Aesop biografi og fabler. Aesop - information på World History Encyclopedia-portalen

Biografi

Aesop (gammel græsk) - semi-legendarisk figur oldgræsk litteratur, fabulist, der levede i det 6. århundrede f.Kr. e.

Biografi

Var der Aesop historisk skikkelse- det er umuligt at sige. Videnskabelig tradition om Æsops liv eksisterede ikke. Herodot (II, 134) skriver, at Aesop var slave af en vis Iadmon fra øen Samos, levede i den egyptiske kong Amasis tid (570-526 f.Kr.) og blev dræbt af delphierne. Heraclides af Pontus skriver mere end hundrede år senere, at Aesop kom fra Thrakien, var en samtidig med Pherecydes, og hans første mester hed Xanthus, men han uddrager disse data fra den samme historie om Herodot gennem upålidelige slutninger. Aristofanes ("Hvepse", 1446-1448) rapporterer allerede detaljer om Æsops død - det vandrende motiv af en plantet bæger, som tjente som årsag til hans anklage, og fabelen om ørnen og billen, fortalt af ham før hans død . Komikeren Platon (slutningen af det 5. århundrede) nævner allerede de posthume reinkarnationer af Æsops sjæl. Komikeren Alexis (slutningen af det 4. århundrede), der skrev komedien "Aesop", stiller sin helt op imod Solon, det vil sige, han fletter allerede legenden om Aesop ind i sagncyklussen om de syv vise mænd og kong Croesus. Hans samtidige Lysippos kendte også denne version, der skildrede Aesop i spidsen for de syv vise mænd. Slaveri ved Xanthus, forbindelse med de syv vismænd, død fra de delfiske præsters forræderi - alle disse motiver blev led i den efterfølgende æsopiske legende, hvis kerne blev dannet i slutningen af det 4. århundrede. f.Kr e.

Antikken tvivlede ikke på Æsops historicitet, renæssancen satte først spørgsmålstegn ved dette spørgsmål (Luther), filologi fra det 18. århundrede. underbyggede denne tvivl (Richard Bentley), filologi fra det 19. århundrede. bragte det til grænsen (Otto Crusius og efter ham Rutherford hævdede Aesops mytiske natur med en beslutsomhed karakteristisk for deres tids hyperkritik), begyndte det 20. århundrede igen at læne sig mod antagelsen om en historisk prototype af billedet af Æsop .

En samling af fabler (ud af 426) er blevet bevaret under navnet Æsop. korte værker) i prosaisk fremstilling. Der er grund til at tro, at man i Aristofanes æra (slutningen af det 5. århundrede) kendte en skriftlig samling af Æsops fabler i Athen, hvorfra børn blev undervist i skolen; "Du er uvidende og doven, du har ikke engang lært Æsop," siger en ting fra Aristofanes skuespiller. Det var prosaiske genfortællinger, uden nogen kunstnerisk udsmykning. Faktisk omfattede den såkaldte Æsops samling fabler fra forskellige tidsepoker.

Arv

Æsops navn blev senere et symbol. Hans værker blev givet videre fra mund til mund, og i det 3. århundrede f.Kr. e. blev nedskrevet i 10 bøger af Demetrius af Phalerum (ca. 350 - ca. 283 f.Kr.). Denne samling gik tabt efter det 9. århundrede. n. e. I kejser Augustus' æra arrangerede Phaedrus disse fabler i latinske jambiske vers; Avian arrangerede omkring det 4. århundrede 42 fabler i latinsk elegisk distich. Omkring 200 n. e. Babriy satte dem ud i græske vers i metermålet af en holyamb. Babrius' værker blev inkluderet af Planud (1260-1310) i hans berømte samling, som påvirkede senere fabulister. "Æsops fabler", alle komponeret i middelalderen. Interessen for Æsops fabler strakte sig til hans personlighed; i mangel af pålidelige oplysninger om ham, greb de til legenden. Frygisk taler, allegorisk blasfemisk verdens magtfulde Dette så naturligvis ud til at være en gnaven og vred mand, ligesom Homers Thersites, og derfor blev portrættet af Thersites, skildret i detaljer af Homer, overført til Æsop. Han blev fremstillet som pukkelrygget, lam, med ansigtet af en abe – kort sagt grim i alle henseender og direkte modsat Apollons guddommelige skønhed; Sådan blev han i øvrigt afbildet i skulptur - i den interessante statue, der har overlevet til os. I middelalderen blev en anekdotisk biografi om Aesop komponeret i Byzans, som længe blev accepteret som en kilde til pålidelig information om ham. Aesop er her repræsenteret som en slave, solgt for næsten ingenting fra hånd til hånd, konstant fornærmet af medslaver, tilsynsmænd og herrer, men i stand til at hævne sig på sine lovovertrædere. Denne biografi fulgte ikke kun ikke af Æsops ægte tradition - det gjorde den ikke engang græsk oprindelse. Dens kilde er den jødiske historie om den kloge Akyria, som hører til den cyklus af legender, der omgav kong Salomons personlighed blandt senere jøder. Selve historien er hovedsageligt kendt fra gamle slaviske tilpasninger. Martin Luther opdagede, at Æsops bog med fabler ikke er en forfatters eneste værk, men en samling af ældre og nyere fabler, og at traditionelt billedeÆsop er frugten af en "poetisk legende". Aesops fabler er blevet oversat (ofte revideret) til mange sprog i verden, herunder af de berømte fabelforfattere Jean La Fontaine og Ivan Krylov.

På russisk fuld oversættelse Alle Æsops fabler blev udgivet i 1968.

Nogle fabler

* Kamel

* Lam og ulv

* Hest og æsel

* Agerhøne og Høns

* Siv og oliventræ

* Ørn og Ræv

* Ørn og Jackdaw

* Ørn og skildpadde

* Orne og ræv

*Æsel og hest

*Æsel og ræv

*Æsel og ged

* Æsel, Røg og Hyrde

* Frø, rotte og trane

* Ræv og vædder

* Ræv og æsel

* Ræv og Brændehugger

* Ræv og Stork

* Ræv og due

* Hane og diamant

* Hane og Tjener

* Rådyr og løve

* Hyrde og ulv

* Hund og vædder

* Hund og kødstykke

* Hund og ulv

* Løve med andre dyr på jagt

* Løve og mus

* Løve og Bjørn

* Løve og æsel

* Løve og myg

* Løve og ged

* Løve, ulv og ræv

* Løve, ræv og æsel

* Mand og Agerhøne

* Påfugl og Jackdaw

* Ulv og trane

* Ulv og hyrder

* Gamle Løve og Lisa

* Vild hund

* Jackdaw og Due

* Flagermus

* Frøer og slange

* Hare og frøer

* Høne og Svale

* Krager og andre fugle

* Krager og fugle

* Løvinde og ræv

* Mus og frø

* Skildpadde og hare

* Slange og Bonde

* Svale og andre fugle

* Mus fra byen og mus fra landet

* Okse og løve

* Due og Krager

* Ged og hyrde

*Begge frøer

*Begge kyllinger

* Hvid Jackdaw

* Vild ged og druegren

* Tre tyre og en løve

* Kylling og æg

* Jupiter og bier

* Jupiter og Slange

* Rook and Fox

* Zeus og kamel

* To frøer

* To venner og en bjørn

* To kræftformer

Aesop er en af de mest kontroversielle figurer gammel litteratur. Manglen på videnskabelige beviser om fabulistens liv rejser tvivl om hans eksistens. Mange gamle græske historikere, såsom Herodot, Heraclides af Pontus, havde deres egne oplysninger om, hvordan han levede og under hvilke omstændigheder han døde. Disse data var karakteriseret ved sådanne motiver, der i slutningen af det 4. århundrede. f.Kr e. blev grundlaget for den æsopiske legende.

Alt ovenstående beviser, at gamle historikere og forfattere aldrig tvivlede på eksistensen af denne fabulist. Men renæssancen, såvel som filologi fra forskellige århundreder, bestridte denne sag og hævdede, at Aesop var en myte. Det tyvende århundrede tillader eksistensen af denne forfatter.

I slutningen af det 5. århundrede blev en samling af århundreder gamle fabler af Æsop glorificeret i Athen.

Aesops fabler gik fra generation til generation, fordi hans navn blev ikonisk. Demetrius Falevsky samlede alle værkerne i 10 bøger i det 3. århundrede f.Kr. e. men denne samling gik tabt. Kendere af hans kunst var også interesserede i detaljer personlige liv fabulist. De ukendte fragmenter af hans liv var fyldt med legender. Det blev antaget, at Aesop havde en grim karakter, og hans udseende blev sammenlignet med en pukkelrygget, haltende freak. Dette billede er kommet til os i form af skulpturer.

Der var en version af digterens biografi, hvis kilde var en af legenderne om kong Salomon. Versionen fortæller os, at Aesop var en billig slave, som blev hånet af alle og enhver, og som han dygtigt tog hævn over.

I mange lande kan kendere af oldgræsk litteratur læse fabler i fortolkningen af sådanne fabulister som I. Krylov og Jean La Fontaine.

I 1986 udkom en russisksproget version af Æsops fabler.

gammel græsk Αἴσωπος

legendarisk oldgræsk digter og fabulist

omkring 600 f.Kr

kort biografi

- semi-mytisk oldgræsk fabulist, der levede i det 6. århundrede f.Kr. e. Han regnes for grundlæggeren af fabelgenren; Den allegoriske måde at udtrykke tanker på, der bruges til i dag, er opkaldt efter ham - æsopisk sprog.

I dag vides det ikke med sikkerhed, om en sådan forfatter til fablerne faktisk eksisterede, eller om de tilhørte til forskellige personer, og billedet af Æsop er kollektivt. Oplysninger om hans biografi er ofte modstridende og historisk ubekræftede. Herodot nævner først Æsop. Ifølge hans version tjente Aesop som slave, og hans herre var en vis Iadmon fra øen Samos, som senere gav ham frihed. Han levede, da den egyptiske konge Amasis regerede, dvs. i 570-526 f.Kr e. Delphierne dræbte ham, hvilket efterkommerne af Iadmon efterfølgende modtog en løsesum for.

Traditionen kalder Frygien for Æsops fødested ( Lilleasien). Ifølge nogle kilder var Aesop ved kong Krøsus af Lydias hof. Århundreder senere ville Heraclides af Pontus tilskrive Æsops oprindelse fra Thrakien og udnævne en vis Xanthus som sin første mester. Samtidig er denne information forfatterens egne konklusioner lavet på baggrund af Herodots data. I Aristofanes' "Hvepse" kan man finde oplysninger om omstændighederne ved hans død, dvs. om den falske anklage om at stjæle ejendom fra templet i Delphi og om fabelen "Om billen og ørnen", som angiveligt blev fortalt af Æsop før hans død. I et andet århundrede vil udsagn fra karakterer i komedie blive opfattet som historisk kendsgerning. I slutningen af det 4. århundrede. komikeren Alexid, hvis pen komedien "Aesop" tilhørte, fortæller om sit engagement med de syv vise mænd og sit forhold til kong Krøsus. I Lysippos, som levede på samme tid, leder Aesop allerede denne herlige kohorte.

Hovedplottet i Æsops biografi opstod i slutningen af det 4. århundrede f.Kr. e. og blev inkorporeret i flere udgaver af "Biography of Aesop", skrevet i på modersmål. Hvis de tidlige forfattere ikke sagde noget om træk ved fabulistens udseende, så fremstår Aesop i "Biografien" som en pukkelrygget freak, men samtidig en vid og en stor vismand, der let kan bedrage ejeren og repræsentanterne for overklassen. Æsops fabler er ikke engang nævnt i denne version.

Hvis i antikke verden ingen satte spørgsmålstegn ved historiciteten af fabulistens personlighed, dengang i det 16. århundrede. Luther opdagede først i denne sag diskussion. En række forskere i det 18. og 19. århundrede. talte om billedets legendariske og mytiske karakter; i det 20. århundrede var meningerne delte; nogle forfattere har hævdet, at en historisk prototype af Aesop meget vel kan have eksisteret.

Hvorom alting er, betragtes Æsop som forfatter til mere end fire hundrede fabler fortalt i prosa. Mest sandsynligt blev de over en længere periode overført til mundtligt. I IV-III århundreder. f.Kr e. 10 fabler blev udarbejdet af Demetrius af Thales, men efter det 9. århundrede. n. e. denne hvælving gik tabt. Efterfølgende blev Æsops fabler oversat til latin af andre forfattere (Phaedrus, Flavius Avianus); navnet Babrius forblev i historien, som lånte historier fra Æsop og udskrev dem på græsk i poetisk form. Æsops fabler, hvis hovedpersoner i langt de fleste tilfælde var dyr, blev en rig kilde til at låne plots af fabulister fra efterfølgende tider. Især tjente de som inspirationskilder for J. Lafontaine, G. Lessing, I.A. Krylova.

Biografi fra Wikipedia

Biografi i den gamle tradition

Om han var en historisk person er umuligt at sige. Han blev først nævnt af Herodot, som rapporterer (II, 134), at Aesop var slave af en vis Iadmon fra øen Samos, derefter blev sat fri, levede i den egyptiske kong Amasis tid (570-526 f.Kr.) og blev dræbt af Delphierne; for sin død betalte Delfi en løsesum til Iadmons efterkommere.

Mere end hundrede år senere skriver Heraclides af Pontus, at Aesop kom fra Thrakien, var en samtidig med Pherecydes, og hans første mester hed Xanthus. Men disse data er hentet fra mere tidlig historie Herodot gennem upålidelige slutninger (f.eks. er Thrakien som Æsops fødested inspireret af, at Herodot nævner Æsop i forbindelse med den thrakiske heteroa Rhodopis, som også var slave af Iadmon). Aristofanes ("Hvepse") giver allerede detaljer om Æsops død - det omvandrende motiv af en plantet kop, som tjente som årsag til hans anklage, og fabelen om ørnen og billen, som han fortalte før sin død. Et århundrede senere gentages dette udsagn af Aristofanes’ helte som historisk faktum. Komikeren Platon (slutningen af det 5. århundrede) nævner allerede de posthume reinkarnationer af Æsops sjæl. Komikeren Alexis (slutningen af det 4. århundrede), der skrev komedien "Aesop", stiller sin helt op imod Solon, det vil sige, han fletter allerede legenden om Aesop ind i sagncyklussen om de syv vise mænd og kong Croesus. Hans samtidige Lysippos kendte også denne version, der skildrede Aesop i spidsen for de syv vise mænd. Slaveri ved Xanthus, forbindelse med de syv vismænd, død fra de delfiske præsters forræderi - alle disse motiver blev led i den efterfølgende æsopiske legende, hvis kerne blev dannet i slutningen af det 4. århundrede. f.Kr e.

Det vigtigste monument i denne tradition var den anonyme sene antikke roman (den græsk), kendt som "The Life of Aesop". Romanen har overlevet i flere udgaver: dens ældste fragmenter på papyrus går tilbage til det 2. århundrede. n. e.; i Europa siden det 11. århundrede. Den byzantinske udgave af biografien kom i omløb.

I "Biografi" vigtig rolle spiller Aesops misdannelse (ikke nævnt af tidlige forfattere), Frygia (et stereotypt sted forbundet med slaver) bliver hans hjemland i stedet for Thrakien, Aesop optræder som en vismand og joker, der narrer konger og hans herre, en dum filosof. I dette plot spiller overraskende Aesops fabler næsten ingen rolle; de anekdoter og vittigheder, som Æsop fortæller i hans "Biografi", er ikke med i samlingen af "Æsops fabler", der er kommet ned til os fra antikken og ligger ret langt fra den genremæssigt. Billedet af den grimme, kloge og snedige "frygiske slave" i færdig form går til den nye europæiske tradition.

Antikken tvivlede ikke på Æsops historicitet. Luther satte spørgsmålstegn ved det første gang i det 16. århundrede. Det attende århundredes filologi underbyggede denne tvivl (Richard Bentley); Filologien fra det nittende århundrede tog det til dets ekstreme: Otto Crusius og efter ham Rutherford hævdede Aesops mytiske natur med en beslutsomhed, der var karakteristisk for deres tids hyperkritik.

Arv

Aesopus moralisatus, 1485

Under navnet Æsop er bevaret en samling af fabler (på 426 korte værker) i prosa. Der er grund til at antage, at man i Aristofanes æra (slutningen af det 5. århundrede) i Athen kendte en skriftlig samling af Æsops fabler. , hvorfra børn blev undervist i skolen; "Du er uvidende og doven, du har ikke engang lært Æsop," siger en karakter i Aristophanes. Det var prosaiske genfortællinger, uden nogen kunstnerisk udsmykning. Faktisk omfattede den såkaldte "Æsops samling" fabler fra forskellige tidsepoker.

I det 3. århundrede f.Kr. e. hans fabler blev nedskrevet i 10 bøger af Demetrius af Phalerum (ca. 350 - ca. 283 f.Kr.). Denne samling gik tabt efter det 9. århundrede. n. e.

I det 1. århundrede oversatte kejser Augustus' frigivne, Phaedrus, disse fabler til latinske jambiske vers (mange af Phaedrus' fabler er af original oprindelse), og Avian omarrangerede omkring det 4. århundrede 42 fabler til latinske elegiske distich; i middelalderen var Avians fabler, trods deres ikke særlig høje kunstneriske niveau, meget populære. Latinske versioner af mange af Æsops fabler, med tilføjelse af senere fortællinger og derefter middelalderlige fabliaux, dannede den såkaldte samling "Romulus". Omkring 100 n. e. Babrius, der tilsyneladende boede i Syrien, en romer af oprindelse, opstillede Æsops fabler i græske vers på størrelse med en holyammb. Babrius' værker blev inkluderet af Planud (1260-1310) i hans berømte samling, som påvirkede senere fabulister.

Æsop 150 f.Kr e. (Villa Albani-samlingen), Rom

Interessen for Æsops fabler strakte sig til hans personlighed; i mangel af pålidelige oplysninger om ham, greb de til legenden. Den frygiske taler, som allegorisk udskældte magthaverne, så naturligvis ud til at være en gnaven og vred mand, ligesom Homers Thersites, og derfor blev portrættet af Thersites, skildret i detaljer af Homer, overført til Æsop. Han blev fremstillet som pukkelrygget, lam, med ansigtet af en abe – kort sagt grim i alle henseender og direkte modsat Apollons guddommelige skønhed; Sådan blev han i øvrigt afbildet i skulptur - i den interessante statue, der har overlevet til os.

Martin Luther opdagede, at Æsops bog med fabler ikke er det eneste værk af én forfatter, men en samling af ældre og nyere fabler, og at det traditionelle billede af Æsop er frugten af en "poetisk fortælling."

Aesops fabler er blevet oversat (ofte revideret) til mange sprog i verden, herunder af de berømte fabulister Jean La Fontaine og I.A. Krylov.

I USSR blev den mest komplette samling af Aesops fabler oversat af M. L. Gasparov udgivet af Nauka-forlaget i 1968.

I den vestlige litteraturkritik identificeres Aesops fabler (de såkaldte "esopics") normalt efter Edwin Perrys opslagsbog (se Perry Index), hvor 584 værker hovedsageligt er systematiseret efter sproglige, kronologiske og palæografiske kriterier.

Nogle fabler

Hvid Jackdaw
Okse og Løve
Kamel
Ulv og Trane
Ulv og hyrder
Krager og andre fugle
Krager og Fugle
Ravn og ræv
Jackdaw og Due
Due og Krager
Rook og Fox
To venner og en bjørn
To kræftformer
To frøer
Vild ged og druegren
Vild hund
Hare og frøer
Zeus og kamel
Zeus og skam
Slange og Bonde
Orne og ræv
Ged og hyrde
Bonde og hans sønner
Høne og Svale
Kylling og æg
Agerhøne og Høns
Svale og andre fugle
Løve og æsel
Løve og ged
Løve og myg
Løve og Bjørn
Løve og mus
Løve med andre dyr på jagt
Løve, ulv og ræv
Løve, ræv og æsel
Flagermus
Ræv og Stork
Fox og Ram
Ræv og Due
Ræv og Skovhugger
Ræv og Æsel
Ræv og druer
Hest og æsel
Løvinde og ræv
Frø, rotte og trane
Frøer og slange
Mus og frø
Bymus og Landmus
Begge høns
Begge frøer
Hjort
Hjorte og Løve
Ørn og Jackdaw
Ørn og Ræv
Ørn og Skildpadde
Æsel og ged
Æsel og ræv
Æsel og Hest
Æsel, Røg og Hyrde
Fader og Sønner
Påfugl og Jackdaw
Hyrde og ulv
Hyrde joker
Hane og diamant
Hane og Tjener
Hund og vædder
Hund og ulv
Hund og kødstykke
Gamle løve og ræv
Tre tyre og en løve
Siv og oliventræ
pralende femkamp
Mand og Agerhøne
Skildpadde og hare
Jupiter og Slange
Jupiter og bier
Lam og ulv

Litteratur

Oversættelser

I serien: “Collection Budé”: Esope. Fabler. Texte établi et traduit par E. Chambry. 5e oplag 2002. LIV, 324 s.

Russiske oversættelser:

Esops fabler med moralsk lære og noter af Roger Letrange, genudgivet og videre russisk sprog overført til St. Petersborg, kontor for Videnskabsakademiet af sekretær Sergei Volchkov. Petersborg, 1747. 515 s. (genoptryk)
Esops fabler med fabler om den latinske digter Philelphus, fra den seneste Fransk oversættelse, fuld beskrivelse liv af Ezopova... leveret af hr. Bellegarde, nu igen oversat til russisk af D. T. M., 1792. 558 s.
Fuldstændig samling af Æsops fabler... M., 1871. 132 s.
Æsops fabler. / Per. M. L. Gasparova. (Serie" Litterære monumenter"). M.: Nauka, 1968. 320 s. 30.000 eksemplarer.
- genoptryk i samme serie: M., 1993.
- genoptryk: Oldtidsfabel. M.: Kunstner. tændt. 1991. s. 23-268.
- genoptryk: . Bud. Fabler. Biografi / oversættelse. Gasparova M. L. - Rostov-ved-Don: Phoenix, 2003. - 288 s. - ISBN 5-222-03491-7

Æsop(oldgræsk Αἴσωπος) (fr. Ésope, eng. Aesop) - en semi-legendarisk skikkelse af oldgræsk litteratur, en fabulist, der levede i det 6. århundrede f.Kr. øh..

(Aesop. Maleri af Diego Velazquez (1639-1640))

Biografi

Det er umuligt at sige, om Æsop var en historisk figur. Der var ingen videnskabelig tradition om Æsops liv. Herodot (II, 134) skriver, at Aesop var slave af en vis Iadmon fra øen Samos, levede i den egyptiske kong Amasis tid (570-526 f.Kr.) og blev dræbt af delphierne. Heraclides af Pontus skriver mere end hundrede år senere, at Aesop kom fra Thrakien, var en samtidig med Pherecydes, og hans første mester hed Xanthus, men han uddrager disse data fra den samme historie om Herodot gennem upålidelige slutninger. Aristofanes ("Hvepse", 1446-1448) rapporterer allerede detaljer om Æsops død - det vandrende motiv af en plantet bæger, som tjente som årsag til hans anklage, og fabelen om ørnen og billen, fortalt af ham før hans død . Komikeren Platon (slutningen af det 5. århundrede) nævner allerede de posthume reinkarnationer af Æsops sjæl. Komikeren Alexis (slutningen af det 4. århundrede), der skrev komedien "Aesop", stiller sin helt op imod Solon, det vil sige, han fletter allerede legenden om Aesop ind i sagncyklussen om de syv vise mænd og kong Croesus. Hans samtidige Lysippos kendte også denne version, der skildrede Aesop i spidsen for de syv vise mænd). Slaveri ved Xanthus, forbindelse med de syv vismænd, død fra de delfiske præsters forræderi - alle disse motiver blev led i den efterfølgende æsopiske legende, hvis kerne blev dannet i slutningen af det 4. århundrede. f.Kr e.

Under navnet Æsop er en samling fabler (på 426 korte værker) i prosaisk fremstilling bevaret. Der er grund til at tro, at man i Aristofanes æra (slutningen af det 5. århundrede) kendte en skriftlig samling af Æsops fabler i Athen, hvorfra børn blev undervist i skolen; "Du er uvidende og doven, du har ikke engang lært Æsop," siger en karakter i Aristophanes. Det var prosaiske genfortællinger, uden nogen kunstnerisk udsmykning. Faktisk omfattede den såkaldte Æsops samling fabler fra forskellige tidsepoker.

Aesops fabler er blevet oversat (ofte revideret) til mange sprog i verden, herunder af de berømte fabelforfattere Jean La Fontaine og Ivan Krylov.

Æsopisk sprog (opkaldt efter fabulisten Aesop) er hemmelig skrift i litteraturen, en allegori, der bevidst skjuler forfatterens tanke (idé).

På russisk udkom en komplet oversættelse af alle Æsops fabler i 1968.

Materiale fra Wikipedia - den frie encyklopædi

Biografi

Det er umuligt at sige, om Æsop var en historisk figur. Der var ingen videnskabelig tradition om Æsops liv. Herodot (II, 134) skriver, at Aesop var en slave af en vis Iadmon fra øen Samos, derefter blev sat fri, levede i den egyptiske kong Amasis tid (570-526 f.Kr.) og blev dræbt af delphierne; for sin død betalte Delfi en løsesum til Iadmons efterkommere. Heraclides af Pontus skriver mere end hundrede år senere, at Aesop kom fra Thrakien, var en samtidig med Pherecydes, og hans første ejer hed Xanthus, men han uddrager disse data fra den samme historie om Herodot gennem upålidelige slutninger (for eksempel Thrakien som Æsops fødested er inspireret af, at Herodot nævner Æsop i forbindelse med den thrakiske heteroa Rhodopis, som også var slave af Iadmon). Aristofanes ("Hvepse", 1446-1448) rapporterer allerede detaljer om Æsops død - det vandrende motiv af en plantet bæger, som tjente som årsag til hans anklage, og fabelen om ørnen og billen, fortalt af ham før hans død . Et århundrede senere gentages denne erklæring om Aristofanes' helte som en historisk kendsgerning. Komikeren Platon (slutningen af det 5. århundrede) nævner allerede de posthume reinkarnationer af Æsops sjæl. Komikeren Alexis (slutningen af det 4. århundrede), der skrev komedien "Aesop", stiller sin helt op imod Solon, det vil sige, han fletter allerede legenden om Aesop ind i sagncyklussen om de syv vise mænd og kong Croesus. Hans samtidige Lysippos kendte også denne version, der skildrede Aesop i spidsen for de syv vise mænd. Slaveri ved Xanthus, forbindelse med de syv vismænd, død fra de delfiske præsters forræderi - alle disse motiver blev led i den efterfølgende æsopiske legende, hvis kerne blev dannet i slutningen af det 4. århundrede. f.Kr e. Det vigtigste monument i denne tradition var "Aesops biografi", samlet på det folkelige sprog, som overlevede i flere udgaver. I denne version spiller Æsops misdannelse (ikke nævnt af gamle forfattere) en vigtig rolle; Frygien (et stereotypt sted forbundet med slaver) bliver hans hjemland i stedet for Thrakien; Æsop optræder som en vismand og joker, der narrer konger og hans herre, en dum filosof. I dette plot spiller overraskende Aesops fabler næsten ingen rolle; de anekdoter og vittigheder, som Æsop fortæller i hans "Biografi", er ikke med i samlingen af "Æsops fabler", der er kommet ned til os fra antikken og ligger ret langt fra den genremæssigt. Billedet af den grimme, kloge og snedige "frygiske slave" i færdig form går til den nye europæiske tradition.

Arv

På russisk udkom en komplet oversættelse af alle Æsops fabler i 1968.

Nogle fabler

Kamel
Lam og ulv
Hest og æsel
Agerhøne og Høns
Siv og oliventræ
Ørn og Ræv
Ørn og Jackdaw
Ørn og Skildpadde
Orne og ræv
Æsel og Hest
Æsel og ræv
Æsel og ged
Æsel, Røg og Hyrde
Frø, rotte og trane
Fox og Ram
Ræv og Æsel
Ræv og Skovhugger
Ræv og Stork
Ræv og Due
Hane og diamant
Hane og Tjener
Hjort
Hjorte og Løve
Hyrde og ulv
Hund og vædder
Hund og kødstykke
Hund og ulv
Løve med andre dyr på jagt
Løve og mus
Løve og Bjørn
Løve og æsel
Løve og myg
Løve og ged
Løve, ulv og ræv
Løve, ræv og æsel
Mand og Agerhøne
Påfugl og Jackdaw
Ulv og Trane
Ulv og hyrder
Gamle løve og ræv
Vild hund
Jackdaw og Due
Flagermus
Frøer og slange
Hare og frøer
Høne og Svale
Krager og andre fugle
Krager og Fugle
Løvinde og ræv
Mus og frø
Skildpadde og hare
Slange og Bonde
Svale og andre fugle
Bymus og Landmus
Okse og Løve
Due og Krager
Ged og hyrde
Begge frøer
Begge høns
Hvid Jackdaw
Vild ged og druegren
Tre tyre og en løve
Kylling og æg
Jupiter og bier
Jupiter og Slange
Rook og Fox
Zeus og kamel
To frøer
To venner og en bjørn
To kræftformer

Æsop

Æsop(gammelgræsk Æsop) - en semi-legendarisk figur af oldgræsk litteratur, en fabulist, der levede i det 6. århundrede f.Kr. øh..

Æsopisk sprog(opkaldt efter fabulisten Æsop) - hemmelig skrift i litteraturen, en allegori, der bevidst maskerer forfatterens tanke (idé). Han tyer til et system af "bedrageriske midler": traditionelle allegoriske teknikker (allegori, ironi, perifraser, hentydninger), fabel-"karakterer", gennemskinnelige kontekstuelle pseudonymer.

Biografi

Arv

Æsops navn blev senere et symbol. Hans værker blev givet videre fra mund til mund, og i det 3. århundrede f.Kr. e. blev nedskrevet i 10 bøger af Demetrius af Phalerum (ca. 350 - ca. 283 f.Kr.). Denne samling gik tabt efter det 9. århundrede. n. e. I kejser Augustus' æra arrangerede Phaedrus disse fabler i latinske jambiske vers; Avian arrangerede omkring det 4. århundrede 42 fabler i latinsk elegisk distich. Omkring 200 n. e. Babriy satte dem ud i græske vers i metermålet af en holyamb. Babrius' værker blev inkluderet af Planud (1260-1310) i hans berømte samling, som påvirkede senere fabulister. "Æsops fabler", alle komponeret i middelalderen. Interessen for Æsops fabler strakte sig til hans personlighed; i mangel af pålidelige oplysninger om ham, greb de til legenden. Den frygiske taler, som allegorisk udskældte magthaverne, så naturligvis ud til at være en gnaven og vred mand, ligesom Homers Thersites, og derfor blev portrættet af Thersites, skildret i detaljer af Homer, overført til Æsop. Han blev fremstillet som pukkelrygget, lam, med ansigtet af en abe – kort sagt grim i alle henseender og direkte modsat Apollons guddommelige skønhed; Sådan blev han i øvrigt afbildet i skulptur - i den interessante statue, der har overlevet til os. I middelalderen blev en anekdotisk biografi om Aesop komponeret i Byzans, som længe blev accepteret som en kilde til pålidelig information om ham. Aesop er her repræsenteret som en slave, solgt for næsten ingenting fra hånd til hånd, konstant fornærmet af medslaver, tilsynsmænd og herrer, men i stand til at hævne sig på sine lovovertrædere. Denne biografi stammede ikke kun fra Æsops ægte tradition - den var ikke engang af græsk oprindelse. Dens kilde er den jødiske historie om den kloge Akyria, som hører til den cyklus af legender, der omgav kong Salomons personlighed blandt senere jøder. Selve historien er hovedsageligt kendt fra gamle slaviske tilpasninger. Martin Luther opdagede, at Æsops bog med fabler ikke er det eneste værk af én forfatter, men en samling af ældre og nyere fabler, og at det traditionelle billede af Æsop er frugten af en "poetisk fortælling." Aesops fabler er blevet oversat (ofte revideret) til mange sprog i verden, herunder af de berømte fabelforfattere Jean La Fontaine og Ivan Krylov.

På russisk udkom en komplet oversættelse af alle Æsops fabler i 1968.

Nogle fabler
Kamel
Lam og ulv
Hest og æsel
Agerhøne og Høns
Siv og oliventræ
Ørn og Ræv
Ørn og Jackdaw
Ørn og Skildpadde
Orne og ræv
Æsel og Hest
Æsel og ræv
Æsel og ged
Æsel, Røg og Hyrde
Frø, rotte og trane
Fox og Ram
Ræv og Æsel
Ræv og Skovhugger
Ræv og Stork
Ræv og Due
Hane og diamant
Hane og Tjener
Hjort
Hjorte og Løve
Hyrde og ulv
Hund og vædder
Hund og kødstykke
Hund og ulv
Løve med andre dyr på jagt
Løve og mus
Løve og Bjørn
Løve og æsel
Løve og myg
Løve og ged
Løve, ulv og ræv
Løve, ræv og æsel
Mand og Agerhøne
Påfugl og Jackdaw
Ulv og Trane
Ulv og hyrder
Gamle løve og ræv
Vild hund
Jackdaw og Due
Flagermus
Frøer og slange
Hare og frøer
Høne og Svale
Krager og andre fugle
Krager og Fugle
Løvinde og ræv
Mus og frø
Skildpadde og hare
Slange og Bonde
Svale og andre fugle
Bymus og Landmus
Okse og Løve
Due og Krager
Ged og hyrde
Begge frøer
Begge høns
Hvid Jackdaw
Vild ged og druegren
Tre tyre og en løve
Kylling og æg
Jupiter og bier
Jupiter og Slange
Rook og Fox
Zeus og kamel
To frøer
To venner og en bjørn
To kræftformer

Litteratur

Æsop. Bud. Fabler. Biografi, 2003, 288 s., ISBN 5-222-03491-7
Når du skriver denne artikel, materiale fra Encyklopædisk ordbog Brockhaus og Efron (1890-1907).