను((పేజీ 186))
ఉగ్రమైన అగాధం పైన మౌనంగా నిలబడి ఉంది
కలలు మరియు మొదటి తీపి ఆలోచనల మధ్య,
అలల శబ్దం వింటూ...
అతని ముఖం కాలిపోతుంది, అతని ఛాతీ బాధాకరంగా నిట్టూర్చింది,
మరియు ఒక తీపి కన్నీరు చెంపను తడి చేస్తుంది ...
కవిత్వం సూర్యుని నుండి పుట్టింది. ఆమె “స్వర్గపు జ్వాల”, ఆమె భాష “దేవతల భాష” (“N.I. గ్నెడిచ్‌కి సందేశం”, 1805). కవి "స్వర్గం యొక్క బిడ్డ," అతను భూమిపై విసుగు చెందాడు, అతను "స్వర్గం" కోసం ప్రయత్నిస్తాడు. అందువల్ల, బట్యుష్కోవ్ యొక్క "కవిత్వం" మరియు "కవి" యొక్క శృంగార భావన క్రమంగా రూపాన్ని సంతరించుకుంటుంది, సాంప్రదాయ ఆలోచనల ప్రభావం లేకుండా కాదు.
బట్యుష్కోవ్ యొక్క వ్యక్తిత్వం బెలిన్స్కీ "నోబుల్ సబ్జెక్టివిటీ" (5, 49) అని పిలిచే దానిచే ఆధిపత్యం చెలాయించింది. అతని పనిలో ప్రధానమైన అంశం సాహిత్యం. అసలు రచనలు మాత్రమే కాదు, బట్యుష్కోవ్ యొక్క అనువాదాలు కూడా అతని ప్రత్యేక వ్యక్తిత్వం యొక్క ముద్రతో గుర్తించబడ్డాయి. బట్యుష్కోవ్ యొక్క అనువాదాలు ఖచ్చితమైన అర్థంలో అనువాదాలు కాదు, కానీ అతను తన స్వంత మనోభావాలు, ఇతివృత్తాలు మరియు ఉద్దేశాలను పరిచయం చేసే మార్పులు, ఉచిత అనుకరణలు. "బోలో యొక్క 1 వ వ్యంగ్య" (1804-1805) యొక్క రస్సిఫైడ్ అనువాదంలో, మాస్కో నివాసి, కవి, "సంతోషం లేని," "అసామాన్య" యొక్క సాహిత్య చిత్రం ఉంది, అతను దుర్గుణాల నుండి "కీర్తి మరియు శబ్దం" నుండి నడుస్తాడు. "ప్రపంచం," కవి "నేను ప్రజలను ఎప్పుడూ పొగిడలేదు," "నేను అబద్ధం చెప్పలేదు," అతని పాటలలో "పవిత్ర సత్యం" ఉంది. గాయకుడి స్వాతంత్ర్యం మరియు సమగ్రత యొక్క ఆలోచన బట్యుష్కోవ్కు తక్కువ ప్రాముఖ్యత లేదు. అతను "పేదగా ఉండనివ్వండి," "చలిని, వేడిని భరించండి," "ప్రజలు మరియు ప్రపంచం మరచిపోతాడు", కానీ అతను చెడును భరించలేడు, అధికారంలో ఉన్నవారి ముందు "క్రాల్" చేయకూడదు, రాయడానికి ఇష్టపడడు odes, madrigals, లేదా "రిచ్ స్కౌండ్రల్స్" యొక్క ప్రశంసలు పాడండి:
బదులుగా, నేను సాధారణ రైతులా ఉన్నాను,((పేజీ. 62–63))
తన రోజువారీ రొట్టెలను ఎవరు చల్లుతారు,
ఈ మూర్ఖుడి కంటే, పెద్ద పెద్దమనిషి,
ధిక్కారంతో అతను పేవ్‌మెంట్‌పై ప్రజలను చితకబాదారు!
బోయిలౌ యొక్క వ్యంగ్య అనువాదం బట్యుష్కోవ్ యొక్క జీవిత స్థితిని ప్రతిబింబిస్తుంది, "సత్య ప్రపంచం పట్ల అసహ్యం కలిగిన" "ధనిక దుష్టుల" పట్ల అతని ధిక్కారం, వీరి కోసం "మొత్తం ప్రపంచంలో పవిత్రమైనది ఏమీ లేదు." కవికి "పవిత్రమైనది" అంటే "స్నేహం", "ధర్మం", "స్వచ్ఛమైన అమాయకత్వం", "ప్రేమ, హృదయ సౌందర్యం మరియు మనస్సాక్షి". వాస్తవికత యొక్క అంచనా ఇక్కడ ఉంది:
ఇక్కడ వైస్ రాజ్యం, ఇక్కడ వైస్ పాలకుడు,((పే. 64))
అతను రిబ్బన్లు ధరించి, ఆర్డర్లు ధరించి, ప్రతిచోటా స్పష్టంగా కనిపిస్తాడు...
బట్యుష్కోవ్ రెండుసార్లు టోర్క్వాటో టాస్సో యొక్క "పవిత్ర నీడ" ను సూచిస్తాడు, అతని పద్యం "విముక్తి జెరూసలేం" అనువదించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు (సారాంశాలు భద్రపరచబడ్డాయి). "టు తస్సు" (1808) కవితలో, ఇటాలియన్ కవి జీవిత చరిత్ర యొక్క వాస్తవాలు మరియు పరిస్థితులు ఎంపిక చేయబడ్డాయి, ఇది బట్యుష్కోవ్ తన స్వంత గురించి "అతను దాచిన అనేక ఆలోచనలను" వ్యక్తీకరించడానికి అనుమతించింది. జీవిత మార్గం, అతను అనుభవిస్తున్న వ్యక్తిగత విషాదం గురించి. “శ్రావ్యమైన పాటలకు” కవికి ఏ ప్రతిఫలం ఎదురుచూస్తుంది? - "జోయిల్ యొక్క పదునైన విషం, సభికుల ప్రశంసలు మరియు లాలనలు, ఆత్మ మరియు కవులకు విషం" (పేజీ 84). "ది డైయింగ్ టాస్" (1817) ఎలిజీలో, బట్యుష్కోవ్ "భూమిపై ఆశ్రయం లేని" "బాధపడేవారు," "ప్రవాసం," "సంచారి" చిత్రాన్ని సృష్టిస్తాడు. బట్యుష్కోవ్ యొక్క సాహిత్యంలో "భూమి", "తక్షణం", "నాశనమయ్యేది" ఉత్కృష్టమైన, "స్వర్గానికి" వ్యతిరేకం. శాశ్వతత్వం, అమరత్వం - "గంభీరమైన రచనలలో" "కళలు మరియు మ్యూజెస్."
బట్యుష్కోవ్ యొక్క సాహిత్యం యొక్క ఎపిక్యూరియన్ మూలాంశాలు సంపద, ప్రభువులు మరియు ర్యాంక్ పట్ల ధిక్కారంతో విస్తరించి ఉన్నాయి. కవికి మరింత ప్రియమైనది స్వేచ్ఛ, వ్యక్తిగత స్వాతంత్ర్యం యొక్క ఆదర్శం, "స్వేచ్ఛ మరియు ప్రశాంతత", "అజాగ్రత్త మరియు ప్రేమ" అతను కీర్తించాడు:
"సంతోషంగా! సంతోషంగా ఎవరు పువ్వులు(("టు పెటిన్", 1810; pp. 121–122))
ప్రేమ రోజులను అలంకరించారు,
నిర్లక్ష్య స్నేహితులతో పాడింది
మరియు నేను ఆనందం గురించి కలలు కన్నాను!
అతను సంతోషంగా ఉన్నాడు మరియు మూడు రెట్లు సంతోషంగా ఉన్నాడు,
అందరు ప్రభువులు మరియు రాజులు!
కాబట్టి తెలియని ప్రదేశంలో రండి,
బానిసత్వం మరియు గొలుసులకు పరాయివాడు,
ఏదో ఒకవిధంగా మన జీవితాలను లాగుతాము,
తరచుగా సగం బాధతో,
కప్ ఫుల్లర్ పోయాలి
మరియు మూర్ఖులను చూసి నవ్వండి! ”
ఈ ముగింపు జీవితంపై ప్రతిబింబాలకు ముగింపు. "అజాగ్రత్త" కోసం పిలుపుతో ఈ "పాట" ముందు ముఖ్యమైన పంక్తులు ఉన్నాయి:
నాకు తెలివి వస్తుంది... అవును సంతోషం((పేజీ 122))
అతను తన మనస్సుతో కలిసిపోతాడా?
"మనస్సు" ఇక్కడ హేతుబద్ధత యొక్క అర్థంలో, అనుభూతికి వ్యతిరేకంగా, ఆనందాన్ని నాశనం చేస్తుంది. అందువల్ల అనుభూతి యొక్క ఆరాధన, "హృదయంతో" జీవించాలనే కోరిక.
"టు ఫ్రెండ్స్" (1815) కవితలో, బట్యుష్కోవ్ తనను తాను "నిర్లక్ష్యం లేని కవి" అని పిలుస్తాడు, ఇది అతని పని యొక్క పాథోస్ యొక్క తప్పు వివరణలకు దారితీస్తుంది. అతని ఎపిక్యూరియనిజం అతని నుండి ప్రవహించింది జీవిత స్థానం, అతని "తాత్విక జీవితం" నుండి. “జీవితం ఒక క్షణం! ఆనందించడానికి ఎక్కువ సమయం పట్టదు." కనికరం లేని సమయం ప్రతిదీ తీసివేస్తుంది. ఇందుమూలంగా
ఓహ్, యవ్వనం అమూల్యమైనది(("ఎలిసియస్", 1810; పేజి 116))
బాణంలా పరుగెత్తలేదు,
ఆనందంతో నిండిన కప్పు నుండి త్రాగండి ...
అతని సాహిత్యం యొక్క శాశ్వతమైన సౌందర్య విలువను కలిగి ఉన్న బట్యుష్కోవ్ రచనలోని అన్ని ఉత్తమమైన, ముఖ్యమైన విషయాలు కొంతవరకు "తేలికపాటి కవిత్వం" అనే భావనతో అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి, దీని స్థాపకుడు రష్యన్ గడ్డపై M. N. మురవియోవ్.
"కాంతి కవిత్వం" అనే పదాన్ని వివిధ మార్గాల్లో అర్థం చేసుకోవచ్చు. బట్యుష్కోవ్ అతన్ని ఎలా అర్థం చేసుకున్నాడు అనేది ముఖ్యం. ఇది అన్నింటిలో మొదటిది, సెలూన్ యొక్క సులభమైన శైలి కాదు, అందమైన సాహిత్యం, కానీ వాటిలో ఒకటి అత్యంత కష్టమైన పుట్టుకకవిత్వం, “సాధ్యమైన పరిపూర్ణత, వ్యక్తీకరణ స్వచ్ఛత, శైలిలో సామరస్యం, వశ్యత, సున్నితత్వం అవసరం; అతను భావాలలో సత్యాన్ని మరియు అన్ని విధాలుగా కఠినమైన మర్యాదను కాపాడాలని కోరుతున్నాడు... కవిత్వం, చిన్న రూపాల్లో కూడా, కష్టమైన కళ మరియు జీవితమంతా మరియు అన్ని ఆధ్యాత్మిక ప్రయత్నాలు అవసరం."
"తేలికపాటి కవిత్వం" రంగంలో బట్యుష్కోవ్ అనాక్రియన్ స్ఫూర్తితో కూడిన పద్యాలను మాత్రమే కాకుండా, సాధారణంగా చిన్న సాహిత్యం, సన్నిహిత మరియు వ్యక్తిగత ఇతివృత్తాలు, "మనోహరమైన" సూక్ష్మ అనుభూతులు మరియు భావాలను కూడా కలిగి ఉన్నాడు. బట్యుష్కోవ్ చిన్న లిరికల్ రూపాల గౌరవాన్ని ఉద్రేకంతో సమర్థించాడు, ఇది అతనికి ప్రాథమిక ప్రాముఖ్యత కలిగి ఉంది. అతను రష్యన్ కవిత్వం యొక్క గత విజయాలలో మద్దతును కోరాడు, పోకడలను, దాని అభివృద్ధి యొక్క రేఖను హైలైట్ చేశాడు, దీనిలో అతను అనాక్రియన్ మ్యూజ్ యొక్క ప్రతిబింబాన్ని కనుగొన్నాడు. అదే పరిగణనలు ఫ్రెంచ్ "తేలికపాటి కవిత్వం" పట్ల బట్యుష్కోవ్ యొక్క ఆసక్తిని నిర్దేశించాయి, ముఖ్యంగా పార్ని.
సున్నితత్వం - సెంటిమెంటలిజం యొక్క బ్యానర్ - కొత్త శైలి యొక్క నిర్వచించే లక్షణంగా మారిన సమయం ఇది. బట్యుష్కోవ్ కోసం, కవిత్వం అనేది "స్వర్గపు జ్వాల", "మానవ ఆత్మలో" "ఊహ, సున్నితత్వం, కలలు కనడం" కలపడం. ఈ కోణంలో అతను కవిత్వాన్ని కూడా గ్రహించాడు. పురాతన కాలాలు. వ్యక్తిగత అభిరుచితో పాటు, బట్యుష్కోవ్ తన కాలపు పోకడలు మరియు సాహిత్య అభిరుచులచే ప్రభావితమయ్యాడు, “పురాతన రూపాల పునరుద్ధరణ కోసం తృష్ణ ... అత్యంత సున్నితమైన రచనలు పురాతన కాలం నుండి తీసుకోబడ్డాయి, సాహిత్య కవిత్వంలోకి అనువదించబడ్డాయి మరియు వస్తువుగా పనిచేశాయి. ఎలిజియాక్స్ కోసం అనుకరణ: టిబుల్లస్, కాటుల్లస్, ప్రాపర్టియస్ ...”.
హెలెనిస్టిక్ మరియు రోమన్ సంస్కృతి యొక్క విశిష్టతను అర్థం చేసుకోవడానికి బట్యుష్కోవ్ అరుదైన బహుమతిని కలిగి ఉన్నాడు, పురాతన కాలం నాటి సాహిత్యం యొక్క అందం మరియు మనోజ్ఞతను రష్యన్ కవితా ప్రసంగం ద్వారా తెలియజేయగల సామర్థ్యం. "బట్యుష్కోవ్," బెలిన్స్కీ ఇలా వ్రాశాడు, "రష్యన్ కవిత్వంలో పూర్తిగా కొత్త మూలకాన్ని ప్రవేశపెట్టాడు: పురాతన కళాత్మకత" (6, 293).
"దుఃఖాన్ని మరచిపోవాలి", "పూర్తి కప్పులో దుఃఖాన్ని ముంచెత్తాలి" అనే కోరిక "అజాగ్రత్త మరియు ప్రేమ"లో "ఆనందం మరియు ఆనందం" కోసం అన్వేషణకు దారితీసింది. కానీ "నశ్వరమైన జీవితంలో" "ఆనందం" మరియు "సంతోషం" అంటే ఏమిటి? బెలిన్స్కీ (6, 293) చేత "ఆదర్శ" అని పిలువబడే బట్యుష్కోవ్ యొక్క ఎపిక్యూరియనిజం, - ప్రత్యేక లక్షణాలు, అతను నిశబ్దమైన స్వప్నావస్థ మరియు అందాన్ని ప్రతిచోటా వెతకగల మరియు కనుగొనే సహజమైన సామర్థ్యంతో ముదురు రంగులో ఉంటాడు. కవి “బంగారు అజాగ్రత్త” అని పిలిచినప్పుడు మరియు “జ్ఞానాన్ని జోకులతో కలపండి”, “సరదా మరియు వినోదాన్ని వెతకడం” అని సలహా ఇచ్చినప్పుడు, మనం ఇక్కడ కఠినమైన అభిరుచుల గురించి మాట్లాడుతున్నామని అనుకోకూడదు. స్వప్నంలో వేడెక్కకపోతే కవి దృష్టిలో తమలోని ఐహిక సుఖాలకు విలువ లేదు. కల వారికి దయ మరియు ఆకర్షణ, ఉత్కృష్టత మరియు అందం ఇస్తుంది:
...దుఃఖాన్ని మరచిపోదాం("స్నేహితులకు సలహా", 1806; పేజి 75))
మధురమైన ఆనందంలో కలలు కందాం:
కల ఆనందం యొక్క ప్రత్యక్ష తల్లి!
బట్యుష్కోవ్ యొక్క కవిత్వం యొక్క కంటెంట్ సంకలన శైలిలోని పద్యాలకు పరిమితం కాదు. ఆమె అనేక విధాలుగా రష్యన్ శృంగార కవిత్వం యొక్క ఇతివృత్తాలు మరియు ప్రధాన ఉద్దేశ్యాలను ఊహించింది మరియు ముందుగా నిర్ణయించింది: వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ యొక్క మహిమ, కళాకారుడి స్వాతంత్ర్యం, "చల్లని హేతుబద్ధత" యొక్క శత్రుత్వం, అనుభూతి యొక్క ఆరాధన, అత్యంత సూక్ష్మమైన "భావాలు" "హృదయ జీవితం" యొక్క కదలికలు, "అద్భుతమైన స్వభావం" పట్ల ప్రశంసలు, ప్రకృతితో మానవ ఆత్మ యొక్క "మర్మమైన" కనెక్షన్ యొక్క భావన, కవితా కలలో విశ్వాసం మరియు ప్రేరణ.
బాటియుష్కోవ్ లిరికల్ కళా ప్రక్రియల అభివృద్ధికి అనేక ముఖ్యమైన కొత్త విషయాలను అందించాడు. రష్యన్ ఎలిజీ అభివృద్ధిలో అతని పాత్ర చాలా ముఖ్యమైనది. అతని సాహిత్యంలో, ఎలిజీని మరింత మనస్తత్వీకరించే ప్రక్రియ కొనసాగుతుంది. విధి గురించి సాంప్రదాయ సొగసైన ఫిర్యాదులు, ప్రేమ యొక్క వేదన, విడిపోవడం, ప్రియమైన వ్యక్తి యొక్క అవిశ్వాసం - అన్నీ ఎలిజీలలో సమృద్ధిగా కనిపిస్తాయి చివరి XVIIIశతాబ్దం, సెంటిమెంటలిస్టుల కవిత్వంలో, - సంక్లిష్ట వ్యక్తిగత అనుభవాల వ్యక్తీకరణ, వారి కదలిక మరియు పరివర్తనలలో భావాల "జీవితం"తో బట్యుష్కోవ్ యొక్క ఎలిజీలలో సుసంపన్నం చేయబడింది. రష్యన్ సాహిత్యంలో మొట్టమొదటిసారిగా, సంక్లిష్టమైన మానసిక స్థితులు విషాదకరమైన రంగుల భావాల యొక్క సహజత్వం మరియు చిత్తశుద్ధితో మరియు అటువంటి సొగసైన రూపంలో వ్యక్తీకరించబడ్డాయి:
సంచారాలకు ముగింపు ఉంది - ఎప్పుడూ దుఃఖాలకు!(("ఎలిజీ", 1815; పేజి 200))
మీ సమక్షంలో బాధలు మరియు వేదనలు ఉన్నాయి
నేను నా హృదయంతో కొత్త విషయాలు నేర్చుకున్నాను.
అవి విడిపోవడం కంటే అధ్వాన్నంగా ఉన్నాయి
అత్యంత భయంకరమైన విషయం! చూశాను, చదివాను
నీ మౌనంలో, నీ అడపాదడపా సంభాషణలో,
నీ విచారపు చూపులో,
ఈ రహస్య దుఃఖంలో కనుమరుగైన కళ్ళు,
మీ చిరునవ్వులో మరియు మీ ఆనందంలో
గుండె నొప్పి జాడలు...
రష్యన్ కవిత్వం యొక్క విధికి తక్కువ కాదు ముఖ్యమైనప్రకృతి దృశ్యం యొక్క మానసికతను కలిగి ఉంది, దాని భావోద్వేగ రంగును బలపరుస్తుంది. అదే సమయంలో, బట్యుష్కోవ్ యొక్క ఎలిజీలలో, శృంగార కవిత్వం యొక్క లక్షణం అయిన రాత్రి (చంద్ర) ప్రకృతి దృశ్యం పట్ల మక్కువ అద్భుతమైనది. రాత్రి కలల సమయం. “కలలు నిశ్శబ్ద రాత్రి కుమార్తె” (“కల”, 1802 లేదా 1803):
...ఆకాశం మధ్యలో సూర్యకిరణం బయటకు వెళ్లినట్లు,("ఈవినింగ్. పెట్రార్క్ యొక్క అనుకరణ", 1810; పేజి 115))
ప్రవాసంలో ఒంటరిగా, నా కోరికతో ఒంటరిగా,
చింతిస్తున్న చంద్రునితో నేను రాత్రి మాట్లాడతాను!
ప్రకృతి యొక్క “చిత్రమైన అందాన్ని” తెలియజేయడానికి, కవితా ప్రసంగం ద్వారా దాని చిత్రాలను “పెయింట్” చేయడానికి, బట్యుష్కోవ్ రాత్రి ప్రకృతి దృశ్యం యొక్క ఆలోచనాత్మక మరియు కలలు కనే వర్ణనకు మారినప్పుడు, జుకోవ్స్కీతో అతని సాన్నిహిత్యం ప్రతిబింబిస్తుంది, అతనితో అతని బంధుత్వం లేదు. ఉమ్మడిగా మాత్రమే సాహిత్య మూలాలు, కానీ అవగాహన స్వభావం ద్వారా కూడా, అలంకారిక వ్యవస్థ, పదజాలంలో కూడా:
... వసంతం గిలిగింతలు పెట్టి మెరుస్తున్న లోయలో,("దేవుడు", 1801 లేదా 1805; పేజి 69))
రాత్రి, చంద్రుడు నిశ్శబ్దంగా తన కిరణాన్ని మనపై కురిపించినప్పుడు,
మరియు మేఘాల వెనుక నుండి స్పష్టమైన నక్షత్రాలు ప్రకాశిస్తాయి ...
నేను మాయా తీగలను తాకుతాను
నేను స్పర్శిస్తాను... మరియు నెలవారీ తేజస్సులో పర్వతాల అప్సరసలు,
కాంతి నీడల వలె, పారదర్శక వస్త్రంలో
వారు నా స్వరం వినడానికి సిల్వాన్‌లతో కలిసి వస్తారు.
టిమిడ్ నైడ్స్, నీటి పైన తేలుతూ,వారు తమ తెల్లటి చేతులను పట్టుకుంటారు,("మెసేజ్ టు కౌంట్ విల్గోర్స్కీ", 1809; పేజి 104))
మరియు మే బ్రీజ్, పువ్వులపై మేల్కొంటుంది,
చల్లని తోటలు మరియు తోటలలో,
నిశ్శబ్ద రెక్కలను ఊదుతుంది...
1812 దేశభక్తి యుద్ధం ఒక ముఖ్యమైన మైలురాయిగా మారింది ఆధ్యాత్మిక అభివృద్ధిబట్యుష్కోవా, అతనిలో కొన్ని మార్పులకు కారణమైంది ప్రజల సెంటిమెంట్. కవి సాహిత్యంలో ఇంతవరకూ మందకొడిగా వినిపించిన దాన్ని యుద్ధం తీసుకొచ్చింది. పౌర సమస్య. ఈ సంవత్సరాల్లో, బట్యుష్కోవ్ అనేక దేశభక్తి పద్యాలను రాశాడు, ఇందులో "టు డాష్కోవ్" (1813) అనే సందేశంతో సహా, కవి, జాతీయ విపత్తు రోజుల్లో, "శిథిలాలు మరియు సమాధుల మధ్య" తన "ప్రియమైన మాతృభూమి" అయినప్పుడు ప్రమాదంలో, "ప్రేమ మరియు ఆనందం, అజాగ్రత్త, ఆనందం మరియు శాంతిని పాడటానికి" నిరాకరిస్తుంది:
కాదు కాదు! నా ప్రతిభ నశిస్తుంది((పేజీ 154))
మరియు లైర్ స్నేహానికి విలువైనది,
నేను నిన్ను మరచిపోయినప్పుడు,
మాస్కో, మాతృభూమి యొక్క బంగారు భూమి!
ఈ సంవత్సరాల్లో, దేశభక్తి యుద్ధం తరువాత, జాతీయ స్వీయ-అవగాహన యొక్క సాధారణ పెరుగుదల వాతావరణంలో బట్యుష్కోవ్ ఎలిజీ రంగాన్ని విస్తరించాలనే నిరంతర కోరికను పెంచుకోవడం యాదృచ్చికం కాదు. అతని కొత్త ప్రణాళికల అమలు కోసం ఆమె ఫ్రేమ్‌వర్క్, చారిత్రక, వీరోచిత ఇతివృత్తాల కవితా అభివృద్ధి అతనికి ఇరుకైనదిగా అనిపించింది. కవి కోసం అన్వేషణ ఒక దిశలో సాగలేదు. అతను ప్రయోగాలు చేస్తాడు, రష్యన్ బల్లాడ్‌లు, కల్పిత కథల వైపు తిరుగుతాడు. బట్యుష్కోవ్ బహుళ-విషయం, సంక్లిష్టత వైపు ఆకర్షితుడయ్యాడు ప్లాట్ నిర్మాణాలు, చారిత్రక ధ్యానంతో సన్నిహిత ఎలిజీ యొక్క ఉద్దేశ్యాల కలయికకు. అటువంటి కలయికకు ఉదాహరణగా ఉంటుంది ప్రసిద్ధ పద్యం, బట్యుష్కోవ్ యొక్క అత్యున్నత విజయాలలో బెలిన్స్కీ గుర్తించాడు, "స్వీడన్లోని కోట శిథిలాల మీద" (1814). పరిచయం, ఓస్సియన్ శైలిలో వ్రాయబడిన చీకటి రాత్రి ప్రకృతి దృశ్యం, కలలు కనే ప్రతిబింబం యొక్క పాత్రకు పూర్తిగా అనుగుణంగా ఉంటుంది మరియు మొత్తం పనికి శృంగార ధ్వనిని ఇస్తుంది:
నేను ఇక్కడ ఉన్నాను, నీటి పైన వేలాడుతున్న ఈ రాళ్ళపై,((పేజీ 172))
ఓక్ అడవి పవిత్ర సంధ్యలో
నేను ఆలోచనాత్మకంగా తిరుగుతున్నాను మరియు నా ముందు చూస్తాను
గత సంవత్సరాలు మరియు కీర్తి యొక్క జాడలు:
శిధిలాలు, బలీయమైన ప్రాకారం, గడ్డితో నిండిన కందకం,
స్తంభాలు మరియు తారాగణం ఇనుప గొలుసులతో శిథిలమైన వంతెన,
గ్రానైట్ పళ్ళతో నాచు కోటలు
మరియు శవపేటికల పొడవైన వరుస.
అంతా నిశ్శబ్దంగా ఉంది: ఆశ్రమంలో చనిపోయిన నిద్ర.
కానీ ఇక్కడ జ్ఞాపకశక్తి నివసిస్తుంది:
మరియు ప్రయాణికుడు, సమాధి రాయిపై వాలుతాడు,
మధురమైన కలలను రుచి చూస్తుంది.
బట్యుష్కోవ్ అరుదైన బహుమతిని కలిగి ఉన్నాడు: కలలు కనే కల్పన శక్తితో, అతను గతాన్ని "పునరుజ్జీవింపజేయగలడు", దాని సంకేతాలు అతని కవితలలో ఒకే భావన ద్వారా ప్రేరేపించబడ్డాయి. రాత్రి నిశ్శబ్దంలో శిథిలాల గురించి ఆలోచించడం ప్రజలు, ధైర్య యోధులు మరియు స్వేచ్ఛను ఇష్టపడే స్కాల్డ్‌లు మరియు భూమిపై ఉన్న ప్రతిదాని యొక్క బలహీనత గురించి కలలు కనే ఆలోచనగా మారుతుంది:
కానీ రాత్రి చీకటి చీకటిలో ప్రతిదీ ఇక్కడ కప్పబడి ఉంది,((పేజీ 174))
కాలమంతా దుమ్ము రేపింది!
స్కాల్డ్ బంగారు వీణపై ఉరుములు మ్రోగించే ముందు,
అక్కడ గాలి మాత్రమే విచారంగా ఈలలు!
………………
మీరు ఎక్కడ ఉన్నారు, ధైర్యమైన హీరోల సమూహాలు,
మీరు, యుద్ధం మరియు స్వేచ్ఛ రెండింటికీ అడవి కుమారులు,
ప్రకృతి యొక్క భయానక మధ్య మంచులో తలెత్తింది,
ఈటెల మధ్యనా, కత్తుల మధ్యనా?
బలవంతుడు చనిపోయాడు.....!
సుదూర చారిత్రక గతం యొక్క అటువంటి అవగాహన ఫ్యాషన్‌కు నివాళి కాదు, తరచుగా జరుగుతుంది; ఇది కవి బట్యుష్కోవ్‌లో అంతర్గతంగా అంతర్లీనంగా ఉంది, ఇది మరొక సారూప్య వివరణ ద్వారా ధృవీకరించబడింది, ఇక్కడ మొదటిసారిగా రష్యన్ సాహిత్యంలో ప్రకృతి యొక్క “రహస్య” భాష యొక్క కవితా “సూత్రం” ఇవ్వబడింది:
ప్రకృతి భయాందోళనలు, శత్రు మూలకాల యుద్ధం,("I.M. మురవియోవ్-అపోస్టోల్‌కు సందేశం", 1814–1815; p. 186))
దిగులుగా ఉన్న రాళ్ల నుండి గర్జించే జలపాతాలు,
మంచుతో కూడిన ఎడారులు, శాశ్వతమైన మంచు ద్రవ్యరాశి
లేదా ధ్వనించే సముద్రం, విస్తారమైన దృశ్యం -
ప్రతిదీ, ప్రతిదీ మనస్సును ఎత్తివేస్తుంది, ప్రతిదీ హృదయంతో మాట్లాడుతుంది
అనర్గళమైన కానీ రహస్య పదాలతో,
మరియు కవిత్వం యొక్క అగ్ని మా మధ్య ఫీడ్స్.
"స్వీడన్లోని కోట శిథిలాలపై" అనే కవితలో ఇతర శైలుల (బల్లాడ్‌లు, ఓడ్స్) అంశాలు ఉన్నప్పటికీ, ఇప్పటికీ ఒక ఎలిజీ, దీనిని చారిత్రక ధ్యాన ఎలిజీ అని పిలుస్తారు.
ధ్యానం, పగటి కలలు కనడం, ఆలోచనాత్మకం, నిరుత్సాహం, విచారం, నిరాశ, సందేహం చాలా సాధారణ భావనలు, ప్రత్యేకించి అది వచ్చినప్పుడు గీత కవిత్వం; అవి విభిన్న మానసిక విషయాలతో నిండి ఉంటాయి, ఇది కవి యొక్క వ్యక్తిత్వాన్ని బట్టి విభిన్న రంగులను పొందుతుంది. డ్రీమినెస్, ఉదాహరణకు, సెంటిమెంటలిస్ట్‌లలో (లేదా బదులుగా, ఈ ధోరణి యొక్క ఎపిగోన్‌లలో) తరచుగా కల్పితం, ఫ్యాషన్‌కు నివాళి, అధికంగా కన్నీరు పెట్టింది. జుకోవ్స్కీ మరియు బట్యుష్కోవ్ సాహిత్యంలో, కలలు కనడం కొత్త నాణ్యతలో కనిపిస్తుంది, సొగసైన విచారంతో కలిపి, తాత్విక ప్రతిబింబంతో నిండి ఉంటుంది - వారిద్దరిలో అంతర్లీనంగా ఉన్న ఒక కవితా స్థితి. “ఈ రచయితల రచనలలో (జుకోవ్స్కీ మరియు బట్యుష్కోవ్ - K.G.), - బెలిన్స్కీ రాశారు, - ... ఇది కవిత్వం యొక్క భాషను మాట్లాడే అధికారిక ఆనందం మాత్రమే కాదు. కానీ అలాంటి కోరికలు, భావాలు మరియు ఆకాంక్షలు, వీటికి మూలం నైరూప్య ఆదర్శాలు కాదు, కానీ మానవ హృదయం, మానవ ఆత్మ"(10, 290–291).
జుకోవ్స్కీ మరియు బట్యుష్కోవ్ ఇద్దరూ కరంజిన్ మరియు సెంటిమెంటలిజంతో పాటు అర్జామాస్‌కు చాలా రుణపడి ఉన్నారు. వారి పగటి కలలలో చాలా సారూప్యతలు ఉన్నాయి, కానీ తేడాలు కూడా ఉన్నాయి. మొదటిది, ఇది ప్రధానంగా ఆధ్యాత్మిక ఓవర్‌టోన్‌లతో ప్రకృతిలో ఆలోచనాత్మకంగా ఉంటుంది. రెండవది, బెలిన్స్కీ (6, 293) ఊహించినట్లుగా, పగటి కలలు కనడం "భర్తీ" కాదు, కానీ ఆలోచనాత్మకతతో కలిపి, బట్యుష్కోవ్ మాటలలో, "నిశ్శబ్ద మరియు లోతైన ఆలోచనాత్మకత".
బట్యుష్కోవ్ గద్యంలో కూడా రాశాడు. బట్యుష్కోవ్ యొక్క ప్రయోగాత్మక ప్రయోగాలు ప్రతిబింబిస్తాయి సాధారణ ప్రక్రియకొత్త మార్గాల కోసం అన్వేషణ, రచయిత కోరిక కళా వైవిధ్యం(అధ్యాయం 3 చూడండి).
బట్యుష్కోవ్ తన గద్య ప్రయోగాలను "కవిత్వానికి సంబంధించిన పదార్థం"గా భావించాడు. అతను ప్రధానంగా "కవిత్వంలో బాగా రాయడానికి" గద్యం వైపు మొగ్గు చూపాడు.
బెలిన్స్కీ బట్యుష్కోవ్ యొక్క గద్య రచనలను ఎక్కువగా విలువైనదిగా పరిగణించలేదు, అయినప్పటికీ అతను వాటిని గుర్తించాడు " మంచి భాషమరియు అక్షరం" మరియు వాటిలో "తన కాలపు ప్రజల అభిప్రాయాలు మరియు భావనల వ్యక్తీకరణ" (1, 167) చూసింది. ఈ విషయంలో, బట్యుష్కోవ్ యొక్క గద్య "ప్రయోగాలు" పుష్కిన్ యొక్క గద్య శైలిని రూపొందించడంలో ప్రభావం చూపింది.
రష్యన్‌ను సుసంపన్నం చేయడంలో బట్యుష్కోవ్ యొక్క గొప్ప యోగ్యతలు కవితా భాష, రష్యన్ పద్యం యొక్క సంస్కృతి. "పాత" మరియు "కొత్త అక్షరం" గురించి వివాదంలో, ఇందులో కేంద్ర సమస్యయుగం యొక్క సామాజిక మరియు సాహిత్య పోరాటం, ఇది ఎక్కువ విస్తృత అర్థంసాహిత్యం యొక్క భాష యొక్క సమస్య కంటే, బట్యుష్కోవ్ కరంజినిస్టుల స్థానాన్ని తీసుకున్నాడు. కవి "కవిత శైలి" యొక్క ప్రధాన ప్రయోజనాలను "కదలిక, బలం, స్పష్టత"గా పరిగణించాడు. తన కవితా రచనలో, అతను ఈ సౌందర్య నిబంధనలకు కట్టుబడి ఉన్నాడు, ముఖ్యంగా చివరిది - “స్పష్టత”. బెలిన్స్కీ నిర్వచనం ప్రకారం, అతను రష్యన్ కవిత్వంలో "సరైన మరియు స్వచ్ఛమైన భాష", "సోనరస్ మరియు తేలికపాటి పద్యం", "రూపాల ప్లాస్టిసిజం" (1, 165; 5, 551) ను ప్రవేశపెట్టాడు.
బెలిన్స్కీ రష్యన్ సాహిత్య చరిత్రకు బట్యుష్కోవ్ యొక్క "ప్రాముఖ్యతను" గుర్తించాడు, బటియుష్కోవ్ "అతని కాలంలోని తెలివైన మరియు అత్యంత విద్యావంతుడు" అని పిలిచాడు, అతన్ని "నిజమైన కవి" అని గొప్ప ప్రతిభతో ప్రకృతి బహుమతిగా పేర్కొన్నాడు. ఏదేమైనా, బట్యుష్కోవ్ కవిత్వం యొక్క పాత్ర మరియు కంటెంట్ గురించి సాధారణ తీర్పులలో, విమర్శకుడు చాలా కఠినంగా ఉన్నాడు. బట్యుష్కోవ్ కవిత్వం బెలిన్స్కీకి “ఇరుకైనది”, అతిగా వ్యక్తిగతమైనది, దాని సామాజిక ధ్వని, దానిలోని జాతీయ స్ఫూర్తిని వ్యక్తీకరించడం నుండి కంటెంట్‌లో పేలవంగా అనిపించింది: “బటియుష్కోవ్ యొక్క మ్యూజ్, ఎప్పటికీ విదేశీ ఆకాశంలో తిరుగుతూ, ఒక్క పువ్వును కూడా తీయలేదు. రష్యన్ నేల” (7, 432 ). పర్ని (5, 551; 7, 128) యొక్క "తేలికపాటి కవిత్వం" పట్ల అతని అభిరుచికి బెలిన్స్కీ బటియుష్కోవ్‌ను క్షమించలేకపోయాడు. పుష్కిన్‌కు సంబంధించి, పుష్కిన్ పూర్వీకుడిగా బట్యుష్కోవ్ గురించి వ్రాసినందున విమర్శకుల తీర్పులు ప్రభావితమై ఉండవచ్చు - మరియు బట్యుష్కోవ్ సాహిత్యాన్ని అంచనా వేయడంలో, పుష్కిన్ కవిత్వం యొక్క విస్తారమైన ప్రపంచం ఒక ప్రమాణంగా ఉపయోగపడుతుంది.
బట్యుష్కోవ్ యొక్క సొగసైన ఆలోచనల పరిధి ముందుగానే నిర్ణయించబడింది. కవి తన సృజనాత్మక జీవితమంతా ద్రోహం చేయని ప్రారంభ “మొదటి ముద్రలు”, “మొదటి తాజా భావాలు” (“I.M. మురవియోవ్-అపోస్టోల్‌కు సందేశం”) యొక్క శక్తిని అతను లోతుగా విశ్వసించాడు. బట్యుష్కోవ్ కవిత్వం ప్రధానంగా వ్యక్తిగత అనుభవాల సర్కిల్‌లో మూసివేయబడింది మరియు ఇది దాని బలం మరియు బలహీనతకు మూలం. తన సృజనాత్మక వృత్తిలో, కవి "స్వచ్ఛమైన" సాహిత్యానికి నమ్మకంగా ఉన్నాడు, దాని కంటెంట్‌ను వ్యక్తిగత ఇతివృత్తానికి పరిమితం చేశాడు. 1812 నాటి దేశభక్తి యుద్ధం మాత్రమే దేశభక్తి సెంటిమెంట్ యొక్క పేలుడును ఇచ్చింది, ఆపై ఎక్కువ కాలం కాదు. ఈ సమయం బట్యుష్కోవ్ తన ఇష్టమైన మూలాంశాల యొక్క మూసి ప్రపంచం నుండి బయటపడాలని, ఎలిజీ యొక్క సరిహద్దులను విస్తరించాలని మరియు ఇతర శైలుల అనుభవంతో నేపథ్యంగా దాన్ని సుసంపన్నం చేయాలనే కోరికను కలిగి ఉంది. శోధన వేర్వేరు దిశల్లో సాగింది, కానీ బట్యుష్కోవ్ స్పష్టమైన ఫలితాలను సాధించాడు, అక్కడ అతను ఒక సొగసైన కవిగా తన సహజ బహుమతికి ద్రోహం చేయలేదు. అతను కళా ప్రక్రియ యొక్క కొత్త రకాలను సృష్టించాడు, ఇవి రష్యన్ కవిత్వంలో గొప్ప భవిష్యత్తు కోసం ఉద్దేశించబడ్డాయి. ఇవే అతని సందేశాత్మక కథలు మరియు ధ్యాన, తాత్విక మరియు చారిత్రాత్మక ఎలిజీలు.
ఆలోచన, పగటి కలలతో పాటు, ఎల్లప్పుడూ లక్షణం అంతర్గత ప్రపంచంబట్యుష్కోవా. సంవత్సరాలు గడిచేకొద్దీ, అతని సాహిత్యంలో, "విచారణ భారం కింద" ధ్యానం మరింత దిగులుగా ఉంటుంది, ఒకరు "హృదయపూర్వక విచారం," "" వినవచ్చు. హృదయవిదారకము", విషాదకరమైన గమనికలు మరింత స్పష్టంగా వినిపిస్తాయి మరియు అతని చివరి కవితలలో ఒకటి జీవితం గురించి కవి యొక్క ఆలోచనల యొక్క ప్రత్యేకమైన ఫలితం వలె అనిపిస్తుంది:
నువ్వు చెప్పింది నీకు తెలుసు((1824; పేజి 240))
జీవితానికి వీడ్కోలు పలుకుతున్నారా, నెరిసిన మెల్కీసెడెక్?
మనిషి బానిసగా పుడతాడు,
అతను బానిసగా తన సమాధికి వెళ్తాడు,
మరియు మరణం అతనికి చెప్పదు
అతను అద్భుతమైన కన్నీటి లోయ గుండా ఎందుకు నడిచాడు,
అతను బాధపడ్డాడు, ఏడ్చాడు, భరించాడు, అదృశ్యమయ్యాడు.
సమీక్షలో ఉంది సాహిత్య వారసత్వంబట్యుష్కోవ్ అసంపూర్ణత యొక్క ముద్రను సృష్టిస్తాడు. అతని కవిత్వం కంటెంట్ మరియు ప్రాముఖ్యతలో లోతైనది, కానీ అది, బెలిన్స్కీ యొక్క నిర్వచనం ప్రకారం, "ఎల్లప్పుడూ అనిశ్చితంగా ఉంటుంది, ఎల్లప్పుడూ ఏదో చెప్పాలని కోరుకుంటుంది మరియు పదాలు దొరకడం లేదు" (5, 551).
బట్యుష్కోవ్ తన గొప్ప ప్రతిభావంతుడైన స్వభావంలో అంతర్లీనంగా ఉన్నవాటిని చాలా వరకు వ్యక్తపరచలేకపోయాడు. అతని ఆత్మలో నివసించే కవిత్వం పూర్తి స్వరంలో ధ్వనించకుండా నిరోధించేది ఏమిటి? బట్యుష్కోవ్ కవితలలో, అతను "తెలియని" మరియు "మర్చిపోయిన" పగ యొక్క చేదును తరచుగా ఎదుర్కొంటాడు. కానీ ప్రేరణ అతనిని విడిచిపెడుతుందనే చేదు ఒప్పుకోలు వారిలో తక్కువ స్పష్టంగా లేదు: "కవిత్వంలో నా బహుమతి అయిపోయిందని నేను భావిస్తున్నాను ..." ("జ్ఞాపకాలు", 1815). బట్యుష్కోవ్ సంక్షోభం యొక్క ఆగమనాన్ని వేగవంతం చేసే లోతైన అంతర్గత నాటకాన్ని అనుభవిస్తున్నాడు మరియు అతను నిశ్శబ్దంగా పడిపోయాడు ... కానీ అతను సాధించగలిగినది అతను తనతో సృష్టించిన నిజమైన కవి యొక్క చిత్రాన్ని గుర్తించడానికి అతనికి ప్రతి హక్కును ఇచ్చింది:
భయంకరమైన రాతి వారి ఇష్టానుసారం ఆడనివ్వండి,("I.M. మురవియోవ్-అపోస్టోల్‌కు సందేశం", పేజి 187))
తెలియకపోయినా, బంగారం మరియు గౌరవం లేకుండా,
అతని తల వంగి, అతను ప్రజల మధ్య తిరుగుతాడు;
………………
కానీ అతను ఎప్పుడూ మ్యూస్‌లకు లేదా తనకు ద్రోహం చేయడు.
చాలా నిశ్శబ్దంలో అతను ప్రతిదీ తాగుతాడు.
V. V. తోమాషెవ్స్కీ "స్వీడన్లోని కోట శిధిలాలపై" ఎలిజీ యొక్క "ఓడిక్ స్వభావం" గురించి వ్రాసాడు మరియు వెంటనే ఇలా జోడించాడు: "ఈ కవితలు సొగసైన ప్రతిబింబాలుగా మారుతాయి, దీనిలో ఇతివృత్తం యొక్క వెడల్పు ఓడ్ నుండి మిగిలిపోయింది" (తోమాషెవ్స్కీ B. K. N. బట్యుష్కోవ్ , p. XXXVIII).
"ఈవినింగ్ ఎట్ కాంటెమిర్స్", 1816 (చూడండి: బట్యుష్కోవ్ K.N. సోచ్. M., 1955, p. 367).
చూడండి: ఫ్రిడ్మాన్ N.V. ప్రోస్ బట్యుష్కోవా. M., 1965.
"భాషపై తేలికపాటి కవిత్వం యొక్క ప్రభావంపై ప్రసంగం," 1816 (బట్యుష్కోవ్ K.N. కవిత్వం మరియు గద్యంలో ప్రయోగాలు, పేజి 11).
మెల్కీసెడెక్ బైబిల్లో ప్రస్తావించబడిన వ్యక్తి (ఆదికాండము, అధ్యాయం 14, v. 18-19). అత్యున్నత జ్ఞానానికి ప్రతీక.
కాన్స్టాంటిన్ నికోలెవిచ్ బట్యుష్కోవ్
భావజాలం కళాత్మక వాస్తవికతబట్యుష్కోవ్ యొక్క కవిత్వం.
బెలిన్స్కీ, “ది బక్చే” రచయిత యొక్క కవిత్వం యొక్క వాస్తవికతను నిర్వచిస్తూ ఇలా వ్రాశాడు: “బట్యుష్కోవ్ కవిత్వం యొక్క దిశ జుకోవ్స్కీ కవిత్వం యొక్క దిశకు పూర్తిగా వ్యతిరేకం. అనిశ్చితి మరియు అస్పష్టత మధ్య యుగాల స్ఫూర్తితో రొమాంటిసిజం యొక్క విలక్షణమైన లక్షణాన్ని కలిగి ఉంటే, జుకోవ్స్కీ ఎంత శృంగారవాదిగా ఉంటాడో బట్యుష్కోవ్ కూడా అంతే క్లాసిక్. కానీ చాలా తరచుగా విమర్శకుడు అతన్ని శృంగారభరితంగా ప్రశంసించాడు.
బట్యుష్కోవ్ యొక్క పని చాలా క్లిష్టమైనది మరియు విరుద్ధమైనది. ఇది అతని అంచనాలో పెద్ద వివాదానికి దారి తీస్తుంది. కొంతమంది విమర్శకులు మరియు సాహిత్య పండితులు అతన్ని నియోక్లాసిసిస్ట్ (P.A. ప్లెట్నేవ్, P. N. సకులిన్, N. K. పిక్సనోవ్)గా పరిగణిస్తారు. భావవాదంతో కవికి ఉన్న స్పష్టమైన సంబంధాల ఆధారంగా, అతను భావకవిగా (A. N. వెసెలోవ్స్కీ) లేదా ప్రీ-రొమాంటిసిస్ట్ (N. V. ఫ్రిడ్మాన్) గా గుర్తించబడ్డాడు. బట్యుష్కోవ్ మరియు జుకోవ్స్కీ మధ్య సారూప్యతలను అతిశయోక్తి చేస్తూ, అతను "నిస్తేజమైన" రొమాంటిసిస్ట్‌గా వర్గీకరించబడ్డాడు. కానీ బట్యుష్కోవ్, తన పని ప్రారంభంలో క్లాసిసిజం (“దేవుడు”) యొక్క పాక్షిక ప్రభావాన్ని అనుభవించాడు, ఆపై హ్యూమనిస్టిక్-ఎలిజియాక్ రొమాంటిసిజం, క్లాసిసిజం లేదా ఎలిజియాక్ రొమాంటిసిజం యొక్క నిజమైన అనుచరులకు చెందినవాడు కాదు. అతని అన్ని సాహిత్య కార్యకలాపాలు, కవితా మరియు సైద్ధాంతిక, దాని ప్రధాన భాగంలో క్లాసిసిజం మరియు దాని ఎపిగోన్‌లతో నిరంతర పోరాటంలో అభివృద్ధి చెందింది. క్లాసిసిజాన్ని స్పష్టంగా లక్ష్యంగా చేసుకుంటూ, అతను తన “మెసేజ్ టు N. I. గ్నెడిచ్”లో ఇలా అడిగాడు: “నాకు బిగ్గరగా పాటల్లో ఏముంది?” బట్యుష్కోవ్ పరివర్తన కాలం యొక్క క్లిష్ట పరిస్థితులలో మాట్లాడాడు: గడిచిన కానీ ఇప్పటికీ చురుకైన ఎపిగోనిక్ క్లాసిసిజం, సెంటిమెంటలిజం యొక్క బలోపేతం, హ్యూమనిస్టిక్-ఎలిజియాక్ రొమాంటిసిజం యొక్క ఆవిర్భావం మరియు ప్రజాదరణ. మరియు ఇది అతని కవిత్వంలో ప్రతిబింబిస్తుంది. కానీ, సాహిత్య ప్రభావాల ప్రభావాన్ని అనుభవించడం మరియు అధిగమించడం, బట్యుష్కోవ్ ప్రధానంగా హేడోనిస్టిక్-హ్యూమానిస్టిక్ రొమాంటిసిజం యొక్క కవిగా ఏర్పడ్డాడు. అతని కవిత్వం లిరికల్ హీరో యొక్క ఆబ్జెక్టివ్ ఇమేజ్‌ని సృష్టించడం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది, వాస్తవికతకు విజ్ఞప్తి, బెలిన్స్కీ ప్రకారం, ప్రత్యేకించి, “జ్ఞాపకాల రూపంలో సంఘటనలను” కొన్ని ఎలిజీలలోకి ప్రవేశపెట్టడంలో వ్యక్తీకరించబడింది. ఇదంతా ఆనాటి సాహిత్యంలో వార్తలు.
బట్యుష్కోవ్ యొక్క పెద్ద సంఖ్యలో కవితలను స్నేహపూర్వక సందేశాలు అంటారు. ఈ సందేశాలలో, వ్యక్తి యొక్క సామాజిక ప్రవర్తన యొక్క సమస్యలు లేవనెత్తబడతాయి మరియు పరిష్కరించబడతాయి. బట్యుష్కోవ్ యొక్క ఆదర్శం కళాత్మక స్వరూపం- నిర్వచనం, సహజత్వం మరియు శిల్పం. “టు మాల్వినా”, “ది మెర్రీ అవర్”, “బచ్చాంటే”, “తవ్రిడా”, “కవిత్వానికి నా బహుమతి అయిపోయిందని నేను భావిస్తున్నాను” మరియు ఇలాంటి వాటిలో, అతను దాదాపు వాస్తవిక స్పష్టత మరియు సరళతను సాధించాడు. “తవ్రిదా”లో ప్రారంభ చిరునామా హృదయపూర్వకంగా ఉంది: “ప్రియ మిత్రమా, నా దేవదూత!” హీరోయిన్ యొక్క చిత్రం ప్లాస్టిక్, రోజీ మరియు ఫ్రెష్‌గా ఉంటుంది, "గులాబీ ఆఫ్ ది ఫీల్డ్" లాగా, తన ప్రియమైన వారితో "శ్రమ, చింతలు మరియు భోజనం" పంచుకుంటుంది. హీరోల జీవితాల యొక్క ఊహించిన పరిస్థితులు కూడా ఇక్కడ వివరించబడ్డాయి: ఒక సాధారణ గుడిసె, "ఒక ఇంటి కీ, పువ్వులు మరియు గ్రామీణ కూరగాయల తోట." ఈ కవితను మెచ్చుకుంటూ, పుష్కిన్ ఇలా వ్రాశాడు: "భావన పరంగా, సామరస్యంతో, వర్సిఫికేషన్ కళలో, లగ్జరీ మరియు అజాగ్రత్త కల్పనలో, బట్యుష్కోవ్ యొక్క ఉత్తమ ఎలిజీ." కానీ ఆమె “కవిత్వంలో నా బహుమతి అయిపోయిందని నేను భావిస్తున్నాను” అనే ఎలిజీకి తక్కువ కాదు. దాని భావాల చిత్తశుద్ధితో మరియు తన ప్రియమైన వారిని ఆకర్షించే చిత్తశుద్ధితో, ఇది పుష్కిన్ యొక్క ఉత్తమ వాస్తవిక ఎలిజీలను అంచనా వేస్తుంది.
లిరికల్ హీరో జీవిత వివరాలు (“ఈవినింగ్”, “మై పెనేట్స్”) కవిత్వంలోకి దైనందిన జీవితంలో దండయాత్రను సూచిస్తాయి. “సాయంత్రం” (1810) కవితలో, కవి క్షీణించిన గొర్రెల కాపరి యొక్క “సిబ్బంది”, “పొగ కుటీరం”, ఒరటై యొక్క “పదునైన నాగలి”, పెళుసుగా ఉండే “పొడవడం” మరియు ఇతర నిర్దిష్ట వివరాల గురించి మాట్లాడాడు. పరిస్థితులను అతను పునఃసృష్టిస్తాడు.
బట్యుష్కోవ్ యొక్క ఉత్తమ రచనల యొక్క స్పష్టమైన ప్లాస్టిసిటీ వాటిని వర్ణించే అన్ని మార్గాల యొక్క ఖచ్చితమైన ఉద్దేశ్యంతో నిర్ణయించబడుతుంది. ఈ విధంగా, "టు మాల్వినా" అనే పద్యం అందాన్ని గులాబీతో పోల్చడంతో ప్రారంభమవుతుంది. తరువాతి నాలుగు చరణాలు ఈ పోలికను ప్లే చేస్తాయి మరియు విస్తరిస్తున్నాయి. మరియు మనోహరమైన పని కోరిక-గుర్తింపుతో ముగుస్తుంది: “లేత గులాబీలు మీ ఛాతీ యొక్క లిల్లీస్‌పై గర్వపడనివ్వండి! ఓహ్, నేను, నా ప్రియమైన, ఒప్పుకుంటానా? నేను దానిపై గులాబీలా చనిపోతాను. "బచ్చె" అనే పద్యం ప్రేమ యొక్క పూజారి చిత్రాన్ని పునఃసృష్టిస్తుంది. ఇప్పటికే మొదటి చరణంలో, బచ్చస్ పూజారులు సెలవుదినానికి వేగంగా పరుగు పెట్టడాన్ని నివేదించారు, వారి భావోద్వేగం, ఉద్రేకం మరియు అభిరుచి నొక్కిచెప్పబడ్డాయి: "గాలులు వారి బిగ్గరగా అరుపులు, స్ప్లాష్‌లు మరియు మూలుగులను శబ్దంతో తీసుకువెళ్లాయి." పద్యం యొక్క తదుపరి కంటెంట్ మౌళిక అభిరుచి యొక్క ఉద్దేశ్యం యొక్క అభివృద్ధి. బెలిన్స్కీ "స్వీడన్లోని కోట శిధిలాలపై" (1814) ఎలిజీ గురించి ఇలా వ్రాశాడు: "దానిలోని ప్రతిదీ ఎలా స్థిరంగా ఉంది, పూర్తి చేయబడింది, పూర్తయింది! ఎంత విలాసవంతమైన మరియు అదే సమయంలో సాగే, బలమైన పద్యం! ” (VII, 249).
బట్యుష్కోవ్ యొక్క కవిత్వం సంక్లిష్ట పరిణామం ద్వారా వర్గీకరించబడింది. ప్రారంభ కవితలలో అతను మానసిక స్థితిని ఎక్కువ లేదా తక్కువ స్థిరంగా వ్యక్తీకరించడానికి మరియు వర్ణించడానికి ఇష్టపడితే ("ఆనందం ఎలా నెమ్మదిగా వస్తుంది"), అప్పుడు కవి తన సృజనాత్మకత యొక్క ఉచ్ఛస్థితిలో వాటిని అభివృద్ధిలో, మాండలికంగా, సంక్లిష్ట వైరుధ్యాలలో ("విభజన"; " ది ఫేట్ ఆఫ్ ఒడిస్సియస్ "; "స్నేహితుడికి").
బట్యుష్కోవ్ యొక్క రచనలు, సహజమైన, వ్యక్తిగత భావాలు మరియు అభిరుచులను కలిగి ఉంటాయి, నైరూప్య భావాలను వ్యక్తీకరించడానికి ఉద్దేశించిన క్లాసిక్ యొక్క సాధారణ శైలి-రకం నిర్మాణాలు మరియు పద్య మెట్రో-రిథమిక్ పథకాలకు సరిపోవు. జుకోవ్స్కీని అనుసరించి, కవి సిలబిక్-టానిక్ పద్యం అభివృద్ధికి తన వాటాను అందించాడు. సహజత్వం మరియు సహజత్వం అవసరమయ్యే "సులభమైన కవిత్వం", బట్యుష్కోవ్ యొక్క విస్తృతమైన అయాంబిక్‌ను వివిధ పాదాలలో ఉపయోగించటానికి దారితీసింది, ఇది వ్యావహారికత, వ్యక్తీకరణ మరియు వశ్యత ద్వారా వర్గీకరించబడింది. I. N. రోజానోవ్ ప్రకారం, అతని కవితలలో దాదాపు మూడింట రెండు వంతులు ఈ మీటర్‌లో వ్రాయబడ్డాయి ("డ్రీం", "N. I. గ్నెడిచ్‌కి సందేశం", "జ్ఞాపకాలు" మొదలైనవి). కానీ ప్రేమను మహిమపరిచే చాలా ఉల్లాసమైన లిరికల్ రచనలకు, బట్యుష్కోవ్ ఉల్లాసభరితమైన ట్రోచీకి ప్రాధాన్యత ఇచ్చాడు (“ఫిల్లిస్,” “ఫాల్స్ ఫియర్,” “లక్కీ,” “ఘోస్ట్,” “బాచే”). సిలబోనిక్స్ యొక్క అవకాశాలను విస్తరిస్తూ, కవి టెట్రామీటర్ (“ఆనందం ఎలా నెమ్మదిగా వస్తుంది”), హెక్సామీటర్ (“నా కవితలకు సందేశం”), ఐయాంబిక్‌తో పాటు, ట్రిమీటర్‌ను కూడా ఉపయోగిస్తాడు. ఐయాంబిక్ ట్రిమీటర్‌లో వ్రాసిన "మై పెనేట్స్" అనే సందేశం యొక్క సజీవత పుష్కిన్ మరియు బెలిన్స్కీ యొక్క ప్రశంసలను రేకెత్తించింది.
అనేక కవితలలో, బట్యుష్కోవ్ స్ట్రోఫిక్ కళ యొక్క ఉదాహరణలను మరియు పద్యం యొక్క సుష్ట నిర్మాణం యొక్క అద్భుతమైన నైపుణ్యాన్ని చూపించాడు ("F. F. కోకోష్కిన్ భార్య మరణంపై"; "స్నేహితుడికి", "సాంగ్ ఆఫ్ హరాల్డ్ ది బోల్డ్", "క్రాసింగ్ ది రైన్" ”). తన కవితలను తేలికగా, భావాలు మరియు ఆలోచనల ప్రవాహం యొక్క ఆకస్మికతను ఇస్తూ, అతను తరచుగా ఉచిత చరణాలను ఉపయోగిస్తాడు, కానీ దానిలో సమరూపత కోసం కూడా ప్రయత్నిస్తాడు (“మెర్రీ అవర్”).
పద్యాల్లోని సహజత్వానికి సంబంధించిన జాగ్రత్తలు తీసుకుంటూ, కవి వాటి ఉల్లాసానికి చాలా శ్రద్ధ వహిస్తాడు. అతను హల్లుల సంగీత శ్రావ్యతను ఇష్టపడతాడు: "వారు ఆడతారు, నృత్యం చేస్తారు మరియు పాడతారు" ("మాల్వినాకు"); “గడియారానికి రెక్కలొచ్చాయి! ఎగరవద్దు" ("స్నేహితులకు సలహా"); "ఆమె తన గొప్పతనంలో ప్రకాశించింది" ("జ్ఞాపకాలు"); "వెండి పగ్గాలు కలిగిన గుర్రాలు!" ("అదృష్ట"). నైపుణ్యంగా పునరావృతం చేస్తూ, p, r, b మొదలైన శబ్దాలను కేంద్రీకరించి, కవి కవితలో మొత్తం సంగీత సింఫొనీని సృష్టిస్తాడు: "ఓ బయా, అరోరా కిరణాలు కనిపించినప్పుడు సమాధి నుండి మీరు మేల్కొలపండి ..." (1819).
క్లాసిక్‌లు స్థాపించిన కళా ప్రక్రియల మధ్య సంపూర్ణ సరిహద్దులను ఉల్లంఘించిన కవులలో బట్యుష్కోవ్ మొదటి వ్యక్తి. అతను సందేశానికి ఒక ఎలిజీ (“స్నేహితుడికి”), లేదా హిస్టారికల్ ఎలిజీ (“డాష్కోవ్‌కి”) యొక్క లక్షణాలను ఇస్తాడు, అతను ఎలిజీ యొక్క శైలిని సుసంపన్నం చేస్తాడు మరియు దానిని సాహిత్య-పురాణ రచనగా మారుస్తాడు (“క్రాసింగ్ ది రైన్” , “హెసియోడ్ మరియు ఒమిర్ - ప్రత్యర్థులు”, "డైయింగ్ టాస్")
కవిత్వంలో మాట్లాడే భాష యొక్క అవకాశాలను విస్తరిస్తూ, బట్యుష్కోవ్ కవిత్వంలో ఆకస్మికతను సాధించాడు: “నాకు ఒక సాధారణ పైపు ఇవ్వండి, మిత్రులారా! మరియు ఈ మందపాటి ఎల్మ్ నీడ క్రింద నా చుట్టూ కూర్చోండి, ఇక్కడ రోజు మధ్యలో తాజాదనం ఊపిరిపోతుంది" ("స్నేహితులకు సలహా"). కానీ అదే సమయంలో, అవసరమైన చోట, అతను అనాఫోర్స్ (“ఫ్యూరియస్ ఓర్లాండ్ యొక్క సాంగ్ XXXIV నుండి సారాంశం”), విలోమాలు (“షాడో ఆఫ్ ఎ ఫ్రెండ్”) మరియు వాక్యనిర్మాణ అలంకారికత యొక్క ఇతర మార్గాల వైపు మొగ్గు చూపుతాడు.
సాహిత్య భాషను ప్రజాస్వామికీకరించడం ద్వారా, కవి తన పట్ల దయగల జ్ఞానోదయ ప్రభువుల సమాజం కంటే విస్తృత వృత్తం నుండి పదాలు మరియు వ్యక్తీకరణలకు భయపడడు. అతనిలో మనం సరిగ్గా ఉపయోగించిన పదాలను కనుగొంటాము: "క్రాష్" ("స్నేహితులకు సలహా"), "స్టాంపింగ్" ("జాయ్"), "బ్లర్స్" ("ఖైదీ").
బట్యుష్కోవ్ రచనల యొక్క ప్లాస్టిక్ వ్యక్తీకరణ ఖచ్చితమైన, కాంక్రీటు, దృశ్యమాన మార్గాల ద్వారా, ప్రత్యేకించి ఎపిథెట్‌ల ద్వారా కూడా సహాయపడుతుంది. అతను ఎర్రటి యువకుడు, ఉల్లాసమైన బచ్చస్, రెక్కలుగల గంటలు, పచ్చని పచ్చికభూములు, స్పష్టమైన ప్రవాహాలు (“స్నేహితులకు సలహా”), ఉల్లాసభరితమైన మరియు ఉల్లాసమైన వనదేవతలు, ఒక మధురమైన కల (“మెర్రీ అవర్”), ఒక అమాయక కన్య (“మూలం”) గిరజాల తోటలు (“జాయ్”) "), ఫిగర్ సన్నగా ఉంటుంది, అమ్మాయి బుగ్గలు మండుతున్నాయి ("బాచే").
కానీ, కళాత్మక వ్యక్తీకరణ కళలో పూర్తిగా ప్రావీణ్యం సంపాదించి, అనేక అందమైన లిరికల్ క్రియేషన్స్‌లో అద్భుతంగా ప్రదర్శించిన బట్యుష్కోవ్, ఒక డిగ్రీ లేదా మరొకటి అసంపూర్తిగా ఉన్న కవితలను కూడా వదిలివేసాడు. దీనిని బెలిన్స్కీ కూడా గుర్తించాడు. అతని పరిశీలన ప్రకారం, కవి యొక్క లిరికల్ రచనలు ఎక్కువగా "అతను కనుగొన్న ప్రతిభ కంటే తక్కువ" మరియు "అతను స్వయంగా లేవనెత్తిన అంచనాలు మరియు డిమాండ్లను" నెరవేర్చడానికి దూరంగా ఉన్నాయి. అవి క్లిష్టమైన, వికృతమైన పదబంధాలు మరియు పదబంధాలను కలిగి ఉంటాయి: "బదులుగా, సముద్రం ద్వారా మీరు సుదీర్ఘమైన పడవలో సౌకర్యవంతంగా ప్రయాణించవచ్చు" ("N. I. గ్నెడిచ్", 1808). లేదా: "మ్యూసెస్ నేతృత్వంలో, అతను తన యవ్వన రోజులలోకి చొచ్చుకుపోయాడు" ("టు టస్సు", 1808). వారు ఎల్లప్పుడూ అన్యాయమైన పురాతత్వం నుండి విముక్తి పొందరు: 1817లో వ్రాసిన "ది డైయింగ్ టాస్" అనే ఎలిజీలో, దాని శైలి నుండి స్పష్టంగా పడిపోయే పదాలు ఉన్నాయి: "కోష్నిట్సీ", "ముద్దు", "వేసి", "వేలు", " oratay", "పండిన", "అగ్ని", "నేసిన", "కుడి చేతి", "వందలు", "వాయిస్", "అన్బ్రేకబుల్".
బట్యుష్కోవ్ పురాతన కాలంలో అద్భుతమైన నిపుణుడు. అతను తన కవితలలో ఈ ప్రపంచంలోని చారిత్రక మరియు పౌరాణిక పేర్లను పరిచయం చేస్తాడు. “డ్రీం” అనే పద్యం జెఫిర్స్, వనదేవతలు, గ్రేసెస్, మన్మథులు, అనాక్రియన్, సప్ఫో, హోరేస్ మరియు అపోలోలను గుర్తుచేస్తుంది మరియు “స్నేహితులకు సలహా” కవితలో - వనదేవతలు, బాచస్, ఎరోస్. అతని వద్ద "టు మాల్వినా", "మెసేజ్ టు క్లో", "టు ఫిలిస్" కవితలు ఉన్నాయి. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఆధునికత గురించిన పద్యాలలో చారిత్రక మరియు పౌరాణిక పేర్ల సమృద్ధి నిస్సందేహంగా శైలీకృత అస్థిరతను పరిచయం చేస్తుంది. అందుకే పుష్కిన్, "మై పెనేట్స్" అనే సందేశానికి సంబంధించి ఇలా వ్యాఖ్యానించాడు: "ఈ మనోహరమైన సందేశంలో ప్రధాన లోపం మాస్కో సమీపంలోని ఒక గ్రామంలోని నివాసి యొక్క ఆచారాలతో పురాతన పౌరాణిక ఆచారాల యొక్క స్పష్టమైన గందరగోళం." ఈ కవితలో, "చెడిపోయిన మరియు త్రిపాద పట్టిక", "కఠినమైన మంచం", "కొద్దిగా చెత్త", "కప్పులు", "బంగారు కప్పు" మరియు "పువ్వుల మంచం" ఉన్న "దౌర్భాగ్యమైన గుడిసెలో" కలిసి ఉన్నాయి.