Гръцки археолози близо до съвременния град Серес (където през древни временае бил древногръцкият град Амфиполис), открили гробница, в която вероятно са били погребани останките на съпругата и сина на македонския цар Александър Велики, Роксана и Александър IV. Ръководителите на разкопките казват, че е твърде рано да се говори за самоличността на погребаните.
Освен това няма необходимите средства за извършване на по-нататъшна работа.
Районът около гробницата, която се намира близо до Серес (Σέρρες - Серес) в Северна Гърция, е ограден с триметрова стена. Периметърът му е 500 метра. Гробницата се намира в границите на града, близо до малкото градче Амфиполис, съобщава онлайн ресурсът ЖвоняРрепортер. Тази област е известна от 1965 г. като Каста Том, но това са първите археологически разкопки, извършвани някога тук.
Ръководителят на разкопките, археологът Катерина Перистери, заявява: „Ние не правим никакви паралели с конкретни исторически личности поради липсата на сериозни доказателства и липсата на настоящ момент финансови средствада продължат разкопките." Всъщност гръцките археолози не крият мотивите си. Те започнаха разкопки без подходяща финансова подкрепа, единствено с цел да привлекат внимание към работата си.
Градът в Тракия Амфиполис (Ἀμφίπολις - Amphipolis) е бил разположен на полуостров, образуван от река Стримон (дн. Струма), покрай която минава източна границаМакедония и Тракия. Имигранти от Атина, под ръководството на известния атински командир Кимон, основават тук колония през 437 г. пр.н.е. д. През 424 пр.н.е. д. Полисът е обсаден от спартанския командир Бразидас и въпреки упоритата съпротива на Тукидид е превзет. От 358 г. пр.н.е д. Амфиполис принадлежи на македонците, които го превръщат в столица на Източна Македония до 168 г. пр.н.е. д. не е превзет от Рим. Градът се споменава и в Деяния на апостолите (книга от Новия завет) като точка по пътя на апостол Павел към Солун. Впоследствие турците нарекли това място, станало незначително, Жени-кени, или "Нов град".
През зимата на 328/327 г. пр.н.е. д. Войските на Александър Велики се бият в Бактрия - регионът, разположен между реките Хиндукуш и Амударя. Когато се приближи до планинската крепост Ариамаз и покани няколко хиляди нейни защитници да се предадат, те му се присмяха. Крепостта имала запаси от храна за десет години. Ръководителят на крепостта, принц Оксиарт (на персийски - Vhakhshhunvaarta), отговорил, че македонците трябвало да вземат със себе си воини с крила, тъй като е невъзможно да се превземе крепостта по друг начин. През нощта около 300 опитни катерачи с помощта на въжета и брадви изкачиха отвесната скала над крепостта. В същото време около 30 от „специалните части“ на Александър загинаха, падайки в бездната, но гарнизонът на крепостта беше принуден да капитулира.
В крепостта Ариамаз македонците пленяват семейството на най-влиятелния от местните владетели Оксиарт. Сред членовете на това семейство беше първата красота на Персия - Роксана (персийски - Рохшанек). Александър, разпален от страст към нея, прие баща й с почести. Дъщерята на сатрапа на Бактрия и Согдиана, назначен от Александър, Артабаза (на персийски - Arthavarshaan), Барсина (на персийски - Vharshunek), която придружаваше Македонеца през последните години и малко преди това роди сина му Херкулес, беше освободена. Бактрийската принцеса Роксана става съпруга на Александър Велики през 327 г. пр.н.е. д. Сватбата беше тържествено отпразнувана в крепостта на друг бактрийски принц Хориен (на персийски - Кшариант) според иранските обичаи. Съвременните историци отбелязват национално значениетази сватба, която символично олицетворява идеята за взаимно разбирателство между народите.
Александър не само издигна Роксана и прие един от синовете на Оксиарт в ескадрона на хетерите (буквално: „придружители“) - аристократичната конна гвардия, но също така показа почести и уважение към всички согдийци и бактрийци, признавайки ги за най-добрите сред иранците. След като се жени за красавицата, Александър започва да се подготвя за пътуване до Индия.
След смъртта на Александър през 323 г. пр.н.е. д., само две мъжки потомци останаха живи: незаконният 5-годишен Херкулес, който живееше по некралски начин с майка си Барсина в Пергамон, и Аридей, незаконороден син на Филип и Филина, полубрат на Александър. Четири месеца по-късно ще се роди и синът на Роксана. Според македонските обичаи престолонаследникът е бил одобрен от военно събрание след предварително обсъждане на събрание на благородниците.
Воините искаха да възкачат на трона епилептика Аридей, въпреки неговата слабост на волята и известно слабоумие. Благородството, напротив, даде предпочитание на потомъка на Александър. В резултат на това стигнахме до компромис. Синът на Роксана Александър IV става съуправител на Аридей, който управлява под името Филип III. Властта щеше да бъде прехвърлена на сина на Роксана след навършване на пълнолетие. Антипатър остава управител на Македония. По заповед на Роксана е убита нейната съперница, втората съпруга на Александър и дъщеря на Дарий III, Статейра (на персийски - Shhutarnek).
Контролът над империята преминава към възрастния Антипатър през 321 г. пр.н.е. д. след убийството от военачалниците на Пердикас, на когото майката на Александър Олимпиада предлага ръката на дъщеря си Клеопатра. Две години по-късно Антипатър умира, като назначава за свой наследник не собствения си син Касандър, а порядъчния, но ограничен военачалник Полиперхон. Когато македонците отказаха да му се подчинят, Полиперхон направи Олимпия свой съуправител. Отмъстителната майка на Александър предизвиква всеобща омраза и Касандър завладява Македония почти без усилия. През 316 пр.н.е. д. той издава заповед за екзекуцията на Олимпиада.
Име: Александър IIIМакедонски (Александър Магнус)
дата на раждане: 356 пр.н.е ъъъ
Дата на смъртта: 323 пр.н.е д.
Възраст: 33 години
Място на раждане: Пела, Древна Македония
Място на смъртта: Вавилон, Древна Македония
дейност: цар, командир
Семейно положение: беше женен
Александър Велики - биография
Фамилията на великия командир е свързана с мястото на неговото раждане. Роден е в Антична Македония. Има много славни страници в историята, посветени на неговите подвизи.
Детски години, семейство на Александър Велики
По произход македонският род се връща към началото на героя Херкулес. Баща е крал Филип II Македонски, майка е дъщеря на цар Олимпиас от Емпирия. С такова родословие в биографията му беше невъзможно да бъдеш посредствен човек. Александър израства, изпитвайки искрено възхищение от подвизите на баща си. Но той не изпитваше синовни чувства към него, защото прекарваше по-голямата част от времето си с майка си, която не харесваше Филип II. Момчето учи далеч от дома си. Роднините бяха длъжни да образоват детето. Единият от учителите преподаваше реторика и етика, а другият преподаваше спартанския начин на живот.
На тринадесет години имаше смяна на учители-наставници. Великият Аристотел заменен бивши учители. Преподавал е политика, философия, медицина, литература и поезия. Момчето израства амбициозно, упорито и целеустремено. Александър беше малък на ръст, физическо подобрениетой абсолютно не се интересуваше. Не се интересувах от момичета. Когато момчето беше на шестнадесет години, баща му го остави да управлява държавата и той отиде да завладее други земи.
Битки и битки на Македония
Тракийските племена решават, че няма силна ръка над тях и се вдигат на бунт. Младият принц успя да успокои бунтовниците. След убийството на царя Александър зае мястото на баща си, той започна царуването си, като унищожи всички, които бяха враждебни към баща му и бяха отговорни за смъртта му. Той успешно се справя с траките, които се отличават с рядко варварство и завладява Гърция. Той успя да обедини Елада и да изпълни мечтата на баща си. През целия си живот Филип организира кампания срещу Персия.
Александър се доказа в тези битки като талантлив командир. Така той спечели за своето биографични бележкиславата на военачалник, способен на много велики подвизи. Сирия, Финикия, Палестина, Египет и много други градове и страни попадат под властта на Александър. В завладените територии възникват нови градове в негова чест. В продължение на десет години царят на Македония се движеше през Азия.
Мъдростта на владетеля
Александър не придоби мъдрост с годините, сякаш веднага стана човек, който знаеше как да се държи. Командирът никога не се е опитвал да промени традициите и вярата на онези, които е завладял. Много често бившите царе оставаха на троновете. С такава политика териториите, предоставени на Александър, не предизвикаха възмущение по никакъв начин.
Те приеха неговите условия, напълно се подчиниха на своя победител и по своя воля прославиха царя на Македония. Владетелят на Македония имаше свои собствени виждания за много неща. Например неговият учител винаги е твърдял, че ролята на жените е второстепенна. А Александър се отнасяше с уважение към срещуположния пол и дори ги приравняваше с мъжете.
Александър Велики - биография на личния живот
По това време всеки владетел е имал право на харем. Здравето на царете беше много важен компонент. Александър Велики е имал 360 наложници в харема си. Две години предпочиташе Кампаспе, тя беше млада и пълна с енергия. И опитна наложница, с разлика от седем години, Барсина роди син на Александър, Херкулес. Царят на Македония не изглеждаше като могъщ военачалник, но беше силен в любовта, така че връзките му с Талестрис, която беше кралицата на амазонките, и с Клеофис, принцесата на Индия, не изненадаха близките му .
Наложниците, аферите отстрани и законните съпруги са задължителен набор за царете от епохата на Александър Велики. А биографията на македонския цар беше много лесна за писане: нито една от тези три страници не беше празна. Благородни лица стават съпрузи на краля.
Първата беше Роксана. Тя става съпруга на Александър на четиринадесет години. Бактрийската принцеса роди жена си и сина си. Минали три години и царят решил да ожени дъщерята на персийския цар Статейра и дъщерята на друг цар Парисатида. Този акт беше наложен от политиката, но съпругите на владетеля живееха собствения си живот. И Роксана, силно ревнуваща към всички, които споделяха с нея легитимността на брачното легло, уби Стайра веднага щом Александър почина.
Последните годиниживота на Александър Велики
Кралят на Македония планира да направи кампания, чиято цел ще бъде превземането на Картаген. Всичко беше готово, но седмица преди да тръгне за битка Александър се разболя. Няма точна информация за причината за заболяването му: има две версии. Според един от тях причината за смъртта е малария, според друг Александър е бил отровен. Месец не стигна на краля да отпразнува 33-ия си рожден ден.
Вавилон беше в траур, когато царят се разболя и през всичките дни на борбата със смъртта той се тревожеше за състоянието на своя владетел. Така и не успя да стане от леглото. Отначало той спря да говори, след това страдаше от ужасна десетдневна треска. В тази битка великият пълководец Александър Македонски е победен за първи път в живота си.
Александър Велики - документален филм
Възкачил се на трона на Македония на двадесет, Александър завладява Персийската империя на двадесет и пет, част от Индия на тридесет и умира във Вавилон три години по-късно. Животът му се оказа много кратък: беше достатъчно, за да създаде сила, най-великата от всички, които са съществували преди.
Отгледан под Миеза
Много и малко се знае за Александър Велики. Съвсем определено могат да се проследят основните епизоди от неговото управление и завладяване на Изтока, като се започне от първата победа на река Граник и се стигне до смъртта му във Вавилон. Но причините, които са го подтикнали да се впусне в такова нечувано приключение, мечтите и целите, които са го мотивирали в продължението на този военен, политически и религиозен епос, остават до голяма степен въпрос на предположения. Освен това няма информация от първа ръка по този въпрос и всички знания, както е известно, се основават главно на гръцки и латински писания, съставени много векове по-късно. На първо място - на исторически и географски трудовеАриан, Плутарх, Курций Руф, Диодор Сицилийски, Помпей Трог, Страбон и някои други автори. История на Александър Велики съвременните изследователиреконструиран по комплексен начин чрез историческа критика.
Александър Велики е роден през юли 356 г. пр.н.е. д. от брака на македонския цар Филип и царица Олимпиада. IN Древна Гърциявсички благороднически, особено кралски семейства, твърдяха, че произхождат от богове или герои. Македонските царе проследиха своето потекло до Херкулес, син на гръцкия бог Зевс от смъртната жена Алкмена. По майчина линия Александър Велики може да се счита за пряк потомък на Ахил, героят на легендарната Троянска война, прославен от Омир.
Александър Велики" >
Това, което се знае преди всичко за майката на Александър, е, че тя участва активно в религиозните ритуали, които съществуват по това време. Плутарх съобщава за това както следва: „От древни времена всички жени от тази страна участват в орфическите тайнства и оргии в чест на Дионисий.“ Нямаше нищо необичайно в тази религиозна практика. Но Олимпиада, по неговите думи, „беше по-ревностно отдадена на тези тайнства от другите и вилнееше по напълно варварски начин; По време на церемониални процесии тя носеше големи ръчни змии, които често всяваха страх у мъжете. Плутарх и други древни писатели наричат това причината за кавгата между Филип и Олимпиада, която доведе до това царят да напусне кралицата: „Веднъж те видяха змия, изпъната покрай тялото на спящата Олимпиада. Казват, че това, повече от всичко друго, охладило влечението и любовта на Филип към жена му и той започнал да прекарва нощи с нея по-рядко или защото се страхувал жената да не го омагьоса или да го напие, или защото смятал, че е свързано с върховно същество, и затова избягваше интимност с нея.“ В по-приземена формулировка, последната мисъл може да звучи като въпрос кой е „истинският“ баща на Александър: крал Филип или божеството, криещо се под маската на змия? Впоследствие Александър Велики широко използва тази печеливша тема за неговия свръхестествен произход. Твърди се, че докато придружавала Александър в персийската кампания, Олимпиада разкрила на сина си тайната на необичайното му раждане. Има обаче и съвсем други доказателства. Според тях Олимпиада протестирала срещу твърдението, че не е родила съпруга си. Както пише същият Плутарх, „Олимпиада опроверга тези слухове и често възкликва: Кога Александър ще спре да ме клевети пред Хера?!” (Гръцката богиня Хера, съпругата на Зевс, се смяташе за покровителка на брака.) Ако тази легенда има някаква основа, тогава най-вероятно те се отнасят до различен период от живота на Олимпия. Крал Филип очевидно смята Александър за свой син.
Най-необикновеният факт от младостта на Александър е неговият учител - най-великият гръцки философ Аристотел, поканен от крал Филип. Както съобщава Плутарх, крал Филип плаща на Аристотел за образованието на сина си по отличен и достоен начин: „Филип възстанови град Стагира, откъдето беше Аристотел, който самият той беше унищожил, и върна там гражданите, които бяха избягали или бяха в робство . За проучвания и разговори той даде на Аристотел и Александър горичка близо до Миеза, посветена на нимфите. Този забележителен факт разкрива не толкова връзката на Македония с гръцката култура, а... желанието за такава връзка. Страната на македонските царе е била полуварварска покрайнина на гръцкия свят - диво място, обяснява Демостен, където дори не можеш да си купиш приличен роб.
Свобода в елински стил
Наличието на свобода е основното нещо, което разделя гърците от варварите. Аристотел и атинският оратор Изократ авторитетно твърдят, че „роб и варварин по природа са идентични понятия“, че субектите Персийската империяза разлика от гражданите на гръцките държави, „те са низки по душа и пълни с рабски страх“. „Стремейки се да се унижат по всякакъв начин, те се прекланят пред смъртния човек“, техния цар, който само боговете заслужават. Идеалът за свобода предполага типа социална структура, желана от гърците - колективи от граждани, които самостоятелно решават съдбата си. Гръцкият свят не беше една държава и не се стремеше да бъде такава. Състоеше се от много напълно или относително независими, малки или много малки държави, които можеха да се обединят в лицето на общ враг, например същите перси. Фактът на подобно обединение неминуемо повдигна въпроса кой ще управлява. Атина, Тива или Спарта се съгласиха да действат от името на Гърция, но не и под ръководството на някой друг.
Мотивът за изобличаване на персийския деспотизъм като пълна противоположностГръцката свобода не е случайна. Гърците донесоха своите политически идеали, както и идеята за единството на Елада в лицето на персите, от гръко-персийските войни от първата половина на 5 век пр.н.е. д. Разпръснати в политически, за разлика от други в много отношения, гръцките племена са били обвързани от спомена за общото минало. Централна фигураспомени - историята на една коалиция, общогръцко единство срещу врага на Изток. Самата идея за коалиция на Европа срещу Азия е вдъхновена, разбира се, от Илиада. Историята на Троянската война се възприема от елините като история, а не като мит или фантастика. Въз основа на този епичен текст те очевидно са се стремили да се разбират като един народ, единно цяло. Но в още по-голяма степен техният манталитет и самосъзнание оформят драматичните и героични страници от историята на нашествието на гръцкия свят от персийския цар Ксеркс през 480 г. пр.н.е. д., почти сто и половина години преди Александър Велики. От патриотичната убеденост в моралната праведност и образцовата социална структура на елините в крайна сметка произтичат - едва ли справедливи - съображения за крехкостта на персийската държава и лесното завладяване на Персия. От средата на 4 век пр.н.е. д. Идеята за завоевание на Изток е развита от много гръцки писатели. Възможността да се изземе собствеността на някой друг беше съчетана със задължението за отмъщение на историческия враг за пепелта от изгорени градове и осквернени светилища на Елада.
Войната с персите им изглеждаше изход от безкрайните войни на самите гърци с гърците. „Нека пренесем богатствата на Азия в Европа и нещастията на Елада в Азия“, обръща се ораторът Исократ към македонския цар Филип, виждайки в него потенциален лидерГърция, способна да я поведе на Изток. Но много други гърци взеха предвид бърз растежМакедонското влияние като заплаха за свободата. Демостен атакува Филип със своите филипики, които стават общоприетото име за изобличителни речи. След македонската победа над съюзнически силиГръцки градове, водени от Атина, спечелени през 338 г. пр.н.е. д. под управлението на Херонея, общогръцкият конгрес в Коринт всъщност потвърди политическото надмощие на Македония в Гърция. Конгресът обявява война на персите, определяйки крал Филип за лидер на военна кампания в Азия. Почти цяла Елада, с изключение на Спарта, обеща да го последва. Възмездието срещу персите става една от заявените цели бъдеща война, неговата напълно официална програма. Гърците също толкова директно признаха собствения си експанзионизъм. В допълнение към отмъщението за гръцките светилища, осквернени и подпалени, общогръцката война срещу Персийското кралство трябваше да присъедини азиатския бряг на Егейско море към гръцкия свят.
Не ми затваряй слънцето
През лятото на 336 пр.н.е. д. Филип Македонски беше повален от ръката на наемен убиец по време на тържествата по случай сватбата на дъщеря му. Според гръцкия историк Ариан Александър впоследствие обвинил персийския цар Дарий в участие в това зверство: „Баща ми умря в ръцете на заговорниците, които събрахте, за което се хвалите на всички в писмата си.“ Този факт най-вероятно е правдоподобен. Защитата на гръцката свобода от Македония е щедро платена от персите. Персийското участие в делата на Елада традиционно се изразява във финансирането на необходимите политически проекти. Цяла свободолюбива Гърция, до героя на нейната „антимакедонска партия” Демостен включително, дрънкаше с персийско сребро в джобовете си.
Историците на древността и нашите дни оценяват еднакво високо крал Филип. Сравнявайки баща и син, римският автор Помпей Трог намира следните думи: „Начините за победа бяха различни и за двамата. Александър води открита война. Филип използва военни хитрости. Той се радваше, ако успееше да заблуди враговете си. Александър - ако успее да ги победи в открита битка... Благодарение на тези черти на характера бащата постави основите на световна сила, а синът довърши работата.”
Смъртта на Филип сякаш разкри крехкостта на политическата структура, която бе издигнал. Но още в първите месеци на управлението си младият македонски цар Александър бързо и жестоко потушава пламналата с нова сила съпротива на гърците и подвластните на Македония тракийски и илирийски племена. Шокът за Гърция е новината за превземането и унищожаването на могъщата Тива през 335 г. пр.н.е. д. Населението на града е продадено в робство. Александър направи забележително изключение за потомците на поета Пиндар. За останалите - недокоснати - урокът беше достатъчен за известно време: например Атина, уплашена от съдбата на Тива, молеше за прошка. Подобни военни действия на Александър бяха само подготовка голямо пътуване, който е планиран срещу Персийското кралство.
Към това време принадлежи и известната сцена с Диоген, преразказвана безброй пъти от много писатели. След енергичните военни мерки на македонския цар, които възстановиха влиянието му в Гърция и съживиха плановете за война в Азия, мн. известни личностиТе побързаха да му отдадат почитта си. Намирайки се близо до Коринт, Александър Велики предполага, че философът Диоген ще направи същото. Но без да чака признаци на внимание, самият цар отиде при философа. Диоген лежеше и се печеше на слънце. След като се поздрави, царят попита Диоген дали има някаква молба. "Стъпете малко встрани", отговори той, "не ми блокирайте слънцето."
Началото на триумфалното шествие
Говорейки за причините за кампанията на Александър срещу персите, историкът Ариан цитира писмото на Александър до персийския цар Дарий: „Вашите предци нахлуха в Македония и останалата част от Елада и ни причиниха много злини, въпреки че не видяха никаква обида от нас . Аз, водачът на елините, влязох в Азия, искайки да накажа персите. Строго погледнато, повечетоГърция не е искала това от краля на Македония.
През пролетта на 334 г. пр.н.е. д. Използвайки мост, изграден от бордови кораби и салове, Александър, начело на четиридесетхилядна армия, пресича Хелеспонт (сега пролива Дарданели) към Азия. Преди всичко оттам той бърза за Троя, с която е свързано толкова много за гръцкия свят. Тук той направи жертва на Атина и също почете гроба на Ахил. След като намаза тялото си, той се състезава с приятелите си в надпревара около паметника. Както пишат Ариан и Плутарх, полагайки венец на гроба на Ахил, Александър го провъзгласява за щастлив, защото славата му е възвестена за бъдещи времена от такъв поет като Омир. Символиката на този жест е съвсем ясна. Александър Македонски отдаде дължимата почит на своя легендарен предшественик, който очевидно беше и модел за подражание за него. Но това означаваше и нещо друго. Македонският цар се обърна историческа паметГърци, използвайки епоса на Омир за Троянската война като пример за единството на силите на гръцкия свят за война в Азия. Военните сили на гръцките градове, изглежда, не са били от голяма помощ на Александър. Той очакваше гърците поне да не застанат на страната на персите.
През май 334 пр.н.е. д. На река Граник Александър среща персийската армия, която идва да го спре. Македонската победа беше пълна. След Граник македонският цар изпраща 300 комплекта персийско военно оборудване в Атина и ги посвещава на Атина Палада. Той заповяда да се направи надписът, както следва: „Александър, синът на Филип, и всички елини, с изключение на спартанците, го взеха от варварите, живеещи в Азия.“ Всъщност при Граник и в следващите битки гръцките наемници се компенсират най-добрата частПерсийска пехота. Атинското посолство напразно моли крал Александър да освободи атиняните, заловени при Граник. Македонският цар имал намерение да изгние наемниците на врага в мините.
През следващата година на военни действия македонската армия превзема западното и южното крайбрежие на Мала Азия ( съвременна територияТурция) и се укрепи на важни стратегически точки във вътрешността на полуострова. Следващата голяма битка, този път с основните и най-добри усилияПерсите водени от самия него персийски царДарий, се случи на границата на Киликия и Сирия близо до град Иса през ноември 333 г. пр.н.е. д. Сгушената в тясна долина персийска армия не успя да се възползва от численото си превъзходство. Втора битка - втора победа. Цар Дарий избягал в Месопотамия, оставяйки своята армия, съкровища, майка, съпруга и деца. Това поражение на персите има огромен политически и морален резонанс. Военната позиция на македонците обаче не била блестяща и в Гърция, където персийска флотаи персийските пари върнаха загубеното, а не в Мала Азия, където значителна част от персите се оттеглиха след Иса. Без да се интересува от персите, които успешно действаха в неговия тил, след битката при Исус Александър избра да насочи армията си на юг, искайки да подчини богатите търговски градове на Финикия. Беше ход на кон. Финикийската флота била най-силната в цялото Източно Средиземноморие и именно финикийските кораби формирали основата на неустоимата мощ на персите в морето. Военният успех във Финикия трябваше да лиши персите от техния флот. Повечето от нейните градове се подчиняват на македонците при първото им искане.
Най-големият и най-добре укрепен финикийски град Тир (сега Сур) оказал на крал Александър най-отчаяната и продължителна съпротива. Властите в Тир първоначално също се съгласиха да се подчинят. Но тяхното условие беше Александър Македонски да не влиза в стените на града. На планината на жителите на града кралят сбъркал местното божество Мелкарт, чието светилище се намирало в центъра на града, за Херкулес. Той не можеше да изостави този, когото смяташе за свой прародител, и да не превземе Тир със сила. Според Ариан и Плутарх по време на обсадата Александър видял насън как Херкулес протегнал ръка към него от стените и го извикал при себе си. Друг път обаче мечтата на Александър беше по-скоро от еротичен характер. Сънувал сатир, който флиртувал с него отдалеч, но се измъкнал и избягал, когато кралят се опитал да го грабне, и се оставил да бъде заловен едва след дълго преследване и убеждаване. Жителите на Тир подозираха, че не техният Мелкарт-Херкулес е предател: „В същото време много жители на Тир мечтаеха“, пише по-нататък Плутарх, „че Аполон каза, че ще отиде при Александър, тъй като той не го направи като това, което се случваше в града. След това, като човек, хванат на местопрестъплението, опитвайки се да пребяга при врага, тирийците оплетоха огромната статуя на бога с въжета и я приковаха към цокъла, наричайки Аполон „Александрист“. Островното му положение прави града неуязвим. Македонският цар трябваше да напълни морето, свързвайки острова със сушата. Жителите на Тир, който беше превзет с щурм, както преди Тива, бяха продадени в робство.
Истински полубог
От завладяната Финикия Александър се втурнал към Египет, където основал град Александрия. Друго специално събитие от египетското му „турне” беше рисковано пътуване през пясъците на либийската пустиня до оазиса Сива при жреците на египетския бог Амон-Ра, когото гърците оприличиха на своя Зевс. Ариан представя въпроса по следния начин: Александър бил обхванат от желание да отиде при Амон в Либия, защото те казали, че предсказанията на Амон се сбъдват точно и че именно той е дал предсказанията на Персей и Херкулес. Тъй като Александър се стремеше да имитира тези герои и освен това произхождаше от семейството и на двамата, той проследи произхода си от Амон, точно както митовете за произхода на Херкулес и Персей водят до Зевс. И така, царят „отиде при Амон, надявайки се, че той ще знае точно какво го притеснява или поне ще може да каже, че е разбрал“. Какво точно му каза божеството чрез устата на собствените му свещеници, не се знае точно. Уж се потвърди божествен произходмакедонски цар. Плутарх в живота си на Александър дава любопитна интерпретация на този епизод. Според Плутарх египетският свещеник, който поздравил Александър Македонски, искал да му каже „paidion“ („дете“) на гръцки, но поради лошо произношение това се получило като „pay Dios“ („син на Зевс“). Доста доволен от това, македонският цар уж веднага си тръгнал. Не е необходимо да приемаме тази история за чиста монета. То по-скоро разкрива скептицизма, с който гърците са гледали на желанието на Александър да стане равен на боговете. В Египет подобни съмнения не биха могли да възникнат. Като нов египетски фараон, Александър се счита за брат и син на боговете на най-законната основа.
Без да приеме предложенията за мир, завоевателят от Египет най-накрая се премести през Ефрат, искайки да срещне врага си в решителна битка. За да се подготви за него по най-добрия възможен начин, персийският цар Дарий, или, както по-точно звучеше титлата му, „цар на царете“, имаше време и възможност. Войските, събрани от всички краища на огромната му империя, може да са се различавали по бойна ефективност. Но сред тях имаше наистина отлични военни части, включително тежка бактрийска кавалерия, индийски слонове и... гръцки наемници. Няколко века по-късно римският историк, автор на „Историята на Александър Македонски“ Курций Руф описва с нескрит ужас двеста персийски колесници: „Пред теглича стърчаха копия с железни върхове. От двете страни на игото имаше три меча и много повече копия. Освен това към главините на колелата бяха прикрепени коси, които трябваше да режат всичко, което идва по пътя. Близо до село Гаугамела, недалеч от град Арбела в Месопотамия, персийските командири намериха поле за бъдеща битка, което не приличаше на дефилето Иса, където персите така абсурдно се саморазбиха. За да маневрират по-добре с кавалерията си, на която персите разчитат особено, те дори изравняват хълмове. През октомври 331 пр.н.е. д. Армията на Александър, със сигурност по-малка на брой, се установява на позицията, подготвена за нея от персите. Всичко това твърде много приличаше на ужасен капан, който обещаваше да унищожи македонците. Парменион, командирът на македонския цар, отчаяно го съветва да атакува персите през нощта. Александър Велики, според легендата, му отговорил, че „той не краде победи“. В навечерието на битката той спеше толкова спокойно, че трябваше да бъде събуден, когато армията вече започваше да се подрежда. Очаквайки нощна атака на македонците, персите стоят в бойна формация цяла нощ. Тогава всичко се обърка за персите, подготвените атаки не дадоха резултат, битката се разпадна на няколко битки, които продължиха с с променлив успех. Дарий отново преждевременно смята, че всичко е загубено и бяга, така че македонците трябва само да довършат разпръснатите персийски войски.
Дарий отново се изплъзна. Но победената Персийска империя лежеше в краката на македонците. Той безпрепятствено влиза в петте й столици в Месопотамия, Персия и Мидия – Вавилон, Суза, Пасаргада, Персеполис и Екбатана, а в ръцете му попадат приказни съкровища. Голяма част от това триумфално шествие вече беше ново.
В известен смисъл това изглеждаше логичният край на гръко-персийските войни. Плутарх преразказва историята на старец, който плакал от щастие при вида на Александър, седнал на трона на някогашните толкова страхотни персийски царе. „Каква голяма радост“, според легендата, каза той, избухвайки в блажени сълзи, „тези от гърците, които умряха, без да видят това, бяха лишени.“ От Суза Александър изпраща обратно в Атина символичния трофей на персийския цар Ксеркс - скулптурна група от „убийци на тирани” Хармодиус и Аристогойтон, борци за атинската демокрация, едно от най-известните произведения на ранното класическо изкуство. Пиршеството в Персеполис завърши с опожаряването на кралския дворец, което в очите на пияната компания символизираше отмъщението на обидена Гърция. Древните автори съобщават различно за този пиянски палеж. Историята на Плутарх обаче отново е по-подробна и интересна от други. Твърди се, че инициативата е на човек с доста фриволно поведение, на гръцки - хетера. „Жените участваха в общото забавление“, казва той, „заедно с любовниците си. Сред тях особено се открояваше Таида, родом от Атика, приятел на бъдещия цар Птолемей. Или умело прославяйки Александър, или му се подиграваше, тя, в силата на опиянението, реши да изрече думи, които бяха напълно в съответствие с морала и обичаите на нейната родина, но твърде възвишени за нея самата. Таида каза, че в този ден, подигравайки се с арогантните дворци на персийските царе, се е почувствала възнаградена за всички трудности, които е преживяла в скитанията си в Азия. Но още по-приятно за нея сега, с весела тълпа пируващи, да отиде и със собствената си ръка, пред очите на царя, да подпали двореца на Ксеркс, който предаде Атина на унищожителен огън. Нека хората кажат, че жените, които придружаваха Александър, успяха да отмъстят на персите за Гърция по-добре от известните лидери на армията и флота. Тези думи бяха посрещнати с бурно одобрение и бурни аплодисменти. Подтикван от упоритото настояване на приятелите си, Александър скочи и с венец на главата и факла в ръка тръгна пред всички. Тези, които го последваха, го наобиколиха в шумна тълпа. кралски дворец, други македонци, които научиха за случилото се, дотичаха тук с голяма радост, носейки факли в ръцете си.
Впоследствие Александър изрази съжаление за случилото се. Всъщност, след Гавгамела, той проявява все по-голяма склонност да пощадява завладените земи, позволява на сатрапите на персийския цар да останат на местата си и демонстрира уважение към местните богове и дори към историята на персийското царство. В Екбатана, последната от завладените персийски столици, Александър изпраща у дома гръцките си съюзници и тесалийската кавалерия. Това трябвало да означава, че общогръцката кампания срещу провъзгласеното в Коринт персийско царство е приключила успешно и всичко по-нататък остава дело само на Македония и нейния цар. Гърците, които искаха да бъдат с него, сега станаха негови наемници. Считайки себе си за законен наследник на персийските царе, Александър преследва нещастния Дарий. Но когато сатрапите, които останаха с Дарий, се разправиха с него, македонският цар се зае да отмъсти за смъртта му.
Новата и неразбираема за мнозина роля, която завоевателят пое, изискваше от него да намери общ език с персийското благородство, да запази в известна степен трансформирана форма административния скелет на своята нова и непозната власт и известна асимилация политическа идеологияна персийското царство, което намира израз по-специално в дворцовия етикет. За нескрит ужас и нарастващо възмущение на гърците и македонците, завоевателят се опитал да разшири и върху тях персийската процедура за обръщение към царя, която предполагала буквално преклонение пред него, несъвместимо с гръцките концепции за свобода и достойнство. Повече от всичко друго тази болезнена тема доведе Александър до сблъсък с ревнители на традициите царска властв средата на най-близкото си обкръжение, съставено от македонската аристокрация.
Сцената на убийството на Клит се превърна в емоционалната кулминация на конфликта между царя и най-близките му съратници. Клит е приятел от детинство на Александър, брат на неговата дойка, командир на кралските сили - избран отряд от македонска конница, който носи на царя неговите победи. Следвайки Ариан, Клит открива забележителна форма на противопоставяне на настъпващата „тирания“ на Александър Велики. На един от празниците Клит се застъпва за античните герои, оспорвайки единствения характер на подвизите на Александър. Неспособен да слуша повече как придворните ласкатели омаловажават Херкулес и Диоскурите, възхвалявайки македонския цар като пръв сред полубоговете, Клит смело и страстно заявява, че подвизите на Александър са извършени от всички македонци. Те се опитаха да го успокоят, но той не се отказа и настоя Александър да каже това, което мисли пред всички. Накрая го избутаха от банкетната зала. Клит се върна през другите врати. Протягайки ръката си, Клит извика на Александър: „Същата тази ръка ти спаси живота“ (това всъщност се случи в битката при Граник). Изтръгвайки копието от пазача, Александър Велики го убива.
Александър остана тук
Неочаквано трудното завладяване на Бактрия и Согдиана (приблизително територията на днешен Афганистан и Централна Азия) първоначално се дължи на факта, че бактрийският сатрап Бес се опита да се провъзгласи за новия персийски „цар на царете“. Александър не смяташе това място за свободно. Но отстраняването на Бес не сложи край на войната. Оцелелите сатрапи и местното благородство, възползвайки се от колапса на властта на персийските царе и разчитайки на недостъпността на техните региони, мислеха да запазят независимостта. Такава война, с упоритостта и взаимното огорчение на страните, вече не приличаше на предишната. Женитбата на македонския цар с дъщерята на един от бактрийските принцове Роксана е начин да се обвърже местното благородство с царуването му.
Само след две години, след като постигна известен успех в умиротворяването на Согдиана, Александър успя да започне изпълнението на друг амбициозен план. През пролетта на 327 г. пр.н.е. д. Армията на Александър Велики, в чиито редици обаче гърците и македонците отдавна са съставлявали само малка част, се премества в Индия. В тази кампания най-значимата победа беше спечелена през лятото на следващата година над индийския цар Порус, чието могъщо царство се намираше на изток от средния Инд. Военният успех, спечелен на висока цена, изглежда отвори пътя към долината на Ганг. Уморена от битка, изтощена от необичайния климат и несигурността за врага, армията отказа да продължи кампанията. Нещо подобно се беше случвало и преди и Александър знаеше какво да прави. Този път обаче силите и търпението на неговите войници наистина се изчерпаха. Колкото и ядосан да се оттегли в палатката си, никой не дойде да го убеди. „Нямаше нито един войник, от когото да може да измъкне дума.“ Армията решително и категорично отказа да види смисъла на далечното предприятие и завоевателят трябваше да отстъпи. Армията се зарадва, „много от войниците плакаха, а други се приближиха до царската палатка, призовавайки Александър многобройни благословии за това, че се съгласи да бъде победен само от тях.“ Според легендата в края на кампанията са издигнати дванадесет олтара в чест на боговете на Олимп около бронзова колона с надпис „Александър спря тук“. Въпреки това, отстъплението на Александър надолу по река Инд все още е завоевание. На връщане той унищожи половината от армията си в пустинята Гедрозия. Александър преместил този път само защото чул, че войските на Семирамида и Кир не могат да минат оттам. Завръщането от индийската кампания завърши с нещо като карнавален парад в чест на бог Дионис. гръцки митнарича бог Дионис първият завоевател на Индия. Плутарх съобщава за шествието на Александър по следния начин: „След като възстановиха силите си, македонците маршируваха в весела процесия през Кармания в продължение на седем дни. Осем коня бавно носели владетеля, който непрекъснато, денем и нощем, пирувал с най-близките си приятели, седнал на своеобразна сцена, поставена върху висока платформа, видима отвсякъде. Последваха много колесници, защитени от слънчеви лъчис лилави и пъстри килими или зелени, постоянно свежи клони, останалите приятели и генерали седяха на тези колесници, украсени с венци и щастливо пируваха. Никъде не се виждаха нито щитове, нито шлемове, нито копия; . Отвсякъде се чуваха звуци на тръби и флейти, кънтяха песни и се чуваха вакханални възгласи на жени. По време на целия този хаотичен преход цареше такава необуздана радост, сякаш самият Дионис присъстваше там и участваше в това радостно шествие.”
На Александър Велики му оставали още две години живот. Той не се върна във Вавилон, за да седи безучастен. След няколко години, прекарани в далечни земи, той намира правителството напълно дезорганизирано. Всъщност първата му задача беше да поеме контрола върху областите, попаднали в ръцете на лица, които безсрамно злоупотребяват с властта, и да възстанови реда там.
Убеден в своята божествена мисия, една година преди смъртта си, Александър поиска от градовете на Гърция да установят божествени почести за себе си. Писмото на краля, изпратено от Суза през пролетта на 324 г., се позовава на примера на Херкулес, негов далечен предшественик и, както беше споменато по-горе, полубрат. Подобно на Херкулес Александър победи всички и стигна до края на света. Затова крал Александър поискал храмове, статуи и олтари за себе си, като син на най-висшето божество. Градовете на Елада въвеждат публично почитане на Александър по принуда. „Този млад мъж е гладен за олтари. Така че нека му бъдат издигнати. Какви глупости! - саркастично говорителят Демостен.
Александър упреква гърците, че са му попречили да завладее Индия. Чувствайки се призован да надмине Херкулес и Дионис, той не можеше да се раздели с идеята да стигне до края на света. Човек - герой - може да стане като безсмъртните богове, когато постигне нещо отвъд човешки възможности. Александър планира нов подвиг за себе си. Планът му беше да завладее Арабия, Африка и след като я заобиколи, да отплава в Средиземно море през Херкулесовите стълбове. Неочакваната болест и смъртта на македонския цар на 10 юни 323 г. предизвикаха слухове, но те най-вероятно не бяха свързани с отравяне и имаха естествени причини.
По средата на времето си
До края на античността на Александър Велики се гледаше по-скоро неблагосклонно. Така например в очите на римските стоици македонският цар е психопат и кръвопиец, карикатура на герой, болен и нещастен човек с болестно въображение, измъчвал себе си и още повече околните, които не знае как да контролира себе си и своите желания и умира от невъздържаност, ставайки жертва на собствените си крайности. Римският философ Сенека говори за това по следния начин: „Нещастният Александър беше тласкан и изпратен в непознати земи от безумна страст към опустошение. Или според вас този, който започна с поражението на Гърция, където самият той е възпитан, е нормален? Кой отне от всеки град най-доброто там, принуждавайки Спарта в робство, Атина в тишина? Кой, недоволен от поражението на много държави, победени или купени от Филип, започна да сваля други на други места, носейки оръжия по целия свят? Чиято жестокост не спираше никъде, уморени - като диви животни, гризащи повече плячка, отколкото изисква гладът? Той вече е слял много кралства в едно; вече гърците и персите се страхуват от едно и също нещо; племена вече носят игото, освободени дори от властта на Дарий, но той отива по-далеч от океана, по-далеч от слънцето, възмутен е, че е невъзможно да пренесе победата по стъпките на Херкулес и Дионис още по-далеч, той е готов да извършват насилие над самата природа. Не че иска да отиде, но не може да стои, като тежести, хвърлени в бездна, които не могат да спрат падането си, докато не паднат на самото дъно.
В известен смисъл психологическият портрет на Александър Велики не изглежда голяма мистерия. Аристократичното самосъзнание, изградено върху паметта за далечно родство с богове и герои, насочва индивида към спечелване на слава. Внезапно озовавайки се на трона на световна сила, той никога не успява да се раздели с мирогледа и навиците на дребен гръцки цар, измъчван до смърт от чувството за собствената си нищожност. Желанието да се изравни с богове и герои - като нормална етична позиция на благороден грък, който не се приравнява с никого - беше наследство от гръцката древност и белег на архаичен вкус. В разгара на времето си Александър трябва наистина да е изглеждал като извънземно от легендарните времена на Троянската война. Междувременно гръцкият свят не се е представял като сцена за славата на своите герои. Гърците обичали легендите за Персей и Херкулес. Но те изобщо не искаха някой да ги заведе в такава приказка. Политическото разединение се разбираше от мнозина като нормално, правилна основа обществен живот, същността на тяхната свобода. Така че в очите на огромна част от гърците цар Александър си остава автократичен тиранин. Заслугите му бяха оспорени. Той беше презиран, страхуван и нехаресван.
Александър III Македонски (356 до 323 г. пр. н. е.) е една от най-влиятелните политически фигури на древността. Величествен командир, завладял територия от бреговете на Гърция до Северна Африка, включително земите на съвременна Турция, Пакистан и Иран.
На 13-ата годишнина от управлението си, легендарният воин Древен Египетобединява земите на Изтока и Запада благодарение на определена бойна техника и културен обмен. По времето на смъртта на Александър Велики, която го застигна на бойното поле на 32-годишна възраст, репутацията му достигна такъв връх, че той започна да бъде канонизиран. Не винаги е възможно да се отдели истината от митовете, плетели се около владетеля от векове. Всеки знае за завоеванията на царя, но малцина знаят кой всъщност е бил Александър Велики.
1. Основният учител на Македонски е Аристотел и той учи с други философи.
Филип II Македонски кани Аристотел, най-великият от всички философи в историята, да отгледа сина му, 13-годишния Александър - престолонаследник. Малко факти са известни за трите години, прекарани от бъдещия командир под опеката на учения. По същото време в Гърция Александър Македонски се опитал да открие прочутия аскет Диоген, който бил голям циник и за да докаже убежденията си, прекарвал нощите си в голям глинен съд. Александър се приближил до мислителя на обществения площад и попитал Диоген дали може да му предложи нещо от безбройните си богатства. На което философът отговори:
“Да можете. Отдръпни се: ти закри слънцето от мен" Младият принц бил очарован и впечатлен от отказа на Диаген и заявил: „Е Ако не се бях родил Александър, щях да съм Диоген.”
Няколко години по-късно в Индия Македонски спря битката поради необходимостта да продължи да спори с един гимнософист, представител на религиозната индуистка група „Джейн“, който избягваше човешка суетаи облечен в луксозни дрехи.
2. За 15 години военни завоевания македонската армия не губи нито една битка.
Стратегията и тактиката на войната на Александър Велики все още са включени в учебната програма на военните училища. Печели първата си победа на 18 години. Той ръководи войските от огромна скоросткато същевременно им позволява да изразходват минимална сила, за да достигнат и пробият вражеските линии, преди враговете да могат да реагират. След като спечели гръцкото кралство през 334 г. пр.н.е. командирът преминава в Азия (днес територията на Турция), където печели битка с персийските войски, водени от Дарий III.
3. Македонски е кръстил над 70 града на своето име и един в чест на своя кон.
В памет на победите си командирът основава няколко града. По правило те са били построени около военни крепости. Той ги нарече Александрия. Повечето голям граде основан в устието на река Нил през 331 г. пр.н.е. Днес северна столицасе нарежда на второ място по площ сред египетските градове. други селищаразположени по пътя на военните постижения на гръцкия престолонаследник: в Иран, Турция, Таджикистан, Пакистан и Афганистан. Близо до река Хидасп, където е спечелена най-трудната победа в индийската кампания, е основан град Бусефал, кръстен на любимия кон на Македон, който е смъртоносно ранен в битка.
4. Любовта на Александър към бъдещата му съпруга Роксана пламва от пръв поглед.
След мълниеносно улавяне през 327 г. пр.н.е. дотогава непревземаема планинска крепост, Согдийската скала, 28-годишният военачалник прегледал своите пленници. В този момент Роксан, тийнейджърка от благородно семействоБактрия привлече вниманието му. Скоро след това, както било обичайно в сватбените церемонии, кралят отрязал хляб с меч и споделил половината с булката си. След смъртта на Македон се ражда син на Роксана, Александър IV.
5. Александър имаше прекрасна миризма.
Плутарх в „Животът на благородните гърци и римляни“, почти четири века след смъртта на краля, съобщава, че кожата на Александър „ излъчваше приятна миризма“, и неговата „Дъхът и тялото му бяха толкова благоуханни, че дрехите, които носеше, бяха сякаш покрити с парфюм" „Присъщият детайл обонятелни характеристикиобразът на краля често се приписва на традиция, възникнала по време на неговото управление. Владетелите бяха надарени с божествени качества като всепобеждаващи и могъщи.“ Самият Александър открито се нарича син на Зевс по време на посещението си при Зевс през 331 г. пр.н.е.
6. След победата над Персия македонците приемат традиционния персийски стил на облекло.
След шест години постоянни нашествия на Персийската империя през 330 г. пр.н.е. Македонската армия успява да превземе Пезеполис, древния център на персийската култура. Осъзнавайки това най-добрият начинЗа да запазите контрола над местното население, трябва да приемете техния начин на живот; гръцкият командир започна да носи раирана туника с колан и диадема. Това ужаси културните пунисти в Македония. През 324 пр.н.е. той вдигна пищна сватба в град Суза, където 92 македонци бяха принудени да се оженят за персийски жени. Самият Александър се жени за Статейра и Парисатида.
7. Причината за смъртта на Александър Велики представлява най-голямата тайна на древния свят.
Оазис Сива, Египет През 323 пр.н.е. Известният владетел се разболял, след като пил вино на пир. Няколко дни по-късно, на 32 години, Македонски умира. Като се има предвид, че бащата е убит от собствения си помощник, заподозрените включват вътрешния кръг на краля, особено съпругата му Антипатър и нейния син Касандра. Някои древни биографи дори предполагат, че цялото семейство Антипатър е станало организатор. Съвременните медицински експерти спекулират, че причината за смъртта на Македонски е малария, чернодробна недостатъчност, белодробна инфекция или коремен тиф.
8. Тялото на Александър се съхранява в каца с мед.
Плутарх съобщава, че тялото на Македон първо е изпратено във Вавилон при египетски балсаматори. Водещият египтолог А. Уолис Бъдж обаче предполага, че останките на древноегипетския воин са били потопени в мед, за да се предотврати разлагането. Година-две по-късно е върнат в Македония, но е засечен от Птолемей I, един от бивши генерали. Следователно, знаейки местоположението на македонското тяло, Птолемей получава статут на наследник на великата империя.
Хрониките описват как Юлий Цезар, Марк Антоний и бъдещ императорРим Октавин (Август Цезар) прави поклонение в Македонската гробница през . През 30 пр.н.е. Октавиан разгледа 300-годишната мумия на Македон и положи венец върху нея. Последният запис за посещение на гробницата от римския император Каракал е от 215 г. пр.н.е. Впоследствие гробницата е разрушена и местоположението й е забравено поради политически катаклизми и началото на римската епоха.
В света все още живеят няколко народа, които се смятат за потомци на самия Александър Велики. Всеки от тях има легенди, свързани с „господаря на света“; уникални езиции да съхранят уникалните си традиции.
Хунза
Най-исторически базираните потомци на Александър Велики и неговата армия могат да бъдат наречени Хунз, които живеят в долината на едноименната река на границата на Индия и Пакистан. Легендата, предадена от автори като Низами, Фирдоуси и Табари, гласи, че по време на кавказката си кампания македонецът е бил в Дербент и Сарир, чийто център е бил на територията на съвременния Хунзах. Воините на Сарир от региона Хунза се присъединяват към македонската армия и превземат предмостие в района на Хималаите на кръстовището на две цивилизации: китайската и индийската. Този етнически клон на Хунза говори древен език, свързани със севернокавказките езикови групи.
Сегашните жители на долината на река Хунза говорят изолиран, неписмен език Бурушаски.
Хунзите са интересни не само заради легендата за техния произход и език, но и защото сред тях има много дълголетници. Долината на реката, в която живеят хората, се нарича „оазис на младостта“. Продължителността на живота тук достига 120 години.
Калаш
Калаш - малки хора, живеещи в северната част на Пакистан в планините Хиндукуш, са може би най-известните „бели“ хора в Азия. Споровете за произхода на Калаш продължават и днес. Очевидно е, че гените на Калаш са уникални, но точният произход на този народ е неясен. Самите калиши обаче не се съмняват, че са потомци на самия Македон.
Според една легенда Македонски заповядал на калашите да останат и да чакат завръщането му, но по някаква причина никога не се върнал за тях. Лоялните войници нямаха друг избор, освен да изследват нови земи. Според друга, няколко войници поради наранявания не успяха да продължат да се движат с армията на Александър и бяха принудени да останат в планините. Верни жени, естествено, не напуснаха мъжете си.
Калашите са невероятен народ. Въпреки многобройните опити за ислямизация, много калаши запазват политеизма. Повечето учени смятат опитите за аналогии с гръцкия пантеон на боговете за неоснователни: малко вероятно е върховният бог на Калаш Дезау да е Зевс, а покровителката на жените Десалика е Афродита. Калашите нямат свещеници и всеки се моли сам или моли дехара, местния шаман, да го направи.
Учените наричат езика Калаш фонологично нетипичен; принадлежи към дардската група на индоиранския клон на индоевропейското езиково семейство. Отличителна черта на езика Калаш е, че той е запазил основния състав на санскрит.
Язгулямци
Народът Язгулям, един от народите на Памир, живее в Горно-Бадахшанската автономна област на Таджикистан, в долината на река Язгулям. Язгулският език принадлежи към иранската група езици.
Произходът на язгулите е неясен. Местните легенди показват, че те може да са потомци на Македон. Легендата за Македонеца разказва, че великият пълководец не само е бил в този край, но и е намерил смъртта си тук.
Според легендата местният юнак Андар се бие с македонеца. Освен това преди това той уби сестрата на „света“, а след това нанесе смъртна рана на самия Александър. Язгули вярват, че Александър е погребан тук, в гробница в местността, носеща името Каменен мост. В текста на легендата Македонец е наречен „Шах Искандар Зиркарнай“. Това име е изкривено на арабското Искандер Зулкарнайн, „Александър от Двурогата“. Неразбираема арабска дума се превърна в Зъркарнайкоето може да се преведе като „имащ златен карнай“. Карнай е музикален инструмент, подобен на карпатската трембита
Ягнобис
Ягнобите са малък народ, живеещ в долината Ягноби в западен Таджикистан. Този народ днес говори на уникален език, близък до един от диалектите на мъртвия согдийски език. Най-близкият жив роднина на ягнобския език е осетинският.
Ягнобите смятат, че са потомци на Александър Велики. Според местната легенда Александър, минавайки през Зеравшан, посетил Фалгар, съседен Ягноб, и спрял в село Тагфон.
Няма точни доказателства за автентичността на тази легенда, но се знае, че Ягнобите са потомци на жителите на Согдиана, завладяна от македонците. Ориенталският изследовател Макизм Андреев пише: „Може да се предположи, че ягнобите са били изтласкани по едно време, изтласкани в сегашните им местообитания, за които не е имало претенденти, и където са могли да оцелеят, постепенно намалявайки на брой.“
Минангкабау
Друг народ, чиито представители се смятат за потомци на Александър Велики, се наричат минангкабау. Това трудно за произнасяне самоназвание се превежда като „да победиш бивола“. Минангкабау имат легенда, че през 13 век, когато яванските войски дошли в страната, старейшините предложили да разрешат териториалния спор чрез битка с два бика. Яванците изправят за битка възрастен бивол Кабау и Минангкабау, младо гладно теле, със заострени ножове, вързани на главата. Като видяло бивола, гладното теле хукнало да търси вимето и разпорило корема на бивола. В памет на това и жените, и мъжете носят специални шапки, символизиращи рога; къщите Minangkabau също са „рогати“.
Според местната легенда минангкабау са потомци на сина на Александър Велики. В Индонезия се смята, че в Корана най-малкият синМакедонски се появява под името Искандар Джулкарнайн, тоест двурог. Както можете да разберете, рогата са специален национален фетиш за Minangkabau. Легендата разказва, че един от синовете на Македон, който тук се нарича Шри Махараджо Дираджо, пристигнал в Суматра с цел да установи държавност. Заедно със сина на Македон в Суматра пристигнаха и четирима майстори на бойни изкуства, които по-късно станаха основатели на местните стилове пенчак силат.
Езикът минангкабау е близък до малайския; до края на 19 век се използва минангкабау арабска азбука, днес – на латиница. Този народ е интересен и с това, че в него е запазен матриархатът. Дори след брака мъжът има статут на „orang sumando“, тоест чужденец в къщата на жена си.