(Rabelais) - satiris Perancis yang paling hebat dan salah seorang wakil yang paling terang Renaissance di Perancis. Rabelais dilahirkan sekitar 1494, di Chinon, sebuah bandar kecil di wilayah Touraine, dan mempunyai biografi yang agak ribut. Bapanya, milik borjuasi kecil, untuk memberi anaknya peluang membina kerjaya, menghantarnya ke biara jiran, dan kemudian ke biara, di mana Rabelais menerima pendidikan monastik biasa dan belajar dengan teliti. bahasa latin, dan kemudian berpindah ke biara Franciscan di Poitou dan menerima keimamatan di sana (1520).
Potret Francois Rabelais
Tetapi kecenderungan semula jadi Rabelais menariknya lebih kepada aktiviti seorang humanis daripada seorang sami. Dia mula belajar astronomi dan bahasa Yunani mencapai kenalan yang menyeluruh dengan undang-undang, mengadakan kenalan dan surat-menyurat dengan humanis saintifik yang cemerlang. Setelah mengambil tempat sebagai setiausaha kepada seorang uskup, Rabelais dengan semangat yang lebih besar mula mempelajari bahasa dan Sains semula jadi(botani, kimia). Selepas itu, beliau menerima ijazah Doktor Perubatan (1537), berlatih di Lyon, dan kadang-kadang memberi kuliah (dengan cara itu, antara yang pertama, mengenai anatomi pada mayat); mendapat reputasi sebagai pensyarah yang fasih dan pakar perubatan yang mahir. Francois Rabelais meninggal dunia pada tahun 1553.
Seorang saintis yang berbakat dan serba boleh pada zamannya, Rabelais (yang kemudiannya melepaskan jubah rahibnya) berhutang, bagaimanapun, kemasyhurannya di seluruh dunia bukan kerana karya ilmiah, dan novel satira yang besar, yang dia mula menerbitkan bahagian dari 1532–33 di bawah nama samaran Alcofribas Nazier (anagram namanya). Bahagian pertama dipanggil " Kehidupan Gargantua" Mengambil sebagai asas untuk novel pengembaraan wira dongeng Perancis zaman pertengahan - wira Gargantua, Rabelais, di bawah penutup bahan rawak ini, mula menulis sindiran pada keseluruhan sistem agama, politik dan sosial pada zamannya, daripada kedudukan seorang humanis. Dia meramalkan bahawa sistem zaman pertengahan harus digantikan dengan permulaan baru.
Dianiaya kerana sindirannya, Rabelais menjalani kehidupan yang mengembara. Dia melawat Rom dua kali, mendapat pengampunan daripada Paus Paul III atas kesalahannya, dan pada akhir hayatnya dia menjadi imam di kota Meudon.
Novel Francois Rabelais ditulis mengikut kesesuaian dan permulaan dan tidak mempunyai rancangan konsisten yang pasti. Bahagian kedua daripadanya ("Panagruel") disambungkan dengan yang pertama hanya dengan cara luaran. Perkara yang sama boleh dikatakan tentang bahagian seterusnya, yang mana yang ketiga keluar hampir 14 tahun kemudian, dan yang kelima hanya selepas kematian Rabelais sendiri. Tetapi kekurangan komposisi luaran ini banyak dikompensasikan oleh daya hidup kandungan novel, oleh kecerdasan tanpa belas kasihan yang dijiwainya. Inilah sebabnya novel Rabelais "Gargantua dan Pantagruel" melalui kira-kira 60 edisi hanya dalam abad XVI, menyebabkan sama ada larangan dari Sorbonne dan kutukan pendakwah, atau keistimewaan untuk percetakan dan penjualan daripada raja.
Sindiran Rabelais berpakaian dalam bentuk mitologi dan alegori. Senjatanya adalah ketawa Homer, hebat dalam segala hal: dalam angka, dalam maksiat, dalam sinis. Francois Rabelais adalah seorang idealis yang ceria, memuji semua kegembiraan hidup, menyokong pembangunan yang harmoni roh dan daging. Dengan bahasa kiasannya yang bernuansa kaya, Rabelais mempunyai pengaruh yang besar terhadap perkembangan kesusasteraan Perancis.
(Rabelais, Francois) (c. 1494 c. 1553), wakil terbesar kesusasteraan Renaissance Perancis, pengarang terkenal naratif satira Gargantua (Gargantua) Dan Pantagruel (Pantagruel). Dilahirkan, menurut beberapa saintis, pada tahun 1483, menurut orang lain, pada tahun 1494; Kebanyakan penulis biografi cenderung kepada pendapat kedua. Adalah dipercayai bahawa bapanya adalah pemilik penginapan, tetapi legenda ini telah lama disangkal: dia adalah seorang pegawai mahkamah, i.e. tergolong dalam kelas pertengahan yang tercerahkan, yang sangat berhutang dengan Renaissance Perancis. Antoine Rabelais memiliki tanah di Touraine berhampiran Chinon; di salah satu ladangnya, Ladeviniere, Francois dilahirkan.
Ia masih tidak jelas bagaimana dan atas sebab apa dia begitu umur muda(mungkin pada tahun 1511) memasuki biara. Motif yang memaksanya untuk memberi keutamaan kepada biara Franciscan juga misteri. Biara-biara ini pada masa itu tetap menjauhkan diri daripada aspirasi kemanusiaan malah pengajian bahasa Yunani dianggap sebagai konsesi kepada ajaran sesat. Bishop Geoffroy d'Estissac, yang bersimpati dengan humanisme, dari biara Benedictine Malliese yang berdekatan, mengambil Francois dan rakannya Pierre Amy sebagai setiausahanya.
Pada tahun 1530, semasa kekal sebagai paderi, Rabelais muncul dalam yang terkenal sekolah perubatan di Montpellier dan dalam tempoh enam minggu dia sudah bersedia untuk mengambil peperiksaan sarjana mudanya; Dua tahun kemudian dia menjadi doktor di hospital bandar di Lyon. Pada masa itu Lyon pusat utama perdagangan buku. Di pameran, antara buku rakyat, seseorang boleh menemui adaptasi novel zaman pertengahan tentang perbuatan gergasi dan semua jenis keajaiban, contohnya Tawarikh Besar(penulis tidak diketahui) . Kejayaan kisah keluarga gergasi ini mendorong Rabelais untuk mengambil alih buku sendiri. Pada tahun 1532 beliau menerbitkan Perbuatan dan eksploitasi yang dahsyat dan menakutkan dari Pantagruel yang terkenal (Kengerian dan fakta yang boleh dipersembahkan dan buktikan dengan tres renommé Pantagruel). Buku itu segera dikutuk oleh penjaga dogma ortodoks, termasuk Sorbonne dan fakulti teologi Universiti Paris. Sebagai tindak balas, Rabelais mengeluarkan beberapa ungkapan panas baran (seperti "keldai Sorbonne") dan, mengetepikan dongeng lama, menulis sindiran yang menarik yang tidak menimbulkan keraguan tentang niatnya pada masa hadapan. Ia adalah sebuah buku tentang Gargantua, "bapa Pantagruel." Gergasi kekal di dalamnya, begitu juga dengan banyak gema pertempuran yang berlaku pada tahun 1534. Dalam tempoh itu, ramai rakan Rabelais telah dipenjarakan, diusir, atau menghadapi nasib yang lebih menyedihkan. Diplomat yang sangat berpengaruh Jean Du Bellay, seorang kardinal dan utusan di Rom, membawa Rabelais bersamanya ke Rom beberapa kali dan memperoleh daripada paus pengampunan sepenuhnya untuk dosa-dosa terhadap disiplin gereja yang telah dilakukan oleh rakannya pada zaman dahulu (Pemutusan 17 Januari). , 1536).
Sehingga 1546, Rabelais menulis sedikit: dia menghabiskan banyak masa bekerja pada karya yang dibentangkan di ijazah kedoktoran, diterima pada 1537. Terdapat satu kes yang diketahui apabila surat-suratnya dipintas dan dia bersara ke Chambery untuk seketika. Buku ketiga (Peringkat Langsung), menggambarkan pengembaraan baharu Pantagruel, dikutuk, seperti yang sebelumnya. Rakan-rakan berpangkat tinggi datang menyelamatkan. Kardinal Du Bellay menjamin Rabelais paroki Saint-Martin de Meudon dan Saint-Christophe de Jambais. Kardinal Audet de Chatillon menerima kelulusan diraja untuk penerbitan Buku keempat (Quart Livre), yang tidak menghalang Sorbonne dan parlimen Paris daripada mengutuknya sebaik sahaja ia diterbitkan pada tahun 1552.
Dalam tulisannya, Rabelais menunjukkan kekayaan nada suara yang luar biasa dari mesej Gargantua kepada anaknya ( Pantagruel, ch. VII) ke tempat di mana tajuk itu sendiri sukar diterbitkan semula tanpa jurang yang ditunjukkan oleh titik. Keaslian Rabelais paling jelas terserlah dalam gayanya yang luar biasa berwarna-warni dan subur. Dalam karyanya tentang perubatan seseorang masih dapat merasakan pengaruh Galen dan Hippocrates. Salah seorang doktor Perancis yang paling terkenal, dia berhutang banyak reputasinya kerana dia dapat mentafsir teks Yunani, serta sesi anatomi, yang sedikit sebanyak membayangkan kaedah tersebut. penyelidikan makmal. Falsafahnya juga tidak boleh dipanggil asli. Sebaliknya, tulisan Rabelais adalah penemuan sebenar bagi pencinta yang rajin mengenal pasti sumber dan pinjaman. Selalunya naratif hanya beberapa baris panjang dan halaman hampir penuh dengan nota. Ulasan ini, sebahagiannya linguistik, terdiri daripada sumber saintifik, ucapan orang biasa, termasuk dialek, istilah kelas yang berbeza, serta kertas surih Yunani dan Latin tersebar luas pada era itu.
Gargantua Dan Pantagruel dipanggil novel. Sememangnya gubahan mereka banyak dipengaruhi oleh roman chivalric yang popular ketika itu. Rabelais juga memulakan cerita dengan kelahiran wiranya, yang, sudah tentu, dilahirkan "dengan cara yang sangat pelik." Kemudian secara tradisinya terdapat bab tentang zaman kanak-kanak dan didikan pada masa remaja; wira dibesarkan oleh kedua-dua penganut Zaman Pertengahan dan Renaissance. Pendidikan dalam semangat yang terakhir hanya menimbulkan kekaguman pada pengarang, manakala pendidikan dalam semangat Zaman Pertengahan tidak menimbulkan apa-apa selain penghinaan. Apabila Gargantua merampas loceng Katedral Notre Dame of Paris, Fakulti Teologi Universiti Paris menghantar delegasi kepadanya untuk memulangkan mereka. Ketua delegasi ini, Master Ianotus de Bragmardo, digambarkan dengan ejekan jahat. Berbeza dengan lelaki tua yang lemah semangat ini berdiri Gargantua yang berbudi pekerti, berfikiran cerah, yang penampilannya sempurna seperti bahasa Latinnya. Antara pembantunya, mungkin yang paling menarik ialah Brother Jean, sangat mirip dengan Brother Tuck dari balada tentang Robin Hood. Saudara Jean adalah perwujudan cita-cita yang dekat dengan hati pengarang, sama seperti dia dekat dengan Erasmus dari Rotterdam: dia adalah seorang bhikkhu yang sama sekali tidak mengabaikan kehidupan yang aktif dan aktif, yang tahu bagaimana mempertahankan biaranya. dalam perkataan mahupun perbuatan.
DALAM Pantagruele, mengikuti Gargantua(walaupun diterbitkan lebih awal), pinjaman daripada cerita rakyat yang menjadi asas kepada cerita itu jauh lebih jelas. Wira gergasi, yang terobsesi dengan kehausan untuk pengembaraan, telah dipindahkan secara langsung ke cerita dari buku cetakan popular yang dijual di pameran di Lyon dan Frankfurt. Kelahirannya juga berlaku "dengan cara yang sangat pelik" dan digambarkan dengan banyak butiran obstetrik. Kisah bagaimana keajaiban alam semula jadi yang besar ini berkembang sama berwarna-warni, tetapi secara beransur-ansur pengarang mula memberi perhatian utama kepada aspirasi intelektual dalam semangat Renaissance. Adegan perkenalan dengan Panurge, yang mengesyorkan dirinya dengan membuat ucapan dalam banyak bahasa, adalah petunjuk, episod yang dikira dengan tepat dengan tujuan untuk menimbulkan ketawa di kalangan orang ramai yang tergolong dalam kalangan humanis, di mana mereka mungkin mendapati Jerman sukar, tetapi dibezakan. antara bahasa Yunani dan Ibrani jika penceramah menunjukkan "kebenaran retorik." Dalam buku yang sama (Bab VIII) kita dapati sepucuk surat yang ditulis dalam gaya Cicero kepada Pantagruel, membuktikan betapa ghairahnya orang kemudian percaya pada kedatangan era baru.
Setelah muncul dalam cerita, Panurge akan kekal di dalamnya sehingga akhir. Buku ketiga disusun sedemikian rupa sehingga dia sentiasa berada di tengah-tengah tindakan, membincangkan sama ada topik ekonomi (faedah hutang) atau wanita (perlukah dia berkahwin?). Apabila cerita itu datang kepada perkahwinan Panurge, Rabelais memaksanya untuk mendapatkan nasihat daripada satu watak atau yang lain, supaya kumpulan yang berbeza daripada orang. Pendapat mereka sama sekali tidak meyakinkan, dan Panurge memutuskan untuk menggunakan nasihat oracle Botol Ilahi, supaya buku itu berakhir dengan ironis dan pahit.
Buku Empat menumpukan sepenuhnya kepada perjalanan Pantagruel, yang mewakili kedua-dua ziarah dalam semangat zaman pertengahan dan pengalaman pengetahuan Renaissance, sebahagiannya meniru Jacques Cartier, yang menggambarkan perjalanannya, atau banyak "kosmografi" pada masa itu. Gabungan unsur zaman pertengahan dan Renaissance dalam Rabelais tidak seharusnya mengejutkan pembaca. Ambivalensi yang sama mencirikan butiran lain naratifnya. Perjalanan bermula dengan upacara evangelis, hampir Protestan, tetapi, sebaliknya, kita mempunyai tabiat lama memberi nama kiasan kepada pelbagai pulau yang dilawati oleh ekspedisi (seperti pulau Papemans dan Papefigs). Supaya fantasi geografi ini tidak kering, nama pun diambil dari bahasa Ibrani, seperti pulau Ganabim (jamak dari perkataan ganab pencuri). Adalah aneh bahawa Panurge yang kreatif dan berdaya tahan secara beransur-ansur menjadi watak yang tidak bersimpati, seperti, sebagai contoh, dalam ribut yang terkenal di pemandangan laut, apabila dia berkelakuan seperti pengecut, berbeza dengan Abang Jean, dengan ketabahannya, mengawal keadaan dan ilmu perkapalan.
DALAM Buku keempat perjalanan tidak selesai. Buku kelima berakhir dengan adegan di oracle Botol Ilahi, yang perkataan misteri ditafsirkan sebagai "trink", i.e. sebagai ajakan minum dari cawan ilmu. Oleh itu, pengakhiran keseluruhan karya mengambil nada optimis - watak-wataknya penuh dengan harapan bahawa era baru akan datang.
Buku kelima muncul dalam dua versi sejurus selepas kematian Rabelais. Perdebatan mengenai sama ada ia palsu telah berlaku sejak sekian lama. Hakikat bahawa Buku kelima tidak boleh diiktiraf tanpa syarat sebagai ciptaan Rabelais, merumitkan pemahaman dan penilaian pandangannya. Walaupun dari bahagian-bahagian karya yang tidak ada keraguan tentang kepengarangannya, sukar untuk menilai apakah sikap pengarang terhadap agama. Pada masa kini secara umum diterima bahawa dia adalah pengikut Erasmus, i.e. teringin pembaharuan gereja, tetapi bukan pemisahan dari Rom. Permusuhan terhadap monastikisme dijelaskan bukan sahaja oleh keengganan terhadap pertapaan, tetapi juga oleh polemik sengit pada masa itu yang berlaku di biara-biara itu sendiri antara penganut humanisme dan fanatik tarekat zaman pertengahan. Rabelais memikirkan polemik ini apabila secara mengejek menggambarkan perpustakaan biara St. Victor ( Pantagruel, bab VII), di mana rak dipenuhi buku dengan tajuk komik (seperti "Kasut Kesabaran").
Tahun-tahun terakhir Rabelais diselubungi misteri. Ia mungkin tidak pernah jelas mengapa dia meninggalkan kariahnya sejurus selepas dia menerimanya. Tiada apa-apa yang diketahui secara pasti tentang kematiannya, kecuali untuk epitaph penyair Jacques Tauro dan Pierre de Ronsard, yang terakhir kedengaran pelik dan tidak bernada pujian. Kedua-dua batu nisan itu muncul pada tahun 1554. Malah mengenai tempat pengebumian Rabelais tiada apa yang boleh dikatakan dengan pasti. Secara tradisinya dipercayai bahawa dia dikebumikan di tanah perkuburan Katedral St. Paul di Paris.
Evnina E. Francois Rabelais. M., 1948
Pinsky L. Ketawa Rabelais. Dalam buku: Pinsky L. Realism of the Renaissance. M., 1961
Bakhtin M.M. Karya Francois Rabelais dan budaya rakyat Zaman Pertengahan dan Renaissance. M., 1965
Rabelais F. Gargantua dan Pantagruel. M., 1973
Rabelais Francois (4 Februari 1494 - 3 April 1553), wakil terbesar kesusasteraan Renaissance Perancis, pengarang terkenal cerita satira Gargantua dan Pantagruel. Dilahirkan, menurut beberapa saintis, pada tahun 1483, menurut orang lain - pada tahun 1494; Kebanyakan penulis biografi cenderung kepada pendapat kedua. Adalah dipercayai bahawa bapanya adalah pemilik penginapan, tetapi legenda ini telah lama disangkal: dia adalah seorang pegawai mahkamah, i.e. tergolong dalam kelas pertengahan yang tercerahkan, yang sangat berhutang dengan Renaissance Perancis. Antoine Rabelais memiliki tanah di Touraine berhampiran Chinon; di salah satu ladangnya, Ladeviniere, Francois dilahirkan.
Masih tidak jelas bagaimana dan atas sebab apa dia memasuki biara pada usia yang begitu awal (mungkin pada tahun 1511). Motif yang memaksanya untuk memberi keutamaan kepada biara Franciscan juga misteri. Biara-biara ini pada masa itu tetap menjauhkan diri daripada aspirasi kemanusiaan malah pengajian bahasa Yunani dianggap sebagai konsesi kepada ajaran sesat. Bishop Geoffroy d'Estissac, yang bersimpati dengan humanisme, dari biara Benedictine Malliese yang berdekatan, mengambil Francois dan rakannya Pierre Amy sebagai setiausahanya.
Fikiran seorang lelaki lebih kuat daripada penumbuknya.
Rabelais Francois
Pada tahun 1530, semasa kekal dalam pendeta, Rabelais muncul di sekolah perubatan terkenal di Montpellier dan dalam masa enam minggu bersedia untuk mengambil peperiksaan sarjana muda - tidak ada keraguan bahawa dia telah mengamalkan perubatan sebelum ini. Dua tahun kemudian dia menjadi doktor di hospital bandar di Lyon. Pada zaman itu, Lyon merupakan pusat perdagangan buku yang utama. Di pameran, di kalangan buku rakyat, seseorang boleh menemui adaptasi novel zaman pertengahan tentang perbuatan gergasi dan semua jenis keajaiban, contohnya, Great Chronicle (pengarang tidak diketahui). Kejayaan kisah keluarga gergasi ini mendorong Rabelais mula menulis bukunya sendiri.
Pada tahun 1532 beliau menerbitkan Perbuatan Mengerikan dan Mengerikan dan Eksploitasi Pantagruel Terkenal (Horribles et espouantables faicts et prouesses du tres renommé Pantagruel). Buku itu segera dikutuk oleh penjaga dogma ortodoks, termasuk Sorbonne dan fakulti teologi Universiti Paris. Sebagai tindak balas, Rabelais mengeluarkan beberapa ungkapan panas baran (seperti "keldai Sorbonne") dan, mengetepikan dongeng lama, menulis sindiran yang menarik yang tidak menimbulkan keraguan tentang niatnya pada masa hadapan. Ia adalah buku tentang Gargantua, "bapa Pantagruel." Gergasi kekal di dalamnya, begitu juga dengan banyak gema pertempuran yang berlaku pada tahun 1534. Dalam tempoh itu, ramai rakan Rabelais telah dipenjarakan, diusir, atau menghadapi nasib yang lebih menyedihkan. Diplomat yang sangat berpengaruh Jean Du Bellay, seorang kardinal dan utusan di Rom, membawa Rabelais bersamanya ke Rom beberapa kali dan memperoleh daripada paus pengampunan sepenuhnya untuk dosa-dosa terhadap disiplin gereja yang telah dilakukan oleh rakannya pada zaman dahulu (Pemutusan 17 Januari). , 1536).
Sehingga tahun 1546, Rabelais hanya menulis sedikit: dia menghabiskan banyak masa mengerjakan esei yang diserahkan untuk ijazah kedoktorannya, diterima pada tahun 1537. Terdapat satu kes yang diketahui apabila surat-suratnya dipintas dan dia bersara ke Chambery untuk seketika. Buku ketiga (Tiers Livre), yang menerangkan pengembaraan baharu Pantagruel, dikutuk, seperti yang sebelumnya. Rakan-rakan berpangkat tinggi datang menyelamatkan. Kardinal Du Bellay mendapatkan Rabelais paroki Saint-Martin de Meudon dan Saint-Christophe de Jambais. Kardinal Audet de Chatillon menerima kelulusan diraja untuk penerbitan Buku Keempat (Quart Livre), yang tidak menghalang Sorbonne dan parlimen Paris daripada mengutuknya sebaik sahaja ia muncul pada tahun 1552.
Dalam tulisannya, Rabelais menunjukkan kekayaan nada yang luar biasa - daripada mesej Gargantua kepada anaknya (Pantagruel, Bab VII) ke tempat di mana gelaran itu sendiri sukar diterbitkan semula tanpa ketinggalan yang ditunjukkan oleh titik. Keaslian Rabelais paling jelas terserlah dalam gayanya yang luar biasa berwarna-warni dan subur. Dalam karyanya tentang perubatan seseorang masih dapat merasakan pengaruh Galen dan Hippocrates. Salah seorang doktor Perancis yang paling terkenal, dia berhutang banyak reputasinya kerana dia mampu mentafsir teks Yunani, serta sesi anatomi, yang sedikit sebanyak membayangkan kaedah penyelidikan makmal. Falsafahnya juga tidak boleh dipanggil asli. Sebaliknya, tulisan Rabelais adalah penemuan sebenar bagi pencinta yang rajin mengenal pasti sumber dan pinjaman. Selalunya naratif hanya beberapa baris panjang dan halaman hampir penuh dengan nota. Ulasan ini, sebahagiannya linguistik, terdiri daripada sumber saintifik, pertuturan orang biasa, termasuk dialek, jargon profesional kelas yang berbeza, serta Yunani dan Latin - kertas surih yang biasa pada era itu.
Gargantua dan Pantagruel dipanggil romantik. Sememangnya gubahan mereka banyak dipengaruhi oleh roman chivalric yang popular ketika itu. Rabelais juga memulakan cerita dengan kelahiran wiranya, yang, sudah tentu, dilahirkan "dengan cara yang sangat pelik." Kemudian secara tradisinya terdapat bab mengenai zaman kanak-kanak dan didikan pada masa remaja - wira dibesarkan oleh kedua-dua penganut Zaman Pertengahan dan Renaissance. Pendidikan dalam semangat yang terakhir hanya menimbulkan kekaguman pada pengarang, manakala pendidikan dalam semangat Zaman Pertengahan tidak menimbulkan apa-apa selain penghinaan. Apabila Gargantua merampas loceng Katedral Notre Dame, Fakulti Teologi Universiti Paris menghantar delegasi kepadanya untuk mengembalikannya. Ketua delegasi ini, Master Ianotus de Bragmardo, digambarkan dengan ejekan jahat. Berbeza dengan lelaki tua yang lemah semangat ini berdiri Gargantua yang berbudi pekerti, berfikiran cerah, yang penampilannya sempurna seperti bahasa Latinnya. Antara pembantunya, mungkin yang paling menarik ialah Brother Jean, sangat mirip dengan Brother Tuck dari balada Robin Hood. Saudara Jean adalah perwujudan cita-cita yang dekat dengan hati pengarang, sama seperti dia dekat dengan Erasmus dari Rotterdam: dia adalah seorang bhikkhu yang sama sekali tidak mengabaikan kehidupan yang aktif dan aktif, yang tahu bagaimana mempertahankan biaranya. dalam perkataan mahupun perbuatan.
Dalam Pantagruel, yang mengikuti Gargantua (walaupun ia dicetak lebih awal), pinjaman daripada cerita rakyat yang menjadi asas cerita adalah lebih jelas. Wira gergasi, yang terobsesi dengan kehausan untuk pengembaraan, telah dipindahkan secara langsung ke cerita dari buku cetakan popular yang dijual di pameran di Lyon dan Frankfurt. Kelahirannya juga berlaku "dengan cara yang sangat pelik" dan digambarkan dengan banyak butiran obstetrik. Kisah bagaimana keajaiban alam semula jadi yang besar ini berkembang sama berwarna-warni, tetapi secara beransur-ansur pengarang mula memberi perhatian utama kepada aspirasi intelektual dalam semangat Renaissance. Adegan pertemuan dengan Panurge, yang mengesyorkan dirinya dengan membuat ucapan dalam banyak bahasa, adalah petunjuk - episod yang dikira dengan tepat dengan tujuan untuk menimbulkan ketawa di kalangan orang ramai yang tergolong dalam kalangan humanis, di mana mereka mungkin mendapati Jerman sukar, tetapi dibezakan. antara bahasa Yunani dan Ibrani jika penceramah menunjukkan "kebenaran retorik." Dalam buku yang sama (Bab VIII) kita dapati sepucuk surat yang ditulis dalam gaya Cicero kepada Pantagruel, membuktikan betapa ghairahnya orang kemudian percaya pada kedatangan era baru.
G. Agaknya dia adalah anak kepada pemilik kedai minuman (ada yang mengatakan seorang ahli farmasi yang juga terlibat dalam perdagangan minuman keras), yang kehilangan ibunya pada usia yang sangat awal, atau (menurut berita lain) telah ditolak olehnya pada awal-awal lagi dan dihantar ke sebuah biara, yang mana beberapa penulis biografi, dengan sedikit regangan, menjelaskan kekurangan kemurnian, idealiti, dan kelembutan dalam karya Rabelais.
Terus dari persekitaran kedai minuman, di mana Rabelais menghabiskan 10 tahun pertama hidupnya, dia, atas kehendak bapanya, menjadi pelajar di biara Franciscan Seully, dari sana ke biara De La Baumette, kemudian, juga sebagai seorang pelajar, ke Biara Cordeliers di Fontenay-le-Comte ( Fontenay le Comte). Berita telah dipelihara bahawa semasa peralihan ini dia bertemu di kalangan rakan pelajarnya seorang lelaki muda yang kemudiannya berkhidmat kepadanya sebagai model untuk salah seorang tokoh yang paling terkenal dalam novelnya - sami Jean de Entomoiard (diterjemahkan N. M. Lyubimova- Jean Pemutus Gigi).
Tidak cukup berpendidikan untuk mengabdikan dirinya kepada salah satu "profesi liberal," Rabelais menjadi seorang sami. Apa yang mendorongnya untuk melakukan ini, dengan cara itu, adalah peluang, diberikan tertentu sokongan material, untuk melibatkan diri dalam sains "humanistik", yang pada masa itu, iaitu, pada kemuncak Renaissance di Perancis, menduduki tempat yang paling menonjol dalam kehidupan mental orang Perancis. Kehidupan monastik (dan terutamanya - Perintah Franciscan), yang Rabelais mengutuk dirinya sendiri pada usia 25 tahun, sangat bertentangan dengan sifat Rabelais, yang memusuhi semua keterlaluan mistik dan kekejaman zuhud terhadap daging. Kebenciannya terhadap monastikisme diperkuat oleh kejahilan, kefanatikan dan, pada masa yang sama, kemalasan dan kebencian para bhikkhu yang harus dia tinggali di antaranya, dan yang sudah memberinya bahan berharga untuk imej satira masa depannya. Lebih bersemangat dia bekerja, dalam bulatan beberapa orang yang berfikiran sama dan terima kasih kepada hubungan dengan tokoh-tokoh terkemuka Renaissance (contohnya, dengan Bude), sains kegemaran mereka.
Apabila rasa tidak senang para bhikkhu, yang sangat difasilitasi oleh ejekan Rabelais terhadap mereka, mengambil bentuk penganiayaan, Rabelais melarikan diri; walaupun dia tidak lama kemudian kembali, setahun kemudian dia akhirnya meninggalkan perintah Franciscan dan berpindah ke Benedictine. Walau bagaimanapun, dia tidak lagi memasuki biara, dan sebagai seorang imam yang sederhana tinggal di mahkamah Bishop of Malaises ( Maillezais), Geoffroy d'Estissac, yang dibezakan oleh pendidikannya dan kecenderungan epikurean dan berkumpul di sekelilingnya ramai "humanis" Perancis. Besar kemungkinan bermulanya hubungan antara Rabelais dan Erasmus dari Rotterdam, yang dia sentiasa menghormatinya, memanggilnya "bapa", malah "ibu". Naungan uskup, serta saudara du Bellay, yang memainkan peranan penting dalam sejarah pencerahan pada masa itu dan menduduki kedudukan penting, memberi Rabelais peluang, tanpa membebankan dirinya dengan tugas gerejanya, untuk terlibat dalam botani dan perubatan.
Ciri-ciri kreativiti
Penulis yang paling luar biasa pada zamannya, Rabelais, pada masa yang sama, adalah cerminan yang paling setia dan hidup; berdiri di samping para satira terhebat, dia menduduki tempat terhormat antara ahli falsafah dan pendidik. Rabelais benar-benar seorang lelaki pada zamannya, seorang lelaki Renaissance dalam simpati dan kasih sayangnya, dalam kehidupannya yang mengembara, hampir gelandangan, dalam kepelbagaian pengetahuan dan aktivitinya Dia adalah seorang humanis, doktor, peguam, ahli filologi, ahli arkeologi, naturalis, ahli teologi, dan dalam semua bidang ini - "teman bicara yang paling berani pada pesta fikiran manusia." Semua penapaian mental, moral dan sosial eranya tercermin dalam dua novel hebatnya.
Model untuk "Gargantua" ialah buku rakyat di bawah tajuk yang sama, yang menggambarkan dunia usang eksploitasi kesatria, gergasi romantis dan ahli sihir. Buku-buku seterusnya bagi kedua-dua novel ini dan sekuelnya, Pantagruel, kemudian muncul berturut-turut selama beberapa tahun, dalam adaptasi yang berbeza; yang terakhir, kelima, muncul sepenuhnya hanya dua belas tahun selepas kematian Rabelais.
Kelemahan yang dilihat di dalamnya menimbulkan keraguan tentang pemilikannya oleh Rabelais dan pelbagai andaian dalam hal ini, yang mana yang paling asas ialah rancangan dan program umum milik Rabelais, malah semua butiran utama telah digariskan olehnya, dan banyak yang ditulis sepenuhnya olehnya.
Bentuk luaran mereka adalah mitologi dan alegori, yang berada dalam semangat pada masa itu dan di sini hanya membentuk bingkai yang paling sesuai oleh pengarang untuk menyatakan fikiran dan perasaannya yang dihargai. Kepentingan besar buku Rabelais (untuk "Gargantua" dan "Pantagruel" merupakan satu keseluruhan yang tidak dapat dipisahkan) terletak pada gabungan sisi negatif dan positif di dalamnya. Di hadapan kita, dalam orang yang sama penulis, adalah seorang satira yang hebat dan ahli falsafah yang mendalam, tangan yang tanpa belas kasihan memusnahkan, mencipta, dan menetapkan cita-cita positif.
Senjata sindiran Rabelais ialah ketawa, ketawa raksasa, selalunya mengerikan, seperti pahlawannya. "Dia menetapkan dos ketawa yang besar kepada penyakit sosial yang dahsyat yang melanda di mana-mana: segala-galanya dengannya adalah besar, sinis dan lucah, konduktor yang diperlukan untuk mana-mana komedi tajam, juga sangat besar." Ketawa ini, bagaimanapun, bukanlah satu matlamat, tetapi hanya satu cara; pada dasarnya, apa yang dia ceritakan tidak sama sekali lucu seperti yang kelihatan, seperti yang ditunjukkan oleh pengarang sendiri, sambil menambah bahawa karyanya serupa dengan Socrates, yang, di bawah penampilan Silenus dan dalam tubuh yang lucu, hidup dengan jiwa ilahi.
Sebuah kawah dinamakan sempena Rabelais Merkuri.
Edisi
Karya Rabelais, dalam bahagian dan bersama-sama, telah diterbitkan beberapa kali:
- edisi klasik ialah Marty-Laveau, diterbitkan pada tahun 1875 di bawah tajuk: "Oeuvres Complètes de Rabelais", dengan nota dan kamus.
- "The Tale of the Glorious Gargantuas, gergasi yang paling dahsyat dari semua yang pernah ada di dunia" (St. Petersburg, 1790), terdapat terjemahan yang disingkat dalam "New Journal" sastera asing"(1898).
- Untuk penerangan terperinci, lihat Seni. Avseenko: "Asal-usul Novel" ("Buletin Rusia", 1877);
- "Petikan terpilih daripada Karangan Gargantua dan Pantagruelle dan Montaigne Rabelais" (Moscow, 1896, terjemahan oleh S. Smirnov), dengan lampiran lakaran kehidupan Rabelais.
Bibliografi
- Gebhardt, "La renaissance et la réforme" (1877);
- Stapfer, "R., sa personne, son génie, son oeuvre" (1889);
- Mayrargues, "Rabelais"; Arnstädt, "R. und sein Traité d'éducation" (1871).
- P-v. Rabelais, kehidupan dan karyanya" // "Pemikiran Rusia", 1890. No. 7.
- Anisimov I. I. Klasik Perancis dari zaman Rabelais hingga Romain Rolland. Artikel, esei, potret. - M.: Khud. Litera, 1977. - 334 hlm.
- Annenskaya A. F. Rabelais. Kehidupannya dan aktiviti sastera"(Perpustakaan Biografi Pavlenkov).
- Bakhtin M. M. Karya Francois Rabelais dan budaya rakyat Zaman Pertengahan dan Renaissance. ed ke-2. M. Khud.lit-ra 1990 453 hlm.
- Veselovsky A. Rabelais dan novelnya // "Buletin Eropah", 1878. Buku. 3.
- Evnina E. M. Francois Rabelais. - M.: OGIZ, 1948. - 344 hlm.
- Pinsky L. E. Ketawa Rabelais // Pinsky L. E. Realisme Renaissance. - M., 1961.
lihat juga
Pautan
esei
Yayasan Wikimedia. 2010.
Lihat apa "Francois Rabelais" dalam kamus lain:
- (1494 1553) penulis humanis, sami, doktor dan ahli botani Selera makan datang dengan makan. Setiap orang yang berkahwin mesti menjadi hakim niat sendiri dan berunding hanya dengan diri sendiri. Setiap orang bernilai sama seperti nilainya... ... Ensiklopedia disatukan kata-kata mutiara
- "KARYA FRANCOIS RABELAIS DAN KEBUDAYAAN RAKYAT Abad Pertengahan DAN RENAISSANCE" (M., 1965) monograf oleh M. M. Bakhtin. Terdapat beberapa edisi pengarang pada tahun 1940, 1949/50 (sejurus selepas mempertahankan disertasinya "Rabelais dalam sejarah realisme" pada tahun 1946) dan teks ... Ensiklopedia Falsafah
François Rabelais François Rabelais ... Wikipedia
Rabelais, Francois Francois Rabelais Francois Rabelais (Perancis François Rabelais; ?, Chinon 9 April 1553, Paris) Penulis Perancis, salah seorang satiris Eropah terhebat ... Wikipedia
Francois Rabelais Francois Rabelais (Perancis François Rabelais; 1493 1553) Penulis Perancis, salah seorang satiris Eropah yang paling hebat, humanis Renaissance, pengarang novel "Gargantua dan Pantagruel." Kandungan... Wikipedia
- (Rabelais) (1494 1553), penulis humanis Perancis. Novel "Gargantua dan Pantagruel" (buku 1 4, 1533 52, buku 5 diterbitkan pada 1564) ialah monumen budaya ensiklopedia Renaissance Perancis. Menolak pertapaan zaman pertengahan, sekatan... ... Kamus ensiklopedia