2014 yılı sonunda Yekaterinburg Piskoposluğu Misyoner Enstitüsü, kilise çapındaki “Yılın En İyi Misyoner Projesi” yarışmasında birinci oldu. Misyoner Enstitüsü ülkemizde Ortodoks misyoner yetiştiren tek üniversitedir. Ve birçokları için önemli olan bu, herkese tamamen ücretsiz olarak yüksek teolojik eğitim alma fırsatı veriyor.
Bugün Misyoner Enstitüsü rektörü Dr. filoloji bilimleri Natalia Alexandrovna Dyachkova, altınları birleştiren harika bir lider Öğretim Üyesi ve ayrıca Rus diline adanmış “Dilinle acele etme” radyo programlarının sunucusu.
Natalia Alexandrovna, hangi yaşta ve hangi yollarla imana geldin?
Yaroslav Sovyet zamanı, bir Ekim çocuğuydu, bir öncüydü, bir Komsomol üyesiydi ve elbette herhangi bir Kilise söz konusu değildi. Zaten üniversite öğretmeni ve iki çocuk annesi olarak bilinçli bir yaşta vaftiz edildim. Ne yazık ki hemen kiliseye üye olamadım: vaftiz ile kilise üyeliği arasında birkaç yıl geçti.
Bir gün - sanırım 2000 yılındaydı - kız kardeşlerin metinleri tercüme etme ve düzenleme konusunda itaat sahibi olduğu Novo-Tikhvin Manastırı'na öğretmenlik yapmaya davet edildim. Novo-Tikhvin Manastırı Yayınevi'nin kitaplarını gören herkes bunların her zaman iyi düzenlenmiş, güzel yayınlar olduğunu bilir. Kız kardeşlerin bir stilistik, konuşma kültürü ve temel bilgiler öğretmenine ihtiyacı vardı edebi düzenleme. USU Modern Rus Dili Bölümü'nde manastırda öğretmenlik yapmak isteyen kişileri aramaya başladılar ama herkes reddetti. Uzun zamandır manastır ve dindar insanlara ilgi duydum ve isteyerek kabul ettim. Kız kardeşlerle iletişim neşeli, verimli ve ilginçti. Bunlar çok minnettar, yetenekli ve çalışkan öğrencilerdir. Beni kiliseye sokan kız kardeşler oldu ve onlara çok ama çok minnettarım. Aramız çok sıcak dostane ilişkiler bugün hala devam eden durum.
Sonra oldu manevi iletişim Büyük ölçüde belirleyen Peder Peter (Mazhetov) ile Daha sonra yaşam benim ve ailem. Kız kardeşlerimle ve Peder Peter'la tanışmanın tüm hayatımı değiştirdiği söylenebilir.
İmanlılarla dostluğunuz sizin dostluğunuzu nasıl tamamladı? kişisel çalışma kilisede?
Öyle oldu ki, kısa bir süre sonra, önce Rahman Kurtarıcı adına manastırda, sonra da Rahman Kurtarıcı adına düzenlenen Misyonerlik kurslarına retorik öğretmeye davet edildim. Novo-Tikhvin Manastırı. Birkaç yıl ders verdim, hoşuma gitti ama Kilisede çalışmaya hiç niyetim yoktu. Bu süre zarfında doktora tezimi savundum ve profesör oldum. Hemşirelere ders vermek ve öğretmenlik yapmak sadece yarı zamanlı bir işti, fakat manevi sevinç getiren yarı zamanlı bir işti. İnananlar ve kiliseye gidenlerle çalışmayı giderek daha çok sevdim. 2008 yılında Novo-Tikhvin Manastırı ve Kutsal Kosminsk İnziva Yeri'nin ruhani babası Schema-Archimandrite Abraham (Reidman), beni evine davet etti ve Yüksek Misyonerlik Kurslarına başkanlık etmem için beni kutsadığını söyledi. İlk başta reddettim ama bereket berekettir ve bu kursların müdürü oldum.
Her zaman yönetim işlerinden uzak durmaya çalıştım; bu işi sevmedim. Öğretmek - evet, bilim yapmak - evet, ama liderlik etmek - hayır. İlk iki veya üç yılda üniversitedeki çalışmaları Yüksek Misyonerlik Kursları müdürünün çalışmaları ile birleştirdim. Ama seçim yapmak zorunda kaldığım an geldi ve dersleri seçtim. Çok güçlü bir öğretmen kadromuz var, kursları enstitüye dönüştürmeye karar verdik ve lisans hazırlıklarına başladık. Üniversiteden ayrılarak Misyoner Enstitüsü'nün rektörü oldum ve bundan hiç pişman değilim. Artık sadece Kilise için çalışmak istiyorum. 2011 yılında ruhsat alarak Misyoner Enstitüsüne ilk öğrenci kayıtlarını gerçekleştirdik. 2014 yılında manastırın enstitüsü olmaktan çıktık ve piskoposumuzun onayıyla piskoposluk üniversitesi olduk. Ve 2016'da ilk yayınımızı yapacağız. İlk öğrencilerimiz ilahiyat alanında lisans diploması alacaklar.
Misyoner Enstitüsünde kimler ve neden eğitim görüyor?
Eğitim kurumumuzun özünü kısaca ifade edersek kulağa şöyle gelecektir: “ Ortodoks Enstitüsü Ortodoks öğrenciler için." Neden misyoner deniyor? Misyonerlik modern dünya- gerekli bir şey. Kasım 2014'te gerçekleştirilen V Tüm Kilise Piskoposluk Misyonerleri Kongresi'nde Patrik Hazretleri, günümüzde misyonerlik çalışmalarının Kilise çalışmalarının ön saflarında yer aldığını ve ülkenin kaderinin büyük ölçüde Ortodoks misyonerlere bağlı olduğunu söyledi. Hatta daha önce, birkaç yıl önce, Kutsal Dalai Lama Novo-Tikhvin Manastırı'ndayken ve Misyonerlik kurslarımızı ziyaret ettiğinde, bir enstitü kurmamız için bizi kutsadı ve misyonerlerin görevinin (kelimesi kelimesine hatırlıyorum) "kilisesiz kiliselerimizi kiliseye dönüştürmek" olduğunu söyledi. yurttaşlar.”
Mezunlarımızın her biri mesleklerine ve yeteneklerine uygun olarak kendi nişlerini işgal edecek: bazıları dini ve dini dersler verecek, bazıları ise arkadaşlarını, meslektaşlarını, tanıdıklarını aydınlatacak veya çocuklarını, torunlarını, yeğenlerini inanç ve kiliseye yönlendirecek. . ebeveynler.
Misyoner Enstitüsü mezunları “Din Kültürlerinin Temelleri ve Temelleri” konusunda öğretmen olarak çalışabilecekler. laik etik» Ortaokullarda, dar görüşlü okullarda, Ortodoks yayınevlerinde, Ortodoks radyo ve televizyonda Tanrı Yasası öğretmenleri, üniversitelerin teolojik ve dini çalışmalar bölümlerinde metodolog olmak, dini konularda uzman olmak devlet kurumları ve kültürel kurumlar.
Öğrencilerimizin çoğu bugün zaten Kilise'de çalışıyor. Burada masamın üzerinde zaten duyuru yapan, insanları aydınlatan, ilmihal kursları ve Pazar okulları düzenleyen öğrencilerin listeleri var. Sadece birkaç isim vereceğim:
Vera Petrovna Ulyanova - Rahip onuruna kilisedeki Pazar okulunda ders veriyor. Sarovlu Seraphim;
- Konstantin Alekseevich Falkov - Uktus'taki Rab'bin Başkalaşım Kilisesi'nde din dersleri veriyor;
- Tatyana Medvedeva - dini eğitim ve ilmihal dekanının yardımcısı Bay Berezovsky; kilisede kateşist, Rev. Sarovlu Seraphim, Yekaterinburg;
- Olga Sivkova - Verkhoturye bölgesinin uzak köylerine misyonerlik gezileri organizatörü;
- Igor Galabuda - köyde halka açık konuşmalar yapıyor. Kedrovka, Berezovsky bölgesi;
- Elena Vandysheva - Çelyabinsk bölgesindeki Kyshtym şehrinde İsa'nın Doğuşu Kilisesi'nde halka açık konuşmalar yapıyor;
- Natalya Nazarova - St.Petersburg Kilisesi dekan yardımcısı Havariler Peter ve Paul, Talitsa; Pazar okulunun başkanı halka açık konuşmalar yapıyor.
Devam edebilirim. Ve lütfen unutmayın, bizimle yalnızca Ekaterinburg kiliseleri ve tapınaklarının cemaatçileri çalışmıyor Sverdlovsk bölgesi, aynı zamanda Çelyabinsk, Perm, Ufa'dan Ortodoks Hıristiyanlar. Dini bir törene katılmanın ve pek çok tanıdıkla tanışmanın ne kadar keyifli olabileceğini bilirsiniz! Merhaba dediğinizde kendi kendinize şunu düşüneceksiniz: bu bizimle çalıştı, bu da bizimle çalıştı ve bu da!
Öğrencileri “teoloji” alanına hazırlıyoruz ama sadece Ortodoks ilahiyatçıları (yani ilahiyatçıları) değil, misyoner ilahiyatçıları da yetiştiriyoruz. Bir kişinin Ortodoksluğu vaaz etmesi için çağrıldığını varsayalım, ancak kendisi Ortodoks dogmalarını bilmiyorsa, Kutsal Yazılar hakkındaki bilgisinde sağlam değilse ve Kutsal Babaları okumamışsa bunu nasıl yapacak? Öğrenciler misyonerlik hizmetine çağrılmaktadır, bu nedenle kiliseye giden Ortodoks Hıristiyanları kabul ediyoruz ve kabul etmiyoruz. rastgele insanlar sokaktan. Sonuçta dindarlık, kişinin misyonerlik yapacağı kişilere zarar vermeyeceğinin ve kendisine zarar vermeyeceğinin garantisidir.
Enstitümüzde okumak zor olsa da çok ilginç. Öğrenciler İncil çalışmaları, Kilise tarihi, ayinler, patristik, misyonerlik tarihi, mezhep çalışmaları, ayrılık çalışmaları, Kilise Slav dili, eski Yunan ve Latin dilleri. onların Müfredat teolojik, tarihi, sosyal ve insani disiplinlerden oluşan bir döngü.
Öğrencilerimizin çoğu için enstitü sadece bilgi edinebilecekleri bir yer değil, aynı zamanda bir tür ilgi kulübüdür. Sonuçta, ders çalışmanın yanı sıra pek çok heyecan verici şeyimiz var: akşamlar, ilginç insanlarla toplantılar, bir film kulübü, şiir severler için bir kulüp, hac gezileri, geziler. Konservatuvar eğitimi almış bir uzmanın yönettiği “Gorlitsa” enstitü korosunda şarkı söyleyebilirsiniz. Ders vermeye sürekli olarak Moskova'nın önde gelen ilahiyatçılarını davet ediyoruz.
Tipik olarak, öğrenciler öğrenimleri sırasında birkaç kez staj yaparlar. Tarihçiler kazılara gidiyor, geleceğin öğretmenleri ders veriyor. Öğrencileriniz ne uyguluyor?
Enstitümüzün pedagojik ve misyoner olmak üzere iki uygulaması bulunmaktadır. Öğrenciler okullarda öğretmenlik uygulamasına tabi tutulurlar. Misyonerlik uygulamasına gelince, bunu sürekli yapıyoruz. Boyunca okul yılıÖğrenciler ayda bir kez Verkhoturye'nin ücra köylerine seyahat ediyorlar. Orada köylülerle buluşuyorlar, onlarla halka açık sohbetler yapıyorlar, insanları vaftize hazırlıyorlar ve ardından Merkushino köyündeki kilisenin rektörü rahip John Lila bu insanları vaftiz ediyor.
Pazar günleri misyonerlerimiz kiliselerin bulunmadığı köylere otobüsle gidiyor, ayine katılmak isteyen herkesi topluyor ve Merkushino'daki İlahi Ayin'e götürüyor. Her seferinde en az 50 kişi! Öğrencilerimiz sayesinde birçok köylüİlk kez itiraf etti ve cemaat aldı.
Öğrenciler kırsal kesimdeki çocuklara yönelik el sanatları üzerine ustalık dersleri veriyor, kulüplerde konserler veriyor ve insanlara hediye dağıtıyor. Ortodoks kitaplarıçocuklara şeker, oyuncak veriyor, ihtiyaç sahiplerine kıyafet ve ilaç götürüyor, yani sosyal misyonerlik ve misyoner-pedagojik faaliyetler yürütüyorlar. Misyonerlerimizin çoğunun kendi “sponsorlu” aileleri var. Birisi Yekaterinburg'da tedavi için ayarlandı, birine pahalı ilaçlar getirildi, biri vaftiz edildi, ameliyatları alındı ve son yolculuğuna gönderildi... Çok fazla çalışma yapılıyor.
Lütfen bize Misyoner Enstitüsünün öğretmenlerinden bahsedin.
Harika öğretmenlerimiz var. Hepsi Ortodoks inananlar, çoğu bilim adamı. Elbette her birini anlatamam çünkü ilahiyat, tarih, sosyal ve insani disiplinler olmak üzere üç bölümde çalışan 28 kişimiz var. Ve her biri bir çeşit mücevherdir. Örneğin ilahiyat bölümünün başkanlığını Konstantin Vladilenovich Korepanov yapıyor. Onu Ortodoks kamuoyuna tanıtmaya gerek olmadığını düşünüyorum: Herkes Diriliş radyosunu dinliyor, Soyuz TV kanalını izliyor, " Ortodoks gazetesi"Konstantin Vladilenovich'in düzenli bir konuk ve yazar olduğu yer. Enstitümüzde PSTGU mezunu ve Pedagoji Yüksek Lisansı K. V. Korepanov İncil çalışmaları, temel teoloji ve özür dileme okuyor.
Doktor-ilahiyatçımız hakkında da birkaç söz söyleyeceğim. İlahiyat bölümünün kıdemli öğretmeni Andrey Anatolyevich Zainurov, Sverdlovsk'tan mezun oldu Tıp Okulu ancak iman ederek teolojik bir eğitim almaya karar verdi. Belgorod İlahiyat Semineri'ne girdi ve oradan mezun oldu. Ve şimdi hem diş hekimliği yapıyor, hem de mezhep çalışmaları ve tarih öğretmeni. Batı Hıristiyanlığı, Kilise tarihi.
Tarih Bölümü, Tarih Bilimleri Doktoru Alexey Gennadievich Mosin tarafından yönetilmektedir. ulusal tarih, tarihsel antroponim. Alexey Gennadievich, USU mezunu; tüm hayatının bu üniversiteyle bağlantılı olduğu söylenebilir. Halen UrFU'nun tarih bölümünde ders veriyor ama bizde tam zamanlı profesör olarak çalışıyor. Misyoner Enstitüsünde Alexey Gennadievich, Rusya'nın tarihini, Uralların tarihini, Eski İnananların tarihini, Rus şeceresini ve tarihi antroponimi öğretiyor. Araştırma deneyimi ve pedagojik çalışma O 30 yaşında!
Alexey Gennadievich - monografilerin yazarı, bilimsel makaleler. 2012 yılında “Demidov Ailesi” kitabı için edebiyat ödülü onlara. P. P. Bazhov'a ve son olarak Nisan 2015'te Demidov çalışmalarına yaptığı büyük katkılardan dolayı Akinfiy Demidov Madalyası'na layık görüldü.
Alexey Gennadievich sadece büyük bir bilim adamı değil, aynı zamanda son derece ilginç insan. Örneğin Mosin'in çocukluğundan beri antik paralar topladığını biliyor muydunuz? Zaten elinde ya 5 ya da 6 bin tane var! Alexey Gennadievich her bir para hakkında saatlerce konuşabilir. Kimin tasvir edildiği, hangi Roma imparatorunun emrinde basıldığı, hangi tanıkların olduğu tarihi olaylaröyleydi... Koleksiyonunda İsa Mesih'in ve havarilerinin dünyevi yaşamından kalma madeni paralar var ve daha da eski madeni paralar var. İÇİNDE öğrenci yılları ve gençliğinde Alexey Gennadievich arkeografik keşiflere sürekli katılıyordu. Laboratuvardan eski bir kitap getirdiğinde, örneğin, 16. yüzyılın el yazısıyla yazılmış bir İncil'i, Moskova Metropoliti Macarius ve Tüm Rusya'nın 1540 tarihli imzasını veya Ivan Fedorov'un daha önce basılmış olan “Havari” kitabını getirdiğinde Patrik Nikon'un reformundan önce, 400 yıldan fazla bir süre önce, hepimiz - hem öğrenciler hem de öğretmenler - bu anıtlara bakmaya ve Alexei Gennadievich'i dinlemeye koşarak geldik.
İlginç bilim adamları aynı zamanda sosyal ve insani disiplinler bölümünde de ders veriyor. Örneğin, Oleg Vasilievich Zyryanov bir profesör, Filoloji Doktoru ve UrFU'da Rus Edebiyatı Bölümü başkanıdır. Tanınmış bir edebiyat eleştirmeni, Rus edebiyatı uzmanı Oleg Vasilyevich, enstitümüzde “Yerli Edebiyat” dersini veriyor. klasik dönem" Öğrenciler hayatlarında hiç bu kadar ilginç ve ilham verici dersler duymadıklarını itiraf ediyorlar!
Bütün öğretmenlerimiz ağırlığınca altın değerindedir. Herkes benzersiz bir kişiliktir! İlahiyatçılar, tarihçiler, kültür uzmanları, sanat tarihçileri, filologlar. Sana herkesi anlatamayacak olmam ne yazık!
Sergey Aleksandroviç Azarenko - doktor felsefi bilimler; bölüm profesörü sosyal felsefeÜnlü bir bilim adamı olan UrFU, Rus dini felsefesini ve felsefe tarihini öğretmektedir. Felsefenin sıkıcı bir bilim olduğunu düşünen herkes, Sergei Aleksandroviç'in derslerinden sonra fikrini değiştiriyor.
Natalya Alexandrovna, hadi senden konuşalım. Kişisel çağrınız nedir?
Mesleğimi bilmiyorum... Çocukluğumdan beri Rus dilini ve edebiyatını çok sevdim. Başka biri olmak istemedim - sadece bir filolog. Belki budur? Ama artık burada çalışıyorum ve burayı seviyorum. Biz ekip olarak lisans diplomasının yanı sıra yüksek lisans derecemizin de olacağını hayal ediyoruz, kendi dergimizi çıkarmayı, bir gün ilahiyatın yanı sıra başka fakültelerimizin de olacağını hayal ediyoruz - örneğin edebiyat fakültesi. Ortodoks gazetecileri yetiştireceğimiz gazetecilik. Ama şimdi bile yapılacak çok şey var. Enstitünün akreditasyonuna hazırlanmamız gerekiyor.
Boş zamanlarınızda neler yaparsınız?
Ormanda yürümeyi, kırlara çiçek dikmeyi, örgü örmeyi, güzel filmler izlemeyi ve tabii ki okumayı severim.
Eğer dünyada bir şeyi değiştirme şansınız olsaydı neyi değiştirirdiniz?
Mümkün olduğunca isterim Daha fazla insan Kiliseye, Mesih'e döndü. Laik dünyanın acı çektiğini, insanların birçok sıkıntı ve talihsizliğin nedenini bile anlamadıklarını görüyoruz. Eğer bunu etkileyebilseydim herkese kurtuluşumuzun yalnızca Mesih'te, yalnızca Kilise'de olduğunu söylerdim.
Bugün kiliseye giden genç ebeveynleri gerçekten kıskanıyorum. Çocuk yetiştirmek onlar için ne kadar kolay: Kiliselerin kapıları açık, çocuklarını her Pazar kiliseye getirip cemaat alabiliyorlar. Çocukları büyütebilirler Ortodoks inancı. “Ah, bu bizim zamanımızda olmadı” diye düşünürken yakaladığım anda kendimi hemen geri çekiyorum. Ortodoks Hıristiyanlar geriye bakmamalı, bugünü yaşamalıdır. Şimdi Rab bize kiliseye gitme, ayinlere başlama fırsatını verdi - ve bu büyük bir mutluluk, her şey için Tanrıya şükür!
Tanınmış misyoner ve MDA profesörü Protodeacon Andrei Kuraev ve Synodal Bilgi Departmanı başkanı Vladimir Legoida, Akademi'de mali kriz olduğu yönündeki söylentileri yalanladı.
Akademik Konsey toplantısında MDA eğitim kurumu Protodeacon Andrei Kuraev'in ifadelerini kınadı. Ünlü misyoner tepkisini doğru buluyor, hatta işler kızlar için tehlikeli bir hal aldığında holiganlara “barınak” teklif ettiğini itiraf ediyor.
Pazar okulları için kilise çapında bir standart geliştiriliyor Sinodal Departmanı dini eğitim ve kateşez. Bakanlığın bir çalışanı olan Rahip Alexy Alekseev, neden böyle bir standarda ihtiyaç duyulduğunu ve bunun halihazırda yerleşik olan kilise uygulamalarını nasıl tehdit ettiğini anlatıyor.
Hemen hemen her kilisede bir Pazar okulu vardır. Ama orada neyi, nasıl öğreteceklerini ve bundan ne çıkacağını asla önceden bilemezsiniz. Her şey cemaate bağlıdır ve tüm cemaatler farklıdır. Bugün sektör Ortodoks eğitimi Rus Ortodoks Kilisesi'nin Pazar okullarının eğitim faaliyetleri için bir standart geliştirir. Böyle bir standart mümkün müdür ve ne olmalıdır? Zhukovsky'deki Başmelek Mikail Kilisesi Pazar okulu müdürü Natalya AGAPOVA düşüncelerini paylaşıyor
MDA'nın iflasıyla ilgili başarısız skandal (Kilise akademinin finansmanıyla ilgili sorunları resmen reddetti) yine de gündeme geldi faiz Sor: Kilise kiliseleri nasıl finanse edilmeli? Eğitim kurumları? Bunu Rusya'nın rektörüyle konuştuk. Ortodoks Üniversitesi Başrahip Peter (Eremeev)
PSTGU yayınlanacak tam toplantı Milanolu Aziz Ambrose'un Rusça eserleri, paralel Latince metinle birlikte yeni bir çeviriyle. Arka Son zamanlarda Patristik edebiyatın bu kadar geniş çaplı bir yayınının örneği yoktu. Koleksiyonun 15-18 ciltten oluşması bekleniyor. Birinci ve ikinci ciltler 14 Kasım'da sunuldu
İki Patrik ve Rusya Devlet Başkanı'ndan selamlar, 1000'den fazla misafir ve eski dostların buluşmasının şaşırtıcı derecede misafirperver atmosferi - 18 Kasım Ortodoks Aziz Tikhon'un Beşeri Bilimler Üniversitesi kuruluşunun yirmi yılını kutladı. FOTOĞRAF GALERİSİ
Etkileşim olanakları nelerdir? laik üniversiteler 28-29 Kasım tarihlerinde başkanlığında gerçekleştirilecek toplantıda, ilahiyat öğretimi ve ilahiyat okullarında üniversitelerde ilahiyat bölümleri açılmasının tavsiye edilip edilmeyeceği tartışılacak. Hazretleri Patrik Kirill ve 200'den fazla katılımcıyı bir araya getirecek: hiyerarşiler, hükümet yetkilileri, önde gelen ilahiyat okullarının ve laik üniversitelerin rektörleri, uzmanlar. İki teolojik eğitim sisteminin entegrasyonu üzerine: kilise ve laik dergi " Sıkıcı Bahçe» Tüm Kilise Yüksek Lisans ve Doktora Çalışmaları rektör yardımcısı Başpiskopos Vladimir SHMALIY dedi
OPK öğretmenleri, kendileri de 72 saatlik ileri eğitim kursuna katılmış öğretmenler tarafından eğitilir. Ortodoksluğa 2 saat ayırıyor. Devlet, teoloji departmanını savunma sanayiindeki uzmanların eğitimine dahil etme fırsatını unutuyor” diye belirtiyor PSTGU rektörü Başpiskopos Vladimir Vorobyov.
Ortodoks ve Katoliklerin "aile", "toplum", "güç", "iş", "kişilik" kavramlarını nasıl anladıklarını öğrenebileceğiniz "Teolojik Antropoloji" sözlüğü yayınlandı. Projenin konsepti ve uygulanması, Moskova İlahiyat Akademisi profesörü ve karşılaştırmalı teoloji öğretmeni Başpiskopos MAXIM KOZLOV tarafından yorumlanıyor.
İlahiyat gerektiren bir disiplin olarak algılanmaktadır. geleneksel yaklaşımçalışmak. Ama gelişmeyle bilgisayar Teknolojisiİnternet üzerinden evden çıkmadan ilahiyat eğitimi alma fırsatı vardı. NS muhabiri Ekaterina STEPANOVA, bunun nasıl yapılacağını ve sıradan bir kişinin neden teolojiye ihtiyaç duyduğunu fakülte dekanından öğrendi ek eğitim PSTGU rahibi Gennady EGOROV ve çevrimiçi öğrenme bölümünün öğrencileri.
Rus ilahiyat okulunun deneyiminden bugün özellikle alakalı olan, bugün hangi isimlerin ve eserlerin bizim için bilinmediği - Bilimler Akademisi, PSTGU, Moskova Devlet Üniversitesi'nden ilahiyatçılar, filozoflar, tarihçiler 13-14 Eylül'de tartışacaklar, Lise"1917 öncesi Rus kilise bilimi ve günümüzdeki mirası" konferansında tasarruflar.
Paris'teki Aziz Sergius Ortodoks İlahiyat Enstitüsü şu anda mali sıkıntılar yaşıyor ve yardım istiyor. Kuruluşu için fonları nasıl buldunuz? Enstitü nasıl hayatta kaldı? farklı yıllar?
Paris St. Sergius Enstitüsü'nün web sitesi bir çağrı yayınladı: "İlahiyat Enstitüsü, kontrolü dışındaki nedenlerden dolayı, bu eşsiz ilahiyat okulunun kapanmasını tehdit eden benzeri görülmemiş bir mali kriz yaşıyor." Herkesin katkıda bulunması rica olunur. Rus Ortodoks Kilisesi müdahale edecek mi?
Kutsal Sinod bu alanda çeşitli kararlar aldı. manevi eğitim. Uygulama yaygınlaşacak uzaktan Eğitim Bölgelerdeki tez savunmalarına ve sınavlara Moskova veya St. Petersburg'dan profesörler katılacak. Üç yıl içinde geleceğin papazları için tek bir teolojik okulumuz olmayacak. Başkan yardımcısı tüm bu yenilikleri neden ve kimin tanıtacağını anlatıyor Eğitim Komitesi Başpiskopos Maksim KOZLOV.
Başpiskopos Artemy Vladimirov - harika bir vaiz, yetenekli misyoner, yazar öğretim yardımı retorikte “Konuşma Sanatı” ve kısaca “sevgili babamız” Misyoner Enstitüsü öğrencileriyle buluştu. Toplantıdaki tartışma misyonerler için mesleki bir sorun hakkındaydı: manevi konularda insanlarla nasıl iletişim kurulmalı? Ve özellikle de ruhen bize yabancı dediğimiz kişilerle? Okuyucuların dikkatine Fr.'nin dersinin kısa bir kaydını sunuyoruz. Artemia.
Tartışmak için zor bir konu seçtik: konuşacağız bize yabancı bir ruha sahip insanlarla nasıl iletişim kuracağımızı, bize yabancı inanç ve ruh hallerine sahip insanlarla nasıl diyalog kuracağımızı. Öncelikle şunu ayırt etmemiz lazım farklı formatlarİletişim: Yüz yüze, ağızdan ağza konuşma ve geniş bir kitleye hitap etme. Her iki iletişim biçimi üzerinde de düşüneceğiz çünkü Ortodoks bir insanın payına her şey düşüyor. İle iletişim kurduğumuzda aynı fikirde olan seyirci, o zaman duvarlar yardımcı olur. Çünkü Tanrı'nın lütfu gizemli bir şekilde her birimizde bulunur, düşüncelerimizi ve duygularımızı bir araya toplar, kalplerimizin uyum içinde atmasına yardımcı olur. Ve biz bir rezonans durumuna gireriz, böylece "tıpkı bize lütuf verildiği gibi, sempati de bize verilir." Seyirci sempatisi bize ücretsiz olarak veriliyor! Ve bu türden mistik bir birliğin, manevi ve manevi birliğin olduğu yerde, bizzat Tanrı orada faaliyet gösterir. Ve deneyimli veya deneyimli olmaya istekli bir vaiz, misyoner, dönüştürücü yaşayan kelimeİzleyiciler için tek bir şeye ihtiyacınız var: Kalp seviyesinde olup biteni dinlemek.
Bu yetenek, örneğin şiirsel nitelikteki insanları ayırt eder. Marina Tsvetaeva, "Vicdan Işığında Sanat" makalesinde Puşkin'in yeteneğini yansıtıyor ve kafiyecilerin aksine, gerçek şairlerin yaratıcılıkla yaşadığını ve onlara göründüğü gibi, Yaratıcı süreç Başka dünyalara dokunurlar, daima kendi kalplerinin sesini dinlerler. Ve eğer tecrübeleri varsa, o zaman tren istasyonunda oturup hangi trenin hangi rayda gideceğini izleyen makasçılar gibi, şu veya bu kelimeyi, doğmuş veya doğmakta olan kalbin derinliklerinde düşünürler ve şöyle derler: “ Bu bu değil, bu da değil, ama bu bu.”
« Ve kafadaki düşünceler cesaretle çalkalanıyor, / Ve hafif tekerlemeler onlara doğru koşuyor, / Ve parmaklar kalemi, kalem kağıdı istiyor. / Bir dakika - ve şiirler özgürce akacak......". Şair, eserinin tamamlandığını görünce “Ben yazdım” demiyor, “Bu bana doğdu” diyor. Şaire göre bu eser, şair olmasaydı Tanrı'nın ışığına çıkamayacak ama aynı zamanda tamamen ona ait olmayan bir armağandır.
Yani: kelime gerçekten doğdu. Ancak, benzer düşüncelere sahip bir dinleyici topluluğu önünde söylenen bir söz, Tanrı'ya yönelik uzlaşmacı bir özlemin meyvesidir. Burada uyum hüküm sürüyor ve eğer konuşmacı, hatırladığınız gibi, konağa giren, diğer tüm sakinlerini onun altında ezip oradan bezelye gibi düşen beceriksiz bir ayı değilse, o zaman bir tür konuşma gerçekleşir. . Kelimenin cevabı henüz değil sorulan sorular. Dinleyici ikna oldu ve yanılmıyor, bunun özellikle kendisine hitap ettiğine inanıyor.
- Baba, benim hakkımda her şeyi bildiğin izlenimine kapıldım. Ve sana sormak istiyorum, sana benim eksikliklerim hakkında bu şekilde kamuoyu önünde konuşma hakkını kim verdi? O da gözleri açık diyecek ki: “Beni affedersin ama ben sana günahlarımı anlattım.”
- Hayır, hayır yalan söyleme baba. Hatta göz ucuyla bana baktın.
"Evet, sizi temin ederim ki korkudan burnumun ötesini göremiyorum."
- Ama aslında: tüm en içteki duygularımı, düşüncelerimi ve arzularımı soylu halkın önünde ortaya koydun.
Ve her iki muhatabın da haklı olduğu ortaya çıktı, çünkü kendi halkı arasında konuşulan bir söz kendi kendini ayarlama özelliğine sahiptir. Yani dinleyicilerin sempatisi ve güveni arttıkça, bir tür lütuf dolu düşünce doğuşu meydana gelir ve vaiz, belki de farkında olmadan, sözünün hangi yöne gitmesi gerektiğini tahmin eder. Rota kendini özetliyor. Ancak bu elbette ne konuşacağınızı bilmeden insanların yanına gelebileceğiniz anlamına gelmiyor. Konuşmanın kompozisyonu konuşmacı tarafından önceden bilinmelidir; konuşmanın gelişeceği bir plan olmalıdır. Ancak iletişimin canlı dokusunda olup bitenler çoğu zaman planladığınız gibi olmaz. Konuşmacının aklına bazı sözel imgeler, düşünce tonları, yeni Konu düşüncesinin konusu haline gelir ve bir kelime bu şekilde doğar ve bunda soğukkanlı bir analistin incelemesine pek konu olmayan belli bir gizem vardır.
Çoğu zaman konuşmacının hiç sempati görmüyor. Kendisi de ruhsal açıdan çok dinamik bir insan olduğu gibi, enerjik bir sözü olan Kronştadlı Peder John, diğer şeylerin yanı sıra, günlüklerinden birinde, izleyicilerde tamamen fiziksel olarak bir tür boşluk yaratması gerektiğini yazıyor, hissediyor önünde bir duvar. sanırım, bu Hakkında konuşuyoruz Hareketsiz bir izleyici kitlesi hakkında, diyelim ki, mür ile meshedilmiş olmasına rağmen içlerinde ruhun bir hareketi olmayan laik dinleyiciler hakkında. Peder John tamamen ateştir, her şey duadan ibarettir, Cennetteki Baba ile bir çocuk gibi konuşur ve göğsü hükümet emriyle asılabilen insanlara, yalnızca ilk bakışta hayatta olan ama mülk sahibi sınıflardan insanlara döner. birçoğunda Mesih'teki yaşam uzun zaman önce sona erdi...
Dolayısıyla konuşmacı, sadece bir şeyi "azarlamak", sadece tövbeye çağırmak değil, aynı zamanda kesinlikle kalplere dokunma göreviyle de karşı karşıyadır. Bu da uyuyanları uyandırmak, onlarda güven uyandırmak, sürekli günahlarından pişmanlık duymak, bir şeyleri değiştirme isteği uyandırmak demektir. Ancak insan enerjisi tek başına yeterli değildir; bu maksimum programı uygulayamıyoruz. Bunu yalnızca Tanrı yapabilir. Ancak Tanrı bizimle işbirliği yaparsa, ancak sözümüz O'nun bereketiyle meshedilirse sözümüz güç kazanacaktır.
Her kesimden Protestan ve mezhepçi insan enerjisiyle hareket ediyor. Onların hüküm sürdüğü yerde Allah'ın lütfu nefes almaz yanlış kavramlar Tanrı ve Kilise hakkında. Ancak psikolojik baskı da olabilir, nörolinguistik programlama gibi bazı gizli teknolojiler de olabilir. Bunlar Kashpirovsky'nin repertuarından alınmış bir tür numara olabilir: hipnoz ya da iğrenç büyücülük ya da dinleyiciyi nasıl bastıracağını, dikkatinin belirli merkezlerini nasıl açacağını bilen bir kişinin eğitimi.
Kronştadlı Peder John, sonunda mediasteni kırmak için ne kadar büyük bir çaba sarf etmesi gerektiğini anlatıyor - ve bu fiziksel bir çaba değil, bu psikolojik bir baskı değil - Tanrı'nın yardımı"nehir dalgasının genişliğine" çıkıyor. Bu doğaüstü hedefe ulaşmayı, yani insanlara dokunmayı, büyülemeyi, kendi kalplerini açmalarına yardımcı olmayı, böylece artık tanımamalarını başarıyor. Yu Kendileri ve kendileri manevi ışığın kaynağına koşuyorlar. Bu arada, Kronştadlı Peder John'da oldukça ilginç şeyler bulacaksınız. psikolojik nokta olaylar açısından: kötü olanın dudaklarını nasıl durdurduğundan, dua ederken şu veya bu kelimeyi telaffuz etmenin onun için ne kadar zor olduğundan, bir şeyi nasıl buruşturduğundan, bir şeyi atladığından bahsediyor... Kronştadlı Peder John bir İyi bir manevi organizasyona sahip adam: Çok canlıdır, en çok tepki verendir. çeşitli fenomenler hayatında heyecanlı, hatta sinirli bir ruh haline girebiliyordu. Birisi onu sinirlendirdiğinde, duygularını kontrol edemediği için gözyaşları içinde pişmanlık duyuyordu. (Peder John'un günlüklerini okuyanlar, azizin ortaya çıkışıyla tanıştıklarında muhtemelen şaşırmışlardı. Ama şimdi Kronstadt'lı Peder John'a ve onun harika armağanlarına odaklanmayacağız, sadece kendimiz için bazen onun bazen olduğunu bir kez daha not edeceğiz. Onu dinleyicilerinin kalplerinden ayıran engeli fiziksel olarak hissetti).
“Peki sen baba, hiç böyle hissettin mi, seyirciler arasında seni ruhlarından ayıracak öyle bir duvarla karşılaştın mı?”
“Bu oldu ve konuşmacı için her zaman acı vericidir, çünkü en büyük ayartma, bu insanlardan kaçınılmaz olarak vazgeçmek ve şunu söylemektir: “Yanlış insanlara geldim ve hiçbir şey dinleyemiyorlar, var önlerine inci atmaya çalışmanın anlamı yok.” Peder Andrei Kuraev'in dediği gibi, deneyimli bir misyoner, başarısız olduğu seyircilerin pahasına kendini gösterme eğilimindedir. Ancak kendini onaylamak küçük bir tesellidir çünkü görev Ortodoks misyoner tamamen farklı, izleyiciyle temasa geçmesi gerekiyor.
Bir keresinde Rusya'nın bir eyaletinde seyahat ediyordum ve kendimi hükümetten ya da yüksek uçan Metodistlerden oluşan bir izleyici kitlesinin toplandığı bir sanatoryumda buldum. Doğaçlamaydı. Her ihtimale karşı, orta yaşlı ve yaşlı insanların kendi hayatlarını tartıştıkları bu toplantıya rahibi fırlatmaya karar verdik. mesleki sorunlar. İnzivaya ara verildi ve toplananlara şöyle denildi: "Şimdi dinleneceğiz ve filanca rahip sizinle ruhlarınızın iyiliği için konuşacak." Dışarı gidiyorum. Gruplar halinde masalarda oturuyorlar. Hala öyleydi dönüm noktası zamanı Sovyet'ten Sovyet sonrasına kadar, nasıl iyi davranacağını bile bilmeyen insanlarla karşılaştım. Dinleyicilerin yüzlerinde çeşitli duygular yazılıydı: şaşkınlıktan ("Ve bu, kusura bakmayın, onu kim yiyor ve neyle?!") öfkeye ("Hayır, bakın ne oluyor!"). Ve böylece kendime ateş açıyorum, savaşa giriyorum, onlara borcum hakkında konuşuyorum Ö ilginç ol. Ve görüyorum ki insanlar o kadar gözü kapalı ki konu herhangi bir konu olduğunda onlar için inanılmaz derecede zor oluyor. yüksek konu. Ve bir çocukla iletişim dilini kaybetmenin ne kadar korkutucu olduğundan, burada alışılagelmiş yolu takip etmenin ne kadar imkansız olduğundan ve dolayısıyla hayırdan bahsettim. metodolojik dersler hiçbir plan bizi buna karşı silahlandıramaz ana drama hayatımız. Bu tür "savaşlarda" "kan bir nehir gibi akar." Herşeyini veriyorsun çünkü öylece vazgeçip çekip gidemezsin. Ve sinirlenemezsin! Kendinizi kolektifle, yani sizi dinleyenlerle karşı karşıya getirmekten daha nankör bir şey olamaz. Bu “bataklıkta” bazı “adalar” bulmak, kafa karışıklığına ve paniğe kapılmamak gerekiyor. Eğer kendi zayıflığınızı kabul ederseniz, arkadan bağırmaktan başka bir şey elde edemezsiniz. Tanrı'nın ışığını hiç görmemiş ve bazı orman hayvanları gibi hakikatin sözlerini duymuş, sanki sert bir ışıktanmış gibi gözlerini kapatıp inlerine koşan bu hanımları suçlayamazsınız.
Ama annelik hakkında konuşmaya devam ediyorum, Yesenin'i hatırlıyorum. Oğul, annesine ne kadar yabancılaşmış olursa olsun, diyorum ki, içinde ne kadar kibir ve kabalık olursa olsun, gün gelecek, şu sözleri hatırlayacağı saat gelecek: “Hâlâ hayatta mısın, yavrum?” yaşlı bayan mı? Ben de hayattayım. Merhaba Merhaba!" Ve ben bu kadınlara kenardan bakıyorum: 20. yüzyılın bu en derin ve yüce lirizminden kalplerinin etkilenmemiş olması mümkün değil. Dinleyicilerin zaten eşit olmayan iki parçaya bölündüğünü görüyorum. Çoğu saklanmaya devam ediyor... Ama görüyorum: gözlerim açıldı. Kelimeler A Bazıları anlaşılır ve yakın çıkıyor. Bu savaş alanını kurşunlarla delik deşik olarak bıraktım, ancak düşman kampında, hiçbir zaman yürekten gelen canlı bir söz duymamış gibi görünen birkaç müttefik bulundu. Bu, Havari Pavlus'un bu şekilde bahsettiği dramadır: "En azından bazılarını kurtarmak için" herkese vaaz vermelidir.
Ancak bu durumu kendimize mal etmemeliyiz. büyük önem taşıyan: Beni dinlemeyen, beni duymayan kurtarılmayacak diyorlar. Allah onlara yol gösterecektir ama tabi ki Allah insanın sözüyle ruha dokunur ama bizim sözümüzün ne zaman ve nasıl karşılık vereceğini henüz bilmiyoruz.
Ahlak hakkında konuşmak çok rahatsız edici olabilir ahlaka aykırı bir pozisyonu savunan bir kişiyle. Yedinci emrin onlar için olduğu genç yaratıklar var zina yapma- bulunmuyor. Onların hayat tarzları bu ateşli söz karşısında kendilerini alçakgönüllü kılacak türden değildir. Ve biliyorsunuz, dudaklar kısıtlı. Peki bu ruha ne söyleyebilirsiniz? Zaten her şeyi biliyor ve her şeyi duymuş. Bugün pek çok anne aşırı durumda çıkmaz durum Pazar okulundan zamanında mezun olan kızları reşit olduklarında “ruh eşlerini” bulurlar ve yalnız kalma korkusuyla hiçbir tavsiyeyi dinlemeden kendilerini yanlış yola mahkum ederler. “Seni bu yüzden mi doğurdum, büyüttüm?” - anne ağlıyor.
Kompartımanda sizinle konuşmaya başlayabilirler ve siz bu kompartımandan kaçamazsınız. Mesela ben çok cesur olmayan bir insan olduğumdan, cesur olanlarla konuşmayı sevmiyorum. günahkar yaşam tarzında ısrar ediyor. Muhalefet karşısında kelimeleri telaffuz etmek son derece zordur, ancak kelimeleri empatiyle, şefkatle ve sevgiyle telaffuz ederseniz, o zaman yine de zamanı gelince meyvelerini verecektir. Artık kişi sözlerinizi kabul etmiyor ama zamanı gelecek ve bu sözler bir tohum gibi filizlenecek. Görev gereği değil de içsel sempati nedeniyle konuşursanız, o zaman kelime kendine bir boşluk bulacak ve ruh ışığa dönene kadar orada gizli bir durumda kalacaktır. Bunun teyidini yıllar sonra alıyoruz. Son zamanlarda başıma böyle bir olay geldi. Yaşlı bir kadın yanıma yaklaşıyor.
- Baba, öncelikle senden af dilemek istiyorum.
Böyle durumlarda hep şunu derim: “Senden af dileyeyim; belki bir şey için senden af dilemeliyim?”
"Tabii ki beni hatırlamıyorsun."
— Bir yerde karşılaştık ama nerede?
— Üniversiteden yeni mezun olduğunuz zamanı hatırlıyor musunuz?
- Bitti.
- Ve unutmayın, orada burada yaşadınız ve yaşlı bir komşunuz vardı. Tanıştık ve sen beni bu komşuna tavsiye ettin onunla yaşayabileyim diye. Ve komşum beni yakaladı: elimdeki şırıngayı gördü ve bunu annene anlattı. Ve sonra benden gitmemi istedin. Ben de sizin evinizdeydim, siz ve anneniz konuşurken ecza dolabınızdan çaldım... (İlaç ihtiyacı için bir şeyler çaldı).
Ve sonra bu yüzü hatırlıyorum, kızı hatırlıyorum - genç, güzel bir insan. (Uyuşturucu bağımlıları çok çabuk yaşlanır; sadece beş yıl içinde toza dönüşürler). Muhtemelen onunla bir tapınakta bir yerde tanıştım ve bu ruhu kurtarıp onu ecza dolabından bir şey çaldığı evimize getirmek aklıma geldi. Ve bugün bundan tövbe ediyor. Onu muhtemelen 31 yıldır görmüyoruz. Ve böylece ben zaten bir rahip olarak ona itiraf ettim ve Tanrı'nın her şeyi affettiğine ve benim onu affedecek hiçbir şeyim olmadığına dair onu temin etmek için acele ettim.
Sütü dudaklarında kurumamış bir çocuğun tamamen beceriksiz, ürkek girişimleri... Ve hayal edin: 31 yıl sonra bu buluşma. Kadın tamamen değişti, zaten kiliseye gidiyor ve tüm bu 30 yıl boyunca bunu bir zamanlar karanlıkta yaptığı için kalbi acıyor. Tanrı'nın anlaşılmaz yollardan onun kalbine giden bir yol bulduğu ortaya çıktı. Muhteşem! Kazanma şansı yok gibi görünen biraz iyi, hala önemlidir. Ve sözünüzün birkaç on yıl sonra tamamen sağır, duyarsız ve karanlık bir insanın hayatında nasıl yankılanacağını yalnızca Tanrı bilir.
Aziz Seraphim manevi oğluna "Tanrı'nın sözünün buğdayını ek" dedi, "ve tohumun ne zaman kabul edilip filizleneceğini Tanrı bilir." Bizim işimiz gerçeğin ve sevginin sözlerini söylemek ve bunları örnek olarak desteklemektir. Kendi hayatı. Belki Tanrı bazen rahiplerin bu kelimenin nasıl büyüdüğünü görmelerine izin verir.
Şimdi birkaç farklı kitleyi anlatacağım ve karşınızda size dost olmayan bir izleyici kitlesi olduğunda ruhunuzu nasıl ayarlamanız gerektiğinden bahsedeceğim. Çoğu zaman gençlerle iletişim kurarsak tanışmamız gerekir. alaycılıkla, kabalıkla ve kötü fikirlerin ve bunlara karşılık gelen eylemlerin pisliği. Güzelin, iyinin, doğrunun, doğrunun, idealin sözü böyle bir dinleyici kitlesinde berrak değil, karanlık bir gökyüzünden gelen gök gürültüsü gibi, gecedeki şimşek gibi duyulur. Bugün laik bir genç izleyici kitlesine gelmek, kendine yeten, kendini onaylayan, hayatın bir salatalık gibi basit göründüğü ve “Yıkım” romanındaki Kar Fırtınası psikolojisine sahip olan gençlerle tanışma şansıdır: hayat Bir peni. Hayattan erken sıkılan ve ideale inanmayan gençlerden oluşan bu seyirci kitlesinde 45 dakikada neler yapabilirsiniz? Sözümüzün bir tohum gibi filizlenmesi için ne yapabiliriz? Cesur olmanız gerekiyor ve deneyimler size böyle bir izleyici kitlesinde parasız kalabileceğinizi söylüyor: bir hikaye anlatmanız gerekiyor Büyük aşk. Seyircinin hikayenizin başlangıcına açıkça sempati duymadığını söyleyin. Örneğin, Moskova'nın beyaz meleği Elizaveta Feodorovna hakkında. Veya Kraliyet Şehitlerinin tarihi hakkında. Ya da etrafı şehvetli İsrailli ihtiyarlarla çevrili iffetli Susanna hakkında: "Ya bizimle yatarsın, ya da seni öldürürüz." O, bir pitonun kıvrımlarına yakalanmış bir geyik gibi (“İffetli Susanna” diye bir ortaçağ tablosu vardır), acı dolu gözlerle Yüce Allah'a dua ederek şöyle dua eder: “Tanrım! Daha iyi ölüm olanlarla Senden geri çekilmektense insan yüzü ve sığır toynakları."
Ahlak kurallarını okumamalısın, ama kelimeleri boyamalısın ki, diyelim ki, zaten hayattan hırpalanmış, kıpır kıpır bir kız aniden onu görebilsin. harika an, güzelliği, ruh ve bedenin uyumunu gördü, Konstantin Romanov'un (şair K.R. - ed.) eserini adadığı Elizabeth Feodorovna'nın imajını gördü. harika şiirler. Onun hakkında şöyle konuştu: Böyle bir güzelliği yalnızca Tanrı yaratabilir! Ve tecrübe gösteriyor ki, çatlamış, kurak bir toprağa sözümüz yağmur gibi yağıyor, kalplerde bir ideali uyandırıyor, çünkü insana doğuştan itibaren Tanrı tarafından hakikat fikri verilmiştir ve yanlış yolu seçen kişi acı çeker. - ne kadar çok acı çekerse o kadar karanlığa gömülür.
Şimdi farklı bir kitleye bakalım. ile buluşalım çeşitli çizgilerden mezhepçiler. Bu aynı zamanda zor bir durumdur, çünkü bazen gökten yeryüzüne atılan eski bir yılanın, şeytanın varlığını fiziksel olarak hissedersiniz. Ana Kilise'nin kurtarıcı sandığı dışında kalan mezheplerin bazı psikolojik benzerlikleri vardır. Psikoloji, iç dünya Baptist, Adventist, Yehova Şahidi, Pentekostal benzerdir. Bu her zaman huzursuz, çalkantılı bir durumdur. Mezhepçi Tanrı'da huzuru bilmez. Neden? Çünkü barış lütuftan gelir ve orada değildir. Ortodoks Hıristiyanlar, insanlara karşı tavrımızda ifade edilen sakinlik, denge ve Mesih sevgisi ruhuyla güçlü olmalıdır. Öfkemize kapılmamalı, tam tersine böyle bir kitleyle, böyle muhataplarla karşılaştığımızda kendimizi doktor gibi hissetmeliyiz. Bir doktor kendini nasıl konumlandırır? Nasıl hissediyor? Her şeyden önce sakindir; önünde terapiye ihtiyacı olan bir hasta vardır. Mutlak bir barış, denge ve bir kişiye karşı dostane bir eğilim durumu, bu tür insanlarla iletişim kurmanın imkansız olduğu bir durumdur. Bir mezhepçi her zaman çok dinamiktir: "denizleri ve toprakları aşarak", kilisesinin yeni üyelerini, takipçilerini edinmelidir, buna "Çiğ", "Kurtuluş Yolu" veya başka bir şey ne ad verirse versin. Bir mezhepçinin her zaman kısa bir alıntı dizisi vardır - Kutsal Yazıları ruhen bilmiyorlar. Saygıdeğer Seraphim zihnimizin çözülmesi gerektiğini söyledi Kutsal Yazı ancak mezhepçiler, öğretilerinin onayını kendilerine öğretilen bazı alıntılarda bulmayı düşünerek Kutsal Yazıları kendi yanılgılarına uyacak şekilde çarpıtırlar. Bilinçleri şematize edilmiştir, tipik yazıcılardır - yeterli malzeme olmadan takım elbise diken bu tür cesur terziler ve bu nedenle bir kol daha uzun, bir pantolon paçası daha kısa olur ve tüm ceket ters oturur. Ve bazen çok fazla düğme var, bazen çok az. Onlarla savaşmak kişisel olarak benim için her zaman hoş olmayan bir şeydir, çünkü onlar baskı altındalar. doğrudan etki sözlerini güçlendiren ve onları şeytani enerjisiyle dolduran karanlık bir ruh.
Mezhepçinin düşüncesi spazmodiktir. Heyecanla bir, ikinci, üçüncü, dördüncü argümanı ileri sürüyor; bir kanguru gibi bir yerden bir yere atlayarak sizi bu arayışa daha da sürükler. Bir mezhepçiyle konuşmak için bir mızrak alıp bir sonraki sorusunu yılan gibi yere basmanız gerekir.
- Hayır, durun, izin verin, şimdi sizinle atlamayacağız, putperestlik ve ikona saygı konusunu tartışalım. Ve hadi çözelim Ö V Eski Ahit izin verildi ama Ö yasaktır. Peki her görüntü yıkıma mı maruz kaldı? Ahit Sandığını gölgede bırakan dökme altın melek heykelleri hakkında ne söyleyebilirsiniz? Peki bunlar yaratılmış bir varlığın görüntüleri miydi? Ancak hiç kimse bu imgeyi tanrılaştırmayı düşünmedi çünkü bu, tanrının gücünden ve görkeminden söz ediyor. Bu görüntü, Rab'bin adını yüceltiyor. "Kendine put yapmayacaksın" diyen Musa, bu altın Kerubilerin, çadırı kaplayan derilere ve kumaşlara dökülüp dokunmasını emreder.
Sorunu bir mızrakla çivilediniz ve onu bütünüyle ve özüyle keşfetmeye başladınız.
Kural olarak, bu insanlarda kirli ruh hemen harekete geçmeye başlar. Mülakat için aslında tamamen hazırlıksız olduklarından ve huzurlu bir sohbet gerçekleştiremedikleri için öfkeye kapılırlar. Ancak kendimizi kandırmayalım: Her mezhepçi bu kadar basit ve çaresiz değildir. Kesinlikle sakin, çok iyi okumuş ve hiçbir şeyin sarsamayacağı insanlar var. Bu anlamda sadece mezhepçilerden değil, genel olarak diğer inançlara sahip insanlardan da bahsedebiliriz. Hıristiyan olmayan maneviyattan çok farklı insanlar. Birkaç yıl önce televizyonda gerçekleşen bir düelloyu hatırlıyorum. Bizim tarafımızda bir derginin genel yayın yönetmeni Ortodoks dergisiÖte yandan 23-25 yaşlarında, görünüşte çekici, sakin ve iyi okumuş bir Budist çocuk. Tartışma Khodynskoye sahasında bir Budist tapınağı inşa edilip edilmeyeceğiyle ilgiliydi. Ortodoks muhatap elbette sözünün doğruluğunun arkasında durdu, ancak zarif, çekici Budistle olan tartışmayı kazanamadı. Böyle bir kişiyle sohbette zafer kolay değildir ve sözlü bir düelloya girmeden önce elbette iyi hazırlıklı olmanız gerekir.
Veya Posner'ı. Bu çok özel bir ağırlık kategorisindeki bir beyefendi, ancak o kadar da yenilmez değil. Geçenlerde Posner'ın "Sevgili Artemy Vladimirovich, O'nun huzuruna çıktığında Tanrı'ya ne diyeceksin?" sorusuna yanıt olarak ne diyeceğimi düşündüm. Ve bu soruya nasıl cevap vereceğimi zaten buldum: “Vladimir Vladimirovich, sana karşı bir soru sormayacağım - zamanı gelecek ve sen de bunu duyacaksın. Sana küçük bir hikaye anlatacağım çünkü sana özellikle saygılı davranıyorum. Orada, dünyevi varoluşun sınırlarının ötesinde, Tanrı'nın Meleğinin (ve sizin de bir Koruyucu Meleğiniz var!) Rab Tanrı'ya şunu sorduğunu hayal edin: “Tanrım, çok sayıda ateist orada, alt bölümlerde toplandı ve onlar. Yumruklarını vuruyorlar, ayaklarını yere vuruyorlar ve seninle görüşme talep ediyorlar, onlara ne söyleyeyim?” Ve bu İlahi Işığın ortasında Melek şu cevabı duyar: "Onlara benim olmadığımı söyle."
Psikolojik olarak bu tür insanlarla tanışmak istemem çünkü samimiyet yok, bir şeyler öğrenme arzusu yok - kişi önyargılı, belli bir sonuç için önceden belirlenmiş. Evet, her halkla tanışmak istemiyorum. Burada Moskova Patriği Aziz Tikhon, OGPU'nun Kilise ile ilişkiler başkanı Tuchkov ile zorla iletişim kurduktan sonra her geldiğinde, üç saatlik görüşmelerden uzun bir süre uzaklaştı ve hücre görevlisi Jacob'a şöyle dedi: “Ben Şeytan'la bizzat konuştu." Başka bir ortamın zihin ve bedeninin, onu başlatan, ona ilham veren ve onun aracılığıyla hareket eden ruhla kaynaşması bu kadar mükemmel olabilir.
nasıl davranılır düşman seyirci? Tabii karşınızdaki kişinin tutku halinde olduğunu, yani kendine hakim olmadığını görürseniz, o zaman (Allah bizi böyle bir duruma düşürmesin) teolojik diyalog burada biter. Önünüzde tutkuyla yakalanan bir kişi varsa, örneğin size karşı düşmanlık, nefret, o zaman daha fazlasına ihtiyacınız olacak A Böyle bir insanla iletişim kuracak iyi bir doğaya ve aynı zamanda zekaya ve mizaha sahibim. Bizim asıl görevimiz mesafemizi korumak ve hiçbir durumda provokasyonlara boyun eğmemek, bu çalkantılı yürekle rezonansa girmemektir. Bu gibi durumlarda kavgaya karışmaktan daha büyük bir hata yoktur. Rahipler çoğu zaman bu durumda olan insanlarla iletişim kurmak zorunda kalırlar. yetersiz durum.
Sorular ve cevaplar
Soru: Neye bakıyorsun baba? yüksek görev emin ol?
Cevap: Sorun A. S. Puşkin tarafından formüle edildi:
Ve uzun bir süre insanlara karşı çok nazik olacağım,
Lirimle güzel duygular uyandırdığımı,
Zalim yaşımda özgürlüğü yücelttim
Ve şehitler için merhamet çağrısında bulundu.
Görev, insan ruhunun Tanrı'nın önünde açılmasına, kalbi yumuşatmasına, ruhun Yaradan'ın kendisine olan yakınlığını gerçekten hissetmesine yardımcı olmaktır. Sonuçta insanda iman, Allah'ın kendisini gördüğünü, duyduğunu, sevdiğini anlayıp kendine yönelttiğini, kendine çağırdığını anladığında doğar. Bu kesinlikle yüksektir. Başlangıç olarak, kişinin en azından iyiyle kötüyü birbirinden ayırmaya başlaması iyidir. İnsan kalbine dokunmamız, onu kayıtsızlıktan, ilgisizlikten, “donmuşluk” durumundan çıkarıp en azından iyiyle kötü arasındaki tercihin önüne koymamız gerekiyor. Bir kişinin önüne koymak sonsuz soru varlık: kiminlesin? Işığa mı yoksa karanlığa mı karşı çıkıyorsunuz?
Konuğumuz Deacon Georgy Maksimov
Deacon Georgy Maximov(Yuri Valerievich Maksimov) - ünlü bir ilahiyatçı, din bilgini, yazar, yayıncı, misyoner, ilahiyat adayı, Synodal Misyoner Departmanı çalışanı, Misyoner Enstitüsü'nün konuğuydu. Peder George, üst üste iki akşam enstitünün ilahiyat öğrencileri ve öğretmenleriyle bir araya geldi. İlk akşam Peder Georgy, Rusya'nın dış misyonu hakkında konuştu. Ortodoks Kilisesi Bu günlerde. Öğrenciler Pakistan, Çin, Tayland, Okyanusya, Moğolistan ve diğer birçok ülkedeki modern vaiz ve misyonerlerin faaliyetlerini öğrendiler egzotik ülkeler. Konferansa ilginç bir sunum da eşlik etti. Her yerde "21. yüzyılın havarilerinin" çalıştığı Ortodoks cemaatlerinin olduğu ortaya çıktı. Bu, Peder Georgy Maximov'un Moskova'dan Yekaterinburg'a getirdiği ve 3-16 Şubat 2014 tarihleri arasında "Ataerkil Yerleşkesi" manevi ve eğitim merkezinde gerçekleştirilecek serginin adıdır. Sergi, ilk havariler gibi Tanrı'nın Sözünü dünyaya getiren günümüzde Ortodoks inananların misyonerlik başarılarını anlatıyor.
Peder George İslami araştırmalarda uzmandır ve şu popüler kitapların yazarıdır: "İslam'da Kutsal Babalar"(M., 2003); "Haç Dini ve Hilal Dini" ( M., 2004); "Ortodoks Dini Araştırmalar: İslam, Budizm, Yahudilik"(M., 2005), bu nedenle toplantının ikinci akşamında Peder George, ilahiyat bölümü öğretmenlerinin isteği üzerine İslam üzerine bir ders verdi. Derste vurgulanan özellikler üzerindeydi. misyonerlik faaliyeti Müslümanlar arasında. Konuşmacı, Ortodoksluğa ilgi duyan Müslümanlarla nasıl iletişim kurması gerektiğini, bu dinin temsilcilerinin Hıristiyanlara sorduğu soruların nasıl yanıtlanması gerektiğini anlattı. Peder George, İslam'ın temsilcileriyle iletişim kurma konusundaki zengin deneyimini paylaştı. Peder George, "İnancımızı empoze etmemeliyiz, ancak Müslümanların Ortodoksluğun özüne ilişkin sorularına incelikli, yetkin ve makul bir şekilde cevap verebilmeliyiz" dedi. Bu nasıl yapılır derste.
Misyoner diyaloğunun tutkulu olması gerekmez; Her şeyden önce şu veya bu dini doktrinin hatalarından bahsetmemeliyiz (kınayarak sadece insanları kendimizden uzaklaştırmış oluruz), ancak Mesih'i vaaz etmeliyiz ve dahası sadece bunu duymak isteyenlere vaaz vermeliyiz. BT. Muhatabınızın ilgisini nasıl çekersiniz? Bu konu deneyimli bir misyonerin verdiği bir konferansta ayrıntılı olarak tartışıldı. Peder Georgy birçok kitap getirdi ve öğrenciler bunları anında parçalara ayırdı. Bu küçük broşürler yoğunlaştırılmış bir biçimde dini araştırmalar, mezhep çalışmaları ve misyonerlik konularında değerli bilgiler içermektedir.
Peder George, Sretensky İlahiyat Semineri'nde ders veriyor, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Sinodal Misyoner Departmanında oluşturduğu Ortodoks Misyoner Okulu'nun başkanıdır. Deacon Georgy Maksimov, Pravoslavie.ru portalına düzenli olarak katkıda bulunmaktadır; İnternette Peder George'un harika birçok videosu ve makalesi var Eğitim materyali geleceğin ilahiyatçıları ve misyonerleri için.
07.02.2014.
|
||||
|
||||
| ||||