SADECE DİKTLER DEĞİL

Okurlarımıza faydalı olacağını düşündüğümüz yeni kitapları sizlerle buluşturmaktan her zaman mutluluk duyarız. Bugün derlenmiş bir koleksiyondan bahsedeceğiz. Tatyana Nikolaevna Leontyeva. Bu koleksiyon “L.N.'ye göre dikteler. Tolstoy"– Moskova Eğitim Sistemlerinin Geliştirilmesi Enstitüsü (MIROS) tarafından 1999 yılında yayınlandı.

Birçoğumuz öğretmenler, Rus dili dersleri için, üzerinde çalışılan eserle tematik olarak ilgili olan dikteleri seçmeye çalışıyoruz. Bazen bu aceleyle yapılır, az çok rastgele parçalar alırız, metinden "fazladan" parçaları anında atarız - ve sonuç pek iyi değildir. Koleksiyondaki tüm hazırlık çalışmaları zaten yazar-derleyici tarafından yapılmıştır. İçindekiler tablosu şöyle görünür:

1. Anna Pavlovna'nın konukları.
2. Akşamın sonu.
3. Mutlu düşünce.
4. Günaha...

1. Nikolai Rostov'un gelişi.
2. Aile çevresinde.
3. Nikolushka.
4. Austerlitz Muharebesi hakkında konuşun...

Koleksiyon, Savaş ve Barış'ın ilk iki cildinden materyaller sunuyor. Metinler makul ölçüde kısaltılmıştır: her pasajın içeriği (cilt - 150-300 kelime) tutarlı ve nispeten eksiksizdir, pasajın anlamına uymayan ayrıntılar ve yazarın muhakemesi hariç tutulmuştur. Her metin için sayfalar belirtilir (L.N. Tolstoy'un 1979-1980'de yayınlanan 22 ciltlik toplu eserlerine dayanarak), böylece istenirse öğretmen tam metni geri yükleyebilir.

Bütün bunlar şüphesiz kullanışlıdır, ancak koleksiyonun yararları burada bitmiyor: her metinden sonra, örnekleri oldukça fazla sayıda bulunan bu sözdizimsel yapılar ve yazım kuralları listelenir; Ek olarak, modern okuyucunun az bildiği kelimelerin açıklamaları, bir yazım sözlüğü ve stresin tökezleyebileceği kelimelerin bir listesi de bulunmaktadır. Her bölüm, metinle ilgili, önemsiz veya modası geçmiş sözcük biçimlerini, olağandışı sözdizimsel yapıları ve yazarın üslubunun özelliklerini anlamaya yardımcı olan görevlerle sona ermektedir. Kitabın sonunda birleştirilmiş bir yazım sözlüğü bulunmaktadır.

Kitabın bu makul yapısı hemen dikkat çekiyor ancak dikkatinize sunulan koleksiyonda asıl olan bu değil. Eğlence işe başladığınızda başlar ve yaratıcı hayal gücü. Başlığa bakılırsa, bu kılavuzu kullanma olanaklarının beklenenden çok daha geniş olduğu ortaya çıktı.

Bunu takdir etmeniz için, dokuzuncu sınıf öğrencileriyle çalışırken koleksiyondaki malzemeleri nasıl kullandığımı göstereceğim (hemen itiraf etmeliyim ki, onlar için hâlâ "müfredat dışı" olan Tolstoy'a yönelmek, bizim için ders dışı bir mola oldu. Griboyedov ve Puşkin'e sonsuz çağrılar). Dikte olarak sunulan metinler hem karmaşık analiz hem de sunum için mükemmeldi. Çocuklarla birlikte aşağıda vereceğim metni analiz ettik, metindeki içeriğin önemli unsurlarını vurgulamayı öğrendik, özellikle de sunum yazarken önemli.

Öyleyse tanışın: “L.N.'ye göre dikteler. Tolstoy'du."

Cilt I
Eski prensin mülkünde (s. 111)

Prens Nikolai Andreevich Bolkonsky'nin mülkü olan Kel Dağlar'da, genç Prens Andrei ve prensesin gelişi her gün bekleniyordu; ama bu bekleyiş, yaşlı prensin evinde yaşamın düzenli akışını bozmadı. Baş General Prens Nikolai Andreevich, toplumdaki takma adı Prusya kralı Paul yönetimindeki köye sürgün edildiği andan itibaren kızı Prenses Marya ve onun arkadaşıyla birlikte sürekli olarak Kel Dağları'nda yaşadı. Mamzel Bourrienne. Ve yeni hükümdarlık döneminde, başkentlere girmesine izin verilmesine rağmen, ara vermeden köyde yaşamaya devam etti ve birinin ona ihtiyacı olursa Moskova'dan Kel Dağlara bir buçuk yüz mil yol kat edeceğini söyledi. ve onun kimseye ya da hiçbir şeye ihtiyacı olmadığını. İnsani kötü alışkanlıkların yalnızca iki kaynağı olduğunu söyledi: tembellik ve batıl inanç(,) ve yalnızca iki erdem olduğunu söyledi: faaliyet ve zeka. Kızının yetiştirilmesinde kendisi de yer aldı ve onun her iki temel erdemini de geliştirmek için ona cebir ve geometri dersleri verdi ve tüm hayatını sürekli çalışmalara ayırdı. Kendisi sürekli olarak ya anılarını yazmakla ya da hesaplamalarla meşguldü. yüksek matematik ya bir makinede enfiye kutularını çeviriyor ya da bahçede çalışıyor ve kendi arazisinde durmayan binaları denetliyordu.

Başvuru. Cümlenin homojen üyeleri. Karmaşık cümle.

Metinle çalışma

1. 4. cümlede “cümlenin homojen üyelerini içeren genelleyici bir kelime” yapısından sonra parantez içine virgül konulur. Cümle henüz tamamlanmadıysa genellikle buraya hangi işaretin yerleştirildiğini unutmayın.

2. Bu karmaşık cümlenin taslağını çıkarın. İçindeki konuların kompozisyonunu belirleyin. "Cümleyi tamamlamayan homojen üyelere sahip genelleştirici bir kelime" yapısının ayrı bir diyagramını çizin.

1) [ _____ _____ ], ne (_____ _____) ve ne (_____ _____).

2) O: O ve O –

3. Kelimenin rolünün aynı olup olmadığını karşılaştırın kendim iki bitişik cümlede – sondan bir önceki ve sonuncu. Her cümlede cümlenin hangi üyesinin ve konuşmanın hangi bölümünün olduğunu düşünün. (Zarf, niteleyici zamir, parçacık?)

Gördüğünüz gibi dikte koleksiyonunda akıllıca seçilmiş kompakt metin pasajlarının yanı sıra sözlükler de var. Yazım sözlüğü sayesinde, öğretmen diktede sunulan en karmaşık yazımların tüm kompleksini bir bakışta kapsayabilir ve belirli yazım kurallarının tekrarını ders planına dahil edebilir (örneğin, bu metinle çalışırken uygun) öneki hatırlamak ön ve ile biten önekler maaş ). Aksan sözlüğü ve nadir kelimeler sözlüğü, çalışmanızı planlamanıza yardımcı olur sözlü olarak. Metinde bulunan sözdizimsel yapıların bir dizini, öğretmenin dikteyi üzerinde çalışılan veya tekrarlanan dilbilgisi konusuyla ilişkilendirmesine olanak tanır. “Metinle Çalışmak” bölümü, öğretmenin dersi yalnızca yararlı değil aynı zamanda eğlenceli hale getirebileceği bir dizi soru sunar.

Bu dikte koleksiyonuyla çalışmaya başladığımda, yazarın metin pasajlarının seçimine ve sınırlarının belirlenmesine yansıyan kusursuz zevki sayesinde kitabın çok işlevli olduğu ortaya çıktı: hemen hemen tüm metinler hem karmaşık analizler hem de ifadeler üzerinde çalışmak için mükemmeldir. Tüm okuyucuları buna ikna etmek için dokuzuncu sınıftaki iki sınıfta metin üzerinde çalışırken nasıl deneyler yaptığımı göstereceğim.

Ders Planı

Seçenek 1.

1. "Eski prensin mülkünde" diktesini yazıyoruz.

2. Yazımdaki farklılıkları tartışmak da dahil olmak üzere, yazım ve noktalama işaretleriyle ilgili zor durumları analiz ediyoruz Ayrıca Ve Ayrıca bağlamlarda başkentlere girmesine izin verilmiş olmasına rağmen Ayrıca ara vermeden köyde yaşamaya devam etti Ve başkentlere girmesine izin verilmesine rağmen devam etti Ayrıca sonsuza kadar köyde yaşa; Metin üzerinde T.N.'nin önerdiği şemaya göre çalışıyoruz. Leontyeva.

3. Yol boyunca kelimenin transkripsiyonunu yazıyoruz arkadaş, kelimenin kelime oluşum analizini yapıyoruz her zaman, kelime kontrol modellerini tartışın birini/neyi izle, birini/neyi izliyorum Ve birinin/nenin gözetimi, yapıya isteğe bağlı olarak virgül eklenmesinden bahsediyoruz o zamandan beri, kelimelerle başlayan bir cümlenin diyagramını yapın “Ve yeni hükümdarlığa doğru...”.

4. Metnin anlamlı bir analizini yaparız.

a) Bu metinden neyi veya kimleri öğrendiniz? (Neredeyse tüm sınıf hemen metnin eski prensle, onun karakteriyle ilgili olduğunu, mülkteki yaşamla ilgili olmadığını söyler.)

b) Metne ne ad verirsiniz? (Adamlar pasaja “Eski Prens” adını vermenin daha doğru olacağı sonucuna varıyorlar ve ben de onlara koleksiyonu derleyenin önerdiği başlığın pasajın yapısındaki rolünü daha iyi aktardığını açıklıyorum. bir bütün olarak roman.)

c) Metnin başka bir yerinde adı geçmeyen Prens Andrei ve genç prensesten bahseden ilk cümlenin pasaja dahil edilmesi gerekli miydi? (Evet, mesajdan beri beklenti, eski prensin evinde hayatın ahenkli düzenini bozmadı,özellikle Nikolai Andreevich'i karakterize eder.)

d) Eski prensin takma adı bize ne anlatıyor - Prusya kralı? Adının ne olacağını hayal edin atlama krikosu veya Yakışıklı. (Erkekler bunu tahmin ediyor Prusya kralı bir kişiye otoriter, gururlu, kibirli diyebilir.)

e) Nikolai Andreevich'in sürgüne gönderildiğine dair gösterge bize ne anlatıyor? Pavel, ve rütbesinden bahsediliyor - baş general? (Eski prensin “Catherine Kartalları” na ait olması, Rus silahlarına zafer kazandıran ve Suvorov, Potemkin vb. yücelten savaşlara katılmış olması)

f) Büyük harflerle giriş iznine ilişkin mesaj okuyucuya ne anlatıyor? (Utancın kaldırılması hakkında.)

g) Kel Dağlar'da gönüllü olarak hapsedilen yaşlı prensin hangi karakter özellikleri ortaya çıkıyor? (Prensin Anavatan'a hâlâ fayda sağlayabileceğini görmeyen yeni hükümdara ve yeni favorilere karşı gizli bir kızgınlık hakkında, abartılı bir özgüven duygusu hakkında: çağrılırsa hizmet etmeye hazır, ancak empoze etmek istemiyor kendisi.)

h) Prensin hizmet etmeme hakkı var mıydı? (Çocuklar, Soyluların Özgürlüğü Kararnamesi hakkında tarih derslerinde kendilerine söylenenleri hatırlamalıdır: soyluların hizmet etmeme, mülklerinde yaşama hakkı vardı, ancak en iyileri anavatana hizmet ederek fayda sağlamaya çalıştı ; yalnızca gelişmiş bir görev duygusuna sahip olmayan, küçümsenen aylaklar hizmet etmedi.)

j) Görevini nasıl yerine getirir? (Kızını yetiştirerek ebeveynlik görevini yerine getirir; vatandaşlık görevini yerine getirir: önemli savaşlar ve şanlı komutanlar hakkında anılar yazar; eğitimli bir kişinin görevini yerine getirir, aklını kullanır: yüksek matematikten hesaplamalar yapar; fiziksel emeğe yabancı değil: bir makinede enfiye kutularını keskinleştiriyor ve bahçede çalışıyor; binaları denetleyerek toprak sahibi olarak görevini yerine getiriyor.)

Metnin bu analizi çocuklara kitaptaki her kelimeyi anlamanın ne kadar önemli olduğunu gösteriyor. Bu arada, dokuzuncu sınıf öğrencileri Tolstoy'un henüz "geçmedikleri" metninin inceliklerini araştırmaktan keyif aldılar ve eminim ki ileride romanı daha dikkatli okuyacaklardır.

Seçenek 2.

1. "Eski prensin mülkünde" metnine dayanarak bir özet yazıyoruz.

2. Yapılan hataları analiz ederiz. Herkesin kelimelerin anlamları arasındaki farkı bilmediği ortaya çıktı prenses Ve prenses(bazıları temel farkın yaşta olduğunu düşünüyordu), bu da bu kelimeleri sözcüksel zorluklar sözlüğüne dahil etmenin faydalı olduğu anlamına geliyor. Tarihsel ve politik nüanslar sunuma yeterince yansıtılmamış (sürgün ve başkentlere giriş izni ile ilgili kafa karışıklığı). Adamlar, eski prensin mülkünde dahil olduğu her işin önemini pek iyi hissetmiyorlar (e) - j sorularını tartışıyoruz): bkz. seçenek 1).

3. Eserlerden birinde karşılaşılan hataların anekdotsal birikimini inceleyelim: Adını taşıyan Kel Dağlarda(Bu yüzden!) Prens Andrey Nikolayeviç(Bu yüzden!) Bolkonsky, genç Prens Andrei'nin prensesle birlikte gelişini bekliyordu(Bu yüzden!).

Her öğretmenin Tolstoy'un metinlerinde tükenmez bir ilham kaynağı bulacağını ve en çeşitli ve heyecan verici dersler için kolayca birçok plan geliştirebileceğini düşünüyorum. Size iyi şanslar!

"Günün haberi". N. Nilsky

"L.N. Tolstoy ile yürüyün"

Geçen gün L. N. Tolstoy'a Moskova'da yaptığı yürüyüş sırasında eşlik etme ve ondan çeşitli konulardaki yorumlarını dinleme fırsatı buldum; ilginçti çünkü bunlar en çok dile getirilenlerden biri tarafından ifade edildi. seçkin insanlar zamanımızın. İtiraf ediyorum, belki de onu bu konuşmayla fazla rahatsız etmemeliyim; ancak bir gazete tarihçisi için ünlü Rus düşünürle konuşmayı reddetme isteği çok büyüktü... Doğal olarak, konuşma her şeyden önce L.N.'nin sağlığına değindi “Artık iyileşiyorum, kendimi iyi hissediyorum. dedi. - Sadece zayıflık beni biraz endişelendiriyor. L.N.'ye hastalığıyla ilgili gazete haberlerini ve doğru oyların kamuoyunu üzecek şekilde gazetelerde yer almadığını anlatmak zorunda kaldım. Ancak daha sonra ünlü yazarı tedavi eden genç doktor, L.N.'nin sağlık durumuyla ilgili bilgileri gazetelerle paylaştı. L.N.'nin tıpla ilgili bir açıklaması ilgisiz değil, bu bilime karşı tutumunu karakterize ediyor, ancak yazılarından biliniyor ve hastalığından sonra değişmedi. Bu doktoru överek, diğer şeylerin yanı sıra şunları söyledi: “Evet, evet, harika bir insan, çok etkili, iyi bir doktor; Tıbbın öğrettiği her şeyi biliyor... Yalnızca ilacın kendisi hiçbir şey bilmiyor” diye ekledi sırıtarak. insanların hayatından,” diye devam etti. - Doğru, arkadaşlarımla ve akrabalarımla yaptığım görüşmelerde birden fazla kez böyle bir şey yazma arzumu dile getirdim ama henüz hiçbir şeye başlamadım. Özellikle bu benim için her zaman daha zor olduğundan ve dolayısıyla bu iş daha iyi çünkü üzerinde daha fazla çaba harcandığından, insanlar için yazma eğiliminde olduğumu hissediyorum. Kolayca, zevkle bir roman yazarsınız. Ama halk için yazmak çok çalışmayı, uzun düşünmeyi gerektiriyor ve bu nedenle bana daha değerli geliyor. Aslında ben aynı amaç için, övülmek için doğmadım. Tanrı'nın iradesini yerine getirme bilincine yükselme gerçek tatmindir. - Her şeyden önce, beslenmenizi geliştirmek için size et yemeği reçete edildiğini söylüyorlar... - Vejetaryen diyetimi değiştirmedim ve inançlarımı, aşırı inançlarımı bencil amaçlarla değiştirmek garip olurdu. Yazarla sohbetimizde herhangi bir plan yapmadan birbiriyle pek alakası olmayan konulara değinmeye izin verdim kendime. Çok az zamanım vardı ve acelem vardı; Bu nedenle konuşmanın deyim yerindeyse biraz mozaik olduğu ortaya çıktı. - Şu anda üzerinde çalıştığım doğru değil düşüşe işaret ediyor... Son olarak şu "Batık Çan" 3'ü ele alalım - Ibsen'in yeni çalışması "Biz ölüler yeniden dirildiğimizde!" 4. Geçenlerde okudum; bu inanılmaz bir şey. Ibsen'in buraya ne hale geldiğini Tanrı bilir! "Bütün bunları sahnede görmek isterim," diye ekledi - hem "Batık Çan" hem de Ibsen'in oyunu... Daha sonra L.N.'nin Halk Sanat Tiyatrosu yönetimine zaten görme arzusunu ifade ettiğini öğrendim. "Martı", "Vanya Dayı" ve "Yalnız" adlı sahneleriyle 5. L.N.’nin yürüyüşü sırasında sürekli karşılaştığı kişiler üzerinde bıraktığı izlenimi gözlemlemeye çalıştım. Nadir istisnalar dışında halk, ya dalgınlıktan ya da cehaletten dolayı yazarı tanımadı. Ancak üniversitenin yakınında bir beyefendi öne doğru koştu ve özellikle anlamlı bir şekilde yazarın yüzüne baktı, böyle bir toplantıdan açıkça memnun olduğu belliydi. Tam tersine, arenanın duvarı boyunca uzanan kaldırımda yürürken, günün sonunda şenlikten bize doğru gelen kalabalık, Tolstoy'u kesinlikle tanımamıştı.

yeni şey

N. Nilsky. L.N. Tolstoy ile yürüyüş. -- Günün haberleri, 1900, 9 Ocak, Sayı 5972. Makalenin yazarı, N. Nilsky, Snegov, Antip takma adlarıyla yazan Moskova gazetecisi Nikolai Mironovich Nikolsky'dir.

1 Tolstoy'un Kasım - Aralık 1899'daki ciddi hastalığı sırasında doktor Pavel Sergeevich Usov (1867-1917) tarafından tedavi edildi (bkz: Tolstaya S.A. Günlükleri, cilt 1, s. 455).

10.02.2015 96392 841 2 Nikolai Ilyich Storozhenko (1836-1906) - edebiyat tarihçisi, Shakespeare araştırmacısı, Moskova Üniversitesi'nde profesör.

3 Tolstoy, “Sanat Nedir?” adlı incelemesinde G. Hauptmann'ın “Hannele” ve “Batık Çan” adlı oyunlarını eleştirdi. (cilt 30, s. 105 ve 117).

4 G. Ibsen'in "Biz ölüler uyandığımızda" oyunu (eski çeviride - "Biz ölüler dirildiğimizde") Tolstoy tarafından defalarca eleştirildi.
5 Tolstoy, 24 Ocak 1900'de Çehov'un “Vanya Amca” oyununu izlemek için Moskova Sanat Tiyatrosu'ndaydı ve 16 Şubat 1900'de Hauptmann'ın “Yalnızlar” oyununu izledi.
Orijinal burada --

Son kontrol dikteleri 9. sınıf
İnsan aklının bahşetmediği canlı ve cansız her şeye kibirle tepeden bakarsa, manevi hayatı fakirleşir. Sonuçta insan yaşamı, ne kadar karmaşık olursa olsun, etrafımızdaki dünya üzerindeki gücümüz ne kadar geniş olursa olsun, doğa yaşamının sadece bir parçacığıdır. Sonuçta onun hakkında bugün bildiğimiz şey gizemli, şaşırtıcı ve güzel olanın yanında o kadar az ki onun hakkında hâlâ öğrenmemiz gereken şeyler var. Belki bugün, bir kişinin zihninde en son verileri birleştirmesinin önemli olduğu zamanı öğrenebilirsiniz. temel parçacıklar, sonsuz bozkırın ortasında bir yerde, tepelerinde lüks, titreşen takımyıldızları olan, orman açıklıklarındaki kar beyazı papatyalarla Evrenin "beyaz cüceleri" ve "kara delikleri" hakkında.4
Hala hayvanların ve kuşların alışkanlıklarıyla ilgileniyoruz - denizaşırı ülkelerdeki tuhaf olanlar ve çocukluğumuzdan beri tanıdık olan bizimkiler. Pek çok şeyle ilgileniyoruz: Ayı gibi yoğun bir hayvanın eğitilmesi neden kolaydır; gri kurdun Kırmızı Kitap'a (bilim adamlarının gezegende nesli tükenme tehlikesiyle karşı karşıya olan hayvanları listelediği yer) dahil edilme tehlikesiyle karşı karşıya olup olmadığı; kaya kristali kristallerinin ne kadar hızlı büyüdüğünü ve sıradan muz yaprağının neden şifalı kabul edildiğini. (169 kelime)
(I. Akimushkin'e göre)

III
Profesör kitapların ve resimlerin birbirine zıt iki prensip gibi hüküm sürdüğü ve savaştığı bir odada yaşıyordu.
Kitaplar odanın tüm alanını kaplamayı başardı: dev kitaplıklar duvarları kitap kaleleri gibi sıraladı; duvarların arasına sıkıştırılmış masa kitaplarla doluydu; Hem sandalyeleri hem de düzgünce bağlanmış yığınlar halinde yattıkları küçük satranç masasını aldılar. Ayrıca odanın havasını da kontrol ederek, odayı özel kağıt kokusu ve eski ciltlerle doldurdular; kitaplar havayı doyuruyor, tozlu ve havasız hale getiriyordu.
Resimler odayı açmak ve asıldıkları duvarı sessiz, sakin manzaralara dönüştürmek istiyor gibiydi. Alanı koruların temiz havasıyla doldurdular ve yumuşak, bulutlu pusun içinden süzüldüler. güneş ışığı. Ve eğer yaprakların hışırtısı ve çimenlerin fısıltısı odaya nüfuz etmiyorsa, bunun nedeni tüm resimlerde sessizliğin hüküm sürmesiydi. Sanatçı tuvallerinde yalnızca onu ve doğanın rüya gibi düşünceliliğini tasvir etti.
Akşamları sokaktan odaya fenerlerin ışığı sızıyordu ve sanki oda gevşek ışıklarla dolmuş gibiydi. gri madde. Kitaplıkların bulunduğu yerlerde madde kalınlaşarak tamamen siyah bir renge dönüştü. (158 kelime)
(A. Kazantsev'e göre)

IV
Geceleri sis o kadar yoğunlaştı ki, sanki her şey sütün içinde boğulmuş gibi on adım öteden hiçbir şey görünmüyordu. Gemi büyük bir buz alanının yakınında durdu ve bekçiler dışında herkes huzur içinde uyuyordu.
Sabah saatlerinde sis hafif hafif yayılmaya başladı. Yavaş yavaş ortadan kayboldu, güneye doğru ilerledi ve buz alanları hışırdadı ve hareket etmeye başladı. İleride serbest bir geçit açıldı ve gemi kuzeydoğuya doğru yelken açtı, ancak buz kütlelerine çarpmamak ve zamanında durmamak veya yana dönmemek için yavaş yavaş. Öğleden beri aralıklarla da olsa parıldayan güneş, akşam olduğunda gemiye doğru ilerleyen bir sis örtüsünün arasına gizlenmişti.
Bu gece bir öncekine göre daha az sakindi: Hafif bir rüzgar esiyordu, buz alanları hareket ediyor, birbirine baskı yapıyor, çatlıyor ve kırılıyor. Dönen sis yolu ayırt etmeyi imkansız hale getiriyordu ve buz kütlelerine kapılmamak için dikkatli olmamız gerekiyordu.
Gün de büyük bir gerginlikle geçti: Sabah rüzgar arttı ve sis dağıldı, ancak buz hareket etmeye başladı. Neyse ki, buz sahalarının etekleri fena halde kırılmıştı, buzdağları yoktu ve sadece bazen tarlaların üzerinde yer yer biriken sığ buz sırtları ciddi bir tehlike oluşturuyordu. (167 kelime)
(V. Obruchev'e göre)

V
Tarihselcilik, bir zamanlar var olan gerçek yaşamın nesnelerini ve olaylarını ifade eden kelime ve ifadelerdir. Örneğin: serf, smerd, öğrenci ve diğerleri. Nesneler geçmişte kaldı; kelimeler artık kullanım dışı.
Sosyal hayattaki değişiklikler birçok kelimeyi aktif kelime dağarcığından çıkarır, ancak geçmişe baktığımızda hemen hatırlanırlar. Bu nedenle tarih üzerine yapılan çalışmalar tarihselcilik olmadan yapılamaz: Geçmişteki her şey bugünün sözleriyle adlandırılamaz. Böylece boyarlar bir sınıf olarak tarihe geçtiler ve tam da bu tarihte onlara ancak bu kelimeyle çağrılabilir.
Doğal olarak tarih deyince kurguda da akla tarihselcilik geliyor. Bunları değiştirin modern kelimelerle sadece cahil. Yani bugün Yay burcuna asker, istifa edene - vergi, üç ayda bir - bölge polisi demeyeceğiz.
Tarihselciliklerin, arkaizmlerden farklı olarak eşanlamlıları yoktur. Arkaizmlerin her zaman kulağa oldukça modern gelen eşanlamlıları vardır: yelken - yelken, yanaklar - yanaklar. Yaygın olarak kullanılan kelimelerin eşanlamlıları olan arkaizmler, eşanlamlılarda olduğu gibi çeşitli ek tonları ifade eder. Çağın lezzetini yaratmaya, bir karakteri karakterize etmeye hizmet ederler ve gazetecilikte üslup aracı olarak kullanılırlar. (165 kelime)
(P. Klubkov'a göre)

VI
Bana şişman ve sakar bir dağ sıçanı verdiler. Anavatanında, bozkırlarda, uzun süre uyumak gibi inanılmaz bir yeteneğe sahip olduğu için ona boibak denir.
Kış boyunca uyur, ancak ilkbaharda çimenler yeşile döndüğünde yuvasından çıkar ve ağırlıklı olarak genç bitkilerle beslenir. Sıcaklık gelir, otlar kurur - bobak tekrar deliğe girer ve sonbahara kadar uyur. Yağmurlar geçip çimenler yeşerince ikinci kez uyanır ve kışa kadar uyanık kalır.
Boibak'ımız uysaldı: Onu kaldırmamıza, okşamamıza ve ona lezzetli şeyler yedirmemize izin verdi: havuç, kuru meyveler, süt. Bir gün eşim ona yemek getirdi ama onu uyandıramadı. Saman ambarında onun için yaptığımız ine gitti ve bobak'ı derisine hafifçe vurarak onu uyanmaya ikna etmeye başladı. Çok öfkeli bir şekilde inden dışarı atladı ve arka ayakları üzerinde durarak dişlerini şiddetle gıcırdattı. Görünüşe göre, hayatının sonuna kadar onun suçunu affedemediği için çok kızmıştı. Karısı onu mümkün olan her şekilde kandırmasına ve en sevdiği yemekleri vermesine rağmen, her zaman ona doğru koşuyor, elini tutmaya çalışıyordu. (166 kelime)
(A. Komarov'a göre)

VII
Kalemiz kulübenin yakınında dolaşarak özgürce yaşadı. Onun hilelerinin sonu yoktu. Evden taşıyabildiği her şeyi taşıdı: yüksükler, makaslar, küçük aletler, ancak çalmanın imkansız olduğunu çok iyi biliyordu.
Kimse bakmadığında şakalar yapardı ve her zaman hoşnutsuzca vıraklardı ve eğer suçüstü yakalanırsa aceleyle uçup giderdi. Güvenli bir mesafeye uçtuktan sonra, yaramazlığının nasıl bir izlenim bıraktığını uzaktan gözlemledi.
Rrach, özellikle bahçe işlerine meraklı olan ve bahçede çok çalışan sanatçının eşinin çalışmalarını yakından takip etti. Bitkiler aşılanıyorsa ve aşılama alanı yalıtım bandıyla sarılmışsa, bandı çözdü ve memnun kalarak aceleyle oradan ayrıldı.
Ancak her şeye rağmen onu sevmemek imkansızdı: Daldan dala uçarak eşlik etti, sahipleri yürüyüşe çıkarlarsa, nehir boyunca gidiyorlarsa teknenin üzerinden uçtular. Öğle yemeğini asla kaçırmazdı, birisinin ona lezzetli bir şeyler vermesini sabırla beklerdi ve eğer toksa lezzetli lokmaları yedekte saklardı: onları ayakkabılarının içine, dolabın altına veya başka tenha yerlere koyardı. Yemek yedikten sonra kale, gagasını dikkatlice saçına silmeye çalışırken birinin omzuna veya kafasına oturdu. (176 kelime)
(A. Komarov'a göre)

VIII
Ofisinizde sürekli masanızda çalışıyorsanız alıştığınız kendi düzeninizi yaratırsınız. Masanızda hangi kitabın nerede olduğunu, kaleminizin ve kurşun kaleminizin nerede olduğunu biliyorsunuz. Elinizi uzatın ve ihtiyacınız olanı alın. Bu sizin siparişinizdir ve değiştirilemez.
Saksağanın devreye girdiği yer burasıdır. Evinde evcil bir saksağan besleyen herkes onun ne olduğunu bilir...
Beyaz kenarlı saksağan çok güzel bir kuştur: kuyruğu kırmızımsı ve yeşilimsidir metalik parlaklık, baş kömür siyahı, yanlarda beyaz lekeler. Neşeli bir kişiliği var ama iki önemli özelliği var: Meraklı ve zenginlik biriktirme konusunda karşı konulamaz bir tutkusu var.
Her şey, özellikle de parlak bir şey dikkatini çeker ve bunu uzak bir yere saklamaya çalışır. Her şey: bir çay kaşığı, gümüş bir yüzük, bir düğme - anında onu yakalıyor ve çığlıklara rağmen uçup gidiyor, çalınan eşyayı özenle bir yere saklıyor.
Saksağanımız bazı şeyleri gözden uzak tutmayı severdi. Görünüşe göre iyi saklanmış bir eşyanın daha uzun süre dayanacağına ve bu nedenle zaman zaman evden bir şeyin kaybolacağına inanıyordu. (168 kelime)
(A. Komarov'a göre)

IX
Alenka kıyafetlerini huş ağacının yakınına koydu ve ayaklarıyla kumlu dibi hissederek suya girdi. Su beline ulaştığında oturdu ve ayaklarını sıçratarak karşı kıyıya yüzdü; ortada zayıf bir akım hissedildi ve sırtüstü dönen Alenka uzun süre yatarak zaten güneşle dolu olan sınırsız gökyüzüne baktı.
Alenka uzun süre yüzdü, yüzünü suya daldırıp dibe ve yosunların içinde koşuşturan balıklara baktı. Su altında kendine ait bir dünya vardı. Zaten kalın bir güneş şeridinin olduğu ve suyun altında hafif olan nehrin ortasında, su otlarının zar zor hareket eden tepelerinden sessiz bir akıntı fark ediliyordu ve gölgeli kıyıya yaklaştığında ışık daha da değişti. Suyun altında karanlıkla dolu derin boşluklar ve sırlar görülebiliyordu. Alenka'nın vücudunun gölgesi, bıyıklarını hareket ettiren koyu renkli bir kerevitin üzerine dokundu ve hemen bir yerlerde kayboldu.
Suyun sakinleşmesini bekledikten sonra tekrar baktı ve gördü: Dağınık yosun çalıları arasında balıklar koşuşturuyordu, beklenmedik bir şekilde her yöne doğru koşuyorlardı, ancak geniş çalılığın sınırlarını terk etmiyorlardı. Çalılıklarından uzaklaşmak istemeyen balıkların ritmik dansını hareket etmemeye çalışarak takip etti. (166 kelime)
(P. Proskurin'e göre)

X
Ussuri taygasına gitmemiş olan hiç kimse bunun nasıl bir çalılık olduğunu hayal edemez. Birçok kez bir hayvanın yatağından kaldırıldığı ve yalnızca dalların çıtırtısının hangi yöne gittiğini gösterdiği oluyordu. İki gündür bu taygada yürüyoruz.
Hava bizim için uygun değildi: Çiseleyen yağmur, yollarda su birikintileri vardı ve ağaçlardan büyük, nadir damlalar düşüyordu.
Yük treninin bizi çoktan yakalaması gerekirdi ama arkamızda, taygada hiçbir ses duyulmuyordu. Bu durumdan kaygılanarak Dersu (rehber) ve ben geri döndük. Aniden cümlenin ortasında durarak geri çekildi ve eğilerek yerdeki bir şeyi incelemeye başladı. Ona yaklaştım ve şaşkına döndüm: Yolda büyük bir kedinin pençesinin yeni izleri açıkça görülüyordu. Ancak buraya yürüdüğümüzde hiçbir iz yoktu. Bunu hatırlıyorum ve Dersu onların yanından geçemezdi. Şimdi, müfrezeyle buluşmak için geri döndüğümüzde ortaya çıktılar ve bizim yönümüze doğru gidiyorlardı. Açıkçası, hayvan peşlerindeydi: Su birikintilerine rağmen suyun kaplanın pençesinin bastığı izleri doldurmaya zamanı olmamıştı. Yırtıcı hayvan şüphesiz burada durmuştu ve adımlarımızı duyduğunda beklenmedik bir yerde bir yere saklanmıştı. (175 kelime)
(V. Arsenyev'e göre)

XI
Nehirler ve göller buzla kaplandığında son kuş sürüleri de uçup gider.
Sonbahar uçuşları yavaş yavaş gerçekleşir. Görünüşe göre kuşlar, çok fazla yiyeceğin olduğu yerlerde uzun süre kalarak, yerli yerlerini terk etmek için acele etmiyorlar. İlkbaharda sanki yaz başlangıcına geç kalmaktan korkarmış gibi durmadan uçarlar.
Kuşların uçuşları eski halklar arasında şaşkınlık uyandırdı. Kuşların bu kadar riskli yolculukları nereye ve neden yaptıklarını bilmiyorlardı. Kuş uçuşuyla ilgili pek çok şey bilim insanları için hâlâ belirsizliğini koruyor.
Sonbahar göçü haklı görünüyor: Kışın başlamasıyla birlikte kuşlar kar altından yiyecek alamıyor. Kışın kuzey aç kalıyor: böcekler saklanıyor ve yabani meyvelerin arzı sınırsız değil. Doğru, birçok kuş hiçbir yere uçmadan burada yaşıyor ve şiddetli donlarda bile mutsuz görünmüyorlar. Görünüşe göre bazı kuşlar bizim koşullarımıza uyum sağlayabiliyor.
Göçmen kuşlarımızın anavatanının kuzey olduğu sanılmaktadır. Onları buraya çeken şeyin ne olduğunu söylemek zor. Belki civcivlerin uzun gündüz saatlerinde beslenmesine olanak tanıyan bol miktarda mevsimlik yiyecek olabilir. Muhtemelen üreme mevsimi boyunca kuşların sakin bir ortama ihtiyacı vardır ve Afrika'daki gibi bir çalkantının olmadığı kuzey tundralarımızın ve ormanlarımızın küçük popülasyonu onlar için bu koşulları yaratmaktadır. (176 kelime)
(“Genç Doğabilimci” dergisinden)

XII
Doğada bulunan pek çok yabani ot arasında ısırgan otu, cildi yakan yapraklarının ilk dokunuşundan itibaren hayatımızın geri kalanında hatırlanır. Yemyeşil çalılıklarının her yıl yok edilmesi gereken bir ot olduğunu düşünüyoruz. Bu arada, bu bitki uzun süredir insanoğluna hizmet ediyor: Uzun sak lifleri bir zamanlar kağıt yapmak, halat örmek ve olta takımı yapmak için kullanılıyordu.
Isırgan otu değerli bir ilaçtır. Halk hekimliğinde kanın bileşimini iyileştiren ondan yapılan bir infüzyon kullanılır; Diş etlerinizi güçlendirmek için köklerden elde edilen kaynatma ile ağzınızı çalkalıyor, saç dökülmesini önlemek için de başınıza sürüyorsunuz.
Isırgan otunun çiçeklenme döneminde tıbbi amaçlar için toplanması tavsiye edilir: bu dönemde bitkide en fazla biyolojik olarak aktif madde birikir. İlkbaharda vücudun vitamin rezervleri tükendiğinde ısırgan otu yapraklarından yapılan salatalar faydalıdır. Önce akan sıcak su altında yıkanır, ardından batan iğnelerden kurtulmak için parmaklarınızla ovulur.
Isırgan otu kış için hasat edilebilir, bunun için gölgede kurutulur ve toz haline getirilir ve daha sonra yemeğe eklenir. Bir diğer faydalı tavsiye: Sıcak bir yaz gününde et veya balıkları daha uzun süre muhafaza etmek istiyorsanız ısırgan otu yapraklarıyla üzerini sıkıca kapatın. (172 kelime)
(Dergideki materyallere dayanmaktadır)

XIII
Akşam alacakaranlığı taygayı sular altında bıraktı ve yalnızca doğuda ağaçlardan mavimsi puslu bir parıltı yayıldı. Balıkların sıçraması ve yakınlarda kemençe çalan hâlâ uyanık bir kuşun çığlıklarıyla bozulan derin sessizlik, yalnızca gece huzurunun karşı konulamaz başlangıcını vurguluyor gibiydi. Kanalın neredeyse tamamı, kıyıdaki çalıların arasında dönen, birdenbire gelen kalın bir sis tabakasıyla kaplıydı. İlyuşa ihtiyatlı bir şekilde oraya adım attı ve hemen neredeyse koltuk altlarına kadar boğuldu. Etrafına bakınca şunu gördü: Yüksek kıyıdaki ateş değişken bir altın çalı gibi titriyordu, sedir ağaçlarının gövdeleri onun ışığında kırmızımsı-koyu altınla parlıyordu. İlk kez gecenin gizemli güzelliğinden kaynaklanan acı bir heyecan genç adamın ruhuna girdi ve olağanüstü bir şey yapmak istedi: koşmak, yüksekten atlamak, uçmak. Aniden ayaklarına sürtünen sisin sessiz, imalı hışırtısını ve birinin sesini duymuş gibi geldi. Kalbi daha hızlı atmaya başladı ve birdenbire bir an önce ateşin yanında olmak istedi. Sisin içine daldığında yüzündeki nemli serinliği hissetti ve suya ulaşıp tencereyi yıkadıktan sonra İlyuşa ateşe geri döndü. (156 kelime)
(P. Proskurin'e göre)

XIV
Kuzeyden ilerleyen kış yeni alanlar ele geçirdi; Her şey: yollar ve köyler, ormanlar ve bozkırlar derin karla kaplıydı.
Kar fırtınası gecelerinde, orman devleri bile inliyor, çıtırdıyor ve inliyor, gökyüzü toprakla birleşiyor ve yer altı çanları çılgınca çalıyor, tüm canlılar sakinliğin içinde saklanmaya çalışıyor: sobadaki ateşin neşeyle titreştiği evlerde, delikler ve yerleşik yuvalar, hatta yayılan bir ladin ağacının hemen altında, alt patileriyle toprak arasında, hâlâ sonbaharda buraya getirilen yaprakların kokusu. Ladin pençelerini kalın bir kar tabakası kaplar, ancak onlarla zemin arasında güneşli bir günde hafif olan boş alan vardır. Bir güneş ışığı parlayacak ve orada bulunan uzun bir sapın üzerindeki sert çekirdekli meyve kırmızı ışıkla parlayacak.
Böyle bir barınak her türlü kötü hava koşuluna karşı güvenlidir. Kahverengi bir tavşan veya kara orman tavuğu veya kurnaz tilki, veya diğer canlılar donacak, saklanacak ve kar fırtınasının uğultusu altında uyuyakalacaktır. Böyle bir zamanda, bilinmeyen güçler insanda dolaşmaya ve yaşamaya başlar ve tuhaf, hayalet rüyalar çiçek açar. Ve bunların içinde anlaşılabilir olanın nerede bittiğini, açıklaması olmayanın nerede başladığını ve yıldızların hışırtısı ve ışığında neyin geldiğini anlamak imkansızdır. (167 kelime)
(P. Proskurin'e göre)

XV
Yolun sağında, sürekli nemden koyu yeşil, tümsek bir ova uzanıyordu ve kenarında oyuncak evler gibi terk edilmiş gri evler vardı; Dibinde gümüş bir şeridin parladığı yüksek yeşil bir dağın üzerinde, yine oyuncak gibi beyaz bir kilise duruyordu. Tren, aniden yoğunlaşan çınlayan metalik bir gıcırtı ile çılgınca köprüye uçup nehrin ayna benzeri yüzeyinin üzerinde havada asılı kalmış gibi göründüğünde, Petka bile korkuyla ürperdi ve beklenmedik bir şekilde pencereden geri çekildi, ancak hemen geri döndü. yolculuğun en ufak detayını bile kaybetmekten korkuyordu. Petkina'nın gözleri çoktan uykulu görünmeyi bıraktı ve sanki birisi bu yüze sıcak bir ütü geçirmiş, onları yumuşatmış ve yüzünü parlak ve beyaz yapmış gibi kırışıklıklar ortadan kalktı.
Petka'nın kulübede kalışının ilk iki gününde, yukarıdan ve aşağıdan ona yağan yeni izlenimlerin zenginliği ve gücü, küçük ve çekingen ruhunu ezdi. Sık sık annesinin yanına dönüyor, ona sarılıyordu ve sahibi ona kulübede mutlu olup olmadığını sorduğunda gülümseyerek şöyle cevap verdi: "Güzel!" Sonra tekrar ormana ve sessiz nehre gitti ve sanki onlardan bir şey istiyor gibiydi. (169 kelime)
(L. Andreev'e göre)

XVI
Kusaka uzun bir süre ayrılan insanların ayak izlerini takip ederek istasyona koştu ve ıslak ve kirli bir şekilde geri döndü.5 Burada kimsenin görmediği bir şey yaptı: terasa çıktı ve , arka ayakları üzerinde yükselip cam kapıya bakarken pençelerini çizdi. Odalar boştu ve kimse Kusaka'ya cevap vermedi.
Sık sık yağmur yağmaya başladı ve sonbahar gecesinin karanlığı her yerden yaklaşmaya başladı. Boş kulübeyi hızla ve sessizce doldurdu; sessizce çalıların arasından sürünerek çıktı ve misafirperver olmayan gökten yağmurla birlikte aşağıya aktı. Tuvalin kaldırıldığı ve tuhaf bir şekilde boş göründüğü terasta, ışık ne yazık ki kirli ayak izlerini uzun süre aydınlattı, ancak çok geçmeden o da ortadan kayboldu.
Ve gecenin çöktüğüne dair artık hiçbir şüphe kalmadığında, köpek acınası bir şekilde uludu. Çaresizlik kadar keskin çınlayan bir nota, yağmurun monoton sesine karıştı, karanlığı yardı ve solarak çıplak tarlaların üzerinden koştu.
Ve onu duyanlar, sanki umutsuz karanlık gecenin kendisi inliyor ve ışık için çabalıyormuş gibi görünüyordu ve onlar da sıcaklığa, parlak ateşe, sevgi dolu bir kalbe. (159 kelime)
(L. Andreev'e göre)

Geçmek
Arkadaşımın tahmininin aksine hava açıldı ve bize sakin bir sabah vaat etti; yıldızların yuvarlak dansları uzak gökyüzünde harika desenlerle iç içe geçmiş ve doğunun soluk parıltısı koyu mor kemere yayılıp bakir ormanlarla kaplı dağların dik yankılarını aydınlatırken birbiri ardına sönüyordu.
Sağda ve solda karanlık, gizemli uçurumlar siyah gibi görünüyordu ve yılanlar gibi dönen ve kıvranan sisler, sanki günün yaklaştığını hissediyor ve korkuyormuş gibi komşu kayaların kırışıklıkları boyunca oraya kayıyordu. Gökyüzü ve yer sessizdi, ancak ara sıra doğudan serin bir rüzgar atların donla kaplı yelelerini kaldırıyordu.
Biz yola çıktık; beş ince dırdır arabalarımızı Gud Dağı'na giden dolambaçlı yol boyunca zorlukla sürükledi; atlar yorulunca tekerleklerin altına taş koyarak arkadan yürüdük; Yol sanki gökyüzüne çıkıyordu, çünkü göz alabildiğine yükseliyor ve akşamdan beri avını bekleyen bir uçurtma gibi Gud Dağı'nın tepesinde dinlenen bulutun içinde kayboluyordu. Kar ayaklarının altında çıtırdıyordu; hava o kadar incelmişti ki nefes almak acı veriyordu; kan sürekli kafama hücum etti. (176 kelime)
(M. Lermontov'a göre)

XVIII
Sabah iyice dinlenmiş ve tazelenmiş bir güçle göreve çıktım. İyot kokusunun havayı doldurması ve okyanusun yeşil ipek gibi yayılması ne güzel.
Ancak temiz havada tuhaf bir koku karışımı vardı ve nasıl koktuğunu anlayamadım. Ufuk çizgisine baktığımda, sanki yaklaşan bir buluttan geliyormuş gibi uzakta koyu bir şerit fark ettim. Gökyüzü hâlâ mavi parlıyordu ama yine de orada, denizin parlak yüzeyinde karanlık bir şey vardı. Başka bir derinliğe mi yaklaşıyoruz yoksa fırtına mı yaklaşıyor? Varsayımlara kapılıp birdenbire şunu görüyorum: yunuslar bize doğru koşuyor. Açık bir düzende, bazen ortaya çıkıp sonra kaybolarak, sol tarafta parladılar ve bana sanki bir şeyden kaçıyormuş gibi koşuyorlarmış gibi geldi.
Uzun süredir dürbünle bakan gezgin sonunda tahmin etti: petrol! Okyanusun tazeliğine hangi kokunun karıştığı belli. Yolculuğumuz sırasında birçok kez yağ lekeleriyle karşılaştık ama bunu ilk kez görüyordum: İleride kesintisiz bir petrol sahası vardı. İlk önce gökkuşağı lekeleri ortaya çıktı - turuncu, mavi-mor, ardından sayıları giderek artan bazı gümüşi lekeler. Kısa süre sonra gördük: Karnı yukarıda yüzen ölü bir balıktı. (167 kelime)
(A. Sobolev'e göre)

XIX
Kuvvetli rüzgar adaların tepeleri hışırdadı ve ağaçların gürültüsüyle birlikte soğumuş ördeklerin huzursuz vaklamaları da duyuldu. Sal iki saattir akıntılar boyunca sürükleniyordu ve ne kıyılar ne de gökyüzü görünüyordu. Deri ceketinin yakasını kaldıran Anya kutuların üzerine oturdu ve soğuktan büzülerek şehrin ışıklarının çoktan kaybolduğu karanlığa baktı.
Daha dünden önceki gün, trenden yurt içi uçağa transfer olduktan sonra, sararmış çam iğneleriyle kaplı sokaklarında modern hoparlörlerin olduğu eski bir ticaret kasabası olan bu Sibirya kasabasına geldi ve bir gün randevu aldı, bulamadı. Yeni yer hakkında soru sorma cesareti, şimdi tamamen yabancılarla birlikte jeolojik bir partiye doğru yelken açıyordu. Sarsılan uçakta bir buçuk saatlik uçuş sırasında olduğu gibi huzursuzdu ve garip bir rüyanın bitmek üzere olduğu hissi kaybolmamıştı. Ancak her şey gerçekti: Fenerlerin sarı kıvılcımları geçilmez karanlığa karışıyordu, kutuların üzerinde oturuyordu ve salın ucundaki rüzgâr birinin piposunun ışığını parlatıyordu; kürek eşit şekilde gıcırdadı; siyah bir nokta olarak bir insan figürü ortaya çıktı. (160 kelime)
(Yu. Bondarev'e göre)

XX
Dövüşmenin gerekli olduğu yere vardıklarında, Lermontov eline bir tabanca alarak ciddiyetle Martynov'a onu gücendirmenin, hatta üzmenin asla aklına gelmediğini, tüm bunların sadece bir şaka olduğunu ve eğer Martynov buna gücendiyse, ondan af dilemeye hazırdı... nerede isterse! "Film çekmek! Film çekmek! - çılgın Martynov'un cevabıydı.
Lermontov başlamalıydı, bu aptal tartışmayı dostane bir şekilde bitirmek isteyerek havaya ateş etti. Martynov bu kadar cömertçe düşünmedi. Düşmanına bizzat yaklaşıp onu tam kalbinden vuracak kadar insanlık dışı ve gaddardı. Darbe o kadar güçlüydü ki ölüm bir silah sesi kadar ani oldu. Talihsiz Lermontov hayaletinden vazgeçti. Saniyelerin Martynov'un bu vahşi eylemi gerçekleştirmesine izin vermesi şaşırtıcı. Bütün şeref, asalet ve adalet kurallarına aykırı hareket etti. Düellonun yapılmasını isteseydi Lermontov'a şunu söylemesi gerekirdi: “Lütfen tabancanızı tekrar doldurun. Bana iyi nişan almanı tavsiye ederim, çünkü seni öldürmeye çalışacağım.” Asil ve cesur bir subayın yapacağı şey budur. Martynov bir katil gibi davrandı. (166 kelime)
(A. Bulgakov, Lermontov'un çağdaşı)

RUS DİLİ (dikte örnekleri)
9. sınıf

Ana meydan

Görev zor - bunu bininci kez söylemek. Herkes meydanı biliyor
Astarı açmadan önce kişi. Ve eğer hayat geçecek hatta
vahşi doğada ve adam evinden hiç ayrılmamış olsa da bu taş döşeli zemini hâlâ biliyor
bir taşla birlikte bir toprak parçası. Dünyayı kendi deneyimimiz aracılığıyla tanımak bizi buraya çekiyor
Her şeyden önce, bu alan zaten en küçük ayrıntısına kadar biliniyor gibi görünse de.
İlk kez avucumla duvara dokunduğumu hatırlıyorum. Aynı tuğla
Voronej yakınındaki evlerimiz, ayaklarımızın altında sıradan kesme taşlar, üzerimizde bulutlar
bizimkiyle aynı bölge. Ama yine de her şeyde onu zorlayan bir güç vardı.
Kalbin her zamankinden farklı atıyor...
Arazi çok küçük - beş yüz adım... Buraya defalarca yürüdüm,
sohbetlerle ya da boş düşüncelerle meşguldüm - meydan kendi içindeydi, ben tek başımaydım
kendine. Ve burada yine ilk seferki gibi duvara yaslanıyorum...
Her şey aynı kalıyor. Yıllar geçtikçe ve bu yıldızları sık sık gördüğünüz için
taşlara karşı tutum değişmiyor. Ve eğer değişirse, o zaman anneyle aynı şekilde:
Arkasında ne kadar çok yıl varsa, gri saçları da o kadar pahalı oluyor.
Yeryüzünde pek çok kare gördüm. Moskova'da Kızıl Meydan var
eşsiz güzellik, ciddiyet, özgünlük. ***
Güneş hâlâ yaz gibi sıcak ama çimenler şimdiden biraz sararmış. Karanlıkta
Huş ağaçlarının yeşil örgüleri yer yer açık sarı şeritler gösteriyor.
Üstümüzde soluk mavi bir gökyüzü, solumuzda orman, sağımızda ise biçilmemiş bir orman var.
bir yulaf tarlası, arkasında uzakta küçük bir nehir var. Sınırı geçip dönüyoruz
sola, ormana doğru.
Orman bugün hala güzel. Willy-nilly, ona hayran kaldık
güzellik, duruyoruz ve sonra doğruca çalılıkların içine doğru yürüyoruz.
Yüce ağaçların geniş dalları, yükseklerde sıkı bir şekilde iç içe geçmiştir.
orman karanlık ve serindir.
Yavaş yavaş ilerliyoruz ve aniden kendimizi bir açıklıkta buluyoruz.
hafif bir esintiyle üflendi.
Burada yaban mersini olmalı ve ne pahasına olursa olsun bulunmaları gerekir.
Bence ormanın daha derinlerine gitmemiz gerekiyor ama kız arkadaşlarım dağılmış durumda
Açıklığa dağılıyorlar ve şimdiden kan kırmızısı meyveleri sepetlere döküyorlar.
Sonunda parlak, deri benzeri yaprakların altındaki meyveleri fark ediyorum.
yaban mersini. Evet, burada görünürler ve görünmezler! Açıklık tamamen meyvelerle kaplıdır. Biz
Tek başımıza dağıldık ve sadece birbirimize seslendik. Küçük sepetler
Ağzımıza kadar doluyduk ve kendimiz de karnımızı doyurduk.
Ancak yine de öğle yemeğine ihtiyaç var. Marusya çift katlanmış bir şekilde yayıldı
gazete, üzerine ekmek, tuz ve haşlanmış yumurta koyun. Tedavi edecek kimse yok
zorunda. Her şeyi afiyetle yedik ve çimlere uzandık. MESHCHERA ORMANLARI
Meshchera'daki ormanlar yoğundur. Bütün gün yürümekten daha büyük bir rahatlama ve keyif yoktur
bu ormanların içinden, alışılmadık yollardan uzak bir göle doğru.
Ormanların içindeki yol kilometrelerce sessizlik ve rüzgarsızlıktan oluşuyor. Bu mantar prel,
kuşların dikkatli uçuşu. Bunlar çam iğneleriyle kaplı yapışkan yağlardır.
kaba otlar, soğuk porçini mantarları, çilekler, çayırlardaki mor çanlar,
titrek kavak yapraklarının titremesi, vakur ışık ve nihayet ormanın alacakaranlığı
yosun nemli kokuyor ve çimenlerde ateşböcekleri yanıyor.
Gün batımı ağaçların tepelerinde yoğun bir şekilde parlıyor ve onları antik yaldızlarla yaldızlıyor.
Aşağıda, çamların eteklerinde hava zaten karanlık ve donuk. Sessizce ve sanki uçuyorlar
yarasalar yüzünüze bakar. Ormanlarda garip bir çınlama duyuluyor -
akşamın sesi, günün sonu.
Ve akşam göl nihayet siyah, çarpık bir ayna gibi parlayacak. Gece
zaten üzerinde duruyor ve karanlık sularına bakıyor - yıldızlarla dolu bir gece. Batıda hâlâ
şafak için için yanıyor, balaban kurt yemişleri çalılıkları arasında çığlık atıyor ve mşarlar mırıldanıyor ve keman çalıyor
Yangının dumanından vinçler rahatsız oldu.
Bütün gece boyunca yangın alevleniyor ve sonra sönüyor. Huş ağacı yaprakları asılmıyor
hışırtıyla çiy beyaz gövdelerden aşağı akıyor. Ve bunu çok uzak bir yerden duyabilirsin
Ormancının kulübesinde yaşlı bir horoz kısık sesle ötüyor.
Olağanüstü, daha önce hiç duyulmamış bir sessizlikte şafak doğuyor. Gökyüzü açık
doğu yeşildir. Venüs şafak vakti mavi kristalle parlıyor. ***
Levitan'ın resimleri yavaş izlemeyi gerektiriyor. Çarpıcı değiller
göz. Çehov'un öyküleri gibi mütevazı ve kesindirler ama ne kadar uzunsa
onlara baktıkça taşra banliyölerinin sessizliği daha da güzelleşiyor,
tanıdık nehirler ve köy yolları.
“Yağmurdan Sonra” tablosu yağmurlu alacakaranlığın tüm çekiciliğini içeriyor
Volga kasabası. Su birikintileri parlıyor. Bulutlar hafif duman gibi Volga'nın ötesine geçiyor. Steam'den
Vapur boruları suya düşüyor. Kıyıya yakın mavnalar nemden siyaha döndü.
Böyle yaz alacakaranlığında kuru koridorlara, alçak odalara girmek iyidir.
zeminlerin yıkanmış olduğu, lambaların zaten yandığı ve açık pencerelerin arkasında gürültü olduğu
düşen damlalar ve terk edilmiş bahçenin vahşi kokusu. Bir lise öğrencisi sandalyede oturuyor,
bacak bacak üstüne atmış ve Turgenev'i okuyor. Yaşlı bir kedi odalarda dolaşıyor ve kulağı
gergin bir şekilde titriyor - mutfakta bıçakların vurulup çalmadığını görmek için dinliyor.
Vapur nehirden aşağı iniyor ve üzerini kaplayan yağmur bulutuna yetişiyor.
gökyüzünün yarısı. Kız öğrenci gemiye bakıyor ve gözleri buğulanıyor.
büyük.
Ve kasabanın etrafındaki darmadağınık çavdar tarlaları gece gündüz ıslanıyor.
"Ebedi Barışın Üstünde" tablosunda şiir var kötü gün daha da büyük bir ifadeyle ifade edildi
zorla. Resim, Tver ilindeki Udomli Gölü kıyısında yapılmıştır.
Levitan'dan önceki sanatçıların hiçbiri bu kadar üzücü bir güçle aktarmıyordu
Rus kötü havasının ölçülemez mesafeleri. O kadar sakin ve ciddi ki insan kendini
büyüklük gibi.
***
Tihonov düşünceli düşünceli pencerenin önünde durdu, sonra dikkatle aşağı indi ve
saray parkına gitti.
Uyumak istemedim. Beyaz gecenin dağınık parlaklığında okumak imkansızdı, bu yüzden
Işığı açmak imkansızdı. Elektrik ateşi gürültülü görünüyordu. O
gecenin yavaş akışını durduruyor, kıvrılmış sırları yok ediyor gibiydi,
odanın köşelerinde bulunan görünmez tüylü hayvanlar gibi, her şeyi tatsız hale getiriyorlar
gerçekte olduklarından daha gerçek.
Sokaklarda yeşilimsi bir yarı ışık dondu. Yaldızlı heykeller parlıyordu.
Geceleri çeşmeler sessizdi; hızlı hışırtıları duyulmuyordu. Sadece düştüler
tek tek su damlaları ve sıçramaları çok uzaklara taşındı.
Şafak vakti sarayın yakınındaki taş merdivenler aydınlanıyordu: sarımsı bir ışık
yere düştü ve duvarlardan ve pencerelerden yansıdı.
Saray, ağaçların belirsiz karanlığında yalnız bir ev gibi parlıyordu.
Altın yaprak, sonbaharın başlarında hala taze ve koyu renkli yaprakların çalılıkları arasında parlıyor.
Tikhonov kanal boyunca körfeze doğru yürüdü. Aşırı büyümüş çamur arasındaki bir kanalda
Küçük balıklar taşların etrafında yüzüyordu.
Körfez temiz ve sakindi. Üzerine sessizlik çöktü. Deniz henüz yok
uyandım. Yalnızca suyun pembe yansıması yaklaşan gün doğumunun habercisiydi
güneş.
Okyanus vapuru Leningrad'a doğru gidiyordu. Şafak çoktan onun içinde yanıyordu
lombarlar ve hafif duman kıçtan takip ediyordu.
Vapur trompetini çalarak büyük kuzey şehrini selamladı, zorlu sürecin sonu
deniz yolu. Çok uzakta, kulenin zaten soluk altınla parladığı Leningrad'da
Amirallik, başka bir gemi ona uzun bir çığlıkla cevap verdi.
Kanalda tekneler vardı. Şafak öncesi rüzgar denizden esti ve
yaprakları yukarıya taşıdı. YAZ KRALIÇESI
Şehrin sokaklarına, bulvarlarına muhteşem bir koku yayılıyor.
Esinti esecek, yeşil taçlar biraz sallanacak ve dalga daha sert çarpacak
bal tazeliği. Ihlamur ağaçlarının çiçek açtığı güzel kokulu zamanlar geldi
Yazın fark edilmeden yaklaşan yüksekliği.
Ihlamur şehrin en yaşlı yol arkadaşıdır. Bütün şehirler onun altında büyüdü
onun onuruna isimlendirilen ıhlamur ağaçları - Lipetsk, Liepaja. Leipzig. A
Rusya'da kaç tane Podlipok köyü var!
Bu ağaçla ilgili pek çok hikaye, masal ve efsane vardır. Asırlık ıhlamur,
Zamanın geçişine kayıtsız, baharın gelişine bile güvensiz - kadim
Barış ve huzurun sembolü olan Slavların şiirsel görüntüsü.
Ihlamur tam bir orman eczanesidir. Halk bilgeliği çözülmeyi başardı
Bu ağacın sayısız şifa sırrı. Yardım için onunla iletişime geçin
çeşitli rahatsızlıklar için başvurunuz: öksürük, soğuk algınlığı, boğaz ağrısı, yanıklar,
baş ağrısı vb. Ve ıhlamur balı! Burası çeşitli vitaminlerin bulunduğu bir depo,
birçok hastalığa çare, ancak farmakolojik hastalığın ana taşıyıcısı
özellikleri - ıhlamur yaprağı. Ancak ustaca toplayıp kurutmanız gerekiyor,
Aksi takdirde ağaca zarar verirsiniz ve kendinizden beklenen faydayı alamazsınız.
Herkes bu ağacı seviyor. Bu yüzden kırmızı bir yerde yetişiyor - pencerenin altında, yakınında
cadde boyunca evler. Ve her yerde ıhlamur ağacına büyük saygı duyulur. Şehirde onun ince gövdeleri ve
gölgeli taçlar caddeleri, bulvarları, meydanları ve eski parkları süslüyor.
Burada ıhlamur güzellik ve sağlık getiren bir rahatlık ağacıdır.
Ihlamur doğanın gerçek harikalarından biridir. ALT DÜĞME
Fabrikayı temizlemek...Altın düşünce! Ve sonra atölyelerde gürültülü bir telaş başladı.
Yüzlerce gönüllü zımparaladı, kazıdı ve temizledi. Kurum duvarlardan içeri doğru koştu
sabunlu su akıntıları. Cam gıcırdadı, tebeşirle yıkandı. Dokuma salonuna
Hafif vinçler sürüklendi. Onların yardımıyla tavana kaldırıldılar
uzun beşikler. Genç dokumacılar. gülüyor, şakalaşıyor,
cam tavanların tümseklerini tebeşirle ovuşturdum, sildim ve buna sevindim
kör çerçeveler mutlaka görmeye başlayacak ve atölye daha da aydınlanacaktır.
Ne kadar iyisin, genel, gönüllü, özverili çalışma! Nasıl yapabilirsin
bir insanı yakalarsınız, ona her şeyin sahibi gibi hissettirirsiniz,
onu çevreleyen, fabrikasının sahibi, şehri, tüm
sınırsız toprak! Bir insanda olağanüstü güçleri ve en iyiyi uyandırıyorsunuz
büyümeye ve çiçek açmaya başlar. Orada burada şarkılar ortaya çıktı. İlk başta çekingen, zar zor
duyulabilir, daha yüksek, daha geniş ses çıkarırlar ve şimdi hararetli korolar var
işçiler sanki birbirleriyle yarışıyormuş gibi güç kazanıyorlar. Hiç kimse
acele etmeliyiz. Güçlü, canlandırıcı bir rekabet ruhu insanları ele geçirdi. Eşit
en tembel ve en dikkatsiz olanlar onun kudretli akıntısı tarafından sarsılıp sürüklenir. Nasıl oluyor
her şey Anna'ya gençliğini, gençliğinin temizlik gününü hatırlatıyor!
Duygulandı, eserin ön kısmına bakıyor ve şöyle düşünüyor: Bak, bu seninki gibi.
Tatil için dairenizi temizleyin canlarım! ***
Yolu seviyorum. En önemlisi de çiçeği görmek için aradığı için
çayır desenleri ve nehir vadileri, zirveleri karla kaplı ve azgın dağlar
deniz dalgaları. Yol, izlenimlerin sürekli bir yeniliğidir. Yol hayat gibidir:
her zaman geleceğe götürür. Bir şeyin önünüzde olduğunu hissetmek mutluluk verici
bekliyor. “Hayattaki en değerli nitelik, ebedi gençlik merakıdır, değil
Yıllar boyunca yoruldum ve her sabah yeniden doğdum” dedi Romain Rolland.
Yenilik düşüncesi belki de en güçlü ve harika duygu,
hayattan ayrılamaz.
Gezginler farklıdır. Bazıları en canlı olana çekilir,
kalabalık yerler, diğerleri - doğanın korunan alanları. Bazıları ilgileniyor
antik anıtları keşfedin ve manzaraları fotoğraflayın,
diğerleri - geniş yerli toprakların bilinmeyen yollarında dolaşmak.
Doğanın güzelliği şifadır zihinsel travma, bedensel
rahatsızlıklar ve birikmiş yorgunluk. Yüksek gürültü çağımızda
yüksek hızlı yükler, bir kişi gerçekten rahatlayabilir ve iyileşebilir
güç yalnızca doğayı ziyaret etmekten gelir.
Doğduğunuz geniş topraklarda tek başınıza seyahat etmek - iyi fırsat
Hayatınızı düşünmek için zaman ayırın. Yolda kolayca ve sakince birbiri ardına koşarlar
başka bir düşünce.
Git uzun yolculuk- koymak anlamına gelir
güç, dayanıklılık, beceriklilik. Gerçek dinlenme aynı şey değil
huzur ve tembellik. Dinlenme sağlıklı ve doğal bir egzersizdir.
Vücudumuz başlangıçta yapılandırılmıştır. ***
Oka kıyılarına yerleştim ve yavaş yavaş şehir hayatını unutmaya başladım.
uygarlık, gürültülü sokaklar ve otoyollar. Doğanın şiiri beni büyüledi.
Balıkçılar sabahın şafağını selamlamayı ve akşam gün batımını görmeyi severler:
Bu saatlerde balıklar özellikle aç ve oburdur ve iyi ısırırlar. Uyanıyorum
Hava pek hafif değil, kol saatimin kadranındaki akrep ve yelkovanı zar zor görebiliyorum.
Oka'nın üzerine yayılan sis perdesi açık bir sabahın habercisidir. En
nehir görünmüyor, sadece bulanık kıvrımlı hatlarda tahmin ediliyor
kıyı söğütlerinin çalılıkları. Yazın balıklar kıyıya daha yakın durur ve iyidir.
herhangi bir gürültü duyar. Sessizce kıyıdaki çalılıkların arasından geçiyorum. kollu
ve ceketin kapüşonu hızla ıslanıyor. Kendimi daha rahat ettirmeye çalışıyorum
Balık tutma ekipmanlarını çimenlerin üzerine seriyorum. Sert çim ezilir.
Bir kovayla canlı yem için su topluyorum, oltayı yavaşça çözüyorum,
Kancaya bir solucan taktım ve oltayı fırlattım. Sorunsuz bir şekilde yüzer
suyun üzerinde yatıyor. Aniden çubuk bükülür, ip bir ip tarafından gerilir. BEN
yukarı çekildi - sudan çizgili bir levrek atladı.
Sabah başlıyor. Doğu ışıkla aydınlanıyor. Parlak pembe ufukta
sıcak, kavurucu bir diskin kenarı beliriyor ve etraftaki her şey uzun sürmeyecek
donuyor. Prim nilüferler güneş ışınlarında gülümsüyor. Su üzerinde
Yusufçuklar hafif bir ses çıkararak birbirlerini kovalayarak ovaya dalarlar.
Her ses, hışırtı ya da fısıltı sabahın sessizliğini daha da artırıyor. Ama burada
Oka Nehri üzerindeki çalılar, sığınanlardan sabah konseri çaldı
pichug yeşillikleri. Seslerinin uyumlu birleşimini dinlerken,
nehre baktı. ***
Günlerce Urallar'da dolaştım. Bir sonbahar gecesini birlikte geçirdim
dağlarda bulunan Urzhenskoye Gölü'nde tanıdık bir yaşlı adam.
Ocak başında yaşlı bir adam semaverle oynuyor. Sonunda oturup çay içiyoruz. BEN
Yaşlı adama tavşanı soruyorum. Balıkçı konuşmayı sever ve isteyerek anlatır
benim için ilginç bir hikaye.
Bu tavşan yaşlı adamın hayatını kurtardı orman yangını. Yaşlı balıkçı
şimdi onunla ilgileniyor ve asla ondan ayrılmıyor.
Bir gün, şafak vaktinde, büyükbaba ava çıktı ve çalılıklara tırmandı.
ormanlar. Aniden duman görüyor ve bir çarpma sesi duyuyor. Büyükbaba bir orman yangınının başladığını fark etti.
Rüzgarın esintileri yangını yüksek hızda tetikliyor.
Eğer ormandan çıkmazsan öleceksin. Kendimizi kurtarmaya çalışmalıyız. Yaşlı adam
koşar, tökezler, zorlukla nefes alır. Acele etmeliyiz çünkü yangın var
büyüyor. Köknar ağaçlarının dalları batıyor, yerdeki dallar çizmeleri yırtıyor, düşüyor
ağaçlar. Yaşlı adam yolunu kaybeder ve korkar.
Aniden küçük bir tavşan bir çalılığın altından fırlar ve koşmaya başlar.
yol. Pençeleri yanmış, yavaş koşuyor. Dede yetişmeye çalışıyor
tavşan Hayvanların yönleri insanlardan daha iyi anladığını biliyor.
yangın yayılır ve genellikle kurtarılır. Yaşlı adam yanılmamıştı: Tavşan onu dışarı çıkardı
ateşten. Ormandan çıktıklarında ikisi de yorgunluktan zar zor nefes alıyordu.
Yaşlı adam tavşanı yanına aldı, onu iyileştirdi ve o zamandan beri büyük bir hayat yaşadılar.
Arkadaşlar. ***
Çok az insan kuşların yaşamını onun kadar iyi anlıyor
amcam. Muhtemelen en canlı çocukluk anılarımın nedeni budur.
kuşlar.
Bir gün amcam ve ben ormanda yürürken yuvadan düşen bir civciv bulduk.
Her tarafta bir karatavuk kolonisi vardı. Yaşlı kuşların çaresiz çığlıklarına rağmen Amca
Civciv'i kolaylıkla yakalayıp havaya fırlattı. Piliç el salladı
kanatlar, çaresizce biraz uçtu, yere saplandı ve altına saklandı
çim çalısı.
Amcam beni kenara çekti. On dakika boyunca izledik
çalıların arkasından piliç. Ancak yetişkin kuşlar ona doğru uçmadı. Civciv
yerde oturmaya devam etti ve zayıf bir gıcırtı ile varlığını duyurdu.
Daha sonra amca, civcivleri yumurtadan çıkarmak için eve götürmeye karar verdi. Çok yakında
genç karatavuk tamamen evcilleşti ve tüm korkularını yitirdi.
insanlar ve her zaman sevinçle bizimle tanışmak için koştular.
Amcam mükemmel bir kuş avcısıydı ve sık sık beni yanına alırdı.
kanatlı şarkıcıları aramak için ormana gittiğinde kendisi. Bunlardan biri sırasında
Bu tür yolculuklarda amcam oldukça ileri giderdi, ben de yavaş yavaş geride kalırdım.
çünkü yol boyunca bana ilginç gelen her şeye baktım.
Aniden bir kuş kiraz çalısının altından kahverengi bir kuş uçtu ve ben
Eğer aniden şarkı söylemeye başlamasaydı, buna dikkat etmezdim.
DİKTE.
9. SINIF.
yıllık kontrol diktesi

Mihaylovski Parkı
Neredeyse tüm ülkeyi dolaştım, birçok şaşırtıcı ve yürek parçalayıcı yer gördüm, ancak hiçbiri Mikhailovskoe kadar ani bir lirik güce sahip değildi. Orası ıssız ve sessizdi. Yukarıda bulutlar vardı. Altlarında, yeşil tepelerin üzerinden, göllerin üzerinden, yüz yıllık parkın patikaları boyunca gölgeler geçiyordu.
Mikhailovsky Parkı bir keşişin sığınağıdır. Burası eğlenmenin zor olduğu bir park. Yalnızlık ve yansıma için tasarlanmıştır. Asırlık ladin ağaçlarıyla biraz kasvetli, uzun boylu, sessiz ve kendisi gibi heybetli asırlık çöl ormanlarına fark edilmeden geçiyor. Sadece parkın eteklerinde, yaşlı ağaçların kemerleri altında her zaman mevcut olan karanlığın içinden, parlak düğünçiçekleriyle büyümüş bir açıklık ve sakin suyla dolu bir gölet aniden açılacak.
Ana çekicilik Mihaylovski Parkı Soroty'nin yukarısındaki uçurumda ve dadı Arina Rodionovna'nın evinde... Ev o kadar küçük ve dokunaklı ki, harap verandasına tırmanmak bile korkutucu.
Ve Sorot'un yukarısındaki uçurumdan iki mavi gölü, ormanlık bir tepeyi ve üzerinde uyuyan bulutların olduğu sonsuz, mütevazı gökyüzümüzü görebilirsiniz...

DİKTE.
9. SINIF.
İkinci çeyrek için kontrol diktesi
dilbilgisi görevi ile

İnsanın kaderi
Askeri fırtınalar sona erdi ve M.A. Sholokhov tekrar askeri temaya döndüğünde halkımız on yıldan fazla bir süredir barışçıl bir yaşam inşa ediyordu. Onun “Bir Adamın Kaderi” adlı kısa öyküsünü okuyorsunuz ve en zorlu süreçlerden geçmiş deneyimli bir sürücünün, askerin anlattığı basit anlatımdan dolayı yüreğiniz sıkışıyor. korkunç denemeler.
Alman ölüm kamplarında iki yıl. Artık yaşam için savaşacak güç kalmadığında kaçmak. Ancak Andrei Sokolov'u memleketinde yeni darbeler bekliyor. Bombalama sırasında eşinin ve kızlarının öldürüldüğünü, oğlunun ise bilinmeyen bir yere gittiğini öğrenir. Savaşın bitimine kısa bir süre kala Andrei oğlunu bulur ancak savaşın son gününde onu kaybeder.
Ve şimdi hayatın anlamını oluşturan her şeyi kaybetmiş orta yaşlı bir adam, minik, savunmasız bir yaratıkla tanışır. Kendi başına bu kadar çok şeye katlanmış olan kişi, ruhunu katılaştırmamış ya da başkalarının acılarına kayıtsız kalmamıştır. Vanyushka, Andrey'in her şeyi oldu. Ve yaşlı asker yeni oğlu için yaşıyor, böylece altı yaşındaki bir çocuk bir daha asla yetim gibi hissetmeyecek.

Dilbilgisi görevi:
İkinci paragrafta tüm cümleleri bulun ve yan cümle türlerini belirleyin.

DİKTE.
9. SINIF.
Yılın ilk yarısı için kontrol diktesi

Orman Gölü
Yol kenarındaki çalıların arkasında karışık bir orman yükseliyordu. Sol tarafta siyah su gizemli bir şekilde parlıyordu. Biz sadece ormanın derinliklerine doğru koşup orada ne olduğunu öğrenmek için bir yol bekliyorduk. Ve sonra yol karşımıza çıktı.
Daha iki yüz adım atmaya zaman bulamadan küçük bir köpeğin yüksek, öfkeli havlaması bizi durdurdu. Yakınlarda bir ormancının kulübesi vardı.
Ormancı bizi eve davet etti ve masayı düzenlemek istedi. Ama biz hiçbir şeye ihtiyacımız olmadığını ve ağaçların arasında ne tür bir suyun parladığını öğrenmek için ana yoldan döndüğümüzü söyledik.
Su eşikten yaklaşık elli adım ötede başlıyordu, ancak ev bir tepenin üzerinde durduğu için çok daha aşağıdaydı. Bindiğimiz dar tekne o kadar hafifti ki dört kişinin ağırlığı altında suyun kenarlarına kadar battı. Olağanüstü güzellikte bir göl etrafımızı sarmıştı. Göl kıyılarını kaplayan koyu yeşil meşe ve ıhlamur ağaçları durgun suya açıkça yansıyordu. Nadir ve berrak, yıldızlar gibi beyaz zambak çiçekleri suyun üzerinde duruyordu. Her çiçek, göl aynasının karanlığıyla o kadar keskin bir şekilde gölgelenmişti ki, onu genellikle iki veya üç yüz metre öteden fark ederdik.

(V. Soloukhin'e göre) 170 kelime

TEKRARLAMA
BASİT BİR CÜMLENİN SÖZ DİZİMİ VE NOKTALAMALARI

Evimin verandasında garip, kırmızı, kocaman bir kedi uyuyordu.
Güneşten yıpranmış bir halde kapıya yaslandı ve horladı. öksürdüm. Kedi gözünü açtı. Ve bu, size söyleyeyim, oldukça gangster benzeri, ürkütücü bir gözetleme deliğiydi. İçinde zümrüt ve gök mavisi yanıyordu.
Bana baktıktan sonra, beni gök mavisi ile ıslatarak, zümrüt ile ıslatarak gözetleme deliği kapandı.
"Bırak geçeyim" dedim.
Kedi hareket etmedi.
"Yanılıyorsun," dedim olabildiğince nazikçe. - Kabul etmelisin ki burası benim evim, yakın zamanda bu olay için satın alındı. Bu kadar parayı nereden bulacağım diye sorabilirsiniz. Çalıştım canım. Geceleri çalıştım, çok çalıştım! İzin ver senin mülküne gireyim."
Ben bu saçmalıkları konuşurken kedi iki gözünü de açarak beni ilgiyle dinledi. "Over-ry-va-ya" deyince ayağa kalktı, gerindi ve kenara çekilerek geçidi temizledi. Kapıyı açtım.
"Lütfen" dedim. "Lütfen içeri girin."
Devam etmeme izin veren kedi beni takip etti.
“Otur,” diye önerdim, “İşte ocak, işte tabure.”
Konuk sobaya ve tabureye baktı ve pencereden yere düşen bir güneş ışığı noktasını fark ederek keyifle orada uzandı.
Masaya oturdum ve bir şeyler yapmakla meşguldüm ama işler pek iyi gitmiyordu. Yerdeki ateş haydutu dikkatimi dağıtıyordu. Fırçamı ve sulu boyamı çıkardım ve "Bir eskiz... kafanı kaldır" dedim. Kedi gözünü açtı ve başını kaldırdı, ben de onu çizmeye başladım.
Güneş lekesi gün batımına doğru zeminde hareket etti.
Kedi o noktanın peşinden giderek geri çekildi ve benim çizimim de onun arkasında geriledi.
Güneşin hareketi beni rahatsız etmedi. Kızıl saçlı pozunu korudu ve başını eğmedi. Görünüşe göre kedi çizmenin günümüzde sorumlu bir mesele, önemli bir mesele olduğunu anlamıştı.
Güneş lekesi duvara tırmanınca işimi bitirdim ve “Bugünlük bu kadar yeter” dedim.
Kedi ayağa kalktı, ısındı, gerindi, çizimi kısaca değerlendirdi, "fena değil" gibi bir şeyler mırıldandı ve veda etmeden gitti.
(Yu. Koval'a göre)
(270 kelime)

Ek görev:
İtirazı olan bir cümle yazın ve bunu üyelere göre analiz edin.
Doğrudan konuşmayla bir cümle şeması oluşturun.

9. SINIF RUS DİLİNDE DİKTE
KARMAŞIK CÜMLE

NOEL ARİFESİ

Noel'den önceki son gün geçti ve berrak bir kış gecesi geldi. Yıldızlar dışarı baktı ve ay, iyi insanların ve tüm dünyanın üzerinde parlamak için görkemli bir şekilde gökyüzüne yükseldi, böylece herkes Mesih'i ilahiler söyleyerek ve överek eğlenecekti. Hava sabaha göre daha dondurucuydu ama o kadar sessizdi ki botunuzun altındaki buzun gıcırdaması yarım mil öteden duyulabiliyordu. Kulübelerin pencerelerinin altında şimdiye kadar tek bir erkek çocuk kalabalığı görünmedi. Yalnızca Ay, sanki giyinen kızları gıcırdayan karın içine hızla koşmaya çağırıyormuş gibi onlara sadece gizlice baktı. Sonra bir kulübenin bacasından bulutlar halinde duman çıktı ve gökyüzüne bir bulut gibi yayıldı. Dumanla birlikte süpürgesinin üzerinde bir cadı yükseldi.
Bu arada cadı o kadar yükseğe yükseldi ki yukarıda sadece siyah bir nokta parladı.
(N. Gogol'e göre)
(110 kelime)

Ek görev:
Karmaşık bir cümle yazın ve bunun bir diyagramını yapın.
Karmaşık cümleler içindeki basit cümleleri birbirine bağlayan bağlaçları daire içine alın.

Malzemeyi indir

Materyalin tam metni için indirilebilir dosyaya bakın.
Sayfa materyalin yalnızca bir kısmını içeriyor.

Alexey Nikolaevich Tolstoy (1883-1945) erken dönemde terim yaratıcılık, kendi izlenimleriyle iyi tanıdığı Trans-Volga bölgesinin toprak sahiplerinin hayatından renkli resimler yarattı. Pek çok karakter kolayca tanınabiliyordu ve hayattan sahneler fotoğrafik bir hassasiyetle aktarılıyordu. "Trans-Volga Döngüsü" ("Mishuka Nalymov", "Horoz", "Haggai Korovin") ve bitişik romanlar "Eksantrikler", "Topal Usta" nın başarısı, bize yazarın mükemmel olmaktan uzak ilkini hemen unutturdu , şiir deneyleri ("Şarkı Sözleri" koleksiyonu, 1907) Tolstoy'un drama ve düzyazı alanındaki karmaşık arayışı başladıktan sonra, modernliğin sosyal ritimlerini hissetme arzusu (sonuçta canavar toprak sahipleri tiplerdi). doğrudan geçmişte kaldı); Gelecek vadeden yazar, güzellik ve teknik yelpazesini çeşitlendirir ve geleneksel olarak fantastik formları dahil ederek eserinin demokrasisini ve gerçekçiliğini derinleştirir. Birinci Dünya Savaşı sırasında Tolstoy gelecek konusunda endişeye kapıldı. Rusya Federasyonu. Bir cephe muhabiri olarak birçok yolu kat etti, çarlığın tüfek dayadığı bir adamı kendi gözleriyle gördü. A. Tolstoy'un askeri düzyazısı, şovenist bir dokunuşun olmayışı ile ayırt edilir, ancak yazar o dönemde emperyalist savaşın gerçek nedenini bilmiyordu. Bu yıllarda, A. Tolstoy'un, başkentin halktan kopmuş sanatsal bohem temsilcilerine ilişkin çalışmalarının hiciv ve suçlayıcı yönelimi yoğunlaştı - bitmemiş romanı "Yegor Abozov" bununla ilgili. A. Tolstoy coşkuyla karşılandı Şubat devrimiçarlığı deviren. Oktyabrskaya'nın zaferinden sonra yazar çelişkili, karmaşık bir duygu yaşar. Ve 1918'de Tolstoy yeni hükümete doğru ilk adımları attı, o zamanlar Mikhail Koltsov'un başkanlığını yaptığı ve devrimci akımın pek çok farklı sanatçısını içeren Moskova Film Komitesi ile işbirliği yapmaya başladı. Rusya Federasyonu A. Serafimovich, A. Tairov, V. Tatlin, V. Meyerhold gibi. Ve 1918 sonbaharında A. Tolstoy, ailesiyle birlikte bir edebiyat turu için aç Moskova'dan Ukrayna'ya gittiğinde, Rusya'dan ayrılma arzusu yoktu. Ancak Mart 1919'da Sovyet iktidarının geçici müttefiki Ataman Grigoriev'in birliklerinin Odessa'ya saldırması sırasında yazar memleketini terk etmek zorunda kaldı. 1919-1921 yılları Tolstoy'un hayatındaki en zor yıllardı. O dönemde yazdığı yazılar birçok hatalı tek taraflı ifadeyi içeriyordu. Uzakta olmak Rusya Federasyonu olayların kaosunu her zaman anlamadı. 1921'in sonunda Tolstoy, Fransa'dan Berlin'e taşındı ve burada Bolşeviklere karşı çıkan burjuva gazetesi Nakanune'de işbirliği yaptı. Ama NEP'te Rusya Federasyonu gazete bunu anavatanda Batı tarzı demokrasinin başlangıcının arifesi olarak gördü. Ancak gerçekte gazete, ülkeyi felaketten kurtaran Bolşevikleri destekliyordu. Gerici göçmenler, yazara, faaliyetleri "Kızıl Rusya"yı desteklemeyi amaçlayan bu gazetede yayın yapmamasını şiddetle tavsiye etti. 14 Nisan 1922'de Tolstoy " Açık mektup N.V. Çaykovski" (gericilerin lideri). Bu, devrimi kabul eden ve tüm enerjisini ve yeteneğini sevgili vatanına vermek isteyen bir Rus insanının vatanseverliğini ifade eden, 20'li yılların Rus sosyal düşüncesinin harika bir belgesidir. Tolstoy, bir mektubun ardından nihayet kendisini göçten uzaklaştırdı "yazarın makalesini sayfalarında yeniden bastı. 1922 baharından bu yana Tolstoy, K. Fedin'in eserlerinin yer aldığı "On the Eve" edebiyat ekini düzenlemeye başladı. Ivanov, M. Bulgakov, V. Kataev, S. Yesenin yayınlandı. Bu, yabancı okuyucunun Bolşevik'te yaşanan süreçleri anlamasına yardımcı oldu. Rusya Federasyonu. Tolstoy hemen bu tür kanaatlere varmadı. Almanya'daki devrimden, katılımcılara yönelik acımasız misillemelerden ve liderlerinin Ocak 1919'da idam edilmesinden çok etkilendi. İÇİNDE aynısı Aynı terim Faşizm orada ortaya çıkmaya başladı. Ağustos 1923'te Rusya'ya dönen Tolstoy, onaylanması uzun sürmeyen kehanet dolu sözler söyledi. Ama ne yazık ki dünya peygamberi “duymadı”. "Her ziyaretçinin büyük bir merakla sorduğu faşizm Rusya Federasyonu, mantıksal olarak son savaştan çıkan bir olgudur... Alman faşizmi vahşi, kinci ve gericidir. Ruhr'u, Silezya'yı ve kolonileri affetmeyecek... Artık faşist zihniyetli Almanların kaybedecek başka bir şeyleri yok, onlar korkunç." Faşist diktatörlük tehdidi yazarın yazılarına da yansıdı: "Ayrılmadan önce birkaç kelime ", "Edebiyatın Görevleri" ve 1922'de Berlin'de yazılan "Aelita" romanının alegorik formunda koşullu olarak. Tolstoy, göçmen gezileri sırasında "Nikita'nın Çocukluğu" nu ve "Yürüyüş" üçlemesinin ilk bölümünü yazdı. Tüm halkın Bolşevikleri takip ettiğini gören sanatçı, halkıyla birleşti. Bunun ışığında Tolstoy'un neden olduğu anlaşılıyor. açıklar ulusal seçkinlerin “unvanını” talep eden beyaz göçmenleri küçümseyerek. Tolstoy, "Yatağın Altında Bulunan El Yazması" hikayesini yurtdışında yazılan en önemli şeylerden biri olarak görüyordu. Kahramanı Alexander Epanchin antik çağın soyundan geliyor asil aile- anavatanının çıkarlarından giderek uzaklaşıyor, ruhen halktan kopuyor, arka plana dönüşüyor. Onun için göç, yolun mantıksal sonucudur; burada herhangi bir dramadan söz edilmiyor. Epanchin itirafında cinnet noktasına ulaşır. Tüm insanları "piç", "üzüntü aptal" ve Rusya'yı "ihtiyaç" olarak görüyor. Rusya'ya döndükten sonra Tolstoy, yalnızca belirli bir tür "küçük adamın" trajikomik bir şekilde fırlatılmasının tarihini değil, aynı zamanda Moskova kafelerinin sürekli değişen resimlerini de veren "Nevzorov veya Ibicus'un Maceraları" adlı göçmen öyküsünü yayınladı. St. Petersburg'un eteklerinde, Kursk, Odessa ve Konstantinopolis tren istasyonlarının karmaşasında. Hikayenin merkezinde önemsiz bir kişi var - donukluğu ve meçhullüğü kişileştiren katip Semyon Nevzorov. Görünüşünü ve soyadını değiştirmeye başlar ama içindeki burjuvalık şaşırtıcı derecede sabit kalır. Daha sonra 20. yüzyılın en önemli klasiklerinden biri haline gelen yazarın becerisi işten işe gelişiyor.

BEN

Kargaşanın ortasında, yeni bir Rus yaşamının yaratılmasının kaosunda, büyük Rus sanatçısının ve gerçekten dikkat çekici kişinin sekseninci yıldönümü geliyor, şaşırtıcı ve tüm okuyan ve düşünen insanlıktan zevk alın. Hangi dilde yayınlanırsa yayınlansın, bir gazetenin nüfuz ettiği, bu ismin artık nüfuz etmediği hiçbir köşesi yoktur. Ve her yerde basit bir merakla veya neşeli bir sempatiyle başlayıp dini, ahlaki, siyasi görüşlerin gergin çatışmasıyla biten belirli bir düşünce ve duygu, akıl ve vicdan hareketine neden olur.

İkincisi özellikle ülkemizde doğrudur. Burada, bu karmaşık, şaşırtıcı ve görkemli figürün etrafında, çeşitli akımlardan oluşan gerçek bir girdap artık şiddetleniyor, sadece görüşlerin değil tutkuların da çatışması var. Hayatımız, trajik yeniden doğuş çabasıyla derinden sarsıldı, ancak bu büyük hareketin içinde bile, belki de onunla organik bağlantısı olan edebiyat bayramı, özgür düşünce ve ifade bayramı, bu büyük hareketin kaderinde olan olağanüstü olaylardan birini oluşturuyor. büyük yazarın biyografisinde ve toplumumuzun tarihinde, tuhaf bir arka planda karakteristik bir nokta olarak kalıyor... Ne kadar görkemli, parlak bir gün batımı... ne kadar endişe verici, fırtınalı bir durum...

Tolstoy büyük bir sanatçıdır. Bu, okuryazarlık dünyası tarafından zaten kabul edilmiş bir gerçektir ve görünen o ki, hiçbir yerde veya hiç kimse tarafından ciddi biçimde tartışılmamıştır. Ve bazen Viyana Reichstag'ındaki Belavenek veya Saratov'daki Piskopos Hermogenes gibi sesler hala yükseliyorsa, yakın zamanda sanatçı Tolstoy'un görüntülerinin "güzel olduğunu, ancak ne zihin ne de kalp üzerinde olumlu bir etkisi olmadığını" iddia etti. Bu tür bilgili eleştirmenlerin kaderi - sadece genel hayranlık ve tanınmanın ciddi korosunu başlatmak için...

Evet, Tolstoy gerçekten büyük bir sanatçı, yüzyıllardır doğmuş türden bir sanatçı ve eserleri kristal berraklığında, hafif ve güzel. Yanılmıyorsam önde gelen Fransız yazarlardan biri olan Guy de Maupassant, her sanatçının bize kendi "dünya yanılsamasını" tasvir ettiğini söylemiştir. Bir sanat eserini fenomenler dünyasını yansıtan bir aynayla karşılaştırmak genellikle gelenekseldir. Bana öyle geliyor ki her iki tanım da belli bir kombinasyon halinde kabul edilebilir. Sanatçı bir aynadır ama ayna canlıdır. Doğrudan algıya tabi olanı fenomenler dünyasından algılar. Ancak daha sonra, hayal gücünün canlı derinliklerinde, algılanan izlenimler belirli bir etkileşime girer, sanatçının ruhunda yatana karşılık gelen yeni kombinasyonlarda birleştirilir. genel konsept barış. Ve sürecin sonunda ayna kendi yansımasını, "dünya yanılsamasını" verir, burada gerçekliğin tanıdık unsurlarını yenilerinde alırız; şimdiye kadar bize tanıdık gelmeyen kombinasyonlar. Bu karmaşık yansımanın değeri iki ana faktöre bağlıdır: Aynanın pürüzsüz, şeffaf ve saf olması gerekir, böylece dış dünyanın fenomenleri kırılmadan, bozulmadan veya kararmadan onun derinliklerine nüfuz edebilir. Yaratıcı derinlikte meydana gelen yeni kombinasyonlar ve kombinasyonlar süreci, fenomenlerin yaşamda birleştirildiği organik yasalara uygun olmalıdır. İşte ancak o zaman sanatçının “kurgusunda” sanatsal gerçeğin canlılığını hissederiz...

Dünyanın yanılsaması... Evet, elbette. Ve bu yanılsamalar tıpkı algılanan dünyanın kendisi gibi karmaşık ve çeşitlidir. Aynı yüz düz, içbükey veya dışbükey bir aynada yansıtılabilir. Bu aynaların hiçbiri yalan söylemeyecek - doğanın temel süreçleri yalan söyleyemez (görünüşe göre bu anlamda sofistler yalanın olmadığını kanıtladılar). Ancak tüm bu görüntüleri ekrana yansıtır ve ana hatlarını ölçerseniz, boyutları ve oranları nesnel olarak nesnenin boyutları ve oranlarıyla örtüşen bir yansımayı yalnızca doğrudan bir aynanın verdiğini göreceksiniz. Aynı yüzün semaverin yüzeyine yansıması elbette bir “yalan” değil; hareket ediyor ve ifadeyi değiştiriyor, yani gerçek, canlı bir yüzü yansıtıyor. Ancak bu yüz ile gördüğümüz yansıma arasında dışbükey yüzeyin çarpıtma özellikleri yatıyor. Ancak bazen bu yüzeyde pas veya küf de bulunur veya oyuklar tarafından aşındırılır veya canlı rengi değiştiren rastgele reaktiflerle boyanır... Ve sonra, canlı bir yüzün hafifçe titreyen yansımasına baktığımızda, zar zor bize tanıdık gelen özellikleri tanıyın: bunlar uzamış, şekli bozulmuş, çarpıktır; gözlerin yerine canlı bir vücut yerine paslı noktalar var - "yaşayan bir fenomenin yanılsaması" yerine ayrışmanın rengi - bir hayaletin "illüzyonu".

Tabii ki, bu kadar yansıtıcı bir yüzeyle bile olabilir iç süreç yaratıcılık, örneğin hasta Dostoyevski'de olduğu gibi, organik olarak doğru ve orijinal bir kombinasyonun özelliklerine sahip olacaktır. Ve sonra, kara orman göllerindeki gökyüzü parçaları gibi yerlerdeki çarpık yansımalarda, inanılmaz derinlik ve gücün ortaya çıkışı parlayacak. Hem kıymetli hem öğretici olacaklar ama her zaman tek taraflı olacaklar. Bize hasta bir ruhun neredeyse erişilemez derinliklerini açığa çıkaracaklar, ancak ne sağlıklı bir yaşamın yasalarını ne de geniş umutlarını onlarda aramayacaklar. Önceki karşılaştırmaya devam ederek, kuşbakışı çizilen manzaranın doğrudan kağıda yansımasıyla doğada gezinebileceğinizi, yolunuzu kolayca bulabileceğinizi ve hedefe ulaşmak için gereken çabaları hesaplayabileceğinizi söyleyeceğim. Yanlış yansıtılan resme göre aynısını yapmaya çalışın ayna yüzeyi ve elbette yoldan sapacaksınız.

Edebiyatın şimdiki dönemi özellikle bu tür hayalet yanılsamaları, yani iki kat yanılsamalar açısından zengindir. Bu neden olursa olsun, ne kadar “doğal” olarak açıklanırsa açıklansın ve ne kadar “yasal” olursa olsun, gerçek hala geçerliliğini koruyor: Sanatsal aynamızın algısal yüzeyi son yıllarda bozulmuş, paslı lekelerle kaplanmış gibi görünüyor. , farklı şekillerde ve farklı yönlerde çarpıtılmış. Tabii ki, arada sırada dehşetle çarpık yüzlerin, genişlemiş ve donmuş gözbebeklerinin ve diken diken saçların göründüğü gerçeğinden bahsetmiyorum: korku, modernitenin önemli bir anını oluşturur. Doğrudan hayat olgusuna bağlı olmayan, sadece aynaya bağlı o sapkınlıklardan bahsediyorum... Çizgilerin acı veren eğrilikleri, inanılmaz ve cansız pozisyon ve hareketler, abartılı bir priapik ifade, tamamen ortaya dökülmüş. insan yüzleri, görünüşte ortalama bir ortamda... Sanki fantastik bir kasırga içindeymiş gibi modern okuyucunun önünde koşan bu vahşi imge dizilerini görünce, artık "eski" şairle birlikte sormuyoruz:

Kimin portresini yapıyorlar? Bu konuşmalar nerede duyuluyor?

Kendileri de gerçeğe benzer, basit ve doğalmış gibi davranmıyorlar... Hayır, modernizmin fantastik kar fırtınasını düşünürken, başka bir şairin şu sözü geliyor aklıma:

Kaç tane var, nereye gönderiliyorlar? Neden bu kadar akortsuz şarkı söylüyorlar?

II

Bundan sonra Tolstoy'a döndüğünüzde sanki Brocken ve Walpurgis Gecesinden gün ışığına ve güneşe gelmişsiniz gibi hissedersiniz. Tolstoy'un dünyası", güneş ışığıyla dolu, basit ve parlak bir dünyadır; boyut, orantı ve ışık ve gölgedeki tüm yansımaların gerçeklik olgusuna karşılık geldiği ve yaratıcı kombinasyonların doğanın organik yasalarına uygun olarak yapıldığı bir dünyadır. Manzarasının üzerinde güneş parlıyor, bulutlu noktalar hızla geçiyor, insanın neşesi ve üzüntüsü var, günahlar, suçlar ve erdemler var... Ve tüm bu görüntüler, hayatla, hareketle titreyen, insan tutkularıyla, insan düşüncesiyle kaynayan, Yukarıya doğru özlemler ve derin düşüşler, yaşamın yaratıcılığına, boyutlarına, renklerine, karşılıklı dağılımlarının oranlarına, düz bir aynanın altındaki bir perde gibi, gerçekliğin ilişkilerini ve chiaroscuro'suna tam olarak uygun olarak yaratılmıştır. tüm bunlar, olağanüstü hayal gücünün ve yorulmak bilmez, güçlü düşüncenin iç ışığıyla parlayan ruhun damgasıyla işaretlenmiştir.

Ancak görüntülerin bu aslına uygunluğu, saflığı ve şeffaflığının yanı sıra, Tolstoy'un yaratıcı vizyonunun genişliği ve Tolstoy'un sanatsal ufkunun genişliği de şaşırtıcıdır. Tolstoy'un yükselip yükseldiği aynı bölgenin alt katmanlarında çalışan bizler, onun sanatsal yükselişinin neredeyse devasa gücünü özellikle canlı bir şekilde hissediyoruz. Ortalama bir sanatçı, fenomenlerin biçimsiz kaosundan aydınlatılmış bir yol yakalamayı başarırsa kendini şanslı sayar. en iyi senaryo bu görüntünün tutarlı gelişiminin devam ettiği, ana yolun kenarlarındaki bir şeyi aydınlatan bir açıklığı aşmak. Tolstoy'un sanatsal anlayışı bir yol değil, bir açıklık değil, bir yol şeridi değil. Bu, nehirlerin kıvrımları, orman parçaları, uzak köylerle, tüm ölçülemez alanıyla önümüzde uzanan devasa, uzak ve geniş bir ufuk. Herhangi bir yere yaklaşın; kalabalığın çok sesli, canlı sohbeti önünüzde hışırdayacak. Daha da yakın - ve buradan bireysel insanları görüyorsunuz. Ve tüm bunlar kendi dolu, gerçek hayatını yaşıyor, coşkulu, orijinal ve çeşitli...

Makalenin boyutu ve amacı, örneklendirme amacıyla örnekler ve karşılaştırmalar sunmama izin vermiyor. Ancak kısa bir göstergeye izin vereceğim. Zola, Debacle'ında Tolstoy'un Savaş ve Barış'ındaki temanın aynısını geliştirdi. Zola harika bir sanatçı ve düşünür ama resimlerini Tolstoy'un resimleriyle karşılaştırın. Burada örneğin birimlerin hareketi var. Zola'ya göre bunlar “savaş birimleri”. Onları görüyorsunuz, hareketlerinin uğultusunu duyuyorsunuz, genel bir çarpışma sırasındaki hareketlerini gözlemliyorsunuz. Ancak bunlar tam olarak bir plandaki noktalar gibi hareket eden kolektif birimlerdir. En iyi ihtimalle, aralarında ana karakteri ve hikayenin ana konusuna yakın bireysel grupları ayırt edeceksiniz. Tolstoy'da bir geçit töreninden geçen veya savaşa giren bir alay kolektif bir birim değil, bireysel yaşamlarla dolu bir insan kitlesidir. Ara sıra önünüzde pek çok canlı yüz beliriyor - generaller, subaylar, askerler, kendi kişisel özellikleriyle, belirli bir anın rastgele hisleriyle - ve bu şaşırtıcı hareket parlayıp kaybolduğunda, hala bu karışıklığı hissediyorsunuz insan hayatı, genel kitleyi süpürdü...

Kabaca mecazi olarak ifade etmek gerekirse, ortalama bir sanatçının iki, üç ve son olarak bir düzine kadar yüzü canlandırdığını söyleyebiliriz. Kavramayı ne kadar genişletirse, görüntüler de o kadar sönükleşiyor. Tolstoy'un hayal gücü yüzlerce kişiyi yükseltir ve onları, karavanlarını ve filolarını güçlü bir nehir gibi inanılmaz bir kolaylıkla taşır... "Yıkım" filminde Zola, malzemeye mükemmel hakim olan ve onu bir matematikçi gibi kanunlara göre dağıtan bir mimardır. : gerekli ve yeterli. Bazen kesin olarak hesaplanmış resminde bir çizim ve kesilmiş bir sokak hissedilebilir. Tolstoy'un yaratıcı hayal gücü hiçbir kısıtlama tanımıyor: Hayal gücünün alanı, planlanan planın tüm çitlerinin ötesinde çılgınca büyüyen güçlü filizlerle ekiliyor. Bir ana karakteri yoktur. Kahramanı, düşman işgaline karşı savaşan bütün bir ülkedir. Fotoğrafında yüzlerce yüz var ve her biri, tesadüfen bile olsa, tesadüfen arenaya salınıyor, hemen kendi parlak özelliğini ilan ediyor, kendi kişisel hayatı için zorla dikkatinizi çekiyor, hafızanızdan ayrılmak istemiyor... Ve hepsi bu birlikte, bir sel gibi geniş bir alana yayılıyor ve herkesin emrine isyan eden, bağımsız bir yaşam olgusunu temel güçle çerçevenin dışına fırlatma tehdidinde bulunuyor. Daha az güçlü bir sanatsal bakış açısıyla, hayal gücünün bu vahşi verimliliği ölümcül bir kusur haline gelebilir: Görüntülerin kalabalığı, somut olayların gerçek bir kaosuna dönüşebilir, yani genel bir sanatsal yaratımın anlamını kaybedebilir. Bazen öyle görünüyor ki, biraz daha fazla ve sanatçı, aşırı ağırlık kaldıran bir atlet gibi, görüntülerinin yükü altında kendini tüketmek zorunda kalacak ve sonra genişleyen yaratım yeniden fenomenlerin kaosuna düşecek, düzensizlikle birleşecek. hangi sanatsal yaratıcılığın onu kapmaya çalıştığı. Ama Tolstoy herkesin düşebileceği şeyleri yapabilir. Gerçekten kartal bakışıyla, tek bir yüzü bile gözden kaçırmadan ve onların önündeki bütünü karartmasına izin vermeden, sürekli olarak eylem alanının geniş alanını inceliyor... ortaya çıkan görüntüler sınırlara getirilir. Romanın sonunda şiddetli bir selin kıyılarına nasıl girdiğini görüyorsunuz, görkemli destan sorunsuz, görkemli ve sakin bir şekilde bitiyor...

Evet, bu neredeyse insanüstü bir hayal gücü ve hayatın kaynayan yansımaları üzerinde neredeyse büyülü bir güç. Yaratıcı hayal gücünün doğrudan gücü, zenginlik ve parlaklık sayesinde bunu rahatlıkla söyleyebiliriz. sanat malzemesi Tolstoy'un eşi benzeri yok çağdaş sanatçılar. Dünyaca ünlü Ibsen bu bakımdan Tolstoy'la uzaktan bile karşılaştırılamaz: Bazen çok derin olan düşüncesi her zaman kendisi için çok yetersiz görüntülerle örtülmez ve sanatçı ara sıra kuru, soyut ve kansız parçalara başvurmak zorunda kalır. sembolizm.

III

Şimdi Tolstoy'un büyüklüğünün açık ve inkar edilemez olduğu sanat alanından, şu anda etrafında anlaşmazlıkların ortaya çıktığı ve tutkuların kaynadığı daha tartışmalı bir alana geçiyoruz.

Gazeteci, ahlakçı ve düşünür Tolstoy, sanatçı Tolstoy'a her zaman yeterince minnettar değildi. Bu arada eğer sanatçı tüm dünyanın görebileceği ve duyabileceği bir yüksekliğe çıkmamış olsaydı, dünya düşünürün sözlerini bu kadar dikkatle dinlemezdi. Üstelik düşünür Tolstoy tamamen sanatçı Tolstoy'un içinde yer alıyor. İşte tüm önemli avantajları ve daha az önemli dezavantajları yok.

Sanatçı Tolstoy'un eserlerinin çardan köylüye kadar tüm yaşamımızı yansıttığı uzun zamandır biliniyor. Bu kutupların ana hatları doğru bir şekilde çizilmiştir: Gerçekten de, örneğin "Savaş ve Barış"ta, I. İskender'in şahsında çarpıcı derecede canlı ve gerçek bir çar imgesi vardır. Bu bir yandan. Öte yandan, neredeyse suskun kalan asker Karataev ve köylü Akim (“Karanlığın Gücü”nden) var. Bu uçlar arasında pek çok karakter vardır - aristokrasi, köy soyluları, - birçok köy soylusu, - serfler, avlular, köylüler, - birçok köylü... Ancak bu alışılmadık derecede zengin koleksiyonda önemli bir boşluk var: İçinde bir “orta sınıf”, bir entelektüel, serbest meslek sahibi bir insan, bir şehir sakini, ister maaşlı bir memur, ister bir memur, ister bir memur olsun, boşuna arayacaksınız. muhasebeci, özel banka kasiyeri, zanaatkâr, fabrika işçisi, gazete çalışanı, teknoloji uzmanı, mühendis, mimar... Tolstoy'un eserlerindeki soylu soyluluk, ortalama zenginliği yakalayan bir üslupla köylüye el uzatıyor; Zengin karakter koleksiyonu neredeyse yok ya da sadece bir anlığına görülüyor, konumlarının, psikolojilerinin ve yaşamlarının önemli özellikleri yok.

Tolstoy için şehir, Levin'in aşık olduğu, Stiva Oblonsky'nin rüyalarında kadınlarını ve gözlüklerini gördüğü, köy yürüyüşçülerinin harap olmuş Stiva ve köylüleri için dilekçeleriyle geldikleri, sonunda çocukça çaresiz köylülerin gittiği yerdir. çabuk ölen oğlan çocukları ve kızları.. Ama şehirli ve köyden bağımsız şehir hayatı, kendine has özellikleriyle bağımsız rol Büyük bir ülkenin genel yaşamında Tolstoy'un sanatsal ilgisi bilinmiyor. Bu, en tutarlı şekilde serf Rusya'nın iki kutbunu yansıtıyordu: köy asilzadesi ve köy köylüsü. Büyük sanatçı, hayatı bu kutuplar arasında dönen sıradan şehirli kardeşimizi görmüyor, bilmek istemiyor ve bizi hesaba katmak istemiyor.

Bu ifadenin Tolstoy hakkındaki geniş eleştirel literatürde daha önce karşımıza çıkıp çıkmadığını bilmiyorum. Ne olursa olsun bana ait değil: Bunu ilk kez bir arkadaşımdan duydum ve doğruluğu beni etkiledi. Elbette bu durumu Tolstoy'un sanat eserindeki "eksikliklere" bağlamak garip olur. Belki de tam tersine, bu yaratıcılığın muazzam kapsamını vurguluyor: Diğer sanatçılarda tam olarak neyi, hayatın hangi köşesini tasvir ettiklerini belirtirken, Tolstoy'da neyi kaçırdığını not etmek daha kolaydır. Ancak düşünür ve yayıncı Tolstoy için bu farkın çok önemli, neredeyse ölümcül bir önemi vardı.

Mesele şu ki, düşünür Tolstoy tamamen sanatçı Tolstoy'un ürünüdür. Elbette Tolstoy çok eğitimli, çok okuyan ve okuyan bir adam. Hatta dini araştırmaları için okudu. İbranice. Ancak onun gazetecilik ve ahlaki planları bu çalışmadan hiçbir zaman birikmiş bilgiden bağımsız bir sonuç olarak çıkmadı. Tam tersine çalışma, sanatsal sezgiden doğan hazır bir şemanın hizmet aracıydı.

Bu harika insanın manevi özelliklerinin kompleksinde, daha yakından ve daha ayrıntılı bir analizi hak eden bir özellik var. Belki başka zaman bunun üzerinde dururum ama şimdilik sadece genel hatlarıyla özetleyeceğim. Bay Chertkov'un aile tarihçelerinden ve Tolstoyların yazışmalarından yakın zamanda yayınladığı materyallerde, yazarın ağabeyinden bir mektup var ve mektupta karakteristik bir ifade var: "Levushka, her şey Yufanitedir." Mektubun notu, Yufan'ın, Lev Nikolaevich'in gerçekten sevdiği Tolstoy malikanesinde bir çalışan olduğunu söylüyor. O kadar sevdim ki, hareketlerini, sabanı tutma şeklini vs. taklit ediyordu. Ve bu çocuklukta olmaktan çok uzaktı ve öyle görünüyor ki ergenlik döneminde bile değil.

Büyük yazarın hem eserlerinden hem de biyografisinden bu tür pek çok örnek verilebilir. Başka birinin kişiliğine kapılma, deyim yerindeyse onun alanına dahil olma yeteneği, Tolstoy'un ahlaki fizyonomisinin ilk bakışta paradoksal ama çok dikkat çekici bir özelliğini oluşturur. Ve muhtemelen bu Yufan kalabalığın arasından özel bir şekilde öne çıkmadı. Burada özel bir derinliğe, özgünlüğe, manevi yapının zenginliğine gerek yok. İhtiyaç duyulan tek şey kendiliğindenlik ve bütünlüktür. Asker Karataev ardışık üç cümleyi nasıl birleştireceğini bilmiyor, Akim belirsiz dünya görüşünü büyülü ve neredeyse anlaşılmaz bir formülle kapatıyor: tayo-tayo. Manevi dünyanın sefilliği inkar edilemez. Az kelime, az kavram, az görüntü ve az duygu. Ancak bu sefil manevi mobilya şaşırtıcı derecede basit ve uyumlu bir şekilde düzenlenmiştir: çeşitli çelişkili kavramların çatışması gibi çeşitli zihinsel rahatsızlıklara yer yoktur, düşünmeye ve şüpheye yer yoktur. Kişinin haklılığına olan sakin güveni, dolayısıyla kendiliğindenliği ve bütünlüğü buradan gelir. Ve bu, her zaman çalkalanan, ruhunda çatışan ve sonunda güçlü ve uyumlu bir "üslup" içinde şekillenmesine izin vermeyen imgeler, fikirler, kavramlardan oluşan koca bir dünya tarafından boğulmuş büyük bir sanatçının durması için yeterlidir. Karataev'in önünde, Akim'in önünde, Yufan'ın önünde, basit ve sefil bütünlükleriyle neredeyse hipnoz noktasına kadar büyülenmişlerdi. Ve tutkusuyla, yeteneğinin gücüyle, bizi bu bütünlüğün önünde eğilmeye ve asker Karataev'de parlak bir sanatçının bile çözemeyeceği bir tür olağanüstü mistik bilgeliğin titreştiğine inanmaya zorlayacak.

Tolstoy'un duygusal deneyimlerinin tüm farklı tarihi, bana göre, dürüstlük ve ruhun uyumu için açgözlü bir arayışa dayanıyor. Eğer bu sadece manevi ve zihinsel fakirleşmeyle mümkünse, o zaman manevi ve zihinsel zenginlik denize düşmüş demektir! Tolstoy için Yufanlar, Karataevler ve Akimler ile “basit halk inancında”, “aynı fincanda”, aynı ritüelde bir iletişim dönemi başlar... Levin'iyle birlikte köyün tapınağına gider ve içten bir pişmanlıkla dahi ruhunu ortaya çıkarır. Yufanov'ların ve Karataev'lerin manevi alanıyla ilgileniyor ve ona öyle geliyor ki, "Yufanov tarzında" doğru bir şekilde bir inanç tutmayı öğrendiği kadar düşüncesizce, basit ve "doğru" inanmayı da "öğrenmiş". pulluk. Diogenes fenerini söndürdü ve ruhundaki bastırılmış analizle, hiçbir eleştiriye maruz kalmadan dolaysız inanç okyanusuna keyifle daldı.

Ancak elbette bu yalnızca bir yanılsamadır. Birincisi, Akim'in inancını "öğrenmek" imkansızdır ve ikincisi, buna değmez, çünkü kendiliğindenliği öğrenmek imkansızdır ve bu tek başına Tolstoy'u cezbetmiştir. Bu arada sanatçının renk ve düşünce açısından zengin coşkun doğası, yoksullaşmaya karşı çıkıyor. Bir kriz yaklaşıyor. Analiz kuru ve keyifsiz ama aynı zamanda kendi hayatını doğrudan yaşayan bir unsur... Ve "halk inancı aptalcadır" ve Hıristiyan olmayan batıl inançlarla doludur... Uyum kaybolur. Mantıksız ortodoksluk dönemi sona erdi. Ebedi arayıcı yeni bir yola çıkıyor.

IV

Tolstoy (yanılmıyorsam İtiraf'ta) o dönemde intihara yakın olduğunu söylüyor. Ancak bu kasvetli kavşakta sanatçı Tolstoy, kafası karışmış düşünür Tolstoy'a yardım eli uzatır ve zengin hayal gücü ona yeni bir ruhsal kendiliğindenlik ve uyum resmi kazandırır. Uyuyor ve rüya görüyor. Kumlu, kavrulmuş çöl. Basit eski kıyafetler giymiş bir grup bilinmeyen insan altında duruyor güneş ışınları ve bekler. Kendisi de mevcut manevi susuzluk duygusuyla onların yanında duruyor ama onlar gibi giyinmiş. O aynı zamanda bunaltıcı çölde büyük hayat öğretmeninin sözünü bekleyen birinci yüzyılın basit bir Yahudisidir...

Ve işte burada, bu öğretmen yükseliyor kum tepesi ve konuşmaya başlar. Diyor ki basit kelimeler Müjdeyi öğretir ve sıkıntılı ve susuz ruhlara derhal huzur getirirler.

Oldu. Bu, bunun her şeyden önce hayal gücüyle hayal edilebileceği anlamına gelir. Ve büyük sanatçının çevik ve canlı hayal gücü hizmetindedir. Kendisi tepede durdu, öğretmeni kendisi gördü, kendisi, birinci yüzyılın diğer Yahudileriyle birlikte bu ilahi vaazın cazibesini yaşadı. Şimdi, kehanet niteliğindeki sanatsal rüyasının onu içine attığı bu manevi yapıyı koruyacak ve onu insanların önüne açacak. Ve bu, Tolstoy'un lütufla dolu yeni inancı olacak, esasen eski Hıristiyan inancı olacak ve İncil'de, altının cürufun altından çıkarılması gibi daha sonraki katmanların altından çıkarılması gerekiyor. Tolstoy İncil'i okur, Vulgata'nın orijinal metinleri üzerinde düşünür, İbranice dilini inceler... Ancak bu çalışma, ne olursa olsun gerçeklerden çıkan sonuçları kabul etmeye hazır nesnel bir bilim adamının çalışması değildir. Bu, sanatçının, ilk Hıristiyanların manevi yapısını ve hayalinde deneyimlediği basit, karmaşık olmayan Hıristiyan inancının uyumunu ne pahasına olursa olsun yeniden kurma yönündeki tutkulu arzusudur. Peygamberlik rüyasında lütuf ve barış duygusunun üzerine indiği sırada o, birinci yüzyılın bir Yahudisiydi. Neyse sonuna kadar öyle kalacak. Bu onun için zor değil: Rüyaya gerçekliğin gücünü veren zengin bir hayal gücüne sahip. Bu ilk şey. İkincisi, yukarıda bahsettiğimiz sanatsal ufukta da bir boşluk var.

Sanatçı Tolstoy, tarım Rusya'sının yalnızca iki kutbunu biliyor, hissediyor ve görüyor. Onun sanat dünyası- bu, tarım sisteminin zenginlerinin ve onun fakir Lazarus'un dünyasıdır. Köylüyü bağından soyan erdemli Boazlar, zavallı Ruthlar ve adaletsiz krallar var, ancak kesinlikle bağımsız bir şehir yaşamı yok, fabrikalar yok, fabrikalar yok, emekten ayrılan sermaye yok, yalnızca bağdan yoksun bırakılan emek yok, ama aynı zamanda kendi barınakları da yok, tröst yok, işçi sendikası yok, siyasi talep yok, hayır yok. sınıf mücadelesi, grev yok... Bu, dünyadaki tek iyilik - ruhsal uyum - için bunların hiçbirine gerek olmadığı anlamına gelir. Sevgiye ihtiyacım var. İyi kalpli, zengin adam Boaz, zavallı Rut'un zengin tarlasından mısır başaklarını toplamasına izin verdi. Dul kadın alçakgönüllülükle mısır başaklarını topladı... Ve Tanrı her şeyi ikisinin de iyiliği için ayarladı... İhtiyaç duyulan şey ittifaklar ve grevler değil, sevgidir... Herkes birbirini sevsin... Değil mi? o zaman bu sıkıntılı dünyada cennetin kurulacağı açıktır.

Tolstoy büyük bir sanatçıdır ve Tolstoy insanlığa yeni bir yaşamın yolunu gösteren bir düşünürdür. "Ütopyasını" yazmaya, yani vaaz ettiği ilkeler üzerine inşa edilecek gelecekteki toplumu somut, görünür biçimlerde tasvir etmeye hiç çalışmamış olması tuhaf değil mi? Bana öyle geliyor ki bu bariz tuhaflık oldukça basit bir şekilde açıklanabilir. Tolstoy'un gelecekteki toplumu için herhangi bir yeni toplumsal biçime ihtiyacı yok. Onun ütopyası kısmen geridir: yalnızca ilkel Hıristiyanlığın ilkeleriyle aşılanabilen basit bir kırsal yaşam. Daha sonraki yüzyılların tüm komplikasyonları ve üst yapıları kendiliğinden ortadan kalkmalıdır. Tolstoy'un aranan şehri, yapısı itibariyle şu anda gördüğümüzden farklı olmayacaktı. Basit bir Rus köyü olurdu, aynı kulübeler, aynı kütük duvarlar, aynı sazdan çatılar ve köy dünyasında aynı düzenler hüküm sürerdi. Keşke herkes birbirini sevse. Böylece yoksul dul kalmaz, yetimleri kimse rahatsız etmez, yetkililer soygun yapmazdı... Kulübeler geniş ve temiz, ambarlar geniş ve dolu, sığırlar güçlü ve besili olurdu, babalar Akıllı ve destekleyici olun, çocuklar nazik ve itaatkar olur. Fabrikalar, üniversiteler ve spor salonları hiç olmayacaktı. “Sendikalar” olmazdı, siyaset olmazdı, hastalıklar olmazdı, doktorlar olmazdı ve tabii ki genel olarak valiler, polisler, polisler ve “patronlar” olmazdı.

İnsanlar, büyük öğretmenin sözlerini kumlu çölün ortasındaki bir tepeden duyan MS 1. yüzyılda yaşayan bir Yahudi'yi dinlemek isteseydi bu dünyada da durum böyle olabilirdi... Keşke çok net duymuştum. bu kehanette!

Bana öyle geliyor ki yanılmıyorum: Sanatçı Tolstoy'un düşünür Tolstoy'a sunduğu bu görüntüde ve düşünürün bir rüyadan ilham alan kutsanmış ruhsal uyum duygusunu somut formlarda geliştirme arzusunda, tüm insanları onunla tanıştırıyor - Tolstoy'un tüm kanunu ve peygamberleri budur - düşünür ve ahlakçı. İşte zaman zaman inanılmaz gücü ve daha az şaşırtıcı olmayan zayıflığı.

Gücümüz, sistemimizin, bu sistem tarafından kabul edildiği iddia edilen Hıristiyan ilkeleri açısından eleştirilmesinde yatmaktadır. Zayıflık, onun bize bir çıkış yolu göstermek istediği bu sistemin karmaşıklıkları içinde kendi yolunu bulamamamızda yatmaktadır. Eğer gerçekten bunu duyan birinci yüzyıl Yahudisiyse canlı konuşma Mesih, bir mucize eseri şimdi kendisini aramızda buldu, hayatımızın karmaşıklığından ve dehşetinden bunalmış olarak bize yaklaşık olarak Tolstoy ile aynı şeyi söylerdi: Kardeşler, buradan çöle gidelim, hayatın daha basit ve daha nazik olduğu ve tepeye çıktığında harika öğretmen, üzüntünüz ve kafa karışıklığınız azalacak. Ne yazık ki! - bu tepenin sadece rüyada var olduğunu, gerçekte artık ondan hiçbir iz kalmadığını, belki oraya raylar döşendiğini ve para için insanları oraya taşıyan bir trenin her adımını attığını bilemezdi. Kutsal topraklarda olup olmadığı aynı parayla ödenmelidir... Kutsal toprakların her parçası açgözlü bir gelir kaynağı olduğuna göre...

Tolstoy, harika bir rüyadan ilham alan rüyasıyla 20. yüzyılın bir şehrin sokağına çıktığında, birinci yüzyılın sözde yerlisi kadar çaresiz ve saftır. Dilediğiniz kadar illüstrasyon var; büyük yazarın parayla mücadelesi alanından bir örnek alacağız...

Boğucu çölde, umutsuzluğa ve kafa karışıklığına kapılmış ruhuna, basit sözlerle huzur getiren kişi, diğer şeylerin yanı sıra şu büyük sözleri söyledi: "Dileyene ver" ve "İki tane varsa" elbiselerden birini dilenciye ver.” Emir basit, görünüşe göre sadece yerine getirmeyi dilemeniz gerekiyor ve uygulama programı da açık: "Gidin ve mülkünüzü fakirlere dağıtın."

Ne olmuş? Tolstoy'un arzusu yok muydu? Bildiğiniz gibi bu nokta, zengin genç adam ve iğne deliği benzetmesi temasına yönelik kişisel saldırılar açısından en ödüllendirici noktalardan biridir. Başka birinin ruhu elbette karanlıktadır, ancak bana öyle geliyor ki bu, belki de fazla üstünkörü ve aceleci notta oluşturmaya çalıştığım bakış açısı, küçük zoilizmi ve kötü niyetli zaferi büyük ölçüde dışlıyor. bu doğrudan ve samimi kişinin uygulamalarında “söz ile eylem arasındaki çelişkinin” görülmesi.

Gerçek şu ki, birinci yüzyıldaki Yahudimiz harika bir psikolog ve gözlemcidir. Bir zaman vardı: emri yerine getirmeye çalıştı. Nüfus sayımı sırasında Tolstoy'un para konusunda oldukça geniş bir girişimde bulunduğu olayı ve bunun sonucunda ne olduğunu herkes biliyor: bu iyi değildi. "Basit bir sayımın" parası (diyelim ki Khitrov pazarında) vahşi açgözlülüğü, ikiyüzlülüğü, yalanları ve kıskançlığı cezbetti. Ve bu kadar basitleştirilmiş bir dağıtımın sonuçları, insanların gelişimi ya da bunları alanların ruhlarındaki lütufla dolu aydınlanmalar değildi; yalnızca açgözlülüğün, sarhoşluğun ve alaycılığın yoğunlaşmış karanlığıydı.

"Vericinin eli asla başarısız olmaz." Buna dayanarak, sokaktaki "basit" adam her Cumartesi kopek alışverişinde bulunuyor ve bunları Pazar günü kilisenin verandasındaki yoksullara dağıtıyor. Tolstoy bu tür dağıtımları ve bu kadar küçük hayırseverliği bilmiyor. Ya hep ya hiç! Her şey - anlamıyla iyilik doğrudan ve doğrudan ondan aktığında. Basit bir emri yerine getirmenin böyle bir şey vermesi ne anlama geliyor? garip sonuçlar? Hayatın koşuşturmasına daha farklı, daha modern ve daha karmaşık bir bakış açısıyla bakan bizler, modern koşullarda hayırseverliğin çok fazla dikkat, karmaşık bir sistem ve hatta sanat gerektirdiğini biliyoruz. Ancak birinci yüzyıldaki Yahudi herhangi bir komplikasyon bilmek istemiyor. Kötülük paranın dağıtımından kaynaklanıyordu. Nereden geliyor? Açıkçası, verenin içsel motivasyonundan değil. Mülksüzlerin uzatılan ele karşı açgözlü çekiciliği de doğaldır. Kötülük paranın kendisindedir, kötü şehrin bu icadı. Mesih ve havariler para konusunda yardım etmedi. Bunun nedeni paranın kötü olmasıdır. Bu, para verenin kötülük verdiği anlamına gelir. Komşunuza para konusunda yardım etmemelisiniz. Sadece sevgiyle yardımcı olabilirsiniz. Ve sevgi kendi yollarını ve yardım etmenin kendi yollarını bulacaktır.

Teori budur ve sağlam bir şekilde yerleşmiştir. Ama sonra zor yıl olan 1891-1892 geliyor. Rusya'nın uçsuz bucaksız coğrafyasında insanlar (yetişkinler, kadınlar, çocuklar) açlıktan hastalanıyor, acı çekiyor ve ölüyor. Bir "St. Petersburg sakini" Tolstoy'a durumunu anlattığı bir mektup yazıyor: Açlıktan ölmek üzere olanlara yardım etmek istiyor, ancak şehirdeki kazancıyla yaşayan düşük gelirli bir şehir sakini. Komşusuna yardım etmenin tek yolu kazancından aylık kesinti yapmaktır. Ama... para şeytandır! Ne yapmalı?

Bunun gerçekten samimi bir Tolstoyan'dan gelen basit bir soru olup olmadığı ya da tam tersine Tolstoy'un fikirlerine karşı bir tür polemik olup olmadığı önemli değil. Soru açık bir şekilde soruldu ve sorunun cevabı, Tolstoy'un samimi takipçileri için şüphesiz büyük önem taşıyordu. Sorun, modern işbölümü ve para ekonomisi koşullarında sıradan bir modern insanın küçük bir sevgi ve yardım eylemini bile nasıl yapabileceğiydi.

L.N. Tolstoy, talebe, görünüşe göre yayınlanmamış, ancak o zamanlar elden ele dolaşan, taşbaskılı, toplantılarda okunan ve her yerde memnuniyetsizlik hissi bırakan bir makalenin tamamıyla yanıt verdi. Buradan yola çıkarak, zengin köy toprak sahipleri ya da yoksul köy çiftçileri değil, kutuplar arası sosyal tabakaların çeşitli temsilcileri olarak, hem kendimizin hem de konumumuzun hem sanatçı Tolstoy'a hem de ahlakçı Tolstoy'a ne ölçüde yabancı olduğumuza bir kez daha ikna olmak zorunda kaldık. Makale yine de "paranın kötü olduğunu" ve paraya yardım etmenin gerçek bir yardım olmadığını doğruladı. Sevgi konusunda yardımcı olmalıyız. Aşk yakınlık gerektirir. Bırakın şehrin beyleri yaz geldiğinde "pahalı St. Petersburg kulübeleri yerine" açlıktan ölmek üzere olan köylere gitsinler. Orada, açlıktan ölen kardeşleri doğrudan düşünmek onlara ne yapmaları gerektiğini söyleyecektir. Soğuk ve resmi parasal yardım yerine şehir sakini "kendi ekmeğinden bir parça kesecek" ve bu bir sevgi emeği olacaktır.

Evet, yalnızca dahi bir adam böyle bir tavsiye için affedilebilir," dedi makaleyi okuyan bir "şehirli" bana... Sorun şu ki, Tolstoy'u sorgulayan kişi kulübesine neredeyse hiç gitmiyordu. Ve eğer dışarı çıkarsa, o zaman yalnızca Shuvalovo ve Pargolovo'daki tahta yapılar onun için mevcuttu. Perkiyarvi, her gün kolunun altında bir evrak çantasıyla ofise, ofise veya yazı işleri bürosuna çalışmak zorunda kalıyor... Açlık çeken illerdeki "kulübeye git"!.. Ama sonra o ve ailesi gidecek kendilerini hemen aynı "açlıktan ölmek üzere olan" kişinin konumunda buluyorlar, yani onun ne zengin bir mülkü ne de bir köylü payı var, sadece "eğitim", ücretler, satır satır ücretler var... Para karşılığında emeği satıyor ... ve ancak ayda şu kadar ruble para verebilir. Ve tahıl piyasasının koşullarına göre şu kadar ruble, şu kadar kilo ekmek... Yani şu kadar insan doyuruldu.

Tolstoy - yaşadığı duygunun şerefi ve şerefi - görünüşe göre kendisi cevabından memnun değildi, planından geri çekildi, parasal bağışları kabul etmeye ve ekmekle para alışverişinde bulunmaya başladı. Ve kıtlık yılında büyük ve önemli bir hayır işi yaptı...

Ve sonra... Teori ile kaçınılmaz pratik arasındaki bu keskin dönemin, bu bariz çelişkinin (para dağıtmanın zararı - para kötüdür; finansal yardıma duyulan ihtiyaç - para iyidir) Tolstoy'u yeni bir yolda durmaya zorlayacağı düşünülebilir. düşünce ve buradan itibaren yeni bir şeyin olumsuzlamaya başlayacağı. Ancak bu sefer, birinci yüzyılda yaşayan bir Yahudiye dair büyülü bir rüya atmosferinde hâlâ konumunu koruyordu. Her ne kadar - kim bilir - şimdi bile, yorulmak bilmeyen arayışın sonu bununla mı bitecek, yoksa bu her zaman güçlü olan zihnin yeni şüphelerini bir kez daha mı duyacağız... Kendiliğindenlik ve ruhun uyumu ülkesine giden bir hacı, yeniden, belki de gezgin asasını alıp yeni bir yolculuğa çıkın, en son gün batımı onu bu uyanık sonsuz özlemin ortasında bulacaktır...*

______________________

* Bu 1908'de yazıldı. Tolstoy'un bazı görüşlerinin hayatının son yıllarında yeniden nasıl değiştiğini izlemek son derece ilginç. Sembolik olarak resim sonuna kadar sürdürülür. Ölüm büyük yazarı yolda buldu...

______________________

VI

Yani düşünür Tolstoy, sanatçı Tolstoy'la ilgilidir ve yapıtlarındaki kusurlar neredeyse tamamen onun sanatsal gözlemleri alanındaki yukarıda bahsedilen boşluktan kaynaklanmaktadır. Onun Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarını kurma konusundaki harika hayali, basit, spontan veya yorgun ruhlar üzerinde güçlü bir etki yaratabilir. Ancak biz, sanatçının izlediği kutuplararası dünyadan insanlar, onun bu hayal ürünü ülkeye kadar peşinden gidemeyiz. Bunun için yeterli hayal gücümüz yok, yeterli boş zamanımız yok ve son olarak da ruh halimiz yok. Yaşam, karmaşık, kafa karıştırıcı modern yaşam, koşullarıyla birlikte kutuplar arası sakinler olarak bizi her iki kutuptan gelen fırtınalı kasırgalarla yıkar. Biz de yakın zamana kadar Tanrı'nın yeryüzündeki krallığının yakında olacağına inanıyorduk ve Lev Nikolaevich gibi şu formülün farkındaydık: ya hep ya hiç. Ancak birkaç kuşağın mücadelesinin sert tarihi bize şunu hatırlattı: eski gerçek"Tanrı'nın krallığının muhtaç olduğu", vaaz vermenin eğitim için bile tek başına yeterli olmadığı, toplumsal yaşam biçimlerinin bireyin gelişmesinde güçlü faktörler olduğu ve yıkılıp yeniden inşa edilmesinin gerekli olduğu Bu formlar adım adım Tolstoy'un makalelerinden biri, Lev Nikolaevich'in çok üst sıralarda yer aldığı Henry George'un sözlerinden alıntı yapıyor. Henry George şöyle diyor: "Teklif ettiğim reformun henüz yeryüzünde adalet krallığını kurmayacağını biliyorum. Bunun için insanların kendilerinin daha iyi hale gelmesi gerekiyor. Ancak bu reform, insanların iyileşmesinin daha kolay olacağı koşulları yaratacak. ”... Bu kesinlikle doğru. Düşünceler, bazen düşünür Tolstoy'un ruh halini ve büyük sanatçıya saygı duyan Rus toplumunun ileri kesimini çok keskin bir şekilde bölen anlaşmazlığın düğüm noktasıdır. Bir kişinin içsel olarak özgürlüğe layık olmaya çabalaması gerektiğini kimse inkar etmez. Tek şey, iç ve dış özgürlük arasında organik bağlantı ve içsel gelişimin kendisi hakkında vaaz verme imkanı için daha iyi, daha fazla ahlaki biçim gereklidir halkla ilişkiler. Sanatçı Tolstoy'un gözden kaçırdığı, düşünür ve ahlakçı Tolstoy'un hesaba katmak istemediği yaşam alanından zaten pek çok fedakarlık gerektiren bu zorlu mücadelenin sürmesinin nedeni de budur. Ve çok daha fazlasını gerektirecek. Ve "her şey için" değil, Tanrı'nın krallığını yeryüzünde hemen kurmak için değil, eğer herkes Hıristiyanlık döneminin ilk yüzyılına ilişkin aydınlatılmış parlak rüyayı isterse ve inanabilirse bu çok basit görünür, ancak yalnızca adım adım, sıra sıra Gelecekteki özgürlük tapınağının üzerine inşa edileceği temeller sıra sıra atılıyor. Ve bazen karanlığın ve sisin ortasında süren bu zorlu mücadelenin ortasında, birinci yüzyıldaki bir Yahudi, bu çabalara küçümseyen bir sırıtışla veya ciddi bir sitemle baktığında, yalnızca araçları kınamakla kalmaz, Ama aynı zamanda insanların (ve şimdi kitlelerin) uğruna canlarını verdikleri hedefler de çeşitlilik gösteriyorsa, o zaman mücadele eden toplumun ve halkın ileri katmanları arasında zaman zaman Tolstoy'a yöneltilen karşılıklı kırgınlık duygusu anlaşılır hale geliyor... Ve bazen istemeden akla geliyor ki, ancak Tolstoy'un sosyal sistemin yalnızca en dibini ve en yükseklerini bilmesi, görmesi, hissetmesi sayesinde - "ya hep ya hiç" talep etmesi onun için çok kolay, reddetmesi çok kolay Anayasal sistem ve her türlü dış keyfiliğin kanunla sınırlandırılması gibi “tek taraflı” iyileştirmeler. Alt sınıflar uzun süre acı çektiler ve uysalca, alçakgönüllülükle katlandılar... Hiçbir baskı dalgasının ulaşamayacağı yükseklere, özellikle de parlak bir sanatçının ulaştığı yüksekliğe. Ve biz, bilinmeyen ve tanınmayan bir coğrafyanın insanları, bu baskı ve sınırsız keyfilik krallığında boğulmamak için, en azından zaman zaman temiz havaya ihtiyaç duyuyoruz...

Ve artık kutuplar arası sakinler olarak artık yalnız değiliz, ancak en alttakiler görünüşe göre terk etmeye hazır " iç özgürlük“Şikayetsiz ve sınırsız sabır... Ve yeryüzünde tam bir özgürlük cenneti inşa edilirken, mevcut binalarını genişletip genişletmek, gereksiz, çürümüş binaları yıkmak ve en önemlisi kendilerini en azından bir dereceye kadar usta gibi hissetmek istiyorlar. kendi evlerinde.

VII

Yıldönümü için bir methiye yazmıyorum, sadece parlak bir sanatçının ve büyük, samimi, cesur bir insanın uygulanabilir bir tanımını vermeye çalışıyorum. Tolstoy'un övgüye ihtiyacı yok ve onu olağanüstü kişiliğinin tüm özellikleriyle doğru bir şekilde karakterize etmek, zevk ve şaşkınlık uyandıran bir imaj vermek demektir. Yukarıda belirtilen özelliklere işaret edilmeden açıklama tamamlanmış sayılmaz...

Ama aynı Tolstoy rüyasında, onun acımasız bir eleştirmen olarak gücünün kaynağı da vardır. modern sistem. Tolstoy'un hayalini kurduğu bölgeye kadar takip edemeyiz. Ancak samimi bir rüya her zaman gerçekliğin mükemmel bir kriteri olmuştur. Eğer gerçeklik zaman zaman hayallerin mahkemesi önünde durmaya zorlanmasaydı insanlık şu anda nerede olurdu? Üstelik, MS 1. yüzyıldan kalma basit gerçeklerin, sistemimizin tanınan, resmi olarak kutsanan ve kutsallaştırılan temelleri olduğunu unutmamalıyız. Bu, bunun için resmi zemindir. modern devlet gösterişli resmi ahlakının kaynağı. Ve bu alanda, birinci yüzyılın yerlisi, tüm saflığıyla ve hatta onun sayesinde, büyük bir otoriteyle pek çok canlı ve ilginç şey söyleyebilir.

Ve böylece, öğretmenin sözlerini kendisinin duyduğu harika rüyasının etkisi altında Tolstoy, gerçekliğimize bakıyor ve bir zamanlar bu kadar tutkuyla uzlaşmayı hayal ettiği her şeyin görüntüsü karşısında şaşkınlıkla gözlerini ovuşturuyor. Nasıl? Peki bu Hıristiyanlık mı? Nasıl? Bu, İsa'nın antlaşmalarına dayanan bir toplumdur!.. Birinci yüzyılın bir Yahudisi derinden hayrete düşer ve gündelik hayatın koşuşturması içinde hayrete düşen her figür, farkında olmadan herkesin dikkatini çeker, heyecanlandırır ve enfekte eder...

Tolstoy'un iyi bilinen gerçekleri söyleme konusundaki şaşırtıcı sanatının nedeni budur. Evet, genel olarak bilinen gerçekler hakkında konuşmak, yani tazelik, özgünlük ve canlılık kazanacak şekilde konuşmak çok zordur ve modernliğimizin özellikle ihtiyacı olan da budur. Biz eğitimli insanlar çok şey biliyoruz, ancak hayatımızda zaten bizim için basmakalıp bir gerçek haline gelen şeylerin çok azını yaptık. Modern edebiyatımızda ve diğer şeylerin yanı sıra "hiç gerçekleşmemiş" bir şeye duyulan arzunun çoğu da bundan kaynaklanmaktadır. Burada erkekleri, bazen kadınları, çocukları ve saygın yaşlı erkekleri kırbaçlıyorlar. Bu çok utanç verici. Ve bu yasa dışı. Ve bu birçok kez söylendi. Ve bu, bariz ve utanç verici bir insan hakları ihlali olarak söylendi, ama... beyler valiler uzun süredir tatbikatlarına devam ediyorlar - ve "barış zamanında" da, herhangi bir St. Petersburg pshut'unda, huzursuzluk zamanlarında olduğu kadar özgürce, Patronaj sayesinde kendini pompadour rolünde bulan, büyük-büyükbabası olacak kadar yaşlı ve işinde kendi pompadourundan yüz kat daha akıllı olan saygıdeğer yaşlı adamın ayrıştırılmasını emreder ve... havada bir asma ıslık çalıyor. Bunu öğreneceğiz ve eğer başarabilirsek, tarzında gizli umutsuzluk ve can sıkıntısı sesi olan öfkeli bir makale yayınlayacağız: ve bizden daha gürültülü vitii vardı... Bu hiç kimse için değil, ne yazık ki! - haber değil.

Ancak 80'lerin sonunda güzel bir günde, Orel'de böylesine hafif bir yönetici bir keşif gezisine çıkar ve adamları infaz eder. Elbette tüm bunlar onun için iyi gidecektir... Ancak bir süre sonra bir yerden bir kasırga gelir ve Oryol pompadour'un kariyeri mahvolur. Ne oldu? Özel bir şey yok. Bu olayı yalnızca birinci yüzyılda yaşayan bir Yahudi öğrendi ve şaşkınlıkla bunun Hıristiyan olmadığını haykırdı. Ama tepeden tırnağa hepimiz bunu bilmiyor muyduk? Bu bilinen bir gerçek değil mi? Evet. Ancak Tolstoy, birinci yüzyıldaki bir Yahudi olarak ruh halinin derinliklerinden, bu gerçeği öyle bir şekilde anlatmayı başardı ki, bu sadece öfkeye hazır "toplumu" değil, aynı zamanda hoşgörüyle karşılayan, teşvik eden ve hatta ödüllendirenleri de bir kez daha şok etti. aynı olaylar için gayretli pampadourlar. Tolstoy dedi ki... Bu çok fazla. Ama aynı zamanda, "Hıristiyanlık döneminin birinci yüzyılındaki bir Yahudi" dedi ve bu belki de daha da fazlasıdır.

Ve elbette mesele, anlamsız ve zalim bir yöneticinin kariyerini kaybetmesi değil. Daha az anlamsız ve zalim olmayan başkaları da gelecek. Bunu birinci yüzyılın bir Yahudisinden daha iyi ve daha kesin olarak biliyoruz... Ama gerçek şu ki, Tolstoy'un kalemi altında bu tür "iyi bilinen gerçekler" donukluğunu ve basmakalıplığını yitiriyor, yaşamın tüm renkleriyle yeniden parlıyor, uyanıyor. yeni öfke, rahatsız etme, insanı yeniden bir çıkış yolu aramaya zorluyor ... Ve bir şey daha: ölü sermaye olmaktan çıkıyorlar, daha iyi zamanlara kadar depoda duruyorlar, ancak geniş çapta ayrılıyor, donuk kendiliğindenliğin, acınası itaatin olduğu katmanlara nüfuz ediyor ve yakalıyorlar ya da daha önce kör kayıtsızlık hüküm sürüyordu.

Böyle anlarda, vaiz Tolstoy ile kutuplar arası sakinler arasındaki ilkeli muhalifleri arasındaki bariyer çöküyor. Çünkü konuşmalarında derin bir samimiyet duyuluyor. Ve kötülüğe karşı şiddet yoluyla direnmemekten bahsettiğinde, vaazlarını yalnızca zayıf tarafa çeviren Ferisiler gibi değildir. Tolstoy zaten güç ve güce sahip olan ve bu gücü Hıristiyanlığın otoritesine ve ahlakına dayandırmaya çalışanları korkusuzca ve sert bir şekilde kınamıştı...

Ve ben bu satırları yazdığım anda, tüm eğitimli dünya bir kez daha Tolstoy'un haberindeki "iyi bilinen gerçeklerden" birini okuyor: onun temel bir konu hakkındaki basit sözleri. ölüm cezası yine insanların yüreklerini titretiyor... Ve tabii ki, bir insan kelimesinin gerçek anlamda yapabileceği her şey ve hatta daha fazlası - dolaylı olarak neler yapabileceğini aydınlatıyor, aydınlatıyor karanlık uçurumlar emrimiz - tüm bunlar, bir zamanlar bunaltıcı çölde en büyük öğretmenin dudaklarından sevgi ve barış sözlerini duyduğunu hayal eden parlak bir hayalperestin sözleriyle yapılacak...

VIII

Yazar Tolstoy'un muazzam ve karmaşık kişiliğinin başka bir yanı daha var ki, biz kutuplar arası sakinler olarak, düşünür Tolstoy'a sempati duymamıza ve onunla temelde her konuda aynı fikirde olmadığımız durumlarda bile ona hayran olmamıza neden oluyor: Basılı kelimeyi yükseltti. takip için ulaşılamayacak bir yüksekliğe.

Doğru, Tolstoy'un kendisi için de burada tuhaf bir ahlaki acıların kaynağı var. Yaklaşık 20 yıl önce, uzak bir sürgünden yeni dönmüş genç bir adam olarak Tolstoy'u ilk kez ziyaret etmiştim ve onun bu toplantıdaki ilk sözleri şunlardı:

Ne kadar şanslısın: inançların uğruna acı çektin. Tanrı bunu bana göndermiyor. Beni sürgüne gönderiyorlar. Bana dikkat etmiyorlar.

Bu anlaşılabilir bir durumdur: Vaazını, iddia ettiği fikirler uğruna bir fedakarlık olarak damgalamak her vaizin arzusudur ve Tolstoy bundan sonra birçok kez yazılı olarak Rus hükümetini tutarsızlık ve adaletsizlikle suçladı: neden zulmediyorlar, hapsediyorlar, zulmediyorlar Onun vaazına tutkuyla bağlı olan ve vaizin kendisinden huzur içinde ayrılanlar?

Kısa süre önce Tolstoy'la polemik yaparken, "anayasa" bakanlığının resmi organı da diğer şeylerin yanı sıra bu suçlamaya yanıt verdi. Ne yapmalı diyor "Rusya": - Tolstoy kötü bir düşünür ama aynı zamanda harika bir sanatçı. Vaazları (örneğin, ölüm cezasına karşı mı?) çok zararlı, ancak kötü kader, hükümet için bu zararı durdurma konusunda özel bir zorluk yarattı: "istemsiz şefkat" hissettiğiniz büyük bir sanatçıya zulmetmek zorunda kalacaktı. korunun...

Ölüm cezasının gündelik, yaygın, gündelik bir olgu olarak kullanılmasını savunan insanlara "istemsiz şefkat" aşılamak - bu, eğer resmi makamların 1a letter (kelimenin tam anlamıyla) beyanını kabul edersek, elbette büyük bir ahlaki başarıdır. . O kadar resmi olmayan, ancak birçok bakımdan eşit derecede eğilimli olan "diğerleri" bu kadar hassasiyet yaşamıyor: Artık Rusya'nın her yerinde büyük yazara ve onun minnettar Rus toplumu tarafından onurlandırılmasına karşı çılgın bir kampanya yürütülüyor ve hatta özel bir dua bile atfedildi. ünlü Kronstadt rahibine, büyük yazarın bu dünyanın dışına hızlı bir şekilde idari olarak sınır dışı edilmesi gerektiğine dair departman hakkındaki bir raporu anımsatıyor: İddiaya göre Tanrı'ya küfür ederek Tolstoy için hızlı bir ölüm istedi. Ah, bu "Hıristiyanlık", birinci yüzyıldaki Yahudilerin göl kıyılarında, çöl tepelerinde duydukları öğretilerden ne kadar da uzak...

______________________

* Daha sonra, tanınmış çevrelerde elden ele dolaşan bu duanın kompozisyonunun yanlışlıkla Kronştadlı John'a atfedildiğini yazdılar.

______________________

Evet, Rus toplumunun gerileyen katmanlarının büyük Rus sanatçısına duyulan hassasiyet, basit ve güçlü bir sözle“Kötü düşünür” oldukça gelenekseldir. Ve yine de gerçek şu ki: Tolstoy'a dokunmaya cesaret edemediler, ancak hiçbir yasak onun düşüncelerinin ve safça basit ama korkunç ihbarlarının yayılmasını durduramaz. Bu Tolstoy'u üzüyor. Buna sevinmeden edemiyoruz.

Ve sadece, tüm anlaşmazlıklarımıza rağmen, bu huzursuz büyük yaşlı adam bizim için değerli olduğu için değil, aynı zamanda onda düşünce ve düşünce özgürlüğünün hoşgörüsüzlük ve zulme karşı ilk zaferini gördüğümüz için. Evet büyüttü özgür konuşmaöyle bir yüksekliğe ki zulüm güçsüzdür.

Ve bunu yalnızca dehasının içsel gücüyle yaptı. Büyük sanatçı bu durumu cesur bir düşünür için yarattı. Biz büyük sanatçılar değiliz ve diğer tüm edebiyat hâlâ keyfiliğin ve kanunsuzluğun koyu karanlığında dolaşıyor. Ama ileride, önünde, Rus yaşam alanını hâlâ gizleyen sislerin üzerinde, bu karanlığın ve bu kanunsuzluğun sınırlarını aşan güçlü bir figür, parlak bir dev gibi yükseliyor. Ve onun hala bizim olduğunu güçlü bir şekilde hissediyoruz ve onun bu yüksekliğe tek bir kelimenin gücüyle ulaşmasından gurur duyuyoruz. Özgür vicdanın ve ifadenin ışığını baskı sınırlarının ötesine taşıması bizi cesaretlendiriyor. Ve onun yükselttiği meşaleye bakarak farklılıklarımızı unutuyor ve bu dürüst, cesur, çoğu zaman yanılan ama hatalarında bile derinden samimi olan bu büyük adama coşkuyla selamlar gönderiyoruz...

İkinci madde

Ne mutlu doğruluğa aç ve susayanlara.

Birisi, yanılmıyorsam, Lessing şöyle dedi: "Eğer Tanrı bana bir elinde mutlak bilgi, diğer elinde ise sadece hakikat arzusunu uzatsaydı ve: Seç!" deseydi, hemen cevap verirdim: "Hayır," Yaratıcı! Kendinize sonsuz ve değişmez mutlak bilgiyi alın ve bana kutsal hoşnutsuzluğu ve sürekli, özverili çabayı verin."

L.N. Tolstoy, böylesi bir özlemin canlı bir temsilcisidir, huzursuz, ilgisiz, yorulmak bilmez ve bulaşıcıdır.

Tolstoy'un zaman zaman bu arzuyu hazır bir gerçek ve davranış ahlakı olarak sonuçlandırdığı formüller, tıpkı kahramanları Pierre Bezukhy, Levin ile değiştiği gibi birden fazla kez değişti. Tolstoy'a bu açıdan bakarsanız, uzun ve parlak eseri boyunca onun tamamı titrek bir çelişkidir.

Örneğin, şu formüllerden biri:

"...1813'teki Fransızlar gibi değil, sanatın tüm kurallarına göre selam veren ve kılıcı kabzasıyla çeviren, onu cömertçe ve nezaketle kazanana teslim eden insanlar için iyi, ama Bir deneme anında, başkalarının benzer durumlarda kurallara göre nasıl basit ve kolay bir şekilde davrandığını sormadan, karşısına çıkan ilk sopayı alıp ruhunda hakaret ve intikam duygusu oluşana kadar çivileyen insanlar yerini küçümseme ve acıma duygusu alıyor..."

“Direniş” duygusunun tüm dolaysızlığıyla ve hatta aşırılığıyla ifade edildiği, mağlup edilmiş bir düşmana karşı bile küçümsemeyle karışık acıma duygusundan başka bir tavrın bulunmadığı bu sözler... Aynı kişi tarafından yazıldığına inanılabilir mi? El daha sonra başka satırlar yazdı: Vahşi Zulular ülkeyi işgal etse, yaşlıları ve çocukları öldürse, eşlere ve kızlara tecavüz etse bile, o zaman bir Hıristiyanın "düşmanlık ve intikam duygularını" dizginsiz bırakma hakkı yoktur ve sonra o zora güce karşı çıkılamaz...

Ve yine de aslında aynı el tarafından yazılmıştı... Bu yeterli değil: Mutlak direnmeme formülü, mantıksız düşmanlık ve intikamın iyiliği hakkındaki zalim düsturun geldiği aynı temel manevi güdü tarafından dikte ediliyor...

Tolstoy'da tek olan ve asla değişmeyen bu güdü, hakikat arayışıdır, yalnızca derin, ayrıştırılamaz analiz, kişinin hakikatine olan inancı ve onun hayata doğrudan uygulanmasıyla verilen bütünsel bir zihinsel yapıya duyulan arzudur.

II

Manevi yapıya bütünlük kazandıran kendiliğindenlik özlemi ve inanç arayışı, kendi kişiliğinin en iyi şekilde yansıtıldığı sanatçı Tolstoy'un ana karakterlerinin ana notasıdır.

Dünya yarıldı ve şairin kalbinde bir çatlak oluştu” dedi Heine. Zihinsel yapımız hakkında pek çok şeyi açıklayan harika bir görüntü. Dünya uzun zaman önce bölündü ve insanlığın bir kısmı büyük sosyal çatlağın güneşli tarafında yürüyor, diğer kısmı ise karanlık ve sis içinde dolaşıyor. Çağımızda özellikle sadece şairlerin değil, kalplerinde de bir çatlak olduğu hissediliyor ve Tolstoy, olağanüstü yetenek ve samimiyet gücüyle, güneşli tarafta bırakılan insanların bu zihinsel uyumsuzluk duygusunu nasıl tasvir edeceğini biliyor. Onun tüm hayatı, bir sanatçı ve düşünür olarak yaptığı tüm parlak çalışmalar, yaşamın büyük hakikatsizliğinin bilincinden, çelişkileri uzlaştırabilecek, barış ve uyumu getirebilecek tek bir inançta iyileşme arzusundan kaynaklanan bu ruhsal uyumsuzluğun bir ifadesidir. sorunlu ruhlar.

Bir zamanlar manevi bütünlüğün yalnızca Tolstoy'da kaldığını düşünen sadece Tolstoy değildi. sıradan insanlar, acıların ve emeğin ağır yüküne karşılık kaderin bir hediyesi olarak. Ancak bu hediye, hayatın güneşli tarafında yürüyen şanslıların yanlarında götürdüğü tüm faydalara değer. Bilgiden, bilimden ve sanattan bile daha değerlidir çünkü içinde tam, her şeyi çözen bilgelik vardır. Okuma yazma bilmeyen asker Karataev, eğitimli Pierre Bezukhy'den daha uzun ve daha mutlu. Ve Pierre Bezukhy, tıpkı Tolstoy'un sıradan insanların bilgeliğini anlamaya çalışması gibi, okuma yazma bilmeyen bir askerin bu bütünsel bilgeliğinin sırrına nüfuz etmeye çalışıyor.

Büyük sanatçının eserlerinin en önemlisi için, tüm "rasyonel" örgütlü güçlerin güçsüz ve iflas etmiş olduğu kritik bir anda, halkın doğrudan duygusunun devleti kurtardığı bir dönemi seçmesi pek tesadüf değildir. Tolstoy, Kutuzov'un bir komutan olarak dehasını, yalnızca kendisinin kendiliğinden oluşan popüler duygunun gücünü anlaması ve bu güçlü akıma, mantıksız, körü körüne, düşüncesizce teslim olması gerçeğinde görüyor. gözler kapalı. Tolstoy'un kendisi de Kutuzov gibi bu dönemde büyük unsurların insafına kalmıştı. İnsanlar, anlık duyguları, dünyaya bakışları, inançları - tüm bunlar, güçlü bir okyanus dalgası gibi, sanatçının ruhunu da beraberinde taşıdı, ona "yoluna çıkan ilk kulüp", aşağılama hakkında acımasız özdeyişler dikte etti. mağluplar için. Bu bir bütündür ve dolayısıyla hayatın kanunu budur. Halk savaşının muhteşem destanını daha dikkatli okuyun ve orada, şaşkınlıkla, belki de manevi ürperti ile, neredeyse mahkumların öldürülmesi için bir gerekçe bulacaksınız... Bu, zihinsel uyumsuzluğu bilmeyen bir halk tarafından yapıldı, bütünsel, hatasız, anlık bir duygunun bilgeliğine sahip, bütün hesaplardan daha doğru... Demek ki bu doğru.,

III

Ancak Tolstoy'un Levin, Bezukhov, Nekhlyudov'da tasvir ettiği manevi uyumsuzluğu, şüphelerin ve arayışların eziyetini nasıl tasvir edeceğini bilen bir kişi, böyle bir ruh halinde uzun süre kalamaz. Dış istilaya karşı kurtuluş mücadelesi çağındaki halk yükselişinin gücünde, doğrudan bir dürtü buldu ve bu güçlü ve bütünsel, doğrudan ve düşüncesiz halk dürtüsünün hipnozuna tamamen yenik düştü. Kendisi için bu kendiliğindenliği arama arayışı onu aynı bütünlüğe susuzluğa sürükler. Ancak bu bütünlük hâlâ yabancıdır. Ve Pierre'in şüpheleri ve manevi uyumsuzluğu, Levin'in düşünceleri, düşüşleri, hataları, gittikçe daha fazla yeni arayışlar, bunlar kendilerine ait, canım, organik olarak Tolstoy'un ruhunda var. Ve yazarın ruhunu ele geçiren büyük destanın büyüsü zayıflayıp, şüpheler yeniden ortaya çıktıkça, analiz Karataevlerin “basit inancının” hipnozunu baltalamaya başladı... “Karanlığın Gücü”. Tolstoy'un evriminde yeni bir aşamanın ana hatlarını çizen, karanlığın ve ahlaksızlığın en uç aşamalarında tasvir edilen bilge basit insanlar. Sanatçı bu resmi verebildi. Bu, düşünürün kendisini popüler dünya görüşüne tabi olmaktan kurtardığı ve yorulmak bilmeyen arayışı için yeni bir yola çıktığı anlamına geliyordu.

Gerçeğin iyileştirici uyumunu arayan büyük ve huzursuz bir ruhun bu gezilerinin büyüleyici tarihinin izini sürmek için koca bir kitap yazmak gerekir. Başka bir yerde bu hac yolculuğunun ana aşamalarını biraz daha ayrıntılı olarak özetlemeye çalışacağım. Burada sadece şunu söyleyeceğim: Son zamanlarda "basit ve bütünsel halk inancında" taptığı her şeyi analiziyle analiz eden Tolstoy, tüm modern dünyada huzur ve sığınak bulamadı. İtiraf'ta kendi itirafına göre, o zamanlar dünya ona ölü bir çöl gibi görünüyordu. Zihin neşesiz ve kuru, "halk inancı" yalan ve hurafelerle dolu... Bu kavşakta sanatçı Tolstoy yorgun gezgin-düşünür elini uzatmış ve parlak hayal gücü onun için güzellikler ve güzelliklerle dolu bir dünya yaratmıştır. harika rüya. Tolstoy'un hayranlık dolu bakışları önündeki "Savaş ve Barış" çağında, muhalif ve savaşan halkların manevi bütünlük okyanusu sallanıyordu. Ve bu mücadele bütünlüğünü hayatın kanunu olarak kabul etti. Şimdi itaatkar rüya, aynı derecede güçlü, aynı temel ve bir o kadar da heyecan verici başka bir bütünlüğün resmini ortaya çıkardı. O, Hıristiyanlığın şafağında, çökmekte olan eski dünyanın uğultusunun ortasında, insanlığı düşmanlık ve intikam duygularıyla değil, sevgi ve uysallık öğretileriyle fethetmeye hazırlanan başka bir halkın ruh halinden ilham almıştı... Bu rüyanın büyüsü onu kucakladı, huzursuz düşüncelerini yatıştırdı ve onu dalgalar üzerinde direnmeme diyarına, birinci yüzyılın Hıristiyanlarının ruhsal berraklığına taşıdı... Yüzyılların karanlığı içinden, İsa'nın çağrısı kulaklarına ulaştı ve uzun süre hayalindeki ülkede kaldı, uzlaşmaz çelişkiler ağları arasında huzursuz ve acı çeken dünyayı barışçıl sığınağına çağırdı...

IV

Bunlar tek bir manevi özlemin zıt kutuplarıdır; bu, kuru ve genel anlamda bu parlak, büyük hayatın tarihidir. Büyük sanatçı ve samimi düşünür, yüzyılların karanlığında, hayallerinin ülkesinden, hayatımızın çelişkilerine ve kusurlarına kartal gözüyle bakıyor ve bu özel durum, kendisini de temellere dayalı gören sistemimize eleştirisini yapıyor. Hıristiyan ilkeleri o kadar karşı konulmaz ki.

Doğru, Tolstoy'u hayallerinin ülkesine kadar takip edemeyiz. Ancak biz bu rüyanın tatlılığını hissediyoruz ve onun yorulmak bilmez hakikat arayışının samimiyetini derinden takdir ediyoruz. Ayrıca şunu da anlıyoruz ki, eğer bir düşünür, Hıristiyanlığın birinci yüzyılı ile modernliğimiz arasında, yeni, karmaşık ve öngörülemeyen koşulların doğduğu on dokuz yüzyılın yollarının ve sislerinin uzandığı gerçeğine bazen gözlerini kaparsa, o zaman hala bazı şeylerin var olduğunu anlıyoruz. o zamanlar insanlık için ses getiren büyük gerçeklerin yankıları, bazen bir sanatçı-hayalperestin sesinde öyle bir güçle yankılanıyor ki, sanki yüzyılların sislerini dağıtıyormuş gibi. Basit kalpler onların cazibesine karşılık verir ve büyük öğretinin Ferisileri ile tapınaktaki tüccarlar arasında kafa karışıklığı ve endişe yaratırlar...

Şimdi, giderek artan kafa karışıklığının ortasında, ufkumuzu kaplayan kara bulutların altında, büyük sanatçı ve gerçeğin cesur arayıcısı, hayatının görkemli günbatımında duruyor ve çevresinde uysallığı ve direnmemeyi vaaz ederek tutkular kaynayıp duruyor. hayranlık ve zevkten karanlık nefret ve düşmanlığa kadar uzanan bir dalgalanma.

Daha yıllar, onlarca yıl, yüzyıllar geçecek... Tarihi anımızın tutkuları susacak. Belki de dünyayı doğuştan mutlu ve dezavantajlı olarak ikiye ayıran büyük çatlak kapanacak; insan mutluluğu, insan kederi ve mücadelesi insana daha layık başka biçimler bulacak, zihinsel özlemler artık hayal gücümüzün erişemeyeceği yeni hedeflere doğru uçuşlarına yönlendirilecek. Ancak bu mesafeden bile, çok uzun zaman önceki iki yüzyılın başında, bir sembolde olduğu gibi, hem en şiddetli anlaşmazlığın hem de karanlık zamanımızın en iyi özlemlerinin somutlaştığı görkemli bir figür hala görülebilecek. Bu, bir köylünün sabanın arkasında yürüyen parlak bir sanatçının ve bir köylünün ev yapımı sabanını giyen bir Rus kontun sembolik bir görüntüsü olacak...

Korolenko Vladimir Galaktionovich (1853 - 1921) Ukrayna kökenli Rus yazar, gazeteci, gazeteci, halk figürü.