İncil zamanlarında İbranice dili "Kenanlı" (Yeşaya 19:18) ve "Yahudili" (Yeşaya 36:11) olarak adlandırılıyordu. İncil araştırmalarında buna “İncil İbranicesi” denir.
İbranice dili Sami dilleri grubuna aittir. Batıda Akdeniz'den, doğuda Fırat Nehri vadisinin ötesindeki dağlara, kuzeyde Ermenistan'dan, güneyde Arap Yarımadası'nın güney ucuna kadar geniş bir alanda konuşuldu.
"Semitik" ismi Nuh'un en büyük oğlu Şem'in adından gelmektedir.
2. yüzyılın sonundan 19. yüzyıla kadar. R.X'ten sonra. İbranice ölü bir dildi. Eğitimli Yahudiler İbranice biliyorlardı, içinde kitaplar yazdılar, içinde dua ettiler, diğer ülkelerden Yahudilerle iletişim kurdular (başka bir ortak dilleri yoksa) - ancak kural olarak onu günlük konuşmada kullanmadılar. Şimdiye kadar bazı Ortodoks Yahudiler, İbranice'ye dünyevi sorunların tartışılamayacağı kutsal bir dil rolü veriyor ve İbranice'yi yalnızca sinagogda kullanıyor. Onların bakış açısına göre İbranice, Rab'bin Adem'le konuştuğu dildir.
İbranicenin konuşma dili olarak yeniden canlanması 19. yüzyılın sonunda gerçekleşti. Farklı ülkelerden Yahudiler Filistin'e taşınmaya başladığında. İsrail'in 1948'de bağımsızlığını ilan etmesinden sonra İbranice, Yahudi devletinin resmi dili haline geldi.
İbranice çeşitli telaffuz normlarında mevcuttur; bunların en önemlileri Aşkenazi (Doğu Avrupa'dan insanlar arasında) ve Sefarad'dır (Akdeniz ve Orta Doğu'dan insanlar). İkincisinin baskın hale geldiğine inanılıyor, eski telaffuza yakın.
İbranice dilinin kendine has çarpıcı özellikleri vardır. Bunlardan biri, İbrani dilinde soyut kavramları aktarmanın zor olmasıdır; kısalık ve spesifik tasvirlerle karakterize edilir. Görüntülerin dili çoğunlukla günlük yaşamın gerçeklerine dayanmaktadır ve bu nedenle çeviri için herhangi bir özel zorluk yaratmaz, ancak bazen anlaşılması zordur. Kutsal Yazılar mecazi konuşmayı iletmek için tüm standart konuşma şekillerini ve edebi araçları kullanır; örneğin, "yıldız" veya "aslan" bir kahramanı belirtir, "kaya" sığınağı, "ışık" - yaşamı veya İlahi vahiyi, "karanlığı" sembolize eder. - felaketler veya cehalet. Vücudun organlarının tanımları, insanlığın durumunu göstermek için yaygın olarak kullanılmaktadır; örneğin, "... rahmimiz toprağa yapıştı" (Mez. 43:26) sözleri üzüntü anlamına gelir.
İbrani dilinde, vücudun bireysel bölümlerini veya insan faaliyetini tanımlayan terimlerin cansız doğaya aktarılması ve bunun sonucunda doğanın antropomorfik hale gelmesi yaygındır. Örneğin bir dağın “başından”, Dünyanın “yüzünden” (yüzünden), bir mağaranın “ağzından” (girişinden), suyun “alayından” (akışından) söz eder.
İbrani dilinde olaylar sadece anlatılmakla kalmaz, tasvir edilir. Sanki gözünüzün önünde oluyormuş gibi yeniden üretiliyorlar. "Ayağa kalktı ve yürüdü", "yukarı baktı ve gördü", "sesini yükseltti ve ağladı" gibi İbranice ifadeler, bu dilin ne kadar etkileyici ve güçlü olduğunu gösteriyor.
Diller ile İncil'deki Eski Ahit düşüncesi arasında derin bir yazışma vardır. Eski Ahit'teki pek çok kişi ve yer adı İbranice bilgisiyle daha da anlaşılır hale gelir. Tanrı'nın çok kutsal adı olan "Rab" (Yahweh), "olmak" (veya "varlığa getirmek") anlamına gelen İbranice bir fiilden gelir.
İbranice, Eski İsrail'de yaygın olan Yahudilerin ilk dilidir.
MÖ 1. binyılda. e. Hem sözlü hem de yazılı kullanımdaydı, daha sonra sözlü kullanımı bıraktı.
İbrani dilinin ana anıtı Yahudi Kutsal Yazısıdır (Tanakh, Eski Ahit); buna ek olarak Sirach'ın oğlu İsa'nın Bilgelik Kitabının birkaç epigrafik metni ve parçası da korunmuştur.
sınıflandırma
İbranice, Sami dillerinin kuzeybatı kolunun Kenan grubuna aittir.
Aynı grup şunları içerir: modern İbranice, Fenikece ve Ürdün'ün bir dizi küçük dili: Moabite, Ammonite ve Edomite'nin yanı sıra MÖ 2. binyılın Kenan ve Fenike'den gelen Amarna harflerinin alt dili. e. İbranice hariç hepsinin nesli tükendi.
Dil coğrafyası
İbranice dilinin dağıtım alanı genel olarak İsrail Devleti'nin modern sınırlarına karşılık gelir; bu sınırlara, modern öncesi ve modernin kuzeyindeki kıyı şeridi ve çoğu dahil ancak bunlar hariçtir.
Ayrıca Ürdün'de ve modern Suriye'nin güneybatı kesiminde kullanıldı.
Bu bölgede MÖ 722 sonbaharına kadar yaygındı. e. ve grup içi iletişim dili olarak korunduğu yer.
MÖ 500 civarında Yahudilerin esaretten dönmesinden sonra. e. İbrani dili birkaç yüzyıl boyunca Judea'da kaldı ve yavaş yavaş yerini Batı Aramice lehçelerine bıraktı.
Lehçeler
Epigrafik anıtların dili İsrail (kuzey) ve Yahudi (güney) lehçelerine bölünmüştür.
Yazma
İbrani dilinin alfabesi, dünyanın en eski alfabetik yazısı olan Fenike alfabesine çok yakın olan Paleo-İbrani alfabesiydi.
Paleo-İbrani alfabesi MÖ 1. binyılın son yüzyıllarına kadar kullanıldı. e., sözde "Kare" veya "Asur" yazısı, bu zamana kadar Aramice dilleri için zaten kullanılıyor. Artık İbrani mektubu olarak bilinen bu mektuptur.
Aslında Paleo-İbranice harf, bu sözde kullanan Samiriyeliler arasında biraz değiştirilmiş bir biçimde korunmuştur. Samiriyeli mektubu yalnızca kutsal amaçlar içindir.
Bu makalede geleneksel Sami fonolojik transkripsiyonla örnekler aktarılmaktadır.
Dilsel özellikler
Fonetik ve fonoloji
İbranice dili 23 ünsüz ses biriminin varlığıyla karakterize edilir.
Vurgulu olmayan patlamalı ses birimleri /p, t, k, b, d, g/ sürtünmeli sesbirimlerine sahipti; bunların kullanımı bazı konumlarda zaten bağımsız ses birimlerine dönüştüklerini gösteriyordu.
Basit yanal ŝ IPA [ɬ] hala korunmuştur. Proto-Semitik durumla karşılaştırıldığında, diş arası ünsüzler, yan ünsüzlerden biri (vurgulu) ve küçük dil ünsüzleri kaybolmuştur.
Vokalizm 7 tam fonem /å, a, ä, e, i, o, u/ ve 4 azaltılmış fonem (ə, ă, ĕ, ŏ) ile temsil edilir; bunların fonolojik durumu tamamen açık değildir.
Vurgu fonolojik olarak alakalıydı, ancak çoğu durumda son heceye düşüyordu.
Dilbilgisi
Mezopotamya'nın eski Sami dillerinden farklı olarak, İbranice'deki isimler çekim sırasında sonlarını değiştirmez; ancak İbranice'de üç durumu ayırt etmek gelenekseldir: yalın, genel ve suçlayıcı.
Durum, edatlar, cümledeki kelime sırası ve diğer sözdizimsel bağlantılarla belirlenir.
Tekil, çoğul veya ikili olabilen eril ve dişil isimler vardır.
İbranicedeki fiil, gelişmiş bir zaman kipi sistemine, durumun zaman içindeki boyutunu belirleyen yönlere ve eylem türlerine sahiptir (Almanca: Aktionsart).
Bir fiilin görünümü kusurlu (geleneksel olarak "kusurlu" olarak adlandırılır) veya mükemmel ("mükemmel") biçimde olabilir.
Eylemin türü sesi, geçişliliği, dönüşlülüğü vb. belirler ve "ırklar" veya "binyans" adı verilen fiil biçimleri kullanılarak gerçekleştirilir.
Perfect fiili bir eylemi bir bütün olarak ele alarak dışarıdan anlatır. Mükemmel tarafından ifade edilen bir eylem geçmişte, gelecekte veya şu anda olabilir.
Kusurluluk, gerçekleştirilme aşamasındaki bir eylemi belirtir; konuşmacı, durumu devam etmekte ve kendisini de bu durumun içinde görüyor. Kusurlu aynı zamanda şimdiki, geçmiş ve gelecekteki eylemi de ifade edebilir.
Dil geliştikçe, mükemmel yalnızca geçmişteki eylemi, kusurlu ise gelecekteki eylemi belirtmek için kullanılmaya başlandı.
İbranice anlatı metni, "ve" bağlacıyla birleştirilen basit cümle zincirlerinden oluşur.
Zincirler diyaloglar veya açıklamalarla kesintiye uğrar ve ardından ardışık eylemler zinciri yeniden ortaya çıkar.
Zincirler oluşturmak için "tersine çevrilmiş kusurlu" adı verilen bir fiil formu kullanılır: Bir fiile "ve" bağlacının eklenmesi, fiilin mükemmel yönünü kusurlu hale getirir ve bunun tersi de adı açıklar.
İbranice şiir ritmik ölçü ve paralellik kullanır: bir şiir dizisi örtüşen iki yarım çizgiden oluşur:
Aklınıza gelin krallar! Öğrenin, dünyanın yargıçları! (Mezmur 2:10)
İncil şiiri genellikle kafiye içermez. Klasik Rus şiiri gibi, İbrani şiiri de şiirsel konuşmaya özel, ciddi bir ses vermek için arkaik biçimlerin kullanımına zaten başvuruyor.
İncil kitaplarında (Eski Ahit, MÖ 12-3 yüzyıllar) ve ayrıca 8. yüzyılda Filistin'deki kil parçaları üzerindeki yazıtlarda korunmuştur. M.Ö. e. - 2. yüzyıl N. e. Antik çağda, Kenan dili olarak adlandırılıyordu ya da bireysel kabile lehçeleri (örneğin, “Yahudi”) tarafından belirlenmişti, dil MS ilk yüzyıllara kadar konuşulmaya devam etti. e. Bir sonraki aşaması, sözcüksel yenilikler, Aramicilik, Yunanizm, Latinizm ve diğer ödünç almaların bolluğu, morfoloji ve sözdiziminde bir takım değişikliklerle karakterize edilen Mişnaik İbranicedir (Talmud'un ilk bölümlerinin dili). D. i.'de zorunlu okuryazarlıktan bu yana. dini dogmalardan biriydi, bunun aktif bilgisi Orta Çağ'da ve modern zamanlarda Yahudiler arasında günlük dillerle birlikte yaygındı (bkz. Yidiş, Ladino); D.i. Zengin bir dini, felsefi, bilimsel ve sanatsal literatür yaratılmıştır. Zamanla D. I. giderek daha fazla değişti ve onun modern "soyundan gelen" İbranice özel bir dil olarak değerlendirilmelidir.
Sözde orta aşamanın Semitik dili olan D. Ya., antik aşamanın Semitik dilleriyle karşılaştırıldığında, kısaltılmış bir ünsüz ses birimleri ve ikili ünlüler sistemine, artan bir sesli harfler sistemine sahiptir; büyük/küçük harf çekimini kaybetti ve sözel sistem yeniden inşa edildi.
Ünsüzler arasında dudak sesleri p, b, diş durakları t, t̥, d, ıslıklılar s, s̥, z, š, ś, damaksıl duraklar k, q (muhtemelen postvelar), g, damaksıl sürtünmeli harfler ḫ (grafiksel olarak ḥ ile aynı) ve γ bulunur , faringeal ḥ (grafiksel olarak ʕ ile çakışıyor), ʕ, aspirasyon h (kısmen< общесемит. *š), гортанный взрыв ʼ, «полугласные » u̯, i̯, сонорные m, n, l, r. Система гласных фонем должна, по-видимому, реконструироваться как *ā, *ē, *ī, *ō, *a, *i, *u. Первоначально на письме передавались лишь некоторые долгие гласные с помощью гоморганных согласных; позднее было выработано несколько систем диакритических знаков для обозначения гласных (см. Западносемитское письмо).
Kök genellikle 3 ünsüz içerir; Bir hece bir sesli veya iki ünsüzle başlayamaz veya iki ünsüzle bitemez. Son sesli harf çekimi kaybolduğunda (örneğin, durum), bazı durumlarda sondan bir önceki hecede vurgu son heceye düşer. Bir duraklama sırasında, vurgulu sesli harf uzayabilir ve vurgu kelimenin başına doğru hareket edebilir, bu da sesli harflerin fonetik uygulaması üzerinde farklı bir etkiye neden olur.
İsmin eril ve dişil cinsiyetleri vardır; tekil, çoğul, ikili. Sözdizimsel rolüne bağlı olarak, bir isim mutlak, eşlenik (status buildus) ve zamir öncesi (status pronominalis) durumlarda olabilir; bunlar vurgu ve sesli harf açısından farklılık gösterir; örneğin ʼh̥ōḵ, konjuge h̥oḵ, zamir öncesi h̥uk'k‑ō yasası '. D. i'deki vaka sistemi. yok oldu, ‑ah > ‑ā:ʼā̈räs̥ 'dünya', ʻars̥‑ā 'yere kadar' konum bilgisi hayatta kaldı. Kesin bir makale var ha- (< *han‑?), после которого удлиняется начальный согласный: mā̈läk ‘царь’ (неопредел.), hammā̈läk ‘царь’ (определ.). Прилагательные отличаются от существительных преимущественно синтаксически; относительные прилагательные (нисбы) образуются при помощи суффиксов ‑ī, ‑ai̯, ‑ā̈ (муж. род), ‑īt (жен. род), ‑ii̯īm, ‑īm, ‑ii̯ōṯ (мн. ч.). Числительные в Д. я. общесемитские. Личные самостоятельные местоимения вне именных предложений служат лишь для подчёркивания лица ; в глаголе лицо выражается субъектным показателем. Притяжательные и объектные местоимения - суффиксальные (энклитики). Глагол имеет двухвидовую систему: имперфектив с префиксально-суффиксальным субъектным спряжением и перфектив с суффиксальным спряжением. Системы наклонений и пассива слабо развиты. Как и во всех семитских языках, существует система пород . Порядок слов глагольного предложения PSO, в именном предложении обычен обратный порядок, связка (именная, глагольная или местоименная) в нём факультативна. Своеобразен синтаксис числительных: числительное ʼäh̥aḏ ‘один’ - прилагательное; числительные от 3 до 10 и от 13 до 19 ставятся в женском роде при исчисляемом объекте мужского рода и в мужском роде при объекте женского рода; числительные от 100 и выше - существительные, управляющие исчисляемым объектом как определением . Порядковые числительные образуются как относительные прилагательные на ‑ī.
Kelime Bilgisi D.i. ağırlıklı olarak yerli Sami; Aramice, Mısırca, Akkadca ve daha sonra İran, Yunanca ve Hintçe alıntılar bulunur.
- Üçlü I.G., İbrani Dili Dilbilgisi, 2. baskı, St. Petersburg, 1908;
- Dyakonov I.M., Eski Batı Asya Dilleri, M., 1967;
- Gesenius W., Hebräische Grammatik, 28 Aufl., Lpz., 1909;
- Aynı, ayı. und verfasst von G. Bergsträsser, Bd 1-2, 29 Aufl., Lpz., 1918-29;
- Bauer H., Leander P., Historische Grammatik der hebräischen Sprache des Alten Testamentes, Bd 1, Lfg. 1-3, Halle, 1918-22;
- Segal M.H., A grammar of Mishnaic İbranice, Oxf., 1927;
- Bira G., Meyer R., Hebräische Grammatik, Bd 1-2, 2 Aufl., B., 1952-1955;
- Brockelmann C., Hebräische Sözdizimi, Neukirchen, 1956.
- Ben Jehūdhāh E., Thesaurus totius hebraitatis, v. 1-17, Kudüs - B., 1908-1940;
- Gesenius W., Buhl F., Hebräisches und aramäisches Handwörterbuch über das Alte Testament, 17 Aufl., ;
- Kohler L., Baumgartner W., Veteris Testamenti kitaplıklarında Lexicon, Leiden, 1953; Ek, Leiden, 1958.
İbranice ve Yidiş'in aynı şey olduğuna dair popüler bir klişe var, peki fark nedir? Aslında, bu diller tek bir kişi tarafından konuşulmaktadır - Yahudiler; yazıları aynı harf grubuna (kare harf) dayanmaktadır. Peki bu iki kavramın birbirinin yerine geçebileceği düşüncesi neden yanlıştır? Bunun birçok nedeni var. Sonuçta benzer grafikler ve aynı taşıyıcı, bu dillerin birbirine benzediği yönlerdendir.
İbranice Yidiş'ten çok daha eskidir. Hatta dünyanın en eski dillerinden biri olduğuna inanılıyor. İbranice Sami dil grubuna aittir. Kesin kökeni sorusuna cevap yok. İbranicenin Kuzeybatı Sami dillerinin bir alt grubunun parçası olduğuna, ancak yüzyıllar önce izole edildiğine inanılıyor. Ancak günümüze ulaşan yazılı anıtlara bakılırsa tüm bu diller bütünleşik ve tamamen ayrıdır.
Yani bir zamanlar birleşmiş olduklarını söylemek pek doğru olmaz (bu arada “Semitik” kelimesinin kökeninin Nuh’un oğlu Şem adından geldiğine dair bir hipotez var). Babil Kulesi efsanesine inanıyorsanız, Tanrı kızdı ve dilleri karıştırarak insanları cezalandırdı. Ancak Sam ve onun soyundan gelenler Tanrı'ya itaat ediyorlardı, bu da onların cezalandırılmadığı anlamına geliyordu. Bundan, bu insanların İbrani dilinin eski bir biçimini konuştukları sonucuna varabiliriz.
Ancak Yidiş'in bu kadar etkileyici bir tarihi yok. Yukarıda belirtildiği gibi akrabasından daha genç. Kökleri Avrupa'ya kadar uzanır, 20.-19. yüzyıllarda Yüksek Almanca lehçelerine dayanarak ortaya çıkmıştır. Sonuç olarak, birçok kelime Almanca kökenli kelimelerdir ve cümleler Germen modeline benzer bir modele göre oluşturulmuştur. Ancak Yidiş dışarıdan bakıldığında Almancanın belli bir lehçesi olarak algılanabilse de bu dillerin fonetikleri farklıdır. Yidiş bir tür dil birleşimidir (sonuçta İbranice, Aramice ve Slav lehçelerinden de çok şey almıştır), bu nedenle dilbilgisi ve kelime dağarcığı üzerinde çalışmak çok ilginçtir.
Dilsel özellikler
Yukarıda belirtildiği gibi İbranice ve Yidiş'in grafik bileşeni İbranice kare harftir (harfler karedir). Ve her işaret belirli bir sese karşılık gelir. Alfabeleri aynı; ünsüz, yalnızca 22 harften oluşuyor. Her iki dilde de harfler küçük harf olup sağdan sola doğru yazılır. Ancak burada da bazı nüanslar var.
İbranice bazen yumuşak sesleri belirtmek için sesli harfleri (ünlü harfler) kullanır. Bu okumayı kolaylaştırır. Mektubun etrafına yazılan nokta ve vuruşlardan oluşurlar. Ünlü harfler her yerde bulunamaz; çoğunlukla dini metinlerde ve sözlüklerde, çocuk edebiyatında ve şarkılarda bulunur. Yidiş'te böyle sesli harfler yoktur.
İbrani alfabesi
|
|
Dilbilgisine gelince, İbranice, kelimeleri kesinlikle kurallara göre değiştirilen, açıkça yapılandırılmış bir dildir. Burada neredeyse hiçbir istisna yok. İbraniceye benzemez çünkü Yidiş ve diğer dillerle etkileşime girerek değişmiştir. Yidiş'in yapısı hiç de öyle değil. Pratik olarak istisnalardan oluşur. Burada sadece kuralları bilmek yeterli değildir. Kelime oluşumu kelimenin köküne bağlıdır, dolayısıyla bağlamı anlayabilmek için dilin kelime ve fonetik bilgisine sahip olmanız gerekir.
Daha önce de belirtildiği gibi Yidiş, diğer dillerden bazı şeyleri özümsemiştir. Bu sayede Yidiş, İbranice yazının Almanca kelimelerin kökleri ve Slav dillerinin sözdizimi ile birleştirildiği benzersiz bir dilbilgisine sahiptir.
İbranicenin Gelişimi
2. yüzyıla kadar. Reklam İbranice yaygın kullanımdaydı. Hem sözlü hem de yazılı olarak kullanıldı. Ancak daha sonra sadece ibadet amacıyla kullanılmaya başlandı. Kendi topraklarından sürülmeleri nedeniyle Avrupa'da çok sayıda Yahudi yaşıyordu. Açıkçası, Yahudilerin dili bu dönemde değişime uğradı ve Almanca, Belarusça ve diğer diller onu etkilemeye başladı.
Yahudilerin dili Avrupalılaşmaya başladıkça İbranice yavaş yavaş unutuluyor. Elbette tamamen ortadan kaybolmuyor; din adamları ve bazı bilim adamları onu hatırlıyor. Ancak insanlar zaten başka bir dil konuşuyor: Yidiş. Doğru, Yidiş hiçbir zaman ayrı bir dil olarak tanınmaz; edebi olmayan, bir tür Alman lehçesi olarak kabul edilir. Sadece 20. yüzyılda tam teşekküllü bir dil ilan edildi, ancak o zamana kadar neredeyse 11 milyon kişi zaten onu konuşuyordu.
İbranice 1948'de yeniden dirilecek. Bu tarih Yahudiler için en önemli tarihlerden biridir. Bu yıl İsrail Devleti yeniden doğuyor. Ve resmi dil sorunu ortaya çıktığında Yidiş, Almancaya yakın olduğu için terk edilir (sonuçta, yalnızca üç yıl önce Almanlar Yahudi uyruklu insanlara zulmetti ve yok etti). Artık unutulmuş İbraniceyi devlet yaşamının her alanına sokma fikri destekleniyor. İşin garibi, İbranice geri dönüyor - günlük konuşmada kullanılmaya başlıyor. Yüzyıllardır ölü olan bir dil artık 8 milyon insan tarafından, yani İsrail'deki Yahudi nüfusunun tamamı tarafından konuşuluyor.
Yidiş'in Gelişimi
Yidiş'e gelince, artık günlük konuşmada kullanılmıyor. Taşıyıcılarının sayısı 200 binin biraz üzerindedir. Bunlar ya yaşlılar ya da kadim kutsal topluluklara bağlı kişilerdir. İbranice'nin daha fazla kullanılmaya başlanmasının ikinci nedeni ise savaş sırasında Yidiş konuşan birçok Yahudi'nin ölmesidir.
Yahudilerin dille ilgili çeşitli sözleri vardır:
"İbranice bilmeyen eğitimli değildir; Yidiş dilini bilmeyen kişi Yahudi değildir."
"Tanrı hafta içi Yidişçe, Cumartesi günleri ise İbranice konuşur."
“İbranice öğreniyorlar ama Yidiş biliyorlar.”
Bu sözlerin neredeyse bir asır önce, İbranice'nin kutsal ve ulaşılmaz kabul edildiği, Tevrat'ın ve dini edebiyatın dilinin ve İbranice'nin günlük konuşma dili olarak kabul edildiği bir zamanda icat edildiğini belirtmekte fayda var. Şimdi her şey tam tersi. Yidiş ile İbranice arasındaki daha az önemli olmayan bir diğer fark ise kullanım amacıdır.
Yidiş'in İbranice'den farkı nedir? Bu diller arasındaki temel farklar:
- Yaş. Yidiş İbranice'den çok daha gençtir.
- Yidiş bir Cermen dil grubudur, İbranice bir Sami grubudur.
- Bugün İbranice Yidiş'ten daha yaygındır.
- İbrani alfabesi sesli harfleri temsil eden sesli harfleri içerir.
- Farklı morfoloji, gramer ve fonetik.
- Kullanım amacı.
Yidiş ve İbranicenin diğer diller üzerindeki etkisi
Yidiş sayesinde Slav dilleri Germen kökenli pek çok kelimeyi, hatta eski İbraniceden gelen bazı kelimeleri de içermektedir. Bu, ana dili konuşanların yakın etkileşime girdiği çağımızın ilk yüzyıllarında gerçekleşti. Ayrıca, İbranice'deki pek çok kelime Almanya, Ukrayna, Belarus ve Litvanya sakinlerinin günlük konuşmalarına yerleşmiştir.
Suç jargonuyla Yidiş ve İbranice bağlantısı
İlginç bir gerçek şu ki, Rus hırsızların jargonunun ve pek çok kaba ifadesinin bir kısmı Yidiş ve İbranice kelimelerden oluşuyor. “Hırsızlar Fenya” suç dünyasında kullanılan bir kelimedir. “Fenya” kelimesi “yol” anlamına gelir (“botat po fenya” = “kendini başkalarının bilmediği bir şekilde ifade etmek”), kökü “ofeni”den (19. yüzyılda fakir Yahudi tüccarların dili) alınmıştır. biraz suçlulara benziyorlardı). Bu Yahudi hırsız jargonunun kökeni, Yahudi suçlarının eski başkenti Odessa'dan geliyor.
Fenya Rusya'ya nasıl geldi? Rusya İmparatorluğu döneminde Yahudilerin ülke topraklarında yaşadığı ve suç grupları oluşturduğu ortaya çıktı. Sonra Fenya popülerlik kazandı. Sonuçta polis, Çarlık polisinde görev yapmaya kabul edilmedikleri için Yahudileri anlayamıyordu. Böylece bu sözler Rus suç jargonuna girdi.
Suç jargonuna dahil edilen Rusça, Yidiş ve İbranice Yahudi sözcükleri
- Blatnoy - Die Blatte (Alman Yidiş) - sayfa, kağıt parçası, not. Suç ortamında "blatnoy" suç dünyasıyla bağlantısı olan kişidir.
- Botat - בטא (bote) ifade etmek. ביטוי (beat) ifadesi.
- Fraer - (Yidiş, Almanca Frej - özgürlük) - bedava, bedava. Cezaevinde olmayan. Hırsızlar için "yırtıcılar" suç ortamına ait olmadıkları için kendilerine ait değildir. Bir keşiş ahmaktır, aldatılabilen kişidir.
- Marviher çok yetenekli bir hırsızdır. מרויחר marviher (Yidiş) – para kazanan kişi. İbranice'den מרויח marviah - para kazanmak.
- Keif - İbranice, Arapça. - aynı anlama sahip anahtar. Arapçada “kahve” ile aynı kökten. Genel olarak İbranice ve Arapça birçok ortak köke sahip iki Sami dilidir.
- Ksiva (İbranice כתיבה kt(s)iva'dan - belge, yazılı bir şey) - belge.
- Malina (İbranice מלון malon'dan - otel, barınak, geceleme yeri) suçluların toplandığı bir yerdir.
- Hana (İbranice חנה khana'dan - yol boyunca durmak, durmak) - son. Bu kök İbranice'de çok yaygındır. Dolayısıyla Taganka (תחנה takhana - istasyon) - bir dinlenme yeri. Bu, Sibirya'ya gönderilmeden önce orada bulunan mahkumların bulunduğu hapishanenin adıydı.
- Shmon (İbranice שמונה shmona'dan - sekiz) - arama, shmonat - aramak için. Rusya'daki bir hapishanede akşam saat 20.00'de mahkûmlar akşam yemeği yerken hücreler arandı.
- Khipesh (İbranice חיפוש hipus'tan - arama, arama) - arama. Münafık hırsızdır.
- Freebie (İbranice חלב halav - sütten) - bedava. 19. yüzyılda Rusya Yahudileri, Filistin Yahudileri için belirli bir דמי חלב "dmei halav" - "süt karşılığında para" topladılar.
"Fakir Yahudilere bedava challah veriliyor; sütlü ve challahlı çörekler, böylece Şabat'ı kutlayacak bir şeyleri olsun." (Akunin) - Çöp (İbranice'den מוסר moser - hain, muhbir) - polis.
- Shara, topun üzerinde - bedava. İbranice (שאר, שארים: kesme, kesme) - kalıntılar. Satılmaya uygun olmayanlar ise fakir ve muhtaçlara bırakılıyor. Yahudi geleneğine göre, fakirlerin başak toplayabilmesi için tarlada hasat edilmemiş bir שאר - makas - kalıntısı bırakmak gerekir. İncil benzetmesi şunu anlatıyor: İsa ve öğrencileri Şabat günü hasat edilmemiş mısır başaklarını topladılar ve bu Ferisiler arasında hoşnutsuzluğa neden oldu.
- Çalmak (İbranice סתר siter'den - gizlice yapmak) - çalmak.
- Sidor - sipariş (İbranice) - mahkumun eşyalarının bulunduğu bir çanta. Yalnızca belirli öğeleri içermesi gerekiyordu. Mahkum, bunların yokluğu veya yabancı nesnelerin varlığı nedeniyle cezalandırıldı.
İbranice "seder" "sidor" oldu. - Bashli, bashlyat (İbranice בישל bishel'den - yemek pişirmek) - bir dolandırıcılıktan kar elde etmek.
- Atas (İbranice עתוד atud, Yidiş atus'tan - dikkat, hazırlanın) - hazırlık, amaç
- Bugor (İbranice בוגר boger'dan - yetişkin, yetişkin) - ustabaşı, suç ortamında otorite.
- Kabala (İbranice קבלה cabala'dan - makbuz, makbuz, kabul, makbuz) - büyük miktarda borç.
- Bir araya gelmek (İbranice כנס kenes'ten - toplanma, miting, kongre) - arkadaş olmak, birlikte olmak.
- Kodla (İbranice כדלה kedale'den - fakir, dilenci, sefil) - bir grup hırsız ve paçavra.
- Kurva (İbranice קרבה karva'dan, kurva - yakınlık, akrabalık) anlamsız bir kızdır. Antik çağda savaşçıların birleşebilmeleri için her şeyin ortak olması gerekirdi. Mahkumların ortak noktası bir fahişeydi. Tavukla toplu cinsel birleşme işleminden sonra, tüm hırsızlar kardeş oldular (İbranice'de קרובים kan - akrabalar).
- Enayi (İbranice'den - להוט lahut - açgözlü) - kandırılabilen biri.
- Malyava (İbranice'den מילה בא mila va - kelime gider) - bir mektup.
- Nishtyak (İbranice נשתק nishtak'tan - sakin olalım) - harika, güzel.
- Chuve (İbranice תשובה teshuvah'tan - dönüş, tövbe) - hırsızların dünyasından ayrılmak, tövbe.
- Dolayısıyla suçtan vazgeçmiş, tövbe eden bir kadın olan Chuvikha.
- Adam suç ortamını terk etmiş ve yeniden "yıkıcı" olmuş bir adam.
- Shukher (İbranice שחרר shuhrer'den - endişelerden, yüklerden kurtulmuş) - hırsızlığa katılmayın. Gözetlemek - hırsızlar veya mahkumlar bir suç veya soygun işlediğinde nöbet tutmak. Polise dikkat edin. Shukher, İbranice "siyah" anlamına gelen shahor שחור kelimesinden gelir. Çarlık Rusya'sında polis üniforması siyahtı.
İbranice- (İbranice עִבְרִית - “İbranice dili”) - Afroasiatik veya Semitik-Hamitik dil ailesinin Semitik şubesinin bir grup ilgili dili. İncil'deki veya klasik İbranice, aynı zamanda denir İbranice dili .
İbranice dilbilimciler İbranicenin aşağıdaki gelişim dönemlerini ayırt ederler:
- Klasik İbranice
- İncil İbranice
- İbranice'nin altın çağı (MÖ 1200 - MÖ 500)
- İbranice'nin gümüş dönemi (MÖ 500 - MÖ 60) - Aramice'den çok sayıda alıntı yapıldı
- Mishnaic İbranice - Yunanca ve Farsça'dan etkilenmiştir
- Modern İbranice, 19. yüzyılın sonlarında Filistin'deki Yahudi yerleşimciler tarafından yapay olarak yeniden yaratılan bir dildir. Şu anda İsrail Devleti'nin resmi dillerinden biridir.
Alfabe
Harf (Kelimenin sonundaki yazı) – İsim – Ses
Mektubun özellikleri
İbranice (Arapça, Aramice ve diğer bazı eski Sami dillerinin yanı sıra) aşağıdaki yazı özellikleriyle karakterize edilir:
- Metinler sağdan sola (Avrupa dilleriyle karşılaştırıldığında “arkadan öne”) yazılır;
- Klasik İbranicede harflerle yalnızca ünsüz sesler aktarılır; sesli harfler okuyucu tarafından tahmin edilir. Modern uygulamada, okuyucunun eksik sesli harfleri geri yüklemesine yardımcı olan sesli harfler gibi çeşitli ipucu sistemleri kullanılır.
Aşağıdaki seslendirme sistemleri mevcuttur:
- Tam sesli harf - tüm sesli harfler, mektubun üstünde, altında veya yanında özel simgelerle - sesli harflerle - gösterilir. İncil'de, bazı şiirlerde ve çocuk kitaplarında tam seslendirme kullanılır.
- Seslendirilmemiş harf - hiçbir sesli harf kullanılmaz, ancak sesli harfleri belirtmek için bazı harfler eklenir. Bu, modern İbranicenin temel tarzıdır.
- Kısmi sesli harf, önceki iki stilin bir melezidir: sesli harfleri belirtmek için ek harfler ve bunun yeterli olmadığı durumlarda da sesli harfler. Bir kelimenin okunmasını netleştirmenin gerekli olduğu zor yerlerde veya örneğin ders kitaplarında İbranice'yi iyi konuşamayan okuyuculara yönelik metinlerde kullanılır.
Edebiyat
- "İbranice Tarihi Üzerine Denemeler", Profesör Chaim Rabin
- Rusça konuşanlar için çeşitli modern İbranice dersleri
- İbrani alfabesi, okuma ve sesli harf kuralları