Historia Gogola o wieczorze na farmie niedaleko Dikanki. Wieczory Mikołaja Gogola na farmie niedaleko Dikanki. Opowiadania publikowane przez pasichnik ore punk

Opowiadania opublikowane przez pasichnika Rudy'ego Panko

Część pierwsza

Przedmowa

„Co to za rzecz niespotykana: „Wieczory na farmie niedaleko Dikanki”? Czym są te „Wieczory”? I jakiś pszczelarz rzucił to w światło! Boże błogosław! Jeszcze nie pozbawili gęsi piór i nie zamienili szmat w papier! Wciąż jest kilka osób, niezależnie od rangi i motłochu, które mają palce ubrudzone atramentem! Polowanie dało pszczelarzowi także chęć podążania za innymi! Naprawdę, jest tyle zadrukowanego papieru, że nie sposób szybko wymyślić, w co można by to owinąć”. Słyszałem, mój prorok słyszał wszystkie te przemówienia w ciągu miesiąca! To znaczy, mówię, że nasz brat, rolnik, powinien wychylić nos ze swojego odległego miejsca duże światło- mojego ojca! To tak, jak czasami bywa, gdy wchodzisz do komnat wielkiego mistrza: wszyscy cię otaczają i zaczynają cię oszukiwać. To byłoby nic, niech to będzie najwyższy lokaj, nie, jakiś obdarty chłopak, spójrz - śmiecie, co się wkopuje podwórko i będzie się trzymał; i zaczną tupać nogami ze wszystkich stron. „Gdzie, gdzie, dlaczego? chodźmy, stary, chodźmy!…” Powiem ci… Ale co mogę powiedzieć! Łatwiej mi dwa razy w roku pojechać do Mirgorodu, gdzie ani sędzia sądu ziemskiego, ani czcigodny ksiądz nie widzieli mnie od pięciu lat, niż pojawić się na tym świetne światło. Ale się pojawił - nie płacz, daj mi odpowiedź. Tutaj, drodzy czytelnicy, nie mówcie tego w złości (możecie się złościć, że pszczelarz mówi do was po prostu, jak do jakiegoś swata lub ojca chrzestnego), - tutaj, w naszych gospodarstwach, panuje od dawna zwyczaj: jak tylko praca w polu się skończy, człowiek wspina się na górę, żeby całą zimę odpocząć na piecu, a nasz brat ukryje swoje pszczoły w ciemnej piwnicy, gdy nie będzie już widać żurawi na niebie ani gruszek na drzewie - wtedy , dopiero wieczorem, chyba gdzieś w końcu ulice się rozświetlają, z daleka słychać śmiech i pieśni, brzdąka bałałajka, a czasem skrzypce, rozmowy, hałas... To jest nasze wieczorne imprezy! Są, jeśli łaska, podobne do twoich jaj; Po prostu nie mogę tego w ogóle powiedzieć. Jeśli idziesz na bale, to właśnie kręcisz nogami i ziewasz w dłoni; i tu w jednej chacie zbierze się gromadka dziewcząt, wcale nie na bal, z wrzecionem, z grzebieniem; i z początku wydają się zajęci: wrzeciona szumią, płyną pieśni, a każdy nawet nie podnosi oka na bok; ale gdy tylko pary ze skrzypkiem wejdą do chaty, podniesie się krzyk, zacznie się szal, zaczną się tańce i wydarzy się coś, czego nie da się powiedzieć. Ale najlepiej jest, gdy wszyscy zbiją się w zwartą grupę i zaczynają zadawać zagadki lub po prostu rozmawiać. Mój Boże! Czego ci nie powiedzą! Gdzie nie będą odkopywane antyki! Jakie obawy nie zostaną spowodowane! Ale chyba nigdzie nie opowiadano tylu cudów, co wieczorami u pszczelarza Rudy'ego Panki. Dlaczego świeccy nazywali mnie Rudym Pankiem – na Boga, nie potrafię powiedzieć. I wygląda na to, że moje włosy są teraz bardziej siwe niż rude. Ale my, jeśli łaska, nie złościmy się, mamy taki zwyczaj: kiedy ludzie nadają komuś przezwisko, pozostanie ono na zawsze. Kiedyś spotykali się dzień wcześniej wakacje dobrzy ludzie odwiedzą chatę Pasicznikowa, usiądą przy stole, a potem poproszę, żebyście po prostu posłuchali. A potem powiedzieć, że ludzi w ogóle nie było proste dziesięć, a nie jakiś chłop-chłop. Tak, może ktoś inny, nawet wyższy od pszczelarza, byłby zaszczycony wizytą. Na przykład, czy znasz urzędnika kościoła Dikan, Fomę Grigoriewicza? Ech, głowa! Jakie historie potrafił opowiadać! W tej książce znajdziesz dwa z nich. Nigdy nie nosił pstrokatej szaty, jaką można zobaczyć u wielu wiejskich kościelnych; ale przychodź do niego w dni powszednie, zawsze cię przyjmie w szacie z delikatnego sukna, koloru schłodzonej galaretki ziemniaczanej, za którą w Połtawie płacił prawie sześć rubli za arszin. Z jego butów nikt w całej naszej wsi nie może powiedzieć, że słychać zapach smoły; ale wszyscy wiedzą, że czyścił je najlepszym smalcem, który, jak sądzę, niejeden mężczyzna chętnie dołożyłby do swojej owsianki. Nikt też nie powie, że kiedykolwiek wytarł nos rąbkiem szaty, jak czynią to inni ludzie jego rangi; ale wyjął z piersi starannie złożoną białą chusteczkę, haftowaną na wszystkich krawędziach czerwoną nicią, a poprawiwszy, co trzeba było zrobić, złożył ją ponownie, jak zwykle, w dwunastą i schował ją na piersi. A jeden z gości... No cóż, był już tak spanikowany, że mógł chociaż teraz przebrać się za asesora lub podkomisję. Czasami wystawiał przed niego palec i patrząc na koniec, opowiadał dalej – pretensjonalnie i przebiegle, jak w drukowanych książkach! Czasami słuchasz i słuchasz, a potem przychodzą ci do głowy myśli. Za cholerę nic nie rozumiesz. Skąd on wziął te słowa! Foma Grigoriewicz ułożył mu kiedyś na ten temat ładną opowieść: opowiedział mu, jak pewien uczeń, ucząc się czytać i pisać od jakiegoś urzędnika, przyszedł do ojca i stał się takim uczonym w łacinie, że zapomniał nawet nasz język prawosławny. Wszystkie słowa się zapadają wąsy Jego łopata to łopata, jego kobieta to babus. Tak się złożyło, że pewnego dnia poszli z ojcem na pole. Latynos zobaczył grabie i zapytał ojca: „Jak myślisz, jak to się nazywa, tato?” Tak i z otwartymi ustami nadepnął na zęby. Nie miał czasu zebrać się w odpowiedzi, gdy ręka, kołysząc się, uniosła się i chwyciła go za czoło. „Cholerny grabie! - krzyknął uczeń, chwytając się dłonią za czoło i podskakując arszinem - jak diabeł zepchnął ich ojca z mostu, boleśnie walczą! A więc tak to jest! Przypomniałem sobie też to imię, kochanie! Skomplikowanemu gawędziarzowi nie podobało się takie powiedzenie. Bez słowa wstał, rozłożył nogi na środku pokoju, pochylił głowę nieco do przodu, włożył rękę do tylnej kieszeni groszkowego kaftana, wyciągnął okrągłą, lakierowaną tabakierkę, zatrzasnął palcem na pomalowaną twarz jakiegoś generała Busurmana i wziąwszy znaczną porcję tytoniu zmielonego z liśćmi popiołu i lubczyku, przyłożył go jarzmem do nosa i wyciągnął nosem cały stos w locie, nawet bez wzruszające kciuk, - i wciąż ani słowa; Tak, kiedy sięgnąłem do drugiej kieszeni i wyjąłem papierową chusteczkę w niebieską kratkę, to po prostu wymamrotałem do siebie niemal przysłowie: „Nie rzucaj pereł przed wieprze”… „Teraz będzie kłótnia” – powiedziałem. pomyślałem, zauważając, że moje palce Foma Grigoriewicz właśnie chciał spróbować. Na szczęście moja stara pomyślała o postawieniu na stole gorącego knishu z masłem. Wszyscy zabrali się do pracy. Ręka Fomy Grigorievich zamiast pokazać szaszłyk, sięgnęła ku knishowi i jak zwykle zaczęli wychwalać rzemieślniczkę i gospodynię. Mieliśmy też jednego gawędziarza; ale on (nie trzeba będzie o nim pamiętać do zmroku) odkopał takie straszne historieże włosy jeżyły mi się po całej głowie. Nie umieściłem ich tutaj celowo. Nadal będziesz mnie przestraszyć dobrzy ludzie aby, Boże wybacz, wszyscy bali się pszczelarza jak diabeł. Lepiej, żeby jak Bóg pozwoli, dożyję do nowego roku i wyda kolejną książkę, to będzie można straszyć ludzi z tamtego świata i diwy, co za dawnych czasów działo się w prawosławnej części naszego kraju. Być może wśród nich znajdziesz bajki samego pszczelarza, które opowiadał swoim wnukom. Gdyby tylko słuchali i czytali, a ja może – jestem zbyt leniwy, żeby szperać – mam dość dziesięciu takich książek. Tak, to było to, a zapomniałem o najważniejszym: kiedy wy, panowie, przyjdziecie do mnie, to idźcie prostą drogą główna droga do Dikanki. Celowo umieściłem go na pierwszej stronie, żeby mogli szybciej dotrzeć do naszego gospodarstwa. Myślę, że wystarczająco dużo słyszałeś o Dikance. A to oznacza, że tamtejszy dom jest czystszy niż kuren jakiegoś pasicznikowa. A o ogrodzie nie ma nic do powiedzenia: prawdopodobnie nie znajdziesz czegoś takiego w swoim Petersburgu. Po przybyciu do Dikanki wystarczy zapytać pierwszego napotkanego chłopca, pasącego gęsi w brudnej koszuli: „Gdzie mieszka pszczelarz Rudy Panko?” - "I tam!" - powie, wskazując palcem, a jeśli chcesz, zabierze Cię na samą farmę. Proszę jednak, żeby nie odchylać zanadto rąk i, jak to się mówi, zwodzić, bo drogi przez nasze zagrody nie są tak gładkie jak przed waszymi dworami. Na trzecim roku Foma Grigorievich, pochodzący z Dikanki, przyjechał do dołka ze swoją nową tarataiką i gniadą klaczą, mimo że sam jechał i od czasu do czasu zakładał na oczy kupione w sklepie. Ale gdy tylko nas przywitacie, podamy wam melony, jakich być może nie jedliście w życiu; i kochanie, a ja się zajmę, nic lepszego w zagrodach nie znajdziesz. Wyobraź sobie, że gdy tylko przyniesiesz plaster miodu, po całym pomieszczeniu rozpłynie się duch, nie sposób sobie wyobrazić, jaki: czysty, jak łza lub drogi kryształ, co dzieje się w kolczykach. A jakie ciasta nakarmi mnie moja stara! Jakie ciasta, gdybyś tylko wiedział: cukier, cukier idealny! A olej po prostu spływa po twoich ustach, kiedy zaczynasz jeść. Pomyśl tylko, naprawdę: jakimi mistrzami są te kobiety! Czy piliście kiedyś, panowie, kwas gruszkowy z jagodami tarniny albo Warionuchę z rodzynkami i śliwkami? A może jadłeś kiedyś putrę z mlekiem? Mój Boże, jakie potrawy są na świecie! Jeśli zaczniesz jeść, będziesz pełny i pełny. Słodycz jest nie do opisania! W zeszłym roku... Ale dlaczego tak naprawdę paplałem?.. Po prostu przyjdź, przyjdź szybko; i nakarmimy Cię w taki sposób, że powiesz o tym wszystkim, których spotkasz i tym, którzy Cię spotkają.

Kompozycja

Publikacja w 1831 r. pierwszej części „Wieczorów na farmie pod Dikanką”, a w 1832 r. drugiej, była świadkiem pojawienia się nowego pisarza – N.V. Gogola, który wysunął się na czoło romantyzmu rosyjskiego i europejskiego. Niepowtarzalna oryginalność „Wieczorów” na przez długi czas stworzyli swoją reputację zjawisko artystyczne, który nie ma analogii. Bieliński napisał w 1840 r.: „Wskaż w literaturze europejskiej lub rosyjskiej przynajmniej coś podobnego do tych pierwszych eksperymentów młody człowiek przynajmniej coś, co mogłoby mi podsunąć pomysł napisania czegoś takiego. Czyż nie jest to wręcz zupełnie nowy, niespotykany dotąd świat sztuki?”

Stworzony przez Gogola, Ukraińca z pochodzenia, wpłynął do głównego nurtu powszechnego zainteresowania społeczeństwem ukraińskim w społeczeństwie rosyjskim. Sztuka ludowa, życie codzienne, styl życia. „Wszyscy tutaj są tak zainteresowani wszystkim, co mało rosyjskie” – napisał autor w liście do swojej matki. Publikacje „Wieczorów” wywołały otwartą i entuzjastyczną reakcję Puszkina. Przyjaźń z wielkim poetą stała się szczęściem dla Gogola i największych twórcze szczęście dla całej literatury rosyjskiej. W ich duchowej bliskości, w ich twórczej wspólnocie wyrażało się wspaniałe prawo ciągłości proces artystyczny. Bieliński opisał to w ten sposób: „Główny wpływ Puszkina na Gogola polegał na narodowości, która, według słów samego Gogola, „polega nie na opisie sukienki, ale na samym duchu ludu”. Odkryciem Gogola było to, że odkrył poezję życia naturalnego w ludziach, którzy stali najbliżej początków naturalnego bytu. To była maksymalna naturalność.

W „Wieczorach” odbywa się celebracja ducha ludowego. Ale nie ma w nich śladu naiwnego sentymentalnego zachwytu. Wystarczy zwrócić uwagę na wizerunek „wydawcy” Pasichnika Rudy’ego Panki, w którego fantastycznej intonacji nieustannie pobrzmiewa ironia. To ten śmiech, w którym jest tyle niewinności, co naturalnej mądrości. „Wesołe oszustwo umysłu”, które Puszkin uważał za cechę charakterystyczną ludu, znalazło różnorodny wyraz w „Wieczorach”. Nie bez powodu prawie każda historia ma swojego narratora, oryginału typ artystyczny. Ta malownicza różnorodność stylów bliska jest złożonej i pogodnej gamie uczuć i pasji ukraińskich chłopców, dziewcząt i ich ojców, których łączą „Wieczory” w uroczystym okrągłym tańcu. Poczucie dumy i podziwu dla ojczyzny pisarz wyraża z wyjątkową przenikliwością, stając się w każdej chwili bliskim i przystępnym dla każdego wrażliwego czytelnika. czas historyczny.

Zapamiętajmy słynny początek jeden z rozdziałów „Nocy Majowej”: „Czy znacie ukraińską noc? Och, nie znacie ukraińskiej nocy! Spójrz na nią." Od wielu lat rosyjscy i europejscy czytelnicy z wielką uwagą przyglądają się tej sprawie młodzi bohaterowie„Jarmark Sorochinskaya”, Paraska i Gritsko, śpiewając sobie delikatne i naiwne piosenki przed całą publicznością. Nie sposób oderwać się od ludowej opowieści Fomy Grigorievicha w „Wieczorze Iwana Kupały”, gdzie odkrycie Gogola polega na niespotykanej dotąd psychologicznej złożoności narratora - naiwnego kościelnego i niemal romantycznego poety. Świat myślenia ludowego jest bogaty. W nim folklor łączy się z trzeźwością w postrzeganiu rzeczywistości, codzienna zasada nie jest sprzeczna z poczuciem narodowo-historycznym.

Dlatego też w drugiej części „Wieczorów” temat brzmi całkiem naturalnie walka wyzwoleńcza. Z pewnością, " Straszna zemsta„, gdzie ten dźwięk jest najsilniejszy, jest w fabule pół-legendą, ale dzięki wizerunkowi Danili Burulbash historia twierdzi, że jest całkowicie realistyczną interpretacją tematu. Ale żeby dopełnić obraz ukraińskiej nocy, Gogol potrzebował w „Wieczorach…” historii w rodzaju „Iwana Fiodorowicza Szponki i jego ciotki”. Rodzi się nastrój opowieści myślenie ludowe, które nie mogą nie zauważyć i odpowiednio ocenić nudną pustkę prozaicznej roślinności. „Przebiegłość umysłu” jest tu trafnym przedstawieniem w literaturze typów przedstawiających marne życie właściciela ziemskiego. Tak zarysowany jest szkic” Martwe dusze" Czas powstania „Wieczorów na farmie pod Dikanką”, ich publikacji i dyskusji wśród czytelników jest najszczęśliwszym w życiu Gogola. Jest pełen wspaniałych planów, z których wiele zostało później zrealizowanych.

Inne prace dotyczące tego dzieła

Wieczory na farmie w pobliżu Dikanki Element historyczny, codzienny i moralny w „Wieczorach na farmie niedaleko Dikanki” Mistycyzm w „Wieczorach na farmie niedaleko Dikanki” N. V. Gogola Moje pierwsze czytanie Gogola Postać ludowa w „Wieczorach na farmie niedaleko Dikanki” Wizerunek Oksany w opowiadaniu N.V. „Wieczór przed Bożym Narodzeniem” Gogola („Wieczory na farmie niedaleko Dikanki”) Analiza dzieł Gogola „Wieczory na farmie niedaleko Dikanki” Romans ukraińskich baśni i legend Romans ukraińskich baśni i legend w twórczości N. W. Gogola (na podstawie książki „Wieczory na folwarku koło Dikanki”) Esej na podstawie zbioru opowiadań N. V. Gogola „Wieczory na farmie niedaleko Dikanki” Duchowy rozmach bohaterów Gogola Temat historyczny w opowiadaniach „Wieczory na farmie niedaleko Dikanki” Porównanie „Mirgorodu” i „Wieczorów na farmie pod Dikanką” Ideologiczne znaczenie „Wieczorów na farmie niedaleko Dikanki” Esej Gogola – Wieczory na farmie niedaleko Dikanki Charakter ludowy Esej na podstawie książki „Wieczory na farmie niedaleko Dikanki” Wizerunek kowala Vakuli (na podstawie opowiadania Gogola „Noc przed Bożym Narodzeniem”) Piękny obraz Ukrainy (N. Gogol „Wieczory na farmie niedaleko Dikanki”) Esej na podstawie zbioru Gogola „Wieczory na farmie niedaleko Dikanki”

Zbiór składa się z 8 opowiadań. Poniżej znajduje się bardzo krótkie podsumowanie:

Jarmark Sorochinskaya

Na targi przyjechał mężczyzna ze swoją nową żoną i piękną córką. Dobry chłopak zakochuje się w dziewczynie, ale macocha jest przeciwna ich związkowi. Miejscowy Cygan proponuje młodemu mężczyźnie układ: pomaga mu poślubić dziewczynę, którą kocha, a facet sprzedaje mu woły taniej. Dobra robota, zgodził się. Z pomocą legendy o diable i jego czerwonym kaftanie Cyganowi udaje się wcielić w ojca dziewczyny i szczęśliwie wydaje mu swoją córkę za mąż. W rezultacie każdy dostaje to, czego chciał: Cygan dostaje woły, a facet dostaje żonę.

Ta historia uczy, jak być odważnym, odważnym, zaradnym i nie rezygnować z marzeń. ()

Wieczór przed Iwanem Kupałą

W jednej wsi mieszkał bogaty Kozak ze swoją piękną córką. Pracował dla niego biedny sierota, który zakochał się w córce właściciela. Miłość była wzajemna. Ale ojciec nie chciał biednego zięcia - wyrzucił go. Kuszony przez diabła w ludzkiej postaci, facet zawiera z nim umowę. Młody człowiek zaślepiony obietnicą złota zabija młodszy brat kochana dziewczyna. To była zapłata za dobre samopoczucie. Stając się bogatym panem młodym, ożenił się z dziewczyną, ale po pewnym czasie za morderstwo, którego się dopuścił, zapłacił życiem.

Ta historia uczy żyć słuchając sumienia, zdobywać miłość poprzez szlachetne i uczciwe działania.

Noc Majowa lub Utopiona kobieta

To było wieczorem. Lewko i Anna spotkali się w pobliżu jej domu. Młodzi ludzie chcą się pobrać, ale ojciec chłopaka, lokalny sołtys, jest przeciwny temu małżeństwu. Levko opowiada dziewczynie historię opuszczonego domu nad stawem, losy kobiety dręczonej przez macochę. Dziewczyna utonęła, ale jej dusza nie znajduje spokoju i pragnie zemsty.

Przez przypadek Levko dowiaduje się, że jego ojciec jest zakochany w Annie i z tego powodu nie pozwala synowi się ożenić. Facetowi śni się, że pomaga utopionej kobiecie zemścić się na jej macosze, która była czarownicą. W dowód wdzięczności Pannochka wręcza mu list do ojca. Kiedy Lewko się obudził, list rzeczywiście był w jego rękach. Głowa przeczytała to i od razu zgodziła się na ślub. W liście znalazł się nakaz komisarza pilnego zawarcia związku małżeńskiego z Anną i Lwkiem.

Historia uczy życzliwości i wzajemnej pomocy.

Brak certyfikatu

Z listem dla królowej wysyłani są Kozacy, a wśród nich Kozak Tomasz. Spotkawszy na drodze Kozaka, zatrzymują się u niego na noc. Rano Kozak znika. Wraz z nim znikają koń Tomasza, kapelusz i dokument dla królowej. Na końcu shinkara Foma udaje się do lasu, gdzie zwraca swoją własność, wygrywając w karty ze złymi duchami.

Opowieść uczy wierności obowiązkowi, odwadze i zaradności. ()

Wigilia

Kowal Vakula kocha córkę głowy Oksany. Aby spełnić jej życzenie, z pomocą diabła udaje się do królowej po kapcie. Królowa, podziwiając naiwność i spontaniczność młodego Kozaka, ofiarowuje mu swoje buty. Szczęśliwy Vakula wraca do domu. Tam czeka na niego Oksana, która już go nie potrzebuje. dar królewski, ale tylko jego miłość.

Historia uczy bezgranicznej miłości i oddania, umiejętności pokonywania wszelkich przeszkód. ()

Straszna zemsta

Mieszkało dwóch braci – Iwan i Petro. Z zazdrości wobec brata Petro wrzucił go i jego synka w otchłań. A potem zmarły brat przeklął jego i jego spadkobierców, aby z pokolenia na pokolenie odpowiadali za swoją zbrodnię.

Ta historia uczy nas, jak pozostać ludźmi w każdych okolicznościach i nie wyrządzać ludziom krzywdy.

Iwan Fedorowicz Szponka i jego ciotka

Iwan Fiodorowicz po otrzymaniu rezygnacji wraca do majątku ciotki, aby jej pomóc. Ciocia wita go radośnie, po czym wysyła go po akt darowizny. Dokument ten przechowuje sąsiad, który nie chce go zwrócić. Przedstawia Iwana Fiodorowicza swoim siostrom, mając nadzieję, że któraś z nich przypadnie mu do gustu. Ciocia też marzy o wnukach, więc nie jest przeciwna takiemu ślubowi, ale Iwan Fedorowicz nie był na to gotowy.

Ta historia uczy kochać swoich bliskich i rozumieć ich, pozostając jednocześnie wiernym swoim zasadom.

Zaczarowane miejsce

W małej wiosce mieszkała rodzina. Właściciel często jeździł do miasta sprawy handlowe. Opieką nad gospodarstwem pozostali jego żona i synowie. Pomógł im dziadek. Wieczorem Chumakowie zatrzymali się u nich, a dziadek za dużo wypił, żeby świętować. Wyobraził sobie, że znajduje się w nieznanym miejscu i że przywołuje go jakieś światło. Dziadek pobiegł w to miejsce, zaczął kopać i wyjął garnek z dziury. pojawił się tutaj diabelstwo. Dziadek się przestraszył i pobiegł z garnkiem, który okazał się pusty. Uważał to miejsce za zaczarowane i nigdy tam nie wrócił.

Ta historia uczy nas, abyśmy nie wierzyli w cuda, ale zarabiali bogactwo naszą pracą. ()

Możesz użyć tego tekstu do dziennik czytelnika

Gogola. Wszystko działa

Wieczór przed Iwanem Kupałą
Wieczory na farmie w pobliżu Dikanki
Płaszcz

Wieczory na farmie w pobliżu Dikanki. Zdjęcie do opowiadania

Teraz czytam

Podsumowanie Stendhal Red i Black
Główny bohater książki, Julien Sorel, wychował się w rodzinie stolarza w małym miasteczku Verrieres. On był najmłodszy syn w rodzinie i wcale nie był taki jak jego starsi bracia. Ojciec, patrząc na niego, zawsze myślał, że Julien będzie ciężarem
Podsumowanie Majakowski O tym
W swego rodzaju przedmowie „O czym - o tym” V. Majakowski wyjaśnia temat myśli wiersza - miłość. Przyznaje, że nie mógł już unikać tego tematu, bo „pojawiła się wściekła” i „kazała” mu pisać.
Podsumowanie Garshin Co się nie stało
Opowieść rozgrywa się na spotkaniu różnych owadów, wśród których wybucha debata na temat sensu życia. Każde zwierzę jest obraz zbiorowy jakaś warstwa ludzi
Krótkie podsumowanie działalności zabawkowej małych ludzi Saltykov-Shchedrin
Narrator w czas wolny często podróżował do miasta Lyubeznov. Wszystkimi sprawami kierował tam człowiek, który piastował to stanowisko już od piętnastu lat. Trzymał lokalna populacja w mocnym uścisku.
Podsumowanie licencjata Turgieniewa
Książka opisuje życie jednej osoby w Petersburgu. Główny bohater nazywa się Michaił Iwanowicz Moszkin. Bohater pracował jako urzędnik, profesor na uczelni, która skończyła 50 lat. Pewnego dnia Moshkin zaprosił swoich przyjaciół na lunch.

Jeśli mówimy o pierwszych książkach Mikołaja Gogola, a jednocześnie pomijamy wiersz „Hanz Küchelgarten”, który ukazał się pod pseudonimem, to cykl Wieczory na farmie pod Dikanką jest pierwszą książką Gogola, na którą składają się dwie Części. Pierwsza część serii ukazała się w 1831 r., druga w 1832 r.

Krótko mówiąc, wiele osób nazywa tę kolekcję „Wieczórami Gogola”. Jeśli chodzi o czas powstania tych dzieł, Gogol napisał „Wieczory na farmie niedaleko Dikanki” w latach 1829–1832. I sądząc po fabule, wydaje się, że te historie zostały zebrane i opublikowane przez pasichnika Rudy'ego Panko.

Krótka analiza cyklu Wieczory na farmie koło Dikanki

Cykl Wieczorów na farmie pod Dikanką jest ciekawy, gdyż rozgrywające się w nim wydarzenia przenoszą czytelnika z stulecia na stulecie. Na przykład, " Jarmark Sorochinskaya" opisuje wydarzenia XIX wieku, skąd czytelnik przenosi się do XVII wieku, przechodząc do lektury opowiadania „Wieczór w wigilię Iwana Kupały”. Następna historia” Majowa noc, czyli Utopiona kobieta”, „Zaginiony list” i „Noc przed Bożym Narodzeniem” dotyczą czasów XVIII wieku, po których następuje ponownie wiek XVII.

Obie części cyklu Wieczory na farmie pod Dikanką łączą historie dziadka urzędnika Fomy Grigoriewicza, który zdaje się łączyć czasy przeszłe, teraźniejsze, prawdziwe i baśniowe z wydarzeniami ze swojego życia. Mówiąc jednak o analizie Wieczór na farmie pod Dikanką, warto stwierdzić, że Mikołaj Gogol nie przerywa biegu czasu na kartach swojego cyklu, wręcz przeciwnie, czas łączy się w duchową i historyczną całość.

Jakie historie zawiera cykl „Wieczory na farmie niedaleko Dikanki”.

Cykl składa się z dwóch części, z których każda zawiera cztery historie. Informujemy, że na naszej stronie internetowej w sekcji Podsumowanie możesz w prosty sposób w krótki czas przeczytaj streszczenie każdej historii zawartej w cyklu Wieczory na farmie w pobliżu Dikanki.

Co więcej, każdy streszczenie towarzyszy krótki opis dzieła wskazujące datę jego powstania, charakterystyczne cechy i czas na zapoznanie się z samym podsumowaniem.

Słyszałem, mój prorok słyszał wszystkie te przemówienia w ciągu miesiąca! To znaczy, mówię, że nasz brat, rolnik, powinien wystawić nos ze swego odległego miejsca w wielki świat – moich ojców! To tak, jak czasami bywa, gdy wchodzisz do komnat wielkiego mistrza: wszyscy cię otaczają i zaczynają cię oszukiwać. To by było nic, niech to będzie najwyższy lokaj, nie, jakiś obdarty chłopak, spójrz - śmiecie, co na podwórku kopie i będzie się męczył; i zaczną tupać nogami ze wszystkich stron. „Gdzie, gdzie, dlaczego? chodźmy, stary, chodźmy!…” Powiem ci… Ale co mogę powiedzieć! Łatwiej mi dwa razy w roku pojechać do Mirgorodu, gdzie ani sędzia sądu ziemskiego, ani czcigodny ksiądz nie widzieli mnie od pięciu lat, niż pojawić się na tym wielkim świecie. Ale się pojawił - nie płacz, daj mi odpowiedź.

Tutaj, drodzy czytelnicy, nie mówcie tego w złości (możecie się złościć, że pszczelarz mówi do was po prostu, jak do jakiegoś swata lub ojca chrzestnego), - tutaj, w naszych gospodarstwach, panuje od dawna zwyczaj: jak tylko praca w polu się skończy, człowiek wspina się na górę, żeby całą zimę odpocząć na piecu, a nasz brat ukryje swoje pszczoły w ciemnej piwnicy, gdy nie będzie już widać żurawi na niebie ani gruszek na drzewie - wtedy , dopiero wieczorem, chyba gdzieś w końcu ulice się rozświetlają, z daleka słychać śmiech i pieśni, szumi bałałajka, a czasem skrzypce, rozmowy, hałas... To jest nasze wieczorne imprezy! Są, jeśli łaska, podobne do twoich jaj; Po prostu nie mogę tego w ogóle powiedzieć. Jeśli idziesz na bale, to właśnie kręcisz nogami i ziewasz w dłoni; i tu w jednej chacie zbierze się gromadka dziewcząt, wcale nie na bal, z wrzecionem, z grzebieniem; i z początku wydają się zajęci: wrzeciona szumią, płyną pieśni, a każdy nawet nie podnosi oka na bok; ale gdy tylko pary ze skrzypkiem wejdą do chaty, podniesie się krzyk, zacznie się szal, zaczną się tańce i wydarzy się coś, czego nie da się powiedzieć.

Ale najlepiej jest, gdy wszyscy zbiją się w zwartą grupę i zaczynają zadawać zagadki lub po prostu rozmawiać. Mój Boże! Czego ci nie powiedzą! Gdzie nie będą odkopywane antyki! Jakie obawy nie zostaną spowodowane! Ale chyba nigdzie nie opowiadano tylu cudów, co wieczorami u pszczelarza Rudy'ego Panki. Dlaczego świeccy nazywali mnie Rudym Pankiem – na Boga, nie wiem, jak to powiedzieć. I wygląda na to, że moje włosy są teraz bardziej siwe niż rude. Ale my, jeśli łaska, nie złościmy się, mamy taki zwyczaj: kiedy ludzie nadają komuś przezwisko, pozostanie ono na zawsze. Kiedyś było tak, że w przeddzień święta dobrzy ludzie zbierali się z wizytą, w chacie Pasichnika, siadali do stołu, a potem prosiłem, żebyście po prostu posłuchali. A to znaczy, że ludzi nie było wcale kilkunastu, a nie jakichś chłopów-chłopów. Tak, może ktoś inny, nawet wyższy od pszczelarza, byłby zaszczycony wizytą. Na przykład, czy znasz urzędnika kościoła Dikan, Fomę Grigoriewicza? Ech, głowa! Jakie historie potrafił opowiadać! W tej książce znajdziesz dwa z nich. Nigdy nie nosił pstrokatej szaty, jaką można zobaczyć u wielu wiejskich kościelnych; ale przychodź do niego w dni powszednie, zawsze cię przyjmie w szacie z delikatnego sukna, koloru schłodzonej galaretki ziemniaczanej, za którą w Połtawie płacił prawie sześć rubli za arszin. Z jego butów nikt w całej naszej wsi nie może powiedzieć, że słychać zapach smoły; ale wszyscy wiedzą, że czyścił je najlepszym smalcem, który, jak sądzę, niejeden mężczyzna chętnie dołożyłby do swojej owsianki. Nikt też nie powie, że kiedykolwiek wytarł nos rąbkiem szaty, jak czynią to inni ludzie jego rangi; ale wyjął z piersi starannie złożoną białą chusteczkę, haftowaną na wszystkich krawędziach czerwoną nicią, a poprawiwszy, co trzeba było zrobić, złożył ją ponownie, jak zwykle, w dwunastą i schował ją na piersi. A jeden z gości... No cóż, był już tak spanikowany, że mógł przynajmniej teraz przebrać się za asesora lub podkomisję. Czasami wystawiał przed niego palec i patrząc na koniec, opowiadał dalej – pretensjonalnie i przebiegle, jak w drukowanych książkach! Czasami słuchasz i słuchasz, a potem przychodzą ci do głowy myśli. Za cholerę nic nie rozumiesz. Skąd on wziął te słowa! Foma Grigoriewicz ułożył mu kiedyś na ten temat ładną opowieść: opowiedział mu, jak pewien uczeń, ucząc się czytać i pisać od jakiegoś urzędnika, przyszedł do ojca i stał się takim uczonym w łacinie, że zapomniał nawet nasz język prawosławny. Wszystkie słowa się zapadają wąsy Jego łopata to łopata, jego kobieta to babus. Tak się złożyło, że pewnego dnia poszli z ojcem na pole. Latynos zobaczył grabie i zapytał ojca: „Jak myślisz, jak to się nazywa, tato?” Tak i z otwartymi ustami nadepnął na zęby. Nie miał czasu zebrać się w odpowiedzi, gdy ręka, kołysząc się, uniosła się i chwyciła go za czoło. „Cholerny grabie! - krzyknął uczeń, chwytając się dłonią za czoło i podskakując arszinem - jak diabeł zepchnął ich ojca z mostu, boleśnie walczą! A więc tak to jest! Przypomniałem sobie też to imię, kochanie! Skomplikowanemu gawędziarzowi nie podobało się takie powiedzenie. Bez słowa wstał, rozłożył nogi na środku pokoju, pochylił głowę nieco do przodu, włożył rękę do tylnej kieszeni groszkowego kaftana, wyciągnął okrągłą, lakierowaną tabakierkę, zatrzasnął palcem na pomalowanej twarzy jakiegoś generała Busurmana i wziąwszy pokaźną porcję tytoniu zmielonego z liśćmi popiołu i lubczyku, przyłożył go wahadłem do nosa i wyciągnął cały kiść nosem w locie, nawet bez dotykając kciuka - i wciąż ani słowa; Tak, kiedy sięgnąłem do drugiej kieszeni i wyjąłem papierową chusteczkę w niebieską kratkę, to po prostu wymamrotałem do siebie niemal przysłowie: „Nie rzucaj pereł przed wieprze”… „Teraz będzie kłótnia” – powiedziałem. pomyślał, zauważając, że palce Fomy Grigoriewicza były o krok od uderzenia. Na szczęście moja stara pomyślała o postawieniu na stole gorącego knishu z masłem. Wszyscy zabrali się do pracy. Ręka Fomy Grigorievich zamiast pokazać szaszłyk, sięgnęła ku knishowi i jak zwykle zaczęli wychwalać rzemieślniczkę i gospodynię. Mieliśmy też jednego gawędziarza; ale on (nie ma sensu nawet o nim pamiętać do zmroku) wykopał takie straszne historie, że włosy jeżyły mu się na głowie. Nie umieściłem ich tutaj celowo. Wystraszycie też dobrych ludzi tak bardzo, że, Boże, wybaczcie, wszyscy będą się bać pszczelarza jak diabli. Byłoby lepiej, gdybym dożył, jeśli Bóg pozwoli, do nowego roku i wydał kolejną książkę, wtedy będzie można bać się ludzi z tamtego świata i cudów, które działy się za dawnych czasów po naszej prawosławnej stronie. Być może wśród nich znajdziesz bajki samego pszczelarza, które opowiadał swoim wnukom. Gdyby tylko słuchali i czytali, ale może ja – po prostu jestem zbyt leniwy, żeby szperać – mam dość dziesięciu takich książek.

Tak, to było to, a zapomniałem o najważniejszym: kiedy wy, panowie, przyjedziecie do mnie, to idźcie prostą drogą główną drogą do Dikanki. Celowo umieściłem go na pierwszej stronie, żeby mogli szybciej dotrzeć do naszego gospodarstwa. Myślę, że wystarczająco dużo słyszałeś o Dikance. A to oznacza, że tamtejszy dom jest czystszy niż kuren jakiegoś pasicznikowa. A o ogrodzie nie ma nic do powiedzenia: prawdopodobnie nie znajdziesz czegoś takiego w swoim Petersburgu. Po przybyciu do Dikanki wystarczy zapytać pierwszego napotkanego chłopca, pasącego gęsi w brudnej koszuli: „Gdzie mieszka pszczelarz Rudy Panko?” - "I tam!" - powie, wskazując palcem, a jeśli chcesz, zabierze Cię na samą farmę. Proszę jednak, żeby nie odchylać zanadto rąk i, jak to się mówi, zwodzić, bo drogi przez nasze zagrody nie są tak gładkie jak przed waszymi dworami. Na trzecim roku Foma Grigorievich, pochodzący z Dikanki, przyjechał do dołka ze swoją nową tarataiką i gniadą klaczą, mimo że sam jechał i od czasu do czasu zakładał na oczy kupione w sklepie.