узбеки
УЗБЕКИ-с; мн.Нация, основно население на Узбекистан; представители на тази нация, държава. Песни на узбеките.
◁ узбекски, -а; м.узбекски, -и; мн. род.- проверка, дата-чкам; и.узбекски, -ая, -ое. Уау литература. U. език.на узбекски, адв. Говори узбекски. Танц в узбекски стил.
узбеки(самонаименование - узбекски), хора, основното население на Узбекистан (14 145 хиляди души, 1995 г.). Те също живеят в Афганистан (над 1,7 милиона души), Таджикистан (около 1,2 милиона души), Казахстан (332 хиляди души) и др. Общият брой е 18,5 милиона души. Език узбекски. Вярващите са мюсюлмани сунити.
УЗБЕКИУЗБЕКИ, хора в Централна Азия, основното население на Узбекистан (21,128 милиона души, 2004 г.), също живеят в Афганистан (2,566 милиона души), Таджикистан (937 хиляди души), Киргизстан (660 хиляди души), Казахстан (370,6 хиляди души), Туркменистан (243,1 хиляди души). хора). IN Руска федерация 122,9 хиляди узбеки живеят (2002 г.). Общият брой на узбеките в света е около 25 милиона души. Те говорят узбекски език. Вярващите узбеки са мюсюлмани сунити.
Древните предци на узбеките са согдийци, хорезми, бактрийци, фергани и сако-масагетски племена. От началото на нашата ера започва проникването в Централна Азия отделни групитюркоезични племена. Този процес се засилва от втората половина на 6 век, от момента, в който Централна Азия става част от нея Тюркски каганат. Завършването на основния етап от етногенезата на местните хора, говорещи езика, датира от времето на държавата Караханид (11-12 век). тюркски език. Етнонимът „узбеки“ се появява по-късно, след асимилацията на номадските дещикипчакски узбеки, дошли в Централна Азия в края на 15-ти - началото на 16-ти век, водени от Шейбани хан.
До началото на 20-ти век процесът на консолидация на узбекската нация не е завършен: тя се състои от три големи етнографски групи. Една от тях е уседналото население на оазиси, които не са имали племенно деление; Основните поминъци са били поливното земеделие, занаятите и търговията. Друга група са потомците на тюркски племена, които са запазили полуномадски живот (занимаващи се предимно с овцевъдство) и племенни традиции (племена Карлукс, Барлас). Повечето от тях запазиха самоназванието „турчин”. При формирането на някои етнографски групиУзбеките (особено в заседналата част на Хорезъм) участват в средновековните огузи. Третата група се състоеше от потомците на узбекските племена Дещикипчак от 15-ти и 16-ти век. Повечето от номадските узбекски племена са се наричали по имената на народи и племена, добре познати през Средновековието (Кипчак, Найман, Кангли, Хитай, Кунграт, Мангит). Преходът към уседналост на номадските узбекски племена, започнал през 16-ти и 17-ти век, до голяма степен е завършен до началото на 20-ти век. Някои от тях се сляха с уседналото тюркоезично население, докато мнозинството запазиха останки от номадски живот и племенни традиции, както и особеностите на своите диалекти.
Узбеките се занимаваха със селско стопанство, но в предпланинската и степната зона един от основните поминъци остава скотовъдството с целогодишно отглеждане на добитък. пасище. През 1924 г. в резултат на национално-държавното разграничение в състава на СССР е образувана Узбекска ССР. Тогава се установява името узбеки за основното му население.
енциклопедичен речник. 2009 .
Вижте какво са „узбеки“ в други речници:
O zbeklar Ozbeklar ... Уикипедия
Голямо татарско племе, управлявало в Бухара, Кокан, Хива и др. Речник на чуждите думи, включени в руския език. Chudinov A.N., 1910. UZBEKS вероятно кръстени на своя хан. Голямо татарско племе, управляващо в Бухара, Коканд... Речник на чуждите думи на руския език
Съвременна енциклопедия
- (самонаименование узбекски) народ, основното население на Узбекистан (14 145 хиляди души, 1992 г.). Те също живеят в Афганистан (над 1,7 милиона души), Таджикистан (около 1,2 милиона души), Казахстан (332 хиляди души) и др. Езикът е узбекски. вярващи мюсюлмани..... Голям енциклопедичен речник
УЗБЕКИ, узбеки, единици. Узбек, узбек, съпруг Хората от тюркската езикова група, съставляващи основното население на Узбекската ССР. РечникУшакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 ... Обяснителен речник на Ушаков
УЗБЕКС, ов, единици. ек, ах, съпруг. Хората, които съставляват основното коренно население на Узбекистан. | съпруги узбекски и | прил. Узбекски, ая, о. Обяснителен речник на Ожегов. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Обяснителен речник на Ожегов
- (самонаименование узбек), хора. В Руската федерация има 126,9 хиляди души. Основното население на Узбекистан. Узбекският език е карлукската група от тюркски езици. Вярващи мюсюлмани сунити. Източник: Енциклопедия Отечество ... Руска история
узбеки- (узбеки), тюркоезични монг хора. произход, мюсюлмани сунити. Древна Предците на У. са били согдийци, хорезмийци, бактрийци, фергани и сако-масагетски племена. Основата на узбекската нация е тюркоезичното население, което се появява през 11-12 век... Световната история
узбеки- узбеки, ген. узбеки (грешно узбеки) ... Речник на трудностите на произношението и ударението в съвременния руски език
узбеки- (самоназвание узбек, сарт) хора общ брой 18 500 хиляди души, основното население на Узбекистан (14 145 хиляди души). Други страни на заселване: Таджикистан 1198 хиляди души, Афганистан 1780 хиляди души, Киргизстан 550 хиляди души, Казахстан 332 хиляди… … Илюстрован енциклопедичен речник
узбеки- представители на най-древните коренни хора от Централна Азия, живеещи на територията на съвременен Узбекистан. Формирането на психологията на узбекския народ се извършва под влиянието на интеграцията на древните заселени земеделски ирански и тюркоезични... ... Етнопсихологически речник
(откъс от новата книга на акад. Г. Хидоятов „Тюркската цивилизация”)
узбеки. Khiva Khan Abdulgazi Khan (1642-1663), който в същото време е поет и изследовател тюркска история, твърди, че името „узбек“ идва от името на хана на Златната орда Узбек. Той пише: „След приемането на исляма от Узбекския хан, всички започнаха да наричат племето му (ел) Джочи народа на Узбек и несъмнено ще го наричат така до деня на съда.“ Разбира се, има известна доза истина в тази идея. Великата слава на Узбек като водач и суверен подтиква тюркските племена да приемат името му, което олицетворява властта и мястото в йерархията на племената. Но има и друго мнение, чиито привърженици смятат, че етнонимът е възникнал в резултат на комбинирането на две тюркски думи „оз“, което означава „самият“ и „бек“, командир, т.е. заедно - сам си е командир. Това мнение е трудно приемливо, тъй като... В нито един от древните тюркски речници няма такива думи и не се среща такава дума. Изглежда, че такова тълкуване на този етноним изисква допълнително проучване. Правилното тълкуване на този етноним е свързано с цяла епохаетногенезата на съвременна доста голяма нация от 30 милиона души, етнически узбеки, които имат своя собствена територия, държавност и играят ключова роляв историята на Централна Азия. З. В. Тоган, който е известен със своите симпатии към узбекския народ и узбекската република, се опита да реши този проблем най-радикално. Той посочи, че всичките 92 тюркски племена, споменати в древните източници, както и Рашид ад-Дин и Абулгази, трябва да се наричат узбеки (toksan ikki kabila ozbak - Z.V. Togan Bugunki Turkili. Turkistan ve Yakin Tarihi. c.1.s.42 Истанбул 1981). Разбира се, в тази концепция има известно преувеличение, защото... от тези 92 племена в началото на 15в. две племена се разделят под ръководството на Джанибек и Кирай (Гирей), които се обединяват с киргизките племена, получавайки името киргиз-кайсаки, но в същото време има голям дял истина. И трябва да говорим преди всичко за появата на самия термин. З. Тоган говори за етническа странаима значение, самият етноним узбек е не по-малко важен за съвременния читател и зад него се крие собствената му сложна история.
Внимателно проучване на документи и най-нова литературадават възможност да се представи по-обоснована и по-близка до реалността картина на появата на етнонима „узбек“. От документите (Len-Pool, Bosworth, Tizenhausen op. cit.) става ясно, че посоченият термин, както и собственото име, се появява в столицата на династията на Селджук Илдегесид в Табриз в началото на 13 век.
Селджукската империя е военна сила, армията, която формира подкрепата на държавата, се командва от тюркски роби - мамелюците. Свободни хоране може да се вярва на най-високите военни позиции или на правителството на далечни провинции; Селджуките разчитаха повече на лоялността на купените роби, отгледани в двора заедно с принцовете и наследниците. Всеки селджукски султан имаше свита от мамелюци през по-голямата частот Централна Азия, закупени на пазарите за роби в Хорезм и Бухара; те заемаха най-високите държавни позициии на практика цялата армия беше под тяхно командване. Като награда за вярна и усърдна служба те били освобождавани и често ставали владетели на провинции и дори щати. Когато селджукските султани отслабват и империята започва да се разпада, техните мамелюци, които преди това са воювали за тях, стават пазители и наставници на наследниците и принцовете. Наричаха се атабеки. Скоро някои учители, възползвайки се от младостта на своите възпитаници, постепенно отнеха цялата власт, превърнаха се в суверенни владетели на своите провинции и започнаха да се наслаждават на всички прерогативи на властта, създавайки свои собствени династии, въпреки че често законно се считаха за васали на предишните владетели. В Дамаск например са управлявали Буридите, в Месопотамия - Зангидите, в Мосул - Мосулската династия, в Сирия - Сирийците, в Кюрдистан - Ертукидите, във Фарс - Салганидите, в Луристан - Хазараспидите
От всички държави на Атабек се откроиха атабеките на Азербайджан, които се наричаха Илдегизиди. Те не управляваха толкова дълго - от 1136 до 1225 г., но оставиха доста ярка и дълбока следа в историята. Основател на династията е Шамс ет-Дин Илдегиз, тюркски роб от Кипчакските степи, закупен от селджукския султан Масуд (1134-1152) в Хорезм. Той служи в двора на султана и привлича вниманието със своята преданост и добри организаторски способности. За вярната му служба султанът го назначава за губернатор на провинция Азербайджан, а столица на неговите владения става град Тебриз, чието население е изцяло тюркско. В същото време той става атабек на султанския наследник, бъдещият султан Тогрул III (1176-1194). Илдегиз се радваше на неограниченото доверие на султана, което му позволи да стане суверенен владетел на страната. Той издава заповеди, раздава земя в iqta на своите лоялни слуги и командири на армията и управлява хазната. След смъртта му през 1176г. Властта е взета от друг атабек, Джихан Пахлаван, също от рода на илдегизидите. Никой не смееше да възрази срещу узурпацията на властта, тъй като той разполагаше с огромна армия, командвана от 70 лоялни към него мамелюци, която беше разположена по цялата територия на неговите владения.
Той успя да инсталира приятелски отношенияс хорезмшахите. Това беше важна дипломатическа стъпка, която установи съюзнически отношения между атабека и хорезмшахите. Според тези отношения държавата на Илдегезидите се признава за васална на империята на Хорезмшах. В същото време те означават международно признание на династията. Тези трудни взаимоотношенияпозволи на Пахлаван да достигне високо ниво международен рейтинг. Установява приятелски отношения с Хорезмшах Текеш (1172-1193). Между тях имаше оживена кореспонденция и обмен на дипломати. Всички писма бяха написани в дух на приятелство и сътрудничество. Този герой устройваше и двете страни. Пахлаван постоянно подчертаваше своята лоялност към Хорезмшахите и Хорезмшахите го подкрепяха външнополитически действиякато съюзник. Това позволи на Пахлаван да разшири територията на държавата си до Мала Азия. При него държавата на Илдегезидите се превърнала в мощна сила, най-могъщата сред държавите на атабеките.
За да укрепи позицията си в страната, Пахлаван използва религията на исляма. На това обстоятелство обръща внимание персийският историк Джузджани Специално внимание. „Той построи“, пише той, „много медресета и джамии“ (Зубдат в Таварих, стр. 239). Държавата на Илдегесидите става една от най-религиозните държави в исляма. Водещи богослови на Азербайджан са били обучени в джамии и медресета в Тебриз. Пахлаван умира през 1187 г. и веднага след погребението избухва борба за наследството му между синовете му, съдбата се усмихва само на четвъртия син, роден от наложница, чието име е Узбек. Истинското му име е Музафар ет-Дин, но се появява и представката узбек (ўzbak) и под това име той влиза в историята и дава името на етническата група турци, която след това става известна като узбеки. Междуособната борба между наследниците на Пахлаван продължава до 1210 г., когато Узбек печели окончателна победаи става последният атабек на Илдегизидите. Те превземат Тебриз през 1137 г. и го обявяват за своя столица. Скоро целият северозападен Иран и Ирак бяха присъединени към техните владения на север, границите им достигнаха Грузия и Ширван. Илдегезидите са били етнически свързани с конфедерацията на тюркските племена на Кара Коюнли и произхождат от огузския клан на Иве, разположен в Хорезъм. Етнически и духовно те били свързани с Хорезм, имали един и същ тюркски език и това ги улеснявало в общуването. Това не беше изненадващо в Иран, където дори при Каджарите престолонаследниците не знаеха персийски и говореха и учеха на тюркски език. През по-голямата част от своята история илдегесидите са били васали на Хорезмшахите. В същото време те са били тясно свързани с великите селджуки;
Узбекът се доказа като енергичен воин, способен военачалник и гъвкав държавник; за няколко години той разширява границите на своите владения, присъединявайки Исфахан и Хамадан. Ирак също беше превзет. Като резултат, голяма държава, чиито граници се простираха от Северна Индия до Кавказ. Той успя да установи независими дипломатически отношения с най-могъщите мюсюлманска държаваЕгипет и става съюзник на исмаилитите. Успехите на Узбек разтревожиха Хорезмшах Ала ут-Дин, който реши да го принуди да бъде покорен васал. Нахлуването на Чингис хан във владенията му и смъртта му го възпрепятстват.
Това, което бащата не успя да направи, неговият син Хорезмшах Джалал ет-Дин Мангуберди реши да постигне. Бягайки от монголите, през 1221г. той нахлува във владенията на Узбек, решавайки да създаде тук нова държава на Хорезмшах. Вчерашният сюзерен и васал станаха врагове. Узбек, неговите поддръжници и поданици отчаяно се защитаваха, но бяха победени. Узбекът бил принуден да признае васалитет на новия Хорезмшах; по негова заповед в Тебриз била прочетена хутба с името Джалал ет-Дин и започнала да се сече монета с неговото име. Примирието продължава почти пет години, но през 1225г. Между тях избухна нова война. Узбек е близо до победата през 1227 г. той обсажда Тебриз, където Хорезмшахът формира своята столица. В течение решителна биткаУзбекът отново претърпява поражение, този път окончателно, и е принуден да бяга. Той намира убежище в Ганджа, където умира през декември 1225 г. Всичките му владения са обявени за подчинени на Джалал ет-Дин, който ги управлява до смъртта си през 1231 г. Той е последен владетелсъстояния на ildegesides.
Роднини и привърженици на Узбек не приеха загубата на власт и държава и започнаха да водят ожесточена борба за завръщане в родината си. В знак на лоялност към своя лидер те започнаха да се наричат узбеки. През 1227г под командването на бившия командир на войските, също с името Узбек, те обсаждат Тебриз, където се установява Джалал ет-Дин, но войната завършва неуспешно за тях. Те бяха победени и бяха принудени да избягат на север от Азербайджан. През 1228г Следва ново въстание, което също завършва с поражението на узбеките. През 1256г Монголите под водачеството на Хулагу Хан нахлуват в Азербайджан и завладяват цял Иран, установявайки властта на монголската династия Хулагиди тук.
Узбекското племе отново е принудено да отстъпи. Създаването на Златната орда им даде възможност най-накрая да намерят убежище в своя роден етнически елемент. Те отиват в Златната орда и се присъединяват към военните формирования на Бату Хан, който ги прехвърля на брат си Шейбани като основа на собствените си войски. Отсега нататък племето започва да се нарича узбеки-шайбаниди. Оттук нататък според персийски историкРозбекхана в Дащи Кипчак се формират три етнически групи - узбеки-шейбаниди, узбеки-казаци и узбеки-тимуриди. Узбекските казаци (в бъдеще казахи) решиха да запазят предишния си номадски начин на живот и се оттеглиха в степта. Те са в основата на бъдещата етническа формация - киргизите-кайсаки, от които през 15в. Създават се киргизи и казахи. От тези три групи узбекски племена само Шайбанидите се заселват, те заемат голяма територияот Уралски планинидо Волга, образувайки се в края на 13 век. Сибирски градове Тюмен, Тура, Тобол. След смъртта на Тимур през 1405г. в Централна Азия започна масово организирано преселване на шейбанидски узбеки, което беше придружено от ожесточена война, продължила повече от сто години и завършила с тяхната победа. Асимилацията на двата клона на узбекския народ протича безболезнено - общ език, обща религия, общ начин на живот и морални ценности се оказват по-силни от политическите амбиции и егоистичните интереси на управляващите. Американският изследовател на историята на узбекския народ, професор в Колумбийския университет Е. Олуърт отбеляза удивителното сходство в общественото съзнание на тези групи от узбекския народ въз основа на изследването на алпамишския достан, който беше еднакво популярен и сред двамата. Той разкрива духовното родство на тези узбеки, които са живели в Централна Азия, с тези, които са живели в далечния север (E. Allworth op.cit. pp..21,37).
Златна ордабеше огромен етнически котел, където различни племена и народи живееха рамо до рамо, където се смесваха различни етнически групи, създаваха се нови, които придобиха различни имена. Държавата ставаше тясна, климатът не позволяваше разширяване жилищно пространствоа някои напуснаха Ордата и се преместиха в нови територии, разположени на юг. Интеграционните процеси започнаха да се появяват в самата Златна орда, което доведе до консолидацията на узбекските племена. Отбелязва се, че Златната орда още в началото на 14 век. започва да се нарича „страната на узбеките“ или „узбекския улус“ както в литературата, така и в официални документи. Това име се появява след приемането на исляма от Узбек хан през 1325 г. Вместо предишното име „Улус Джочи“ се появява името „Улус Узбек“, така страната започва да се нарича в официалните документи. Фамилното име на Узбек хан е султан Мохамед, но след като става хан, започва да се нарича Узбек хан. Несъмнено това име отразява желанието управляваща класада бъде лидер на определена водеща етническа група. Те бяха узбеки от Тебриз.
Узбеките пристигат в Златната орда около края на четиридесетте години на XIII, т.е. V последните годиниХанството на Бату Хан. Хан ги изпрати на брат си Шейбан, който на мястото, където сега се намира град Тюмен, създаде градско селище, което беше предназначено за личната му военна част, която брат му трябваше да му разпредели. Има легенда за срещата на Шейбан с новата му армия. На въпрос за името, един от пристигналите отговори - узбек. Друг също отговори - узбек, третият - същото. Техният военачалник също отговори - узбек и на въпроса - така всички се наричат узбеки, той просто отговори - да, всички сме узбеки. Тогава Шейбан каза, че в този случай и той ще стане узбек. И оттогава етнонимът узбеки се появява в Златната орда с определението узбеки-шейбаниди.
Новопристигналите узбеки бяха приети благосклонно в Златната орда. Те вече знаеха за тях. Тяхната слава и история ги предхождат. Те били набожни, сунити, религиозно спазващи всички изисквания на Корана. Те имаха свещеници, които бяха образовани в Хорезм и свои богослови, които изиграха значителна роля в разпространението на исляма в Златната орда.
Узбекското население нараства бързо, територията на тяхното пребиваване се разширява и значението им в политическия и социален животдържави. Появяват се нови племена, които се наричат узбеки, въпреки че имат различни имена. До средата на 14в. те вече бяха 21 и станаха водещи етнически и политическа сила. Те живееха в компактни формации със силни интеграционни тенденции. Ислям, общ език, духовен живот, начин на живот, исторически традицииги обедини. Златната орда започва да се нарича „държава на узбеките“ или „узбекски улус“. Това име е мигрирало в научната и политическата литература. Историкът Х. Шами в своя труд Зафар-наме нарича Златната орда „областта на узбеките“ и нарича хан Туктакия (1375 г.) нищо повече от „син на цар Урус, узбекският хан“
Влиянието на узбекските племена нараства бързо, а в същото време нараства и влиянието на узбекския племенен елит. Започнаха да се провеждат годишни конгреси на представители на племенни лидери, които започнаха да се наричат „курултай на узбекските султани“. В този пъстър етнически калейдоскоп на Златната орда узбеките се открояват със своето единство, култура и религия. Те са били добри занаятчии, скотовъди, орачи, отличаващи се с трудолюбие и висок професионализъм. Техният духовен живот е вдъхновен от идеите на исляма. За хановете на Златната орда ислямът се превърна в основно средство за идеологическо и политическо единство на народа на Златната орда. Златната орда включва и част от Дащи Кипчак с неговите номадски свободни хора, чието поведение е трудно предвидимо. Само религията може да ги превърне във верни защитници на държавата.
През 1312г Хан Узбек става хан на Златната орда. Истинското му име е Гияс ет-Дин Мохамед, но неговият духовен баща го благослови на ханския трон с името Узбек хан и под това име той влезе в историята. Това забележителен факт, показвайки желанието си да се обяви едновременно с ханската титла и правото на водач на узбекските племена. Узбеките станаха негова основна опора и стълб на държавата. Приемайки исляма и извършвайки ислямизацията на страната, Узбек хан има предвид преди всичко политически интереси. Неговата лични качестваму осигури висок авторитет сред широките маси. И естествено, сред лидерите на узбекската аура. Узбеките се открояваха сред другите етнически групи със своята култура, начин на живот, начин на мислене и социално съзнание. Тяхната преданост към исляма беше фанатична, те стриктно се придържаха към всички предписания на Корана. Обредът на обрязването бил задължителен и се извършвал празнично и тържествено и цялата умма била наясно с това. Мъжете винаги са имали гладко обръсната глава. Всички спазваха времето за молитва. Мъртвите са били погребвани стриктно според мюсюлманските разпоредби; гробовете са копани само от мюсюлмани в съответствие с мюсюлманските правила. Хараджът се плащаше редовно без никаква принуда, а имамът на джамията шумно обяви приноса на всеки член на уммата. Всички давали милостиня на дервишите и скитниците и всички празници на Корана били спазвани. Говедата са били заклани само в съответствие с изискванията на ислямските традиции. Всички религиозни празници се празнуваха с особено тържество и размах. Най-популярните от тях бяха Kurban Hayit и Nowruz. На такива празници богатите и знатни организирали улаг (кози бой) със скъпи бонуси, а победителите били прославяни като бахадури.
Шайбанидските узбеки имали свои известни теолози, духовници и читатели на Корана. Те бяха водени от къща на къща, от юрта в юрта, много станаха членове на семейства, в които учеха деца. Богатите хора гостуваха в домовете си безплатни училищаза децата от вашето и съседните села. Повечето учители бяха докарани от Хорезм. Те бяха наети за две-три години и през това време на годината успяха да научат децата да четат свободно Корана, да знаят наизуст няколко глави от това свещено мюсюлманско писание, да четат и пишат на арабски, да знаят и тълкуват най- важни глави. Хиляди млади мъже, получили образование у дома начално образованиезаминават за Хорезм, за да завършат обучението си в местните медресета и мактаби. Те се върнаха в Златната орда, за да образоват своите съграждани и племена. Заедно със своите учители те са били мисионери на тюркската цивилизация.
Това културно-просветнаУзбек хан и неговият син и наследник Джани Бек (1341-1357) активно допринасят за процеса. С тяхна подкрепа в Златната орда са построени стотици джамии, образователни институции, ханака, храмове, убежища за скитащи суфии, дарения бяха разпределени за културни дейци, пристигнали от Хорезм и други културни ислямски центрове на Казан. И неслучайно и двете бяха прославени от историци и възпяти от поети и музиканти. Златната орда е плод на въображението на тюркската цивилизация, която превръща страната и нейния народ от степна орда в цивилизована държава.
С течение на времето броят на племената, живеещи на територията, определена за Шайбанидите, нараства. Реформите на Узбекския хан послужиха като тласък на интеграционните процеси, те създадоха духовни връзки, които допринесоха за единството на различни племена в едно етническа общност. Следващият въпрос на деня беше създаването на конфедерация от племена с един избран хан. Скоро самата история предостави такава възможност. През 1395г Тимур побеждава хан Тохтамиш и напълно унищожава Сарай Барак и Сарай Бату, като на практика унищожава Златната орда като държава. На територията бивша ОрдаЗапочнаха бунтове, междуплеменни конфликти и анархията помете степта. Само узбекските племена поддържат единство и сплотеност. Сред тях печеливша идея е да се създаде избрано правителство, което да се развива единно Общи правиласъжителство на племена. Гарантът за прилагането на такива правила, които се наричаха закони (конун), биха били хановете, избрани за определен период от общи конгреси на племена (курултаи). Смъртта на Тимур през 1405 г даде допълнителен тласък на интеграционни процесиУзбекски племена. След дълги преговори и срещи на племенните вождове се договорили за избора на такъв хан.
През март 1428г На курултая на узбекските султани в Чимга Тура (сега Тюмен) е обявено създаването на узбекската конфедерация и избирането на представител на шейбанидския дом Абулхайир, който през тази година е само на 16 години, за неин хан. Той става хан на мощната узбекска конфедерация, която вече включва 25 племена, които се самообявяват за узбеки. Въпреки че самото име на узбекската държава се появява в официални източници едва през 1527 г. – Узбекистан, създаването на узбекската конфедерация с право би се считало за първата стъпка към нейното създаване. Нека бъдещите изследователи разберат какво трябва да се счита за началото на узбекската държава - 1428 г., когато е обявено създаването на узбекската конфедерация, или 1527 г., когато името на държавата - Узбекистан - се появява в международните документи на света.
Конфедерацията имаше обща територия, общ език, култура, общи правила на поведение и суверен с правомощия, който се наричаше Абулхайир хан. Той се ожени за дъщерята на водача на едно от водещите племена - Бургут, това му гарантираше власт, подкрепата му беше и от три могъщи узбекски племена - Мангитс, Минги и Конгратс, чиято подкрепа му осигури абсолютна властв конфедерацията. Тези племена в бъдеще са били създателите на три узбекски държави - Бухарското емирство - Mangyty, Кокандско ханство- минги и Хивинско ханство- поздравления, съществували до 1921 г., преди създаването съветска власт. Тяхното изселване към Централна Азия напомняше за нашествието на други десет века преди тях северни народив Европа - викингите.[
Източник - Централна Азия
www.centrasia.ru
Вероятно не всеки жител на нашата страна може да покаже знанията си в тази област. Днес ние познаваме тази страна главно от мигрантите, които идват у нас, които са готови да работят на най-ниско платените позиции.
Междувременно тази страна със своите древна историяи култура. Разбира се, тук има и основна религия, Узбекистан е мюсюлманска страна, въпреки че тук могат да бъдат намерени и представители на други вероизповедания.
Сегашно състояние
Днес, според статистиката, около 88% от населението на страната са коренни жители на Узбекистан, както и представители на тюркоезични народи. Узбеките са сунитски мюсюлмани от ханафитското убеждение (трябва да се отбележи, че в мюсюлманския свят има много повече сунити, отколкото шиити, освен това тези две посоки водят ожесточена борба помежду си).
Следователно, на въпроса каква религия преобладава в Узбекистан днес, можем да дадем уверен отговор: това е сунитският ислям.
Други деноминации
Останалите деноминации тук са както следва: православни християни, представени от руснаци, които никога не са напускали тази страна след разпадането на СССР, поляци, които изповядват католицизма (полските семейства са били заточени в Централна Азия през миналия век, така че са останали тук). Тук има и бухарски евреи, които изповядват юдаизма, като техните далечни предци. Представени са и привържениците на съвременните протестантски движения: баптисти, лутерани, адвентисти и др.
По този начин всеки в тази страна има своя собствена религия; Узбекистан, според конституцията, запазва правото на свобода на религията за своите граждани.
История на християнската религия в Узбекистан
Традиционно хората са живели на територията на съвременен Узбекистан различни народи. Те са практикували своите езически култове. От 5 век сл. н. е. християнството, известно като Согдиана, идва на тази земя. Той обаче е почти напълно разрушен през Средновековието, когато ислямът започва да се налага.
Едва през 19 век, когато Руска империя, опитвайки се да предотвратят завземането на тези земи от британците и затварянето на английската експанзия по техните граници, завладяват тези земи, те започват да се отварят в Узбекистан православни храмове. Предназначени са за руснаци и за онези местни хора, които искат да приемат християнството. Те обаче бяха много малко. И руското правителство, по традиция, не плени новите си поданици. В резултат на това имаше много малко обръщания от исляма към християнството.
Ето защо днес християнската религия е толкова малко представена тук. Узбекистан е държава, чийто народ първоначално е бил езичник, а след това, подчинявайки се на волята на хана, е приел мохамеданството.
Защо ислямът е приет тук?
Не трябва да забравяме, че най-мощната държава от Средновековието, Златната орда, частично е окупирала територията на съвременен Узбекистан.
Ето защо тук беше приета мюсюлманската религия; Узбекистан като държава не би възникнал, ако великите ханове на Орда не бяха помислили как да укрепят духовно страната си.
Духовна революция е извършена от хан на име Узбек. Именно той изостави изконната езическа религия, според която има много богове, на които трябва да се покланят, ставайки първият мюсюлманин в своята страна.
Между другото, има легенда, че нашият благороден княз Александър Невски, знаейки, че враговете, които нападнаха Русия, са езичници, се опита да убеди хана на Ордата да приеме християнството. Въпреки това, свитата на хана, след като научи за намеренията на руския княз и не прие християнството заради прекалено милостивото му отношение към хората, отрови великия руски командир и дипломат.
Кой знае, ако Александър Невски беше успял да осъществи плана си, щеше ли да има такава държава на картата на света, наречена Узбекистан, чиято религия сега е непроменена?
История на Узбекистан
И така, Узбекският хан, който по-късно приема ислямската титла Султан Гият ад-Дин Мохамед, е живял в началото на 14 век. Той беше най-известният хан на Златната орда, който значително укрепи силата на държавата.
Религията на Узбекистан преди исляма е смесица от племенни вярвания и традиционни култове, които възпрепятстват развитието на Златната орда. Трябваше спешно да се направи нещо. И разбра, че трябва да направи сериозен избор в живота си.
Факт е, че Узбек не е бил пряк получател на трона на Ордата. Той завзе властта, като изби законните наследници на трона.
Хан беше подпомогнат от онези, които мечтаеха за ислямизацията на този регион. Започна ожесточена борба за религиозното бъдеще на страната, в която спечелиха не привържениците на родовата религия, а привържениците на мюсюлманизацията на Ордата. Между другото, ислямът винаги е побеждавал с огън и меч, още от самото си появяване през 6 век сл. Хр. (дори Мохамед е бил добър командир, а за 4 велики везири няма нужда да говорим). Узбекистан приема исляма през 1320 г.
Съпротивата срещу неговото решение сред татаро-монголския елит беше огромна. Така той трябваше да екзекутира около 120 свои преки роднини от клана Чингисид, за да установи нова вяра.
Желанието да направи своите поданици верни е продиктувано от прагматичните интереси на хана. Той се стреми да укрепи властта си на всяка цена. Кой знае, мислил ли е, че след много векове държавата Узбекистан, чиято религия ще бъде толкова близка до него, ще бъде кръстена на него?
Ислямът днес
Днес това е зона на напрежение. Това се дължи на факта, че до него се случват кървави събития, силно замесени в еретически учения, които претендират да бъдат истински ислям. Това учение се нарича уахабизъм. Практикуват го членове на сектата, по-известна като ИДИЛ. Членовете на тази секта се стремят да завладеят всички народи, преквалифицирайки ги по свой начин. Централна Азия е вкусна хапка за тях. Следователно проблемът, състоящ се от три компонента: „Узбекистан - религия - ислям“ в понастоящемпо-актуален от всякога.
От незапомнени времена всеки народ се е стремял да знае историята на своя произход, своето родословие в седем поколения. Но за повечето етнически групи това знание не е научно, а има предимно митологичен характер. Така известни средновековни историци от Централна Азия започват генеалогията на своите народи с Адам и Ева, чиито потомци са християнски и мюсюлмански пророци. Най-характерното в този смисъл е легенда за произхода на узбеките, записана през 19 век. талантлив етнограф А. Диваев. Тази легенда се предава от поколение на поколение и става част от много исторически трудовеизточни автори, особено 18-19 век. Така забележителният хивински историк Абулгази почти напълно предава диваевската версия на тази легенда, свързвайки я с историята на хорезмските ханове.
Публикувана в Туркестанския вестник (№ 97 за 1900 г.), тази легенда, озаглавена „Легендата за произхода на узбеките“, е преведена от ръкописа на молла Кубей от клана Кангли през края на XIX V. Основното съдържание на тази уникална легенда се свежда до следното: „Узбеките са произлезли от първите пророци“. Пратеникът на Аллах Мохамед идва от линията на пророка Исмаил. От ривоята обаче следва, че узбеките уж идват от племе, което не разбира нито арабски, нито персийски. Според Абубакр това са турци, току-що пристигнали от Туркестан, и това племе е свързано с Кахофа, бащата на Абубакр. Така, според легендата, генеалогия на узбекитесе връща към мюсюлманските пророци.
Освен това легендата отбелязва, че предците на турците са деветдесет и двама души и всички те са синове на един баща, а именно Кахофа. След това са изброени децата на споменатите в легендата деветдесет и двама представители на тюркския народ. По това време те притежават голям брой добитък, върху който са поставени тамги с името на всеки клан (племе). Всеки клан имаше свои собствени светци, произлизащи от деветдесет и два клона на узбекски клан, показващи кой с кого е празнувал и от кой клан идва. Тамгите (и кланове) започват да носят имената на такива исторически известни племена като Минг, Джуз, Кърк, Джалаир, Кунград, Алгън, Кипчак, Кенегез, Кят, Хитай, Кангли, Катаган, Огуз, Арлай, Буркут, Мангит, Мавгвий, Алаут, Миск-Меркет, Киргиз, Казах, Араб, Кадай, Туркмен, Дурмен, Митен, Татар, Джамбай, Уйгур, Сауран и др. И по-нататък се дава дълъг списъкпирове - покровители на всеки род (племе). Така например Азрет-Шейх-Масляхитдин-Ходжентски произлиза от клана Джалаир, Кулейм-Шейх - от клана Дурмен, Ак-Бури-ата - Кангли, Бакшаниш-Ата - Кипчак, Азрет-Багауддин - Керейт, Маубей-Шейх - Кунград, Джилки-Ата - Найман, Джамалетдин-Шейх - Аргън и др. Прародителят на узбеките, според легендата, произхожда от пророка Ибрахим (Авраам). Пророците, дошли от това племе, първи са проговорили арабски, след това, когато техните представители станаха султани, узбеките говореха на езика „Аджам“, а след като започнаха да говорят на тюркски език, започнаха да се наричат не узбеки, а турци.
В края на тази единствена по рода си легенда, достигнала до нас от нашите предци, се казва: „Когато 92 души се явиха на пророка, мир на праха му, той каза „узи келди“, т.е. „те сами дойдоха“ (доброволно) и затова пророкът ги нарече „узбек“, с други думи: „собственият си господар“.
Няма нито една нация или народност в света, която през своята история да не се е смесила с други етнически групи или етноси. Всяка етническа група се формира в продължение на векове, намирайки се в постоянна комуникацияс други етнически групи, често се местят от една територия на друга, консолидират се с други етнически групи, понякога влизат в нея като част от дадена общност. Както е известно, в продължение на много векове след появата на държавата като инструмент за насилие, различни войни. Силните владетели побеждават слабите и господстват над тях, в резултат на което се получава и смесване на различни етноси. В хода на дългата си история той претърпя такава съдба. узбекски народ, многократно подложени на инвазия от чужденци, оказали се под чуждо етнокултурно влияние, но същевременно запазили своята етническа идентичност и гордост.
Съвременна етнология, на осн най-новите постижениянауки в областта на историята, археологията, лингвистиката, изтокознанието и сродни науки, особено върху материали от историческите и етнографските науки, ни позволява обективно да разкрием етногенетичния произход и етапи етническа историянароди от Централна Азия, включително узбеки. Този исторически процес представлява, както вече беше споменато, много сложна картина, от първобитните времена до нашето време. Произхожда от древен периоди преминава през цялото Средновековие на фона на грандиозни миграционни смесвания на различни етнически групи на огромна територияЕвразия, особено в безкрайните степи на Централна Азия.
Както показват проучванията от миналия век, в течение на няколко хилядолетия в региона се появяват определени териториални граници, които постоянно променят своите етническиасоциации и исторически и културни типове. Според учените тези етнокултурни асоциации са както следва: 1) полузаседнали рибари по бреговете на реки и езера; 2) полууседнало население, занимаващо се със скотовъдство и земеделие; 3) ферми за поливно и дъждовно земеделие и говедовъдство; 4) номадски и полуномадски етноси, частично занимаващи се със земеделие в сухи и полупустинни райони.
Произходът на народите от Централна Азия е пряко свързан с историята на гореспоменатите стопански и културни типове, които ги определят етнически характеристики. Трябва да се отбележи, че тези видове икономика се появяват тук в първобитната епоха, през неолита (4-3 хил. пр.н.е.) и след това се разпространяват в целия регион. Бяха открити особено много неолитни обекти (култура Калгаминар в Хорезм, Чинкелди в Зарафшан, Централна Фергана и Устюрт, култура Джейтун и др.), Обитавани от различни взаимосвързани племенни групи. Така например хората от Калтаминари по естеството на своята култура са имали много общо със своите далечни и близки съседи, което показва техните взаимни връзки. На север те са имали връзки с Урал, на юг - с джейтуните и чрез тях - с племената на Каспийско море и Иран, както е убедително доказано археологически находки.
През 3-то хилядолетие пр.н.е. На огромната територия на Централна Азия, в безкрайните степи на Евразия, са живели много номадски племена и заседнали популации, които са говорели индоевропейски езици. Доказано е, че населението на тази огромна територия от Уралските планини до река Инд е имало сходство не само в езика, но и в стопанска дейност, етнокултурни традиции и генетично сходство. Етнически групи, които наричат себе си арийци (хора, произхождащи от едно семейство), съставляващи етногенетичната част на споменатите етнически групи, изиграха огромна роля в историята на съседните им народи. „Арийците“, които живееха по бреговете на реките, се занимаваха със земеделие, произвеждайки различни изделия от мед, бронз и камък, а номадските групи се занимаваха със скотовъдство.
В края на 2-ро хилядолетие, през бронзовата епоха, известни под имената на скити-сармати и саки-масагети и гореспоменатите номадски и полу-уседнали индоирански племена частично мигрират и се заселват в Казахстан, в северните райониСредна Азия, където създават уникална висока култура. Племенните асоциации на саките и масагетите, които се заселват в Согдиана, а след това в Хорезм, Мерв и Бактрия, са тясно свързани с местните народи, говорещи древни езици, и ужасяват народите от Близкия и Средния изток.
Тези сака-масагетски племена умеели да изработват различни метални изделия, инструменти и оръжия - брадви, ками, копия, върхове на стрели, различни художествени украшения, тежки каруци с огромни колела, впрегнати от три до четири коня, леки бойни колесници. Те отгледаха нови издръжливи породи коне. Запознати с модерни военни тактики и боравене с бойни колесници, воините представляваха специален социална група. За тяхното висока култураи военна мощ. В известния френски епос „Песента на Роланд” едва ли случайно се споменава за нахлуването на войнствени племена от страната на Осиана, от бреговете на древния Оксус, носещи железни шлемове, на бързоноги коне и бойни колесници. В споменатите гробища, наред с погребаните, са открити различни военни доспехи и оръжия, богато украсени конски сбруи и седла, военни колесници, накити от скъпоценни камъни и метали и скулптурни изображения, разнообразна керамика.
Също така трябва да се отбележи, че стените и скулптурните изображения на впрегнати колесници, камили, овце, змии и други митични изображения, открити в скито-согдийски гробища, са в много отношения подобни на находките от известното съкровище от Амударя, открито в края на 19 век. в Южен Таджикистан, както и с паметници от епохата на Ахеменидите, Александър Велики и Кушанската държава. Фрагментарна информация за скито-сакските племена се съдържа в произведенията на Херодот и древни автори, в прекрасния епос на Фердоуси „Шахнаме“ и други източни източници.
Ако си припомним и скалните рисунки на първобитни предци, открити в Южен Казахстан и в много региони на Узбекистан, изобразяващи каруци, теглени от коне или камили, различни животни - камила, черен козел, овни и някои неизвестни животни, и ги сравним с споменати находки в степните могили, можем да заключим колко дълбок е общият произход на древната култура и мироглед на народите от Централна Азия. Открит през последните десетилетия в Туркменистан, Узбекистан и южните райониВ Таджикистан чудесните паметници на културата Джейтун Каратепе, Алтънтепе, Аиртам, Далверзинтепе, Фаязгепе, Халчаян, Намазгохтепе, Ялангачтепе, наскоро откритият Ахсихент и други също потвърждават нашите заключения.
Специално трябва да се отбележи, че археологическите находки, открити в споменатите паметници, по-специално цветни митологични изображения в богати предмети и декорации, теракотени изображения на божества и различни церемонии, позволяват да се пресъздадат религиозни идеи, ритуали и обичаи, както и начина на живота на нашите предци. Почти всички предмети съдържат изображения не само на различни птици и животни, но и на някои митични крилати овни и козли, получовек, получовен, тамга и печати също с изображения на митични образи, което несъмнено се свързва с тотемистични, анимистични и друго религиозни вярвания. Те представляват мирогледа на ранните фермери, напомняйки вярвания, често срещани в древна Месопотамия, Елам и Иран.
Според исторически данни към средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е. в икономическите, военните и културен животИндоевропейското население на евразийските степи претърпя значителни промени. Под влияние на изменението на климата ( глобално охлаждане) и други причини по това време безброй племена започнаха да се местят. Както беше отбелязано по-горе, така наречената индоевропейска общност на „арийците“ се разделя на две групи, значителна част от които чрез Кавказки планинисе премества в Западна Азия. Ето ги и те споделят своя опит в отглеждането на коне и военно изкуство, от своя страна, асимилирайки се с местното население, изчезват от историческата арена. Втората част от тях, живеещи в северната част на Централна Азия, през втората половина на 2-ро хилядолетие, преодолявайки планинските вериги, се заселват в северозападна Индия, Гумала, Сват и Гандхара. По пътя на това велико преселение все още има древни скито-сакски гробища, погребения с коне, скални изсичания на бойни колесници и др. Несъмнено тези племенни обединения са развили организации, напомнящи на особени формидържавност, което е с голямо историческо значение.