Selv under Seljukkerne blev en masse kristne grækere overløbere, og under osmaniderne tvang masseomvendelser, dannelsen af janitsjarkorps fra kristen ungdom, polygami, som fyldte haremerne med de mest tyrkiske skønheder forskellige lande og racer, slaveri, som introducerede det etiopiske element i tyrkernes huse, og endelig skikken med at uddrive fosteret - alt dette reducerede gradvist det tyrkiske element og bidrog til væksten af fremmede elementer. Derfor møder vi blandt tyrkerne alle overgange til en type med sarte, yndefulde ansigtskonturer, en sfærisk struktur af kraniet, høj pande, en stor ansigtsvinkel, en perfekt formet næse, frodige øjenvipper, små livlige øjne, en opad buet hage, en delikat fysik, sort, let krøllet hår, rigdom i ansigtet.
Ofte findes selv blonde og rødhårede individer blandt tyrkere. Især i visse områder bemærker Vamberi: overvægten af typetræk i regionen i det antikke Armenien (startende fra Kars til Malatya og Karoja-ryggen), dog med en mørkere teint og mindre langstrakte ansigtskonturer, arabisk i nordlige grænse Syrien, endelig af en homogen græsk type i Nordanatolien, en type, der, når man nærmer sig havkysten, dog bliver mindre og mindre ensformig.
De persiske og transkaukasiske tyrkere er også af Seljuk-oprindelse, men stærkt blandet med tyrkerne og mongolerne fra Gulaguhans hær, som sluttede sig til dem i det 13. århundrede. De osmanniske tyrkeres stammeenhed er udelukkende baseret på et fælles sprog (osmannisk dialekt af de sydtyrkiske dialekter, ifølge Radlov, eller østtyrkisk, ifølge Vamberi), muslimsk religion og kultur og fællesskab historiske traditioner. I særdeleshed, tyrkiske osmannere politisk forenet af samfundet herskende klasse i det tyrkiske imperium. Men fra et antropologisk synspunkt har tyrkerne næsten fuldstændigt mistet de oprindelige træk ved den tyrkiske stamme, som i øjeblikket repræsenterer den mest heterogene blanding af forskellige racetyper afhængigt af en eller anden nationalitet, der er absorberet af dem, nærmer sig de mest af alt den kaukasiske stammes typer. Årsagen til dette faktum er, at den indledende masse af tyrkere, der invaderede Lilleasien og til Balkanhalvøen, i dens videre eksistensperiode, uden at modtage nogen ny tilstrømning fra bl.a. tyrkiske folk, takket være vedvarende krige, faldt gradvist i antal og blev tvunget til at medtage i sin sammensætning de folk, der blev tvangstyrkificeret af dem: grækere, armeniere, slaver, arabere, kurdere, etiopiere og så videre.
Dannelseshistorie tyrkiske folk. Tyrkere er et tyrkisk-talende folk, den vigtigste befolkning i Tyrkiet. Den samlede befolkning er omkring 81 millioner mennesker. Størstedelen af de troende er sunnimuslimer (ca. 90%), sufi-tariqas er almindelige. Siden oldtiden var Lilleasien beboet af forskellige gamle folk, som slet ikke er de direkte forfædre til moderne tyrkere. For 40 tusind år siden var der en lille befolkning der - moderne historikere og arkæologer kalder dem ofte Cro-Magnons, jeg tror, at de var efterkommere af bosættere fra Atlantis, der gik under vandet - efterkommere af Atlanteans. Det er Cro-Magnonerne, der er grundlaget for alle kaukasiske folkeslag i det moderne Europa. For 22 tusind år siden - der (i sydøstlige del M. Asia) trænger ind nye mennesker- Akkadere (dette er gammelt grundlag semitisk-hamitiske folk). Fra 12 tusind år siden - til vestlige del Stammer af Aurignacian-kulturen (disse er også sene efterkommere af bosættere fra Atlantis) begynder at trænge ind i Asien; disse var også europoider. 7500 f.Kr. - Hacilar-kulturen blev dannet i Tyrkiet. Denne kulturs stammer var også europæere - efterkommere af de tidligere indbyggere i Asien. 6500 f.Kr. - Anatolsk kultur blev dannet - efterkommere af tidligere kulturer. I 3900 f.Kr. befolkede stammerne i den anatolske kultur, foruden Asien, hele Kaukasus og det nordlige Mesopotamien. Befolkningen i denne kultur var forfædrene til Hurrians. Ved 3300 f.Kr., en ny kultur stammer fra Kura-Araks neolitikum, viste der sig små forskelle mellem stammerne i M. Asia og stammerne i Kura-Araks neolitikum. Men som før var befolkningen i Asien kaukasoid (kaukasiere af middelhavstypen). I 2500 f.Kr. blev Polatli-kulturen dannet på Asiens territorium - denne kultur er en fortsættelse af den anatolske kultur. Men på Vestkysten Den kreta-mykenske kultur trængte ind i Asien (denne kulturs stammer, minoerne, kom fra det antikke Grækenlands område). I 1900 f.Kr., fra nord, begyndte talrige stammer af luwianerne, hettitterne og Palais at trænge ind i Asiens territorium - disse er indoeuropæiske stammer. Indo-europæernes bosættelse af Asien forløb gradvist. I 1300 f.Kr. blev hetitterne hovedbefolkningen i Asien. Palai og Luwianerne besatte små territorier. I den vestlige del boede græske stammer (achaere) og trojanere (disse er efterkommere af ionere blandet med achaere). Ved 1100 f.Kr. var der stærke etniske ændringer. Fra vest invaderer frygierne Asiens territorium (de slår sig ned helt til den nordøstlige del af Asien). Den sydvestlige del af Asien er beboet af Carians (græske stammer fordrevet fra Grækenland af Dorianerne). Hovedbefolkningen i Asien (hetitterne) får deres nye navn - Cappadocians. Luwianerne fik efterhånden deres nye navn - Lycierne. Baseret på palayanerne og østfrygierne, der invaderede deres territorium, begyndte et nyt folk at danne sig - armenierne. 700 f.Kr. - Mysiske stammer invaderer det nordvestlige Asien (dette er en del af thrakerne, der bor på Balkanhalvøen). 200 f.Kr. - Galaternes keltiske stammer invaderer Lilleasiens territorium. Den etniske sammensætning af befolkningen i Lilleasien bliver mere og mere kompleks. Men takket være Alexander den Stores kampagner og den efterfølgende oprettelse af hellenske stater i Asien, bliver det græske (hellenske) sprog stadig mere udbredt. 200 e.Kr. - på trods af at Asiens territorium blev en del af Romerriget, forblev det græske sprog dominerende i Asien. 395 - Asiens territorium blev en del af Byzantinske Rige, hvor græsk var hovedsproget. Alle folkeslag i Asien - Kappadokierne, Galaterne, Bithians, Pontians, Paphlagonierne, Carians, Pisidians, Mysians, Cilicians - alle brugt græsk. Men i den østlige del af territoriet moderne Tyrkiet Det armenske sprog var dominerende (på territoriet tidligere stat Store Armenien). armensk sprog Befolkningen i Cilicia brugte det aktivt, mange armeniere boede der. I det østlige Anatolien etnisk sammensætning Befolkningen var mere forskelligartet: Ud over grækerne var der lazier, georgiere, kurdere og arabere. Som forudsætninger for dannelsen af selve den tyrkiske nation vigtig rolle spillet af turkuternes sproglige indflydelse, som opstod i det 1. årtusinde e.Kr. e. oprindeligt langt fra det moderne Tyrkiet i Altai og stepperne Centralasien. Turkiske elementer begyndte at trænge ind i Lilleasien og Balkan fra slutningen af det 4. århundrede, da hunnerne dukkede op her. Den byzantinske historiker Theophanes rapporterer om hunnerne, der bor i Thrakien og Bosporus. V.A. Gordlevsky tilskrev imidlertid tyrkernes indledende indtrængen i Lilleasien til det 8.-10. århundrede, idet han mente, at på det tidspunkt dukkede de tyrkiske stammer Karluks, Kanglys og Kipchaks op her. I 530 bosatte Byzans en del af Bulgarerne i Anatolien (områder af byen Trebizond, Chorokh og Øvre Eufrat-floderne). Senere, for at beskytte de byzantinske grænser fra perserne, bosatte kejser Justinian II i 577 og i 620 kejser Heraclius Avar-krigere på det østlige Anatoliens territorium. På trods af det faktum, at den indledende indtrængen af tyrkiske elementer var episodisk, efterlod de ikke et aftryk på Lilleasiens etniske historie. Disse tyrkere, der har slået sig ned blandt lokalbefolkning, assimileret og opløst i det, men forberedte til en vis grad begyndelsen på Turkiseringen af Anatolien (Tyrkiets territorium). På aftenen og samtidig med Seljuks erobring trængte tyrkerne ind i Lilleasien fra nordvest, fra Balkan: Pechenegs (i anden halvdel af det 9.-11. århundrede), Uzes (i det 11. århundrede), Cumans (i anden halvdel af det 9.-11. århundrede). i 11.-anden halvdel af det 12. århundrede). Byzans bosatte dem i grænseprovinserne. Den massive indtrængen af tyrkiske stammer i Asien begyndte i det 11. århundrede, da Oghuz og Turkmenere invaderede under Seljukkernes auspicier. De tyrkiske stammer Kynyk, Salur, Avshar, Kayy, Karaman, Bayandir deltog i erobringen af Lilleasien. Den største rolle af dem blev spillet af Kynyk-stammen, især den del, der blev ledet af ledere fra Seljuk-klanen. I 1071 angreb Seljuk-sultanen Alp Arslan knusende nederlag til den byzantinske kejser Roman IV Diogenes i slaget ved Manzikert og fangede selv kejseren. Slagets succes blev også ledsaget af det faktum, at tyrkerne i rækkerne byzantinsk hær(på højre flanke - bånd fra Thrakien, til venstre - Pechenegs), gik sammen med deres ledere over til Seljukkernes side. Sejren ved Manzikert åbnede vejen for Oguz-Turkmen-stammerne ind i Lilleasiens dyb. Oprindeligt skete bosættelsen af Oguz-Turkmen stammerne tilsyneladende gennem deres traditionelle opdeling i højre (buzuk, bozok) og venstre (uchuk, uchok) fløj (flanke). På vej mod vest slog Buzuk-stammerne sig som regel ned nord for Uchuk-stammerne. Som en analyse af anatolsk toponymi viser, gik Oguz-stammeforeningerne undervejs i opløsning, hvilket kan betyde, at der i fremtiden ikke længere blev observeret en hvilken som helst rækkefølge for bosættelse af Oguz-Turkmen-stammerne. Dette blev lettet af den politik, der blev ført af Seljuks, som bevidst splittede stærke stammeformationer og fordelte dem i dele på tværs af forskellige regioner i landet. Sammen med de nomadiske hyrdedyrkere strømmede semi-nomader også ind i Lilleasien, som udover kvægavl også beskæftigede sig med landbrug. Med sig kom bondebønder fra Iran og det arabiske Irak, som sluttede sig til undervejs. Som steppebeboere bosatte disse tyrkiske stammer, som fortsatte med at opretholde deres sædvanlige livsstil, sig på flade steder, hovedsageligt på plateauet i det centrale Anatolien, og dækkede rummet fra Kyzyl-Yrmak-flodens kilder til Kutahya. Ifølge M. Kh. Yinanch valgte de til nomadiske lejre og bosættelser ikke bjerge, men sletter, og derfor udviklede de først stepperne på det centrale Anataliske Plateau. Her befandt tyrkerne (i høj grad tilhørte de Kynyk-stammen) sig i flertal i forhold til lokalbefolkningen. Efter at have bosat sig i det centrale Anatolien, bevægede Oghuz og Turkmenerne sig mod vest - gennem bjergpassene i det vestlige Anatolien - og nåede Det Ægæiske Hav, og efter at have overvundet Ilgaz-bjergene nåede de Sortehavskysten. Fra det 13. århundrede trængte de ind i Lykiens og Kilikiens bjerge og faldt herfra til kysten Middelhavet. En af Seljuk-grenene dannede snart Romsultanatet i Anatolien; Et andet tyrkisk-talende dynasti, Danishmendiderne, blev det herskende dynasti i Sivas-regionen. Genbosættelsen af tyrkiske stammer fandt også sted senere. Så efter ødelæggelsen af Seljuk-sultanatet i Iran i slutningen af det 12. århundrede af Khorezm Shah Teshek, gik en del af de pro-seljukske stammer til Anatolien. I det 13. århundrede, her, på flugt fra Mongolske erobrere, både tyrkere og ikke-tyrkere forlod. Sammen med resterne af tropperne fra Khorezmshah Jalal ad-Din dukkede en del af stammerne i Khorezmshah-staten ødelagt af mongolerne op her, som ifølge krønikeskriverne Nesevi og Ibn Bibi trådte i tjeneste for den sedjukske sultan af Rum. Den dag i dag strejfer Yuryuk Khorzum-stammen rundt i det sydlige Tyrkiet. I XI-XII århundreder. mange tyrkere slog sig ned. Etnisk blanding af bosatte tyrkere med den lokale, overvejende islamiserede, stillesiddende befolkning begyndte, hvilket markerede begyndelsen på turkiseringen af en del af den oprindelige befolkning i Lilleasien. Etnogeneseprocessen involverede grækere, armeniere, georgiere såvel som arabiske, kurdiske, sydslaviske, rumænske, albanske og andre elementer. I begyndelsen af det 14. århundrede blev snesevis af uafhængige statslige enheder - beyliks - dannet på Anatoliens territorium, som eksisterede indtil det 16. århundrede. Alle blev dannet på stammebasis som sammenslutninger af nomadiske og semi-nomadiske tyrkiske stammer omkring regerende familie. I modsætning til Seljukkerne, hvis administrationssprog var persisk, brugte de anatolske beyliks tyrkisk som deres formelle litterære sprog. Herskerne af en af disse beyliker, karamaniderne, tog Seljuk-hovedstaden Konya i besiddelse, hvor det tyrkiske sprog i 1327 begyndte at blive brugt som et officielt sprog - i kontorkorrespondance, i dokumenter osv. Og selvom det lykkedes karamaniderne at skabe en af de stærkeste stater i Anatolien, spillede de vigtigste en lille rolle i at forene alle tyrkiske beyliks under deres myndighed osmannisk stat, hvis herskere kom fra Kayi-stammen. Spørgsmålet om dannelsen af den tyrkiske nationalitet N.A. Baskakov mener, at tyrkerne som nationalitet først begyndte at eksistere med sent XIIIårhundrede. Ifølge A.D. Novichev udviklede tyrkerne sig til en nationalitet i slutningen af det 15. århundrede. D. E. Eremeev daterer afslutningen af dannelsen af den tyrkiske nation til slutningen af det 15. - første halvdel af det 16. århundrede. Moderne tyrkere blev dannet af to hovedkomponenter: tyrkiske nomadiske pastorale stammer (hovedsageligt Oguzes og Turkmenere), som migrerede i det 11.-13. århundrede. fra Centralasien både Persien og den lokale Lilleasien-befolkning. Udgivet i slutningen af XIX- første halvdel af det 20. århundrede. i det russiske imperium skrev Brockhaus og Efron encyklopædi, at "osmannerne (navnet på tyrkerne betragtes som hånende eller fornærmende) oprindeligt var folk fra Ural-Altai stammen, men på grund af en massiv tilstrømning fra andre stammer mistede de fuldstændigt deres etnografiske karakter. Især i Europa er nutidens tyrkere for størstedelens vedkommende efterkommere af græske, bulgarske, serbiske og albanske overløbere eller nedstammer fra ægteskaber mellem tyrkere med kvinder fra disse stammer eller med indfødte i Kaukasus. I perioden med de mongolske erobringer migrerede Oghuz Kayy-stammen mod vest sammen med Khorezmshah Jalal ad-Din og trådte i tjeneste for Seljuk-sultanen af Rum. I 1230'erne. lederen af Kayi-stammen, Ertogrul, modtog fra sultanen på grænsen til Byzans besiddelse ved floden. Sakarya med bopæl i byen Söğüt. Hans søn Osman I fik titlen Bey af sultanen i 1289. I 1299 udråbte Osman I sit fyrstedømme til en uafhængig stat og blev grundlæggeren nyt dynasti og en stat, der gik over i historien som Det Osmanniske Rige. Som et resultat af deres aggressive kampagner lykkedes det osmanniske sultaner at tage de byzantinske besiddelser i Lilleasien i besiddelse i anden halvdel af det 14.-15. århundrede. de erobrede Balkan-halvøen, og i 1453 indtog sultan Mehmed II Fatih Konstantinopel og afsluttede det byzantinske rige. Historien om dannelsen af det tyrkiske folk minder os endnu engang om, at der ikke er nogen "rene" folk - alle moderne folk udviklet som et resultat af langsigtet historiske begivenheder, blandt enhver nation er der repræsentanter for andre nationer (som har glemt deres forfædres fortid). Og på nuværende tidspunkt slutter andre folkeslag sig gradvist til det tyrkiske folk - kurdere, arabere, laz, tjerkassere, tatarer, armeniere, der bruger tyrkisk. Gradvist glemmer de deres fortid (deres folks fortid). Og tyrkiske politikere drømmer stadig om at genoprette det store osmanniske rige ved at erobre hele Mellemøsten og Nordafrika. Lederne af ISIS drømmer om det samme, men de drømmer om at genoprette det arabiske kalifat. Men de samme begivenheder i historien gentager sig ikke.
I dag er Tyrkiets befolkning 73 millioner mennesker. Af disse er 82% tyrkere, 11% er kurdere, resten omfatter arabere, grækere, armeniere og repræsentanter for andre nationaliteter. Mere end tre millioner tyrkere bor i Tyskland og andre europæiske lande. I øjeblikket er befolkningen stigende på grund af russere og andre indbyggere i CIS-landene.
Forfatning Republikken Tyrkiet anerkender som tyrker alle, der er født i Tyrkiet fra en tyrkisk mor eller tyrkisk far. De største byer i Tyrkiet er Ankara, Istanbul, Izmir, Adana, Bursa. I øst grænser Türkiye op til Georgien, Aserbajdsjan, Armenien og Iran; i nordvest - med Bulgarien og Grækenland; i sydøst - med Syrien og Irak. Republikken Tyrkiet vaskes af Middelhavet, Sortehavet, Det Ægæiske Hav og Marmarahavet.
I mange århundreder fandt kontakter og assimilering af forskellige folk sted på Tyrkiets territorium. For eksempel lignede de gamle indbyggere i Lilleasien sumererne i Mesopotamien (det nuværende Irak) og tyrkerne i Centralasien. I oldtiden blev Anatoliens territorium angrebet af indoeuropæiske stammer, som skabte det hittitiske rige. Senere blev det domineret af grækerne, romerne, byzantinerne og osmannerne.
Tyrkernes historiske hjemland er Altai-bjergene. Øst for deres lande boede mongolerne, og mod vest - de finsk-ugriske (forfædre til moderne finner, ungarere og estere). Efterhånden bosatte tyrkerne Centralasien og skabte et imperium med kæmpe territorium. I det niende århundrede konverterede Oghuz-tyrkerne, der bor i Centralasien, til islam. Senere begyndte de at blive kaldt Seljuk-tyrkere. Fra århundrede til århundrede blev de stærkere. I det 11. århundrede erobrede Seljuk-tyrkerne det østlige Anatolien, som var en del af det byzantinske rige. Talrige tyrkiske stammer slog sig ned på Lilleasiens område og assimilerede den lokale befolkning.
Det kurdiske folk er et af de to største etniske grupper Tyrkisk befolkning (den anden af dem er armeniere), som, der bor i Tyrkiet, undgik assimilering med tyrkerne under det osmanniske imperiums æra. De bor i det østlige Tyrkiet, i bjergrige og utilgængelige områder, deres sprog, oprindelse og kulturelle traditioner minder meget om perserne. I 1925 og 1930 iscenesatte kurderne uafhængighedsoprør mod den tyrkiske republik, som blev brutalt undertrykt. Meget i lang tid opereret på kurdisk område undtagelsestilstand, og i 1946 fik de samme status som resten af de tyrkiske provinser. Den dag i dag er dette problem fortsat ekstremt akut, især da nabolandene Irak og Iran er hjemsted for ret stærke kurdiske minoriteter, der støtter de tyrkiske kurdere.
Tyrkere er meget høflige og høflige. I en vanskelig situation vil de altid hjælpe dig og vil ikke efterlade dig i problemer. Når de mødes, er de altid venlige og gæstfrie og giver etikette stor betydning. Tyrkere er meget gode over for folk, der respekterer deres traditioner, og hvis du kan mindst et par ord tyrkisk, afvæbner det dem bogstaveligt talt. Ifølge deres religiøse traditioner, forankret i islam, spiller eftertrykkeligt høflige hilsner og gode ønsker til hinanden en meget vigtig rolle for dem. Men de har også visse ulemper, der umiddelbart fanger en vestlig turists opmærksomhed: at være et østligt folk, er de meget langsomme og upunktlige. Derfor, hvis du indgår en aftale, skal du diskutere tid og pris i detaljer på forhånd.
Hvis du ser en kvinde klædt i sort tøj på gaden, bør du ikke pege fingre af hende eller tage billeder.
Hvis du træder ind i en lejlighed, et tyrkisk privat hus eller en moské, bør du altid tage dine sko af inden du går ind og lade dem stå foran døren. Og hvis moskeen er overfyldt, kan du putte dine sko i en taske og tage dem med. Når du går ind i en moske, skal du være anstændigt klædt, en kvinde skal binde et tørklæde på hendes hoved; Det er forbudt at besøge sådanne steder i shorts, korte nederdele og T-shirts.
Du vil ikke se en beruset tyrker på gaden: Islam forbyder at drikke alkoholiske drikke. Derfor skal turister opføre sig i overensstemmelse hermed og respektere dette lands traditioner.
Udseende
Uanset traditionerne, er den mest værdifulde ting i ethvert land dets folk. Udadtil er tyrkere meget forskellige og meget forskellige fra hinanden: fra mørke brunetter med mørk hud til lyshudede blondiner. Således afspejlede det ydre billede af tyrkerne alle de assimileringsprocesser, der fandt sted gennem mange århundreder i dette land. En særlig kilde til mandlig stolthed er overskægget, som er fælles for mange tyrkere, med undtagelse af militæret.
Karaktertræk
Tyrkernes karaktertræk er meget modstridende på grund af det faktum, at de kombinerer Øst, Vest, Europa og Asien. Forværret National stolthed støder op til deres mindreværdskompleks. Da tyrkerne er muslimer, betragter tyrkerne i deres underbevidsthed sig selv som overlegne i forhold til andre folkeslag, men foragter ikke simpelt ringe arbejde og rekrutteres som billig arbejdskraft i Vesteuropa. At høre ordene " Store Tyrkiye“, mange forstår, at deres land stadig er langt fra ægte storhed. Det er for stort her social ulighed: fra rige mennesker, der ejer luksusvillaer i Tyrkiet til slumbeboere, der knap nok får enderne til at mødes.
Tyrkere værdsætter venskab meget, og de er klar til at gøre bogstaveligt talt alt for en ven. Og hvis nogen bliver en fjende, så er det for evigt; de ændrer ikke deres synspunkter og holdninger i lang tid. Tyrkere er sjældent objektive; en person, der blot smigrer dem og ikke oplever oprigtige følelser, kan nemt blive deres ven. Sådanne mennesker misbruger ofte venskab og bruger det til deres egne formål, idet de stoler på deres vens venlighed, pålidelighed og naivitet. Og selv en begrundet tvist mellem venner kan ødelægge forholdet.
Tyrkere er selvkritiske og besidder god følelse humor. Men de accepterer ikke kritik fra udenlandske borgere, og selv et ubetænksomt ord kan såre dem helt ind i kernen. Tyrkere bør aldrig kategorisk erklære, at alt er dårligt; de vil blive meget mere glade for at høre, at de gør alt godt, men de skal forsøge at gøre det endnu bedre. Du skal heller ikke lægge pres på tyrkeren, det er bedre at komme til en mindelig aftale med ham.
Tillid er af stor betydning for alle tyrkere. De er klar til at afslå selv lukrative tilbud, hvis de hører noter om mistillid adresseret til dem. Tværtimod, ved at vise tillid til din samtalepartner pålægger dette tyrkeren en følelse af endnu større ansvar. Men de er ikke altid tro mod deres ord, og tilskriver Allah eventuelle fejl eller fejl. Tyrkere er tolerante over for repræsentanter for alle nationaliteter, men de er stadig afslappede og upræcise, de har absolut ingen fornemmelse af tid. Hvis de siger, at de vil gøre det i morgen, så kan det betyde, at det bliver gjort engang, for eksempel om en uge. Du skal tilpasse dig dette, det er nytteløst at blive fornærmet og vred på tyrkerne, og endnu mere at vise dem dit raseri - det vil ikke føre til noget godt.
Tyrkere er eftertrykkeligt høflige, når de kommunikerer med hinanden, især i små byer. De er hensynsfulde i deres forhold til hinanden, skaber aldrig en menneskemængde, og hvis de ved et uheld fornærmer hinanden, undskylder de straks. Bilister viger for fodgængere og forsøger at være gensidigt høflige, og alle misforståelser løses fredeligt og uden konflikt. Men desværre er denne tradition allerede ved at forsvinde i store byer (såsom Istanbul).
Tyrkisk gæstfrihed er allerede blevet tale om byen. Bliv ikke overrasket, hvis de efter et eller to møder inviterer dig til deres hjem og præsenterer dig for alle deres pårørende. Hvis tyrkerne inviterer dig til deres sted til frokost, middag eller bare te, ville det være uhøfligt af dig at nægte dem, da de kan opfatte det som personlig fornærmelse. Ved at invitere dig til deres hjem, ønsker tyrkerne at udtrykke deres respekt og tillid til dig. Ifølge nationale skikke, efter at have besøgt et tyrkisk hjem, skal du tage et gensidigt skridt ved at invitere dem til at besøge dig.
Relationer mellem modsatte køn Tyrkerne er helt anderledes end vores. Tyrkere behandler udelukkende en kvinde som et kærlighedsobjekt, så de accepterer ikke at behandle en kvinde som en kammerat, ven eller arbejdskollega. Tyrkere foretrækker at tilbringe tid med venner, og du vil sjældent se et ægtepar gå et sted sammen, undtagen for at besøge slægtninge. Fra umindelige tider tyrkisk kvinde Hun var hjemmegående og blev hjemme med børnene uden at arbejde nogen steder. Men i På det sidste På grund af den stigende europæisering af Tyrkiet kan kvinder i stigende grad arbejde og endda besætte fremtrædende stillinger i staten.
I Tyrkiet er førægteskabelige forhold mellem en mand og en kvinde forbudt, og borgerlige ægteskaber tilskyndes heller ikke. Efter at have kunnet lide hinanden beslutter det unge par straks at blive gift. Uden for hjemmet er det ikke kutyme at udvise overdreven ømhed over for hinanden. Her er stadig et såkaldt sædelighedspoliti, så du vil ikke se et par kysse på gaden. Det var først i 2002, at den obligatoriske mødomstest for gymnasiepiger blev afskaffet.
Selv at spørge om din kones helbred og sige hej til hende, betragtes som uanstændigt blandt tyrkerne. Det er almindeligt at spørge ind til familiens helbred generelt og sige hej til familien, selvom man har været i huset før og kender konen.
Mens man er på en restaurant eller til en fest, betragtes det som en grim handling at invitere en andens kone til at danse og sidde på fri plads ved bordet, især hvis kvinder sidder i nærheden. Tyrkere er gode ejere og jaloux mennesker og tillader ikke engang tanken om, at en kone kan danse med en anden.
Når det kommer til ægteskabelig troskab, er tyrkere kompromisløse og endda nådesløse; de tilgiver ikke utroskab, og nogle kan endda dræbe. Der var sådan en sag, da det tyrkiske parlament frikendte en politimand, der dræbte sin kone og bror efter at have fanget dem sammen. Samtidig ser offentligheden positivt på snyd fra mænds side.
Et stort antal fans ophøjer ikke en pige i en ung mands øjne, mens en hær af fans i Europa kun bidrager til pigens autoritet. Indtil nu er en pige i Tyrkiet begrænset i hendes valg af en fremtidig mand, og ægteskaber indgås ofte efter aftale mellem brudeparrets forældre. I dag er en overgangsperiode mellem gamle forankrede traditioner og et nyt livssyn, og en tyrkisk kvinde, der aktivt studerer og mestrer nye erhverv, har nu andre behov og krav, men mænd vil meget ofte ikke indrømme dette, så det forårsager ofte en krise i nye familier.
Familieliv
Familie og familiebånd. I tyrkiske familier, især i landdistrikterne, er der et klart hierarki: konen og børnene adlyder ubetinget manden og faren, yngre brødre - ældre brødre og yngre søstre - ældre brødre og søstre. Den ældre bror - Abi - er i det væsentlige en anden far for yngre brødre og søstre. Hans ansvar omfatter at beskytte sine søstres ære, så han er ofte en rigtig tyrann for dem. En mor til en familie med mange børn nyder velfortjent respekt og autoritet blandt hele familien, især hvis hun har født sin mand flere sønner.
Autoriteten for familiens overhoved - faderen - var altid absolut og ubestridelig. Fra en tidlig alder blev børn opdraget med dyb respekt for deres forældre, især deres far, de måtte endda stå op i deres fars nærvær, og nogle tyrkere, indtil voksenalderen, tør ikke ryge foran deres far .
Blandt tyrkerne, især i landdistrikter, der er deres egne skønhedsidealer. De stærke værdsættes tykke kvinder som kan bære hele byrden af huslige pligter. Tyrkisk ordsprog siger om kanoner kvindelig skønhed: "Hun var så smuk, at hun måtte vende sig om for at gå gennem døren."
Da hun forlader sine forældres hus, bliver pigen allerede medlem af sin mands familie, men her optager hun meget mere lavt sted end i deres forældres familie. Svigerdatteren betragtes ikke som medlem af familien, før hun føder en søn. Hun har ikke engang ret til at kalde sin mand ved navn, og når hun henvender sig til nye slægtninge, skal hun sige "din søn" eller "din bror".
Fødslen af et barn, især en søn, øger straks status for en ung kvinde i ny familie. Og hun bliver respekteret jo mere, jo flere sønner hun har. Men hvis en kvinde er infertil, er dette en rigtig tragedie for hende. Offentligheden fordømmer sådan en kvinde, hun mister alle sine rettigheder, inklusive retten til arv, og selve ægteskabet bliver sat i fare.
Ægtemænd diskuterer ikke deres koner med andre mennesker, meget mindre praler over for deres venner om deres sejre på kærlighedsfronten. I små byer og landsbyer vil du aldrig se ægtefæller sammen. At vise hengivenhed over for din kone betragtes som uanstændigt. Og kommer en mand tilbage efter en lang forretningsrejse, bliver han først mødt af sine mandlige slægtninge, efterfulgt af sin mor og søstre og til sidst af sin kone.
Der er stadig nogle forbud for kvinder fra mænd. Det er således ikke sædvanligt, at kvinder deltager i fester, underholdningssteder eller restauranter uden mandlig eskorte.
Ungkarlens liv er ikke et typisk fænomen i Tyrkiet, især på landet. Det anses for mærkeligt, hvis en fyr ikke bliver gift, før han fylder 25 år. I øjeblikket bor unge familier ikke længere hos deres forældre, de lejer ofte lejligheder i Tyrkiet, og deres forældre kan også købe billig fast ejendom til dem i Tyrkiet. Unge par med deres forældre besøger ofte hinanden. Folk her kan rigtig godt lide at besøge, holde teselskaber og give hinanden små gaver.
I Tyrkiet finder du ikke sådan noget som krisecentre eller plejehjem, der er karakteristisk for den europæiske eller amerikanske livsstil. Det er kutyme at tage sig af ældre slægtninge indtil slutningen af deres liv. Her er selv naboforhold gennemsyret af varme og opmærksomhed, og at tage sig af nære slægtninge er enhver tyrker direkte pligt.
Tidligere levede helt andre folkeslag i Tyrkiet: armeniere, grækere, jøder, assyrere. Hvor kom tyrkerne fra? Hvem er de?
Seljuks
Ifølge officiel videnskab, dukkede de første tyrkisktalende folkeslag op i Lilleasien i det sjette århundrede. byzantinske herskere Bulgarerne slog sig ned her, araberne tiltrak tyrkisktalende muslimer fra Centralasien hertil, og de armenske konger bosatte avarerne for at beskytte udkanten. Imidlertid forsvandt disse stammer og opløstes i den lokale befolkning.
Tyrkernes virkelige forfædre var seljukkerne - tyrkisk-talende nomadiske folk, der levede i Centralasien og Altai (tyrkernes sprog er klassificeret som Altai sprogfamilie), som var centreret omkring Oghuz-stammen, hvis herskere konverterede til islam.
Disse var turkmenere, Kynyks, Avshars, Kays, Karamaner og andre folkeslag. Først styrkede Seljukkerne sig i Centralasien og erobrede Khorezm og Iran. I 1055 erobrede de kalifatets hovedstad, Bagdad, og rykkede mod vest. Landmænd fra Iran og det arabiske Irak sluttede sig til deres rækker.
Seljuk-imperiet voksede, de invaderede Centralasien, erobrede Armenien og Georgien, besatte Syrien og Palæstina og fortrængte Byzans betydeligt. I midten af XIIIårhundrede kollapsede imperiet, der ikke overlevede den mongolske invasion. I 1227 flyttede Kayi-stammen ind i Seljuk-området, styret af Ertorgrul, hvis søn Osman blev grundlæggeren af den tyrkiske stat, som senere blev kaldt Det Osmanniske Rige.
Blanding
Invasionen af mongolerne forårsagede en ny strøm af bosættere, og i det 13. århundrede kom stammer fra Khorezm til Lilleasien. Og i dag strejfer den gamle Khorzum-stamme rundt i Tyrkiet.
Fra det 12. århundrede begyndte tyrkerne at slå sig ned og blandede sig med oprindelige folk, hvilket markerede begyndelsen på islamiseringen og turkiseringen af befolkningen. På samme tid migrerede pechenegere, rumænere og østslaver fra nordvest til Lilleasien.
Det tyrkiske folk blev dannet i slutningen af århundredet. Allerede i 1327 officielle sprog i nogle områder af Tyrkiet var det tyrkisk snarere end persisk. Moderne tyrkisk videnskab mener, at Tyrkiets befolkning består af 70% efterkommere af Seljuk-tyrkerne og 30% af den oprindelige befolkning.
En anden version
Russisk videnskab tænkte anderledes. Efron og Brockhaus encyklopædi indikerede, at tyrkernes forfædre var "Ural-Altai-stammer", men på grund af massen af nybyggere af andre nationaliteter har de længe mistet deres ægthed, og nu er tyrkerne efterkommere af grækere, bulgarere, serbere, albanere og armeniere.
Det viste sig, at en sådan tillid er baseret på historien om de krigeriske osmannere. Først erobrede de byzans, derefter Balkan, Grækenland og Egypten. Og fanger og slaver blev taget ud overalt.
De erobrede folk betalte med slaver; børn og koner blev taget fra slaverne for gæld. Tyrkere giftede sig med armeniere, slaver og grækere. Og børnene arvede disse folks træk.
Der var en anden proces, der førte til "tyrkificeringen" af grækerne og andre folk, der tidligere var under beskyttelse af Byzans. Efter at Konstantinopel på barbarisk vis blev plyndret af korsfarerne i 1204, betragtede grækerne ikke længere latinerne som allierede.
Mange valgte at forblive "under osmannerne" og betale jizya, en skat for vantro, i stedet for at rejse til Europa. Netop på dette tidspunkt dukkede islamiske prædikanter op, der prædikede, at der ikke var mange forskelle mellem religioner og overtalte byzantinerne til at konvertere til islam.
Genetik
Genetiske undersøgelser bekræfter, at tyrkere er heterogene. Næsten en fjerdedel af de anatolske tyrkere kan klassificeres som autoktone folk, en fjerdedel - kaukasiske stammer, 11% har en fønikisk galloggruppe (disse er efterkommere af grækerne), 4% af befolkningen har østslaviske rødder.
Antropologer mener, at den gennemsnitlige tyrker er en repræsentant kaukasisk, men Seljuk-tyrkerne var ikke kaukasiere. Centralasien er stadig beboet af monogoloide folk.
Hvad synes tyrkerne?
Den tyrkiske etnograf Mahturk blev interesseret i dette spørgsmål. Han tog til Centralasien og Altai for at finde nationaliteter relateret til tyrkerne, for at finde fælles legender, identiske elementer i mønstre og tøj og fælles ritualer. Han klatrede ind i fjerntliggende landsbyer og fjerntliggende lejre, men fandt intet.
Desuden var han overrasket over, at antropologisk set var befolkningen i Centralasien meget anderledes end tyrkerne. Og så havde professoren en teori om, at officiel historie pynter på virkeligheden, og i det 12. århundrede begyndte de tyrkiske stammer deres migration på grund af mangel på mad. De flyttede først mod sydøst og derefter til Iran og Lilleasien.
Etnografen bemærkede, at der stadig er racerene tyrkere i Tyrkiet; de har bevaret deres mongoloide udseende og lever kompakt i nogle få områder af landet.
Ifølge statistikker bor der nu 89 millioner tyrkere i verden. 59 millioner af dem bor i Tyrkiet, fem i Syrien og Irak og næsten syv i Europa.
Tyskland har det største antal tyrkere – fire millioner, Bulgarien har 800.000 tyrkere, og Storbritannien har en halv million. Der bor en million tyrkere i Holland og Østrig. I Belgien - 200.000 tyrkere, i Grækenland - 120.000, i Schweiz - 100.000, i Makedonien - 78.000, i Danmark - 60.000, i Rumænien - op til 80.000, i Italien - 21.000, USA 5000. Der bor kun 105.058 tyrkere i Rusland.
Historien om tyrkernes bosættelse af Lilleasien går tilbage til erobringer Seljuk-tyrkere. Seljukkerne var en af grenene af Oghuz-tyrkerne, der levede på stepperne i Centralasien indtil det 10. århundrede. En række videnskabsmænd mener, at Oguzerne blev dannet i Aralsøens stepper som et resultat af blandingen af Turkuts (stammer af det turkiske Khaganate) med de sarmatiske og ugriske folk.
I det 10. århundrede flyttede en del af Oghuz-stammerne til den sydøstlige del af Aralsø-regionen og blev vasaller af de lokale Samanid- og Karakhanid-dynastier. Men gradvist skabte Oghuz-tyrkerne, der udnyttede svækkelsen af lokale stater, deres egne statslige enheder- Ghaznavid-staten i Afghanistan og Seljuk-staten i Turkmenistan. Sidstnævnte blev epicentret for den videre ekspansion af Oghuz-tyrkerne, også kaldet Seljuks, mod vest – til Iran, Irak og videre til Lilleasien.
Seljuk-tyrkernes store migration mod vest begyndte i det 11. århundrede. Det var dengang, at Seljukkerne, ledet af Toghrul Beg, rykkede mod Iran. I 1055 erobrede de Bagdad. Under Toghrul Begs efterfølger, Alp Arslan, blev det moderne Armeniens lande erobret, og derefter blev de byzantinske tropper besejret i slaget ved Manzikert. I perioden fra 1071 til 1081. Næsten hele Lilleasien blev erobret. Oghuz-stammer slog sig ned i Mellemøsten, hvilket ikke kun gav anledning til tyrkerne selv, men også til mange moderne tyrkiske folk i Irak, Syrien og Iran. Til at begynde med fortsatte de tyrkiske stammer med at engagere sig i deres sædvanlige nomadiske kvægavl, men efterhånden blandede de sig med de autoktone folk, der boede i Lilleasien.
Blandt dem indtog grækerne en særlig plads - de mennesker, der spillede nøglerolle i Middelhavshistorien. Grækernes kolonisering af Lilleasien begyndte i det 9. århundrede. f.Kr e. og i den hellenistiske æra udgjorde grækerne og de helleniserede oprindelige folk mest befolkning i alle kystområder i Lilleasien, såvel som dens vestlige territorier. I det 11. århundrede, da Seljukkerne invaderede Lilleasien, beboede grækerne mindst halvdelen af det moderne Tyrkiets territorium. Den største græske befolkning var koncentreret i den vestlige del af Lilleasien - kysten af Det Ægæiske Hav, i nord - ved Sortehavskysten, i syd - ved Middelhavskysten op til Kilikien. Derudover boede der også en betydelig græsk befolkning centrale regioner Lilleasien. Grækerne bekendte sig østlig kristendom og var det byzantinske riges hovedstøtte.
Måske det næstvigtigste folk i Lilleasien efter grækerne før tyrkernes erobring af regionen var armenierne. Den armenske befolkning dominerede i det østlige og sydlige regioner Lilleasien - på det vestlige Armeniens, Mindre Armeniens og Kilikiens område, fra Middelhavets kyster til det sydvestlige Kaukasus og fra grænserne til Iran til Kappadokien. I politisk historie I det byzantinske rige spillede armeniere også en stor rolle; der var mange adelige familier af armensk oprindelse. Fra 867 til 1056 blev Byzans styret af det makedonske dynasti, som var af armensk oprindelse og også kaldt det armenske dynasti af nogle historikere.
Den tredje store gruppe af folkeslag i Lilleasien i X-XI århundreder. der var iransktalende stammer, der beboede de centrale og østlige regioner. Disse var forfædrene moderne kurdere og beslægtede folk. En betydelig del af de kurdiske stammer førte også en semi-nomadisk og nomadisk livsstil i bjergområderne på grænsen til det moderne Tyrkiet og Iran.
Udover grækerne, armenierne og kurderne boede der også georgiske folk i Lilleasien - i nordøst, assyrere - i sydøst, talrige jødisk befolkning- i de større byer i det byzantinske imperium, Balkan-folkene - i vestlige regioner Lilleasien.
Seljuk-tyrkerne, der invaderede Lilleasien, beholdt i begyndelsen deres egenskaber nomadiske folk stammedeling. Seljukkerne rykkede mod vest ind på sædvanlig måde. De stammer, der var en del af højre flanke (Buzuk) besatte mere nordlige områder, og stammerne på venstre flanke (Uchuk) besatte de mere sydlige områder i Lilleasien. Det er værd at bemærke, at sammen med Seljuks kom bønder, der sluttede sig til tyrkerne, til Lilleasien, som også slog sig ned på Lilleasiens land, skabte deres egne bosættelser og gradvist blev tyrkificerede omgivet af Seljuk-stammer. Nybyggerne besatte overvejende flade områder i det centrale Anatolien og flyttede først derefter vestpå til den Ægæiske kyst. Da de fleste af tyrkerne besatte steppeområder, er de bjergrige regioner i Anatolien i i højere grad bevarede den autoktone armenske, kurdiske og assyriske befolkning.
Ifølge nogle skøn, fra 30% til 50% af befolkningen i det moderne Tyrkiet, overvejet etniske tyrkere faktisk er islamiserede og tyrkificerede repræsentanter for autoktone folk. Desuden bliver tallet på 30% givet udtryk for selv af nationalistisk indstillede tyrkiske historikere, mens russiske og europæiske forskere mener, at procentdelen af autoktoner i befolkningen i det moderne Tyrkiet er meget højere.
Under hele dets eksistens jordede og opløste Osmannerriget mest forskellige folkeslag. Nogle af dem formåede at redde etnisk identitet, dog blandede de fleste af de assimilerede repræsentanter for imperiets talrige etniske grupper sig til sidst med hinanden og blev grundlaget for den moderne tyrkiske nation. Ud over den græske, armenske, assyriske, kurdiske befolkning i Anatolien var meget talrige grupper, der deltog i etnogenesen af moderne tyrkere, slaviske og kaukasiske folkeslag såvel som albanere. Da det osmanniske rige udvidede sin magt til Balkanhalvøen, kom det under dets kontrol over store beboede lande slaviske folk, hvoraf de fleste bekendte sig til ortodoksi. Nogle af balkanslaverne - bulgarere, serbere, makedonere - valgte at konvertere til islam for at forbedre deres sociale og økonomiske situation. Hele grupper af islamiserede slaver blev dannet, såsom de bosniske muslimer i Bosnien-Hercegovina eller pomakkerne i Bulgarien. Men mange slaver, der konverterede til islam, forsvandt simpelthen ind i den tyrkiske nation. Meget ofte tog den tyrkiske adel slaviske piger som hustruer og konkubiner, som derefter fødte tyrkere. Slaverne udgjorde en væsentlig del Janitsjarens hær. Derudover konverterede mange slaver individuelt til islam og trådte i tjeneste for det osmanniske imperium.
Tilstedeværelsen af kaukasiske folk i Anatolien steg betydeligt efter Kaukasisk krig, da mange tusinde repræsentanter for de adyghisk-cirkassiske, Nakh-Dagestan og tyrkiske folk Nordkaukasus flyttede til det Osmanniske Rige, og ville ikke leve under russisk statsborgerskab. Således blev der dannet adskillige cirkassiske, abkhasiske, tjetjenske og dagestanske samfund i Tyrkiet, som blev en del af den tyrkiske nation. Nogle grupper af Muhajirs, som bosættere fra Nordkaukasus blev kaldt, har bevaret deres etniske identitet indtil i dag, andre er næsten fuldstændig opløst i det tyrkiske miljø, især hvis de selv oprindeligt talte tyrkiske sprog (Kumyks, Karachais og Balkars, Nogais, tatarer). 
De krigeriske ubykher, en af Adyghe-stammerne, blev genbosat i fuld kraft til Det Osmanniske Rige. I det halvandet århundrede, der er gået siden den kaukasiske krig, er ubykherne fuldstændig opløst i det tyrkiske miljø, og ubykh-sproget ophørte med at eksistere efter den sidste talers død, Tevfik Esench, der døde i 1992 i en alder af 88. Mange fremragende statsmænd og militære ledere af både det osmanniske rige og det moderne Tyrkiet var af kaukasisk oprindelse. For eksempel var marskal Berzeg Mehmet Zeki Pasha en ubykh af nationalitet, og en af militærministrene i det osmanniske imperium, Abuk Ahmed Pasha, var en kabarder.
Gennem det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede. De osmanniske sultaner genbosatte gradvist adskillige grupper af muslimske og tyrkiske befolkninger fra imperiets udkant, især fra regioner, hvor den kristne befolkning dominerede, til Lilleasien. For eksempel begyndte den centraliserede genbosættelse af muslimske grækere fra Kreta og nogle andre øer til Libanon og Syrien allerede i anden halvdel af det 19. århundrede - sultanen var bekymret for sikkerheden for muslimer, der levede omgivet af græske kristne. Hvis sådanne grupper i Syrien og Libanon beholdt deres egen identitet på grund af store kulturelle forskelle fra lokalbefolkningen, så blev de i selve Tyrkiet hurtigt opløst blandt den tyrkiske befolkning og sluttede sig også til den forenede tyrkiske nation.
Efter uafhængighedserklæringen af Grækenland, Bulgarien, Serbien, Rumænien, og især efter Første Verdenskrig og sammenbruddet af det osmanniske imperium, begyndte fordrivelsen af den tyrkiske og muslimske befolkning fra landene på Balkanhalvøen. Den såkaldte befolkningsudvekslinger, hvis hovedkriterium var religiøst tilhørsforhold. Kristne flyttede fra Lilleasien til Balkan, og muslimer flyttede fra Balkan kristne stater til Lilleasien. Ikke kun meget talrige balkantyrkere, men også grupper af den slaviske og græske befolkning, der bekender sig til islam, blev tvunget til at flytte til Tyrkiet. Den mest omfattende var den græsk-tyrkiske befolkningsudveksling i 1921, som et resultat af, at græske muslimer fra Cypern, Kreta, Epirus, Makedonien og andre øer og regioner flyttede til Tyrkiet. Genbosættelsen af tyrkere og islamiserede bulgarere - Pomaks fra Bulgarien til Tyrkiet foregik på lignende måde. Samfundene af græske og bulgarske muslimer i Tyrkiet assimilerede sig ret hurtigt, hvilket blev lettet af den store kulturelle nærhed mellem pomakerne, muslimske grækere og tyrkere, tilstedeværelsen af århundreder gamle generel historie og kulturelle forbindelser.
Næsten samtidig med befolkningsudvekslingerne begyndte adskillige grupper af en ny bølge af Muhajirs at ankomme til Tyrkiet - denne gang fra det tidligere russiske imperiums territorium. Etableringen af sovjetmagten blev modtaget meget tvetydigt af den muslimske befolkning i Kaukasus, Krim og Centralasien. Mange Krim-tatarer, repræsentanter for de kaukasiske folk og folkene i Centralasien valgte at flytte til Tyrkiet. Immigranter fra Kina dukkede også op - etniske uighurer, kasakhere og kirgisere. Disse grupper sluttede sig også dels til den tyrkiske nation, dels beholdt deres egen etniske identitet, som dog i stigende grad "udhules" i levevilkårene blandt etniske tyrkere.
Moderne tyrkisk lovgivning betragter som tyrkere alle dem, der er født af en tyrkisk far eller en tyrkisk mor, og udvider således begrebet "tyrker" til afkom af blandede ægteskaber.