Indvielse i janitsjarerne. Janitsjar - hvem er dette? Regelmæssigt infanteri af det osmanniske imperium

Janitsjarerne var elitekrigerne i det osmanniske rige. Disciplinerede, fanatiske og absolut loyale over for sultanen levede de for krig.

De bevogtede selve sultanen og var de første, der gik ind i Konstantinopel. Janitsjarerne var forberedt til tjeneste fra den tidlige barndom. Disciplinerede, fanatiske og absolut loyale over for sultanen levede de for krig.

Slavehær

I begyndelsen af ​​det 14. århundrede havde den unge osmanniske stat et akut behov for infanteri af høj kvalitet, da erobringen af ​​fæstninger ved belejring var for langsigtet og ressourcekrævende (belejringen af ​​Brusa varede længere end 10 år). I datidens osmanniske hær var den vigtigste slagstyrke kavaleri, som ikke var til meget brug for angrebstaktik. Infanteriet i hæren var irregulært, kun ansat i hele krigens varighed. Naturligvis lod niveauet af hendes træning og hengivenhed til sultanen meget tilbage at ønske.

Sultan Orhan, søn af grundlæggeren af ​​imperiet Osman, begyndte at danne afdelinger af janitsjarer fra fangede kristne, men i midten af ​​det 14. århundrede begyndte denne metode at mislykkes - der var ikke nok fanger, og de var også upålidelige.

Orhans søn, Murad I, ændrede i 1362 princippet om at udvælge janitsjarerne - de begyndte at blive rekrutteret fra børn af kristne, der blev fanget i militære kampagner på Balkan. Denne praksis viste store resultater. I det 16. århundrede var det blevet en slags pligt, der blev pålagt kristne lande, primært Albanien, Ungarn og Grækenland.

Det blev kaldt "sultanens andel" og bestod i, at hver femte dreng mellem fem og fjorten år blev udvalgt af en særlig kommission til at tjene i janitsjarkorpset. Ikke alle blev taget.

Udvælgelsen var baseret på de daværende ideer om psykofysiognomi. For det første kunne kun børn fra adelige familier rekrutteres til janitsjarerne. For det andet tog de ikke børn, der var for snakkesalige (de ville vokse stædige op). De tog heller ikke børn med sarte ansigtstræk (de er tilbøjelige til at gøre oprør, og deres fjender vil ikke være bange for dem). De tog hverken for høje eller for korte. Ikke alle børn kom fra kristne familier. Som et privilegium kunne de tage børn fra muslimske familier i Bosnien, men vigtigst af alt, fra slaver.

Drengene blev beordret til at glemme deres fortid, indviet i islam og sendt til træning. Fra det tidspunkt af var hele deres liv underlagt den strengeste disciplin, og hoveddyden var absolut blind hengivenhed til sultanen og imperiets interesser.

Forberedelse

Forberedelsen af ​​janitsjarerne var systematisk og tankevækkende. Kristne drenge, der havde skilt fra deres tidligere liv, gik til tyrkiske bønders eller håndværkeres familier, tjente som roere på skibe eller blev slagterassistenter. På dette stadium lærte muslimske konvertitter islam, lærte sproget og blev vant til alvorlige strabadser. De blev bevidst ikke behandlet ved ceremonien.

Det var en barsk skole for fysisk og moralsk træning. Efter flere år blev de, der ikke brød og overlevede, indskrevet i den forberedende afdeling af janitsjarerne, den såkaldte achemi oglan (russisk: "uerfarne unge"). Fra da af bestod deres træning i at mestre særlige militære færdigheder og hårdt fysisk arbejde.

På dette stadie blev unge mænd allerede trænet som hengivne krigere af islam, som uden tvivl udførte alle deres befalingsordrer. Eventuelle manifestationer af fritænksomhed eller stædighed blev nippet i opløbet. Janitsjarkorpsets unge "kadetter" havde dog også deres eget afsætningssted.

Under muslimske helligdage kunne de hengive sig til vold mod kristne og jøder, som de "ældste" var mere selvtilfredse end kritiske over for.

Først i en alder af 25 blev den fysisk stærkeste af dem, der blev trænet i Acemi Oglan, den bedste af de bedste, janitsjarer. Det skulle tjenes ind. De, der af en eller anden grund ikke bestod testen, blev "afvist" (tyrkisk chikme) og fik ikke lov til at tjene i korpset.

Islams løver

Hvordan skete det, at børn overvejende fra kristne familier blev fanatiske muslimer, klar til at dræbe deres tidligere medreligionister, som var blevet "vantro" for dem?

Selve grundlæggelsen af ​​janitsjarkorpset var oprindeligt planlagt efter typen af ​​ridderlig religiøs orden. Det åndelige grundlag for janitsjar-ideologien blev dannet under indflydelse af Bektashi-dervish-ordenen. Selv nu på tyrkisk bruges ordene "Janissary" og "Bektashi" ofte som synonymer.

Ifølge legenden dukkede selv janitsjarernes hovedbeklædning - en hat med et stykke stof fastgjort på ryggen - op takket være det faktum, at dervishernes hoved, Khaci Bektash, mens han velsignede krigeren, rev ærmet af sit tøj. , satte det på hovedet af neofyten og sagde: "Lad dem kalde disse soldater janitsjarer. Må deres mod altid være strålende, deres sværd skarpt, deres hænder sejrende."

Hvorfor blev Bektashie-ordenen den åndelige højborg for den "nye hær"? Mest sandsynligt skyldes dette, at det var mere bekvemt for janitsjarerne at praktisere islam i denne forenklede form med hensyn til ritualer. Bektashierne blev fritaget for de obligatoriske femgangsbønner, pilgrimsrejse til Mekka og faste i Ramadan-måneden. For "Islams løver", der lever af krig, var dette bekvemt.

Én familie

Janitsjarernes liv blev strengt erklæret af Murad I's charter. Janitsjarerne kunne ikke have familier, de var nødt til at undgå udskejelser, overholde disciplin, adlyde deres overordnede og overholde religiøse forskrifter.

De boede i barakker (normalt placeret i nærheden af ​​sultanens palads, da bevogtning af det var en af ​​deres vigtigste opgaver), men deres liv kunne ikke kaldes asketisk. Efter tre års tjeneste fik janitsjarerne løn, og staten forsynede dem med mad, tøj og våben. Sultanens manglende overholdelse af sine forpligtelser til at forsyne sin "nye hær" førte mere end én gang til janitsjaroptøjer.

Et af janitsjarernes hovedsymboler var gryden. Det indtog en så vigtig plads i janitsjarernes liv, at europæerne endda forvekslede det med de osmanniske krigeres banner. På et tidspunkt, hvor janitsjarkorpset var udstationeret i byen en gang om ugen, hver fredag, gik en orta af janitsjarer med deres kedel til sultanens palads efter pilaf (ris med lam). Denne tradition var obligatorisk og symbolsk. Hvis der var utilfredshed blandt janitsjarerne, kunne de opgive pilaffen og vælte kedlen, hvilket fungerede som et signal til oprørets start.

Kazan indtog en central plads under militære kampagner. Den blev normalt båret foran ortaen, og ved standsning blev den placeret i midten af ​​lejren. Den største fiasko var tabet af kedlen. I dette tilfælde blev betjentene bortvist fra afdelingen, og almindelige janitsjarer blev også straffet.

Interessant nok kunne gerningsmanden under uroligheder gemme sig under en kedel. Kun i dette tilfælde kunne han blive tilgivet.

Janitsarernes privilegerede position, den konstante stigning i deres antal såvel som afvigelsen fra korpsets grundlæggende principper førte i sidste ende til dets forringelse.

I slutningen af ​​det 16. århundrede nåede antallet af janitsjarer op på 90 tusinde; fra en elitemilitær enhed blev de til en indflydelsesrig politisk kraft, der underminerede imperiet indefra, organiserede sammensværgelser og oprør.

Fra begyndelsen af ​​det 16. århundrede begyndte rekrutteringssystemet til at udvælge janitsarerne at gennemgå alvorlige ændringer, flere og flere tyrkere befandt sig i korpset, der var en afvigelse fra cølibatprincippet, janitsarerne begyndte at have familier, der krævede mere og flere investeringer.

Børn af janitsjarerne fik ret til at melde sig ind i orterne fra fødslen, og de blev udstyret med passende fordele. Janitsjarerne begyndte at forvandle sig til en arvelig institution med alle de deraf følgende katastrofale konsekvenser.

Denne situation passede naturligvis ikke mange. I ny og næ blev der efter optøjerne udført demonstrationshenrettelser af janitsjarerne, men spørgsmålet blev ikke grundlæggende løst. Selv fænomenet "døde sjæle" opstod, da nogen blev indskrevet som janitsjar for at modtage yderligere rationer og fordele.

Korpset blev først ødelagt i 1826 af Sultan Mahmud II. Det var ikke for ingenting, at han blev kaldt den "tyrkiske Peter I".

7 587

I det 13. århundrede trådte tyrkiske nomadestammer, der blev skubbet til side af de mongolske erobrere, i Seljuk-sultanens tjeneste og modtog fra ham et lille len på grænsen til Byzans og skabte deres eget emirat. Efter sammenbruddet af sultanatet i det 14. århundrede blev Osman I emiratets hersker og gav sit navn til den nye stat, berømt for sine erobringer med deltagelse af specielle enheder af regulært infanteri - janitsjarerne.

Yeni cheri - en ny hær

Inden for få år erobrede den nye osmanniske stat byzantinske besiddelser i Lilleasien. Efter at have erobret Dardanellerne begyndte tyrkerne at erobre Balkanhalvøen.

Den osmanniske hær var en pøbel af forskellige nomadiske stammer, der dukkede op fra Asiens dyb og troede på Muhammeds magt. Belejringen af ​​byzantinske fæstninger krævede store styrker af disciplineret infanteri. Men ikke en eneste fri nomadetyrker, der var vant til at kæmpe til hest, ønskede at kæmpe til fods.

Efter mislykkede forsøg på at skabe infanteriformationer fra muslimske lejesoldater, organiserede Sultan Orhan i 1330 en afdeling af infanteri fra tusinde tilfangetagne kristne, som konverterede til islam. I et forsøg på at gøre sådanne afdelinger til en slående kraft i krige mod de vantro ("vantro"), forsøgte sultanen at give dem en religiøs karakter ved at forbinde dem med Bektashi-dervish-ordenen, svarende til den europæiske model for den militære klosterorden. Ifølge legenden rev ordenens leder, Haji Bektashi, ved indvielsesceremonien af ​​afdelingen ærmet af sin hvide kappe, placerede det på hovedet af en af ​​krigerne, kaldte ham "yeni cheri" ("nyt") kriger") og gav sin velsignelse. Så janitsjarerne fik en hovedbeklædning i form af en kasket med et hængende stykke stof fastgjort bagpå.

Janitsarinfanteriet blev den osmanniske hærs hovedstyrke. Under Sultan Murad I (1359-1389) blev metoden til dets erhvervelse endelig dannet. Fra nu af blev korpset rekrutteret fra børn af den kristne tro, der blev fanget under kampagner på Balkan og undergået særlig militær træning. Rekruttering af børn til janitsjarerne blev til en af ​​pligterne for den kristne befolkning i imperiet - devshirme (blodskat). Særlige embedsmænd udvalgte ved særlige "shows" i hvert kristent samfund en femtedel af alle drenge i alderen syv til fjorten år (den såkaldte sultanandel) til at tjene i janitsjarkorpset.

Sultanens sønner

Alle udvalgte drenge blev omskåret og konverteret til islam. I første omgang blev de sendt for at blive opdraget af familier til tyrkiske bønder og håndværkere i Lilleasien. Der mestrede de det tyrkiske sprog, muslimske skikke og blev vant til forskellige former for hårdt fysisk arbejde. Et par år senere blev de indskrevet i den forberedende afdeling af janitsjarkorpset. Dette træningstrin varede syv år og bestod af fysisk træning og træning i brugen af ​​mange typer våben. I en alder af 20 blev unge mænd rigtige "islams krigere".

Da de var fyldt 21 år, blev de ført til janitsjarkasernen. Rekrutterne stillede sig op på pladsen, og dervisherne, deres fremtidige spirituelle mentorer, aflagde deres ed om hengivenhed til islam. Herefter blev de tidligere slaver rekrutter af sultanens elitehær. Øvelsen var hård og nådesløs, kamptræning fandt sted i takt med trommer. Under indflydelse af øjenvidneberetninger i Europa blev myten om den tyrkiske hærs uovervindelighed født.

Janitsjarerne kaldte sig selv "det osmanniske dynastis arm og fløj." Sultanerne tog sig af dem, dykkede personligt ned i deres uddannelse og liv og brugte dem ofte i paladskonflikter og til at undertrykke oprør.

Janitsjarerne barberede ikke deres skæg, de blev forbudt at gifte sig og engagere sig i husholdning. Kobberkedlen blev betragtet som deres største helligdom. Hvert hundrede havde sin egen kedel, der stod midt i bivuakken eller i kasernegården. Foran gryden aflagde rekrutterne en ed om troskab til sultanen og her piskede de dem, der var skyldige. Et hundrede, der mistede sin kedel i krig, blev betragtet som vanæret. Janitsjarerne mente, at døden var bedre end sådan skændsel.

At spise hver gang blev til et komplekst ritual. I fredstid fulgte et højtideligt optog med madgryden fra køkkenet til kasernen. Så satte krigerne sig rundt om kedlen. Det var her de brugte deres fritid om aftenen. Europæerne forstod ikke dette ritual, men for janitsjarerne havde det en dyb betydning. Gryden var en garanti for, at de ville blive fodret. Portene til kødmarkedet i hovedstaden var dekoreret med en stolt og udtryksfuld inskription: "Her fodrer sultanen janitsjarerne."

Pøbelen, der blev eliten

På sit højeste strakte det osmanniske rige sig fra Gibraltar til Det Kaspiske Hav og fra Transsylvanien til Den Persiske Golf. Dens hovedstad var Istanbul (Konstantinopel), indtaget af tyrkerne i 1453. Janitsarerne, hvis samlede antal nåede næsten 200 tusinde, belejrede fæstninger og besejrede korsfarerne, der blev sendt mod dem, og vandt ære af uovervindelige krigere. Deres angreb blev akkompagneret af musik spillet af et orkester på kobbertrompeter, trommer og kedeltrommer, hvilket bragte panik til deres fjender. Janitsjarkapellet blev prototypen på de militære messingorkestre i mange hære.

I det 16. århundrede begyndte den militære nedbrydning af janitsjarhæren. Fra en veltrænet, disciplineret og sammenhængende enhed blev det til en privilegeret kaste af prætorianere, der ikke besad tidligere dages kampånd og militære kvaliteter. Årsagen til dette var en afvigelse fra de oprindelige principper for dets rekruttering. Børn af ædle tyrkere, der ikke var forberedt på tjenestens strabadser, begyndte at blive accepteret i janitsjarhæren. Cølibat blev afskaffet. Gifte janitsjarer fik lov til at bo i deres eget hjem, og så nægtede ugifte at blive i kasernen og underkaste sig streng disciplin. Som et resultat blev korpset til et arveligt institut. Under militære kampagner nægtede janitsjarerne ofte at kæmpe og foretrak at deltage i røveri og afpresning.

Løvejagt

I slutningen af ​​det 18. århundrede begyndte tyrkiske tropper at lide adskillige nederlag. Den veltrænede russiske hær knuste dem til lands og til vands. Janitsarinfanteriet ønskede ikke at lære militær taktik eller mestre nye våben. Bonapartes ambassadører, der flirtede med den tyrkiske sultan Selim III, forærede ham kanoner på hjul, og Mikhail Kutuzov, som var den russiske ambassadør i Tyrkiet efter at være blevet såret, informerede kejserinden om janitsjarernes svaghed.

Da sultanen indså, at det var nødvendigt at reformere hæren, inviterede sultanen franske militærrådgivere og begyndte i et af Istanbuls kvarterer i hemmelighed at træne nye tropper - "Nizam-i Jedid". På dette tidspunkt begyndte Bonaparte kampagner i Europa og bevægede sig derefter mod Rusland. Türkiye reformerede stille og roligt sin hær.

Den 14. juni 1826 fik janitsjarerne et ultimatum, "at de i fremtiden ikke vil se fårekød, før de studerer kampformationer efter eksemplet fra de europæiske vantros hære."

- Vi er ikke vantro, og vi vil ikke vanære os selv! - svarede janitsjarerne og trak deres kedel frem fra kasernen. Dansende Bektashi-dervisher dukkede op på pladsen og rev ærmerne af deres klude til janitsjarernes pandebånd. Mens de ventede på mad, "spredte de sig gennem gaderne og røvede og angreb alle de mennesker, de stødte på." Orkestrene spillede bravour og vildt.

Sultan Mahmud II beordrede nye veltrænede tropper med kanoner til at blive trukket tilbage fra kasernen. Tusindvis af janitsjarer blev skudt med grapeshot på pladsen. Mange gemte sig i kældre, lofter og endda brønde, men de blev fundet overalt og dræbt. I en hel uge i træk arbejdede sultanens bødler uden hvile: de huggede hoveder af, hængte dem, kvalte dem med snørebånd og skar janitsjarerne i mange stykker. Et øjenvidne skrev: "I flere dage blev janitsjarernes døde kroppe transporteret på vogne og vogne, som blev kastet i Bosporus-vandene. De svømmede på Marmarahavets bølger, og vandets overflade var så dækket af dem, at ligene endda forhindrede sejlads af skibe..."

Janitsjarerne var elitekrigerne i det osmanniske rige. De bevogtede selve sultanen og var de første, der gik ind i Konstantinopel. Janitsjarerne var forberedt til tjeneste fra den tidlige barndom. Disciplinerede, fanatiske og absolut loyale over for sultanen levede de for krig.

Slavehær

I begyndelsen af ​​det 14. århundrede havde den unge osmanniske stat et akut behov for infanteri af høj kvalitet, da erobringen af ​​fæstninger ved belejring var for langsigtet og ressourcekrævende (belejringen af ​​Brusa varede længere end 10 år).

I datidens osmanniske hær var den vigtigste slagstyrke kavaleri, som ikke var til meget brug for angrebstaktik. Infanteriet i hæren var irregulært, kun ansat i hele krigens varighed. Naturligvis lod niveauet af hendes træning og hengivenhed til sultanen meget tilbage at ønske.

Sultan Orhan, søn af grundlæggeren af ​​imperiet Osman, begyndte at danne afdelinger af janitsjarer fra fangede kristne, men i midten af ​​det 14. århundrede begyndte denne metode at mislykkes - der var ikke nok fanger, og de var også upålidelige. Orhans søn, Murad I, ændrede i 1362 princippet om at udvælge janitsjarerne - de begyndte at blive rekrutteret fra børn af kristne, der blev fanget i militære kampagner på Balkan.
Denne praksis viste store resultater. I det 16. århundrede var det blevet en slags pligt, der blev pålagt kristne lande, primært Albanien, Ungarn og Grækenland. Det blev kaldt "sultanens andel" og bestod i, at hver femte dreng mellem fem og fjorten år blev udvalgt af en særlig kommission til at tjene i janitsjarkorpset.

Ikke alle blev taget. Udvælgelsen var baseret på de daværende ideer om psykofysiognomi. For det første kunne kun børn fra adelige familier rekrutteres til janitsjarerne. For det andet tog de ikke børn, der var for snakkesalige (de ville vokse stædige op). De tog heller ikke børn med sarte ansigtstræk (de er tilbøjelige til at gøre oprør, og deres fjender vil ikke være bange for dem). De tog hverken for høje eller for korte.

Ikke alle børn kom fra kristne familier. Som et privilegium kunne de tage børn fra muslimske familier i Bosnien, men vigtigst af alt, fra slaver.

Drengene blev beordret til at glemme deres fortid, indviet i islam og sendt til træning. Fra det tidspunkt af var hele deres liv underlagt den strengeste disciplin, og hoveddyden var absolut blind hengivenhed til sultanen og imperiets interesser.

Forberedelse

Forberedelsen af ​​janitsjarerne var systematisk og tankevækkende. Kristne drenge, der havde skilt fra deres tidligere liv, gik til tyrkiske bønders eller håndværkeres familier, tjente som roere på skibe eller blev slagterassistenter. På dette stadium lærte muslimske konvertitter islam, lærte sproget og blev vant til alvorlige strabadser. De blev bevidst ikke behandlet ved ceremonien. Det var en barsk skole for fysisk og moralsk træning.

Efter flere år blev de, der ikke brød og overlevede, indskrevet i den forberedende afdeling af janitsjarerne, den såkaldte achemi oglan (russisk: "uerfarne unge"). Fra da af bestod deres træning i at mestre særlige militære færdigheder og hårdt fysisk arbejde. På dette stadie blev unge mænd allerede trænet som hengivne krigere af islam, som uden tvivl udførte alle deres befalingsordrer. Eventuelle manifestationer af fritænksomhed eller stædighed blev nippet i opløbet. Janitsjarkorpsets unge "kadetter" havde dog også deres eget afsætningssted. Under muslimske helligdage kunne de hengive sig til vold mod kristne og jøder, som de "ældste" var mere selvtilfredse end kritiske over for.

Først i en alder af 25 blev den fysisk stærkeste af dem, der blev trænet i Acemi Oglan, den bedste af de bedste, janitsjarer. Det skulle tjenes ind. De, der af en eller anden grund ikke bestod testen, blev "afvist" (tyrkisk chikme) og fik ikke lov til at tjene i korpset.

Islams løver

Hvordan skete det, at børn overvejende fra kristne familier blev fanatiske muslimer, klar til at dræbe deres tidligere medreligionister, som var blevet "vantro" for dem?

Selve grundlæggelsen af ​​janitsjarkorpset var oprindeligt planlagt efter typen af ​​ridderlig religiøs orden. Det åndelige grundlag for janitsjar-ideologien blev dannet under indflydelse af Bektashi-dervish-ordenen. Selv nu på tyrkisk bruges ordene "Janissary" og "Bektashi" ofte som synonymer. Ifølge legenden dukkede selv janitsjarernes hovedbeklædning - en hat med et stykke stof fastgjort på ryggen - op takket være det faktum, at dervishernes hoved, Khaci Bektash, mens han velsignede krigeren, rev ærmet af sit tøj. , satte det på hovedet af neofyten og sagde: "Lad dem kalde disse soldater janitsjarer. Ja." deres mod vil altid være strålende, deres sværd skarpt, deres hænder sejrende."

Hvorfor blev Bektashie-ordenen den åndelige højborg for den "nye hær"? Mest sandsynligt skyldes dette, at det var mere bekvemt for janitsjarerne at praktisere islam i denne forenklede form med hensyn til ritualer. Bektashierne blev fritaget for de obligatoriske femgangsbønner, pilgrimsrejse til Mekka og faste i Ramadan-måneden. For "Islams løver", som lever af krig, var dette bekvemt.

Én familie

Janitsjarernes liv blev strengt erklæret af Murad I's charter. Janitsjarerne kunne ikke have familier, de var nødt til at undgå udskejelser, overholde disciplin, adlyde deres overordnede og overholde religiøse forskrifter.

De boede i barakker (normalt placeret i nærheden af ​​sultanens palads, da bevogtning af det var en af ​​deres vigtigste opgaver), men deres liv kunne ikke kaldes asketisk. Efter tre års tjeneste fik janitsjarerne løn, og staten forsynede dem med mad, tøj og våben. Sultanens manglende overholdelse af sine forpligtelser til at forsyne sin "nye hær" førte mere end én gang til janitsjaroptøjer.

Et af janitsjarernes hovedsymboler var gryden. Det indtog en så vigtig plads i janitsjarernes liv, at europæerne endda forvekslede det med de osmanniske krigeres banner. På et tidspunkt, hvor janitsjarkorpset var udstationeret i byen en gang om ugen, hver fredag, gik en orta af janitsjarer med deres kedel til sultanens palads efter pilaf (ris med lam). Denne tradition var obligatorisk og symbolsk. Hvis der var utilfredshed blandt janitsjarerne, kunne de opgive pilaffen og vælte kedlen, hvilket fungerede som et signal til oprørets start.

Kazan indtog en central plads under militære kampagner. Den blev normalt båret foran ortaen, og ved standsning blev den placeret i midten af ​​lejren. Den største fiasko var tabet af kedlen. I dette tilfælde blev betjentene bortvist fra afdelingen, og almindelige janitsjarer blev også straffet.
Interessant nok kunne gerningsmanden under uroligheder gemme sig under en kedel. Kun i dette tilfælde kunne han blive tilgivet.

Henfald

Janitsarernes privilegerede position, den konstante stigning i deres antal såvel som afvigelsen fra korpsets grundlæggende principper førte i sidste ende til dets forringelse. I slutningen af ​​det 16. århundrede nåede antallet af janitsjarer op på 90 tusinde; fra en elitemilitær enhed blev de til en indflydelsesrig politisk kraft, der underminerede imperiet indefra, organiserede sammensværgelser og oprør.
Fra begyndelsen af ​​det 16. århundrede begyndte rekrutteringssystemet til at udvælge janitsarerne at gennemgå alvorlige ændringer, flere og flere tyrkere befandt sig i korpset, der var en afvigelse fra cølibatprincippet, janitsarerne begyndte at have familier, der krævede mere og flere investeringer.

Børn af janitsjarerne fik ret til at melde sig ind i orterne fra fødslen, og de blev udstyret med passende fordele. Janitsjarerne begyndte at forvandle sig til en arvelig institution med alle de deraf følgende katastrofale konsekvenser.

Denne situation passede naturligvis ikke mange. I ny og næ blev der efter optøjerne udført demonstrationshenrettelser af janitsjarerne, men spørgsmålet blev ikke grundlæggende løst. Selv fænomenet "døde sjæle" opstod, da nogen blev indskrevet som janitsjar for at modtage yderligere rationer og fordele. Korpset blev først ødelagt i 1826 af Sultan Mahmud II. Det var ikke for ingenting, at han blev kaldt den "tyrkiske Peter I".

Mansurs
Flåde
Luftfart

Janitsjare(tyrkisk yeniçeri (yenicheri) - ny kriger) - regulært infanteri af det osmanniske imperium i -1826. Janitsjarerne dannede sammen med sipahis (tunge kavaleri) og akinci (lette irregulære kavaleri) grundlaget for hæren i Det Osmanniske Rige. Var en del af regimenterne kapikulu(sultanens personlige vagt, bestående af professionelle krigere, der officielt blev betragtet som sultanens slaver). Janitsjarregimenter udførte også politi-, sikkerheds-, brand- og om nødvendigt straffefunktioner i den osmanniske stat.

Historie

Efterhånden som Osmannerriget ekspanderede, opstod behovet for at omorganisere sine tropper og skabe disciplinerede regulære infanterienheder som dens vigtigste slagstyrke. Janitsarinfanteriet blev skabt af Sultan Murad I i 1365. En ny hær blev rekrutteret fra kristne unge i alderen 8-16 år. Således var hovedparten af ​​janitsjarerne etniske albanere, armeniere, bosniere, bulgarere, grækere, georgiere, serbere, som efterfølgende blev opdraget i strenge islamiske traditioner. Børn rekrutteret i Rumelia blev givet til at blive opdraget af tyrkiske familier i Anatolien og omvendt.

Janitsjarerne rekrutterede i begyndelsen udelukkende kristne børn ifølge ordenen; jøderne blev befriet fra devshirme. Senere fik bosniakker og muslimske albanere, som konverterede til islam, også fra sultanen retten til at sende børn til janitsjarerne: militærtjeneste i Kapikulu-rækkerne gjorde det muligt for mange at opnå en høj position i samfundet. Indbyggere i Istanbul, der taler tyrkisk, som er fysisk og mentalt handicappede, og som er gift, var også fritaget for devşirme. Sandsynligvis forklarer sidstnævnte omstændighed til dels de tidlige ægteskaber på den tid.

Janitsjarerne blev officielt betragtet som slaver af sultanen og boede permanent i kaserneklostre. Indtil 1566 havde de forbud mod at blive gift og starte deres egen husholdning. En afdød eller afdød janitsjars ejendom blev regimentets ejendom. Ud over krigskunsten studerede janitsjarerne kalligrafi, jura, teologi, litteratur og sprog. Sårede eller gamle janitsjarer fik pension. Mange af dem fortsatte med succesfulde civile karrierer. I 1683 begyndte børn af muslimer at blive rekrutteret til janitsjarerne.

Funktioner

• erobringskampagner;
• garnisonstjeneste;
• Sultanens vagt;
• byens politi.

Struktur

Janitsjarkorpsets vigtigste kampenhed var regimentet ( ojak"ocak"), der tæller omkring 1000 soldater. Under sin storhedstid var antallet af regimenter ( vektor"orta") nåede 196. Regimenterne var forskellige i oprindelse og funktioner. Sultanen blev betragtet som den øverste chef, men taktisk ledelse blev udøvet af aga. Hans assistenter var korpsets højeste officerer - sekbanbashi Og kul kahyası. Janitsjarerne var tæt forbundet med Bektashi-dervishordenen, hvis tilhængere spillede rollen som en slags regimentspræst. Ordenen havde også en betydelig indflydelse på dannelsen af ​​janitsjarkorpsets hierarki. Generelt bemærkes nogle ligheder mellem janitsjarerne og europæiske åndelige ridderordener.

Han kommanderede korpsets træningsenheder såvel som janitsjargarnisonen i Istanbul Istanbul Agasi. Den vigtigste gejstlige var ojak imamer. Hovedkasserer var beytulmalji. Ansvarlig for uddannelse af janitsjarerne talimhanedzhibashi. De højtstående officerer, der var ansvarlige for at rekruttere drenge til korpset i et bestemt territorium af imperiet og træne dem, var Rumeli Agasi(han var ansvarlig for at dirigere devshirme I Europa), Anadolu Agasi(Asien), Gelibolu agasy(Gallipoli). Senere dukkede en stilling op kuloglu bashcavusu, der var ansvarlig for uddannelse og træning af de janitsjarsønner, der blev optaget i korpset.

Ojak bestod af 3 dele:

• Jemaat(almindelige krigere) - 101 vektor(først vektor sultanen blev registreret som soldat)
• Bölük(sultanens personlig vagt) - 61 vektor
• Sekban - 34 vektor

Inden for regimentet- vektor der var følgende rækker: Sakabashi("vandforsyningschef"), bash karakullukcu(bogst. - "senior assisterende kok"; juniorofficer), Ashchi mund("senior kok"), imam, Bayraktar(faneholder), vekilkharch(kvartermester), odabashi("kasernechef") og til sidst, chorbaji(lit. - "suppekok"; svarende til obersten). Almindelige soldater havde også deres egne rækker afhængigt af de viste kvaliteter og tjenestens længde. Højeste rang røvhul fritaget for deltagelse i kampagner og gav ret til at drive handel.

Taktik

Under slaget blev den ledende rolle i offensiven givet til kavaleriet. Hendes opgave var at bryde igennem fjendens linje. Under disse omstændigheder dannede janitsjarerne, efter at have affyret deres kanoner, en kile og gik til angreb ved hjælp af sværd og andre våben. I de tidlige dage af korpsets eksistens kunne fjenden, især hvis han ikke havde talrige disciplinerede infanterister, som regel ikke modstå et sådant angreb. Janitsjarerne skød ikke i salver og foretrak målrettet skydning. Blandt janitsjarerne var der specielle stødenheder, der blev kaldt Serdengetchi(bogst. - "risikere deres hoveder") nummerering ca. 100 frivillige. Under belejringen af ​​Wien bemærkede de belejrede, at disse enheder var opdelt i mindre enheder på 5 janitsjarer. En sådan afdeling omfattede en sværdkæmper, en kriger med granater, en bueskytte og 2 krigere med kanoner. Under kamp brugte janitsjarerne ofte en lejr (barrikade af store vogne). Under belejringen af ​​Wien præsterede janitsjaringeniørerne beundringsværdigt.

Uniform og våben

Et karakteristisk træk ved janitsjarerne var et overskæg og barberet skæg, som var ukarakteristisk for den traditionelle muslimske befolkning. De blev adskilt fra andet militært personel ved en hvid filthætte ( Burke, eller Yuskuf) med et stykke materiale hængende bagved, der minder i form om ærmet på en sultans kappe eller den ceremonielle kasket på en Zaporozhye-kosak. Janitsjarernes tøj var skåret af uld. Seniorofficers uniformer var trimmet med pels. Ejerens status blev understreget af bælter og skærve.

Janitsjarerne var oprindeligt dygtige bueskytter og bevæbnede sig senere med skydevåben. I begyndelsen bar nogle janitsjarer fuld rustning, men med tiden opgav de det. Kun krigere fra Serdengetchi. Til at begynde med var janitsjarernes mest almindelige våben buer og korte spyd. Senere, med overgangen til skydevåben, mistede buen ikke popularitet og forblev et prestigefyldt ceremonielt våben. Armbrøster var også populære blandt janitsjarerne. Janitsjarerne var også bevæbnet med sværd (som var sjældne i begyndelsen af ​​korpsets eksistens), sabler, dolke og smygler. Forskellige maces, stridsøkser og forskellige typer polearms (glaives, polearms, hellebarder, guizarmes), samt pistoler (fra det 17. århundrede), var populære. Rollen som en slags regimentsbanner blev spillet af en stor suppekedel ( Kazan-i sherif).

kristne janitsjarer

se også

• "Notes of a Janitsar" af Konstantin fra Ostrovitsa

Skriv en anmeldelse om artiklen "janitsjarer"

Noter

Litteratur

• Vvedensky G. E. "Janitsjarerne." - St. Petersborg, Atlant Publishing House, 2003. - 176 s.
• Vodovozov V.V.// Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Nikollet D. "The Janissaries" - M., "AST", 2004 ISBN 5-17-025193-9
• Chukhlib T. "Kosakker og janitsjarer." - Kiev, "Pub. hus Kiev-Mohyla Academy", 2010. - 446 s.

Links

• - i Liberaeum "Ny Herodot"

Uddrag, der karakteriserer janitsjarerne

Den gamle mand Mikhail sov på brystet. Prokofy, den omrejsende fodmand, ham, der var så stærk, at han kunne løfte vognen bagpå, sad og strikkede bastsko fra kanterne. Han så på den åbnede dør, og hans ligegyldige, søvnige udtryk forvandlede sig pludselig til et begejstret skræmt.
- Fædre, lys! Ung greve! – råbte han og genkendte den unge mester. - Hvad er dette? Min kære! - Og Prokofy, rystende af begejstring, skyndte sig hen til døren til stuen, sandsynligvis for at komme med en meddelelse, men ombestemte sig tilsyneladende igen, vendte tilbage og faldt på den unge mesters skulder.
-Er du sund? - spurgte Rostov og trak hånden væk fra ham.
- Gud bevare! Al ære til Gud! Vi har lige spist det nu! Lad mig se på Dem, Deres Excellence!
- Er alt okay?
- Gudskelov, gudskelov!
Rostov, der fuldstændig glemte Denisov, ville ikke lade nogen advare ham, tog sin pels af og løb på tæer ind i den mørke, store sal. Alt er det samme, de samme kortborde, den samme lysekrone i en sag; men nogen havde allerede set den unge mester, og inden han nåede at nå stuen, fløj der hurtigt noget, som en storm, ud af sidedøren og krammede og begyndte at kysse ham. Et andet, tredje, samme væsen sprang ud af en anden, tredje dør; flere kram, flere kys, flere skrig, glædestårer. Han kunne ikke se, hvor og hvem far var, hvem der var Natasha, hvem der var Petya. Alle skreg, snakkede og kyssede ham på samme tid. Kun hans mor var ikke blandt dem – det huskede han.
- Jeg vidste ikke... Nikolushka... min ven!
- Her er han... vores... Min ven, Kolya... Han har ændret sig! Ingen stearinlys! Te!
- Ja, kys mig!
- Skat... og så mig.
Sonya, Natasha, Petya, Anna Mikhailovna, Vera, den gamle greve, krammede ham; og folk og tjenestepiger, fyldte værelserne, mumlede og gispede.
Petya hang på hans ben. - Og så mig! - han råbte. Efter at Natasha havde bøjet ham til sig og kysset hele hans ansigt, sprang hun væk fra ham og holdt fast i kanten af ​​hans ungarske jakke, hoppede som en ged på ét sted og hvinede skinger.
På alle sider var der øjne, der lyste af glædestårer, kærlige øjne, på alle sider var der læber, der søgte et kys.
Sonya, rød som rød, holdt også hans hånd og strålede helt i det salige blik rettet mod hans øjne, som hun ventede på. Sonya var allerede 16 år gammel, og hun var meget smuk, især i dette øjeblik med glad, entusiastisk animation. Hun kiggede på ham uden at fjerne øjnene, smilede og holdt vejret. Han så taknemmeligt på hende; men ventede stadig og ledte efter nogen. Den gamle grevinde var ikke kommet ud endnu. Og så lød der skridt ved døren. Trinene er så hurtige, at de ikke kunne være hans mors.
Men det var hun i en ny kjole, der stadig var ukendt for ham, syet uden ham. Alle forlod ham, og han løb hen til hende. Da de kom sammen, faldt hun hulkende ned på hans bryst. Hun kunne ikke løfte sit ansigt og pressede det kun til hans ungarskes kolde strenge. Denisov, ubemærket af nogen, trådte ind i rummet, stod lige der og gned sine øjne, mens han så på dem.
"Vasily Denisov, en ven af ​​din søn," sagde han og præsenterede sig for greven, som så spørgende på ham.
- Velkommen. Jeg ved det, jeg ved det,” sagde greven og kyssede og krammede Denisov. - Nikolushka skrev... Natasha, Vera, her er han Denisov.
De samme glade, entusiastiske ansigter vendte sig mod Denisovs pjuskede skikkelse og omgav ham.
- Skat, Denisov! - Natasha hvinede uden at huske sig selv af glæde, sprang op til ham, krammede og kyssede ham. Alle var flov over Natasjas handling. Denisov rødmede også, men smilede og tog Natasjas hånd og kyssede den.
Denisov blev ført til det rum, der var forberedt til ham, og Rostovs samledes alle i sofaen nær Nikolushka.
Den gamle grevinde, uden at slippe hans hånd, som hun kyssede hvert minut, satte sig ved siden af ​​ham; de øvrige, der stimlede sammen om dem, fangede hver eneste bevægelse, ord, blik, og tog ikke deres henrykte kærlige øjne fra ham. Broderen og søstrene skændtes og greb hinandens plads tættere på ham og sloges om, hvem der skulle bringe ham te, et tørklæde, en pibe.
Rostov var meget glad for den kærlighed, der blev vist ham; men det første minut af hans møde var så saligt, at hans nuværende lykke ikke syntes ham nok, og han blev ved med at vente på noget andet og mere og mere.
Næste morgen sov de besøgende fra vejen til klokken 10.
I det forrige rum var der spredte sabler, tasker, tanke, åbne kufferter og snavsede støvler. De rengjorte to par med sporer var netop blevet placeret op ad væggen. Tjenere medbragte håndvaske, varmt vand til barbering og rensede kjoler. Det lugtede af tobak og mænd.
- Hej, G"ishka, t"ubku! – Vaska Denisovs hæse stemme råbte. - Rostov, rejs dig!
Rostov gned sine hængende øjne og løftede sit forvirrede hoved fra den varme pude.
- Hvorfor er det sent? "Det er sent, klokken er 10," svarede Natashas stemme, og i det næste rum lød raslen af ​​stivne kjoler, hvisken og latteren fra pigestemmer, og noget blåt, bånd, sort hår og muntre ansigter glimtede igennem. den lidt åbne dør. Det var Natasha med Sonya og Petya, der kom for at se, om han var oppe.
- Nikolenka, rejs dig! – Natasjas stemme blev hørt igen ved døren.
- Nu!
På dette tidspunkt så og greb Petya i det første rum sablerne, og da hun oplevede den glæde, som drenge oplever ved synet af en krigerisk ældre bror, og glemmer, at det var uanstændigt for søstre at se afklædte mænd, åbnede han døren.
- Er det din sabel? - han råbte. Pigerne sprang tilbage. Denisov gemte med skræmte øjne sine lodne ben i et tæppe og så tilbage på sin kammerat for at få hjælp. Døren lukkede Petya igennem og lukkede igen. Der lød latter bag døren.
"Nikolenka, kom ud i din morgenkåbe," sagde Natashas stemme.
- Er det din sabel? - spurgte Petya, - eller er det din? - Han henvendte sig til den overskægtige, sorte Denisov med obseriøs respekt.
Rostov tog hastigt sine sko på, tog sin kjortel på og gik ud. Natasha tog den ene støvle på med en spore og klatrede ind i den anden. Sonya snurrede og skulle lige til at puste sin kjole op og sætte sig ned, da han kom ud. Begge var iført de samme splinternye blå kjoler - friske, rosenrøde, muntre. Sonya løb væk, og Natasha tog sin bror i armen og førte ham hen til sofaen, og de begyndte at snakke. De havde ikke tid til at spørge hinanden og besvare spørgsmål om tusindvis af småting, som kun kunne interessere dem alene. Natasha lo af hvert ord, som han sagde, og som hun sagde, ikke fordi det, de sagde, var sjovt, men fordi hun havde det sjovt og ikke var i stand til at rumme sin glæde, hvilket blev udtrykt ved latter.
- Åh, hvor godt, fantastisk! – hun fordømte alt. Rostov mærkede, hvordan det barnlige smil under påvirkning af kærlighedens varme stråler for første gang i halvandet år blomstrede på hans sjæl og ansigt, som han aldrig havde smilet, siden han forlod hjemmet.
"Nej, hør her," sagde hun, "er du fuldstændig en mand nu?" Jeg er frygtelig glad for, at du er min bror. "Hun rørte ved hans overskæg. - Jeg vil gerne vide, hvilken slags mænd du er? Er de ligesom os? Ingen?
- Hvorfor løb Sonya væk? - spurgte Rostov.
- Ja. Det er en anden hel historie! Hvordan vil du tale med Sonya? Dig eller dig?
"Som det vil ske," sagde Rostov.
– Fortæl hende, tak, jeg fortæller dig det senere.
- Og hvad så?
- Nå, det fortæller jeg dig nu. Du ved, at Sonya er min veninde, sådan en ven, at jeg ville brænde min hånd for hende. Se det her. - Hun rullede sit muslinærmet op og viste et rødt mærke på sin lange, tynde og sarte arm under skulderen, meget over albuen (på et sted, der nogle gange er dækket af balkjoler).
"Jeg brændte det her for at bevise min kærlighed til hende." Jeg tændte lige linealen og trykkede den ned.
Da Rostov sad i sit tidligere klasseværelse, på sofaen med puder på armene og kiggede ind i Natasjas desperat livlige øjne, trådte Rostov igen ind i den familie, børneverden, som ikke havde nogen betydning for andre end ham, men som gav ham noget af de bedste fornøjelser i livet; og at brænde sin hånd med en lineal for at vise kærlighed, syntes ham ikke ubrugelig: han forstod og blev ikke overrasket over det.
- Og hvad så? kun? - spurgte han.
- Nå, så venlig, så venlig! Er det noget sludder - med en lineal; men vi er venner for evigt. Hun vil elske enhver, for evigt; men jeg forstår det ikke, det glemmer jeg nu.
- Nå, hvad så?
- Ja, sådan elsker hun mig og dig. - Natasha rødmede pludselig, - jamen, du husker, inden hun tog afsted... Så hun siger, at du glemmer alt dette... Hun sagde: Jeg vil altid elske ham, og lade ham være fri. Det er rigtigt, at dette er fremragende, ædle! - Ja Ja? meget ædel? Ja? - Natasha spurgte så alvorligt og ophidset, at det var tydeligt, at det, hun sagde nu, havde hun tidligere sagt med tårer.
Rostov tænkte over det.
"Jeg tager ikke mit ord tilbage på noget," sagde han. - Og så er Sonya sådan en charme, at hvilket fjols ville nægte sin lykke?
"Nej, nej," skreg Natasha. "Vi har allerede talt om det her med hende." Vi vidste, at du ville sige dette. Men det er umuligt, for du ved, hvis du siger det - du anser dig selv for bundet af ordet, så viser det sig, at hun så ud til at sige det med vilje. Det viser sig, at du stadig tvangsgifte hende, og det viser sig helt anderledes.
Rostov så, at alt dette var velovervejet af dem. Sonya overraskede ham også med sin skønhed i går. I dag, efter at have fået et glimt af hende, virkede hun endnu bedre for ham. Hun var en dejlig 16-årig pige, der åbenbart elskede ham lidenskabeligt (han tvivlede ikke på dette et øjeblik). Hvorfor skulle han ikke elske hende nu og ikke engang gifte sig med hende, tænkte Rostov, men nu er der så mange andre glæder og aktiviteter! "Ja, de fandt det perfekt," tænkte han, "vi må forblive frie."
"Nå, dejligt," sagde han, "vi snakkes senere." Åh, hvor er jeg glad for dig! - han tilføjede.
- Jamen, hvorfor snød du ikke Boris? - spurgte broderen.
- Det er noget sludder! – Natasha råbte grinende. "Jeg tænker ikke på ham eller nogen anden, og jeg vil ikke vide det."
- Det er sådan det er! Så hvad laver du?
- jeg? – spurgte Natasha igen, og et glad smil lyste op på hendes ansigt. -Har du set Duport?
- Nej.
– Har du set den berømte danserinde Duport? Nå, du vil ikke forstå. Det er hvad jeg er. “Natasha tog sin nederdel, rundede hendes arme, mens de dansede, løb et par skridt, vendte sig om, lavede en entreche, sparkede benet mod benet og gik et par skridt, da hun stod på spidsen af ​​sine sokker.

Moderne europæeres ideer om Det Osmanniske Rige er som regel en samling vage billeder hentet fra antikke romaner og deres filmatiseringer. Harems, odalisques og, selvfølgelig, de berømte tyrkiske janitsjarer. Vores medborgere ved også, at sidstnævnte ikke havde medlidenhed med nogen, som helten i de berømte romaner af I. Ilf og E. Petrov Ostap Bender sagde. Han kaldte sig selv søn af et tyrkisk undersåtter, men i betragtning af karakterens eventyrlige karakter. denne påstand kan godt stilles spørgsmålstegn ved. Så hvem var disse forfærdelige krigere, der udgjorde basen og eliten af ​​sultanens hær?

Emir Orhan og hans nye hær

Det menes, at janitsjarhæren blev skabt i anden halvdel af den osmanniske sultan Murad den første som en særlig gren af ​​de væbnede styrker, eller i moderne termer, specialstyrker. Men denne begivenhed blev forudgået af en vis forhistorie, der går tilbage til 20'erne af samme århundrede.

Intet i militære anliggender foregår bare sådan, på et indfald. Motivationen for at skabe et særligt korps var den lave disciplin i tropperne til Emir Orhan, som i 1326 formåede at besætte byen Bursa og fordrive det byzantinske imperium. Sejren blev opnået, men som en sand kommandør analyserede Orhan årsagerne til de store tab og mange andre ubehagelige øjeblikke, der opstod under slaget, og kom til den konklusion, at tyrkerne kæmpede dårligt, og succesen blev lettet mere af det endnu værre træning af fjendens tropper end ved sin egen hærs tapperhed og dygtighed. Reform var nødvendig, en ny type kriger var påkrævet. Deraf navnet ("yeni" - ny, "ceri" - hær). Således begynder janitsjarernes historie i tyverne af det 14. århundrede, og Emir Orhan betragtes med rette som grundlæggeren af ​​tyrkiske specialstyrker.

Hvorfor nærmede tyrkerne sig ikke?

Eventuelle specialstyrker er bemandet med udvalgte soldater. I sultanernes og emirernes tid var borgerne i det osmanniske imperium frie og velstående mennesker; overfloden af ​​tidligere erobrede områder, udnyttelsen og plyndringen af ​​befolkningen i de besatte regioner på Balkan skabte betingelserne for en ret tilfredsstillende og behageligt liv, som havde en afslappende effekt. Tyrkerne ville egentlig ikke kæmpe, de ønskede ikke at dø heroisk, og det var endnu sværere at tale om den nødvendige brug af grusomme foranstaltninger mod stammefæller i tilfælde af optøjer eller andre folkelige uroligheder. Og Orhan vendte sig til verdenserfaring. Han havde brug for lydige slaver, loyale og nådesløse. Hvis tyrkere ikke kan være sådan, så skal atomvåbenskytter rekrutteres fra udlændinge. Sådan var de persiske livvagter i det 9. århundrede og vagterne fra de gamle indiske rajaher.

Azab-bachelor

Det første forsøg på at skabe straffe specialstyrker var dannelsen af ​​Azab-korpset, bemandet af tilfangetagne kristne fra Bulgarien, Albanien, Serbien og andre områder besat af osmanniske tropper. Krigere sluttede sig frivilligt og med magt til fjendens bannere under dødens smerte. De blev forbudt at gifte sig, hvorfor de blev kaldt Azabs (på tyrkisk - ungkarle).

Fra videre historie, herunder nyere historie, er det kendt, at enheder rekrutteret fra kollaboratører ikke er kendetegnet ved høj kampeffektivitet. I bedste fald kan de bruges som hjælpebesættelsespoliti, men ansvarlige dele af fronten kan man ikke stole på; de vil enten løbe væk eller straks gå over til deres medstammes side, omvende sig og højst sandsynligt blive tilgivet.

Orhan besluttede klogt. Voksne fanger er ikke egnede. De osmanniske janitsjarer (nye krigere) bør ikke huske slægtskab, glemme deres far og mor, så vil de være uendeligt hengivne til imperiet til ham personligt. De skal opdrages og uddannes. Hvem skal der til? Børn!

Forberedelse og træning

Ud over de sædvanlige skatter og skatter blev indbyggerne i de lande, som det osmanniske rige beslaglagt i 30'erne af det 14. århundrede, tildelt en anden pligt, måske den mest forfærdelige. De stærkeste og mest kyndige drenge i alderen 12-16 blev taget fra deres forældre og taget til Tyrkiet. Nu ventede en helt anden, ikke-bondeskæbne dem.

Betydningen af ​​ideologisk træning blev indset af den militære ledelse af det osmanniske imperium. Fremtidige tyrkiske janitsjarer fik et nyt navn, konverterede til islam og gennemgik indledende tilpasning i familier, hvor de mestrede det tyrkiske sprog perfekt, mens de glemte deres modersmål og kultur undervejs. Så var der en militærskole.

Militærskole i Adrianopel

I en alder af 21 ankom en forberedt ung mand opdraget i hengivenhedens ånd til janitsjarkorpsets hovedlokation. Dette var byen Adrianopel, og edsceremonien fandt sted her. Troskabseden blev aflagt af dervisherne, som udførte funktionerne som skriftefadere og politiske instruktører på samme tid.

Forberedelsen af ​​ajami (begyndere) omfattede lektioner i fægtning, skydning og taktiske færdigheder. Klasserne blev gennemført i henhold til et gruppesystem, træningsenheden bestod af 10 til 15 kadetter, fremtidige janitsjarer. uddannelsen varede seks år.

Men sagen var ikke begrænset til boring.

En rigtig kriger skal ikke kun kende til militære anliggender. Et bredt udsyn og udviklet intelligens er de egenskaber, som en ægte janitsjar skal have. Dette gør det muligt at træffe ikke-standardiserede beslutninger i kritiske situationer. Kendskab til Koranen bringer en kriger tættere på Allah, så teologi var et af de vigtigste fag i militærskolen. Kristendomslære var et særskilt vigtigt emne. Klasser i jura, litteratur og fremmedsprog var også inkluderet i det intensive træningsprogram.

Disciplin

I middelalderens Europa elskede servicefolk at bruge deres fritid på fester og fester. En soldats liv i en tid med konstante krige og statslige omfordelinger var som regel kortvarigt, og fremtidige krigsofre ønskede at tage, hvad de havde på jorden, før deres sjæl fløj til himlen. Europæiske rejsende, der så Adrianopel-kasernen, træningsstedet for den "nye hær", blev overrasket over janitsjarernes barske forhold. Dette var usædvanligt; kadetterne, altid rolige og rolige, brugte al deres tid, måske med undtagelse af at sove, på øvelser og studier. De havde aldrig engang hørt om kort eller terninger; alkoholiske driblinger var et religiøst tabu. Jerndisciplin, stoisk tålmodighed og asketisk enkelhed i livet - det er betingelserne for, at en ægte kriger opdrages. Baseret på historierne om den habsburgske udsending von Busbeck, der besøgte Istanbul, opstod der endda i Europa en myte om det osmanniske riges uovervindelighed.

Skikke, traditioner og uniformer

Ud over cølibatløftet, som var gældende indtil 1556, var der andre forbud, for eksempel mod at bære skæg, som kun kunne tillades af en officer - janitsjarernes kommandant. Hver enhed, kaldet en bue, havde traditionelt en kedel (kedel), hvorfra personalet spiste mad, de selv tilberedte. Det blev betragtet som en slags symbol og amulet og blev holdt i eksemplarisk renlighed. Et tegn på utilfredshed eller oprør (de skete) var en væltet kedel. Uniformen ændrede sig fra århundrede til århundrede, men i sin kerne var janitsjarkorpset infanteritropper udstyret med lette rustninger. Beklædningen af ​​de tyrkiske specialstyrker og Zaporozhye-kosakkerne havde meget til fælles. takket være deres løse snit begrænsede de ikke bevægelsen i kamp, ​​og "burken" (hat med flap) var proppet med hestehår og tjente som hovedbeskyttelse, som en hjelm. Janitsjarens mace og buede sabel fuldendte det krigeriske udseende.

Reformer

En sådan velforberedt militært og meget intellektuel klasse kunne ikke længe tolerere den rolle, den blev tildelt som et blindt instrument i sultanens hænder. List kombineret med styrke tilskynder de uretfærdigt ydmygede til at kæmpe om magten. Janitsjarens kommandant, der udnyttede sine privilegier, skubbede sultanens guvernører til side fra at udøve deres beføjelser ved enhver lejlighed og udtrykte krav på større friheder og beføjelser.

I det 16. århundrede undergik traditioner, der syntes ubrydelige, ændringer; etniske tyrkere begyndte at blive accepteret i korpset af monarkens udvalgte tjenere. På trods af den beskedne løn, der betales en gang hver 3-4 måned, anses tjeneste i specialstyrkerne for prestigefyldt. Dette lettes af den høje kvalitet af uddannelse og den voksende sociale indflydelse fra de "nye soldater". Derudover modtog janitsjarerne ved pensionering på grund af anciennitet ubegrænsede karrieremuligheder. For optagelsen af ​​deres afkom i deres rækker gav tyrkiske forældre ofte en betydelig "baksheesh", med andre ord en bestikkelse.

Denne situation kunne ikke vare længe.

Slutningen af ​​janitsjaræraen

Blandt mennesker, der er interesserede i historie, er der stadig intet enkelt svar på spørgsmålet: "Var janitsjarerne forrædere?" Men logisk kan vi komme til den konklusion, at kun de, der bevidst og i voksen alder gik over på fjendens side og gjorde dette for at opnå nogle personlige fordele, kan anklages for forræderi. Børn taget fra deres forældre blev hjernevasket i mange år, de blev indprentet ideen om, at sultanens styre, deres "far", var retfærdigt. For at give den osmanniske hersker sin ret, behandlede han virkelig sine personlige vagter-livvagter, især betroede straffeofficerer, elitekrigere og deltidspolitibetjente som sine egne børn. I tre århundreder faldt janitsjarens sabel uden fejl i hovedet på de oprørske, uanset om de var udlændinge eller tyrkere. Men i det 19. århundrede begyndte det gennemprøvede instrument at fejle.

I sommeren 1826 gjorde janitsjarkorpset oprør mod nye love vedtaget af sultan Mahmud II. En skare af bevæbnede "bashi-bazouks" forsøgte at storme herskerens bolig i Istanbul. Oprøret blev nådesløst undertrykt, janitsjarkorpset blev opløst, og de selv blev næsten alle udryddet.