Montesquieu, trong “Ghi chú của một du khách”, đưa ra đánh giá không đồng tình về đô thị mới này và trở thành người sáng lập huyền thoại về sự tầm thường và thối nát của người Venice: “Trong hai tuần nữa, tôi sẽ rời Venice; Tôi thú nhận với bạn rằng những người chèo thuyền gondola đã đưa tôi đến nhiệt trắng: chắc chắn bị lừa bởi vẻ ngoài khỏe mạnh của tôi, họ dừng lại ở mọi cửa nơi các kỹ nữ đang đợi bạn, và khi tôi ra lệnh cho họ bơi xa hơn, họ lắc đầu không đồng tình, như thể tôi đã làm sai điều gì đó.
Tuy nhiên, chúng ta hãy quay trở lại với chiếc thuyền gondola, mà trong mắt những vị khách của Venice, về bản chất, nó đã thay thế con sư tử lộng lẫy, trở thành một biểu tượng của thành phố, thậm chí là một biểu tượng lố bịch. Trong mô tả của Théophile Gautier, nó hiện ra trước mắt chúng ta với tất cả sự độc đáo bí ẩn và đẹp như tranh vẽ: “Chiếc thuyền gondola là một sáng tạo tự nhiên của Venice, một sinh vật nào đó sinh ra ở vùng biển địa phương và có cuộc sống đặc biệt của riêng mình, một loại cá chỉ có thể tồn tại. trong nước của kênh. Đầm và thuyền gondola gắn bó chặt chẽ với nhau, giống như một con nghêu có vỏ. Thành phố là một cái vỏ và chiếc thuyền gondola là loài nhuyễn thể sống trong đó.” Tuy nhiên, vào năm 1806, Chateaubriand đã giới thiệu chiếc tàu con thoi Venice này với màu sắc rất u ám: “Những chiếc thuyền gondola màu đen nổi tiếng này tạo ấn tượng về những con tàu chở quan tài; Lúc đầu tôi thấy một người chết sắp được chôn.”
Vì vậy, tác giả tương lai của Grave Notes đã đoán trước được hình ảnh Venice trong màu đen mà Lord Byron sẽ sớm rao giảng khắp châu Âu. Thông qua lỗi nhà thơ người Anh và những người theo chủ nghĩa lãng mạn nói chung, những người sau này được tham gia bởi những người suy đồi (và trong số đó có D'Annunzio), cựu Mer Serene Highness trở thành " thành phố của người chết xuất sắc , một hồn ma thực sự sắp biến mất” (Bassani).
Tất nhiên, tác giả của Childe Harold có toàn quyền viết: “Venice giống như Cybele, nổi lên từ đại dương và kiêu hãnh đội vương miện trên tháp của mình; bị gió thổi bay, cô ấy bước đi với dáng đi uy nghiêm, và cô ấy có quyền lực trên mặt nước và những tạo vật thần thánh sống trong đó…” Và sau đó nói thêm: “Các con gái của cô ấy đã nhận của hồi môn là các bộ lạc rải rác của các dân tộc hùng mạnh một thời, và phương Đông vô tận trút cơn mưa châu báu lấp lánh lên áo choàng của nàng. Mặc trang phục màu tím, cô ấy đã mời các vị vua đến dự tiệc của mình và ban cho họ rất nhiều ân huệ đến nỗi ngay cả những người tầm thường nhất trong số họ cũng cảm thấy phấn khích.”
Sự tương phản giữa quá khứ huy hoàng của Venice và sự suy tàn hiện tại của nó đã trở nên phổ biến. (topos) một huyền thoại mới về thành phố trong đầm phá: “Đây là một thành phố khốn khổ, tồi tàn, đang không ngừng chìm xuống nấm mồ mỗi giờ,” Balzac sẽ viết, trong khi Barrès sẽ than thở về “nỗi buồn sinh lý” và “sự kiệt sức của Venice”. .
Được tạo ra trên cùng một tinh thần cả một loạt Những “nocturnes” của Venice, tác giả của chúng là những nhà văn giỏi nhất thế kỷ 19 từ George Sand đến Gautier và Taine: “Những hình bóng đứng trên cầu gần giống con người, và khi chúng tôi đi thuyền dưới những nhịp cầu, những ánh mắt buồn ngủ, đờ đẫn của họ đều hướng về phía chúng tôi. Đèn thỉnh thoảng tắt, và chúng tôi không còn lựa chọn nào khác ngoài việc tiến về phía trước, di chuyển giữa bốn khối bóng tối đáng ngại; bóng tối nhớp nháp, ẩm ướt và sâu thẳm cuộn xoáy trên mặt nước, bầu trời đêm phủ bóng tối, sơn màu mây giông, những bức tường đá kênh đào bị bao phủ bởi làn sương mù đục dày đặc đến mức ánh sáng đèn thuyền không thể chiếu tới. vượt qua nó và chỉ tạo ra ánh sáng chạng vạng màu đỏ, trong đó họ bay qua bệ của một tượng đài vô danh, rồi chân cột, rồi mái cổng hoặc lưới mắt cáo. Đôi khi, không biết từ đâu, một tia sáng sẽ nhanh chóng chộp lấy từ trong bóng tối một số vật thể không cân xứng, bí ẩn, thực sự tuyệt vời, nhưng may mắn thay, chúng biến mất ngay lập tức, và cùng với chúng là nỗi sợ hãi ớn lạnh mà chúng đánh thức” (Gautier).
Trong hơn một thế kỷ, Venice đã trở thành nạn nhân của sự tò mò bệnh hoạn của giới thẩm mỹ và một kiểu “mãn nhãn” của hàng nghìn khách du lịch đổ dồn vào đó với tất cả những gì dày đặc, nặng nề và khó chịu. khối lượng trơ. Nhưng điều tệ hơn nữa là bản thân cô đã trở thành một chuỗi những khuôn mẫu. Vì cả những người trí thức, chân chính hay chỉ coi mình như vậy, cũng như nhà nghiên cứu đến Venice, đều không còn có thể nhìn nó bằng con mắt mới mẻ nữa. Người du lịch có một cuốn sách hướng dẫn trong túi (từ khoảng năm 1860 nó đã là “Baedeker”), trong hành lý trí tuệ của anh ta có những cuốn hồi ký của những người đi trước nổi tiếng mà anh ta không thể không tham khảo; anh ấy ở (ít nhất, anh ấy đã ở cho đến gần đây) trong cùng những khách sạn nơi Chateaubriand và Gautier (Hotel Europe), George Sand, Musset và Louise Colet (Hotel Danieli) đã từng ở và từ đó tất cả những quan điểm không thay đổi đó, và do đó có nhiều câu nói như sau: “Khách sạn của tôi, Hotel Europe, nằm ở lối vào Grand Canal, đối diện với Hải quan Biển, Giudecca và San Giorgio Maggiore” (Châteaubriand); “Đảo San Giorgio với nhà thờ ở đối diện; tháp chuông dường như lắc lư trên sóng; bên phải họ tăng Dogana di Mare Và Chào"(Kole).
Ngay cả Proust trong một thời gian dài tránh địa điểm chung, cuối cùng - dường như đã quên mất trong giây lát - đã tạo ra topo những bí mật và sự quyến rũ của Venice: “Tôi đã không nhận ra mình đang ở trong mê cung của những con phố chật hẹp, calli, nhăn nheo như những vết nứt, cái này, như thể được tạo thành từ nhiều hình khối phức tạp và rải sỏi, một mảnh của Venice, bị cắt đứt khỏi phần còn lại của thành phố bởi một con kênh và một đầm phá... Đó là một trong số đó quần thể kiến trúc, mà ở bất kỳ thành phố nào khác, tất cả các đường phố và tất cả các biển báo đều dẫn đến đó. Ở đây, dường như anh ta đã cố tình ẩn mình giữa ngã tư đường phố, ví anh ta với những cung điện phía đông nơi người anh hùng truyện cổ tích họ đưa anh ta vào ban đêm để đưa anh ta về nhà vào buổi sáng, nơi mà khi thức dậy, anh ta sẽ không còn có thể hiểu được liệu anh ta có mơ về cuộc phiêu lưu hàng đêm của mình hay liệu anh ta đã trải nghiệm nó trong thực tế hay không.” Vì vậy, kết luận lại, chúng tôi vẫn thích nhận định thô thiển của Le Corbusier hơn: “Venice là kỳ quan kiến trúc vĩ đại nhất hiện có trên trái đất”.
Bản đồ 1. Quy hoạch Venice
1-Nhà thờ San Pietro (Olivolo); 2-Nhà thờ San Marco; 3-Cung điện của Doge; 4-Arsenal; Cầu 5-Rialto; 6-Nhà thờ dei Frari; 7-Ka D'Oro; 8-Fondaco dei Tedeschi (Hợp chất Đức).
15. Giovanni Partecipazio II, 881–887, bị phế truất
17. Pietro Tribuno, tháng 5? 888 - cuối tháng 5? 912
18. Orso Partecipazio II, 912–932, thoái vị
19. Pietro Candiano II, 932–933, thoái vị
20. Pietro Partechipazio, 939–942
21. Pietro Candiano III, 942–959
22. Pietro Candiano IV, 959–976
25. Tribuno Memmo, tháng 12? 979–992
27. Othone Orseolo, 1009–1026, bị phế truất
Venice là thiên đường của tình yêu. Một nơi mà mọi người tâm hồn yêu thương sẽ tìm được chỗ của mình, tìm thấy sự bình yên và vui vẻ như thể mình đã trở về nhà. Mỗi tòa nhà ở đây đều được bao bọc trong một cảm giác ngọt ngào, mỗi ngôi nhà đều có một truyền thuyết riêng.
Tuy nhiên, bên cạnh thực tế là mọi thứ trong thành phố này đều thấm đẫm một số phép thuật đáng kinh ngạc mang lại cảm giác đẹp nhất thế giới, các điểm tham quan của thành phố này có giá trị lớn nhấtđối với nền văn hóa của toàn thế giới, vì chúng là một trong những ví dụ nổi bật nhất về hai phong cách kiến trúc - Gothic thanh lịch và khác thường, cũng như Baroque sang trọng, tươi tốt.
Vì vậy, ngay cả khi du khách vẫn chưa tìm thấy cảm giác kỳ diệu và duy nhất của mình, thì chỉ cần ngắm nhìn những tòa nhà đẹp như Cung điện Doge cũng sẽ mang lại cho anh ta niềm vui lớn.
Lịch sử của Cung điện Doge
Có một địa danh ở Venice xinh đẹp mà tất cả những ai may mắn được đến thăm đều cố gắng được chiêm ngưỡng. thành phố tuyệt vời. Và đơn giản là không thể không chú ý đến nó. Địa danh này là Cung điện Doge - tấm gương sáng Gothic như một phong cách trong kiến trúc.
Cung điện là một trong những tòa nhà chính có thể được nhìn thấy ở Venice. Vào thời kỳ đầu lịch sử của nó, cung điện từng là nơi ở chính của các tổng trấn Venice. Các tổng trấn ở Venice là những người được chọn làm nguyên thủ quốc gia. Tuy nhiên, danh hiệu này đã bị Napoléon bãi bỏ.
Lịch sử của cung điện rất dài, đôi khi buồn và mang tính hướng dẫn. Và nó bắt đầu từ năm 810, khi nơi ở đầu tiên được xây dựng trên địa điểm của cung điện. Đó là một pháo đài, bị nước cuốn trôi tứ phía. Tuy nhiên, tòa nhà này đã bị thiêu rụi và những tòa nhà tiếp theo được xây dựng ở đây cũng chịu số phận tương tự.
Nhưng từ thế kỷ XIV đến thế kỷ XV, việc xây dựng Cung điện Doge mới bắt đầu. Phiên bản này gần nhất với những gì khách du lịch có thể thấy bây giờ.
Vào thế kỷ XVI, tòa nhà này bị hư hại nặng nề do hỏa hoạn, nhưng chính quyền đã quyết định khôi phục lại nguyên trạng như trước trận hỏa hoạn. Nhờ quyết định này, giờ đây người dân có thể nhìn thấy cung điện được làm theo phong cách Gothic.
Tại mọi thời điểm trong lịch sử, Cung điện Doge ở Venice đóng vai trò quan trọng vai trò chính trị, vì đây là tòa nhà tập trung tất cả các cơ quan chính trị cao nhất.
Ở đây cũng có nhiều văn phòng pháp lý và nhiều văn phòng khác nhau.
Hàng năm ở những ngày nhất định Doge đi ra một ban công xinh đẹp để xuất hiện với tư cách là đối tượng của mình. Ngày nay mọi người đến đây từ góc khác nhau. Tất cả đều bơi ra ban công, và khi Doge bước ra, hóa ra tất cả thần dân đều nằm dưới chân người cai trị vĩ đại của họ.
Cung điện Doge ở Venice ngày nay
TRONG thời hiện đại Cung điện Doge có giá trị văn hóa hơn là giá trị chính trị, vì tòa nhà này hiện là bảo tàng nơi khách du lịch các quốc gia khác nhau và sẽ có thể tìm hiểu toàn bộ lịch sử của cung điện và toàn bộ Venice.
Phải nói rằng Cung điện Doge được xây dựng vào năm phong cách khác nhau. Mỗi phần riêng biệt của tòa nhà này đều có phong cách khác thường, đặc điểm riêng, gây ấn tượng với nhiều khách du lịch bởi vẻ đẹp và sự độc đáo của nó.
Sân của Cung điện Doge rất đẹp. Khách du lịch có thể đến đây nhờ một số cổng. Nhưng trong số đó có những thứ đã trở nên đặc biệt phổ biến. Những cổng này được gọi là Cổng giấy.
Cho đến nay người ta vẫn không biết lý do vì sao lại có tên như vậy. Vì vậy, có nhiều tin đồn và truyền thuyết xung quanh vấn đề này. Một số người có xu hướng tin rằng các cánh cổng được đặt tên như vậy bởi vì chúng thường được gắn các sắc lệnh quan trọng nhất.
Những người khác tin rằng Cổng Giấy có tên như vậy vì những người ghi chép ngồi cạnh nó và giúp mọi người viết đơn kiến nghị và khiếu nại. Tuy nhiên, hầu hết quan điểm tuyệt vời Họ đang chờ đợi khách du lịch bên trong cung điện tráng lệ.
Hội trường nhà nước, cầu thang tráng lệ, những bức tranh sang trọng và trang trí tường tuyệt vời. Mọi thứ ở đây trông không chỉ tuyệt vời mà còn thực sự sang trọng.
Đọc về nó ở đây.
Điều đáng ngạc nhiên là trước đây chỉ những quan chức cấp cao hoặc những người rất giàu mới có thể đi qua những hội trường này. Và hiện nay hầu hết các sảnh của Cung điện Doge đều mở cửa cho khách du lịch.
Tốt hơn hết bạn nên đặt vé đến Cung điện Doge trực tuyến vì hầu hết các chuyến du ngoạn đều bị hạn chế. Và vé không phải lúc nào cũng có sẵn tại phòng vé gần cung điện.
Video Cung điện Doge
Cộng hòa Venice thanh bình nhất(Cộng hòa St. Mark; Ven. Serenìsima Republica de Venesia, người Ý. Serenissima Repubblica di Venezia) - từ cuối thế kỷ thứ 7 đến 1797, một nước cộng hòa ở châu Âu với thủ đô là thành phố Venice. Nó nằm ở phía đông bắc của lãnh thổ nước Ý hiện đại, có các thuộc địa trên lãnh thổ của các quốc gia nằm ở Adriatic, lưu vực Aegean, Marmara và Biển Đen.
Năm 466, đại diện của người dân vùng đầm phá Venice đã gặp nhau ở Grado (một thành phố gần đó) và đồng ý bầu ra một hội đồng gồm 12 đại diện từ mỗi nhóm trong số 12 nhóm đảo tạo nên Venice. Kể từ năm 1172 chính cơ quan cầm quyền Venice trở thành Đại Hội đồng.
Thống đốc Venice
697 - 1797
tĩnh mạch Doxe de Venexia, người Ý. Tổng trấn Venezia
Cộng hòa Venice năm 1796
Cung điện của Doge
Cái mũ của Doge
Mối nguy hiểm quân sự đáng kể đầu tiên (cuộc chiến với người Lombard) cho thấy sự cần thiết phải quản lý tập trung các đảo trong đầm phá. Và sau đó, vào năm 697, Doge đầu tiên được bầu ở Venice. tổng trấn(Doge Ý, từ tiếng Latin dux - “lãnh đạo, lãnh đạo) - tước hiệu nguyên thủ quốc gia ở các nước cộng hòa hàng hải Ý - Venice, Genoese và Amalfi.
Danh hiệu Doge đã tồn tại ở Cộng hòa Venice hơn một nghìn năm, từ thế kỷ 8 đến thế kỷ 18. Doge đầu tiên là. Có lẽ các tổng trấn đầu tiên từng là thống đốc Đế quốc Byzantine.
Kể từ năm 1268, chức vụ phó tổng trấn đã tồn tại.
Khi Venice giành được độc lập, đã có những nỗ lực nhằm thiết lập sự chuyển giao chức vụ theo kiểu cha truyền con nối và do đó biến nước cộng hòa thành chế độ quân chủ. Sau đó, quyền lực của thống đốc ngày càng bị hạn chế và chỉ mang tính danh nghĩa, cho đến năm 1797 Napoléon bãi bỏ việc bầu cử thống đốc.
Theo quy định, các tổng trấn được bầu chọn từ những gia đình giàu có và có ảnh hưởng nhất ở Venice suốt đời, và cho đến năm 1032, họ thực tế đã có sức mạnh vô hạn trong các vấn đề nhà nước, quân sự và nhà thờ. Thu nhập của Doge trong thời gian nắm quyền của ông rất ít và nhiệm vụ của ông ngày càng trở nên mang tính nghi lễ theo thời gian.
Sau cuộc bầu cử của Doge, ông được giới thiệu ở Venice tại Cung điện Doge ở Quảng trường St. Mark. Sau thế kỷ 13, quyền lực của Doges bị hạn chế; trên thực tế, ông nằm dưới sự kiểm soát của các bộ phận khác, điều này ở một mức độ nào đó đã được cân bằng. quyền lực chính trị. Doge được ban cho quyền lực kinh tế, dân sự và tôn giáo, điều này cho phép ông được tôn lên như một nhân vật tương tự như giáo hoàng hoặc vua theo một cách nào đó.
Tổng cộng, có 120 vị tổng trấn trong lịch sử Venice.
Doges được bầu từ những gia đình giàu có và có ảnh hưởng nhất ở Venice. Sau đó, quyền lực của các tổng trấn bị hạn chế do sự ra đời của một số thể chế quyền lực thay thế. Sau năm 1172, nguyên thủ quốc gia được bầu thông qua một thủ tục phức tạp. Ủy ban Bốn mươi đã chọn Doge từ bốn ứng cử viên được chọn từ Đại Hội đồng.
Tại cuộc bầu cử năm 1229, Ủy ban Bốn mươi được tăng lên bốn mươi mốt, một số lẻ thành viên. Từ năm 1268 cho đến khi hết chức danh, một thủ tục tuyển chọn được thực hiện, bao gồm 11 phiếu bầu. Trong số ba mươi thành viên của Đại Hội đồng, chín người đã được chọn. Chín thành viên hội đồng đã chọn ra bốn mươi người, và từ bốn mươi mười hai người này đã được chọn, những người này lần lượt chọn ra hai mươi lăm người. Hai mươi lăm người này bị loại còn chín người, chín người được bốn mươi lăm cử tri chọn. Sau đó, bốn mươi lăm người lại một lần nữa giảm xuống còn một nhóm mười một người. Và cuối cùng, mười một người đã chọn ra bốn mươi mốt cử tri, những người đã chọn Doge.
Phương thức bỏ phiếu này nhằm mục đích tính đến lợi ích của tất cả các bên và không cho phép người được bảo trợ của bất kỳ đảng phái hoặc thị tộc nào, một người nguy hiểm hoặc ai đó không thể nắm giữ quyền lực trong tay, lên vị trí cao nhất của bang. . Khi Doge được chọn, ông ấy xuất hiện trước mọi người với dòng chữ "Đây là Doge của bạn, nếu điều đó phù hợp với bạn." Sau đó, ông đã tuyên thệ, trong đó ông trịnh trọng thề sẽ hành động phù hợp với pháp luật và vì lợi ích của nhà nước.
Quyền lực của doge bị hạn chế nghiêm ngặt các loại quy định. Với tư cách là Doge, ông không có quyền xuất hiện trước công chúng một mình, không thể gặp các chủ quyền hoặc sứ thần nước ngoài một mình, và không thể mở thư từ chính thức một mình. Doge không thể có tài sản trên lãnh thổ của các bang khác.
Thông thường các tổng trấn cai trị đất nước cho đến khi họ qua đời, mặc dù có những trường hợp bị cách chức. Thu nhập của Doge trong thời gian nắm quyền của ông rất nhỏ. Sau năm 1501, một thủ tục đã được phát triển để bồi thường cho những thiệt hại do Doge gây ra trong thời kỳ trị vì của ông, chẳng hạn như do trộm cắp.
Một trong những nhiệm vụ nghi lễ của Doge là thực hiện lễ đính hôn của Doge trên biển. Doge ném chiếc nhẫn vào Adriatic từ một con tàu nhà nước - một chiếc thuyền buồm, được gọi là Bucintoro hoặc Bucentaur. Truyền thống bắt đầu sau năm 1000, để kỷ niệm cuộc chinh phục Dalmatia của Doge thứ 26.
Trang phục của vị tổng trấn bao gồm một chiếc mũ có hình dạng đặc biệt, một thanh kiếm, một chiếc áo choàng màu tím hoặc vàng, có cổ lông chồn ermine và đôi giày màu đỏ tương tự như giày. hoàng đế Byzantine. Hàng năm vào dịp lễ Phục sinh, Doge dẫn đầu một đám rước từ San Marco đến tu viện San Zaccaria, nơi viện trưởng của tu viện tặng ông một chiếc mũ mới (corno ducale), do các nữ tu may. Mũ có hình chiếc sừng, cứng cáp, được làm bằng gấm.
| №№ | Tên bằng tiếng Nga | Tên bằng tiếng Ý | Năm trị vì | Lý do mất danh hiệu |
| 1. | Paolo Lucio Anafesto | 697-717 | ||
| 2. | Marcello Tegaliano | 717-726 | ||
| 3. | Orso Ipato | 726-737 | ||
| quân đội Magistri | 737-742 | |||
| 4. | Teodato Ipato | 742-755 | ||
| 5. | Galla Gaulo | 755-756 | ||
| 6. | Domenico Monegario | 756-764 | ||
| 7. | Maurizio Galbaio | 764-787 | ||
| 8. | Giovanni Galbaio | 787-804 | ||
| 9. | Obelerio Antenoreo | 804-810 | ||
| 10. | Angelo tham gia | 811-827 | ||
| 11. | Giustiniano Participazio | 827-829 | ||
| 12. | Giovanni I tham gia | 829-836 | ||
| 13. | Pietro Tradonico | 836-864 | ||
| 14. | Orso tôi tham gia | 864-881 | ||
| 15. | Giovanni II tham gia | 881-887 | ||
| 16. | Pietro I Candiano | 887-887 | ||
| 17. | Pietro Tribuno | 888-912 | ||
| 18. | Orso II Người tham gia | 912-932 | ||
| 19. | Pietro II Candiano | 932-939 | ||
| 20. | Pietro Badoer Tham gia | 939-942 | ||
| 21. | Pietro III Candiano | 942-959 | ||
| 22. | Pietro IV Candiano | 959-976 | ||
| 23. | Pietro I Orseolo | 976-978 | ||
| 24. | Vitale Candiano | 978-979 | ||
| 25. | Bản ghi nhớ Tribuno | 979-991 | ||
| 26. | Pietro II Orseolo | 991-1009 | ||
| 27. | Ottone Orseolo | 1009-1026 | ||
| 28. | Pietro Barbolano | 1026-1032 | ||
| 29. | Domenico Flabanico | 1032-1043 | ||
| 30. | Domenico I Contarini | 1043-1071 | ||
| 31. | Domenico Selvo | 1071-1084 | ||
| 32. | Vitale Faliero de" Doni | 1084-1095 | ||
| 33. | Vitale I Michele | 1096-1102 | ||
| 34. | Ordelaffo Faliero | 1102-1118 | ||
| 35. | Domenico Michele | 1118-1130 | ||
| 36. | Pietro Polani | 1130-1148 | ||
| 37. | Domenico Morosini | 1148-1156 | ||
| 38. | Vitale II Michele | 1156-1172 | ||
| 39. | Sebastiano Ziani | 1172-1178 | ||
| 40. | Orio Mastropiero | 1178-1192 | ||
| 41. | Enrico Dandolo | 1192-1205 | ||
| 42. | Pietro Ziani | 1205-1229 | ||
| 43. | Jacopo Tiepolo | 1229-1249 | ||
| 44. | Marino Morosini | 1249-1252 | ||
| 45. | Reniero Zeno | 1252-1268 | ||
| 46. | Lorenzo Tiepolo | 1268-1275 | ||
| 47. | Jacopo Contarini | 1275-1280 | ||
| 48. | Giovanni Dandolo | 1280-1289 | ||
| 49. | Pietro Gradenigo | 1289-1311 | ||
| 50. | Marino Zorzi | 1311-1312 | ||
| 51. | Giovanni Soranzo | 1312-1328 | ||
| 52. | Francesco Dandolo | 1328-1339 | ||
| 53. | Bartolomeo Gradenigo | 1339-1342 | ||
| 54. | Andrea Dandolo | 1343-1354 | ||
| 55. | Marino Faliero | 1354-1355 | ||
| 56. | Giovanni Gradenigo | 1355-1356 | ||
| 57. | Giovanni Delfino | 1356-1361 | ||
| 58. | Lorenzo Celsi | 1361-1365 | ||
| 59. | Marco Cornaro | 1365-1368 | ||
| 60. | Andrea Contarini | 1368-1382 | ||
| 61. | Michele Morosini | 1382-1382 | ||
| 62. | Antonio Venier | 1382-1400 | ||
| 63. | Michele Steno | 1400-1413 | ||
| 64. | Tommaso Mocenigo | 1413-1423 | ||
| 65. | Francesco Foscari | 1423-1457 | ||
| 66. | Pasquale Malipiero | 1457-1462 | ||
| 67. | Cristoforo Moro | 1462-1471 | ||
| 68. | Nicolò Tron | 1471-1473 | ||
| 69. | Nicolò Marcello | 1473-1474 | ||
| 70. | Pietro Mocenigo | 1474-1476 | ||
| 71. | Andrea Vendramin | 1476-1478 | ||
| 72. | Giovanni Mocenigo | 1478-1485 | ||
| 73. | Marco Barbarigo | 1485-1486 | ||
| 74. | Agostin Barbarigo | 1486-1501 | ||
| 75. | Leonardo Loredan | 1501-1521 | ||
| 76. | Antonio Grimani | 1521-1523 | ||
| 77. |
Có lẽ các tổng trấn đầu tiên từng là thống đốc của Đế chế Byzantine. Cho đến năm 1032, các tổng trấn hầu như có quyền lực vô hạn trong các vấn đề nhà nước, quân sự và nhà thờ. Theo thời gian, trách nhiệm của vị tổng trấn ngày càng được chuyển giao cho các quan chức Venice. Kể từ năm 1268, chức vụ phó tổng trấn đã tồn tại.
Thủ tục bầu cử
Doges được bầu từ những gia đình giàu có và có ảnh hưởng nhất ở Venice. Sau đó, quyền lực của các tổng trấn bị hạn chế do sự ra đời của một số thể chế quyền lực thay thế. Sau năm 1172, nguyên thủ quốc gia được bầu thông qua một thủ tục phức tạp. Ủy ban Bốn mươi đã chọn Doge trong số bốn ứng cử viên được chọn từ Đại hội đồng.
Trang phục của vị tổng trấn bao gồm một chiếc mũ có hình dạng đặc biệt, một thanh kiếm, một chiếc áo choàng màu tím hoặc vàng với cổ lông chồn ermine và đôi giày màu đỏ, tương tự như giày của các hoàng đế Byzantine. Hàng năm vào Lễ Phục sinh, Doge dẫn đầu một đám rước từ San Marco đến tu viện San Zaccaria, nơi viện trưởng của tu viện tặng ông một chiếc mũ mới (corno ducale), do các nữ tu may. Mũ có hình chiếc sừng, cứng cáp, được làm bằng gấm.
Bãi bỏ chức danh
Danh hiệu này đã bị Napoléon bãi bỏ vào năm 1797. Venice trở nên phụ thuộc vào Áo, nhiều hình thức chính quyền hiện diện sau đó, nhưng Venice không bao giờ quay trở lại thể chế của các Doges.
Xem thêm
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Viết bình luận về bài viết "The Doge of Venice"
Đoạn trích mô tả đặc điểm của Doge of Venice
Ông già Rostov không thể kể cho vợ nghe chuyện đã xảy ra mà không rơi nước mắt, ông đồng ý ngay yêu cầu của Petya và tự mình đi ghi lại.Ngày hôm sau, chủ quyền rời đi. Tất cả các quý tộc tập hợp đều cởi bỏ đồng phục, lại ngồi vào nhà và câu lạc bộ của họ, càu nhàu, ra lệnh cho những người quản lý về lực lượng dân quân, và ngạc nhiên về những gì họ đã làm.
Napoléon phát động cuộc chiến với Nga vì không thể không đến Dresden, không khỏi choáng ngợp trước danh dự, không thể không khoác lên mình bộ quân phục Ba Lan, không thể khuất phục trước ấn tượng táo bạo của một buổi sáng tháng Sáu, không thể kiềm chế. từ cơn tức giận bộc phát trước sự chứng kiến của Kurakin và sau đó là Balashev.
Alexander từ chối mọi cuộc đàm phán vì cá nhân ông cảm thấy bị xúc phạm. Barclay de Tolly đã thử theo cách tốt nhất có thểđiều khiển quân đội để hoàn thành nhiệm vụ của mình và đạt được vinh quang của một chỉ huy vĩ đại. Rostov phi nước đại tấn công quân Pháp vì không thể cưỡng lại ý muốn phi nước đại qua một cánh đồng bằng phẳng. Và chính xác là, do tài sản, thói quen, điều kiện và mục tiêu cá nhân của họ, tất cả vô số người tham gia vào cuộc chiến này đã hành động. Họ sợ hãi, họ tự phụ, họ vui mừng, họ phẫn nộ, họ lý luận, tin rằng họ biết những gì họ đang làm và họ đang làm việc đó vì chính họ, và tất cả đều là những công cụ không tự nguyện của lịch sử và thực hiện những công việc bị che giấu khỏi họ, nhưng có thể hiểu được đối với chúng tôi. Đây là số phận không thể thay đổi của tất cả các nhân vật thực tế, và họ càng đứng ở vị trí cao hơn trong hệ thống phân cấp của con người thì họ càng tự do hơn.
Giờ đây những nhân vật của năm 1812 đã rời bỏ vị trí của mình từ lâu, những sở thích cá nhân của họ cũng biến mất không dấu vết, và chỉ kết quả lịch sử thời điểm đó trước chúng ta.
Nhưng hãy giả sử rằng người dân Châu Âu, dưới sự lãnh đạo của Napoléon, đã phải tiến sâu vào nước Nga và chết ở đó, và mọi hoạt động tự mâu thuẫn, vô nghĩa, tàn ác của những người tham gia cuộc chiến này đều trở nên rõ ràng đối với chúng ta.
Sự quan phòng đã buộc tất cả những người này, nỗ lực đạt được mục tiêu cá nhân của mình, phải góp phần hoàn thành một mục tiêu kết quả to lớn, điều mà không một người nào (cả Napoléon, Alexander, thậm chí càng không bất kỳ người tham gia cuộc chiến nào) có chút khát vọng nào.
Bây giờ chúng ta đã rõ nguyên nhân cái chết năm 1812 là gì quân đội Pháp. Sẽ không ai tranh cãi rằng nguyên nhân cái chết của quân Pháp của Napoléon một mặt là do họ tiến vào muộn giờ không chuẩn bị cho một chiến dịch mùa đông tiến sâu vào nước Nga, mặt khác, đặc điểm của cuộc chiến là đốt cháy các thành phố của Nga và kích động lòng căm thù kẻ thù của người dân Nga. Nhưng sau đó không những không ai thấy trước (mà bây giờ có vẻ hiển nhiên) rằng chỉ bằng cách này mới có thể là thứ tám trăm nghìn, đội giỏi nhất thế giới và dẫn đầu. người chỉ huy giỏi nhất một đội quân trong cuộc đụng độ với quân đội Nga yếu gấp đôi, thiếu kinh nghiệm và được lãnh đạo bởi những chỉ huy thiếu kinh nghiệm; Không những không ai lường trước được điều này mà mọi nỗ lực của người Nga đều không ngừng nhằm mục đích ngăn chặn sự thật rằng chỉ có một người mới có thể cứu được nước Nga, còn về phía người Pháp, bất chấp kinh nghiệm và cái gọi là thiên tài quân sự của Napoléon. , mọi nỗ lực đều hướng tới việc kéo dài tới Moscow vào cuối mùa hè, tức là để làm chính điều mà lẽ ra phải tiêu diệt họ.
TRONG tác phẩm lịch sử Vào khoảng năm 1812, các tác giả người Pháp rất thích nói về việc Napoléon cảm thấy nguy cơ kéo dài phòng tuyến của mình như thế nào, ông tìm kiếm một trận chiến như thế nào, các thống chế của ông khuyên ông nên dừng lại ở Smolensk như thế nào và đưa ra những lý lẽ tương tự khác chứng minh rằng đó là mối nguy hiểm. về chiến dịch đã được hiểu rõ; và các tác giả Nga thậm chí còn thích nói hơn về việc ngay từ đầu chiến dịch đã có kế hoạch cho cuộc chiến tranh Scythia nhằm dụ Napoléon vào sâu trong nước Nga, và họ gán kế hoạch này cho một số Pfuel, một số cho một số người Pháp, một số cho Tolya, một số gửi đến chính Hoàng đế Alexander, chỉ ra các ghi chú, dự án và thư từ thực sự chứa đựng những gợi ý về quá trình hành động này. Nhưng tất cả những gợi ý về sự biết trước về những gì đã xảy ra, cả về phía người Pháp và phía người Nga, giờ đây chỉ được thể hiện ra vì sự kiện đó đã biện minh cho họ. Nếu sự kiện không xảy ra, thì những gợi ý này sẽ bị lãng quên, cũng như hàng nghìn triệu triệu gợi ý và giả định trái ngược nhau được sử dụng khi đó nhưng hóa ra là không công bằng nên bị lãng quên, giờ đây đã bị lãng quên. Luôn có rất nhiều giả định về kết quả của mọi sự kiện diễn ra, đến nỗi dù nó kết thúc thế nào thì cũng sẽ luôn có người nói: “Lúc đó tôi đã nói là nó sẽ như thế này mà”, hoàn toàn quên mất điều đó trong vô số những sự kiện khác. giả định hoàn toàn trái ngược.