Đọc bài thơ “Ba cây cọ” của M. Yu. Bạn bất giác nghĩ: mình đã mang lại nhiều lợi ích cho thế giới hay có lẽ mình thuộc loại người muốn sưởi ấm bằng ngọn lửa bất hạnh của người khác? Lermontov đã tạo ra những kiệt tác thực sự. Ví dụ, của anh ấy lời bài hát phong cảnh. Anh ấy biết cách truyền tải vẻ đẹp của thiên nhiên một cách sống động biết bao bằng mọi màu sắc, mọi tâm trạng của nó! Nhiều tác phẩm của nhà thơ chứa đầy nỗi buồn và bi kịch, và tác giả đã nhìn thấy nguyên nhân của bi kịch này trong cơ cấu bất công của thế giới. Tiêu biểu là bài thơ “Ba bàn tay” của ông.
Bài thơ “Ba cây cọ” gây bất ngờ bởi màu sắc và sức mạnh của nó. Nó cũng gây ấn tượng lớn với nhà phê bình xuất sắc người Nga V. G. Belinsky. “Hình ảnh gì vậy! - để bạn nhìn thấy mọi thứ trước mắt, và một khi bạn nhìn thấy nó, bạn sẽ không bao giờ quên được! Một bức tranh tuyệt vời - mọi thứ đều lấp lánh với độ sáng của màu sắc phương Đông! Thật đẹp như tranh vẽ, tính nhạc, sức mạnh và sức mạnh trong từng câu thơ…”, ông viết.
Ở Syria, bài thơ này của Lermontov đã được dịch sang tiếng Ả Rập và trẻ em ở trường học thuộc lòng.
Hành động diễn ra trong bối cảnh thiên nhiên phương Đông tươi đẹp.
Ba cây cọ
(Truyền thuyết phương Đông)
Ở thảo nguyên cát đất Ả Rập
Ba cây cọ kiêu hãnh mọc cao.
Một mùa xuân giữa họ từ đất cằn cỗi,
Lẩm bẩm, nó vượt qua một làn sóng lạnh lẽo,
Nằm dưới bóng lá xanh,
Từ những tia nắng oi bức và cát bay.
Và nhiều năm trôi qua trong im lặng;
Nhưng kẻ lang thang mỏi mệt từ xứ lạ
Đốt ngực đến độ ẩm băng giá
Tôi chưa cúi lạy dưới đền tạm xanh,
Và chúng bắt đầu khô héo vì những tia nắng oi bức
Lá sang trọng và một dòng suối vang vọng.
Và ba cây cọ bắt đầu lẩm bẩm chống lại Chúa:
“Có phải chúng ta sinh ra để héo mòn ở đây?
Chúng ta lớn lên và nở hoa một cách vô dụng trên sa mạc,
Dao động với cơn lốc và sức nóng của lửa,
Không làm hài lòng ánh nhìn nhân từ của ai?..
Của bạn sai rồi, trời ơi, câu thần thánh!”........
Tất cả những người yêu thích truyện ngụ ngôn nên đọc câu thơ “Ba lòng bàn tay” của Mikhail Yuryevich Lermontov. Tác phẩm này được viết vào năm 1838, có ý nghĩa triết học và sâu sắc riêng. Nhân vật chính của bài thơ chính là những cây cọ nằm trên sa mạc. Bài thơ đề cập đến chủ đề tôn giáo và vấn đề mối quan hệ giữa con người và thiên nhiên. Những câu hỏi như vậy xuất hiện trong nhiều tác phẩm của Lermontov. Anh ấy luôn cố gắng tìm ra câu trả lời nhất câu đố lạ thế giới xung quanh. Và tôi đã sử dụng sự sáng tạo như một cách giao tiếp với chính mình, một nỗ lực để suy nghĩ và giả định, một cơ hội để bày tỏ suy nghĩ, bày tỏ ý kiến.
Nội dung bài thơ “Ba cây cọ” của Lermontov truyền tải bản chất của thực tế rằng ốc đảo này là một nơi mà chúng sinh không thể tiếp cận được. Có vẻ như nó được tạo ra để trở thành cứu cánh cho một du khách lạc lối. Và những cây cọ kêu cầu Chúa bằng những suy nghĩ hiển nhiên này. Anh ta, như thể đã nghe thấy họ, gửi những người đến ốc đảo, những người không thể đánh giá cao vẻ đẹp lạ thường của nơi này. Cây cọ mất đi vẻ đẹp, trở thành nhiên liệu đơn thuần. Ốc đảo đã bị phá hủy, ở vị trí của nó chỉ còn lại một sa mạc, lẽ ra nó phải như vậy. Tác động đau đớn như vậy của con người đối với thiên nhiên gây ra nỗi buồn, u sầu. Quả thực, con người không thể lúc nào cũng vui mừng trước những điều tốt đẹp mang lại cho họ. thế giới xung quanh chúng ta. Họ nghĩ về điều gì đó khác, trần thế, không quá quan trọng. Sự kiêu ngạo ngăn cản họ nhìn mọi thứ như thực tế. Nó che khuất tầm nhìn bằng một tấm màn vô hình, che phủ mọi thứ thực sự đẹp đẽ và đáng kinh ngạc.
Một trong những vấn đề chính được nêu ra trong tác phẩm là khía cạnh tôn giáo. Tác giả dường như đang ám chỉ rằng những lời cầu xin hướng tới Chúa không phải lúc nào cũng dẫn đến việc thực hiện được ước mơ. Nhiều người không hiểu rằng giấc mơ của họ chỉ có thể mang đến nỗi đau và sự thất vọng. Mục đích không phải lúc nào cũng biện minh cho phương tiện. Sự kiêu ngạo bị lên án trong công việc thường dẫn đến sự tự hủy hoại hoàn toàn. Lermontov đang cố gắng bảo vệ người đọc khỏi việc cố gắng đạt được điều gì đó không thể đạt được. Bạn nên luôn nhớ rằng giấc mơ có thể thành hiện thực, vì vậy bạn cần suy nghĩ đúng đắn và đừng quên hậu quả. Loại thông điệp triết học này chắc chắn nên được dạy trong các lớp văn ở trường trung học. Toàn bộ tác phẩm có thể được đọc trực tuyến hoặc tải xuống trên trang web của chúng tôi.
(Truyền thuyết phương Đông)
Trên thảo nguyên đầy cát của đất Ả Rập
Ba cây cọ kiêu hãnh mọc cao.
Một mùa xuân giữa họ từ đất cằn cỗi,
Lẩm bẩm, nó vượt qua một làn sóng lạnh lẽo,
Nằm dưới bóng lá xanh,
Từ những tia nắng oi bức và cát bay.
Và nhiều năm trôi qua trong im lặng;
Nhưng kẻ lang thang mỏi mệt từ xứ lạ
Đốt ngực đến độ ẩm băng giá
Tôi chưa cúi lạy dưới đền tạm xanh,
Và chúng bắt đầu khô héo vì những tia nắng oi bức
Lá sang trọng và một dòng suối vang vọng.
Và ba cây cọ bắt đầu lẩm bẩm chống lại Chúa:
“Có phải chúng ta sinh ra để héo mòn ở đây?
Chúng ta lớn lên và nở hoa một cách vô dụng trên sa mạc,
Dao động với cơn lốc và sức nóng của lửa,
Không làm hài lòng ánh nhìn nhân từ của ai?..
Câu thánh của ngươi sai rồi, trời ơi!”
Và họ chỉ im lặng - màu xanh ở phía xa
Cát vàng đã quay tròn như cột,
Tiếng chuông vang lên những âm thanh không hòa hợp,
Những gói thảm chứa đầy thảm,
Và anh bước đi, lắc lư như con thoi trên biển,
Lạc đà nối tiếp lạc đà, cát nổ tung.
Lủng lẳng, lơ lửng giữa những bướu cứng
Sàn lều cắm trại có hoa văn;
Đôi bàn tay đen tối của họ đôi khi giơ lên,
Và đôi mắt đen lấp lánh từ đó...
Và nghiêng về phía mũi tàu,
Người Ả Rập nóng nảy trên con ngựa đen.
Và con ngựa có lúc chồm lên,
Và anh ta nhảy như một con báo bị trúng tên;
Và quần áo trắng có nếp gấp đẹp
Faris cuộn tròn trên vai trong tình trạng lộn xộn;
Và chạy dọc theo cát la hét và huýt sáo,
Anh ta ném và bắt được một ngọn giáo trong khi phi nước đại.
Ở đây một đoàn lữ hành ồn ào tiến đến những cây cọ:
Trong bóng tối của trại vui vẻ của họ trải dài.
Những chiếc bình vang lên đầy nước,
Và, tự hào gật đầu cái đầu bông xù của mình,
Cây cọ đón những vị khách bất ngờ,
Và dòng nước băng giá hào phóng tưới nước cho họ.
Nhưng bóng tối vừa rơi xuống mặt đất,
Chiếc rìu đập vào rễ cây đàn hồi,
Và những con vật cưng trong nhiều thế kỷ đã chết mà không có sự sống!
Quần áo của họ bị trẻ nhỏ xé rách,
Thi thể của họ sau đó bị chặt nhỏ,
Và họ từ từ đốt chúng bằng lửa cho đến sáng.
Khi sương mù tràn về phía tây,
Đoàn lữ hành thực hiện cuộc hành trình bình thường;
Và rồi buồn bã trên mảnh đất cằn cỗi
Tất cả những gì có thể nhìn thấy chỉ là tro bụi xám xịt và lạnh lẽo;
Và mặt trời đốt cháy tàn tích khô,
Và rồi gió thổi chúng đi vào thảo nguyên.
Và bây giờ mọi thứ xung quanh thật hoang dã và trống rỗng -
Lá có tiếng lạch cạch không thì thầm:
Vô ích, anh ta xin nhà tiên tri một cái bóng -
Chỉ có cát nóng mang nó đi
Vâng, con diều mào, thảo nguyên khó gần,
Con mồi bị dày vò và chèn ép phía trên anh ta.
Truyền thuyết phương đông
Trên thảo nguyên đầy cát của đất Ả Rập
Ba cây cọ kiêu hãnh mọc cao.
Một mùa xuân giữa họ từ đất cằn cỗi,
Lẩm bẩm, nó vượt qua một làn sóng lạnh lẽo,
Nằm dưới bóng lá xanh,
Từ những tia nắng oi bức và cát bay.
Và nhiều năm trôi qua trong im lặng;
Nhưng kẻ lang thang mỏi mệt từ xứ lạ
Đốt ngực đến độ ẩm băng giá
Tôi chưa cúi lạy dưới đền tạm xanh,
Và chúng bắt đầu khô héo vì những tia nắng oi bức
Lá sang trọng và một dòng suối vang vọng.
Và ba cây cọ bắt đầu lẩm bẩm chống lại Chúa:
“Có phải chúng ta sinh ra để héo mòn ở đây?
Chúng ta lớn lên và nở hoa một cách vô dụng trên sa mạc,
Dao động với cơn lốc và sức nóng của lửa,
Không làm hài lòng ánh nhìn nhân từ của ai?..
Phán quyết thiêng liêng của bạn là sai, ôi trời!
Và họ chỉ im lặng - màu xanh ở phía xa
Cát vàng đã quay tròn như cột,
Tiếng chuông vang lên những âm thanh không hòa hợp,
Những gói thảm chứa đầy thảm,
Và anh bước đi, lắc lư như con thoi trên biển,
Lạc đà nối tiếp lạc đà, cát nổ tung.
Lủng lẳng, lơ lửng giữa những bướu cứng
Sàn lều cắm trại có hoa văn;
Đôi bàn tay đen tối của họ đôi khi giơ lên,
Và đôi mắt đen lấp lánh từ đó...
Và nghiêng về phía mũi tàu,
Người Ả Rập nóng nảy trên con ngựa đen.
Và con ngựa có lúc chồm lên,
Và anh ta nhảy như một con báo bị trúng tên;
Và quần áo trắng có nếp gấp đẹp
Faris cuộn tròn trên vai trong tình trạng lộn xộn;
Và chạy dọc theo cát la hét và huýt sáo,
Anh ta ném và bắt được một ngọn giáo trong khi phi nước đại.
Ở đây một đoàn lữ hành ồn ào tiến đến những cây cọ:
Trong bóng tối của trại vui vẻ của họ trải dài.
Những chiếc bình vang lên đầy nước,
Và, tự hào gật đầu cái đầu bông xù của mình,
Cây cọ đón những vị khách bất ngờ,
Và dòng nước băng giá hào phóng tưới nước cho họ.
Nhưng bóng tối vừa rơi xuống mặt đất,
Chiếc rìu đập vào rễ cây đàn hồi,
Và những con vật cưng trong nhiều thế kỷ đã chết mà không có sự sống!
Quần áo của họ bị trẻ nhỏ xé rách,
Thi thể của họ sau đó bị chặt nhỏ,
Và họ từ từ đốt chúng bằng lửa cho đến sáng.
Khi sương mù tràn về phía tây,
Đoàn lữ hành thực hiện cuộc hành trình bình thường;
Và rồi buồn bã trên mảnh đất cằn cỗi
Tất cả những gì có thể nhìn thấy chỉ là tro bụi xám xịt và lạnh lẽo;
Và mặt trời đốt cháy tàn tích khô,
Và rồi gió thổi chúng đi vào thảo nguyên.
Và bây giờ mọi thứ xung quanh thật hoang dã và trống rỗng -
Lá có tiếng lạch cạch không thì thầm:
Vô ích, anh ta yêu cầu nhà tiên tri cho một cái bóng -
Chỉ có cát nóng mang nó đi
Vâng, con diều mào, thảo nguyên khó gần,
Con mồi bị dày vò và chèn ép phía trên anh ta.
Phân tích bài thơ “Ba cây cọ” của Lermontov
Bài thơ “Ba lòng bàn tay” được Lermontov viết vào năm 1838. Về cấu trúc, nó bắt nguồn từ một trong những bài của Pushkin. Nhưng nếu trong tác phẩm của Pushkin, cuộc sống chiến thắng cái chết, thì ở Lermontov, ý nghĩa lại ngược lại: thiên nhiên chết đi vì sự va chạm thô bạo của con người. Nhà thơ đưa vào bài thơ một động cơ nghi ngờ sâu sắc về tính hợp pháp trong hoạt động của con người.
Mở đầu tác phẩm khắc họa một bức tranh bình dị thiên nhiên hài hòa. Sâu trong sa mạc có một ốc đảo trong đó có ba cây cọ mọc lên. Giữa những bãi cát cằn cỗi, bị mặt trời thiêu đốt, chúng kiếm ăn bằng một dòng suối lạnh giá, chính chúng giúp bảo vệ khỏi những tia nắng thiêu đốt. Chưa có con người nào từng đặt chân vào ốc đảo. Điều này làm những cây cọ tức giận. Họ hướng về Chúa với lời phàn nàn rằng vẻ đẹp và sự lạnh lùng tiết kiệm của họ bị lãng phí. Cây cọ không vui vì không mang lại lợi ích gì.
Chúa nghe thấy lời kêu gọi của ba cây cọ và cử một đoàn lữ hành lớn đến ốc đảo. Lermontov cung cấp cho anh ta một mô tả chi tiết đầy màu sắc. Đoàn lữ hành tượng trưng cho xã hội loài người nói chung: sự giàu có của anh ấy, vẻ đẹp của phụ nữ và lòng dũng cảm của đàn ông. Sự xuất hiện của một đám đông ồn ào đã xua tan sự đơn điệu và buồn chán đang ngự trị trong ốc đảo. Những cây cọ và dòng suối chào đón sự cô đơn gián đoạn của chúng. Họ hào phóng cung cấp cho mọi người thứ họ cần nhất trên một hành trình mệt mỏi: sự mát mẻ và nước mang lại sự sống.
Các thành viên trong đoàn lữ hành đã được tiếp thêm sức mạnh và được nghỉ ngơi, nhưng thay vì nhận được lòng biết ơn xứng đáng thì những cây cọ lại chấp nhận cái chết của họ. Người ta tàn nhẫn chặt cây và dùng làm củi vào ban đêm. Đến sáng, đoàn lữ hành tiếp tục lên đường, chỉ để lại một đống tro tàn rồi cũng nhanh chóng biến mất. Không có gì còn lại ở ốc đảo xinh đẹp. Dòng suối reo vui một thời giờ dần bị cát bao phủ. Hình ảnh buồnđược nhấn mạnh bởi việc “diều mào” đối phó với con mồi.
Ý chính của bài thơ là con người từ khi sinh ra đã tàn nhẫn và vô ơn. Họ chỉ tìm kiếm sự hài lòng nhu cầu riêng. Khi con người yếu đuối, họ sẽ sẵn sàng tận dụng sự giúp đỡ được đưa ra, nhưng ngay khi trở nên mạnh mẽ hơn, họ sẽ ngay lập tức tìm cách tận dụng sự giúp đỡ đó. Thiên nhiên dễ bị tổn thương nhất trước lòng tham của con người. Anh ấy không quan tâm chút nào đến việc bảo tồn nó. Sau con người, chỉ còn lại tro tàn và sa mạc không có nước.
Ba cây cọ cũng thể hiện sự ngu xuẩn của con người. Thay vì tận hưởng sự tồn tại yên bình của mình, họ muốn nhiều hơn thế. Cây cọ phải chịu sự trừng phạt của thần thánh, vì bạn cần phải biết ơn những gì mình đã có. Bạn không nên cằn nhằn với Chúa và bày tỏ những ham muốn quá đáng nếu bạn không biết chúng có thể dẫn đến điều gì.
Đọc bài thơ “Ba cây cọ” của M. Yu. Bạn bất giác nghĩ: mình đã mang lại nhiều lợi ích cho thế giới hay có lẽ mình thuộc loại người muốn sưởi ấm bằng ngọn lửa bất hạnh của người khác? Lermontov đã tạo ra những kiệt tác thực sự. Ví dụ như lời bài hát phong cảnh của anh ấy. Anh ấy biết cách truyền tải vẻ đẹp của thiên nhiên một cách sống động biết bao bằng mọi màu sắc, mọi tâm trạng của nó! Nhiều tác phẩm của nhà thơ chứa đầy nỗi buồn và bi kịch, và tác giả đã nhìn thấy nguyên nhân của bi kịch này trong cơ cấu bất công của thế giới. Tiêu biểu là bài thơ “Ba bàn tay” của ông.
Bài thơ “Ba cây cọ” gây bất ngờ bởi màu sắc và sức mạnh của nó. Nó cũng gây ấn tượng lớn với nhà phê bình xuất sắc người Nga V. G. Belinsky. “Hình ảnh gì vậy! - để bạn nhìn thấy mọi thứ trước mắt, và một khi bạn nhìn thấy nó, bạn sẽ không bao giờ quên được! Một bức tranh tuyệt vời - mọi thứ đều lấp lánh với độ sáng của màu sắc phương Đông! Thật đẹp như tranh vẽ, tính nhạc, sức mạnh và sức mạnh trong từng câu thơ…”, ông viết.
Ở Syria, bài thơ này của Lermontov đã được dịch sang tiếng Ả Rập và trẻ em ở trường học thuộc lòng.
Hành động diễn ra trong bối cảnh thiên nhiên phương Đông tươi đẹp.
Ba cây cọ
(Truyền thuyết phương Đông)
Trên thảo nguyên đầy cát của đất Ả Rập
Ba cây cọ kiêu hãnh mọc cao.
Một mùa xuân giữa họ từ đất cằn cỗi,
Lẩm bẩm, nó vượt qua một làn sóng lạnh lẽo,
Nằm dưới bóng lá xanh,
Từ những tia nắng oi bức và cát bay.
Và nhiều năm trôi qua trong im lặng;
Nhưng kẻ lang thang mỏi mệt từ xứ lạ
Đốt ngực đến độ ẩm băng giá
Tôi chưa cúi lạy dưới đền tạm xanh,
Và chúng bắt đầu khô héo vì những tia nắng oi bức
Lá sang trọng và một dòng suối vang vọng.
Và ba cây cọ bắt đầu lẩm bẩm chống lại Chúa:
“Có phải chúng ta sinh ra để héo mòn ở đây?
Chúng ta lớn lên và nở hoa một cách vô dụng trên sa mạc,
Dao động với cơn lốc và sức nóng của lửa,
Không làm hài lòng ánh nhìn nhân từ của ai?..
Của bạn sai rồi, trời ơi, câu thần thánh!”........
Vasily Ivanovich Kachalov, tên thật Shverubovich (1875-1948) - diễn viên chính của đoàn kịch Stanislavsky, một trong những người đầu tiên nghệ sĩ nhân dân Liên Xô (1936).
Kazansky mang tên ông nhà hát kịch, một trong những lâu đời nhất ở Nga.
Nhờ giọng hát và tài năng nghệ thuật nổi bật của mình, Kachalov đã để lại dấu ấn đáng chú ý trong một loại hình hoạt động đặc biệt như biểu diễn các tác phẩm thơ (Sergei Yesenin, Eduard Bagritsky, v.v.) và văn xuôi (L. N. Tolstoy) trong các buổi hòa nhạc, trên đài phát thanh, trong các bản ghi âm của máy hát.
"Ba lòng bàn tay" Mikhail Lermontov
(Truyền thuyết phương Đông)
Trên thảo nguyên đầy cát của đất Ả Rập
Ba cây cọ kiêu hãnh mọc cao.
Một mùa xuân giữa họ từ đất cằn cỗi,
Lẩm bẩm, nó vượt qua một làn sóng lạnh lẽo,
Nằm dưới bóng lá xanh,
Từ những tia nắng oi bức và cát bay.Và nhiều năm trôi qua trong im lặng;
Nhưng kẻ lang thang mỏi mệt từ xứ lạ
Đốt ngực đến độ ẩm băng giá
Tôi chưa cúi lạy dưới đền tạm xanh,
Và chúng bắt đầu khô héo vì những tia nắng oi bức
Lá sang trọng và một dòng suối vang vọng.Và ba cây cọ bắt đầu lẩm bẩm chống lại Chúa:
“Có phải chúng ta sinh ra để héo mòn ở đây?
Chúng ta lớn lên và nở hoa một cách vô dụng trên sa mạc,
Dao động với cơn lốc và sức nóng của lửa,
Không làm hài lòng ánh nhìn nhân từ của ai?..
Phán quyết thiêng liêng của bạn là sai, ôi trời!Và họ chỉ im lặng - màu xanh ở phía xa
Cát vàng đã quay tròn như cột,
Tiếng chuông vang lên những âm thanh không hòa hợp,
Những gói thảm chứa đầy thảm,
Và anh bước đi, lắc lư như con thoi trên biển,
Lạc đà nối tiếp lạc đà, cát nổ tung.Lủng lẳng, lơ lửng giữa những bướu cứng
Sàn lều cắm trại có hoa văn;
Đôi bàn tay đen tối của họ đôi khi giơ lên,
Và đôi mắt đen lấp lánh từ đó...
Và nghiêng về phía mũi tàu,
Người Ả Rập nóng nảy trên con ngựa đen.Và con ngựa có lúc chồm lên,
Và anh ta nhảy như một con báo bị trúng tên;
Và quần áo trắng có nếp gấp đẹp
Faris cuộn tròn trên vai trong tình trạng lộn xộn;
Và chạy dọc theo cát la hét và huýt sáo,
Anh ta ném và bắt được một ngọn giáo trong khi phi nước đại.Ở đây một đoàn lữ hành ồn ào tiến đến những cây cọ:
Trong bóng tối của trại vui vẻ của họ trải dài.
Những chiếc bình vang lên đầy nước,
Và, tự hào gật đầu cái đầu bông xù của mình,
Cây cọ đón những vị khách bất ngờ,
Và dòng nước băng giá hào phóng tưới nước cho họ.Nhưng bóng tối vừa rơi xuống mặt đất,
Chiếc rìu đập vào rễ cây đàn hồi,
Và những con vật cưng trong nhiều thế kỷ đã chết mà không có sự sống!
Quần áo của họ bị trẻ nhỏ xé rách,
Thi thể của họ sau đó bị chặt nhỏ,
Và họ từ từ đốt chúng bằng lửa cho đến sáng.Khi sương mù tràn về phía tây,
Đoàn lữ hành thực hiện cuộc hành trình bình thường;
Và rồi buồn bã trên mảnh đất cằn cỗi
Tất cả những gì có thể nhìn thấy chỉ là tro bụi xám xịt và lạnh lẽo;
Và mặt trời đốt cháy tàn tích khô,
Và rồi gió thổi chúng đi vào thảo nguyên.Và bây giờ mọi thứ xung quanh thật hoang dã và trống rỗng -
Lá có tiếng lạch cạch không thì thầm:
Vô ích, anh ta yêu cầu nhà tiên tri cho một cái bóng -
Chỉ có cát nóng mang nó đi
Vâng, con diều mào, thảo nguyên khó gần,
Con mồi bị dày vò và chèn ép phía trên anh ta.
Phân tích bài thơ "Ba lòng bàn tay" của Lermontov
Bài thơ “Ba lòng bàn tay” của Mikhail Lermontov được sáng tác năm 1838 và là một câu chuyện ngụ ngôn đầy chất thơ mang ý nghĩa triết học sâu sắc. Nhân vật chính của câu chuyện là ba cây cọ ở sa mạc Ả Rập, nơi chưa có con người đặt chân tới. Một dòng suối lạnh chảy giữa bãi cát đã biến thế giới vô hồn thành một ốc đảo huyền diệu, “được giữ gìn dưới tán lá xanh khỏi những tia nắng oi bức và cát bay”.
Bức tranh bình dị do nhà thơ vẽ ra có một khuyết điểm đáng kể, đó là thiên đường này chúng sinh không thể tiếp cận được. Vì vậy, những cây cọ kiêu hãnh hướng về Tạo hóa với yêu cầu giúp họ hoàn thành sứ mệnh của mình - trở thành nơi ẩn náu cho một lữ khách cô đơn lạc vào sa mạc tối tăm. Những lời nói được nghe thấy, và ngay sau đó một đoàn thương nhân xuất hiện ở phía chân trời, thờ ơ với vẻ đẹp của ốc đảo xanh. Họ không quan tâm đến những hy vọng và ước mơ của những cây cọ kiêu hãnh, chúng sẽ sớm chết dưới những nhát rìu và trở thành nhiên liệu cho ngọn lửa của những vị khách độc ác. Kết quả là ốc đảo nở hoa biến thành một đống “tro xám”, dòng suối mất đi sự che chở của lá cọ xanh, khô cạn, và sa mạc trở lại hình dáng ban đầu, u ám, vô hồn và hứa hẹn cái chết không thể tránh khỏi cho bất kỳ ai. lữ khách.
Trong bài thơ “Ba lòng bàn tay” Mikhail Lermontov đã đề cập đến một số vấn đề hiện tại. Đầu tiên trong số này liên quan đến mối quan hệ giữa con người và thiên nhiên. Nhà thơ lưu ý rằng bản chất con người rất tàn nhẫn và hiếm khi trân trọng những gì thế giới xung quanh mang lại cho họ. Hơn nữa, họ có khuynh hướng hủy diệt hành tinh mỏng manh này dưới danh nghĩa lợi ích riêng hoặc một ý thích nhất thời, không nghĩ rằng bản chất, không có khả năng tự vệ, vẫn biết cách trả thù những kẻ phạm tội của mình. Và sự trả thù này cũng tàn nhẫn và tàn nhẫn không kém hành động của những người tin rằng cả thế giới chỉ thuộc về họ.
Ý nghĩa triết học của bài thơ Ba lòng bàn tay mang tính chất tôn giáo rõ rệt và dựa trên khái niệm Kinh thánh về các quá trình của vũ trụ. Mikhail Lermontov tin chắc rằng bạn có thể cầu xin Chúa bất cứ điều gì. Tuy nhiên liệu người khởi kiện có hài lòng với những gì mình nhận được không? Rốt cuộc, nếu cuộc sống vẫn tiếp diễn theo cách riêng của nó, như đã được định sẵn từ trên cao, thì việc này có nguyên nhân. Việc cố gắng từ chối sự khiêm tốn và chấp nhận những gì do số phận quyết định có thể dẫn đến những hậu quả chết người. Và chủ đề kiêu hãnh mà nhà thơ nêu lên không chỉ gần gũi với ông mà còn gần gũi với thế hệ của ông - liều lĩnh, độc ác và không nhận ra rằng con người chỉ là con rối trong tay người khác chứ không phải là người múa rối.
Sự tương đồng mà Mikhail Lermontov rút ra giữa cuộc sống của cây cọ và con người là điều hiển nhiên. Cố gắng thực hiện ước mơ và mong muốn của mình, mỗi chúng ta đều cố gắng đẩy nhanh tiến độ các sự kiện và đạt được mục tiêu đã định trong thời gian sớm nhất. Tuy nhiên, ít người nghĩ tới thực tế rằng kết quả cuối cùng có thể không mang lại sự hài lòng mà là sự thất vọng sâu sắc, vì mục tiêu thường trở nên hoang đường và hoàn toàn không đáp ứng được mong đợi. Ngược lại, sự thất vọng, mà theo cách giải thích trong Kinh thánh được gọi là sự chán nản, là một trong những tội lỗi lớn nhất của con người, vì nó dẫn đến việc tự hủy diệt cả tâm hồn và thể xác. Đây là một cái giá đắt phải trả cho lòng kiêu hãnh và sự tự tin mà hầu hết mọi người đều mắc phải. Nhận ra điều này, Mikhail Lermontov cố gắng, với sự trợ giúp của một bài thơ ngụ ngôn, không chỉ để hiểu động cơ hành động của chính mình, mà còn để bảo vệ người khác khỏi mong muốn đạt được những gì không dành cho họ. Suy cho cùng, giấc mơ có xu hướng trở thành hiện thực, điều này thường trở thành thảm họa thực sự đối với những người đặt mong muốn của mình cao hơn nhiều so với khả năng của mình.