Mikhail Lermontov - Ba cây cọ: Câu thơ. Phân tích bài thơ "Ba lòng bàn tay" của Lermontov

"Ba lòng bàn tay" Mikhail Lermontov

(Truyền thuyết phương Đông)

TRONG thảo nguyên cátđất Ả Rập
Ba cây cọ kiêu hãnh mọc cao.
Một mùa xuân giữa họ từ đất cằn cỗi,
Lẩm bẩm, nó vượt qua một làn sóng lạnh lẽo,
Nằm dưới bóng lá xanh,
Từ những tia nắng oi bức và cát bay.

Và nhiều năm trôi qua trong im lặng;
Nhưng kẻ lang thang mỏi mệt từ xứ lạ
Đốt ngực đến độ ẩm băng giá
Tôi chưa cúi lạy dưới đền tạm xanh,
Và chúng bắt đầu khô héo vì những tia nắng oi bức
Lá sang trọng và một dòng suối vang vọng.

Và ba cây cọ bắt đầu lẩm bẩm chống lại Chúa:
“Có phải chúng ta sinh ra để héo mòn ở đây?
Chúng ta lớn lên và nở hoa một cách vô dụng trên sa mạc,
Dao động với cơn lốc và sức nóng của lửa,
Không làm hài lòng ánh nhìn nhân từ của ai?..
Phán quyết thiêng liêng của bạn là sai, ôi trời!

Và họ chỉ im lặng - màu xanh ở phía xa
Cát vàng đã quay tròn như cột,
Tiếng chuông vang lên những âm thanh không hòa hợp,
Những gói thảm chứa đầy thảm,
Và anh bước đi, lắc lư như con thoi trên biển,
Lạc đà nối tiếp lạc đà, cát nổ tung.

Lủng lẳng, lơ lửng giữa những bướu cứng
Sàn lều cắm trại có hoa văn;
Đôi bàn tay đen tối của họ đôi khi giơ lên,
Và đôi mắt đen lấp lánh từ đó...
Và nghiêng về phía mũi tàu,
Người Ả Rập nóng nảy trên con ngựa đen.

Và con ngựa có lúc chồm lên,
Và anh ta nhảy như một con báo bị trúng tên;
Và quần áo trắng có nếp gấp đẹp
Faris cuộn tròn trên vai trong tình trạng lộn xộn;
Và chạy dọc theo cát la hét và huýt sáo,
Anh ta ném và bắt được một ngọn giáo trong khi phi nước đại.

Ở đây một đoàn lữ hành ồn ào tiến đến những cây cọ:
Trong bóng tối của trại vui vẻ của họ trải dài.
Những chiếc bình vang lên đầy nước,
Và, tự hào gật đầu cái đầu bông xù của mình,
Cây cọ đón những vị khách bất ngờ,
Và dòng nước băng giá hào phóng tưới nước cho họ.

Nhưng bóng tối vừa rơi xuống mặt đất,
Chiếc rìu đập vào rễ cây đàn hồi,
Và những con vật cưng trong nhiều thế kỷ đã chết mà không có sự sống!
Quần áo của họ bị trẻ nhỏ xé rách,
Thi thể của họ sau đó bị chặt nhỏ,
Và họ từ từ đốt chúng bằng lửa cho đến sáng.

Khi sương mù tràn về phía tây,
Đoàn lữ hành thực hiện cuộc hành trình bình thường;
Và rồi buồn bã trên mảnh đất cằn cỗi
Tất cả những gì có thể nhìn thấy chỉ là tro bụi xám xịt và lạnh lẽo;
Và mặt trời đốt cháy tàn tích khô,
Và rồi gió thổi chúng đi vào thảo nguyên.

Và bây giờ mọi thứ xung quanh thật hoang dã và trống rỗng -
Lá có tiếng lạch cạch không thì thầm:
Vô ích, anh ta yêu cầu nhà tiên tri cho một cái bóng -
Chỉ có cát nóng mang nó đi
Vâng, con diều mào, thảo nguyên khó gần,
Con mồi bị dày vò và chèn ép phía trên anh ta.

Phân tích bài thơ "Ba lòng bàn tay" của Lermontov

Bài thơ “Ba lòng bàn tay” của Mikhail Lermontov được sáng tác năm 1838 và là một câu chuyện ngụ ngôn đầy chất thơ mang ý nghĩa triết học sâu sắc. Nhân vật chính của câu chuyện là ba cây cọ ở sa mạc Ả Rập, nơi chưa có con người đặt chân tới. Một dòng suối lạnh chảy giữa bãi cát đã biến thế giới vô hồn thành một ốc đảo huyền diệu, “được giữ gìn dưới tán lá xanh khỏi những tia nắng oi bức và cát bay”.

Bức tranh bình dị do nhà thơ vẽ ra có một khuyết điểm đáng kể, đó là thiên đường này chúng sinh không thể tiếp cận được. Vì vậy, những cây cọ kiêu hãnh hướng về Tạo hóa với yêu cầu giúp họ hoàn thành sứ mệnh của mình - trở thành nơi ẩn náu cho một lữ khách cô đơn lạc vào sa mạc tối tăm. Những lời nói được nghe thấy, và ngay sau đó một đoàn thương nhân xuất hiện ở phía chân trời, thờ ơ với vẻ đẹp của ốc đảo xanh. Họ không quan tâm đến những hy vọng và ước mơ của những cây cọ kiêu hãnh, chúng sẽ sớm chết dưới những nhát rìu và trở thành nhiên liệu cho ngọn lửa của những vị khách độc ác. Kết quả là ốc đảo nở hoa biến thành một đống “tro xám”, dòng suối mất đi sự che chở của lá cọ xanh, khô cạn, và sa mạc trở lại hình dáng ban đầu, u ám, vô hồn và hứa hẹn cái chết không thể tránh khỏi cho bất kỳ ai. lữ khách.

Trong bài thơ “Ba lòng bàn tay” Mikhail Lermontov đã đề cập đến một số vấn đề hiện tại. Đầu tiên trong số này liên quan đến mối quan hệ giữa con người và thiên nhiên. Nhà thơ lưu ý rằng con người có bản chất độc ác và hiếm khi trân trọng những gì mang lại cho họ thế giới xung quanh chúng ta. Hơn nữa, họ có khuynh hướng hủy diệt hành tinh mỏng manh này dưới danh nghĩa lợi ích riêng hoặc một ý thích nhất thời, không nghĩ rằng bản chất, không có khả năng tự vệ, vẫn biết cách trả thù những kẻ phạm tội của mình. Và sự trả thù này cũng tàn nhẫn và tàn nhẫn không kém hành động của những người tin rằng cả thế giới chỉ thuộc về họ.

Ý nghĩa triết học của bài thơ Ba lòng bàn tay mang tính chất tôn giáo rõ rệt và dựa trên khái niệm Kinh thánh về các quá trình của vũ trụ. Mikhail Lermontov tin chắc rằng bạn có thể cầu xin Chúa bất cứ điều gì. Tuy nhiên liệu người nộp đơn có hài lòng với những gì mình nhận được không? Rốt cuộc, nếu cuộc sống vẫn tiếp diễn theo cách riêng của nó, như đã được định sẵn từ trên cao, thì việc này có nguyên nhân. Việc cố gắng từ chối sự khiêm tốn và chấp nhận những gì do số phận quyết định có thể dẫn đến những hậu quả chết người. Và chủ đề kiêu hãnh mà nhà thơ nêu lên không chỉ gần gũi với ông mà còn gần gũi với thế hệ của ông - liều lĩnh, độc ác và không nhận ra rằng con người chỉ là con rối trong tay người khác chứ không phải là người múa rối.

Sự tương đồng mà Mikhail Lermontov rút ra giữa cuộc sống của cây cọ và con người là điều hiển nhiên. Cố gắng thực hiện ước mơ và mong muốn của mình, mỗi chúng ta đều cố gắng đẩy nhanh tiến độ các sự kiện và đạt được mục tiêu đã định trong thời gian sớm nhất. Tuy nhiên, ít người nghĩ tới thực tế rằng kết quả cuối cùng có thể không mang lại sự hài lòng mà là sự thất vọng sâu sắc, vì mục tiêu thường trở nên hoang đường và hoàn toàn không đáp ứng được mong đợi. Ngược lại, sự thất vọng, mà theo cách giải thích trong Kinh thánh được gọi là sự chán nản, là một trong những tội lỗi lớn nhất của con người, vì nó dẫn đến việc tự hủy diệt cả tâm hồn và thể xác. Đây là một cái giá đắt phải trả cho lòng kiêu hãnh và sự tự tin mà hầu hết mọi người đều mắc phải. Nhận ra điều này, Mikhail Lermontov cố gắng, với sự trợ giúp của một bài thơ ngụ ngôn, không chỉ để hiểu động cơ hành động riêng, mà còn để bảo vệ người khác khỏi mong muốn đạt được những gì không dành cho họ. Suy cho cùng, giấc mơ có xu hướng trở thành hiện thực, điều này thường trở thành thảm họa thực sự đối với những người đặt mong muốn của mình cao hơn nhiều so với khả năng của mình.

Bài thơ thời kỳ trưởng thành “Ba cây cọ” được M. Lermontov viết năm 1838. Nó được xuất bản lần đầu tiên trên Otechestvennye zapiski vào năm 1839.

Trong một bài thơ thuộc thể loại bản ballad, nhà thơ đã sử dụng một loạt Hình ảnh của Pushkin từ "Giả kinh Koran", giống nhau thước thơ và khổ thơ. Tuy nhiên, trong về mặt ngữ nghĩa Bản ballad của Lermontov mang tính bút chiến liên quan đến bài thơ của Pushkin. Tác giả điền vào nó nội dung triết học, đặt nó lên hàng đầu câu hỏi về ý nghĩa cuộc sống con người .

Ý nghĩa triết học của bài thơ mang ý nghĩa tôn giáo rõ ràng, thấm nhuần toàn bộ câu chuyện ngụ ngôn đầy chất thơ. biểu tượng kinh thánh. Số cây cọ tượng trưng cho ba thành phần tâm hồn con người: tâm trí, tình cảm và ý chí. Dòng suối đóng vai trò là biểu tượng của tinh thần gắn kết con người với nguồn sống - Thượng đế. Ốc đảo tượng trưng cho thiên đường; Không phải ngẫu nhiên mà nhà thơ đặt hành động của bản ballad vào "thảo nguyên của đất Ả Rập": Theo truyền thuyết, đây là nơi tọa lạc của Vườn Địa Đàng. văn bia "tự hào" tượng trưng cho mối quan hệ với cây cọ niềm tự hào của con người và sự hiện diện của tội nguyên tổ. "Bàn tay đen tối" Và "mắt đen" Người Ả Rập, sự hỗn loạn và rối loạn ( "âm thanh không hòa hợp", "với một tiếng hét và một tiếng huýt sáo", "nổ tung cát") biểu thị linh hồn ma quỷ. Sự đoạn tuyệt hoàn toàn của tâm hồn con người với Thiên Chúa và sự sở hữu của nó linh hồn ma quỷ thể hiện dòng: “Chiếc bình chứa đầy nước phát ra âm thanh”. Linh hồn con người diệt vong từ "rìu" Moors và đoàn lữ hành đi theo nạn nhân tiếp theo về phía tây, hướng đối diện với nơi Chúa ngự. Tiết lộ ý nghĩa cuộc đời của một con người, Lermontov kêu gọi hãy chú ý hơn đến tâm hồn của mình. Sự kiêu ngạo và không chịu khiêm tốn và chấp nhận những gì Thiên Chúa đã định trước có thể dẫn đến những hậu quả bi thảm - sự hủy diệt cả tâm hồn lẫn thể xác.

Trong bài thơ, Lermontov nêu lên và vấn đề về mối quan hệ giữa con người và thiên nhiên: con người không trân trọng những gì thiên nhiên ban tặng cho họ. Họ tìm cách tiêu diệt nó vì những ham muốn hay lợi ích nhất thời mà không nghĩ đến hậu quả. Đánh giá mọi người vì thái độ của người tiêu dùngĐối với thế giới xung quanh, nhà thơ cảnh báo rằng thiên nhiên không có khả năng tự vệ vẫn có thể trả thù những kẻ phạm tội, và sự trả thù này cũng sẽ tàn nhẫn và tàn ác như hành động của những người tự coi mình là vua của thiên nhiên.

Bài thơ có thành phần vòng dựa trên lấy phản đề sự sống và cái chết ở khổ thơ đầu và khổ thơ cuối. Khổ thơ đầu tiên vẽ nên một bức tranh bình dị về ốc đảo huyền ảo giữa sa mạc rộng lớn một cách sinh động. Ở khổ thơ cuối ốc đảo biến thành "xám và lạnh" tro bụi, dòng suối mang theo cát nóng, và sa mạc lại trở nên vô hồn, hứa hẹn cho du khách cái chết không thể tránh khỏi. Với sự giúp đỡ của việc tổ chức bài thơ này, Lermontov nhấn mạnh toàn bộ bi kịch của con người trong hoàn cảnh thảm khốc.

Tác phẩm có tính chất kể chuyện thông thoáng cốt truyện . Nhân vật chính của bài thơ là "ba lòng bàn tay kiêu hãnh". Những người không muốn sống "không có ích gì" và bất mãn với số phận của mình, họ bắt đầu càu nhàu chống lại Đấng Tạo Hóa: “Sai rồi, trời ơi, câu thần thánh!”. Chúa đã nghe thấy sự bất mãn của họ và kỳ diệu thay, một đoàn lữ hành giàu có xuất hiện gần những cây cọ. Cư dân của nó đã làm dịu cơn khát của họ "nước đóng băng" từ bờ suối, nghỉ ngơi trong bóng mát duyên dáng của những cây cọ thân thiện, và vào buổi tối, họ chặt cây không tiếc nuối: “Chiếc rìu đập vào rễ đàn hồi, // Và những con vật cưng trong nhiều thế kỷ ngã xuống không còn sự sống!”. Những cây cọ kiêu hãnh đã bị trừng phạt vì không hài lòng với số phận của mình mà vì sự táo bạo "để phàn nàn chống lại Thiên Chúa".

Bản ballad bao gồm 10 khổ thơ sáu dòng được viết amphibrachium tứ giác, một chân ba âm tiết có trọng âm ở âm tiết thứ hai. Bài thơ nổi bật bởi tình tiết xung đột gay gắt, bố cục rõ ràng, cách tổ chức câu thơ nhịp nhàng, giàu trữ tình và hình ảnh sống động. Lermontov sử dụng rộng rãi một cách bất thường nhiều phương tiện biểu đạt : tính từ (dòng suối réo rắt, lá sang trọng, cây cọ kiêu hãnh, đất cằn cỗi, đầu bông xù), ẩn dụ (cát quay tròn như cột, ngực rực lửa), sự so sánh(Mọi người - "những đứa trẻ nhỏ", đoàn lữ hành “đi, lắc lư, như con thoi trên biển”), sự nhân cách hóa (Xuân đang về, lá rì rào theo tiếng suối róc rách, hàng cọ đang đón những vị khách bất ngờ). Nhân cách hóa cho phép bạn nhìn thấy trong hình ảnh "bàn tay kiêu hãnh" những người không hài lòng với cuộc sống của họ. Khi mô tả việc chặt cây cọ, nó được sử dụng sự ám chỉâm thanh "r".

Trong bài thơ “Ba lòng bàn tay” Lermontov đã kết hợp được sự thể hiện sinh động vẻ đẹp thiên nhiên phương Đông trong tất cả các màu sắc của nó và quan trọng nhất câu hỏi triết học, thú vị hơn một thế hệ.

“Quê hương”, phân tích bài thơ, tiểu luận của Lermontov
"Cánh buồm", phân tích bài thơ của Lermontov

Đọc bài thơ “Ba cây cọ” của M. Yu. Bạn bất giác nghĩ: mình đã mang lại nhiều lợi ích cho thế giới hay có lẽ mình thuộc loại người muốn sưởi ấm bằng ngọn lửa bất hạnh của người khác? Lermontov đã tạo ra những kiệt tác thực sự. Ví dụ, của anh ấy lời bài hát phong cảnh. Anh ấy biết cách truyền tải vẻ đẹp của thiên nhiên một cách sống động biết bao bằng mọi màu sắc, mọi tâm trạng của nó! Nhiều tác phẩm của nhà thơ chứa đầy nỗi buồn và bi kịch, và tác giả đã nhìn thấy nguyên nhân của bi kịch này trong cơ cấu bất công của thế giới. Tiêu biểu là bài thơ “Ba bàn tay” của ông.
Bài thơ “Ba cây cọ” gây bất ngờ bởi màu sắc và sức mạnh của nó. Nó cũng gây ấn tượng lớn với nhà phê bình xuất sắc người Nga V. G. Belinsky. “Hình ảnh gì vậy! - để bạn nhìn thấy mọi thứ trước mắt, và một khi bạn nhìn thấy nó, bạn sẽ không bao giờ quên được! Một bức tranh tuyệt vời - mọi thứ đều lấp lánh với độ sáng của màu sắc phương Đông! Thật đẹp như tranh vẽ, tính nhạc, sức mạnh và sức mạnh trong từng câu thơ…”, ông viết.
Ở Syria, bài thơ này của Lermontov đã được dịch sang tiếng Ả Rập và trẻ em ở trường học thuộc lòng.

Hành động diễn ra trong bối cảnh thiên nhiên phương Đông tươi đẹp.

Ba cây cọ
(Truyền thuyết phương Đông)

Trên thảo nguyên đầy cát của đất Ả Rập
Ba cây cọ kiêu hãnh mọc cao.
Một mùa xuân giữa họ từ đất cằn cỗi,
Lẩm bẩm, nó vượt qua một làn sóng lạnh lẽo,
Nằm dưới bóng lá xanh,
Từ những tia nắng oi bức và cát bay.
Và nhiều năm trôi qua trong im lặng;
Nhưng kẻ lang thang mỏi mệt từ xứ lạ
Đốt ngực đến độ ẩm băng giá
Tôi chưa cúi lạy dưới đền tạm xanh,
Và chúng bắt đầu khô héo vì những tia nắng oi bức
Lá sang trọng và một dòng suối vang vọng.
Và ba cây cọ bắt đầu lẩm bẩm chống lại Chúa:
“Có phải chúng ta sinh ra để héo mòn ở đây?
Chúng ta lớn lên và nở hoa một cách vô dụng trên sa mạc,
Dao động với cơn lốc và sức nóng của lửa,
Không làm hài lòng ánh nhìn nhân từ của ai?..
Của bạn sai rồi, trời ơi, câu thần thánh!”........

Mikhail Yuryevich Lermontov sinh vào tháng 10 năm 1814. Trong suốt cuộc đời của mình, trong các tác phẩm của mình, ông đề cập đến chủ đề về sự cô đơn, nỗi buồn, tình yêu đơn phương và khát khao về một thế giới lý tưởng, khác biệt. Bài thơ “Ba cây cọ” cũng không ngoại lệ: tác giả mở rộng tầm mắt người đọc ra thế giới, trước những câu hỏi mà người ta không muốn hỏi thành tiếng.

“Ba lòng bàn tay” M. Yu. viết vào năm 1838. Các biên tập viên của tạp chí thành công lúc bấy giờ là Otechestvennye zapiski đã xuất bản bài thơ này một năm sau đó, vào năm 1839.

Trong bài thơ, nhà thơ sử dụng những hình ảnh tương tự từ IX “Giả kinh Koran” của A. S. Pushkin, nhưng ý tưởng và bản chất tác phẩm của ông có hướng hơi khác so với bài thơ. Họa tiết Pushkin. Tác giả thường tranh cãi với tổ tiên và giáo viên văn học của mình. Ông đề cập đến những chủ đề và hình ảnh giống nhau, nhưng diễn giải chúng theo cách khác nhau, cho thấy sự thay đổi trong đường lối chỉ đạo trong xã hội Nga.

Thể loại, hướng và quy mô

“Three Palms” là một bản ballad trữ tình mang ý nghĩa triết học sâu sắc. Nhà thơ đã viết nó dưới hình thức ngụ ngôn phương đông. Những dấu ấn của chủ nghĩa lãng mạn được thể hiện rõ ràng khi tác giả phấn đấu cho một thế giới hoàn hảo, cho một điều gì đó lý tưởng và tưởng nhớ đến Chúa. Ngoài ra, ông còn miêu tả những điều kiện kỳ lạ, cũng là nét đặc trưng của các nhà thơ lãng mạn. Bạo loạn và cái kết bi thảm của nó là tâm trạng điển hình cho phong trào này. Bản thân tác giả đã chỉ ra thể loại của truyện, ám chỉ yếu tố văn hóa dân gian trong tác phẩm của mình, vì cốt truyện được lấy từ một truyền thuyết phương đông.

Lermontov đã sử dụng tứ giác amphibrach, vì vậy, nhờ có ông, tác giả đã khiến người đọc hòa hợp về mặt cảm xúc với tâm trạng phương Đông và cố gắng thể hiện ngữ điệu của nó. Mikhail Yuryevich sử dụng vần sextin với một vần liền kề.

Hình ảnh và biểu tượng

Nhân vật chính là những cây cọ, họ đã sống hơn một năm trong một sa mạc trống rỗng, không có người ở, sống một cuộc sống nhu mì, bình lặng, đo lường. Họ tin rằng tất cả thời gian mà số phận dành cho họ đều vô ích, vì không có một sự kiện tươi sáng, đó là lý do tại sao những cây cọ giận dữ với Chúa, vì đối xử không công bằng cho họ. Theo quan điểm của họ, cây cối không hoàn thành mục đích của chúng - chúng không cung cấp nơi trú ẩn cho du khách. Và Thiên Chúa đã nghe tiếng họ lẩm bẩm và gửi cho họ một đoàn lữ hành, nơi có người, ngựa và lạc đà. Các nữ anh hùng chào đón họ một cách trang nghiêm và vui mừng, nhưng mong muốn của họ, được Chúa thỏa mãn, lại trở thành nguyên nhân dẫn đến cái chết của họ. Hình ảnh này tượng trưng cho một người luôn không hài lòng với số phận của mình, luôn mong đợi nhiều hơn từ số phận, nhưng thực tế lại không biết mình muốn gì. Anh ấy không nghĩ đến hậu quả của việc thực hiện ước mơ của mình, anh ấy không biết đằng sau tấm bìa đẹp đẽ đó là gì. VÀ đá ác trừng phạt anh ta vì điều này.
Đoàn lữ hành – biểu tượng của một giấc mơ trở thành hiện thực, nhưng đó chỉ là ảo ảnh, lừa dối, ảo tưởng. Những cây cọ lý tưởng hóa anh ta, cho rằng anh ta hiền lành và tiết độ, nhưng hóa ra con người cũng chỉ là con người: họ chặt cây vì nhu cầu riêng của mình, không tiếc những thân cây cổ thụ. Vì vậy, một người tưởng tượng Chúa biết điều gì, nhưng trên thực tế mọi thứ lại diễn ra khác với những gì anh ta tưởng tượng. Giấc mơ mang hình dáng thực tế đáng sợ, nơi không có chỗ cho ảo tưởng.
Diều– biểu tượng của cái chết, một con chim nhặt rác. Nó hoàn thiện bức tranh về sự tàn phá do đoàn lữ hành gây ra.
Suối- biểu tượng của sự bình yên và cuộc sống bình yên, điều mà cây cối không đánh giá cao.

Chủ đề và tâm trạng

Nhà thơ đề cập đến một số chủ đề và vấn đề cấp bách.

Chủ đề chính là sự không thể đạt được của lý tưởng. Một người dù có muốn bao nhiêu đi chăng nữa thì giấc mơ của người đó vẫn chỉ là giấc mơ, không thể khác được. Khi một ham muốn được thỏa mãn, nó không còn là ham muốn nữa. Cơ sở của bất kỳ lý tưởng nào là sự tự lừa dối.
Một cái nữa chủ đề chính là mối quan hệ giữa con người và thiên nhiên. Con người bất cẩn và tàn nhẫn với thế giới xung quanh, và dù muốn đến đâu, họ vẫn coi mình mạnh hơn thiên nhiên, bởi vì thiên nhiên không có khả năng tự vệ - không thể trả thù, cơn thịnh nộ của nó là mù quáng và ngẫu nhiên.
Tác giả cũng đề cập đến câu hỏi tôn giáo. Khi những cây cọ bắt đầu giận dữ với Chúa về cuộc sống của họ, Ngài đã đáp ứng yêu cầu của họ và cho họ cơ hội sống một đêm tươi sáng: họ không chỉ che chở cho những người lữ hành mà còn sưởi ấm họ bằng hơi ấm của họ. Từ ví dụ này chúng ta có thể kết luận rằng không cần phải phàn nàn về quyền hạn cao hơn, bởi vì chúng ta không biết đến kỹ năng của họ và chúng ta không có toàn tri, không giống như họ.
Nó theo sau từ này chủ đề khiêm tốn, bởi vì chúng ta cần biết ơn những gì chúng ta có.

Ý chính

Bài thơ là sự suy ngẫm triết học về ý nghĩa và mục đích của cuộc sống con người. Chúng ta chưa biết mục đích tồn tại và ý nghĩa của nó; chúng vẫn là một bí ẩn mà chỉ có những quyền năng cao hơn mới có thể giải đáp được. Ý của tác giả là bạn không nên cằn nhằn về số phận, bạn cần phải vác thập tự giá của mình một cách đàng hoàng và trực tiếp, không cần kêu gọi sự can thiệp của Chúa vào quá trình này. Mọi thứ diễn ra như bình thường, mọi thứ đều được định trước. Cuộc nổi dậy chống lại số phận sẽ phải chịu số phận, và điều này cũng vậy ý chính những bài thơ.

Nhà thơ cũng đặt ra câu hỏi về cách sống cuộc sống: lặng lẽ, bình thản, giúp đỡ mọi người năm này qua năm khác, hay rực rỡ nhưng ngắn ngủi? Những cây cọ lẩm bẩm chống lại Chúa trong một thời gian dài, lớn lên một cách đo lường và nhu mì, nhưng điều này không phù hợp với họ, và họ bắt đầu phàn nàn về sự bất công của Chúa đối với họ. Rồi Chúa cho họ cơ hội sống cuộc sống tươi sáng: du khách đến với họ, vui chơi, những cây cọ cúi đầu trước họ, sau đó bị bẻ gãy và dùng để đốt lửa. Than ôi, một số phận giàu có, thú vị đòi hỏi sự hy sinh của một người, không thể khác được.

Phương tiện biểu đạt nghệ thuật

M. Yu. Lermontov không giới hạn số tiền của mình. biểu hiện nghệ thuật. Vì vậy, ông sử dụng nhiều tính từ, ẩn dụ tạo cho bài thơ một tâm trạng giàu cảm xúc: “dòng suối cộng hưởng”, “lá xum xuê”, “cây cọ kiêu hãnh”, “đất cằn cỗi”, “đầu bông”; “cát quay tròn như cột”, “ngực rực lửa”.

So sánh - người ta là “đứa con nhỏ”, đoàn lữ hành “đi lắc lư như con thoi trên biển”. Và nhờ nhân cách hóa nên nhà thơ không thể nhìn rõ được anh hùng trữ tình, thay vào đó, người đọc quan sát ba cây cọ, bất mãn với cuộc sống: “cây cọ đón”, “lá thì thầm”, thân cây là “thân”, lá là “quần áo”, cây cọ “rơi không sự sống”.

Hấp dẫn? Lưu nó trên tường của bạn!

Truyền thuyết phương đông

Và nhiều năm trôi qua trong im lặng;
Nhưng kẻ lang thang mỏi mệt từ xứ lạ
Đốt ngực đến độ ẩm băng giá
Tôi chưa cúi lạy dưới đền tạm xanh,
Và chúng bắt đầu khô héo vì những tia nắng oi bức
Lá sang trọng và một dòng suối vang vọng.

Và ba cây cọ bắt đầu lẩm bẩm chống lại Chúa:
“Có phải chúng ta sinh ra để héo mòn ở đây?
Chúng ta lớn lên và nở hoa một cách vô dụng trên sa mạc,
Dao động với cơn lốc và sức nóng của lửa,
Không làm hài lòng ánh nhìn nhân từ của ai?..
Phán quyết thiêng liêng của bạn là sai, ôi trời!

Và họ chỉ im lặng - màu xanh ở phía xa
Cát vàng đã quay tròn như cột,
Tiếng chuông vang lên những âm thanh không hòa hợp,
Những gói thảm chứa đầy thảm,
Và anh bước đi, lắc lư như con thoi trên biển,
Lạc đà nối tiếp lạc đà, cát nổ tung.

Lủng lẳng, lơ lửng giữa những bướu cứng
Sàn lều cắm trại có hoa văn;
Đôi bàn tay đen tối của họ đôi khi giơ lên,
Và đôi mắt đen lấp lánh từ đó...
Và nghiêng về phía mũi tàu,
Người Ả Rập nóng nảy trên con ngựa đen.

Và con ngựa có lúc chồm lên,
Và anh ta nhảy như một con báo bị trúng tên;
Và quần áo trắng có nếp gấp đẹp
Faris cuộn tròn trên vai trong tình trạng lộn xộn;
Và chạy dọc theo cát la hét và huýt sáo,
Anh ta ném và bắt được một ngọn giáo trong khi phi nước đại.

Ở đây một đoàn lữ hành ồn ào tiến đến những cây cọ:
Trong bóng tối của trại vui vẻ của họ trải dài.
Những chiếc bình vang lên đầy nước,
Và, tự hào gật đầu cái đầu bông xù của mình,
Cây cọ đón những vị khách bất ngờ,
Và dòng nước băng giá hào phóng tưới nước cho họ.

Nhưng bóng tối vừa rơi xuống mặt đất,
Chiếc rìu đập vào rễ cây đàn hồi,
Và những con vật cưng trong nhiều thế kỷ đã chết mà không có sự sống!
Quần áo của họ bị trẻ nhỏ xé rách,
Thi thể của họ sau đó bị chặt nhỏ,
Và họ từ từ đốt chúng bằng lửa cho đến sáng.

Khi sương mù tràn về phía tây,
Đoàn lữ hành thực hiện cuộc hành trình bình thường;
Và rồi buồn bã trên mảnh đất cằn cỗi
Tất cả những gì có thể nhìn thấy chỉ là tro bụi xám xịt và lạnh lẽo;
Và mặt trời đốt cháy tàn tích khô,
Và rồi gió thổi chúng đi vào thảo nguyên.

Và bây giờ mọi thứ xung quanh thật hoang dã và trống rỗng -
Lá có tiếng lạch cạch không thì thầm:
Vô ích, anh ta yêu cầu nhà tiên tri cho một cái bóng -
Chỉ có cát nóng mang nó đi
Vâng, con diều mào, thảo nguyên khó gần,
Con mồi bị dày vò và chèn ép phía trên anh ta.

Phân tích bài thơ “Ba cây cọ” của Lermontov

Bài thơ “Ba lòng bàn tay” được Lermontov viết vào năm 1838. Về cấu trúc, nó bắt nguồn từ một trong những bài của Pushkin. Nhưng nếu trong tác phẩm của Pushkin, cuộc sống chiến thắng cái chết, thì ở Lermontov, ý nghĩa lại ngược lại: thiên nhiên chết đi vì sự va chạm thô bạo của con người. Nhà thơ đưa vào bài thơ một động cơ nghi ngờ sâu sắc về tính hợp pháp trong hoạt động của con người.

Mở đầu tác phẩm khắc họa một bức tranh bình dị thiên nhiên hài hòa. Sâu trong sa mạc có một ốc đảo trong đó có ba cây cọ mọc lên. Giữa những bãi cát cằn cỗi, bị nắng thiêu đốt, chúng ăn một dòng suối lạnh giá, chính chúng giúp bảo vệ chúng khỏi những tia nắng thiêu đốt. Chưa có con người nào từng đặt chân vào ốc đảo. Điều này làm những cây cọ tức giận. Họ hướng về Chúa với lời phàn nàn rằng vẻ đẹp và sự lạnh lùng tiết kiệm của họ bị lãng phí. Cây cọ không vui vì không mang lại lợi ích gì.

Chúa nghe thấy lời kêu gọi của ba cây cọ và cử một đoàn lữ hành lớn đến ốc đảo. Lermontov cung cấp cho anh ta một mô tả chi tiết đầy màu sắc. Đoàn lữ hành tượng trưng cho xã hội loài người nói chung: sự giàu có, vẻ đẹp của phụ nữ và lòng dũng cảm của đàn ông. Sự xuất hiện của một đám đông ồn ào đã xua tan sự đơn điệu và buồn chán đang ngự trị trong ốc đảo. Những cây cọ và dòng suối chào đón sự cô đơn gián đoạn của chúng. Họ hào phóng cung cấp cho mọi người thứ họ cần nhất trên một hành trình mệt mỏi: sự mát mẻ và nước mang lại sự sống.

Các thành viên trong đoàn lữ hành đã được tiếp thêm sức mạnh và được nghỉ ngơi, nhưng thay vì nhận được lòng biết ơn xứng đáng thì những cây cọ lại chấp nhận cái chết của họ. Người ta tàn nhẫn chặt cây và dùng làm củi vào ban đêm. Đến sáng, đoàn lữ hành tiếp tục lên đường, chỉ để lại một đống tro tàn rồi cũng nhanh chóng biến mất. Không có gì còn lại ở ốc đảo xinh đẹp. Dòng suối reo vui một thời giờ dần bị cát bao phủ. Hình ảnh buồnđược nhấn mạnh bởi việc “diều mào” đối phó với con mồi.

Ý chính của bài thơ là con người từ khi sinh ra đã tàn nhẫn và vô ơn. Họ chỉ tìm kiếm sự hài lòng nhu cầu riêng. Khi con người yếu đuối, họ sẽ sẵn sàng tận dụng sự giúp đỡ được đưa ra, nhưng ngay khi trở nên mạnh mẽ hơn, họ sẽ ngay lập tức cố gắng thu lợi từ sự giúp đỡ đó. Thiên nhiên dễ bị tổn thương nhất trước lòng tham của con người. Anh ấy không quan tâm chút nào đến việc bảo tồn nó. Sau con người, chỉ còn lại tro tàn và sa mạc không có nước.

Three Palms còn thể hiện sự ngu xuẩn của con người. Thay vì tận hưởng sự tồn tại yên bình của mình, họ muốn nhiều hơn thế. Cây cọ phải chịu sự trừng phạt của thần thánh, vì bạn cần phải biết ơn những gì mình đã có. Bạn không nên cằn nhằn với Chúa và bày tỏ những ham muốn quá đáng nếu bạn không biết chúng có thể dẫn đến điều gì.