Феновете на историческите романи на Хенрик Сиенкевич често срещат в тях такова понятие като „благородство“. Значението на тази дума обаче не винаги е било ясно от контекста. Нека да разберем какво означава дадено съществително, а също така разгледайте историята на явлението, наречено с това име.
Какво означава думата "шляхта"?
Този термин в Полско-Литовската общност се използва за означаване на благородническата класа.
Всъщност това съществително може да се счита за синоним на термините „благородство“, „благородство“. В същото време дворянството е особено явление, характерно за полската култура. Освен това съществуваше в съседна Словакия) и тези, чиито земи в миналото са били част от Полско-Литовската общност (Беларус, Литва, Украйна).
Етимология
Руската дума "шляхта" произлиза от полското съществително szlachta. То от своя страна най-вероятно е образувано от немския термин Schlacht (битка, битка).
Има и широко разпространена версия, че „родоначалникът“ на „джентри“ е старата немска дума Slacht, което означава „порода, клан“.
Коя от тези теории е вярна, не е известно. Освен това първите доказателства за етимологията на въпросната дума се появяват едва през 15 век. Освен това самото понятие е възникнало поне 4 века по-рано.
Кой е благородник
Ако дворянството е общото наименование на аристокрацията, то неговият отделен представител се е наричал „джентри“ или „джентри“ (ако говорим за жена от благороден произход).
Първоначално (по време на съществуването на Кралство Полша) получават благородство обикновени хораможе главно за военни заслуги (между другото, оттук произлиза терминът). Следователно в ранни вековебили близки по своята роля до европейските рицари.
В по-късни времена става много по-трудно да станеш благородник, дори въпреки славните подвизи на бойното поле. Освен това през почти цялата история на съществуването на дворянството неговите представители са отговорни за отбраната на страната.
Според полски историци през XVI-XVIII век. Имаше повече от десет разновидности на джентри. Те бяха разделени на различни категории: по древност, по богатство, по наличие или липса на герб, земи или селяни, по произход, по местоживеене и др.
Въпреки многото разновидности, дворянството винаги е елитът на обществото. Следователно дори най-бедният безименен благородник е имал повече праваи привилегии от най-проспериращия обикновен човек.
Тъй като много благородници от Полско-Литовската общност бяха бедни, основното богатство на всеки аристократ беше неговата honor i godnośc (чест и достойнство). Защитавайки ги, дори най-бедният благородник би могъл да предизвика благороден богаташ.
Има погрешно схващане, че всички благородници непременно са били католици. Това е мит, въпреки че въпросът за религията беше много важен за Полско-Литовската общност; сред нейното благородство имаше представители на различни християнски деноминации.
Историята на появата на дворянството
След като разгледахме какво означава думата „благородство“, струва си да обърнем внимание на историята на това явление.
Първите благородни рицари се появяват през 11 век. Както бе споменато по-горе, те получиха благородническата титла за военни заслуги. Интересно е, че в онези дни всеки човек можеше бойни постиженияполучават благородническа титла. Нещо повече, това правило важи дори за робите.
Благодарение на тази политика през 11в. Появиха се огромен брой благородници, но те нямаха гербове и земи, тъй като бяха на държавна издръжка.
От 12 век. джентри е земевладелска класа. От този период полските благородници започват постепенно да поемат контрола над всички сфери на държавния живот. Така, след като получиха земя, те практически поробиха селячеството в продължение на няколко десетилетия, лишавайки селските общности от самоуправление и въвеждайки крепостничество.
Ситуацията с населението на градовете не беше по-добра. Тъй като жителите на града бяха мирни хора, които не участваха в постоянни военни конфликти, дворянството ги лиши от правото да притежават земя. Освен това благородниците постоянно налагаха данъци на жителите на града и грубо се намесваха във всичките им дела. Поради това индустрията на държавата практически не се развива.
Златна свобода
След като разбрахме какво означават „благородство“ и „благородство“, струва си да научим за такова понятие като „благородска демокрация“ или Złota Wolność (Златна свобода).
Същността на тази политическа система (която се формира в Кралство Полша и след това се разпространява в Полско-Литовската общност) е, че почти всеки благородник участва в управлението на държавата.
Въпреки че страната официално се оглавява от крал, той е единственият в Европа, който е избран. И беше избран от група от най-богатите благородници, чиято структура прилича на съвременния Сенат в САЩ), и почти всички богати благородници можеха да кандидатстват за мястото на крал, независимо от древността на семейството.
Той бил избиран за цял живот, но дворянството имало законното право да вдигне въстание (рокош) срещу него и да отстрани нежелания човек от длъжността му. Освен това всеки член на Сейма имаше право на вето, така че повечето закони в Полско-Литовската общност бяха приети не от краля, а от дворянството.
Въпреки своята прогресивност, Golden Liberty имаше и отрицателни страни. Например постоянните граждански борби и борбата на най-богатите благородници за власт. По тази причина в края на 18в. страната е толкова отслабена, че е завладяна от три съседни държави: Руската империя, Австрия и Прусия.
Упадък и изчезване на шляхтата като класа
След като Полско-Литовската общност престава да съществува през 18 век, огромна част от нейните земи попадат под властта на Руската империя. Новите власти стигнаха до необходимостта да приравнят дворяните с руските дворяни. Но се оказа, че има много полско благородство (приблизително 7% от общото население на Полша, докато в Русия - 1%).
За да се намали броят му, през целия 19в. В империята са въведени различни ограничителни закони, изискващи от благородниците да потвърдят своята древност с някакви документални доказателства. Съберете обаче всичко необходими сертификатиНе всички благородници можеха. Поради това почти половината от тях бяха причислени към категорията на простолюдието.
Такива подли политики допринесоха за многобройни въстания, които само влошиха положението на бившата шляхта.
След събитията от 1917 г. на територията на бившата Руска империя и Полско-Литовската общност се правят опити да се възстанови дворянството като класа и да му се върнат предишните права и свободи. Това обаче не е постигнато и през 1921 г. последните привилегии на благородниците в Полша, Украйна и Западна Беларус са премахнати, както и самото имение.
Падането на Малорусия от Полша. Том 1 [чети, съвременен правопис] Кулиш Пантелеймон Александрович
Глава II. Полски бюргери и полски благородници. - Селско стопанство и градска индустрия. - Полско-руски селяни. - Сблъсъкът на европейската икономика с азиатската. - Малоруските селяни в новите колонии. - Съперничеството между буржоазията и дворянството. - Колонизация на малоруските пустини. - Украински планини
Глава II.
Полски бюргери и полски благородници. - Селско стопанство и градска индустрия. - Полско-руски селяни. - Сблъсъкът на европейската икономика с азиатската. - Малоруските селяни в новите колонии. - Съперничеството между буржоазията и дворянството. - Колонизация на малоруските пустини. - украински градове. - Произходът на казаците. - Враждата на казаците към буржоазията и към управлението на господаря. - Мисълта за унищожаване на казаците.
Във време, когато йезуитите работеха за създаване на единна вяра и единна националност в рамките на полското благородство, това благородство насочи икономическите си дейности към извличане на доходи от луксозните пустини на Малоруския регион, недокоснат от плуга от времето на Татарски трудни времена.
Икономическата страна на полско-руската история е интересна сама по себе си. Във връзка със събитията, довели до полските и нашите малко руски господа стопанска дейност, нейният интерес става трагичен.
Местната или стара Полша беше разделена много ясно на градски и селски. Градът принадлежеше почти изключително на хора от други, по-цивилизовани или по-неспокойни страни. Провинциите бяха почти изключителна собственост на местните жители. Според наследствените рицарски концепции е унизително за един благородник да се занимава с дребни буржоазни занаяти и търговия. Само войната и земеделието бяха подходящи за него. От друга страна, полският селянин беше толкова прост и патриархален, че в градския живот не можеше да издържи на конкуренцията с чужденците. Останалата част от държавата и на двете тези класи, в сравнение с жителите на европейския Запад и Юг, обедини своите морални и материални сили в едно неразделно, доброволно и неволно начинание. Пан, като земевладелец, трябваше да увеличи оборотния капитал на селянина. Човекът, като капан и номад, се интересуваше от свободата и необятността на земите на господаря. Доказателство за взаимното съгласие на тези две държави или тяхната естествена близост преди времето на Йогайла е необичайно гъстото население на Краков, Сендомир, Мазовец, Великополша и Малополша, което почти не увеличава числеността на техните сили от 12-ти и 13-ти век до 18-ти.
Това споразумение, което, разбира се, имаше своите тъжни изключения, започна да се нарушава от различни обстоятелства, произтичащи от отдавна търсената лична свобода, която полската шляхта най-много цени и с която се гордееше. След като изтръгнаха от своите суверени значителна част от древното княжеско право (jus ducale), но без да развият обществото в подходяща степен, сарматските земевладелци не знаеха как да установят мир и ред в своята привилегирована класа, те направиха взаимни заграбвания на земя, полски култури и всяка друга собственост, и когато събраха своите диети или вечета, ги превърнаха в такива кланета, с каквито се отличаваше вечето време на нашите князе на апанажа и техните воини. Следователно „долната шляхта“ или дребните благородници възникнаха в обичая „да се поставят под щита на господаря“, тоест да се събират около войнствен земевладелец и съвместни силида търсят военно правосъдие, а за по-богатите или по-работливи хора - да излагат на показ своя щит герб, т.нар. проклятие, иначе приканващ, и задължаване на всички роднини и всички, които са приели един и същ герб като знак на съюза или “клейнотничеството”, да се явят при повикване на своя водач. Този обичай беше практическо значениече войнствените и предприемчиви благородници, с помощта на своите васали, увеличиха своите наследени имения или чрез действително изземване, или чрез превъзходство на въоръжената сила в съдебното събрание. И накрая, без никакви лъжи, хората с горд характер трябваше да се погрижат за размера на поземлените си имоти и увеличаването на доходите си, за да не се превърнат в игрище на своя съсед. Именията и доходите се увеличават както чрез отправяне на петиции до краля за дарения и специални привилегии, така и чрез закупуване на земя от дребни собственици, които предпочитат да продадат своите земи и гори на един благороден „херцог“, вместо да ги видят присвоени от други.
Така в далечни времена началото на пол бойна сила, или благородниците, които, за да поддържат политическия баланс между господарите, образуват няколко десетки княжества в Полша, наречени владения, ключове, волости, и разделят шляхтата на няколко васални партии. Според Длугош още през 12 век в Полша е имало седемдесет такива господарски къщи, които са „издигнали щита“ от свое име и в съзнанието за своята сила, пренебрегвайки името на шляхтата, са се нарекли господари.
Преобладаването на бойната сила и богатството на воюващите земевладелци от едната или другата страна насърчаваше селяните да бягат при господаря, който беше по-безопасен и по-удобен за тях. Тъй като би било напразно да се изисква от съседите да не приемат отстъпници, дворянството още в края на 14 век стига до необходимостта да предостави своите законодателни права на селяните и постига, че дотогава те са свободни kmetyamБеше забранено да се мести от място на място. В полските заеми се случи нещо подобно на горния и долния поток на въздуха. Изискванията на живота и ежедневието наредиха на едрите земевладелци да разширят собствеността си за сметка на дребните, а същите изисквания подтикнаха селяните от малки имоти да се втурнат там, където е по-свободно.
Подобно движение се случи в Полша и по отношение на съседните племена.
Смесеното население на Германската империя, измъчвано от феодални вълнения и осъзнаващо превъзходството в търговията над изостаналата поляка, постоянно се преселвало в полудивата Сарматия, която в старите времена била сравнително спокойна и обещавала повече печалби. Тук, както и в предтатарска Рутения, хората отдавна са загрижени за населяването на градовете с немски имигранти и са си представяли, че германците (както са наричани и германските славяни) запазват законите и обичаите на родната си земя. Но селското население гледаше на новодошлите като на зли хора. По празниците германците организираха търгове в близост до църкви с таверни, музика и песни, които нарушаваха реда на богослужението и отвличаха вниманието на младите хора от молитвата. В същото време занаятчийските еснафи, винаги враждуващи помежду си, обикновено започвали сбивания, в които се намесвали и пияни мъже. Ако след битките те измиха мира, тогава общото съгласие на работилниците беше още по-вредно за селяните от тяхното разногласие. Възползвайки се от търговската си организация, дребнобуржоазните гилдии определят произволни цени на стоките, изнасяни на пазарите. Напразно местните управители и старейшини публикуваха своя тарифа; защитата срещу немските търговци беше извън възможностите на културно изостаналите селяни.
Чувство на отвращение селска ПолшаГрадската среда беше допълнително подсилена от разпуснатостта на семейния и социалния живот, невиждана нито в къщите на господарите, нито в селата. Известно е, че германците, независимо от църковните бракове, сключват нови бракове чрез обливане, тоест пиене, и че по този начин запазват няколко жени. Известно беше също, че градските гилдии, наречени братства, се събираха на личните си срещи не за да обсъждат случаи, а за грозна веселба, наречена Bruderbier. В същото време, както по време на занаятчийска работа, германците се обличаха в толкова къси и странни дрехи, че дори гледането им се смяташе за неприлично. Понеделник, празнуван от германците, се характеризираше с изключителна буйност и разврат, като езическа вакханалия.
Всичко това беше възмутително само по себе си както за собствениците на земя, така и за улегналите селяни. Но градовете, запълнени и организирани от германци, дразнят поляците още повече, като примамват селските младежи от двата пола да работят за тях, които, заразени с навиците на разпуснат живот, се стремят да напуснат селския живот завинаги. Всеки лош член на селското общество, когато извършваше своите шеги, имаше предвид да се скрие сред жителите на града, под дрехите им, което правеше беглеца неузнаваем. И дори ако дезертьорът беше разпознат в града, полските немци имаха обичай да не предават новодошлия; в крайни случаи го изпращаха в друг град и дори в чужбина. Тъй като чуждите градове изливаха всичко ненужно, болезнено или вредно за тях в селския славянски регион (защото не най-добрите, но може да се каже, само най-лошите германци се преместиха в Полша), те привлякоха млади хора от селския славянски регион, които бяха принудени да работят за тях за парче хляб, понякога под формата на бездомни скитници, понякога под формата на занаятчийски чираци. Освен това, преди началото на всяка реколта, чуждестранни германци, чрез полски граждани, набираха селски работници в Полша и по този начин подкопаваха селско стопанствополски.
Загубата на работна ръка от близостта на полугермански градове и от набирането на селяни за чуждестранни печалби принуждава собствениците на земя да предприемат контрамерки. На конгресите на благородството най-накрая беше разработен закон, който позволяваше само на онези членове на селските семейства, които изглеждаха като излишък, да пътуват до градовете и в чужбина. Положението на селския селянин стана по-тежко, но ставаше по-тежко пропорционално на това как той нарушаваше задълженията на гражданството си, което първоначално беше доброволно. Поради невъзможността да се вземат по-хуманни мерки през онзи век едно зло се неутрализира от друго. И двете класи, обединени от нужда, търсеха изход от местните обстоятелства и всеки го намираше в това, което зависеше от него.
Човекът, недоволен от господина, изтича до съседа си или до градските работилници. Господинът, измамен от селянина, защити стопанството си със строги мерки на закона.
Когато икономическите отношения бяха в такава напрегната ситуация, и двете икономически класи, тези, може да се каже, две ръце на едно и също индустриално тяло, атакуваха изход от него, който им обещаваше възстановяване на хармонията, нарушена от изкушенията на грубата свобода. Това решение беше заселването на Малоруските пустини, които ни се отвориха след обединението на Литва с Полша или гражданския съюз, който се проведе в Люблин през 1569 г. Но тук както господарите, така и техните поданици се натъкват на нови пречки пред икономическия просперитет.
Земевладелците от полската корона в нейния съюз с Великото херцогство Литва получиха възможност за продажба на селски продукти в пристанището на Балтийско море и за създаване на земевладелски ферми в обширни райони, които дотогава са били сцена на гранични набези и сблъсъци с литовска Русия. В една катастрофална епоха за Полша, когато Литва все още беше свиреп езичник, поляците, насърчавайки разпространението на християнството и желаейки да развият силата на своите хищни съседи, отстъпиха своето балтийско крайбрежие на тевтонските рицари, като воини на Светия кръст.
Тевтонците или крижаците се отплатиха на поляците за това с войни, които ги принудиха да търсят съюз със същата, вече полуправославна Литва. Резултатът от обединението на двете племена в една държава беше подчинението на крижаците на полското управление и отварянето на свободен достъп по вода до Балтийско море. Това море е почти от какво се нуждае Полшав нейно време, сега, с развитието на нейния икономически живот, тя се върна при нея, като доходно имение след нейните предци, окаяни в своето невежество. Господарските блага, освободени от социални тежести чрез привилегии, започват да носят нечувани дотогава доходи. Огромни богатства нараснаха със същата работна сила, а излишъкът от средства даде ново движение на икономическата инициатива.
Тогава недокоснатите плугови пустини на съседна Литва, или по-скоро Литовска Рус, превърнала се в Полска Русия, се оказаха полезни на полските господари.
Но надеждите на полските икономисти не се сбъднаха изведнъж. Турците отдавна заплашваха Европа със завладяване и това изискваше от нея изключителни усилия за самосъхранение.
Като водещ пост на европейската култура, Полша беше по-изложена на опасност от други страни. Още синът на Йогайла, Владислав III, паднал в битка с Алурат II при Варна (1444 г.).
При неговия наследник Казимир IV кримчаните, подвластни на турския султан, унищожават пристанището Кочубей (сега Одеса), което принадлежи на Полша, през Литовска Рус, на Черно море, което по време на съществуването на Византийската империя , снабдявал Константинопол и гръцките острови с подолско жито. Литворуските заеми в устията на Днепър и Днестър стават турско-татарски. През 1482 г. хан Менгли-Гирей опожарява и превзема полско-литовския граничен град Киев, столица на предтатарска Рус. Десет години по-късно кримчаните по заповед на турците възстановиха Очаков, стоящ на полско-руска земя, а след това Тегил (в старите времена, както и сега, Бендери), който литовските суверени, в спорове с хановете, нарекоха тяхната родина. Черноморската търговия с руско и полско зърно отстъпи място на татарската търговия с руски и полски пленници. Напразно крал Йоан Алберт се опитва да отнеме Волошина или Молдова от турците, които, като владение на полската корона, покриват Подолия и Червена Рус „като щит“. Неговата армия, коварно въведена в така наречената Буковина (непроходими гори на планинска Молдова), е разбита до последно (1498 г.) и отваря пътя на турците, татарите и непостоянните волохи към Подолия, откъдето пожарите се разпространяват по целия път до Лвов. Само изключително мразовитата зима на същата година, която уби десетки хиляди ездачи, спаси Полша от азиатско завоевание.
При такива обстоятелства преместването на изток с икономически заеми беше въпрос не само на икономическа сметка, но и на рицарски героизъм. В края на 15-ти и началото на 16-ти век татари са забелязани не само от дясната, но и от лявата страна на Висла, близо до Сендомеж и Опатов. Дори Пацапов не беше в безопасност от тях, а в самия Краков неведнъж се вдигаше суматоха от близостта им; и през 1578 г. Ордата обгражда сватбата на княз Василий, който празнува сватбата на най-голямата си дъщеря с Радивил Перун.
По време на тези времена на борба с азиатците за безопасността на плуга на майстора, икономическият живот на Полско-руската република, наречена Полско-Литовска Жечпосполита, представляваше забележително противоречие между законното потисничество на неквалифицираните работници, класата на орачите на селяните и действителното му споразумение със законодателните власти и собствениците на земя. В резолюциите на Сейма четем драконовски закони за поданиците на господаря и в същите години намираме резолюции за създаването на нови повети и нови воеводства в украинска Полша, „поради концентрацията на рицарското население“ в цялото пространство от Карпатите до Нарев и от Днестър до Случ. Рицарският народ, тоест дворянството, не тръгваше сам към пограничните райони срещу азиатските миньори: той беше придружен от онези благородници, селяни или поданици, срещу които бяха изобретени все по-рестриктивни мерки на дворянските конгреси.
Това движение се дължи на натиска на земевладелците върху дребното благородство, което заедно със своите поданици запада, тъй като едрите земевладелци, чрез привилегии, получени от краля, заграбване и подкупи, увеличават собствеността си. Обеднялите или потиснатите благородници, вместо да станат слуги и васали на своите братя, искаха да докажат истинността на гордата поговорка: „Благородник в градината е равен на управител.“
Образувайки предни постове на полско-руската колонизация на пустините от Висла до Днепър, те водят със себе си селяни, лишени от всякаква свобода и дори собственост според буквата на законодателството на господаря, но не водят със сила. Тези селяни бяха отчасти бегълци от съседни имения, разчитайки на запустението на граничния район, недостъпен за детективите, но отчасти бяха и поданици, които гледаха на бягствата на селските младежи и селските негодници през очите на своя господар. И в двата случая тяхното сближаване със земевладелеца е било не само естествено, но и необходимо.
Безделието в новозавзетите пустини се показва от глада, а липсата на послушание се показва от набезите на кримчани, ногайци и самите волохи, които с подчинението си на азиатското владичество стават същите хищници за поляците като татарите .
Пограничният земевладелец бил ръководител на стопанското дружество и същевременно водач на бойния отряд. По същество той не е толкова баща на новозаселената земя, колкото неин завоевател. Чрез изселването на шляхтата в украинските земи, нова земя израсна към старата или сравнително старата земя, основана на същото начало на дворянската свобода, но без нейните произволни и насилствени злоупотреби - земя, която обещаваше да бъде също толкова по-добри от старите, тъй като колониите винаги са по-добри от техните метрополии. Но турците, опитвайки се да окупират славянската земя на Европа, в челните редици на движението си на запад изпратиха безмилостни опустошители, татарите, които, печелейки хляба си с грабежи и ясир, изгориха празни села и реколтата, изоставена от прохождащи орачи от любов към дивия простор. Всичко, което дребните собственици в техните колонии можели да направят срещу азиатските набези, се оказало недостатъчно.
Свободолюбивата шляхта, бълнуваща от равенство с магнатите, сама е била готова да моли знатните потисници да ги приемат под могъщия си щит. Но дворянството от своя страна страдаше от властта, която потискаше долното благородство. Изтощени в борбата срещу хора, по-силни или по-изкусни в съдебните интриги, те потърсиха поле за таланта си в покрайнините на полско-руската република, в страна, която слуховете сравняваха с Индия и Новия свят.
Те помолиха краля за дарение на така наречените пустини, при условие че ги защитят от азиатците, в противен случай те купиха тези пустини от бездействащи собственици или ги заграбиха по правото на силните; изпратиха заселниците на опасни места с дружина въоръжени хора и с огнена битка; понякога те се появяват лично под формата на кралски началник на граничен град, например Канев или Черкаси, или под формата на управител на такъв опустошен град като Киев след 1482 г.; и по този начин сред свободната, равна шляхта, с нейните свободни поданици, се надигна същата власт, която измъчваше шляхтата в нейните древни, първични обсади.
Тъй като в човешките дела от по-нисък порядък полезното постоянно надделява над истинското, а умственото над моралното, тогава трябва да припишем енергията за заселване на малоруските пустини в по-малка степен на такива щедри и милостиви хора като бащата на княза Василий беше и повече за онези, които би трябвало да са потомци на домашен конник, известен в Полша от 14-ти век под характерния прякор Кървавия дявол от Венеция. И като цяло, едва ли ще сбъркаме, ако имаме невероятни успехи икономическо развитиеЩе обясним пелина през 15-ти и 16-ти век не толкова с умственото превъзходство на култиваторите, колкото с тяхната алчност за заграбване на чужда собственост, дързостта на силата и таланта по въпросите на домашния грабеж.
Знаем например, че съвременният хетман на Острог княз Константин I, киевският воевода Юрий Монтовович се е отнесъл към Печерския манастир не по-добре от татарския баскак. Знаем, че протежето на тогавашните придворни господари, архимандрит на Печерск, Васиан, не е по-добър от обикновен наемател евреин, а княз Константин I Острожски, добродетелен на възрастта си, с всемогъщото си значение сред царя, толерира Монтовтович в неговата важен пост и покровителствал Васиан, без да гледа нахлуването на манастира на един и ограбването на църквата на друг. Тоталност подобни явлениякара да мислим, че икономистът от онова време, който е постигнал целта си въпреки всички пречки, е познавал само истината за силния над слабия; че друга истина в стопанския живот на Малорусия тогава не са знаели и ако понякога се е срещала, не е била зачитана. И тъкмо тази груба примитивна истина контролираше полския и родния ни плуг в малоруските пустини. Тя разви земеделието, занаятите и търговията по трудни, неотъпкани и опасни пътища и доколкото нашата сган от Русия знаеше как да го използва, тя участваше в извличането на земеделието, което беше и най-доходоносното, и най- общо занимание на колонистите.
Виждайки и знаейки всички тези обстоятелства, човек трябва да се съгласи, че е възможно да се управлява, тази система на собственост върху земята, антипатична на нашия век и опровергана от политическата икономия, през онзи век беше за благородниците единствената възможна икономическа система, която движеше напред колонизация на пустинния регион, което беше необходимост не само за независимата, любителска, талантлива част от полско-руското благородство, но и за цялата съставна държава.
То доведе Полско-Литовската общност до нещастен край, превръщайки украинското дворянство, ако не във васали, то направо в служеща сила, и произвеждайки в това нещастно и закоравяло дворянство или хора, лоялни на магнатите, или такива, които бяха способни да да се възползват от първата възможност да унищожат своите благородни господари; но тя си свърши работата, защитавайки толкова дълго обработваемите площи и цели европейски държави от прелива от азиатски дух.
Както васалите на пана, които притежаваха сравнително малки имоти, така и „ръчно изработените слуги“ на пана, които контролираха земите на едрите земевладелци, въпреки всички бедствия, които ги сполетяха, вървяха напред смело и стабилно по трудния път на колонизирането на Малката Руски пустини. Играейки смелата роля на командири на магнатски аванпостове, те от своя страна се обградиха с служеща бойна сила от най-нисък ранг. Вроденото високомерие на тези управители и чиновници, тези заселници и управители не отстъпваше по нищо на това на господаря.
Техният идеал за класова свобода не беше по никакъв начин по-нисък от този на лордовете. Горд лични постижениямеч и плуг, те бяха също толкова жадни за свобода и пространство в украинските земи, като онези магнати, горди със заслугите на своите предци, които не искаха да отстъпят първенството на кралските избраници. Възпитани извън правилата и обичаите на гражданското подчинение, те бяха готови да премахнат всяка зависимост от благосклонността и властта на хората, които очакваха поземлена собственост и висши сановници в Полско-Литовската общност. Но пред тях се скиташе Ордата, твърде силна, за да могат да не се поставят под щита на господаря, да не отидат при господарите като ръчно изработени слуги, да не осигурят съдбата на семействата си с покровителството на благородник и мощен човек. Натискът на азиатската игра ги консолидира с магнатите, противно на древните легенди за равенството на дворянството, нарушено от благородниците, а хората, които са били потисници на дребното дворянство, в един случай стават тяхно убежище в друг. Ето как се развива дворянството в „Нова Полша“, съдържащо в себе си предпоставките за революция срещу стара Полша.
Що се отнася до господарските и кралските поданици, каквото и да е положението им в дълбините на полско-руския регион, те не са били и не могат да бъдат потискани в новите селища и ферми сред украинските пустини. Когато създават селище извън старополската и староруската граница на заселване, господарите или техните заселници преди всичко обявяват, че заселниците ще се ползват от 10-годишен, 20-годишен, 30-годишен, а на някои места и от 40 години -годишно завещание или споразумение от всички мита и плащания. До изтичането на срока, договорен между лордовете и техните свободни поданици, беше необходимо управляващите и подчинените класи да се съберат по такива въпроси на взаимна услуга или благосклонност, които, от една страна, не позволяват строгостта на земевладелското господство , и от друга страна, не превиваше врата на субекта твърде ниско пред себе си, той беше, както тук наричаха „Пан“, добродетелен човек. Земевладелецът, неверен на обещанията си, беше обуздан от факта, че нови обсади, свободи, селища (всичко това са синоними) постоянно се основаваха в съседни имоти; че всеки недоволен може да избяга там и връщането на дезертьор от чуждо имение би означавало същото като да го вземеш като пленник по време на война със съсед. Войната между лордове и лордове вече продължаваше непрекъснато заради взаимни нахлувания в чужди граници и беше мярка за способността на земевладелеца да обвърже поданиците си със себе си. Успехът не само на стопанството, но и на онези вечни битки, които съпътстваха определянето на границите на всеки нов заем, зависеше от тяхната численост, от тяхното старание, от съвпадението на техните ползи с ползите на земевладелеца. Следователно, колкото по-навътре в малкоруските пустини от центровете на старото благородство, толкова повече се променя природата на отношенията между собствениците на земята и селяните, толкова по-малко окаяността на ежедневието зависи от подчинението на селянина на волята на собственика, по-просто и по-независимо субектът се държеше в присъствието на господаря си.
Разликата между вътрешните, отдавна проспериращи части на държавата и нейните изоставени покрайнини се увеличава още повече от факта, че от центровете на полско-руската черта на заселване не само разпуснатите, но и най-порядъчните, най-талантливите, енергични представители на неквалифицираната работническа класа излязоха в покрайнините му.
Останалите върху древното пепелище, под игото на икономическата рутина, загубиха дори идеята за по-добро социално положение, по-добри взаимоотношенияселска личност до господарска; мълчаливо се примириха със суровата си съдба; те се покаяха безнадеждно пред тиранията на шляхтата и направиха най-болезнено впечатление на външен наблюдател.
Не беше така в страната, която носеше неясното име Украйна, страна, колонизирана от северозапад от предприемчиви господари и застрашена от югоизток от извънземни номади. Тук предметът на майстора рядко виждаше „великия майстор“. Той беше доближен до дребния земевладелец от общите опасности на пограничния живот както за благородника, така и за селянина, както и за управителите на господаря или слугите, които се наричаха в царствата, тоест местните имения, подвойводите и подстарейшините. , бяха гледани почти като равни на равни и свободни хора на свободни хора. Поради това най-малкият натиск от длъжностни лица и наематели се усеща в Украйна или в Полша столове, силно. Според най-добрите местни хроники местният селянин, живеещ в задоволство на простора на земите и земите на господаря, не би пожалил нищо за господаря си, но бързото забогатяване на клиентите на господаря го раздразни. С необятността от икономически институции, разпръснати навсякъде дълги разстояния, така наречените велики господари не са имали средства да регулират поведението на своите ръчно създадени слуги и наематели, които заедно с властта или арендата са получили всички права на местни и патримониални собственици над своите поданици. Ето защо в сърцето на малкоруския селянин кипяха много такива ядове и лъжи, които във вътрешните, отдавна проспериращи части на царството не оставиха злоба.
Но каквито и да са отношенията на украинския селянин със земевладелеца или неговия губернатор, домашността на граничния живот се отразява на характера му много по-малко остро, отколкото неговата бездомност. Татарските набези, които превърнаха огромни пространства от населени земи в безплодна пустиня, много често правеха богат човек беден, семеен човек самотен, заседнал скитник, сред притока на нови и нови заселници. Без подслон, без семейство и без всичко, с което живее и се забавлява орачът, чужд на всички, заедно с разпуснатия гултай, скиташе от едно селище на друго, търсейки връщане към начина на живот, от който безпощадната съдба почука и всяка година губеше способността да го прави. Накрая той се озова в някакъв граничен град, смесен с буржоазните слуги, които съставляваха калната утайка на не много яркия градски живот и увеличаваха масата от хора, бедни, пияни и готови на най-отчаяни предприятия.
За разлика от украинските села, които бяха доминирани от лидерите на майсторския плуг, украинските градове бяха седалище на кралската власт. Но те са били подчинени на полското законодателство само от страната на замъка, иначе града, който представлява опорна точка за земеделските колонизатори в региона. Отвън местабидейки на разположение на местите, или бюргерите, нашите градове бяха подчинени на германското законодателство.
Замъкът или градът е бил резиденция на кралски служители с тяхното въоръжено командване. Той изпрати часови патрули в полето, за да наблюдават татарите. Той съдеше и нареждаше подзаместници, хора от двора на замъка, жители на кралските предградия, които му доставяха хранителни припаси и изпълняваха възложените им задължения. Събирал мита, според тогавашните обичаи, върху вносните и изнасяните стоки. В определени часове вика реве, в него заседавали градските (наказателни) и земските (граждански) съдилища. Поветските сеймици също се събраха там, за да изберат земски посланици в централния сейм.
Представителството на буржоазната община действа напълно независимо от ранга на замъка. Основната администрация на града беше поверена на бургомистъра, който се избираше ежемесечно от годишните рашмани или райти, и съдебна властсе предоставяше на войта и господарите, които се избираха пожизнено.
Такова самоуправление съществуваше дори в онези градове и градове, които нямаха привилегията на Магдебург и бяха под властта на кралския старейшина или на господарския управител. Той беше въведен сред нас от немски имигранти и беше противовес на княжеския закон (jus ducale), иначе полски (jus polonicum).
Германците, които дойдоха в Нова Полша, подобно на тези, които се заселиха в старата, след две или три поколения загубиха своята националност и се прославиха поради непобедимото господство на местния елемент. Но техните обичаи по отношение на търговията, занаятите и градския живот, отношенията им със съседната шляхта и селяните остават същите като в градовете на Стара Полша. Тук имаше същата враждебност между градското и селското население, изразяваща се в непрекъснатото съревнование между шляхтата и бюргерите за взаимно присвоени земи и права. Същото съперничество съществуваше между града и селска индустрия. По същия начин градовете поглъщат работната сила на селата на господарите чрез техните работилници, таверни и обществени площадни забавления. По същата процедура селските власти, заедно с бащите на уважавани семейства, предпазваха младежите от бягство в буржоазните общности.
Градовете на стара, или Привислян, Полша са били първите седалища на чуждо управление сред тях северни славянии първите свободни хора, които се противопоставят на интересите на селския плуг. Градовете на Нова, или Придпепровска Полша, по естеството на формирането си запазиха семейна прилика с градовете на Стара Полша. Но свободните членове на гилдията на украинските градове, възползвайки се от анархичното състояние на новонаселените заеми, развити в уникална форма, трансформирани в минно дружество, разделиха буржоазията на послушни и непокорни, тоест на такива, които се подчиняват на задълженията и в онези, които, наричайки себе си свободни хора, се присъединиха към буржоазните общини под формата на номади; накрая стана известен под общото име казаци.
Казашкият риболов съществува в Русия от времето на Святослав, като понякога приема характера на защита на руската земя от хищници и представлява постоянно домашно хищничество. Той се използва при нас през всички епохи на колонизация на района, опустошен от Бату, и накрая, в борбата на останките на Русия с останките на Кипчакската орда, той получи татарското име. Татарите наричаха казаци онези, които се биеха без разрешение и бяха толерирани от Ордата, защото не можеха да се справят с тях. Думата казак в превод от татарски означава крадец. Това не много ласкаво име се приписва и на руските миньори, които заемат съответно, повече или по-малко крадско положение в руската социална среда. Колкото Москва, Литва и Ляхва имаха общо с живота на Ордата в покрайнините на техните владения, толкова и полуазиатските казаци се развиха сред тях. Това беше тълпа от хора, непокорни на каквато и да е власт, дори на бащина или майчина - съдружие на бегълци, заплашени от наказание за престъпления, или на хора, които поради различни злополуки бяха твърде нещастни за заседнал живот и твърде упорити, за да се подчинят на домашни хора.
Има основание да се смята, че град Черкаси е кръстен на първите си заселници Черкаси, сега наричани черкези, и че тези заселници, давайки подслон на разбойническата тълпа от местните (които Дитмар познаваше от тази страна), разпръснаха казаците под тяхно име нагоре и надолу по Днепър. Иначе великорусите, които имаха свои казаци, нямаше да наричат днепърските казаци черказци. Те направиха това, очевидно, от стара памет за времето, когато черкаските колонисти все още не се бяха слели с местното население. Поне през 16 век, преди началото на казашко-благородните раздори, днепърските и дори днестърските казаци в Полша не са били смесени с руския народ, както другите номади от степното междуречие. Лекарят на цар Алексей Михайлович, Самуил Колинис, нарича черкаси (без съмнение, според московската легенда) татарско племе, а най-старото руско летописно име въртящи моментисе смесва безразлично с името Черкас. Полският историк Сарницки, който пише на латински, предавайки слуха за братята Страхливци, които са наградени с песнопения за своята войнственост, qnae dumae russi vocant, в същото време говори за казаците като за чуждо племе. Като посланик на мюсюлманските суверени, Сарницки неведнъж минаваше покрай местата на казашките подвизи, възхищаваше се на казашката смелост, слушаше казашки истории за опасностите от миньорството по турския търговски път и въпреки това написа думите, които озадачиха по-късните читатели, че казаците изповядвали турската вяра. Всичко това заедно подсказва, че само силното нахлуване на руския елемент в леговищата на примитивните днепърски казаци ги е изродило в руски хора, както изключително немските общности в градове като Познан, Гнезно и Краков в началото са се изродили в полски общности.
Що се отнася до колонизацията на малоруските пустини, казаците изиграха роля, напомняща на онези днепърски номади, които варяжките руски князе или прогониха в дълбините на пустите степи, или наеха в своите милиции. Подобно на торките и берендеите, черните качулки от предтатарския период на руската история, днепърските казаци понякога образуваха гарнизони в кралските гранични градове, а понякога бяха наети в кралската милиция само за известно време, заедно с Нагай и Белогород казаци. Самите граници на първоначалното им номадство между река Рос и бързеите на Днепър съвпадат с местата, където историята открива подобни на тях номади преди нашествието на Бату. До тези предели казаците привлякоха към себе си всичко подобно на тях по отношение на жизнените наклонности от целия полско-литовски регион и оттук те извършиха своите операции, за които се говори много в хрониките, но основата от които беше дивата задача - да съществуват върху продуктите на труда на други хора, без да се интересуват от съдбата на работниците.
Пограничните градове, които поглъщаха всичко своенравно от селата и даваха подслон на всеки скитник от нужда от работни ръце, на свой ред избълваха от себе си празнота, непригодна за еснафска практика. Този глад беше принуден да върши нормална работа в еснафските заведения само от глад и студ; но когато пролетното слънце я стопли, тя се опита да избяга от обществото, което беше сравнително удобно, и се отдаде на независимите си занаяти до нова зима и неприятности.
Структурата на казашката общност, с първоначалното й разделение на стотници и десетки, не е нищо повече от имитация на буржоазната общност, приспособена към номадски и миньорски живот. Дори казашкият линч беше повторение на еснафския или магдебургския линч. Но градските бегълци и изгнаници, намирайки се освободени от реда, който мразеха, изпитваха същото враждебно чувство към буржоазията, което всички казаци като цяло изпитваха към обществата, от които бягаха към подобни банди.
Днепърските казаци, заедно с татарите, се появиха в Киев по времето, когато той беше владение на князете Олелкович. Техните постоянни набези в областта на земевладението принуждават вдовицата на княз Симеон Владимирович Олелкович да изостави гробницата на своите предци и да плодороди Киевски земиобменят блатистите околности на Пинск, Кобрин и Рогачев от крал Александър Казимирович. Превърнал се, благодарение на такава размяна, от княжески апанажен град в кралско-воеводски град, Киев, както вече беше казано, падна в пусти развалини пред ордата на Менгли-Гирей. Но казашките леговища, Канев и Черкаси, продължават да стоят сред околните пустини, като острови, недостъпни за татарите поради войнствеността на техните жители, не си заслужават нападение поради тяхната мизерия и може би защото са били в известна връзка с бандите на Ордата. Населени с нови търсачи на щастие, киевските пепелища се защитиха с акт от 1499 г. от казаците, които донесоха тук риба от върха и дъното на Днепър за продажба и се отдадоха, заедно с буржоазните гултаи, на груб разврат. Казаците са известни в района на Днепър и Черно море като откровени разбойници. Търговските пътища не са защитени от тях. Те дори не дават разрешение на кралските посланици. Но тъй като не съставляват народ в никакъв смисъл и не представляват никакво общество или класа, те постоянно се разделят на миньори, вкопаени в номадски живот, и предатели на интересите на номадския живот в полза на сравнително културно общество, точно както ненровските торки, берендеите , черни качулки. По-голямата част от казашката орда безразлично се втурва към всички места, където мирише на грабеж, без особена опасност; но някои от казаците, подчинявайки се на инстинкта на семейството или нуждаещи се от по-трайни битови предмети, влизат в отношения с полските крале и граничните магнати, получават подаръци от тях от плат, шаран, обвивки, пари, ценят разрешението да гнездят с техните жени и деца на кралски заеми, накрая, под формата на специално подчинение на правителството, той приема от него водачите, които нарича свои хетмани, и под тяхно командване плаши не само Ордата, но и номадските Казаци, негови бивши другари.
От времето на Сигизмунд-Август (1548 - 1572) кралските казашки лидери са князе и господари, които са се отдалечили от казашките възгледи за войната и плячката и са се преместили в Украйна, тоест на Креси, под формата на кралски старейшини, поради невъзможността да играят видна роля в една цивилизована държава. Въпреки това рицарска възрастЧесто известни воини са били призовавани в мюсюлманските гранични райони на Полша, които под формата на религиозен обет посвещават живота си на борба с „враговете на Св. кръст“ сред смелите и свирепи берендейци. Тези благочестиви и сурови воини харесаха идеята за хуманизиране на неморалната тълпа от миньори най-добрите правилаживот и насочват занаята си към унищожаването на мюсюлманите. По време на управлението на Сигизмунд Август и Стефан Батори сред казашките тълпи проблясват две или три такива личности. Те добавиха няколко нови ехота на военна слава към историята на армията на кръстоносците и придадоха на казашкия живот някакъв блясък, като ярко оцветено наметало, хвърлено върху дрипите на скитник, но не промениха разбойническия характер на казаците. Скоро спомените за такива казашки благородници, които се прославиха под ръководството на княз Константин I Острог, напълно изчезнаха, а казашките свободни придобиха номадски демократичен характер.
Казаците основават военен пост отвъд бързеите под името Сич, който устоява на многократните атаки на татари и турци. Казаците служеха на християнски суверени, защитавайки своите владения от мюсюлманите, а същите казаци, под ръководството на княз Димитрий Вишневецки, по едно време бяха в служба на турския султан; 30 години по-късно, под водачеството на банския магнат Самуил Зборовски, който прие почетната титла син на хана, те бяха готови да отидат с татарите в Персия, а в интервала между тези събития доведоха един или друг измамник в Волошско управление, само за да ограбят местните жители на същата религия. Накрая запорожките миньори започнаха да стават опасни за самия цар. На дъното на Днепър, осеяни с рицари без страх и укор, мечтаещи за „вечната слава на казашкото име“, се появиха онези, които бяха готови да свалят омразните владетели на полската държава, дори и само чрез цареубийство. Историята положително познава намерението за живота на Стефан Батори у Самуил Зборовски, който, хетман на Низовците, ги въвлича в кървавата интрига на своя дом. Кралят свали глава от раменете си, като банита, който смело се появяваше на публични места с група буйни благородници; но пряката цел на екзекуцията беше да унищожи планирания от него преврат. Батори не пощади и други казашки лидери. Освен претендента за молдовското владение, известен като хетман Подкова, кралският меч, който по онова време не е наричан напразно, отсича главите на още няколко десетки авантюристи като него, които скараха Полша с турския султан по време на трудно време на войната с цар Иван Грозни. Накрая Батори решава да прогони казаците напълно от Днепър и организира руско-татарска лига срещу тях, а именно: княз Константин II Острогски сключва споразумение с кримския хан да атакува казаците едновременно от горната и долната част на Днепър. Тогава днепърските казаци избягаха при донските казаци. Но най-домашните от тях се подчиняват на кралските старейшини, за да служат под тяхно командване като стражи и по време на кампанията да се присъединят към армията на короната.
Стефан Батори, не позволявайки на казаците да гнездят отвъд бързеите, им предоставя град Терехтемиров или Трахтомиров, разположен над Днепър над Канев, за покриване на военните нужди с доходи от него, и разположения в него манастир за подпомагане на казаците инвалиди. Това беше направено въз основа на това, че град Межигорие и Межигорският манастир бяха приписани, наред с други кралски земи, към Киевския замък за поддръжка на неговия гарнизон. Но казаците, дисциплинирани по този начин, подсилени от нов приток на свободни хора от украински градове, започнаха отново да ходят на Низ за грабежи и привлякоха своите донски съратници в своята бърлога сред днепърските тръстики и заливни низини, известна като Запорожката сеч . Кралският благородник, изпратен при тях със заплахи, Глибоцки (на име Малоруса), беше удавен в Днепър, а те от своя страна започнаха да заплашват царя в лицето на неговите гранични представители. Когато водачът на градските казаци, послушен на правителството, княз Рожински, залови дузина казаци, обвинени в убийството на Глибоцки, ръководителят на екипа на замъка, командирът на Киев княз Боровицки, отказа да ги настани в замъка, избягвайки кавга с низовците, а представители на Киевския магдебург от своя страна отказаха да приемат убийците на кралския посланик в затвора на магистрата, като казаха, че „самите те не са в безопасност в домовете си от казаците, както в Украйна“.
Скоро след това Батори умира и не напразно се е запазила легендата за съжалението, което той изразил на смъртния си одър, че не е унищожил казаците. Веднага щом напусна сцената на действието, казаците придобиха безпрецедентни размери.
По време на трудното време на междуцарствието за Полско-Литовската общност преди избирането на Сигизмунд III на престола, когато господарите спореха помежду си в полза на различни търсещи полската корона, днепърските миньори съсипаха Очаков и отвориха перспективата за турска война. Войната с Турция ужаси републиката на господаря. Според един от ораторите на Сейма първата загубена битка би унищожила Полша, докато турците щяха да преживеят петнадесет нещастни битки. Но по това време нямаше начин да се обуздаят казаците. Шляхтата беше разделена на два лагера: едни искаха да издигнат шведски принц на полския трон, други - австрийски.
Последните вече водят ерцхерцог Максимилиан с неговата германска армия към Краков и само умелите маневри на лидера на шведската партия, коронния хетман Ян Замойски, спасяват Полша от австрийско господство. През 1588 г. край Бичина се състоя решителна битка, в която Замойски взе Максимилиан в плен и потуши гражданските борби сред шляхтата. Някои от новите торки и берендеи с техния атаман Голубок помогнаха на Замойски в това важно дело, но други низовци продължиха да носят заплахата от турска война в Полша. Тълпи от украински миньори плячкосват пазара за роби Козлев в Крим и опожаряват Течиня, Белгород и няколко други гранични турски колонии на Днестър. Войната с Турция стана неизбежна. Междувременно в държавната хазна нямаше пари. Те искаха да направят заем в Германия или Италия; но дори и там икономическите дела бяха разстроени или от католическо-протестантските войни, или от войните на християни и мохамедани. Докато земските посланици търсели начини да отблъснат турците в Сейма, предвестниците на турското нашествие, татарите, нахлули в Подолия и Галицка Рус, събрали ясира и отвели няколко души в плен. благородни хора, включително княз Збаражски и неговата принцеса. Само потомъкът на братята Струся, прославен от техните мисли, защити сестрата на коронния хетман, заобиколен от татарите в Баварово, въпреки че той падна, нарязан на парчета, с почти цялата си свита. Казаците се възползваха от нещастията на господаря: те легнаха в степта срещу татарите, натоварени с плячка, нахлуха в един от лагерите им през нощта и имуществото, откраднато от господарите, стана казашка плячка.
Междувременно бурята наближаваше. Турците обещаха да пощадят Полша само при условие, че плащат годишен данък от сто коня, натоварени със сребро, или приемат мохамеданската вяра. Нарекоха полския посланик в Истанбул куче и го заплашиха да окачат половината му свита на железни куки, а другата половина да качат като гребци на галери.
Престолният хетман, набързо подготвен да забави турското нашествие гранични крепостиЛвов и Подолск Камянец на колене молеха събранието на Сейма да спаси отечеството и първият пожертва цялото си състояние. Наложен е данък върху главата, който не изключва нито духовенството, нито кралските благородници, нито дори безимотните. Но Киевското, Волинското, Подолското и Брацлавското воеводство бяха толкова опустошени от големи и малки татарски набези, че бяха напълно освободени от общия данък. Ужасната опасност обаче преминала благодарение на интригите на султанския сараг, в които единият беглербек подкопавал другия и се оставял да бъде купен в полза на мира.
От книгата Древна история на казаците автор Савелиев Евграф ПетровичГлава IV Селяни-бегълци и староверци на Донското селячество в Древна Рус, под каквото и име да се намираше и на каквито и земи да се намираше - държавни, волостни, княжески, монашески и други собственици, той се ползваше с пълна свобода да се движи от една
от Ерве ГуставГлава IV Хора. Селяни от Жакерия Условия на живот на селяните след нашествието на варварите: крепостничество. - Селската класа съставлява основното мнозинство от населението на Франция през Средновековието, което постепенно се увеличава до 12 милиона през 14 век и пада до 6 или 8
От книгата История на Франция и Европа от Ерве ГуставГлава V Селяни при неограничена монархия Бедност при стария ред: селяните понякога са били принуждавани да ядат корени и хляб от папрати Подобряване на селския живот. - При неограничена монархия броят на робите непрекъснато намалява: в края на 18 век в
От книгата Жътва на скръбта автор Конкуест РобъртГлава първа. Селяните и партията Земеделието е тежка работа. Е. Зола В началото на 1927 г. съветският селянин - руски, украински или който и да е друг "национал" - изглежда имаше причина да гледа към бъдещето с надежда. Земята му принадлежеше. По свое усмотрение той
От книгата Падането на Малорусия от Полша. Том 1 [чети, съвременен правопис] автор Кулиш Пантелеймон АлександровичГлава X. Скитническият живот на малкоруските селяни. - Сплашване на бунтовниците с екзекуции. - Триумф, организиран от жителите на Киев и митрополита за умиротворяване на казаците. - Опит на казаците да извикат татарите на помощ. - Трагично в казашко-панските борби. - Липса на единомислие
От книгата, която ти изпратих брезова кора автор Янин Валентин ЛаврентиевичГлава 8 „Селяните бият господаря си с челата си...“ Досега, пътувайки във времето в именията на посадниците, се запознахме само с историята на самата находка букви от брезова кора, адресирани до кметското семейство или написани от членове на това семейство. Сега всички тези писма, които
От книгата История на руската държава и право: Cheat Sheet автор Неизвестен автор28. ЛИЧНИ И ИМУЩЕСТВЕНИ ПРАВА И ОТГОВОРНОСТИ НА СЕЛЯНИНИТЕ, ИЗЛЕЗЛИ ОТ СЛУЖЕЩА ЗАВИСИМОСТ. ВРЕМЕННО ЗАДЪЛЖИТЕЛНИ СЕЛЯНИ И СОБСТВЕНИЦИ НА СЕЛЯНИ Въпреки факта, че селянинът, излязъл от крепостничество, е обявен за собственик на прехвърлената му земя,
От книгата Френско обществовремето на Филип-Август автор Lusher Ashil От книгата По шумните улици на града автор Беловински Леонид Василиевич От книгата Русия: народ и империя, 1552–1917 автор Хоскинг ДжефриСеляни С абдикацията на царя селяните имат възможности, за които само са мечтали от векове: да свалят властовия хомот от врата си и да управляват делата си независимо, за свое добро. Когато новините за Февруарската революция достигнаха провинцията, мн
От книгата Гордиев възел на Руската империя. Власт, благородство и народ в десния бряг на Украйна (1793-1914) от Бове ДаниелЗабравеното градско благородство Читателят вероятно е забелязал, че изследването не обхваща всички категории бивши благородници, а само онези, които са живели в селските райони. По-малко многобройното благородство в градовете никога не е било обект на такова потисничество като селското,
От книгата Масонство, култура и руска история. Исторически и критически очерци автор Острецов Виктор Митрофанович От книгата Страната на златото - векове, култура, държава автор Куббел Лев ЕвгениевичОсновата на икономиката: селяни и роби. Вече трябваше да отбележа мимоходом, че Сонгхай се различаваше значително в икономическата си основа от своя непосредствен предшественик Мали, да не говорим за Гана. Нека се опитаме да дефинираме тази разлика по-подробно. И в същото време
От книгата Традиционна Япония. Бит, религия, култура от Дън ЧарлзВ съвременна Полша нейните граждани имат равни права и нямат класови различия. Всеки поляк обаче знае добре значението на думата привилегирована класа, която съществува в държавата почти хиляда години, от 11 век до началото на 20, когато през 1921 г. всички привилегии са премахнати.
История на произход
Има две версии за появата на върховното благородство на Полша, дворянството.
Според първата, считана за по-правдоподобна и официално приета, се смята, че полската шляхта е възникнала еволюционно в резултат на социално-икономически трансформации.
Разпръснати славянски племена, живеещи в Източна Европа, постепенно нарастват и се обединяват в съюзи. Най-големият се наричаше ополе. Първоначално полето се оглавяваше от съвет на старейшините, избран от представители на най-мощните и уважавани кланове. Впоследствие управлението на отделни територии от полето се разделя между старейшините и започва да се предава по наследство, а самите старейшини започват да се наричат князе.
Постоянните войни и конфликти между принцовете доведоха до необходимостта от създаване на военни части. Воините са набирани сред свободни хора, които не са свързани със земята. От тази класа възниква нова привилегирована класа - дворянството. В превод от немски думата „джентри“ означава „битка“.
Но каква е втората версия за появата на класа. Принадлежи на професора от Краковския университет Францишек Ксавери Пиекосински, живял през 19 век. Според учения полската шляхта не се е родила еволюционно в дълбините на полския народ. Той е убеден, че първите дворяни са били потомци на полабите, войнствени славянски племена, нахлули в Полша в края на 8-ми и началото на 9-ти век. Предположението му се подкрепя от факта, че семейни гербовеНай-древните благороднически семейства са изобразени със славянски руни.
Първите хроники
Първото споменаване на полските рицари, които станаха основатели на благородническата класа, е запазено в хрониката на Гал Анонимус, починал през 1145 г. Въпреки факта, че съставената от него „Хроника и дела на князете и владетелите на Полша“ понякога страда от исторически неточности и пропуски, тя все пак се превърна в основния източник на информация за формирането на полската държава. Първото споменаване на шляхтата е свързано с имената на Мешко 1 и неговия син, крал Болеслав 1 Храбрият.
По време на управлението на Болеслав е установено, че статутът на „лорд“ трябва да бъде присвоен на всеки воин, който е оказал значителна услуга на краля. Има записи за това, датиращи от 1025 г.
Крал на полските рицари
Болеслав 1 Храбри облагодетелства почетно званиене само принцове, но и роби, въпреки че първите поискаха специален статут за себе си - „Mozhnovlads“, с който бяха особено горди. До края на 11 век владетелите, те също са рицари, те са и основоположници на класата на благородниците, не са имали собствени поземлени владения.
През 12-ти век, под управлението на Болеслав Кривоуст, рицарската класа се превръща от земевладелци в земевладелци.
Европа в средата на миналия век познава рицарите като воини на църквата, носещи християнската вяра на езичниците. Полските рицари започват не като воини на църквата, а като защитници на принцове и крале. Болеслав 1 Храбрият, който създава това имение, първо е княз на Полша, а след това самопровъзгласил се за крал. Той управлява почти 30 години и остава в историята като много умен, хитър и смел политик и воин. При него Кралство Полша се разшири значително поради анексирането на чешки територии. Болеслав въвежда част от Великоморавия в Полша. Благодарение на него град Краков, столицата на Малополша, завинаги става част от Кралство Полша. Дълго време е бил столица на държавата. И до днес той е един от най-големите градове в страната, неин най-важен културен, икономически и научен център.
Пясти
Династията Пяст, към която принадлежи крал Болеслав, управлява страната в продължение на четири века. Полша преживя най-много под Пястите бързо развитиевъв всички области. Тогава са положени основите на съвременната полска култура. Важна роля за това играе християнизацията на страната. Занаятите и селското стопанство процъфтявали, силно търговски отношенияс гранични държави. Благородството активно участва в процесите, насърчаващи развитието и възвисяването на Полша.
Разделяне на благородство и рицарство
Полската шляхта била доста многобройна и много влиятелна класа. Сега вече не е възможно да се присъедините към него просто така, за рицарски подвиг. Бяха приети закони за коренното население, осиновяването и нобилизацията. Благородниците се оградиха от другите класи, оказвайки натиск върху краля. Те можеха да си го позволят, тъй като в продължение на няколко века станаха най-много едри земевладелцив държавата. А по време на управлението на унгарския крал Людовик те постигнали нечувани дотогава привилегии.
Кошитски привилегии
Луи нямаше синове, а дъщерите му нямаха право на трона. За да получи това право за тях, той обещава на благородниците премахването на почти всички задължения към монарха. И така, през 1374 г. излиза известната Кошицка привилегия. Сега всички важни държавни длъжности бяха заети от полската шляхта.
В съответствие с новия договор благородството значително ограничава властта на кралското семейство и върховното духовенство. Благородниците били освободени от всякакви данъци, с изключение на поземления, но и този бил оскъден - от една нива се събирали годишно само по 2 гроша. В същото време благородниците получаваха заплата, ако участваха във военни действия. Те не са били задължени да строят и ремонтират замъци, мостове или градски сгради. По време на пътуванията на кралската особа из Полша благородниците вече не я придружават като охрана и почетен ескорт; те също са освободени от задължението да осигуряват храна и жилище на краля.
Полско-Литовска Жечпосполита
През 1569 г. Кралство Полша се обединява с Великото литовско херцогство през единна държава, Полско-Литовска Жечпосполита. Политическата система в новата държава обикновено се нарича благородна демокрация. Реално нямаше демокрация. Начело на Жечпосполита стоеше доживотно избиран крал. Титлата му не се наследява. Заедно с монарха страната се управляваше от Сейма.
Сеймът се състоеше от две камари - Сенат и колиба на посланика. Сеймът се състоеше от висши правителствени служители и върховното духовенство, а посланическата изба се състоеше от избрани от тях представители на благородническата класа. Всъщност историята на Полско-Литовската общност е история на това как благородството управлява собствената си държава автократично и неразумно.
Властта на шляхтата над Полша
При слаба монархия полското благородство постигна огромно влияние върху законодателната и изпълнителни органиоргани. Историците оценяват дворянското самоуправление като предпоставка за анархия.
Това заключение се основава на неограниченото влияние на шляхтата върху политическите и икономически процеси в страната. Шляхтата имаше право на вето, ако кралят възнамеряваше да свика милиция, да приеме някакъв закон или да установи нов данък, последна думаДали трябва да бъде или не винаги е зависило от дворянството. И това въпреки факта, че самото благородство беше защитено от закона за личната и имуществената неприкосновеност.
Отношенията между шляхтата и селяните
След анексията през 14-15в. По времето, когато Полша достигна до рядко населената Червена Рус, полските селяни започнаха да се преместват в нови територии. С развитието на търговията селскостопанските продукти, произведени на тези земи, започнаха да се търсят в чужбина.
През 1423 г. свободите на селските общности на мигрантите са ограничени от друг закон, въведен под натиска на дворянската класа. Според този закон селяните са превърнати в крепостни, задължени да изпълняват панщина и нямат право да напускат района, в който живеят.
Взаимоотношенията между шляхтата и бюргерите
Историята на Полско-Литовската общност също помни как шляхтата се отнасяше към градското население. През 1496 г. е приет закон, който забранява на гражданите да купуват земя. Причината изглежда пресилена, тъй като аргументът в полза на приемането на тази резолюция беше само, че гражданите са склонни да избягват военни задължения, а зачислените към земята селяни са потенциални новобранци. И техните градски буржоазни господари ще възпрепятстват набора на своите поданици за военна служба.
Съгласно същия закон работата на промишлените предприятия и търговските заведения се контролираше от старейшини и управители, назначени измежду шляхтата.
Благороден мироглед
Постепенно полското дворянство започва да се възприема като най-висшата и най-добрата полска класа. Въпреки факта, че общата маса благородници не са били магнати, а са имали доста скромни притежания и не са имали високо ниво на образование, те са имали изключително високо самочувствие, защото благородникът е преди всичко амбиция. В Полша думата „арогантност“ все още няма негативна конотация.
На какво се основаваше такъв необичаен мироглед? Преди всичко на факта, че всеки благородник, избран в правителството, има право на вето. Дворянската култура от онова време предполага дори пренебрежително отношение към краля, когото избира по свое усмотрение. Рокош (правото да не се подчинява на краля) поставя монарха на същото ниво като поданиците от благородническата класа. Благородник е човек, който еднакво презира всички класи, освен собствената си, и ако самият крал не е авторитет за благородника, да не говорим какво да кажем за селяните и гражданите? Техните благородници ги наричали крепостни.
С какво заема времето си тази безделна част от населението на Жечпосполита? Любимите забавления на благородниците били пиршеството, ловът и танците. Моралът на полските благородници е колоритно описан в историческите романи на Хенрик Сенкевич „Пан Володиевски“, „С огън и меч“ и „Потопът“.
Все пак всичко някога свършва. Приключва и автокрацията на шляхтата.
Полша в рамките на Руската империя
В края на 18 век част от териториите на Жечпосполита стават част от Полско-Литовската общност. Тогава започва така нареченият анализ на шляхтата. Този термин се отнася до набор от извършвани дейности руското правителство. Те бяха насочени към ограничаване на неразделната и неподходяща в рамките на държавното развитие власт на полското благородство. Между другото, по това време процентът на дворянското население в Полша е 7-8%, а в Руската империя едва достига 1,5%.
Имущественото състояние на дворянството не достига това, прието в Русия. Съгласно указ на суверена от 25 септември 1800 г., онези жители на провинциите Висла (т.нар. полски земи в рамките на Русия), които могат в рамките на две години да представят документални доказателства за техния статут, датиращ от дворянството от 1795 г., могат да бъдат класифицирани като благородството. Всички останали ще бъдат разпределени между другите класи - селяни, буржоа и свободни земеделци. По време на периода на дворянското самоуправление в Полско-Литовската общност благородническата класа се попълва активно с нови членове. Към момента на присъединяване към Руската империя сред дворянството имаше такива, които успяха да получат този статут от Благородното депутатско събрание, но не получиха потвърждение от Хералдиката на Сената. Тази категория беше изключена от списъка на онези, които се смятаха за включване в благородството.
след Полско въстаниеПрез 1830-1831 г. Сенатът прие резолюция за регулиране на поляците, които се смятаха за дворяни, и за разделянето им на три категории с последващото им включване в благородството.
От момента, в който тази резолюция влезе в сила, на Асамблеите на благородниците беше забранено да издават свидетелства за благородство на поляци, освен ако споменатият статут не е удостоверен от Хералдиката.
Поляците-благородници, които подават документи за предоставяне на благородство, се записват като граждани или сънародници. Всички останали са регистрирани като държавни селяни.
Неодобрените благородници нямаха право да купуват земя със селяните. В крайна сметка те се присъединиха към буржоазната класа и селячеството.
Краят на благородническата класа
Ерата на полското дворянство завършва с получаването на Полша (в началото на 20 век) независимост от Руската империя. IN нова Конституцияот 1921-1926г Думите „благородство“ или „благородство“ никога не се споменават. Отсега нататък и завинаги в новопровъзгласената Полска република всички нейни граждани бяха равни по права и задължения.
Шляхтата е специална каста на поляците, която оправдава своята уникалност не само със статус, външен видили нрави, но и произход. славянски коренинямаше място в родословното дърво на благородниците.
Други славяни
Събитията, които се случват наскоро в Украйна, подновиха оживените дискусии по темата за междуславянските отношения. Днес идеите на панславизма, родени през 18 век и укрепнали през 19 век, са девалвирани както никога досега. Но още в средата на 19 век чехите виждат в обединението на славяните мощна политическа сила, способна да се противопостави на германизма.
Чешката инициатива беше подкрепена от Русия, но Полша реагира поне хладно. Обединението на славяните с доминиращата роля на руския цар означава крах на надеждите за полските независима държава. Религията също играе роля в съпротивата на поляците срещу идеите на панславизма: католическа Полша традиционно действа като антагонист на православна Русия.
Кралство Полша, разбира се, имаше своите славянофили. Княз Адам Чарториски с ентусиазъм приема идеята за славянско обединение, а декабристът Юлиан Любински дори оглавява Дружеството на обединените славяни - първата организация, която открито провъзгласява идеите на панславизма.
Някои от полския елит обаче винаги са имали идеи за специалния статут на полския народ, което в много отношения затруднява намирането на общ език със славянските им съседи. Етнологът Станислав Хатунцев отбеляза, че в хода на своето историческо съществуване поляците до голяма степен са загубили много психични свойства, компоненти на духовната и материална структура на това древно племе и вместо това са придобили черти на умствена организация, материална и духовна култура, типични за келто- Римски и германски народи.
Полският историк Францишек Пиекосински, например, излага теория за династичния произход на полската шляхта, свързвайки това с възпроизвеждането на стари скандинавски руни в полските гербове, както и със скандинавските изрази, открити в т.нар. заволани”. По едно време обаче самите благородници се включиха в доказването на уникалността на своето родословие.
Ние сме сармати
През XV - XVII век, когато се провежда последният етап на формиране европейски народи, в Стария свят интерес към антична литература. В древните книги ранните модерни мислители са търсили произхода на своите държави и нации. Романските страни виждат своите корени в Римската империя, германците - в древните германски племена, а поляците също намират своите предци в Далечния изток.
Един от първите, които излагат идеята за сарматизма, е полският историк Ян Длугош (1415-1480). Той твърди, че древните писатели и историци са наричали територията на Полша Европейска Сарматия, а поляците са наричани „сарамати“.
По-късно тази идея е консолидирана от астролога Мачей Карпига от Миехов (1457-1523) в известния му трактат „За двете Сарматии“, претърпял 14 издания през 16 век. В своя труд авторът обосновава съществената разлика между поляците, като потомци на доблестните сармати, от московците, произлезли от варварското скитско племе.
През следващите няколко века идеята за сарматизма е доминираща сред полската аристокрация, превръщайки се от модно, романтизирано хоби в консервативен политически идеал - Благородна република, където широките демократични свободи са достъпни само за малцина избрани.
Крайъгълният камък на дворянския сарматизъм беше „златната свобода“, която се противопоставяше както на раболепната деспотична Азия, така и на буржоазната делова Европа. Това обаче не попречи на благородниците да съчетаят източната любов към лукса и чисто европейската предприемчивост.
Отзвук от идеологията на сарматизма е така нареченият „полски месианизъм“, който се развива през г. XVII-XVIII век, според който поляците, по силата на своя произход, трябва да играят специална роля в съдбините на света, а Полско-Литовската общност трябва да стане „крепост на християнството, убежище на свободата и житницата на Европа“.
Подчертаване на уникалността
Сарматският мит винаги е бил важна идеологическа основа за Полша, действайки като неофициална национална идея. Полските историци са направили много за укрепване на идеята, че сарматските племена действително са живели на територията на Полша и са положили основите на полската държавност.
Сарматското минало служи като своеобразен еталон, по който се крои образът на идеалния благородник. Той, подобно на своя сарматски предшественик, е смел войн, безмилостен към враговете си, но в същото време рицар, за когото честта и справедливостта не са празна фраза. Друго превъплъщение на благородника е полският магнат, пазител на традициите на патриархалната древност, който хармонично се вписва в лоното на селската идилия.
Важна характеристика на полския сарматизъм е култивирането на рицарско отношение към жените, един от компонентите на което е галантният обичай да се целува ръката на жената. Поддръжниците на сарматската теория се позовават на факта, че високото положение на жените в обществото е необичайно различно славянски народи. Според историците специалният статут на жените в благородническата култура е повлиян от мита за сарматските амазонки.
С течение на времето образът на идеалния благородник се вгражда здраво в генома на полската идентичност. „Безстрашие, граничещо с почти лудост, когато човек отива на сигурна смърт в бяла униформа, с гордо килната настрани шапка на Конфедерацията, с роза в зъбите, той знае, че ще бъде застрелян след минута, но той не си позволява нито за минута да излезе от него, образът на идеалния сарматски рицар е реалността на полския национален характер чак до 20 век”, пише журналистката Тамара Ляленкова.
Не трябва да забравяме и другата страна на мирогледа на дворянството - неудържимото високомерие, с което арогантното дворянство се дистанцира от литовците, беларусите, украинците, руснаците и дори значителна част от поляците, живеещи на територията на Жечпосполита. . В терминологичен смисъл това изглеждаше като контраст между сарматския елит и селския „говеда“ (Bydło - впрегнат добитък), с който се свързват и славяните.
Малко общо
Сарматизмът все още съществува в полската култура днес, въпреки че е по-скоро форма на иронична самоидентификация. Понякога тази дума се използва за подчертаване на уникалността полски характер, всякакви различия от техните славянски съседи.
Днес разногласията в славянското семейство са очевидни и има много причини за това, социално-политически и културен характер. Една от тях датира приблизително от 6-ти век след Христа - тогава, според изследователите, праславянският език, общ за всички славяни, започва да излиза от употреба. Както каза един мислител, „славяните са използвали национални езици, по-скоро за разделяне, отколкото за обединение.”
Различията между славяните обаче се обясняват не само с историята или езика. Полският антрополог и биоархеолог Януш Пионтек пише, че от биологична гледна точка славяните могат да бъдат класифицирани като различни групи, които първоначално са обитавали Южна, Централна и Източна Европа, и те са забележимо различни една от друга.
„Славяните и поляците имат много общи неща. Поляци и славяни - нищо. Те се чувстват неудобно поради славянския си произход, неудобно е да осъзнаят, че са от едно семейство с украинците и руснаците. Фактът, че се оказахме славяни, е случайност”, заявява полският писател Мариуш Шчигел.
Събитията от Втората световна война и последиците от разпадането на СССР до голяма степен отчуждиха поляците не само от всичко съветско, но и до известна степен от това, което е основата на славянската идентичност. Тенденцията от последните десетилетия, когато ситуацията принуждава полските граждани да търсят работа и по-добри условия на живот на Запад, води до факта, че поляците започнаха да се чувстват по-общи с жителите на Великобритания и Германия, отколкото с беларусите или украинците.
Журналистът Кшищоф Василевски в статията си „Славяни срещу славяни“ нарича постсъветския период в историята на Полша години на трансформация, когато поляците „се опитват на всяка цена да станат като Запада, разграничавайки се от всичко, което носи отпечатъка на Изтока.”
Съвсем естествено е, че полските историци търсят теории за общи корени с когото и да било - с германците, скандинавците, сарматите, отнасяйки се с отвращение към думите на автора на най-старата полска хроника Гал Анонимен: „Полша е част от славянския свят. .”