Предавање 4. Извори Национална историја 16-17 век

Прашања:

1. Летописи и хронографии од 15-16 век

2. Законски акти 16-17 век

3. Литературни дела

4. Хроника на воскресението и хроника на Никон.

Прашање 1. Летописи и хронографии од 15-16 век

1612-1615 - хроничар Пискревски. Тој е зачуван и до нас дојде во единствен список. Во своите презентации тој се потпираше на Никон и хроники на воскресението. Авторот бил московски печатач. Живеел во Н-Новгород. Припаѓа на 17 век, бидејќи опфаќа настани од 1533 до 1615 година. Постојат дополнителни барања. Од 1625 до 1945. Покрај Летописите Никон и Воскресението, како извор што не стигнал до нас се користат и усните преданија. Неколку записи беа направени од лични набљудувања. Познати истражувачиТихомиров рече дека хроничарот Пискоревски е сеќавање на настани на московјанец. Изворот е од колективна природа. Интересно е, пред сè, по своите оригинални информации. Најголемото хронично дело 18 век - новхроничар. Корици од крајот на владеењето на Иван Грозни до патријаршијата на Филарет - 1619 година. Самата хроника е напишана во 20-30-тите години на 17 век. Најверојатно, овој нов хроничар е создаден под Филарет и неговата придружба. Целта беше: обид да се обезбеди оправдување за пристапувањето на новата династија Романови. И покрај тоа што е многу голем и опфаќа краток период, меѓу историчарите се смета за интересен, информативен извор. Во 30-тите години на 17 век, излегува дека материјалот на новиот хроничар бил комбиниран со хрониката Никон. Ова вклучуваше приказни за животот на царот Фјодор Иванович. Излегува дека во новата хроника сите овие текстови биле ревидирани. Резултатот беше ново издание на хрониката на Никон. Најверојатно е напишано во Троица-Сергеевскиот манастир. Нема јасна насока. Некои историчари ја нарекуваат хроника Троица, врз основа на местото на пишување. До нас е дојдено во 7 списоци од 16 и 17 век. Во 30-тите години на 17 век во западните региони на Русија - хроничарот Белски, кој дојде кај нас во единствениот список. Неговиот изглед е поврзан со круговите на локалното сервисно благородништво. Почетокот и крајот на хроничарот се изгубени. Зачувани се само средните години од 1598 до 1632 година. Тој се потпираше на усни приказни, локални хроники, легенди и сопствени сеќавања. Еден од важните извори за настаните од немирните времиња. Патријархалната хроника продолжува да се чува, одржувана според патријаршискиот код. Во кој се вклучени и материјали од Новгородскиот законик, Никонската хроника, Новиот хроничар, Троицата хроника и други извори. Во принцип, историчарите утврдиле дека патријаршиската хроника е токму од црковно потекло и излегла од нејзината канцеларија. Таа ги развила главните идеи: одбраната на православието, сојузот на световните и духовните власти. Оваа хроника стана еден вид референтна книга, едукативна литература.

На крајот на 17 век се појави хроничарот Устјуг. име од место правопис - градУстјуг. Се заснова на руски хроничар, дополнет со руски легенди. Може да се опише како световно дело. Главното место беше дадено на описот на локалните планинарења. На секој можен начин беше нагласена посветеноста на жителите на Устјуг на московската влада.

Специјално местоокупирана од сибирските хроники од 17 век. Хроника на Строганов, Кумбурскаја, Есиповскаја хроника. Започнуваат со изворот „Пишување...“, кој не стигнал до нас. Ова е приказна за кампањата на Ермак. Составен е на крајот на 16 век. Зачуван во списоците на Сибирските хроники. Карактеристиките на Сибирските хроники станаа широко распространети. Според тоа, тие можат само условно да припаѓаат на жанрот хроника.

Контроверзната хроника како извор Синопсис на Невиниот Жизел. Објавено е во 1674 година со типографски метод. Првиот обид да се напише обединета историја на словенско-рускиот народ. Синопсисот е составен во Киев и го одразува украинскиот тренд на обединување со Русија. Самиот синопсис има посебна карактеристика: тој е собран од различни хроники. Извадоци од различни хроники, извори кои одат во западните предели. Самото дело не оди подалеку од архаичните идеи на Русија. Постојат дури и чисто фантастични идеи за антички свет. Гиза додава апсолутно неверојатни детали. Исклучува се што не одговара на неговите лични ставови. Овој синопсис се здоби со голема популарност и во Украина и во Русија. Објавен до 1861 година. Имаше прилично голем тираж.

Се појавуваат хронографи. Ги заменија хрониките. Сосема различни историски дела добија популарност во 17 век. Постепено се составуваат Светската историјаза создавањето на светот. Тие вклучуваа преводи на грчки хроники, антички руски компилации и содржеа извадоци од Светото писмо, информации од руски хроники итн. Првите византиски хронографи се најчесто хроники, само по ова се разликуваат: Џорџ Омортола, Г. Синкел и други автори. Тие биле познати во Русија уште во 11 век. Покрај почетниот лак, кој датира од XI век, во него биле вклучени и хронографски: Троичен хронограф, Елински хроничар и други.

Хроника на Џорџ Мортола. Споредбата на овие хроники дава афирмативно знаење. Во основа се карактеризира на следниов начин: кратко резимесветската историја, фокусот е првенствено на светата и црковната историја.

Елин хроника, 2 изданија, датира од 15 век. Дојде кај нас во списоци од 15-16 век. Донесува хронографска листа на сите факти до 15 век. Според својата содржина вклучува различни извории збирки од 15 век. Хроничарот користи богата изворна база. Второто издание е комплетен текст со прилично кохерентна презентација. Целата приказна е поделена на кратки написи. Одговара на периодот на одреден крал или император. Се поставува структурата на рускиот хронограф. Првиот тип на хронограф бил составен на преминот од 15-16 век - хронографот од 1512 година. Покрај знаењето за светската историја, вклучуваше и значителен број информации кои се однесуваат на руската историја. На пример, Москва - 3 Рим. Ова е хармонична, хармонична приказна. Посебно се истакнува композицискиот состав на изворот, стилски карактеристики. Нејзиниот составувач се обидел да создаде еден вид историска енциклопедија, како научно дело. Добиен е хронограф широко распространета. Има над 100 негови огласи. Се користеше дури и во подоцнежните изданија на рускиот хронограф. Имаше и руско издание на хронографот, на кој практично му недостасуваше се библиска приказна. Но, западноруското издание опширно ја прикажува историјата на западноевропските и западнословенските држави од 11 век до 1527 година. Фокусиран на давање преглед европските народи. Вистинскиот врв датира од 17 век. На почетокот на 17 век се случија ревизиите од 1617 и 1620 година. Тие различни типови. Тие почнуваат да ги менуваат претходните хронографи и целосно да ги заменуваат хрониките. Хронографите од 17 век содржат не само историски настани, туку и информации од природна научна природа: делата може да се прераскажуваат античка литература, дадени се извадоци од руски дела и христијански дела. Дадени се различни географски податоци. Тоа се еден вид средновековни енциклопедии. Современи историчариретко прибегнуваат кон хронографи. Имаат и многу материјал.

1.1.5 Летописи од крајот на XV–XVI век. Серуска официјална хроника

Почеток на серуската хроника на големите кнезови од Москва, која ги постави темелите официјална хроника XVI век, датира од втората половина на XV век.

Врз основа на споредбата на хрониката Ермолинскаја со Архивот (или Ростов, 17 век), хрониките на Симеоновска и Воскресенскаја (и двете од 16 век), како и таканаречената двотомна лондонска листа (16 век), беше направен хипотетички протограф. идентификуваа дека ги лежат. Неговиот состав е разјаснет со повикување на Музејот (крајот на 15 - почетокот на 16 век) и збирките на Воронцовски, како и хрониките Лавровски, Вологда-Перм (крајот на 15 - средината на 16 век) и хрониките на Никаноровски. Го зачувале текстот на краток хроничар, за кој се смета дека е најмногу рано изданиеМосковскиот великовојводска хроника. Врз основа на голем број индиректни податоци, беше можно да се утврди дека е составена приближно во 1472 година и се заснова на шифрата од 1418 година. Во неа е вградена московската традиција за покривање на настаните од руската историја (вклучувајќи ги и околностите на феудалната војна во втората четвртина од 15 век), која потоа навлезе во сите серуски хроники. Најдиректен одраз на московскиот свод од раните 70-ти на 15 век. пронајдени во збирките на Воронцов и музеј, хрониките Никаноров и Вологда-Перм, како и во списокот на Лавровски (крајот на 15 век). Во исто време, неговата најрана верзија (пред мај 1472 година) била зачувана во првите два списоци, додека заеднички изворХрониките Никаноровскаја и Вологда-Перм беа подоцнежна (есента 1472) обработка на кодот што ја формираше основата на хрониката на Лавровски.

Следните фази на големата војводска хроника беа сводовите од 1477 и 1479 година. Од сводот од 1477 година, само завршен делво таканаречената „Хроника на 72. јазик“. Почетниот дел од него може да се процени само привремено - врз основа на текстот на кодот од 1479 година. Обновена е според списоците од доцниот Уваровски (XVI век), Архивот (XVII век, таканаречената Ростовска хроника) и Ермитаж (XVIII век). Во вториот беше зачуван непроменет. Во списокот Уваров, московската хроника од 1479 година продолжува до 7000 (1492 година).

Изворите на кодот од 1479 го вклучуваат кодот од 1477 година, специјално издание на кодот од 1418 година (во кое се елиминирани компромисните тенденции на вториот), Ростовскиот код од почетокот на 15 век. (одразено во Московската академска хроника) и Новгородскиот свод, блиску до Новгородските I и IV хроники. Обработката на кодот од 1418 година не можеше да се изврши на митрополитскиот суд, бидејќи главно библиските цитати и религиозните максими беа исклучени од наративот. Официјалната и секуларна природа на третманот ни овозможува да го карактеризираме новото издание како споменик на големата војводска хроника. Очигледно, традицијата за создавање митрополитски серуски сводови избледува некое време.

Во кодот од 1479 година се зајакнати антилатинските и антиновгородските тенденции, што се објаснува историски услови, во која беше составена, сепак, систематска обработка на претходната презентација во духот на современата политички ставови, што ги разликува следните московски сводови од 16 век, не беше извршено. Последователно, текстот на овој код ја формираше основата на целата официјална серуска хроника - великиот војвода и кралска. Тоа беше одразено во списоците на хрониките Погодинска, Мазуринска, Симеоновска, Новгород IV (V), Софија I, Софија II и Лавов, како и во главните сводови XVIво: Воскресение, Јоасаф, Никон и други летописи. Покрај тоа, фрагменти од сводот од 80-90-тите години на XV век. беа вклучени во неофицијални кодови.

Московскиот хроничен код од крајот на 15 век. презентира детални извештаи за најважните дејствија на големата војводска политика, семејството на големиот војвода, изградбата во Москва и другите градови итн. .

Некои несогласувања се пронајдени во паралелни текстовиовој код даде основа за претпоставката дека има две негови изданија. Првото од изданијата се одрази во Музејскиот список, Софиската хроника I според Царскиот список, Погодинската хроника, второто - во Симеоновски, Мазурински и слични хроники. Првото издание е составено по настаните од 1494 година поврзани со некои политичка интрига, во која била вклучена Софија Палеолог. Природата и времето на составување на второто издание се разјаснети врз основа на споредба на Новгородската Уваровска хроника и Кодексот на Новгородската хроника од 1539 година (Новгород IV хроника според списокот на Дубровски, Фрагмент од хрониката според списокот Воскресение Нов Ерусалим , вториот дел од т.н Ростовска хроника) со пораки од Софиската I хроника според царскиот список. Најверојатно, големиот војводски свод во ново изданиезаврши со член 7008 (1500).

Следното издание на кодот на големиот војвода беше завршено во 7017 година (1508) Тоа беше поврзано со крајот на борбата Василиј IIIза тронот. Шифрата од 1508 година се рефлектираше во последниот дел од Летописот на Софија I според списокот на царот.

Од почетокот на 16 век. во Русија веќе постои само една серуска хроника традиција поврзана со големата војводска канцеларија. Летописи од 16 век. тие речиси никогаш не се согласуваат едни со други во нивните оценки и карактеристики. Тие се комплетни и имаат чисто официјален карактер, послушно одговараат на промените во владината политика.

Од првите децении на XVI век. Митрополитот хроника повторно се активира. Во 1518 година, се појави нов код, кој ја формира основата на хрониките Софија II и Лавов, како и верзијата на Уваров на „Хроника на 72-от јазик“. Најверојатно, тоа беше официјален код, целосно лојален на властите. Составен е во црковна средина, веројатно под митрополитот Варлаам. Голем број критички коментари дадени од составувачот на кодот кон митрополитите Филип и Геронтиј ни дозволуваат да се сомневаме во неговата официјална природа. Кодот од 1518 година се заснова на големата војводска хроника од првите децении на 15 век. и неофицијалниот Ростовски код од 1489 година, проширен со материјали од митрополитската архива. Заедно со нив, еден од најважните извори на кодот од 1518 година бил посебен црковен код од 80-тите години на 15 век, наспроти големата војводска власт.

Важен чекорНа крајот на обединувањето на руските хроники под покровителство на Москва, стана хрониката Никон. Составен е кон крајот на 20-тите години на 16 век. во Москва, на дворот на митрополитот „целоруски“ Даниил Рјазанц (1522–1539). Последователно, кодот на Никоновски беше постојано дополнет со позајмици од официјалната хроника и беше завршен до 1558 година. Неговиот оригинал е списокот на Оболенски, чие присуство овозможи да се разјаснат датумот и местото на составување на кодот, да се воспостави скрипториумот во што е напишано и идентитетот на компајлерот. Целта на создавањето на хрониката била да се подготви соборот од 1531 година, на кој биле осудени ставовите на непоседниците за сопственоста на црковното земјиште. Главните извори на сводот на Никон беа Симеоновскаја, специјално издание на Новгород V (т.н. Новгородска хронографска) и Јоасаф хрониката, Владимирскиот хроничар, сводот Устјуг и рускиот хронограф. Меѓу изворите на сводот на Никон е и западнорускиот хронограф од средината на 50-тите години на 16 век. Покрај тоа, составот Никон хроникавлезе цела линијакнижевни дела: преводи на Максим Грк, збирка зборови и учења на митрополитот Даниел, копија на московската митрополитска столица, неколку зборови и легенди. „Никон хроника“ е најкомплетната збирка на информации за руската историја, од кои некои се единствени. Употребата на бројни извори, вклучително и непознати, нè тера да ги третираме информациите добиени од кодот на Nikon со посебна претпазливост. Ова е особено точно за „непотребните“ информации. Сепак, хрониката на Никон е еден од најважните извори за историјата на рускиот среден век.

Помеѓу 1542 и 1544 година Составена е Воскресната хроника - официјална хроника на првата половина XVIВ. Треба да се напомене дека покрај големата војводска хроника од крајот на 15 - почетокот на 16 век. неговите творци го користеле Ростовскиот код од 80-тите (одразен во Типографската хроника) и екстра-хроничните споменици. Конкретно, таа ја вклучуваше „Приказната за кнезовите на Владимир“ (20-ти години на 16 век), која обединува легенди за потеклото на руската голема-војводска династија од римскиот император Август преку легендарниот Прус (наводно роднина на Рурик ) и за мономахските регалии, кои наводно биле испратени од византискиот император Константин Мономах на принцот од КиевВладимир Всеволодович. Во оригиналните (незачувани) изданија стигна до 30-тите години на 16 век. Подоцнежните изданија биле завршени прво до 1541 година, а потоа до 1560 година. Московската хроника од 1508 година е основа за претставување на Воскресната хроника.

До крајот на 50-тите години на 16 век. вклучуваат појава на „Хроника на почетокот на кралството“, составена, очигледно, со директно учество на А.Ф. Адашев. Опфаќа краток период (од 1533 до 1556 година) и главно опфаќа две теми: зајакнување на „автократијата“ на Иван IV и анексијата на Казан. Главните идеи на хроничарот се блиски до официјалните идеолошки насоки почетниот периодвладеењето на Иван Грозни. Во составувањето на последните два тома од Кодексот на лицето се користени суштински уредени текстови на Летописецот.

Летописите на Никон и Воскресението претставуваат целосно формирана обединета руска официјална хроника традиција. Овие квалитети ја одредуваат, пред сè, природата и толкувањето на информациите зачувани во нив и, следствено, односот кон нив од страна на историчарот кој ја проучува историјата на доцниот 15-ти - првата половина на 16-тиот век користејќи ги овие хроники. . Во оваа обединета форма, серуската хроника постоела до 60-тите години на 16 век, сè додека драстичните промени во текот на годините на опринина не доведоа прво до итна ревизија на официјалната хроника, а потоа и до нејзино целосно прекинување.

Во раните 60-ти години на 16 век. Новосоставениот нов список на Никон (Патријаршиската) хроника беше искористен за создавање на „Книгата за степени на Кралската генеалогија“ - уникатно книжевно и историско дело, чијшто изглед сведочеше за одредени промени во пристапот кон историскиот материјал и изумирање на жанрот хроника. Составена во придружбата на митрополитот Макариј (најверојатно од митрополитот Атанасиј), „Државната книга ...“ ги комбинира хроничните текстови со хагиографски и ги надополнува со усни преданија. Името на книгата доаѓа од фактот дека нејзиниот текст е поделен на 17 „степени“ (чекори) по кои се движела историјата на руската земја. Неговата главна идеја е да ја претстави руската историја како делата на светите московски суверени и нивните предци. Пристрасноста на неговиот творец влијаеше на точноста и веродостојноста на прикажувањето на историскиот материјал, и затоа изворната вредност на информациите дадени во него е исклучително мала. „Степенот...“ имаше големо влијание врз подоцнежните историски и новинарски трудови.

Најголемото хронично-хронографско дело на средновековна Русија беше таканаречениот Свод на лицето на Иван Грозни (илустрирано издание на Никон хроника). Оваа „историска енциклопедија од 16 век“. (А.Е. Пресњаков) вклучи десет тома, од кои скоро секоја страница е украсена со минијатури (вкупно повеќе од 16 илјади минијатури). Првите три тома се посветени на светската историја, а следните седум се посветени на руската историја. Тие беа создадени во кралската работилница за пишување книги во катедралната црква на Посредување на Богородица во Александровска Слобода речиси цела деценија: од 1568 до 1576 година. фактот дека неговите томови моментално се чуваат во различни складишта на ракопис во земјата: хронограф на Државниот историски музеј (музејска колекција), Синодална хроника („Никоновскаја со цртежи“) и Кралската книга - во Одделение за ракописидржава историски музеј(Москва); Хронографот БАН и два тома на Античкиот хроничар („Остермановиот хроничар“) се наоѓаат во Библиотеката на Академијата на науките (Санкт Петербург); Томовите на ГПБ Хронограф, Голицински, Лаптевски и Шумиловски - во Националната јавна библиотека(Санкт Петербург). Сите тие претставуваат единствена целина и ја опфаќаат историјата од создавањето на светот до 7075 година (1568).Недостасува том кој ја содржи почетната руска историја, чија презентација започнува со настаните од 6622 година (1114). Последните два тома - Синодалната хроника и Кралската книга - вклучуваат две изданија на описи на исти настани поврзани со почетокот на владеењето на Иван I V. Во двата тома има курзивни уредувачки белешки на маргините. Ова послужи како основа за хипотезата на Д.Н.Алшитс, популарен некогаш, за нивното двојно уредување од самиот цар. Меѓутоа, подоцна можеше да се докаже дека том е уредуван само еднаш, но при врзување, грубите и избелените листови се испостави дека се измешани: некои од листовите на Синодалната хроника завршија во Кралската книга.

Очигледно, по завршувањето на работата на последниот - најактуелен - дел од сводот, тој му бил претставен на кралот на разгледување и го разбудил неговото незадоволство. Оригиналниот текст беше „прегледан“ директно во готова верзијаракописи со веќе завршени скици со мастило, но не и илуминирани минијатури. Додатоците се направени во првата половина на 70-тите години на XVI век. и несомнено се базираа на некои пишани извори. Преживеаните белешки на уредникот на Facial Vault даваат целосен приказза тоа како работата на хроничарите и минијатуристите била контролирана од клиентот (кој, очигледно, бил самиот крал) во втората половина на 16 век: не само што било наведено како да се опише или отслика овој или оној настан, туку и текстови беа дадени што треба да бидат вклучени во хрониката (на пример, само од уредничките белешки се знае за таканаречениот бојарски бунт за време на болеста на Иван Грозни во 1553 година). Овие белешки се важен извор на историјата. политичка борба XVI век Главниот и директен извор за руските написи на сводот Лицевој беше списокот на Оболенски на Никон хроника: на неговите маргини има восочни ознаки токму на местата каде што се наоѓаат минијатурите во сводот Лицевој. Како дополнителни извориКористени се Летописите на Воскресението и Новгород IV, Степенот и „Хроника на почетокот на Царството“. Хронографскиот дел од сводот на лицето се заснова на Чудовски и академски погледи на хеленскиот хроничар од второто издание, дополнети со текстовите на рускиот хронограф, „Хроника на Џорџ Амартол“ (веројатно како дел од хеленскиот хронограф на 1. издание), како и „Еврејската војна“ од Јосиф. Непознати се причините за прекинот на работата на Трезорот за лице. Сводот на лицето стана последниот серуски свод. По него згаснува традицијата на хрониката. И иако во 17 - прва половина на 18 век. Продолжуваат да се водат локални и приватни записи, кои надворешно наликуваат на хроники, тие веќе не можат и не даваат општа слика за историјата на земјата.

Можно е хрониките да настанале и да постоеле како еден вид „книга на животот“ во која треба да се претстави Последниот суд. Тие се составени почнувајќи од 30-тите години на XI век. веднаш во предвечерието на крајот на времињата (што се обидоа повеќе или помалку точно да го пресметаат) како официјален доказпокајание на човекот за гревовите што ги направил или, обратно, потврда на неговата грешност и „осудување“. Ако е тоа така, тогаш станува јасно зошто по 7000 година (1492), кога есхатолошките очекувања во Русија ја достигнале својата кулминација, хрониката прилично остро го менува својот карактер, а по 7077 година (1569 г.), во која го виделе последниот најблизок датум на крајното светло целосно престанува. Потоа може да се објаснат и датумите избрани за составување на новите летописи и нивните изданија: повеќето од нив одговараат на наводните датуми на второто доаѓање (годините на коинциденцијата на Благовештението и Велигден - т.н. кириопаша, исто така. како што е пресметано на една или друга основа, на која нема потреба да се задржуваме овде, 1037–1038, 1492, 1499, 1562, итн.). Можеби ова е поврзано со посебен однос кон хрониките. Познато е, на пример, дека Никонската хроника и другите хроники, „напишани и чувани во тајност“ (Џ. Хорси), заедно со другите богатства, биле дел од кралската ризница и, очигледно, се сметале за државна сопственост. Сепак, оваа хипотеза не ја исклучува можноста за други мотиви за составување на оваа или онаа хронична збирка.

Серуска неофицијална хроника

Заедно со официјалната серуска хроника од втората половина на 15 век. се појавуваат шифри, составени од приватни лица.

Овие хроники не биле од официјална природа и понекогаш биле во спротивност со големите војводи записи.

Еден пример за независна локална традиција е даден во Ермолинска хроника (составен во 15 век; список од почетокот на 16 век). Во некои случаи таа дава оригинални информации. Нејзината споредба со текстовите на слични скратени шифри (типови Погодински, Мазурински и Соловецки на Скратениот хроничен код од 1493 година - само 13 списоци), како и со хроничарот Устјуг, ни овозможува да кажеме дека сите тие се навраќаат на заеднички протограф - севернорускиот код од 70-тите XV век, создаден, очигледно, во манастирот Кирило-Белозерски. Заедно со Московската великовојводска хроника (московски сводови од 1472 и 1479 година), таа се заснова на Новгородските летописи и некои извори од Ростов или Суздал-Ростов. Составувањето на севернорускиот код конкретно во манастирот Кирилов Белозерски е потврдено со неколку аргументи. Иако не е официјална хроника на ростовските архиепископи, тоа покажува зголемен интересдо историјата на северните, Трансволшки региони на земјата Ростов-Суздал, каде што се наоѓал манастирот. Конечно, неговиот текст беше искористен во компилацијата на скратениот „Руски хроничар“ од 15 век во манастирот Кирило-Белозерски. и кратки хроничари од 15-16 век.

Неофицијалната природа на лакот Кирило-Белозерски од 70-тите години на 15 век. (тоа не беше ни официјалниот код на манастирот) им дозволи на неговите составувачи да изразуваат независни пресуди за политиката на големиот војвода, да ги поддржуваат обесчестените политички и црковни водачи (на пример, ростовскиот архиепископ Трифун, московскиот гувернер Фјодор Басенко итн.), и зборуваат критички за Јарославските чудотворци. И покрај неговата навидум приватна природа, овој код беше всушност серуски. За тоа сведочи опсегот на извори што ги користат неговите составувачи и широчината на темите опфатени во него. Тоа беше благодарение на својот серуски карактер што доби широко – иако, нормално, неофицијално – ширење.

Друг пример на локално независно пишување хроника е неофицијалниот сет од 1489 година, составен во кругови блиски до Ростовската архиепископија. Таа е обновена со споредување на Типографската хроника со хрониките Софија II и Лавов. Посебна улога во нејзината реконструкција има Типографската хроника позната во десет примероци. Тие се комбинирани во две изданија: претходното е одразено во Академските и слични седум списоци, а подоцнежното е одразено во Синодалните и сличните списоци на библиотеката. Изворите за овој хипотетички код беа московскиот код од 1479 година, два непознати извори, блиски Лорентинска хроника(а еден од нив ги опиша настаните Ростов-Суздал, непознати за други извори), и, веројатно, записите што се чувале во катедралата Ростов. Оваа хроника беше независна, но доста лојална на моќта на московскиот војводство. Тоа беше раката на ростовскиот хроничар што очигледно припаѓаше на голем број приказни вклучени во серуските кодови (особено, за штандот на Угра). Кон крајот на 15 - почеток на 16 век. овој код е уреден во кругови блиски до ростовскиот архиепископ Тихон. Можеби токму во тоа време биле вклучени фрагменти од големата војводска хроника.

Еден од изворите на веќе споменатиот митрополитски код од 1518 година бил посебен код од 80-тите години на 15 век. Идејата за неговиот состав и карактер може да се добие со отстранување од совпаѓачките текстови на хрониките Софија II и Лвов, блиски до Ермолинската хроника и скратените хроники од крајот на 15 век. Како резултат на тоа, остануваат голем број оригинални вести, кои не се спомнати на друго место. Датумот на неговиот состав не може да се прецизира (најновите вести датираат од 1483 година). Најверојатно, тој е создаден во московските црковни кругови блиски до митрополитот Геронтиј. Оваа збирка се одликува со својот остро критички став кон големата војводска моќ, но малку е веројатно дека била официјална митрополитска хроника.

Неофицијален московски код од 80-тите години на 15 век. и Ростовскиот свод од 1489 година биле последните споменици на независното пишување летописи. Најверојатно, тие се составени во некои манастири, а не во митрополитот или архиепископската канцеларија. Нивното противење на московските власти предизвикало противење кај големиот војвода. Од крајот на 15 век. независното серуско пишување хроника беше запрено.

Локална хроника

Во прилог на серуската хроника и паралелно со неа на крајот на 15-16 век. Локалните хроники продолжија да се чуваат.

Значи, на самиот крај на 15-ти - почеток на 16-ти век. На дворот на пермскиот епископ Филотеј, беше создаден лак Вологда-Перм. Во 1520-тите и 1550-тите, врз основа на тоа беа составени уште два локални кодови. ВО средината на 16 векВ. Се појавува Холмогорската хроника, првично донесена во 1558 година. Последователно, таа беше продолжена со текстот на краткиот хроничар од Холмогори, чија презентација достигна 1659 година. .

Завршувањето на првата хроника на Устјуг датира од 1499 година. Посебни расфрлани записи кои се чувале во Успението на Устјуг Велики од крајот на 13 век до крајот на 15 век. беа составени во кохерентен приказ на локалните настани. Од тоа време па натаму, традицијата на хрониката на Устјуг постоела наизменично три века. Првата преживеана хроника на Устјуг е збирка од првата четвртина на 16 век. (последниот запис датира од 1516–1517), кој преживеал во списоците од 17–18 век. Покрај локалните, содржи серуски, Ростовски и Новгородски вести. Сводот Устјуг припаѓа на типот на серуски провинциски хроники. Ова е независен код, создаден, можеби, со цел да се оправда блискоста со Москва и непотчинувањето на Устјуг на ростовските принцови. Содржи критички забелешки кои се однесуваат не само на големите војводи команданти, туку и на самиот суверен. Во подготовката на Nikon Codex се користеше Устјуг хрониката. Постоење во 16 век. само една серуска традиција на хрониката го отежнува проучувањето на многу начини политичка историјаод тоа време - оваа празнина може само делумно да се пополни со помош на други историски извори кои преживеале до нашево време.

Од книгата Киевска Рус автор Вернадски Георги Владимирович

2. Кодекси на закони и правни споменици А. Византиско правоЗемјоделско право (Номос Георгикос). Ferrini, S., ed., Byzantinische Zeitschrift7 (1898), 558-571; Ashburner, W., ed., Journal of Hellenic Studies, 30 (1910), 85-108; 32 (1912), 68-95. Павлов, А.С., ед. Зборник на Катедрата за руски јазик и литература на Академијата на науките, 38 (1895), бр. 3. Со старословенски

Од книгата Историјата започнува во Сумер автор Крамер Семјуел Н

8. Кодекси на законите Прво „Мојсеј“ До 1947 г најстариот сводзакони се сметало за законик на Хамураби, познатиот вавилонски крал кој се качил на тронот околу 1750 година п.н.е. д. Напишан со клинесто писмо на семитски (вавилонски) јазик, овој документ содржи

Од книгата Примордијална Русија [Праисторија на Русија] автор Асов Александар Игоревич

Војни на Словените со Византијците и Франките кон крајот на 8 и почетокот на 9 век. Принцот од НовгородБравлин II и волшебникот Јогаила Ган Потоа Новгород Рус се роди на северот на Европа, брзо се зацврсти и се етаблира. Таму, во близина на новоизградената престолнина Новгород Велики, се населиле племиња

Од книгата Освојувањето на Америка од Ермак-Кортез и бунтот на реформацијата низ очите на „старите“ Грци автор Носовски Глеб Владимирович

Дел 2 Кампањата на Ермак-Кортез и бунтот на реформацијата крајот на XVI - почетокот на XVIIвекови низ очите на „старите“

Од книгата Големите мистерии на Русија [Историја. Татковини на предците. Предци. Светилишта] автор Асов Александар Игоревич

Војни на Словените со Византијците и Франките кон крајот на 8 и почетокот на 9 век. Новгородскиот принц Бравлин II и волшебникот Јогаила. Таму, во близина на новоизградената престолнина Новгород Велики, се населиле словенечки племиња

Од книга Вистинска приказнаРусија. Белешки од аматер [со илустрации] автор Црев Александар Константинович

Летописи, шифри, списоци Корисно е да се навлезе во терминологијата што ја користат историчарите.Хроника е рачно напишано дело во кое наративот е раскажан по година. Приказната за настаните во хрониката обично започнуваше со зборовите „во лето“. Повеќето од хрониките дојдоа во форма

Од книгата Witchcraft and Witches in England. Антропологија на злото автор Игина Јулија Федоровна

§ 2. Идејата за демонско опседнување и егзорцистички практики во Англија на крајот на 16-тиот - првата половина на 17-тиот век. масовен прогонна вештерките Западна Европаи, вклучително и во Англија, постоеше вродена перцепција на вештерството како претежно штетно вештерство. Во сржта

Од книгата Руски хроники и хроничари од 10-13 век. автор Толочко Петр Петрович

6. Специфични хроники во Киевскиот код од крајот на 12 век. Турбулентна ера феудална фрагментацијаРусија се карактеризираше не само со кнежевски спорови за маси и земји, туку и со економско и политичко зајакнување. апанажни кнежевства, изградбата на нивните престолнини. Феномени,

Од книгата Филозофија на историјата автор Семенов Јуриј Иванович

3.10. ПРОБЛЕМОТ НА СИРОМАШТИЈАТА, СОЦИЈАЛНИТЕ КЛАСИ, КЛАСНАТА БОРБА И ДВИЖНИТЕ СИЛИ НА ИСТОРИЈАТА ВО ДЕЛАТА НА АНГЛИСКИТЕ МИСЛИВАЧИ ОД КРАЈОТ НА 18 - ПОРАНИ 19 ВЕК 3.10.1. Воведна белешка кон отворањето општествените класиОпштествено-научната мисла се движеше на различни начини. Француски историчари

Од книгата Век на слободата [рускиот анархизам и Евреите (XIX-XX век)] од Гончарок Моше

Поглавје 1 Руски анархизам од крајот на 19 и почетокот на 20 век: пристап кон националното прашање Како што е познато, не постои единствен систем на анархистички погледи. Доктрина која ја негира државната или јавната моќ заснована на индивидуална принуда,

Од книгата Карактеристични карактеристики на француската аграрна историја авторот Блок Марк

Поглавје IV. ПРОМЕНИ ВО ЗНАЧЕЊЕТО И ИМОТОТ ОД КРАЈОТ НА СРЕДЕН ВЕК ДО ФРАНЦУСКИОТ

автор Тим на автори

1.1.2. Приказната за минатите години и шифрите што му претходеле Почетокот на пишувањето на древната руска хроника е поврзан со стабилен текст, од кој започнува огромното мнозинство на хронолошки кодови што преживеале до нашево време. Нема посебни списоци за него. Во некои подоцна

Од книгата Изворни студии автор Тим на автори

1.1.3. Локална хроника од 12-13 век По одвојувањето од композицијата Стара руска државапоединечни земји и кнежевства хроника традиции Киевска Русијабеа продолжени и развиени локално. Списоците на хроники кои датираат од ова време не стигнале до нас.

Од книгата Изворни студии автор Тим на автори

1.1.4. Летописи од XIV-XV век. Потеклото на серуските хроники До 14 век. ги вклучуваат првите хроники кои тврдат дека ја покриваат историјата на сите руски земји (всушност, тие ги бележат, по правило, само настаните од северо-источна Русија) Извори за проучување на потеклото

Од книгата Општа историја на светските религии автор Карамазов Волдемар Данилович

Официјална теологија Оваа потреба ја формираше основата на онаа линија на византиската теологија која може да се нарече „официјална“ или „училиште“. Со самата своја цел мора да докаже дека сè е решено и содржано во минатото и дека има само една врска со ова минато.

Од книгата Градежништво и архитектура во Антички Египет од Кларк Сомерс

Од првите децении на XVI век. Пишувањето на митрополитот хроники повторно стана поактивно.

Во 1518 година се појави нов код, кој ја формираше основата на хрониките Софија II и Лавов, како и погледот на Уваровски. Летописец од 72. јазик.Најверојатно, тоа беше официјален код, целосно лојален на властите.

Кодот од 1518 година се заснова на големата војводска хроника од првите децении на 15 век. и неофицијалниот Ростовски код од 1489 година, проширен со материјали од митрополитската архива. Заедно со нив, еден од најважните извори на кодот од 1518 година бил посебен црковен код од 80-тите години на 15 век, наспроти големата војводска власт.

Важна фаза во завршувањето на обединувањето на хрониките, под покровителство на Москва, беше хрониката Никон (составена во доцните 20-ти години на 15 век во Москва, на дворот на митрополитот на цела Русија Даниил Рјазанц (1522-1539). Последователно, кодот на Никон постојано беше дополнет позајмициод официјалната хроника е донесена до 1558 г.

Клос Б.М. Оригиналот на оваа хроника е списокот на Оболенски

Цел на создавањетохроники: подготовка за соборот од 1531 година, на кој беа осудени ставовите на „нелакомите“ за сопственоста на црковното земјиште.

Главни извориНикон свод (според Б.М. Клос) беа

1. Симеоновска,

2. Специјално издание на Новгород V (т.н. Новгородско хронографско)

3. Навреме блиску до хрониката на Јоасаф на Никон

4. Владимирски хроничар

5. Устјуг лак и

6. Руски хронограф.

7. Западен руски хронограф (А.А. Шахматов)

8. Голем број литературни дела: преводи на Максим. грчки, збирка зборови и учења на митрополитот Даниел и други.

Помеѓу 1542 и 1544 година беше составена Хроника на воскресението -официјална хроника од првата половина на 16 век, треба да се забележи дека покрај големата војводска хроника од крајот на 15 - почетокот на 16 век. неговите творци го користеле Ростовскиот код од 80-тите (одразен во Типографската хроника) и екстра-хроничните споменици. Конкретно, ја вклучуваше Легендата за кнезовите на Владимир(20-тите години на 16 век), кои ги обединија легендите за потеклото на руската голема-војводска династија од римскиот император Август преку легендарниот Прус (наводно роднина на Рурик) и за мономахските регалии, кои наводно биле испратени од византискиот императорот Константин Мономах на киевскиот принц Владимир Всеволодович. Во оригиналните незачувани изданија, таа стигна до 30-тите години на 16 век. Подоцнежните изданија биле завршени до 1541 година, а потоа до 1560 година. Основата била Хроника на Воскресението.

До крајот на 50-тите години на 16 век. го вклучуваат изгледот Летописец на почетокот на царствата,составена, очигледно, со директно учество на А.Ф. Адашева. Опфаќа краток временски период - од 1583 до 1556 година. - и опфаќа главно две теми: зајакнување на „автократијата“ на Иван IV и анексијата на Казан. Главните идеи на хроничарот се блиски до официјалните идеолошки насоки од почетниот период на владеењето на Иван Грозни. Во составувањето на последните два тома се користени суштински уредени текстови на Летописецот Свод за лице.

НиконовскајаИ Хроника на воскресениетопретставуваат целосно формирана обединета руска официјална традиција на хрониката.

Во раните 60-ти години на 16 век. за креирање е употребен новосоставениот нов список на Никон Хроника (Патријаршиски). Книга за степени на кралската генеалогија -единствено книжевно-историско дело, чијшто изглед сведочеше за одредени промени во пристапот кон историскиот материјал и разградување на жанрот хроника. Составена во придружбата на митрополитот Макариј (најверојатно од митрополитот Атанасиј), Степенот ги комбинира хрониките и хагиографските текстови и ги надополнува со усни преданија. Книгата се нарекува така затоа што целиот нејзин текст беше поделен на 17 „степени“ (чекори), по кои се чинеше дека се движи историјата на руската земја. Главната идеја е да се претстави руската историја како делата на светите московски суверени и нивните предци. Целта на создавањето на Степенот го определи односот на неговиот автор кон историскиот материјал: тој не се одликува со точност и веродостојност. Книгата имаше големо влијание врз подоцнежните историски и новинарски трудови, иако изворно-студиската вредност на информациите дадени во неа е исклучително мала.

Руска хроника 16-17 век.

Хроника на воскресението(Манастир Воскресение, околу 1531 година. подоцнежни изданија - до 1541 година, потоа до 1580 година). Идеи за силна кнежевска моќ; подоцнежното издание на 1540-тите било составено од приврзаниците на шуиските. /Официјалната хроника на руската држава, покрај големата војводска хроника, користени се и Ростовскиот свод и „Приказната за кнезовите на Владимир“/

Никоновскаја(Еден од списоците му припаѓал на патријархот Никон. 1520 или 1539-42). За добрината на московскиот центар. /Подготовка за собор од 1531 година и осуда на непоседниците. вклучува преводи на Максим Грк, збирка зборови и учења на митрополитот Даниел, книга со копии на Московската митрополитска столица / Преработка на воскресението, се разликува во некои детали. Nikon Chronicle е огромна компилација. Меѓу изворите се хроники блиски до Новгородската петта, Воскресението, Јосаф (од 1446 г.), Хронографијата итн., поединечни приказни и легенди за главните историски настани, локални хроники и дела од усното народно творештво. Составувачите на Никонската хроника ги обработиле историските материјали што ги имале и создале концепт според кој водечката улога во формирањето на руската држава им припаѓала на московските кнезови, кои дејствувале во сојуз со црквата. Во 60-70-тите години беше составена Предната хроника на хрониката на Никон, што укажува на желба да се даде на хрониката Никон карактер на официјално толкување на историските настани.

Нови трендови во пишувањето хроника:

Историјата на Русија се вклопува во светот; интерес за светската историја; барајќи место во него: Филотеј со Третиот Рим; Хронограф (1512 - 1522) – Сè започнува со Троја, продолжува со Август, потоа Византија, па материјали од руските летописи. Деталните белешки отстапуваат од временскиот принцип.

Текстови со многу илустрации. (Свод за лице (60-70-ти на 16 век), веројатно уреден од самиот Иван Грозни. 16 илјади илустрации. Првите три се светска историја, седум се руски)

Проширување на опсегот на извори: вклучени се договори и други документи (Лихачев: пишувањето хроника станува „услуга на државниот архив“)

Зајакнување осветлена. почеток (Аљоша Попович или умира на Калка или се бори со Половци; Август и Прус како предци на Рурик)

Бришење и фалсификување на локални хроники - вметнувања во промосковски дух.

8. Историски списипочетокот на 17 век („Временник“, „Зборови на деновите и кралеви и светци на Москва“, „Легенда“ од А. Палицин).

Неволјите како ситуација на анархија и анархија (што е незамисливо кога моќта е персонифицирана) треба да се разберат

- „Временник“ од Иван Тимофеев. (крајот на 1620-тите). Раскажување по глава-царува, од Иван Грозни до Михаил (не ја опишува новата династија).

Неволјите се производ на Иван Грозни, кој е лут и бесен; бил отруен и со право (одобрувањето не е особено очигледно). Фјодор Иванович - спротивно на неговиот татко, единствениот грев - ја пренесе власта на роб. Годунов е двосмислен - паметен, но лут и ласкав; недостојни за престолот по раѓање; Наместо да му служи на Бог, тој се свртел кон светската слава. Лажен Дмитриј - Отрепиев, Антихрист. Сè што следи е Божја казна (и за конкретни гревови - алчност, пијанство, ненаситност, содомија и пцости). И, исто така, за погрешното однесување на болјарите (но тие беа прекинати од Грозни и затоа не можеа да му одолеат на Годунов). Луѓето ги менуваа традициите, луѓето престанаа да се потчинуваат на неправедните владетели, автократијата на обичните и робовите резултираше со казнување. Нова династија- неискажлива милост. Крајна линија: нема потреба да се нарушува природниот тек на нештата.

- Андреј Хворостинин „Зборови на деновите и кралеви и светци на Москва“. Оправдување на покајаниот близок соработник на Лажниот Дмитриј. Започнува со Борис Годунов, кој е двосмислен: се чини дека е идеал на цар (паметен, милостив, се обидува да помогне, побожен итн.), но ги огорчи своите поданици, подигна робови да станат слободни и уништи многу благородни луѓе. Казната за ароганцијата беше уништување на кралството. Лажниот Дмитриј е измамник, соборен осквернувач на тронот, но тој е паметен и образован. Казната е бунт. Странците ја искористиле ситуацијата и нападнале. Народот бил инспириран да ја ослободи Москва од патријархот Хермоген и Филарет (извршителот).

Во 16 век серуското пишување хроника стана централизирано: пишувањето на хроники беше спроведено во Москва (најверојатно, од заедничките сили на големиот војвода и митрополитот канцелар); хроничарите во другите градови и во манастирите, кога ги опишувале настаните од времето блиски до нив, биле принудени речиси буквално да ја пренесат официјалната великовојводска (од средината на 16 век - кралска) хроника.

Обединета серуска хроника од 16 век. беше претставена со низа последователни сводови. Тоа се шифрата од 1508 година (чиј последен дел е одразен во Софиската прва хроника според Царскиот список), шифрата од 1518 година (текст за крајот на 15 - почеток на 16 век во Втора Софија, Лвов и Уваровските хроники), кодот од 1534 година (крајот на списокот Воскресенски од Втората софиска хроника).

Во 20-тите XVI век беше составена хроника која, за разлика од повеќето шифри, не ја опфаќа целата руска историја од античко време, туку само времето на тројцата московски големи војводи (Васил II, Иван III и Василиј III) - хроника на Јоасаф.

Во 20-тите започнува и составувањето на најобемната руска хроника, која историчарите ја нарекоа Никонова; Почетното издание на оваа хроника (списокот на Оболенски) беше создадено, очигледно, на дворот на познатата црковна личност (од 1526 година - митрополит) Даниел, но стана основа на официјалната хроника на големиот војвода.

Во 1542 година, за време на детството на Иван IV и „ бојарско правило“, составена е нова хроника – Воскресната хроника. Следните чекориХроничните приказни датираат од времето на политичката моќ на Иван IV.

Околу 1555 година, беше составена „Хроника на почетокот на кралството“, која го опфаќа времето од смртта на Василиј III до победата во Казан во 1552 година; компилацијата на овој споменик, очигледно, може да биде поврзана со активностите на Иван Грозни. соработник, Алексеј Адашев.

Во средината на 16 век. „Хроникерот на почетокот на кралството“ беше ревидиран и вклучен во второто издание на Никон хроника (Патријаршиски и други списоци), донесено до 1558 година.

Во 60-тите создадено е најофицијалното, повеќетомно, богато илустрирано издание на Nikon Chronicle - сводот за лице; презентацијата на овој грандиозен код (кој го вклучуваше не само хроничкиот наратив, туку, во неговиот почетен дел, и библиски и хронолошки текстови) ненадејно беше прекината во 1567 година.

Трагите од некоја итна и одговорна ревизија на предниот свод беа специјално, незавршено (текстот завршува во 1553 година) издание на неговиот последен том, кој ни дојде како дел од „Кралската книга“. Причината за овој прекин на одржувањето на сводот Лицевој, а во исто време и на целата кралска хроника, очигледно беа некои драстични политички промени во периодот на опринката, што го оневозможи да се обезбеди какво било доследно и стабилно објаснување на политичката историја на последниот период.

Заедно со серуската хроника, обединета од почетокот на 16 век. а престанаа во 60-тите, локалните хроники продолжија да постојат во Русија - во Новгород и особено во Псков (Прва хроника на Псков - збирка 1547 и Псков Трета хроника - збирка 1567 година).

Псков хроника од 16 век. заслужува внимание не само како историски извор, но и како литературен феномен. Како и во хрониките од 15 век, живите детали и новинарските напади овде навлегуваат во традиционалниот наратив.

Така, приказната за припојувањето на Псков во 1510 година започнува во Првата хроника на Псков (збирка од 1547 година) со оплакување за Псков: „О, најславен во големиот град Псков, зошто тагуваш, зошто плачеш? А градот Псков одговори: Зошто да не се жалиме, зошто да не плачеме? Многукрилен орел долета до мене... и нашата земја ја испразни“.

Но, тогаш ова лирско оплакување се претвора во сатиричен опис на активностите на московските гувернери и неговите последици: „А меѓу гувернерите и нивните старешини и службениците на големиот војвода, нивната вистина, бакнежот на крстот, полета до небото. , и во нив почна да шета лага... А вие гувернери, нивните тиуни и луѓе напишаа многу крв од Псков; а некои странци живееја во Псков, и тие беа уморни од својата земја..., останаа само Псковјаните, но земјата не попушти, и тие не можеа да летаат нагоре“.

Уште поискрена беше новинарската природа на приказната за настаните од 1510 година во Третата хроника на Псков (збирка од 1567 година); пародија на зборовите на неговиот сонародник, поддржувач на Москва Филофеј, за Москва како „трет Рим“, што ќе „Расте, растеј и проширувај до крајот“ век“, напишал хроничарот за новата московска држава: „Затоа кралството ќе се прошири и злобата ќе се размножува“.

Во официјалната московска хроника од 16 век. нема да најдеме такви сатирични елементи како што се среќаваат во хрониките од претходните времиња; главниот тон на наративот е хронико-деловен или свечено панегириски.

Меѓутоа, официјалните хроничари од 16 век. би можеле да бидат уметници - особено во оние случаи кога морале да опишат живи и навистина драматични настани. Меѓу најживите сцени во хрониките од 16 век. може да се припишат приказни за смртта на Василиј III во 1533 година и за болеста на Иван IV во 1553 година.

Историја на руската литература: во 4 тома / уредено од Н.И. Пруцков и други - Л., 1980-1983 година.