Siin eesmine sissepääs. Kõrval erilised päevad,
Orjahaiguse käes,
Kogu linn mõningase hirmuga
Sõidab hinnaliste uste juurde;
Olles kirjutanud üles oma nime ja auastme,
Külalised lahkuvad koju,
Nii sügavalt rahul endaga
Mis sa arvad – see on nende kutsumus!
Ja sisse ühised päevad see suurepärane sissepääs
Vaesed näod piiravad:
Projektorid, kohaotsijad,
Ja vanem mees ja lesk.
Temalt ja temalt sa tead hommikul
Kõik kullerid hüppavad paberitega ringi.
Tagasi tulles ümiseb teine "tramm-tramm",
Ja teised petitsiooni esitajad nutavad.
Kui nägin mehi siia tulemas,
Küla vene rahvas,
Nad palvetasid kirikus ja seisid eemale,
Rippuvad oma pruunid pead rinnale;
Uksehoidja ilmus. "Laske lahti," ütlevad nad
Lootuse ja ahastuse väljendusega.
Ta vaatas külalistele otsa: neid oli kole vaadata!
Päevitatud näod ja käed,
Armeenia poiss on õlgadel kõhn,
Kummardatud seljal seljakotis,
Rist mu kaelal ja veri jalgadel,
Kanda omatehtud nimmekingadesse
(Teate, nad rändasid pikka aega
Mõnest kaugest provintsist).
Keegi hüüdis uksehoidjale: “Sõida!
Meie omadele ei meeldi räsitud rämps!"
Ja uks paugutas. Pärast seismist,
Palverändurid tegid rahakoti lahti,
Kuid uksehoidja ei lasknud mind sisse, ilma et oleks andnud kasinat panust,
Ja nad läksid päikesest kõrvetatuna,
Korrates: "Jumal kohut mõistma teda!"
Lootusetud käed üles viskamas,
Ja kui ma neid nägin,
Nad kõndisid katmata peaga...
Ja luksuslike kambrite omanik
Olin ikka sügavas unes...
Sina, kes sa pead elu kadestamisväärseks
Häbitu meelitusjoovastus,
Bürokraatia, ahnus, mängimine,
Ärka üles! Rõõmu on ka:
Pöörake need tagasi! nende pääste on sinus!
Aga õnnelikud on headusele kurdid...
Taevane äike ei hirmuta sind,
Ja sa hoiad maiseid oma käes,
Ja need tundmatud inimesed kannavad
Püsimatu lein südametes.
Milleks seda nutvat kurbust vaja on?
Milleks teil neid vaeseid inimesi vaja on?
Igavene puhkus kiiresti jooksmas
Elu ei lase sul ärgata.
Ja miks? Klõpsajate lõbu
Te kutsute üles rahva hüvanguks;
Ilma temata elad sa hiilguses
Ja sa sured auhiilgusega!
Rahulikum kui arkaadia idüll
Vanad ajad seavad:
Sitsiilia kütkestava taeva all,
Lõhnavas puu varjus,
Mõtiskledes selle üle, kuidas päike on lilla
Sukeldub taevasinisesse merre,
Tema kulla triibud, -
Uinutab õrn laul
Vahemere laine – nagu laps
Sa jääd magama, ümbritsetud hoolitsusest
Kallis ja armastatud pere
(Ootan kannatamatult teie surma);
Nad toovad teie säilmed meile,
Matusepeoga au andmiseks,
Ja sa lähed oma hauale... kangelane,
Vaikselt isamaa poolt neetud,
Valjuhäälse kiitusega ülendatud! ..
Samas, miks me sellised inimesed oleme?
Kas muretsete väikeste inimeste pärast?
Kas me ei peaks oma viha nende peale välja tõmbama? -
Turvalisem... Veelgi lõbusam
Leia milleski lohutust...
Pole tähtis, mida mees talub;
Nii juhib meid ettehooldus
Juhtis tähelepanu... aga ta on sellega harjunud!
Eelposti taga, armetus kõrtsis
Vaesed joovad kõik kuni rublani ära
Ja nad lähevad mööda teed kerjama,
Ja nad oigavad... Kodumaa!
Nimetage mulle selline elukoht,
Ma pole kunagi sellist nurka näinud
Kus oleks teie külvaja ja eestkostja?
Kus vene mees ei oigaks?
Ta oigab üle põldude, mööda teid,
Ta ohkab vanglates, vanglates,
Kaevandustes, raudketi peal;
Ta oigab aida all, heinakuhja all,
Vankri all, ööbimine stepis;
Oigates oma vaestemajas,
maailmale Jumala päike ei ole rahul;
Oigab igas kauges linnas,
Kohtute ja saalide sissepääsu juures.
Minge välja Volga äärde: kelle oigamist on kuulda
Üle suure Vene jõe?
Me nimetame seda oigamist lauluks -
Praamvedurid kõnnivad puksiiriga!..
Volga! Volga!.. Kevadel vett täis
Sa ei ujuta põlde niimoodi üle,
Nagu rahva suur kurbus
Meie maa on täis, -
Kus on inimesed, seal on oigamine... Oh, mu süda!
Mida teie lõputu oigamine tähendab?
Kas sa ärkad täis jõudu,
Või saatus kuuletub seadustele,
Oled juba teinud kõik, mis suutsid, -
Loonud laulu nagu oigamine
Ja hingeliselt puhanud igavesti? ..
Nekrasovi luuletuse “Peegeldused peasissekäigu juures” analüüs
“Kodanikulaulja” Nekrasov sai kuulsaks oma süüdistavate luuletustega. Luuletaja kaitses oma loomingus realismi põhimõtteid. Väga sageli põhinesid tema teosed stseenidel ja olukordadel päris elu. 1858. aastal kirjutas Nekrasov luuletuse “Peegeldus peasissekäigu juures” pärast seda, kui oli tunnistajaks uksehoidjale, kes ajas mõjuka ministri sissepääsu juurest minema rühma talupoegi. Teosest on saanud õpik. Alustades igapäevasest sündmusest, mis kordub iga päev kogu riigis, avab autor laiaulatusliku pildi üldisest seadusetusest.
Luuletus algab esise sissepääsu kirjeldusega, mida pühade ajal piiravad lõputud külastajad, kes tormavad kinnitama oma sisuliselt orjalikku positsiooni. Mäda valitsussüsteem muutis selle rumala ja alandava kombe normiks.
IN tööpäevad omanik on tööga hõivatud. Sissepääsu juurde tormavad kullerid ja igasugused pöördujad. Nekrasov rõhutab, et õigluse kõrgeim mõõdupuu ei ole seadus, vaid ühe inimese huvid ja soovid, kes kujutleb end Jumala asetäitjana. Küsimuse lahendus sõltub taotleja altkäemaksu suurusest. Venemaa tragöödia seisneb selles, et seda olukorda peetakse normaalseks. Vaesed talupojad, kes on teinud tohutu tee, pole võimalust isegi "isandat" näha. Siin tõstatab luuletaja veel ühe meie ajal eksisteeriva probleemi. Auastme kummardamine muudab kogu ühiskonna psüühikat. Vähemalt minimaalse võimu omamine võimaldab inimesel pidada end oma armetus nurgas "kuningaks". Uksehoidja näeb sissepääsu juures välja nagu "minister". Ta ise otsustab, keda tohib peremeest näha ja ajab talupojad minema. Alandatuna, "katmata peaga" asusid vaesed petitsiooni esitajad tagasiteele.
Talupoegade väljasaatmine asendub vastandliku kirjeldusega aadliku rahulikust elust. Ta elab täiel rinnal, püherdades kõikvõimalikes pahedes. Keegi ei saa ministrit hukka mõista, kuna seadus on tema kätes. Ta on teiste inimeste suhtes täiesti ükskõikne ega mõista rahva heaolu tähtsust. Mugavat eksistentsi varjutab vaid autori kriitiline märkus, et armastav perekond ei jõua oma surma ära oodata.
Konkreetsest olukorrast liigub Nekrasov edasi Ema-Vene mastaapse kirjelduse juurde, milles suur vene oigamine ei lõpe. Rahvas, kelle jõupingutustega luuakse kogu Venemaa rikkus ja kelle õlgadel lasub tema võim, on eluraskuse all kurnatud. Mitme miljoni dollari suurune oigamine sulandub üheks “suureks kurbuseks” ja saab lauluks. Töö lõpeb retooriline küsimus autor: kas see laul on vene rahva elu lõplik mõte? Või kaugemas tulevikus tema kannatused lakkavad ja "lõputu oigamine" lõpeb lõpuks.
Krinitsyn A.B.
Kõige selgemalt ja selgemalt sõnastab Nekrasov oma suhtumise inimestesse raamatus “Mõtisklused sissepääsu ees”. See on omamoodi Nekrasovi loominguline manifest. Kui püüame selle luuletuse žanri analüüsida, oleme sunnitud tunnistama, et midagi sellist pole me varem kohanud. See on üles ehitatud nagu tõeline süüdistus. See töö oratoorium, ja Nekrasov kasutab sõna otseses mõttes kõiki retoorika (kõnekunsti) võtteid. Selle algus on oma kirjeldavas intonatsioonis meelega proosaline: “Siin on eesmine sissepääs...”, mis viitab pigem essee realistlikule žanrile. Pealegi oli see eesmine sissepääs tõesti olemas ja oli Nekrasovile näha tema korteri akendest, mis toimis ka ajakirja Sovremennik toimetusena. Kuid esimestest ridadest saab selgeks, et Nekrasovi jaoks pole oluline mitte niivõrd sissepääs ise, vaid inimesed, kes tema juurde tulevad, keda kujutatakse teravalt satiiriliselt:
Orjahaiguse käes,
Terve linn on mingis hirmus
Sõidab hinnaliste uste juurde;
Kui olete oma nime ja auastme üles kirjutanud,
Külalised lahkuvad koju,
Nii sügavalt rahul endaga
Mida sa arvad – see on nende kutsumus!
Seega teeb Nekrasov laia üldistuse: "kogu linn" "sõidab hinnaliste uste poole". Eesmine sissepääs ilmub meie ette rikaste ja võimsate maailma sümbolina, kelle ees terve pealinn orjalikult möllab. Muide, Nekrasovi kirjeldatud maja ja sissepääs kuulusid krahv Tšernõšovile, kes pälvis ühiskonnas kurikuulsuse dekabristide asjade uurimiskomisjoni juhtimisega ja langetas oma sugulasele karmi süüdimõistva otsuse, lootes vara enda valdusesse saada. lahkus tema järel. Vihjed, et see inimene on vastik (st kõigi poolt vihatud), ilmuvad hiljem värsis (“Isamaa vaikselt neetud, valju kiitusega ülendatud”).
Vaene linnaosa on kohe kujutatud kui antitees:
Ja tavalistel päevadel see suurepärane sissepääs
Vaesed näod piiravad:
Projektorid, kohaotsijad,
Ja vanem mees ja lesk.
Järgmisena kirjeldab Nekrasov konkreetset episoodi: “Kui ma kord nägin, siis tulid mehed siia, vene külarahvas...”. Kaks viimast epiteeti tunduvad esmapilgul üleliigsed: juba praegu on selge, et kuna tegemist on meestega, siis see tähendab, et nad on pärit vene külast. Kuid sellega laiendab Nekrasov oma üldistust: selgub, et nende meeste kehas lähenevad kõik sissepääsule abi ja õigusemõistmisega. talupoeg Venemaa. Meeste välimus ja käitumine rõhutavad kristlikke jooni: vaesus, leebus, alandlikkus, leebus. Neid nimetatakse "palveränduriteks", nagu rändajad pühadesse paikadesse, "pargitud näod ja käed" panevad meenutama Jeruusalemma kuuma päikest ja kõrbeid, kuhu pühad erakud pensionile läksid ("Ja nad läksid, päikesest kõrvetatuna"). "Rist kaelal ja veri jalgadel" räägivad nende märtrisurmast. Enne sissepääsule lähenemist „palvetasid nad kirikus”. Nad anuvad, et neid lubataks "lootuse ja ahastuse ilmega" ja kui neile keeldutakse, lahkuvad nad "koos paljaspea", "korrates: "Jumal kohut mõistma!" Kristliku arusaama kohaselt tuleb Kristus ise iga kerjaja sildi all inimese juurde ja koputab uksele: „Vaata, ma seisan ukse taga ja koputan: kui keegi kuuleb mu häält ja avab ukse, siis ma tulen sisse tema ja sööb koos temaga ja tema minuga.” (Ilm. 3.20). Nekrasov tahab seega apelleerida lugejate kristlikele tunnetele ja äratada nende südames haletsust õnnetute meeste vastu.
Teises osas muudab luuletaja järsult oma tooni ja esitab vihaseid süüdistusi "luksuslike kambrite omaniku" vastu:
Sina, kes sa pead elu kadestamisväärseks
Häbitu meelitusjoovastus,
Bürokraatia, ahnus, mängimine,
Ärka üles! Rõõmu on ka:
Pöörake need tagasi! nende pääste on sinus!
Aga õnnelikud on headusele kurdid...
Väärika häbimärgistamiseks kirjeldab süüdistav poeet oma elu naudinguid ja luksusi, maalides pilte Sitsiiliast, tolleaegsest Euroopa lemmikkuurortist, kus tema “igavene kiirjooksupüha” elu lõppeb:
Rahulikum kui arkaadia idüll
Vanad ajad seavad:
Sitsiilia kütkestava taeva all,
Lõhnavas puu varjus,
Mõtiskledes selle üle, kuidas päike on lilla
Sukeldub sinisesse merre,
Tema kulla triibud, -
Uinutatud mahedast laulust
Vahemere laine – nagu laps
Sa jääd magama...
Nii pöördub Nekrasov ootamatult idülli žanri poole, mida selles luuletuses miski ette ei näinud, joonistades kauni Vahemere maastiku. Ilmuvad romantilised epiteedid: "kütkestav", "armas", "lõhnav", "lilla", "sinine". Sisule vastab ka eriline rütm: Nekrasov kombineerib mehelikke ja daktüülilisi riime[v] ning kasutab mõnikord lisaks intonatsiooninihkeid, jagades ühe lause kahe rea vahel: “Oma kulla triipudega, - uinutatud õrna lauluga - Vahemere laine, - nagu laps, - sa jääd magama... ", kiigutades meid poeetilise meloodia lainetel, justkui lainetel soe meri. See ilu on aga rikastele surmav – sisse sõna otseses mõttes sõnad, sest me räägime tema surmast nii kauni maastiku taustal:
Sa jääd magama... ümbritsetud hoolitsusest
Kallis ja armastatud pere
(Ootan kannatamatult teie surma);
Ja sa lähed oma hauale... kangelane,
Vaikselt isamaa poolt neetud,
Valjuhäälse kiitusega ülendatud! ..
Lõpuks loobub poeet rikka mehe tähelepanust ja pöördub mitte tema, vaid lugejate poole, olles justkui veendunud, et tema südamesse ikka ei pääse: "Siiski, miks me tülitame sellist inimest väikeste inimeste pärast?" ja võtab tooni korrumpeerunud ajakirjanik, kes on harjunud varjama ühiskonna probleeme ja hädasid ning kirjutama neist halvustavalt ja halvustavalt:
... Veelgi lõbusam
Leia milleski lohutust...
Pole tähtis, mida mees talub:
Nii juhib meid ettehooldus
Osutatud... aga ta on sellega harjunud!
Enda nimel rääkides maalib Nekrasov leinasel ja kaastundlikul toonil perspektiivi ilma millegita lahkunud meeste tõelistest raskustest ja kaebustest, millest avaneb eepiline pilt rahva kannatustest. Värss omandab mõõdetud, esindusliku, veniva liikumise rahvalaul. Senine meloodiline daktüliliste ja mehelike riimide vaheldumine asendub maskuliinsete ja naiselike riimide vaheldumisega, mistõttu värss omandab kindluse ja justkui „täitub jõuga“. Kuid see “vägi” on lahutamatu väljakannatamatutest kannatustest: laulu võtmemotiiv ja üldine intonatsioon on oigamine:
... Isamaa!
Nimetage mulle selline elukoht,
Ma pole kunagi sellist nurka näinud
Kus oleks teie külvaja ja eestkostja?
Kus vene mees ei oigaks?
Ta oigab üle põldude, mööda teid,
Ta ohkab vanglates, vanglates,
Kaevandustes, raudketi peal;
Ta oigab aida all, heinakuhja all,
Vankri all, ööbimine stepis;
Oigates oma vaestemajas,
Ma ei ole rahul Jumala päikese valgusega;
Oigab igas kauges linnas,
Kohtute ja saalide sissepääsu juures.
Tegusõna "oigab" kõlab ikka ja jälle mitme rea alguses (see tähendab, et see toimib anafoorina), pealegi korduvad selle koostisosad, "kajavad" naabersõnades ("ta oigab ... mööda vanglaid" ... heinakuhja all”). Tekib tunne, et sama leinahüüd kostub lakkamatult kõigis riigi nurkades. Nii alandatud ja jõuetu talupoeg on "külvaja ja säilitaja", kogu Vene maa elu loov alus. Temast räägitakse ainsuses, mis tähistab tinglikult paljusust - kogu vene rahvast (selline tehnika - ainsus mitmuse asemel on see ka retooriline ja seda nimetatakse sünekdohhiks). Lõpuks saavad Nekrassovi laulusõnades lodjavedajad inimeste kannatuste elavaks kehastuseks, kelle oigamine kajab üle kogu Vene maa, valgudes üle "rahva suurest kurbusest". Nekrassov pöördub Volga poole, tehes sellest üheaegselt Vene maa, vene rahva elemendi ja samal ajal inimeste kannatuste sümboli:
Minge välja Volga äärde: kelle oigamist on kuulda
Üle suure Vene jõe?
Volga! Volga!.. Kevadel vett täis
Sa ei ujuta põlde niimoodi üle,
Nagu rahva suur kurbus
Meie maa on täis...
Sõna “oigamine” korratakse liialduseni mitu korda ja see kasvab terviklikuks kontseptsiooniks: oigamist kuuleb kogu Volgas - “suures Vene jões”, mis iseloomustab kogu vene rahva elu. Ja luuletaja küsib viimane küsimus, mis ripub õhus, selle oigamise tähenduse, vene rahva ja vastavalt kogu Venemaa saatuse kohta.
Kus on inimesed, seal on oigamine... Oh, mu süda!
Mida teie lõputu oigamine tähendab?
Kas sa ärkad täis jõudu,
Või saatus kuuletub seadustele,
Oled juba teinud kõik, mis suutsid, -
Loonud laulu nagu oigamine
Ja hingeliselt puhanud igavesti? ..
See küsimus võib tunduda retooriline, võib tunduda liialt politiseeritud (nagu üleskutse viivitamatule ülestõusule), kuid meie ajaperspektiivist saame vaid nentida, et see jääb tõesti alati aktuaalseks, et "hämmastava rahva kannatlikkuse" hämmastav alandlikkus, võime taluda kujuteldamatuid kannatusi tegelikkuses on selle olemuslik omadus, mis mitmel korral osutub nii päästvaks kui ka ühiskonda arengut takistavaks ning apaatiale, lagunemisele ja anarhiale määravaks.
Niisiis laieneb luuletus teatud eesmise sissepääsu kujundist Volga avaruste laiuseni, kogu Venemaa ja selle piirkonnani. igavesed küsimused. Nüüd saame selle luuletuse žanri määratleda brošüürina. See on ajakirjažanr, poliitiliste artiklite žanr - helge, kujundlik esitlus poliitiline positsioon, mida iseloomustab propaganda iseloom ja kirglik retoorika.
Teine programmiline luuletus Nekrasovi jaoks oli " Raudtee" Paljud uurijad peavad seda luuletuseks. Kui võrrelda “Peegeldusi eesmise sissepääsu juures” brošüürižanriga, siis teise ajakirjažanri – feuilletoni – tähistus ei saaks “Raudteele” enam sobida.
Pealtnäha tühine vestlus rongis poisi ja tema üldisest isa vahel paneb poeedi “mõtlema” rahva rolli üle Venemaal ja ühiskonna kõrgemate kihtide suhtumise üle neisse.
Nekrassov ei valinud raudteed vaidluste põhjuseks juhuslikult. Rääkisime ühest esimesest raudteeliinist – Nikolajevskajast, mis ühendas Moskvat ja Peterburi. Sellest sai tollases Venemaa elus tõeline sündmus. Nekrasov polnud talle luuletuste pühendamisega üksi. Teda laulsid luules ka Fet, Polonsky ja Shevyrev. Näiteks oli sel ajal laialt tuntud Feti luuletus “Raudteel”, kus tee poetiseeritud kujund oli orgaaniliselt ja algselt ühendatud armastuse teema. Kiiret sõitu võrreldi maagilise lennuga, mis kandis lüürilise kangelase muinasjutu atmosfääri.
Pakane ja öö üle lumise vahemaa,
Ja siin on hubane ja soe,
Ja teie välimus on minu ees õrn
Ja lapselikult puhas kulm.
Täis piinlikkust ja julgust,
Sinuga, tasased seeravid,
Oleme läbi metsikute ja kuristike
Lendame tulisel maol.
Ta sajab kuldseid sädemeid
Valgustatud lumel,
Ja me unistame teistest kohtadest,
Teised unistavad kallastest.
Ja kuuvalgel hõbedasse kastetuna,
Puud lendavad sinust mööda,
Meie all malmist mürinaga
Sillad kohe ragisevad.
Üldsus tajus raudteed progressi ja Venemaa sisenemise sümbolina Uue ajastu, V Euroopa ruum. Seetõttu sai poisi küsimus selle kohta, kes selle lõi, põhjapanevaks ja seda peeti vaidluseks mille üle sotsiaalne klass Venemaal on see progressi juhtiv mootor. Tee ehitajaks nimetab kindral side peakorraldajat krahv Kleinmichelit. Luuletaja sõnul võlgneb tee oma olemasolu eeskätt mitte ministritele, mitte saksa disaineritele, kes ei palganud kaupmehi ja töövõtjaid, vaid talupoegade hulgast palgatud töölistele, kes tegid ära kõige raskema ja töömahukama ülesande – pani aluse. muldkeha läbi soiste soode. Kuigi kindrali jõukas perekond mängib rahvuslust (poiss Vanja on riietatud kutsaritakiga), pole neil inimestest ja nende elust aimugi.
Vestlusse astub luuletaja, pakkudes üldiseks „at kuuvalgus» räägi Vanjale tee ehituse ja selle ehitajate kohta “tõde”. Ta teab, millise töö ja ohvriga saavutati iga miil muldkehast. Ta alustab oma lugu pidulikult ja ahvatlevalt, nagu muinasjuttu:
Maailmas on kuningas: see kuningas on halastamatu,
Nälg on selle nimi.
Kuid siis muutub muinasjutt kohutavaks reaalsuseks. Tsaar Näljahäda, mis pani kogu maailma liikuma, ajas teed ehitama lugematuid "rahvahulki". Õigusest ilma jäänud loobunud talupojad, kes olid sunnitud maksma mõisnikule austust ja toitma oma perekondi, palgati sentide eest, nägid vaeva ilma igasuguste tingimusteta seljataga tööl ja surid tuhandetes. Dobroljubov juhtis ühes Sovremenniku artiklis välja, et sel ajal oli selline praktika üleüldine, et nii uusim Volga-Doni maantee kui ka sellega samaaegselt rajatud teed olid ehituse käigus hukkunud talupoegade kontidega üle puistatud. Ta viitas ühe töövõtja ülestunnistusele:
"Jah, minu Borisovskaja teel... see juhtus halb koht et 700 töötajast pooled surid. Ei, te ei saa selle vastu midagi teha, kui nad hakkavad surema. Mööda Peterburist Moskvasse suunduvat teed kõndides matsid nad enam kui kuus tuhat teed. Nekrasov töötleb seda süžeed kunstiliselt.
Tee on sirge: muldkehad on kitsad,
Sambad, rööpad, sillad.
Ja külgedel on kõik luud venelased...
Värsi pehme meloodilisus ja tooni õrnus muudavad loo kummalisel kombel veelgi jubedamaks. Rahvaluulesõnavara näitab, et luuletaja kirjeldab seda justkui talupoegade endi nimel. Hoolitsedes loo lapse jaoks "meelelahutusliku" olemuse eest, säilitab Nekrasov jätkuvalt muinasjutulist maitset, pöördudes ootamatult ballaadi romantilise žanri poole.
Chu! kuuldi ähvardavaid hüüatusi!
Hammaste trampimine ja krigistamine;
Üle härmas klaasi jooksis vari...
Mis seal on? Surnute rahvahulk!
Hüüu-vahemärkus "Chu!" - otsene viide Žukovski ballaadidele, kus see oli tema lemmikvahend lugeja tähelepanu ja kujutlusvõime äratamiseks. Nagu mäletame, oli surnu ilmumine keskööl surnud ballaadi üks levinumaid süžeeelemente. Mõrvatud vaimud lendasid kuriteopaigale või külastasid tapjat tema kodus, karistades teda igavese hirmu ja südametunnistuspiinaga, kui kättemaksu ülevalt poolt tema kuriteo eest. Nekrasov kasutab romantiline žanr uutel eesmärkidel, investeerides sellesse sotsiaalset tähendust. Talupoegade surm näib olevat tõeline mõrv, mis on palju kohutavam kui ükski ballaadi kuritegu, kuna me ei räägi mitte ainult ühest, vaid tuhandetest tapetud inimestest. Surnud talupoegade varjud ilmuvad romantilises kuuvalguses, heites oma välimusega kohutava süüdistuse nende surma tahtmatule süüdlasele - kõrgem klassühiskond, nautides rahulikult oma töö vilju ja veeredes mugavalt mööda rööpaid, mille all peituvad paljude ehitajate luud. Ilmunud talupoegade kummitustel puudub aga igasugune maagilis-deemonlik maitse. Nende laulmine hajutab kohe ballaadilise õudusunenäo: rahvaliku töölaulu proosaline sisu:
... "Sel kuuvalgel ööl
Meile meeldib teie töid näha!
Võitlesime kuumuse, külma all,
Alati painutatud seljaga,
Nad elasid kaevandustes, võitlesid näljaga,
Nad olid külmad ja märjad ning kannatasid skorbuudi käes.
Töötajate suu kaudu räägitakse tõde, mille jutustaja otsustas Vanyale rääkida. Nad ei tulnud kätte maksma, mitte kurjategijaid needma, mitte täitma oma südant õudusega (nad on tasased ja peaaegu pühad oma leebuses), vaid ainult selleks, et endale meelde tuletada:
Vennad! Sa lõikad meie eeliseid!
Meile on määratud maa sees mädaneda...
Kas te kõik mäletate meid, vaeseid, lahkelt?
Või olete juba ammu unustanud?..."
Selline üleskutse ränduritele kui “vendadele” võrdub palvega neid palves meeles pidada, mis on iga kristlase kohus surnud esivanemate ja heategijate ees, et nad saaksid andeks minevikupatud ja sünniksid uuesti igaveseks eluks. Seda paralleeli kinnitab ka tõsiasi, et surnud mehi tunnistatakse veelgi õigeteks - "Jumala sõdalased", "rahulikud töölapsed". Luuletaja kutsub poissi üles võtma neist eeskuju ja kasvatama endas üht peamist kristlikku voorust – tööd.
See üllas harjumus töötada
Meil oleks hea mõte adopteerida...
Õnnistage inimeste tööd
Ja õppige meest austama.
Raudteed tõlgendatakse sümbolina risti tee vene rahvast ("Vene rahvas on küllalt vastu pidanud, / Ka selle raudtee on talunud - / taluvad kõike, mis Issand saadab!") ja samas sümbolina ajalooline tee Venemaa (võrreldes sümboolne tähendus tee motiivi ja Vene troika kujutisega filmis “ Surnud hinged"Gogol): "Ta talub kõike - ja ta sillutab endale laia, selge / rinnatee." Tegelikkuse traagika ei luba aga Nekrasovil olla naiivne optimist. Kõrgest paatosest loobudes lõpetab ta kaine kibedusega:
Kahju on lihtsalt sellel imelisel ajal elada
Sa ei pea seda tegema – ei mina ega sina.
Vanyale, nagu Žukovski ballaadi “Svetlana” kangelannale, tundub kõik kuuldu “hämmastav unenägu”, millesse ta loo jooksul märkamatult sukeldub. Nekrasovi loomingu kuulsa eksperdi Nikolai Skatovi sõnul on Vanja nähtud hämmastava unenäo pilt ennekõike poeetiline pilt. Vabastav konventsioon – unistus, mis võimaldab näha paljusid asju, mida tavaelus ei näe – on kirjanduses laialdaselt kasutatav motiiv. Nekrasovi jaoks lakkab uni olemast vaid tingimuslik motiiv. Sisse magama Nekrassovi luuletus- hämmastav nähtus, milles realistlikud pildid on julgelt ja ebatavaliselt ühendatud mingi poeetilise impressionismiga; see, mis juhtub, juhtub täpselt unenäos, õigemini isegi mitte unenäos, vaid kummalise poolune õhkkonnas. Jutustaja räägib alati midagi, midagi, mida häiritud lapse kujutlusvõime näeb, ja see, mida Vanya nägi, on palju enamat Lisaks mis talle räägiti."
Luuletuse teine osa viib meid aga tagasi karmi tegelikkuse juurde. Hiljuti Euroopast naasnud mõnitav kindral tajub inimesi kui "metsik joodikute rahvahulk", "barbarid", kes "ei loo, vaid hävitavad isandaid", nagu barbarite hõimud, kes hävitasid Rooma impeeriumi kultuurilise rikkuse. Samas tsiteerib ta kuulus luuletus Puškini “Luuletaja ja rahvas”, kuigi see moonutab tsitaadi tähendust: “Või on Apollo Belvedere teie jaoks hullem kui ahjupott? Siin on teie inimesed - need termid ja vannid, kunsti ime - nad on kõik varastanud!" Seega asendab kindral rahva mõiste rahvahulga mõistega, mis on laenatud Puškini luuletusest "Poeet ja rahvas" ( kuigi Puškin ei pidanud rahvahulga all silmas lugemisoskamatut rahvast, vaid just laia kihti haritud lugevast publikust, kes ei mõista tõeline kunst, nagu kujutatud kindral). Seega satub ta "puhta kunsti" pooldajate leeri, kuhu kuulusid Družinin, Polonski, Tjutšev ja Fet. See on tapvalt poleemiline võte: Nekrasov kujutab oma igavesi vastaseid satiirilises vormis, midagi otseselt vastu vaidlustamata: vaevalt tahaksid nad kuulda, kuidas poolharitud kindral oma seisukohta moonutab. Nii et Nekrasovi jaoks on inimesed - moraalne ideaal, looja-tööline; kindrali jaoks - barbarist hävitaja, kellel pole ligipääsu loova meele kõrgeimale inspiratsioonile. Loomingust rääkides tähendab Nekrasov tootmist materiaalsed kaubad, üldine – teaduslik ja kunstiline loovus, loomine kultuuriväärtused.
Kui jätta tähelepanuta kindrali ebaviisakas toon, siis võib tema sõnades ära tunda osa tõde: hävitav element peitub ka inimestes ja tuleb välja, kui nad langevad anarhiasse. Ja Puškin, kellele kindral viitab, oli "mõisteta ja halastamatu vene mässu" pärast kohkunud. Meenutagem, kui palju kultuuriväärtusi hävitati Venemaal 1917. aasta ja sellele järgnenud revolutsiooni ajal. kodusõda. Nekrasov, vastupidi, kutsus inimesi üles tõusma oma rõhujate vastu (kuigi mitte nii selgelt, kui nad püüdsid seda nõukogude aastad, pigem räägib ta inimeste võimest kaitsta oma õigusi ja mitte lasta end asjata ära kasutada), ta ei teadnud, millist kohutavat “džinni” ta tahtis “pudelist välja lasta”.
viimane osa Luuletused on avalikult satiirilised, toonilt eelnevatest teravalt erinevad. Vastuseks kindrali palvele näidata lapsele tee-ehituse "helget poolt" maalib luuletaja pildi valmimisest. rahvatööd juba kl päikesevalgus, mis sisse sel juhul seab loole hoopis teise žanri. Kui maagilise "kuuvalgusega" on kõrgeim, ideaalne essents inimesed kui kõigi teiste vene klasside progressi mootoriks ja moraalinormiks, siis päikesevalguses ei paista nad meie silmadele sugugi. heledad küljed» rahvaelu. Töölised osutusid pettuks: neile mitte ainult ei makstud nende tõeliselt raske töö eest midagi, vaid neile tehti ka julmalt vahetust, nii et "Iga töövõtja on viibimise võlgu, töölt puudumise päevadest on saanud peni!" Kirjaoskamatud talupojad ei saa valearvestust kontrollida ja näevad abitud välja nagu lapsed. Nekrasov edastab kibedalt nende harimatut, peaaegu mõttetut kõnet: "Võib-olla on siin nüüd ülejääk, aga kurja!.." - laiutasid nad käega...." Saabub petlik töövõtja, "paks, jässakas, punane kui vask". Luuletaja püüdis talle anda eemaletõukavaid jooni: “Kaupmees pühib näolt higi ja ütleb, kätel järsult, maaliliselt: “Okei... noh... hästi tehtud!.. hästi tehtud!..” Ta käitub nagu kuningas ja üleüldine heategija: "Jumalaga , minge nüüd koju - palju õnne! (Müts maha - kui ma ütlen!) Panin töötajatele välja tünni veini Ja - annan võlgnevuse..." Ja rahvas rõõmustavad naiivselt fiktiivsete võlgade andeksandmise üle, ei ole nördinud räigest fliisist ja ostvad oma nõrkuse tõttu veini vastu „helde kingitust”: „Rahvas võttis hobused lahti – ja kaupmehe vara „Hurraa” hüüdega. tormas mööda teed...” Seega - rumalalt kergeusklik ja naiivne, mitte need kes hindavad teavad iseendale ja oma tööle, ei suuda enda eest seista - rahvas ilmub järelsõnas. See on tema tegelik seisund. See karjub paranduse järele. Luuletaja arvates tuleb rahvast aidata, kui ta ise hakkama ei saa.
Siin on eesmine sissepääs. Eripäevadel,
Orjahaiguse käes,
Terve linn on mingis hirmus
Sõidab hinnaliste uste juurde;
Olles kirjutanud üles oma nime ja auastme,
Külalised lahkuvad koju,
Nii sügavalt rahul endaga
Mis sa arvad – see on nende kutsumus!
Ja tavalistel päevadel see suurepärane sissepääs
Vaesed näod piiravad:
Projektorid, kohaotsijad,
Ja vanem mees ja lesk.
Temalt ja temalt sa tead hommikul
Kõik kullerid hüppavad paberitega ringi.
Tagasi tulles ümiseb teine "tramm-tramm",
Ja teised petitsiooni esitajad nutavad.
Kui nägin mehi siia tulemas,
Küla vene rahvas,
Nad palvetasid kirikus ja seisid eemale,
Rippuvad oma pruunid pead rinnale;
Uksehoidja ilmus. "Lubage mul," ütlevad nad
Lootuse ja ahastuse väljendusega.
Ta vaatas külalistele otsa: neid oli kole vaadata!
Päevitatud näod ja käed,
Armeenia poiss on õlgadel kõhn,
Kummardatud seljal seljakotis,
Rist mu kaelal ja veri jalgadel,
Kanda omatehtud nimmekingadesse
(Teate, nad rändasid pikka aega
Mõnest kaugest provintsist).
Keegi hüüdis uksehoidjale: “Sõida!
Meie omadele ei meeldi räsitud rämps!"
Ja uks paugutas. Pärast seismist,
Palverändurid tegid rahakoti lahti,
Kuid uksehoidja ei lasknud mind sisse, ilma et oleks andnud kasinat panust,
Ja nad läksid päikesest kõrvetatuna,
Korrates: "Jumal kohut mõistma teda!"
Lootusetud käed üles viskamas,
Ja kui ma neid nägin,
Nad kõndisid katmata peaga...
Ja luksuslike kambrite omanik
Olin ikka sügavas unes...
Sina, kes sa pead elu kadestamisväärseks
Häbitu meelitusjoovastus,
Bürokraatia, ahnus, mängimine,
Ärka üles! Rõõmu on ka:
Pöörake need tagasi! nende pääste on sinus!
Aga õnnelikud on headusele kurdid...
Taevane äike ei hirmuta sind,
Ja sa hoiad maiseid oma käes,
Ja need tundmatud inimesed kannavad
Püsimatu lein südametes.
Milleks seda nutvat kurbust vaja on?
Milleks teil neid vaeseid inimesi vaja on?
Igavene puhkus kiiresti jooksmas
Elu ei lase sul ärgata.
Ja miks? Clickers3 lõbus
Te kutsute üles rahva hüvanguks;
Ilma temata elad sa hiilguses
Ja sa sured auhiilgusega!
Rahulikum kui arkaadia idüll4
Vanad ajad saavad paika.
Sitsiilia kütkestava taeva all,
Lõhnavas puu varjus,
Mõtiskledes selle üle, kuidas päike on lilla
Sukeldub taevasinisesse merre,
Tema kulla triibud, -
Uinutab õrn laul
Vahemere laine – nagu laps
Sa jääd magama, ümbritsetud hoolitsusest
Kallis ja armastatud pere
(Ootan kannatamatult teie surma);
Nad toovad teie säilmed meile,
Matusepeoga au andmiseks,
Ja sa lähed oma hauale... kangelane,
Vaikselt isamaa poolt neetud,
Valjuhäälse kiitusega ülendatud! ..
Samas, miks me sellised inimesed oleme?
Kas muretsete väikeste inimeste pärast?
Kas me ei peaks oma viha nende peale välja tõmbama?
Turvalisem... Veelgi lõbusam
Leia milleski lohutust...
Pole tähtis, mida mees talub:
Nii juhib meid ettehooldus
Juhtis tähelepanu... aga ta on sellega harjunud!
Eelposti taga, armetus kõrtsis
Vaesed joovad kõik kuni rublani ära
Ja nad lähevad mööda teed kerjama,
Ja nad ägavad... Kodumaa!
Nimetage mulle selline elukoht,
Ma pole kunagi sellist nurka näinud
Kus oleks teie külvaja ja eestkostja?
Kus vene mees ei oigaks?
Ta oigab üle põldude, mööda teid,
Ta ohkab vanglates, vanglates,
Kaevandustes, raudketi peal;
Ta oigab aida all, heinakuhja all,
Vankri all, ööbimine stepis;
Oigates oma vaestemajas,
Ma ei ole rahul Jumala päikese valgusega;
Oigab igas kauges linnas,
Kohtute ja saalide sissepääsu juures.
Minge välja Volga äärde: kelle oigamist on kuulda
Üle suure Vene jõe?
Me nimetame seda oigamist lauluks -
Praamvedurid kõnnivad puksiiriga!..
Volga! Volga!.. Kevadel vett täis
Sa ei ujuta põlde niimoodi üle,
Nagu rahva suur kurbus
Meie maa on täis, -
Kus on inimesed, seal on oigamine... Oh, mu süda!
Mida teie lõputu oigamine tähendab?
Kas sa ärkad täis jõudu,
Või saatus kuuletub seadustele,
Oled juba teinud kõik, mis suutsid, -
Loonud laulu nagu oigamine
Ja hingeliselt puhanud igavesti? ..
Peegeldused eesmise sissepääsu juures.
Peegeldused eesmise sissepääsu juures. Nekrassov. Kuulake
Nekrasovi luuletuse “Peegeldused peasissepääsu juures” analüüs
Loomise ajalugu
Luuletuse “Peegeldused peasissekäigu juures” kirjutas Nekrasov 1858. aastal. Panaeva memuaaridest on teada, et ühel vihmasel päeval sügispäevad Nekrasov nägi aknast, kuidas sissepääsu juurest, kus elas riigivaraminister, ajasid korrapidaja ja politseinik talupoegi minema, surudes neid tagant. Paari tunni pärast oli luuletus valmis. Luuletuse aluseks saanud žanristseen täienes satiiri ja üldistustega.
Viis aastat ei saanud luuletus ilmuda Venemaa tsenseeritud ajakirjanduses ja käis käest kätte nimekirjades. Aastal 1860 avaldas Herzen selle Kolokolis ilma autori allkirjata ja märkusega: "Avaldame luuletusi väga harva, kuid seda tüüpi luuletust ei saa kuidagi lisada." Viimased read (värsist: “Nimeta mulle selline klooster...”) kujunes tudengilauluks.
Kirjanduslik suund, žanr
Luuletus kirjeldab realistlikult kogu Venemaa ühiskonna haigust. Aadel on laisk ja ükskõikne, ülejäänud on talle alluvad ning talupojad on jõuetud ja allaheitlikud. Žanristseen eesmise sissepääsu juures on põhjust mõelda vene rahva ja vene ühiskonna saatuse üle. See on näide tsiviilluulest.
Teema, põhiidee ja kompositsioon, süžee
Nekrasovi luuletus on süžeepõhine. Selle võib laias laastus jagada 3 osaks.
Esimene osa on ühe tavalise päeva kirjeldus sissepääsu elus. Eripäevadel tullakse tähtsale inimesele külla või jäetakse lihtsalt oma nimi raamatusse. Argipäeviti tulevad vaesed, “vana ja lesk”. Mitte kõik taotlejad ei saa seda, mida nad küsivad.
Teine osa on pühendatud "luksuskambrite omanikule". See algab vaatleja – lüürilise kangelase – veetlusest. Negatiivne omadus Aadlikud lõpetavad üleskutsega ärgata ja pöördujad tagasi pöörata. Järgnevalt kirjeldatakse aadliku oletatavat elu ja surma.
Kolmas osa on selle üldistamine ja konstrueerimine konkreetne juhtum tüüpiliseks. Meie sünnimaal pole kohta, kus ei kannataks vene talupoeg, selle maa külvaja ja eestkostja. Kõik klassid on vaimse une seisundis: nii inimesed kui ka luksuslike paleede omanikud. Rahva jaoks on väljapääs – ärgata.
Mõtteteema on vene rahva saatus, toitja - vene talurahvas. Põhiidee on selles, et inimesed ei jõua kunagi meistrite peasissepääsude juurde, tegemist on erinevate mittekattuvate maailmade elanikega. Ainus väljapääs rahva jaoks - et leida jõudu ärkamiseks.
Meeter ja riim
Luuletus on kirjutatud mitme jala pikkuses anapestis, trimeetri ja tetrameetri korrapäratu vaheldumisega. Nais- ja meesriim vahelduvad, vahetuvad ka riimitüübid: ring, rist ja külgnev. Luuletuse lõpust sai õpilaslaul.
Teed ja pildid
Luuletus algab metafooriga kombineeritud metonüümiaga. Linn on kinnisideeks orjahaigusest, see tähendab, et linnaelanikud on orjade kombel orjad aadliku ees. Luuletuse alguses on palujad kuivalt loetletud. Erilist tähelepanu Jutustaja pühendab aega meeste kirjeldamisele ja kasutab epiteete: koledad, pargitud näod ja käed, kõhn armeenlane, painutatud selg, napp panus. Väljend " Lähme, nad põlevad päikese käes"on muutunud aforismiks. Läbistav detail äratab kaastunnet: minema aetud talupojad kõnnivad katmata peaga, näidates austust.
Aadlikku kirjeldatakse stiilsete metafooride abil. Ta hoiab käes maiseid äikest, kuid taevased ei karda teda. Tema elu on igavene puhkus. Kirjeldavad romantiliste poeetide magusad epiteedid taevane elu aadlikud: rahulik Arkaadia idüll, kütkestav Sitsiilia taevas, aromaatne puude vari, lilla päike, taevasinine meri. Aadliku elu lõppu kirjeldatakse iroonia ja isegi sarkasmiga. Kangelast neatakse vaikselt kodumaa poolt, tema kallis ja armastatud perekond ootab pikisilmi tema surma.
Kolmas osa kasutab taas metonüümiat. Lüüriline kangelane pöördub oma kodumaa ehk kõigi selle elanike poole. Ta avab ägava rahva elu kõigile klassidele. Tegusõna oigab kordub nagu refrään. Rahva laul on nagu oigamine (võrdlus).
Pärast Venemaa pinnase poole pöördumist pöördub Nekrasov Volga poole. Ta võrdleb rahva leina Vene jõe ülevoolava veega. Selles osas kasutab Nekrasov taas epiteete Kevad on vett täis, inimesed on südamlikud, oigamine on lõputu. Viimane üleskutse on küsimus rahvale: kas nad ärkavad üles või kestab nende vaimne uni asjade loomuliku käigu järgi igavesti? Realisti Nekrasovi jaoks pole see küsimus retooriline. Valida on alati, reaalsus on ettearvamatu.
Siin on eesmine sissepääs. Eripäevadel,
Orjahaiguse käes,
Terve linn on mingis hirmus
Sõidab hinnaliste uste juurde;
Olles kirjutanud üles oma nime ja auastme,
Külalised lahkuvad koju,
Nii sügavalt rahul endaga
Mis sa arvad – see on nende kutsumus!
Ja tavalistel päevadel see suurepärane sissepääs
Vaesed näod piiravad:
Projektorid, kohaotsijad,
Ja vanem mees ja lesk.
Temalt ja temalt sa tead hommikul
Kõik kullerid hüppavad paberitega ringi.
Tagasi tulles ümiseb teine "tramm-tramm",
Ja teised petitsiooni esitajad nutavad.
Kui nägin mehi siia tulemas,
Küla vene rahvas,
Nad palvetasid kirikus ja seisid eemale,
Rippuvad oma pruunid pead rinnale;
Uksehoidja ilmus. "Laske lahti," ütlevad nad
Lootuse ja ahastuse väljendusega.
Ta vaatas külalistele otsa: neid oli kole vaadata!
Päevitatud näod ja käed,
Armeenia poiss on õlgadel kõhn,
Kummardatud seljal seljakotis,
Rist mu kaelal ja veri jalgadel,
Kanda omatehtud nimmekingadesse
(Teate, nad rändasid pikka aega
Mõnest kaugest provintsist).
Keegi hüüdis uksehoidjale: “Sõida!
Meie omadele ei meeldi räsitud rämps!"
Ja uks paugutas. Pärast seismist,
Palverändurid sidusid oma koshelid lahti,
Kuid uksehoidja ei lasknud mind sisse, ilma et oleks andnud kasinat panust,
Ja nad läksid päikesest kõrvetatuna,
Korrates: "Jumal kohut mõistma teda!"
Lootusetud käed üles viskamas,
Ja kui ma neid nägin,
Nad kõndisid katmata peaga...
Ja luksuslike kambrite omanik
Olin ikka sügavas unes...
Sina, kes sa pead elu kadestamisväärseks
Häbitu meelitusjoovastus,
Bürokraatia, ahnus, mängimine,
Ärka üles! Rõõmu on ka:
Pöörake need tagasi! nende pääste on sinus!
Aga õnnelikud on headusele kurdid...
Taevane äike ei hirmuta sind,
Ja sa hoiad maiseid oma käes,
Ja need tundmatud inimesed kannavad
Püsimatu lein südametes.
Milleks seda nutvat kurbust vaja on?
Milleks teil neid vaeseid inimesi vaja on?
Igavene puhkus kiiresti jooksmas
Elu ei lase sul ärgata.
Ja miks? Klõpsajate lõbu
Te kutsute üles rahva hüvanguks;
Ilma temata elad sa hiilguses
Ja sa sured auhiilgusega!
Rahulikum kui arkaadia idüll
Vanad ajad saavad paika.
Sitsiilia kütkestava taeva all,
Lõhnavas puu varjus,
Mõtiskledes selle üle, kuidas päike on lilla
Sukeldub sinisesse merre,
Tema kulla triibud, -
Uinutatud mahedast laulust
Vahemere laine – nagu laps
Sa jääd magama, ümbritsetud hoolitsusest
Kallis ja armastatud pere
(Ootan kannatamatult teie surma);
Nad toovad teie säilmed meile,
Matusepeoga au andmiseks,
Ja sa lähed oma hauale... kangelane,
Vaikselt isamaa poolt neetud,
Valjuhäälse kiitusega ülendatud! ..
Samas, miks me sellised inimesed oleme?
Kas muretsete väikeste inimeste pärast?
Kas me ei peaks oma viha nende peale välja tõmbama?
Turvalisem... Lõbusam
Leia milleski lohutust...
Pole tähtis, mida mees talub:
Nii juhib meid ettehooldus
Osutatud... aga ta on sellega harjunud!
Eelposti taga, armetus kõrtsis
Vaesed joovad kõik kuni rublani ära
Ja nad lähevad mööda teed kerjama,
Ja nad ägavad... Kodumaa!
Nimetage mulle selline elukoht,
Ma pole kunagi sellist nurka näinud
Kus oleks teie külvaja ja eestkostja?
Kus vene mees ei oigaks?
Ta oigab üle põldude, mööda teid,
Ta ohkab vanglates, vanglates,
Kaevandustes, raudketi peal;
Ta oigab aida all, heinakuhja all,
Vankri all, ööbimine stepis;
Oigates oma vaestemajas,
Ma ei ole rahul Jumala päikese valgusega;
Oigab igas kauges linnas,
Kohtute ja saalide sissepääsu juures.
Minge välja Volga äärde: kelle oigamist on kuulda
Üle suure Vene jõe?
Me nimetame seda oigamist lauluks -
Praamvedurid kõnnivad puksiiriga!..
Volga! Volga!.. Kevadel vett täis
Sa ei ujuta põlde niimoodi üle,
Nagu rahva suur kurbus
Meie maa on täis, -
Kus on inimesed, seal on oigamine... Oh, mu süda!
Mida teie lõputu oigamine tähendab?
Kas sa ärkad täis jõudu,
Või saatus kuuletub seadustele,
Oled juba teinud kõik, mis suutsid, -
Loonud laulu nagu oigamine
Ja hingeliselt puhanud igavesti? ..
Nikolai Nekrasov, 1858
Siin on eesmine sissepääs. Eripäevadel,
Orjahaiguse käes,
Terve linn on mingis hirmus
Sõidab hinnaliste uste juurde;
Olles kirjutanud üles oma nime ja auastme,
Külalised lahkuvad koju,
Nii sügavalt rahul endaga
Mis sa arvad – see on nende kutsumus!
Ja tavalistel päevadel see suurepärane sissepääs
Vaesed näod piiravad:
Projektorid, kohaotsijad,
Ja vanem mees ja lesk.
Temalt ja temalt sa tead hommikul
Kõik kullerid hüppavad paberitega ringi.
Tagasi tulles ümiseb teine "tramm-tramm",
Ja teised petitsiooni esitajad nutavad.
Kui nägin mehi siia tulemas,
Küla vene rahvas,
Nad palvetasid kirikus ja seisid eemale,
Rippuvad oma pruunid pead rinnale;
Uksehoidja ilmus. "Laske lahti," ütlevad nad
Lootuse ja ahastuse väljendusega.
Ta vaatas külalistele otsa: neid oli kole vaadata!
Päevitatud näod ja käed,
Armeenia poiss on õlgadel kõhn,
Kummardatud seljal seljakotis,
Rist mu kaelal ja veri jalgadel,
Kanda omatehtud nimmekingadesse
(Teate, nad rändasid pikka aega
Mõnest kaugest provintsist).
Keegi hüüdis uksehoidjale: “Sõida!
Meie omadele ei meeldi räsitud rämps!"
Ja uks paugutas. Pärast seismist,
Palverändurid tegid rahakoti lahti,
Kuid uksehoidja ei lasknud mind sisse, ilma et oleks andnud kasinat panust,
Ja nad läksid päikesest kõrvetatuna,
Korrates: "Jumal kohut mõistma teda!"
Lootusetud käed üles viskamas,
Ja kui ma neid nägin,
Nad kõndisid katmata peaga...
Ja luksuslike kambrite omanik
Olin ikka sügavas unes...
Sina, kes sa pead elu kadestamisväärseks
Häbitu meelitusjoovastus,
Bürokraatia, ahnus, mängimine,
Ärka üles! Rõõmu on ka:
Pöörake need tagasi! nende pääste on sinus!
Aga õnnelikud on headusele kurdid...
Taevane äike ei hirmuta sind,
Ja sa hoiad maiseid oma käes,
Ja need tundmatud inimesed kannavad
Püsimatu lein südametes.
Milleks seda nutvat kurbust vaja on?
Milleks teil neid vaeseid inimesi vaja on?
Igavene puhkus kiiresti jooksmas
Elu ei lase sul ärgata.
Ja miks? Klõpsajate lõbu
Te kutsute üles rahva hüvanguks;
Ilma temata elad sa hiilguses
Ja sa sured auhiilgusega!
Rahulikum kui arkaadia idüll
Vanad ajad saavad paika.
Sitsiilia kütkestava taeva all,
Lõhnavas puu varjus,
Mõtiskledes selle üle, kuidas päike on lilla
Sukeldub sinisesse merre,
Tema kulla triibud, -
Uinutatud mahedast laulust
Vahemere laine – nagu laps
Sa jääd magama, ümbritsetud hoolitsusest
Kallis ja armastatud pere
(Ootan kannatamatult teie surma);
Nad toovad teie säilmed meile,
Matusepeoga au andmiseks,
Ja sa lähed oma hauale... kangelane,
Vaikselt isamaa poolt neetud,
Valjuhäälse kiitusega ülendatud! ..
Samas, miks me sellised inimesed oleme?
Kas muretsete väikeste inimeste pärast?
Kas me ei peaks oma viha nende peale välja tõmbama?
Turvalisem... Lõbusam
Leia milleski lohutust...
Pole tähtis, mida mees talub:
Nii juhib meid ettehooldus
Osutatud... aga ta on sellega harjunud!
Eelposti taga, armetus kõrtsis
Vaesed joovad kõik kuni rublani ära
Ja nad lähevad mööda teed kerjama,
Ja nad ägavad... Kodumaa!
Nimetage mulle selline elukoht,
Ma pole kunagi sellist nurka näinud
Kus oleks teie külvaja ja eestkostja?
Kus vene mees ei oigaks?
Ta oigab üle põldude, mööda teid,
Ta ohkab vanglates, vanglates,
Kaevandustes, raudketi peal;
Ta oigab aida all, heinakuhja all,
Vankri all, ööbimine stepis;
Oigates oma vaestemajas,
Ma ei ole rahul Jumala päikese valgusega;
Oigab igas kauges linnas,
Kohtute ja saalide sissepääsu juures.
Minge välja Volga äärde: kelle oigamist on kuulda
Üle suure Vene jõe?
Me nimetame seda oigamist lauluks -
Praamvedurid kõnnivad puksiiriga!..
Volga! Volga!.. Kevadel vett täis
Sa ei ujuta põlde niimoodi üle,
Nagu rahva suur kurbus
Meie maa on täis, -
Kus on inimesed, seal on oigamine... Oh, mu süda!
Mida teie lõputu oigamine tähendab?
Kas sa ärkad täis jõudu,
Või saatus kuuletub seadustele,
Oled juba teinud kõik, mis suutsid, -
Loonud laulu nagu oigamine
Ja hingeliselt puhanud igavesti? ..