Видатним німецьким поетом останньої чверті XVIII ст. був Бюргер, який разом із Фоссом і Шубартом утворює ліве крило руху «Бурі та натиску». У своїй естетичній програмі Бюргер до певної міри йшов далі штюрмерів. Він не тільки знайомив літературні кола Німеччини з фольклором, а й сам писав для народу, відповідаючи його духовним запитам, з рівнем його естетичної культури. Бюргер був народним поетом у прямому значенні цього слова. Бюргер чудово знав сільське життя. Дитячі роки його минули на селі (він був сином сільського пастора). Після закінчення Геттінгенського університету на факультеті правознавства Бюргер знову опиняється у знайомих йому краях. Йому, що не має високопоставлених покровителів, довелося обійняти посаду сільського старости і судді, які повністю залежали від місцевого поміщика, кріпосника і самодура. За жебрак протягом дванадцяти років Бюргер тягне суддівську лямку в сільській глушині, постійно перебуваючи в конфлікті з місцевим начальством. До обов'язків Бюргера входив як розбір судових справ, а й стягнення різних штрафів із селян, і він через своє «невміння переслідувати і тиранити бідних людей» був у немилості у влади.
Останні десять років життя Бюргера пройшли у Геттінгені. Живе він переважно літературною працею, працюючи по дванадцять-чотирнадцять годин на добу. Водночас, Бюргер безкоштовно читає лекції в університеті. В університетському середовищі він зі своїми демократичними переконаннями виглядає людиною соціально небезпечною, її всіляко третюють, Матеріальний стан Бюргера (а в нього велика родина) Як і раніше жахливо. Виснажлива праця, систематичні позбавлення рано звели поета до могили.
Світову популярність Бюргеру принесли балади, прославився він також як лірик. Його поетичні досягнення багато в чому наслідком його передової для свого часу естетичної концепції. Бюргер закликає до зображення живої сучасності, критикує німецьких письменників через те, що вони часто у пошуках матеріалу залишають межі своєї рідної країни, мало уваги приділяють зображенню свого національного життя.
Єдиний шлях до оздоровлення німецької поезії Бюргер бачить у тому, щоб поринути у стихію народно-поетичної творчості: тільки тут можна знайти втрачену «чарівну паличку епосу, яка має оживити і розбурхати фантазію і почуття», призвести до створення творів, близьких і зрозумілих демократів. . Як естетик Бюргер виборює мистецтво історично конкретне, національно забарвлене. У той же час він застерігає письменників від копіювання. Завдання художника він вбачає над наслідування, а зображенні, пов'язаному з «перетворенням» дійсності. У статті «Про популярність поезії» (Von der Popularität der Poesie, 1777-1778) Бюргер писав: «Будь-яка художня творчість є в кінцевому рахунку не що інше, як зображення первинно-предметного... Наслідувач, ти тут як і всюди, безсилий , безхребетний раб! А ти, зобразителе, ти – могутній володар, жезлу якого кориться вся природа» 1.
У зв'язку з цим не зовсім вірним слід визнати зауваження Ф. Шіллера, який у своїй статті «Про вірші Бюргера» (1791) дорікає останньому в натуралістичності, у тому, що він «поєднується з народом», не піднімає його до себе. Шиллер, що відійшов у другий період своєї діяльності від руху «Бурі і натиску», вимагав від поезії «ідеалізації її предмета»; звідси його суворий вирок Бюргеру, який зображував життя без жодного прикрашання.
Найкращі твори Бюргера овіяні духом бунтарства. Прикладом може бути вірш «Селянин - своєму сяйво тирану» (Der Bauer an seinen durchlauchtigen Tyrannen, 1773), написаний у стилі революційної прокламації. Цей вірш - один із найкращих у політичній ліриці «Бурі та натиску». Звинувачуючи поміщика у знущаннях над народом, Бюргер гнівно заявляє від імені свого героя:
Посіви, що ти топчеш, князю,
Що пожираєш ти з конем,
Мені мені належать.
Ти не орав, не боронив,
Над урожаєм не потів;
І праця, і хліб – мої.
Ти – влада від бога? Дурниця! Господь -
подавач благ земних, а ти -
грабіжник та тиран.
(Пер. О. Румера)
Соціально-викривальні тенденції чітко відчуваються у багатьох баладах Бюргера. Найвідоміша з них - «Ленора» (Lenore, 1772-1773), вільно перекладена російською мовою В. А. Жуковським. Героїня її - проста німецька дівчина, яка втратила нареченого, який загинув у битві під час Семирічної війни. Безмежне горе Ленор. У пориві відчаю вона проклинає жорстокі закони, встановлені «творцем всесвіту», відкидає заклики матері підкоритися владі обставин.
У баладі «Дикий мисливець» (Dcr wilde Jäger) Бюргер вивів жорстокого кріпосника, одержимого пристрастю до полювання. Зі своєю свитою і зграєю собак він подібно до спустошливого урагану проноситься полями своїх кріпаків, витоптуючи посіви. Зрештою він перетворюється на страшний символ зла, на уособлення сили, що губить все живе на землі. Бюргер втілив у ньому всю нелюдську сутність кріпосницького ладу.
З почуттям великої симпатії Бюргер малює образи простих трудівників. У його поезії вони виступають носіями великої душевної шляхетності, мужності, розуму, «Пісні про благородній людиніїм оспівав сільський батрак, який на відміну від графа і натовпу роззяв, байдужих до долі людей, ризикуючи життям, у повінь рятує трьох потопаючих. Спаситель гідно відмовляється від нагород: «Я совість, граф, не продаю, хоч і бідняк». Гордістю за трудовий народ пройняті слова, в яких укладено ідейний зміст твору:
Яка щедра, як широка
Душа під блузою мужика!
(Пер. В. Левіна)
У баладі «Князь і абат» неписьменний, але наділений від природи великим розумом свинопас Ганс Бендікс рятує з біди абата, якому князь поставив три запитання. Відповісти на них не могли доктори трьох факультетів. Лише Бендікс вийшов переможцем із важкого випробування. Характерно, що він також цурається князівських милостей.
Бюргер є автором всесвітньо відомої книги. Дивовижні пригодибарона Мюнхгаузена». Це дотепна сатира на хвалькувате німецьке юнкерство. Створена на фольклорній основі, вона стала німецькою народною книгою, що стоїть в одному ряду з оповідями про Тіла Ейленшпігела і шильдбюргерів.
Бюргер не був першовідкривачем барона Мюнхгаузена. Образ цього безпардонного брехуна вперше з'явився у збірнику гумористичних оповідань «Путівник для веселих людей»(1781). У 1785 р. Распе, німецький письменник, який проживає в Англії, видав англійською мовою «Оповідь про барона Мюнхгаузена». Бюргер, спираючись на Распі, значно збільшив кількість пригод Мюнхгаузена, посилив антифеодальну спрямованість книги, надав їй художню цілісність. Він створив дотепний, веселий твір, де головний герой, прагнучи себе звеличити, насправді виставляє себе на загальне посміховисько. Самовикриття Мюнхгаузена – основний прийом Бюргера у створенні комічного ефекту. Про які тільки дивовижні «історії» не розповідає барон-хвалько! на сірому вовку, що дивом впрягся в сани, він з помпою в'їжджає до Петербурга. Мюнхгаузен побував на Місяці, прокотився па гарматному ядрі, сам себе за косу витяг з болота, один складаним ножем убив тисячу білих ведмедів і т. д. і т. п. Барон бреше натхненно, в хвилини розповіді вірить у істинність своїх небилиць. Його пригоди становлять переважно епізоди з мисливського та військового життя. Лише ці дві сфери цікавлять Мюнхгаузена. Розповідаючи про Росію, він не обіцяє своїм слухачам познайомити їх із «образом правління, з мистецтвом та науками цієї країни». «Я прагну привернути вашу увагу до більш важливих і благородних предметів,-заявляє він,- а саме - до коней і собак», а також «до всякого роду... подвигів, які дворянину більше личать, ніж крихти затхлої латини та грецької премудрості...» У цьому висловлюванні весь Мюнхгаузен - неосвічений, хизується своїм титулом, далекий від будь-яких духовних інтересів.
Бюргер - один із найбільш радикально мислячих письменників «Бурі та натиску». Він повністю розділяв ідеї французької революції 1789-1794 рр., рішуче, подібно до Гердера, засуджував політику європейських держав, які брали участь у походах проти революційної Франції. Бюргер звертався до німецьким солдатаміз закликом не брати участь у ганебній інтервенції:
Ти за кого йдеш на бій,
Німецький добрий мій народ,
Кидаєш землю, рідний дім,
Господиню та сиріт?
За князя, за дворянський рід
Та за поповський набрід.
(Пер. Л. Лозинської)
Примітки.
1 Цит за кн.: Пауль Рейман. Основні течії в німецької літератури 1750-1843 р.р. М., 1959, с. 181-182.
Народився в сім'ї священика, і був змушений за бажанням діда вивчати в Галлі теологію, але з 1768 він вже студент Геттінгенського університету, що штудує юриспруденцію, філософію і філологію. У ці роки він зближується з геттінгенським поетичним «Союзом гаю», але не стає його членом. З 1772 Бюргер - судовий чиновник і працює на цій посаді до 1784 року. В результаті неприємностей і сварок з феодальними сеньйорами Бюргер залишив своє місце, так і не принесло йому матеріальної незалежності, і став приват-доцентом у Геттінген, а з 1789 - там же професором естетики без платні.
Бюргер - один із найбільших представників руху «Бурі та натиску», що виник у літературі Німеччини на рубежі 1760-1770-х років. Саме в ці роки в культурного життяКраїни створюються твори, які ввели німецьку літературу в коло світової літератури, - «Гетц» (1771) і «Вертер» (1774), Гете, «Ленора» (1773) Бюргера. Декількома роками пізніше в літературу з тими ж завданнями увійшов Ф. Шиллер («Розбійники», 1781).
Останні роки життя Бюргера були затьмарені невдалим третім шлюбом, бідністю, хворобами та різкими критичними нападками Ф. Шіллера на його творчість. Автор протягом усього свого життя невпинно боровся зі злиднями, з яких йому так і не довелося вибратися. Тяжке життя трудівника та боротьба за шматок хліба призвели до того, що він помер у віці 47 років.
Заслуги Бюргера перед німецькою літературою поза сумнівами. Він основоположник національної серйозної балади, яке «Ленора» (1773) - одне з перших і найкращих творів цього жанру у світовій літературі. Вона була взірцем як багатьох німецьких поетів (Гете, Шиллер), так ряду зарубіжних літераторів (В. Скотт в Англії, У. Жуковський і П. Катенін у Росії). Також Бюргер відомий своїми перекладами, серед яких – «Макбет» Шекспіра, а також фрагменти «Іліади» та «Одіссеї» Гомера.
Крім поезії Бюргер відомий своїм перекладом на німецька мовароману Р.Е. Розрі про пригоди барона Мюнхгаузена, який він обробив і значно доповнив. І саме Бюргер до 1847 року вважався автором «Пригод Мюнхгаузена» (авторство Бюргера було спростовано його біографом Генріхом Дорінгом). З того часу у багатьох виданнях Распе та Бюргер значаться співавторами, хоча суперечки про авторство не вщухають досі.
На наш погляд, проблему авторства слід вирішувати так. Якщо мова йдепро канонічне та німецькому варіантахкниги, то авторами слід вважати Бюргера та Распе. Англійське видання, безперечно, дітище Распе. Необхідно підкреслити, що за основу багатьох видань було взято варіант-оригінал Бюргера (наприклад, російська – у переказі К.І. Чуковського).
3. Гризебах підрахував, що із 4113 рядків другого видання Бюргеру належить 1371 рядок, тобто третина книги. Ці рядки – найвідоміші у всьому виданні. Одна третина епізодів, пропозицій, реплік, введена Бюргером, змінила композицію книги, всі складові твори Бюргер поглибив і розвинув історії, що були в англійських виданнях, розкрив нові грані, завдяки чому образ барона був показаний у всіх його проявах, перетворив «Мюнхгаузена» Распе на справді народну книгу.
© за матеріалами статті О.М. Макарова «Пригоди барона Мюнхгаузена» (з додатками)
Примітка до біографії:
I.
Бюргер
(Готфрід-Август Bürger) – німецький поет; народився 1747 р. неподалік Гальберштадта, син пастора; початкова освітаотримав у школі в Ашерслебені і вже з самого раннього вікувиявив поетичне обдарування. Дід, у якого виховувався сирота Б., послав (1764) його в Галлі для занять богослов'ям, але молодий поет семінарській науці віддав перевагу гульбі і віршовані заняття, так що дід змушений був відкликати його назад. У 1768 р. Бюргера вирішили присвятити юриспруденції та відправили до Геттінгена; але й тут Б. продовжував вести такий самий розсіяний спосіб життя. Втративши, внаслідок цього, матеріальної підтримкидіда, Б. перебував у вкрай тяжкому становищі, поки знайомство з Бойє та його друзями [Так званий "Геттінгенський" літературний гурток(Бойє, Фосс, Крамер, Штольберг та ін.)], які оцінили його поетичний талант, не відкрило перед Б. нової дороги. Завдяки Бойє Б. отримав місце чиновника в Альтенглейхені (Ганновер) і тут одружився з дочкою якогось Леонгарта, Дорі. Шлюб, однак, не приніс щастя поетові. Ще нареченим Б., за власним зізнанням, був закоханий у молодшу сестру своєї майбутньої дружини, Августу, яку потім заспівав під ім'ям Моллі. Коли, після смерті свого батька, Августа почала жити в будинку Б., пристрасть їх стала взаємною і поставила їх у трагічно-болісне становище, що скінчилося лише зі смертю дружини Б. (1784). Засмучивши свої службові відносини, Б. переселився в Геттінген, де став приват-доцентом в університеті (по кафедрі естетики та стилістики) і повінчався, нарешті, з Моллі (1785). Незабаром (1786) смерть її кинула Б. у страшний розпач і надовго перервала його літературні заняття. У 1789 р. геттінгенський університет підніс йому докторський ступіньі призначив екстраординарним професором (без утримання). Б. задумав втретє випробувати щастя в сімейного життя. Ексцентрична і легковажна Еліза Ган [Надрукувала "Gedichte" (1812), роман "Irrgänge des weiblichen Herzens" (1799) і кілька комедій.] (Народилася в 1769, пом. в 1833) прислала Б. любовне посланняу віршах; почалося поетичне листування, що закінчилося весіллям (1790). Але вже за кілька тижнів між подружжям виник розлад; дружина явно почала змінювати Б. і незабаром зовсім його покинула і, вступивши в актриси, грала в Гамбурзі, Ганновері та Дрездені; 1792 р. вони формально розлучилися. Самотній, усіма покинутий поет прожив у вкрай скрутних обставинах ще два роки і помер у 47 років, виснажений фізично та морально (8 червня 1794 р.). У Б., що мав самобутній поетичний талант, вже помічається поворот німецької поезії другийполовини XVIII ст., яка, переставши бути жалюгідним наслідуванням французької, стає істинно національною. Балада "Ленора", що прославила його, сюжет якої взятий з німецькихнародних переказів , швидко стала популярною у всій Німеччині та вплинула на подальший розвиток епічної німецької поезії та поетів-романтиків взагалі. Перекладена наанглійська мова Вальтер Скотт, а російською в переробці Жуковського ("Світлана"), "Ленора", як в Англії, так і в Росії, поклала початок нового періоду літератури - романтизму. Сувора критика Шіллера, який у "Allgemeine Literaturzeitung" (1791) заперечує в Б. ідеальне почуття любові та краси, дихає надто духом сучасності та позбавлена історичної перспективи.Б. дана Шлегелем у його "Charakteristiken und Kritiken". Б. друкував усі свої твори в заснованому (1770) Бойє та Готером "Musenalmanach". Тут у 1774 р. з'явилася "Ленора", після багаторазових переробок, згідно з критичними вказівками "Геттінгенського" літературного гурткаУ 1778 році Б. взяв на себе, замість Гекінга, редакцію "Альманаха" і видав перші збори своїх віршів. силою висловлювання і назавжди зберігає за Б. почесне місце серед німецьких поетів. чудовою біографієюБи. Альтгофа, 1869 і 1884. Біографії Би. написані ще Дерінгом (1848) і Преле (1856); життя Би. послужило сюжетом роману Мюллера (1845), переробленого в драму: "В. und Molly". Листи Би. видані Ерманом (1802) і Шродтманом (1874). Джерело тексту: Енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона.Оригінал тут: http://vehi.net/brokgauz/all/017/17275.shtml.
Бюргер IIГотфрід Серпень - Німецький поет, син священика. В історію літератури увійшов як творець німецької балади. Свою діяльність Б. почав з наслідування поетам Рококо: "Застільна пісня" - "Trinklied", "Мій Амур" - "Mein Amor", "Нічне свято Венери" - "Die Nachtfeier der Venus" та ін. перебування в Геттінген Бюргер зав'язує особисті відносини з групою поетів так зв. геттінгенського союзу (Hainbund) - Гельті (Hölty), Фосс, брати Штольберг, видавець Бойє - групою, за своїми націоналістичними і смутно волелюбними настроями і за ворожим раціоналізмом тенденціям близьким до Sturm und Drang(Див.) - Німецький поет, син священика. В історію літератури увійшов як творець німецької балади. Свою діяльність Б. почав з наслідування поетам Рококо: "Застільна пісня" - "Trinklied", "Мій Амур" - "Mein Amor", "Нічне свято Венери" - "Die Nachtfeier der Venus" та ін. перебування в Геттінген Бюргер зав'язує особисті відносини з групою поетів так зв. геттінгенського союзу (Hainbund) - Гельті (Hölty), Фосс, брати Штольберг, видавець Бойє - групою, за своїми націоналістичними і смутно волелюбними настроями і за ворожим раціоналізмом тенденціям близьким до Sturm und Drang. Крім цих настроїв, Б. ріднить зі Sturm und Drang"ом різко поставлена ним у житті та поезії (вірші до Molly - сестри дружини Б., з якою він був близький) проблема розкріпачення любові - одна з типових проблем епохи. Під впливом тенденцій Hainbund"а у творчості Б. намічається перелом: у пошуках національної тематики він звертається до балади, перетворюючи її докорінно. Поети Рококо - Німецький поет, син священика. В історію літератури увійшов як творець німецької балади. Свою діяльність Б. почав з наслідування поетам Рококо: "Застільна пісня" - "Trinklied", "Мій Амур" - "Mein Amor", "Нічне свято Венери" - "Die Nachtfeier der Venus" та ін. перебування в Геттінген Бюргер зав'язує особисті відносини з групою поетів так зв. геттінгенського союзу (Hainbund) - Гельті (Hölty), Фосс, брати Штольберг, видавець Бойє - групою, за своїми націоналістичними і смутно волелюбними настроями і за ворожим раціоналізмом тенденціям близьким до Sturm und Drangзнали фабулярний вірш, як бурліск , як віршована розповідь, в центрі якої стоїть неймовірна, чудова подія (здебільшого якийсь епізод з античної міфології), в яку сам автор (поети Рококо були раціоналістами) не вірить, з якого він схильний познущатися. Подібні п'єси відрізнялися значною химерністю і були цілком зрозумілі лише для порівняночитачів (поети Рококо зверталися головним чином до дворянської інтелігенції і до кіл буржуазії, що отворянилися). Б., що відображав погляди та настрої дрібної буржуазії, кладе в основу своєї теорії балади принципи загальнодоступності та простоти: поетові слід виходити із зразків народної поезії, вірш має радувати " як витонченого мудреця, а й суворого жителя лісу, як даму, проводить час за туалетним столом, а й дочка природи за прялкою " . Вірш має звертатися до " народу " , але він має також зображати народ. Б. висуває становище: вивчайте народ. Замість шаблонізованих Зевса, Венери, Амура тощо виникають у баладах Б. прості люди, намальовані без усякої іронії, без усякого знущання: селянин, який чинить героїчний вчинок("Das Lied vom braven Manne", 1777), селянка, що горює про корови ("Die Kuh", 1784), дочка священика, обдурена знатним коханцем ("Des Pfarrers Tochter von Taubenheim", 1781), служниця, висловлювання ("Graf Walter", 1789). Поети Рококо сміялися з чудового, таємничого; Бюргер, що стояв разом з іншими представниками Sturm und Drang"а на ґрунті ірраціоналістичного світочуття, реабілітує чудове. У ряді його балад діють мерці, привиди, перевертні ("Lenore", 1773; "Der Raubgraf", 1773; "Der Raubgraf", 1773; 1778). Таємничому Бюргер приділяє багато місця, воно-то власне і зробило Бюргера популярним у середовищі німецьких романтиків. (особливо "Ленора") мали великий успіхв читацькому середовищі, але викликали різкий протест з боку "неокласиків" (Шиллер, "Ueber В."s Gedichte"), що відображали настрої буржуазії, що аристократизувалася.Втім, Бюргеру не вдалося повністю здійснити свої теоретичні положення. Якщо одні його речі відрізняються великою простотою, навіть відомою наївністю, властивою народній поезії (наприклад "Schön Suschen", 1776), то інші крикливі та штучні, ("Lenardo und Blandine", 1776). кращим творамБ. різною мірою властиві щойно зазначені риси. Борючись з Рококо, Б. іноді припиняв боротьбу, створюючи речі у смаку Рококо (найкращою п'єсою Бюргера може вважатися баладу про викрадення Європи Зевсом). Ця непослідовність характерна для деяких німецьких буржуазних поетів того часу, які, з одного боку, повставали на дворянську культуру, а з іншого - не мали потрібних силдля остаточної перемогинад нею. Натомість буржуазна природа Б. з особливою різкістю виявилася у групі його віршів, насичених антидворянськими настроями; в них малюються картини злодіянь дворянства, страждань пригнічених ним простолюдинів (напр. "Der Bauer an seinen Fürsten", 1775 та ін.). Б. належить також переробка знаменитої "Історії барона Мюнхгаузена" - Німецький поет, син священика. В історію літератури увійшов як творець німецької балади. Свою діяльність Б. почав з наслідування поетам Рококо: "Застільна пісня" - "Trinklied", "Мій Амур" - "Mein Amor", "Нічне свято Венери" - "Die Nachtfeier der Venus" та ін. перебування в Геттінген Бюргер зав'язує особисті відносини з групою поетів так зв. геттінгенського союзу (Hainbund) - Гельті (Hölty), Фосс, брати Штольберг, видавець Бойє - групою, за своїми націоналістичними і смутно волелюбними настроями і за ворожим раціоналізмом тенденціям близьким до Sturm und Drang, що сатирично зображує служиве дворянство Німеччини. Свої погляди на літературу Б. розвинув у роботі "Aus Daniel Wunderlichs Buch". Робота складається з частин: про поділ п'єси, серцеві виливи про народну поезію, про допустимість запровадження привидів та відьом у поезію, полеміка з просвітителями. Російською мовою "Ленору" переклав В. А. Жуковський (пор. "Людмилу", 1808). Інші перев. -см . Гербель, "Німецькі поети".Бібліографія:I. Сочин. Бюргер, hrsg. Griesbach, Berlin, 1872; Briefe von und an Bürger, hrsg. von Strodtmann, Berlin, 1874, 4 Bde; Зібр. вірш. виданий: Sauer (Stuttgart, 1884), Berger (Lpz., 1892), Wurzbach (Lpz., 1902, 4 Bde), Bab J. (Berlin, 1914).
ІІ. Веселовський А., До народних мотивів. Балади про Ленор, журн. МНП, СПБ., Листопад, 1885; Сазанович І., Пісні та казки про нареченого-мертвяка або брата-мертвяка, "Варшавськ. університетські звістки", No 1-3, Варшава, 1890; Каллаш Ст, Бібліографічні етюди з літератури казкових схем і мотивів, "Жива старовина", вип. 2, СПБ., 1892. Переклади: Би. та Ріх. Фосс, Москва, 1901; Зелінський Ф., Антична Ленора, "Вісник Європи", СПБ., 1906; Goedeke G. A., Bürger in Göttingen und Gellinghausen, Hannover, 1873; Wurzbach W., Bürger, Lpz., 1900.1929 Б. Пурішев Джерело тексту: Літературна енциклопедія: В 11 т. - [М.], 1929-1939. Т. 2. - [М.]: Вид-во Ком. Акад., . - Стб. 49-50.Оригінал тут:.
Бюргер http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/le2/le2-0491.htm II III (Bürger),(31.XII.1747, Мольмерсвенде, біля Хальберштадта, - 8.VI.1794, Геттінген) - ньому. поет. Син пастора. Отримав юридич. освіта; був близький до "Геттінгенської співдружності поетів". Один із виразників ідей " Бурі та натиск, бачив осн. джерело оновлення та демократизації ньому. нац. позов-ва (цикл статей "З книги Даніеля Бундерліха", 1776). Використовуючи фольклорні традиції, Б. створив новий для нього. літри жанр серйозної балади, що відрізнялася у нього драматизмом, патетикою, соковитим нар. колоритом ("Ленора", 1773, в русявий пер. В. А. Жуковського, була високо оцінена А. С. Пушкіним; "Дикий мисливець" - "Der wilde Jäger", 1786, "Дочка пастора з Таубенхейма" - "Des Pfarrers Tochter von Taubenheim", 1781 та ін). Ворожість Б. Феод. строю яскраво виявилася у вірш. "Селянин - своєму найсвітлішому тирану" (1773), в злободенних епіграмах "Дворянин і селянин", "Герб" та ін, а також у сатирич. епізодах роману про Мюнхгаузен (1786, переробка книги Р. Е. Распе). Пристрасний прихильник франц. бурж. революції 18 ст, Би. викривав агресивну коаліцію європ. монархів і закликав до нього. народ відмовитися від участі у війні, яка ведеться "за порід князів і дворян і за попівську наволоч" (вірш. "Заради кого, добрий німецький народ...", 1793). Соч.: Sämtliche Werke, hrsg. v. W. v. Wurzbach, Bd 1-4, Lpz., Werke und Briefe, Auswahl, hrsg. v. W. Friedrich, Lpz. , ; у русявий. ., 1956. Літ.:Рейман П., Основні течії в німецькій літературі 1750-1848, М., 1959, с. 178-84, 196-97; Wurzbach W. v., Gottfried August Bürger. Sein Leben und seine Werke, Lpz., 1900; Kaim L., Gottfried August Bürger und die französische Revolution, "Zeitschrift für Geschichtswissenschaft", 1955, H. 3, S. 331-57; Friedrich W., Zu Gottfrieds August Bürgers Aufsatz "Die Republik England", "Weimarer BeitrДge", 1956, H. 2, S. 214-32.Л. Є. Генін.
Джерело тексту: Коротка літературна енциклопедія/Гол. ред. А. А. Сурков. - М.: Рад. енцикл., 1962-1978.Т. 1 -- 1962 . - Стб. 807-808.Б. Пурішев
Бюргер Готфрід Август (Bürger, 1747-1794) – німецький поет, син священика. В історію літератури увійшов як творець німецької балади. Свою діяльність Б. почав з наслідування поетів Рококо: "Застільна пісня" - "Trinklied" (1767), "Мій Амур" - "Mein Amor" (1768), "Нічне свято Венери" - "Die Nachtfeier der Venus" (1769) та ін.
За час свого перебування в Геттінген (1768-1772) Бюргер зав'язує особисті відносини з групою поетів так зв. геттінгенського союзу (Hainbund) - Гельті (Hölty), Фосс, брати Штольберг, видавець Бойє - групою, за своїми націоналістичними і невиразно волелюбними настроями і за ворожим раціоналізмом тенденціям близьким до Sturm und Drang'у.
Крім цих настроїв, Б. ріднить зі Sturm und Drang'ом різко поставлена ним у житті та поезії (вірші до Molly – сестри дружини Б., з якою він був близький) проблема розкріпачення кохання – одна з типових проблем епохи. Під впливом тенденцій Hainbund'а у творчості Б. намічається перелом: у пошуках національної тематики він звертається до балади, перетворюючи її докорінно.
Поети Рококо знали фабулярний вірш, як бурлеск, як віршовану розповідь, у центрі якої стоїть неймовірна, чудова подія (здебільшого якийсь епізод з античної міфології), в яку сам автор (поети Рококо були раціоналістами) не вірить, над яким він схильний знущатися. Подібні п'єси відрізнялися значною химерністю і були цілком зрозумілі тільки для порівняно вузького кола читачів (поети Рококо зверталися головним чином до дворянської інтелігенції і до кіл буржуазії, що отварялися).
Б., який відбивав погляди і настрої дрібної буржуазії, кладе основою своєї теорії балади принципи загальнодоступності і простоти: поету слід виходити із зразків народної поезії, вірш має радувати «як витонченого мудреця, а й суворого жителя лісу, як даму, проводить час за туалетним столом, а й дочка природи за прядкою». Вірш має звертатися до «народу», але він має також зображати народ. Б. висуває становище: вивчайте народ. Замість шаблонізованих Зевса, Венери, Амура і т. п. виникають у баладах Б. прості люди, намальовані без будь-якої іронії, без будь-якого знущання: селянин, який робить героїчний вчинок («Das Lied vom braven Manne», 1777), селянка, що горює про довкола корови («Die Kuh», 1784), дочка священика, обдурена знатним коханцем («Des Pfarrers Tochter von Taubenheim», 1781), служниця, що виявляє відданість коханому («Graf Walter», 1789). Поети Рококо сміялися з чудового, таємничого; Бюргер, який стояв разом з іншими представниками Sturm und Drang'а на ґрунті ірраціоналістичного світопочуття, реабілітує чудове.
У його балад діють мерці, привиди, перевертні («Lenore», 1773; «Der Raubgraf», 1773; «Der wilde Jäger», 1778). Таємничому Бюргер приділяє багато місця, воно власне і зробило Бюргера популярним серед німецьких романтиків. Буржуазна аудиторія, яка у своїй значній частині пішла від настроїв епохи Просвітництва, гаряче вітала ірраціоналістичні тенденції, якими була пройнята поезія Б. «Страшні» балади (особливо «Ленора») мали величезний успіх у читацькому середовищі, але викликали різкий протест з боку (Шиллер, «Ueber В.'s Gedichte»), що відображали настрої буржуазії, що аристократизувалася.
Втім, Бюргер не вдалося повністю здійснити свої теоретичні положення. Якщо одні його речі відрізняються великою простотою, навіть відомою наївністю, властивою народній поезії (наприклад "Schön Suschen", 1776), то інші крикливі та штучні, ("Lenardo und Blandine", 1776). Навіть деяким кращим творам Би. різною мірою властиві щойно зазначені риси. Борючись з Рококо, Б. іноді припиняв боротьбу, створюючи речі у смаку Рококо (найкращою п'єсою Бюргера може вважатися баладу про викрадення Європи Зевсом). Ця непослідовність й у деяких німецьких буржуазних поетів на той час, які, з одного боку, повставали на дворянську культуру, з іншого - не мали необхідних сил для остаточної перемоги над нею. Натомість буржуазна природа Б. з особливою різкістю виявилася у групі його віршів, насичених антидворянськими настроями; у них малюються картини злодіянь дворянства, страждань пригноблених ним простолюдинів (напр. «Der Bauer an seinen Fürsten», 1775 та інших.).
Б. належить також переробка знаменитої «Історії барона Мюнхгаузена», що сатирично зображує служиве дворянство Німеччини. Свої погляди на літературу Б. розвинув у роботі "Aus Daniel Wunderlichs Buch". Робота складається з частин: про поділ п'єси, серцеві виливи про народну поезію, про допустимість запровадження привидів та відьом у поезію, полеміка з просвітителями.
Російською мовою «Ленору» переклав У. А. Жуковський (пор. «Людмилу», 1808 рік).
Список літератури
I. Сочин. Бюргер, hrsg. Griesbach, Berlin, 1872
Briefe von und an Bürger, hrsg. von Strodtmann, Berlin, 1874, 4 Bde
Зібр. вірш. виданий: Sauer (Stuttgart, 1884), Berger (Lpz., 1892), Wurzbach (Lpz., 1902, 4 Bde), Bab J. (Berlin, 1914).
ІІ. Веселовський А., До народних мотивів. Балади про Ленор, журн. МНП, СПБ., Листопад, 1885
Сазанович І., Пісні та казки про нареченого-мертвяка або брата-мертвяка, «Варшавськ. університетські звістки», № 1-3, Варшава, 1890
Каллаш Ст, Бібліографічні етюди з літератури казкових схем та мотивів, «Жива старовина», вип. 2, СПБ., 1892. Переклади: Би. та Ріх. Фосс, Москва, 1901
Зелінський Ф., Антична Ленора, «Вісник Європи», СПБ., 1906
Goedeke G. A., Bürger in Göttingen und Gellinghausen, Hannover, 1873
Wurzbach W., Bürger, Lpz., 1900.
Переклад з німецької Вільгельма Левіка
Трубить полювання рейнський граф:
«Гей, люди! Збір! Час, час!»
Рвонувся кінь його, заіржав,
І челядь скаче з двору.
Лай, вереск – по лузі, лісі, полю
Мчить псарня вся на волю.
Під сонцем купол дальній рдел
І танув ранковий туман.
Недільний дзвін гудів,
Зкликаючи мирних парафіян,
І звуки побожного хору
Текли в блакит із брами собору.
«Ату, ату! Хапай! Бери!»
На пагорб, у яр, навздогін, в обгін!
І раптом два вершники – дивись! -
До ловців приєдналися з двох боків.
Був сріблястий кінь під правим,
Був лівий вогнечервоно-іржавий.
Мій розум їх не міг назвати,
Але серце вгадало вмить.
Як день, як Божа благодать,
Був правий чистий і світлолик.
А лівий похмурий, чорніший за ніч,
І блискавки кидали очі.
«Щасливий шлях і в добрий час,
Хай будуть небеса щедрі!
Коли полювання кличе нас,
Миліш не може бути гри!»
Так він, по стегнах грюкнувши, крикнув,
Підкинув капелюха вгору і гикнув.
Але говорить правий лагідно слідом:
«Не буде вам нині добра.
Твій ріг сурмить, як вісник бід.
На свято, у божий храмчас!
І від бісівських спокус
Бережи тебе твій добрий геній...»
Тут лівий перебив його:
«Не вір дурню, мій графе, не вір!
Що храм, що свято для того,
Ким був хоч раз зацькований звір!
Полювання - ось владик забава,
А ці промови нудні, право». -
«Чудово, лівий, ти мені любий,
Ти, мабуть, промаху не даси!
Лише той, хто проти звіра дурний,
Віддає перевагу «Отче наш».
А ти, ханжа, ти можеш злитися,
Але мені завгодно веселитися!
І граф трубить сильніше, сильніше,
І біг швидше… Але що там? Стій!
Впали мертво з коней
Один із челяді, інший...
«Хай дихнуть, хай! Хоч уся орава!
Граф, веселіться! Ваше право!"
Поховалися в кущі, у хліба
Звірята лісів, долин, рівнин.
Як раптом – кого там шле доля? -
Назустріч бідний селянин:
«Графе, пошкодуйте, не топчіть!
Праця, тяжка працянаш у цьому житі!»
І правий підскакав знову,
І графа просить він добром.
Але лівий підбурює гнати
Без стежок, прямо, напролом.
Порадам лівого лукавим.
«Геть, пес! - гарчить він у нестямі,
І дибки кінь його встає. -
До біса! Я зацькую тебе!
Гей, люди, гнати його! Уперед!
А надалі, щоб не кортіло,
Провчить хлист мужиче рило!»
Сказав – і зробив. У жито, в вівси
Несе вихрем дикий граф,
А слідом коні, люди, пси,
Гремя, брязкаючи, летять стрімголов.
І тупцюють у лютій погоні
Чоловікову ниву пси та коні.
Почувши гуркіт, гавкіт, роги,
З норки, з поля, з ліска
Весь дрібний звір біжить у луки,
Травимо, женемо, але цілий поки що,
І намагається сховатися в череду,
Наче чекає хоч там пощади.
Але зліва, справа, з трьох боків
Через яр, крізь гай, ліс
Летять мисливці навздогін,
Мчить пси навперейми.
І, бачачи загибель перед собою,
Пастух на землю впав із благанням:
«Мій пане, помилуй нас!
Не будь, мій пане, суворий
Дивись, тут воду п'є якраз
Скотинка наших бідних вдів!
А бідним – смерть без їхньої корови!
Не будьте, пане, суворі!»
І правий підскакав знову,
І графа благає лагідний погляд.
Але лівий підбурює гнати
Усьому і всім наперекір.
І слухає граф, сміючись з права,
Порадам лівого лукавим.
«Сперечиш графу, зухвалий пес!
Та хоч би ти, як рідний брат,
З коровою найкращою разом ріс
І чоловіком був вдові інший –
Відкрити вам царство небесне,
Клянуся, мені було б тільки втішно!
Гей, люди, вам тут пожива!
Ату, ату! Топчи! Тисні!»
І пси хапають, рвуть, гризуть,
Їхні морди, лапи – все в крові.
Вбито пастуха, загинула череда,
Але серце графа крові радіє.
Зацькований, поранений, від ворогів,
Слабкаючи, звір іде геть,
У лісову глибину, де свій покрив
Над ним розповсюджує ніч,
Де, оточений густою дібровою,
Живе самітник великий.
Але вслід і гавкіт, і звук рогів,
І брязкіт, і регіт, і «ату»,
І з гіком, з криком сонм ворогів
Мчить у глухий кут і в темряву.
Там чекає їх на своєму порозі
Той чоловік святий, що живе у бозі.
«Залиш священний наш притулок
І оскверняти його не смій!
Молячи творця, всі тварюки чекають,
Лиходію, смерті твоєї.
Не віддайся тут розбою,
Щоб грім не гримнув над тобою! -
«Там гримне грім, тут гримне грім
Все це кров бадьорить мою,
І навіть на небі сьомому
Я мишу летючу вб'ю!
Ти можеш разом із богом злитися,
Дурень! Мені любо веселитися».
Він у ріг трубить, лякаючи ліс:
«Вперед! Наздоженемо! Винищимо!»
Раптом чоловік святий перед ним зник,
Зникли позаду всі, хто з ним.
І рев і гавкіт замовкли в хащах,
Порожніх і непробудно сплячих.
Злякано дивиться граф навколо,
Кричить – не чути його крику.
Коня хльоснув – не чути звуку,
Трубить – не чути нічого.
Він шпорить, сатаною клянеться,
Але кінь стоїть, не ворухнеться.
А ліс, як чорна труна, похмурий,
Як чорна труна, жахливий ліс,
І немов моря далекий шум
Росте в розгорнутій темряві небес.
І гримнув громовим дієсловом
Господній голос над мертвим долом:
«Ти свято, ти лиходій!
Поправ ти зухвало все і вся -
Творця та тварюка, звірів, людей!
І, стогін до неба підносячи,
Взиває все до мене з благанням,
Щоб суд відбувся над тобою.
Біжи ж надалі, скачи завжди,
Ганяний дияволами геть,
Скачи до Страшного суду
На страх владикам усіх часів,
Для яких – трон їхній підніжжя
І бог, і все творіння боже!
І сірчано-жовтий їдкий дим
Огорнув ліс і небозвід,
І страх опановує їх,
Стискає, душить і гризе.
Перед ним клубиться морок хисткий,
За ним мчить вихор колючий.
Вирує вихор, клубиться морок...
Раптом із землі, крізь дим і темряву,
Гігантський піднявся кулак,
Кігтить його, загрожує йому.
Ух! Смерть йому в потилицю дихає.
Ух! Він спиною дивиться та чує.
Зелене, червоне, жовте світло
Навколо тремтить, горить вогнем.
Тому вогню меж немає,
І біси, біси в'ються в ньому!
Гудячи, розкрилися груди земні,
І сотні псів виверглися гавкіт.
Від страху виття, мчить він,
Самою смертю геть гонимо,
І вкрив і навскіс, у викрадення, навздогін
Все пекло мчить слідом за ним:
По повітрю - в нічні години,
Підземною пітьмою – у години денні.
Від бігу зустрічним вітром він
До потилиці вивернути обличчям.
Він чудовиськ бачити приречений,
Затиснутий їх півкільцем.
Він бачити повинен – весь у їхній владі –
Вистачає позаду пащі.
Так ось про вічний біг тому,
Про те полювання страшна оповідь,
Чий приголомшує гул і грім
Розпусника опівночі.
Їх усі мисливці чули.
Але чи все зізнаються? - Ледве.
«Ця балада мала особливе значення у феодальній Німеччині, де «право полювання» було одним із привілеїв дворянства, які найбільш жорстоко і безпосередньо позначалися на повсякденному житті селян. «Поні», що полювали, безкарно витоптували поля і випаси, тоді як «простонароддю» було найсуворіше заборонено застосовувати зброю та мисливську снасть (капкани, сільці) навіть для захисту своїх посівів. Страшний суд– за християнським віруванням, має наступити після «кінця світу», коли бог судитиме людей, відправляючи праведників до раю, а грішників до пекла» (С. КОРИТНА та Л. КОПЕЛЄВ, с. 244).
Німецькі балади. - М.: Держ. вид. дитячої літератури, 1958. - С. 56-61. - (Шкільна бібліотека).