(525 BC - 456 BC)
జీవిత చరిత్ర
ఎస్కిలస్, ప్రాచీన గ్రీకు కవి-నాటక రచయిత, యూరోఫోరియన్ కుమారుడు, తన మాతృభూమిలో చారిత్రక మార్పుల యుగంలో జీవించాడు. సమాజంలో, విముక్తి పొందిన ప్రజలు మరియు భూస్వామ్య ప్రభువుల ప్రతిచర్య శక్తుల మధ్య వైరుధ్యం, అలాగే ప్రజాస్వామ్య ప్రజానీకంలోనే తీవ్ర విభేదాలు మరియు ఘర్షణలు ముఖ్యంగా తీవ్రంగా భావించబడ్డాయి. మూలం ప్రకారం, ఎస్కిలస్ యుపాట్రైడ్స్ అనే కులీన కుటుంబానికి చెందినవాడు, కానీ అతని అభిప్రాయాలు మరియు సానుభూతితో అతను ఎథీనియన్ ప్రజాస్వామ్యంలో అతనికి మూర్తీభవించిన కొత్త, ప్రగతిశీల ప్రతిదాని వైపు ఉన్నాడు.
ఎస్కిలస్‌కు పదహారేళ్ల వయస్సు ఉన్నప్పుడు, నగరంలో అధికారాన్ని చేజిక్కించుకున్న నిరంకుశ కుమారులైన పిసిస్ట్రాటిడ్స్ ఏథెన్స్లో పడగొట్టబడ్డారు. రెండు సంవత్సరాల తరువాత, క్లీస్టెనెస్ యొక్క విప్లవాత్మక చర్యలు చేపట్టబడ్డాయి, ఇది కులీన ఉన్నత వర్గాలకు వ్యతిరేకంగా నిర్దేశించబడింది. పోరాటం ఆగలేదు, తగ్గలేదు. 3a ఎస్కిలస్ మరణానికి ఐదు సంవత్సరాల ముందు, అత్యున్నత న్యాయస్థానం - అరియోపాగస్ - హక్కులు రద్దు చేయబడ్డాయి. రైతులు, చేతివృత్తులవారు, నౌకానిర్మాణదారులు మరియు వ్యాపారులు తమ స్థితిని స్థాపించడానికి ప్రయత్నించారు. ఏథెన్స్లో ప్రధాన ప్రధాన శక్తిగా మారిన తరువాత, వారు నగరాన్ని అంతర్గత మరియు బాహ్య ప్రత్యర్థుల నుండి రక్షించవలసి వచ్చింది - ఒలిగార్చిక్ స్పార్టా, బోయోటియా, ఏజినా.
ఎస్కిలస్ తన పనిలో ప్రజాస్వామ్య సూత్రాలను స్థాపించడానికి ప్రయత్నించాడు. మరియు బందిఖానా ముప్పు అతని మాతృభూమిపైకి వచ్చినప్పుడు, అతను ధైర్యంగా తన మాతృభూమిని చేతిలో ఈటెతో రక్షించుకున్నాడు. ఎస్కిలస్ పెర్షియన్ యుద్ధాలలో పాల్గొన్నాడు, మారథాన్ మరియు ప్లాటియాలో పోరాడాడు. మాతృభూమి యొక్క రక్షణ అతని కోసం పరిగణించబడింది అత్యంత ముఖ్యమైన ఘనతమరియు మీ జీవిత ప్రయోజనం. ఇది ఎపిటాఫ్ ద్వారా నిరూపించబడింది, ఇది బహుశా ఎస్కిలస్ స్వయంగా వ్రాసింది, ఎందుకంటే సమాధిలో అతను తన సృజనాత్మకతను ప్రస్తావించకుండా ఒక పోరాట యోధుని యొక్క శౌర్యాన్ని మాత్రమే తన ప్రధాన నాణ్యతగా పేర్కొన్నాడు. ఈ శిలాశాసనాన్ని మరెవరైనా వ్రాసి ఉంటే, గొప్ప విషాదకర్త యొక్క పని గురించి చాలా చెప్పబడింది. ఒక మార్గం లేదా మరొకటి, వారి స్వేచ్ఛ మరియు స్వాతంత్ర్యం కోసం గ్రీకు ప్రజల పోరాటం రచయిత యొక్క ప్రపంచ దృష్టికోణానికి ఆధారం.
ఎస్కిలస్ 70 విషాదాలు మరియు 20 వ్యంగ్య నాటకాలు రాశాడు, వాటిలో 79 శీర్షికలు మనకు తెలుసు. 7 విషాదాలు పూర్తిగా భద్రపరచబడ్డాయి, అలాగే సుమారు 400 సారాంశాలు ఉన్నాయి.ఎస్కిలస్ హోమర్ నుండి మరియు పురాణ చక్రం నుండి ప్లాట్లను తీసుకున్నాడు. ఎస్కిలస్ ద్వారా తెలిసిన పురాతన విషాదం "పెర్సాయి" (పెర్సాయి: 472), ఇది త్రయం యొక్క రెండవ భాగం. మొదటి భాగం ఫైనస్ యొక్క విషాదం, మూడవది గ్లాకస్ పాంటియస్; వారి తర్వాత వ్యంగ్య నాటకం ప్రోమెటియస్ పైర్కేయస్.
పురాతన గ్రీస్‌లో, విషాదాలను రాయడం మరియు ప్రదర్శించడంలో పోటీలు ప్రాచుర్యం పొందాయి. 70వ ఒలింపియాడ్ (క్రీ.పూ. 499-496) సమయంలో ఏథెన్స్లో జరిగిన అటువంటి పోటీలో హోరిల్ మరియు ప్రాటిన్‌లతో కలిసి ఎస్కిలస్ మొదటిసారి ప్రదర్శన ఇచ్చాడు; 484లో అతను తన మొదటి దశ విజయాన్ని సాధించాడు; మరియు 472లో అతను పర్షియన్లను కలిగి ఉన్న త్రయం కోసం మొదటి అవార్డును అందుకున్నాడు.
471-469లో. ఎస్కిలస్ తన మొదటి ప్రయాణాన్ని సిసిలీకి, సిరక్యూస్, హైరాన్ I యొక్క దౌర్జన్య న్యాయస్థానానికి చేసాడు, అక్కడ అతను కొత్తగా స్థాపించబడిన డోరిక్ కాలనీ ఆఫ్ ఎట్నా గౌరవార్థం ఒక నాటకాన్ని రాశాడు - "ఎట్నా" లేదా "ఎట్నీన్స్" (ఐట్నై లేదా ఐత్నై) మరియు రీ - "ది పర్షియన్స్" ప్రదర్శించబడింది. ఏథెన్స్కు తిరిగి వచ్చిన తర్వాత, అతను అక్కడ తన అరంగేట్రం చేసిన సోఫోక్లిస్‌తో 468లో విషాద పోటీలో పాల్గొని అతనిని ఓడించాడు. కానీ 467లో, ఎస్కిలస్ విషాదం మళ్లీ గెలిచింది. మొత్తంగా, అతను 13 జీవితకాల విజయాలు మరియు 15 మరణానంతర విజయాలను గెలుచుకున్నాడు. 458 తరువాత, ఎస్కిలస్ రెండవసారి సిసిలీకి బయలుదేరాడు, అక్కడ అతను గెలాలో మరణించాడు.
అతని విషాదాలలో, ఎస్కిలస్ సాంప్రదాయ గ్రీకు పౌరాణిక నీతిని కొత్త నైతికతతో, మతపరమైన ప్రపంచ దృక్పథాన్ని పౌరుడితో పునరుద్దరించటానికి ప్రయత్నించాడు. అతను మానవ విధి మరియు పనుల యొక్క రహస్యాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించాడు, ప్రొవిడెన్స్ మానవ ఆకాంక్షలకు మార్గనిర్దేశం చేస్తుందని మరియు దేవతలు కూడా విధిని అడ్డుకోలేరని నమ్మాడు. అధిక శక్తి మరియు సంపదతో మత్తులో ఉన్న వ్యక్తి సులభంగా ఆధిపత్య భావానికి లొంగిపోతాడు, అది అతన్ని నేరానికి నెట్టివేస్తుంది. ఒక నేరానికి శిక్ష దోషి మరియు అతని మొత్తం కుటుంబంపై పడుతుంది. ఎస్కిలస్ తన స్వంత చర్యలకు మనిషిని బాధ్యులను చేశాడు. ఎస్కిలస్ ప్రకారం, జీవితానికి సంబంధించిన ఏకైక పాఠశాల బాధ, ఇది ఒక వ్యక్తికి "మితత్వం" బోధిస్తుంది.
మెజెస్టి అనేది ఎస్కిలస్ యొక్క నాటకీయత యొక్క ప్రధాన లక్షణం. అతని హీరోలు కూడా గంభీరంగా ఉంటారు. వారు బలమైన అభిరుచులతో మునిగిపోతారు, ధైర్యవంతులు మరియు వారి లక్ష్యానికి దారితీసే అచంచలమైన సంకల్ప శక్తిని కలిగి ఉంటారు (ఎటియోకిల్స్, ప్రోమేతియస్, క్లైటెమ్నెస్ట్రా మొదలైనవి)
ఎస్కిలస్ శైలి మరియు భాష కంటెంట్‌కు అనుగుణంగా ఉంటాయి. వారు ఉత్కృష్టత మరియు పాథోస్ ద్వారా వర్గీకరించబడ్డారు, కానీ అతని విషాదాలలో కనిపించే సాధారణ ప్రజల భాష సాధారణమైనది మరియు అర్థమయ్యేలా ఉంటుంది.
ఎస్కిలస్ తన సమకాలీనులు మరియు వారసుల మధ్య గుర్తింపు పొందాడు. అతను ప్రసిద్ధ మరియు గొప్ప కవి, విషాదకారుడు, సాహిత్యంలో టైటాన్. రొమాంటిక్ కాలంలో ఎస్కిలస్ యొక్క బలమైన ప్రభావం గమనించబడింది. ఆంగ్ల కవులు(బైరాన్, షెల్లీ, కీట్స్) "ప్రోమెథిజం" వంటి దృగ్విషయం గురించి వారి స్వంత ఆలోచనను సృష్టించారు. ఎస్కిలస్ యొక్క విషాదాలు ఇప్పటికీ ప్రపంచవ్యాప్తంగా అనేక థియేటర్లలో వేదికలపై ఉన్నాయి.
జీవిత చరిత్ర
AESCHYLOS (ఐస్కిలోస్) (525 -- 456 BC), ముగ్గురు గొప్ప గ్రీకు విషాదకారులలో (E., సోఫోకిల్స్, యూరిపిడెస్) పురాతనమైనది. ఎలియుసిస్‌లో జన్మించారు; గ్రీకో-పర్షియన్ యుద్ధాల సమయంలో అతను మారథాన్, సలామిస్ మరియు ప్లాటియా యుద్ధాలలో పాల్గొన్నాడు. సిరాకుసన్ నిరంకుశ ఆహ్వానం మేరకు, హిరోనా సిసిలీని రెండుసార్లు సందర్శించాడు. అతని జీవిత చివరలో, ఏథెన్స్ పౌరులతో ఘర్షణ తర్వాత, అతని నమ్మకాల యొక్క తీవ్రమైన సంప్రదాయవాదం (క్రింద చూడండి), అతను చివరకు సిసిలీకి వెళ్లి తన మరణం వరకు గెలా నగరంలో స్వచ్ఛంద ప్రవాసంలో నివసించాడు.
మూలం ప్రకారం, E. ఒక కులీన భూస్వామి. అతని జీవితం ఏథెన్స్లో తీవ్రస్థాయి వర్గ పోరాటంతో సమానంగా ఉంది, రాష్ట్రానికి అధిపతిగా ఉన్న భూస్వామ్య కులీనులు వాణిజ్యం మరియు ద్రవ్య ప్రభువుల ప్రాధాన్యతను వదులుకోవలసి వచ్చింది మరియు వ్యాపార కేంద్రంగా ఏథెన్స్ యొక్క పట్టణ ప్రదర్శనలు ఆ స్థానాన్ని ఆక్రమించాయి. అట్టికాలోని ప్రధాన రైతులు. సాంప్రదాయిక కులీన భావజాలం యొక్క ఘాతాంకారుడు, E. అదే సమయంలో తన పనిలో సమకాలీన మతపరమైన మరియు నైతిక పులియబెట్టడం (డియోనిసస్ యొక్క మతం, ఆర్ఫిజం)లో ప్రతిబింబించాడు.
కోసం E. విలువ గ్రీకు విషాదంభారీ. ఎంగెల్స్ అతన్ని "విషాదం యొక్క తండ్రి" అని పిలుస్తాడు [మార్క్స్ మరియు ఎంగెల్స్ యొక్క ఆర్కైవ్, వాల్యూమ్ I (VI), మాస్కో, 1932, పేజి 318]. ప్రీ-ఈస్కిలియన్ విషాదం తప్పనిసరిగా లిరిక్-ఎపిక్ కాంటాటా. ఈ చర్య తెరవెనుక జరిగింది. ఏకైక నటుడి సందేశాలు ప్రధాన పాత్ర పోషించిన గాయక బృందం యొక్క మూడ్ మరియు లిరికల్ అవుట్‌పోరింగ్‌ల మార్పును ప్రేరేపించడానికి ఉద్దేశించబడ్డాయి. ఎస్కిలస్ యొక్క నాటకీయ ఆవిష్కరణ రెండవ నటుడి పరిచయం, ఇది హీరోల చర్యలు మరియు వారి సంఘర్షణల వేదికపై ప్రత్యక్ష ప్రదర్శనకు దారితీసింది మరియు విషాదం యొక్క నిర్మాణంలో సంభాషణాత్మక క్షణాన్ని బలపరిచింది. అయినప్పటికీ, E. యొక్క పనిలో నాటకీయ చర్య మరియు సంభాషణ యొక్క ప్రాముఖ్యత పెరుగుదల నెమ్మదిగా జరిగింది. అతని తరువాతి నాటకాలలో మాత్రమే చర్య మరియు వ్యక్తిగత లక్షణాలు ముఖ్యమైన పాత్రను పోషించడం ప్రారంభించాయి (పరిశోధకులు ఇక్కడ యువ సోఫోక్లిస్ యొక్క ప్రభావాన్ని చూస్తారు, వీరి నుండి E. మూడవ నటుడి యొక్క సాంకేతిక ఆవిష్కరణను కూడా తీసుకున్నారు).
E. సాధారణంగా తన ప్లాట్లను వివిధ పౌరాణిక చక్రాల నుండి గీసాడు, వాటిని మూడు వరుస విషాదాలలో అభివృద్ధి చేశాడు - "త్రయోజికల్" సూత్రం - తరువాత సెటైర్ల నాటకం - అదే పురాణాల చక్రానికి సంబంధించిన ఇతివృత్తంపై వింతైనది. E. 500 BCలో నాటక రచయితగా (ఈ కాలంలో దర్శకుడు మరియు నటుడు కూడా) తన పనిని ప్రారంభించాడు. ఇ. అతను వ్రాసిన నాటకాలలో, పురాతన నివేదిక ప్రకారం, 90 నాటకాలు 79 పేరుతో పిలువబడతాయి.
7 విషాదాలు బయటపడ్డాయి. వాటిని పరిగణనలోకి తీసుకున్నప్పుడు కాలక్రమానుసారం E. యొక్క సృజనాత్మక పద్ధతిలో జరిగిన అపారమైన పరిణామం మరియు క్రమంగా అతనిని చర్య మరియు పాత్రల యొక్క నిజమైన విషాదం యొక్క సృష్టికి దారితీసింది. ప్రారంభ నాటకం, "ది పిటిషనర్స్" అనేది త్రయం యొక్క మొదటి భాగం (తరువాత "ఈజిప్షియన్లు" మరియు "డానైడ్స్"), డానాస్ కుమార్తెల పురాణానికి అంకితం చేయబడింది, వారు ఆర్గోస్‌కు పారిపోయి, ఆశ్రయం మరియు రక్షణ కోసం అడుగుతారు. బలవంతపు వివాహం. తదుపరి చారిత్రక విషాదం, "ది పర్షియన్స్" (472), ఏకీకృత ప్లాట్ ద్వారా ఏకం చేయని త్రయంలో భాగం. సలామిస్‌లో పర్షియన్లపై గ్రీకులు సాధించిన విజయం మరియు కింగ్ క్సెర్క్సెస్ యొక్క ఫ్లైట్‌తో వ్యవహరించే విషాదం, పర్షియన్ల నోటిలోకి ప్రవేశించిన ఏథెన్స్‌ను విడిపించడానికి ఒక భయానకతను సూచిస్తుంది. ఈ రెండు విషాదాలలో ఇప్పటికీ ఎటువంటి చర్య లేదు మరియు వ్యక్తిగత లక్షణాలు మరియు బృంద భాగాలు ప్రధానంగా ఉన్నాయి.
తరువాతి విషాదం, "సెవెన్ ఎగైనెస్ట్ తీబ్స్" థీబన్ టెట్రాలజీలో భాగం (ముందు "లాయస్" మరియు "ఈడిపస్", ఆ తర్వాత వ్యంగ్య నాటకం "సింహిక"). అందులో, ఇ., ఒక సంవత్సరం ముందు యువ సోఫోకిల్స్ చేతిలో ఓడిపోయాడు, మొదటి సారి మూడవ నటుడిని పరిచయం చేశాడు. ఇక్కడ E. విధి యొక్క విషాదం నుండి పాత్రల విషాదానికి పరివర్తన వైపు మొదటి అడుగు పడుతుంది. దేవతల సహాయాన్ని తిరస్కరించి, విధిలేని విధిని ఎదిరించి, తన స్థానిక తీబ్స్‌కు వ్యతిరేకంగా విదేశీ సైన్యాన్ని తీసుకువచ్చిన తన సోదరుడితో ద్వంద్వ పోరాటంలో చనిపోయే ఎటియోకిల్స్ పాత్ర ముఖ్యంగా స్పష్టంగా ఇవ్వబడింది. తదుపరిది "బౌండ్ ప్రోమేతియస్", పురాతన గ్రీస్ యొక్క అన్ని సాహిత్యాలలో అత్యంత అద్భుతమైన రచనలలో ఒకటి. ఇందులో, ఇ. దేవతలకు వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేసి, జ్యూస్ ఆజ్ఞతో బంధించబడిన వ్యక్తి-ప్రేమికుడు ప్రోమేతియస్ (q.v.) యొక్క టైటానిక్ చిత్రాన్ని ఇస్తుంది. "బౌండ్ ప్రోమేతియస్"లో మేము ప్రజాస్వామ్య వాణిజ్య మరియు పారిశ్రామిక ఏథెన్స్లో ఉద్భవించిన మతంలో కొత్త పోకడలతో వ్యవహరిస్తున్నాము.
ఈ ఆలోచనలు భూస్వామ్య కులీనుల ప్రతినిధిగా E.కి తప్పనిసరిగా ఆమోదయోగ్యం కాదు; త్రయంలో, "బౌండ్ ప్రోమేతియస్" తరువాత "ప్రోమేతియస్ అన్‌బౌండ్" అనే విషాదం వచ్చింది, దీనిలో ప్రోమేతియస్ జ్యూస్‌తో రాజీ పడ్డాడు (మూడవ విషాదం "ప్రోమేతియస్ ది ఫైర్-బేరర్" త్రయం యొక్క ప్రారంభ లేదా చివరి లింక్). E. "Oresteia" (458లో ప్రదర్శించబడింది) యొక్క మనుగడలో ఉన్న చివరి రచనలు పూర్తిగా మనకు వచ్చిన ఏకైక త్రయం. ఇది విషాదాలను కలిగి ఉంది: "అగామెమ్నోన్", "చోఫోరి" (అగమెమ్నోన్ సమాధికి విముక్తి కలిగించే స్త్రీలు) మరియు "యుమెనిడెస్". ఈ త్రయం యొక్క కథాంశం ట్రాయ్ పతనం తర్వాత అర్గోస్‌కు తిరిగి వచ్చిన అగామెమ్నోన్‌ను అతని భార్య క్లైటెమ్నెస్ట్రా మరియు ఆమె ప్రేమికుడు ఏజిస్టస్ ("అగామెమ్నోన్") హత్య చేసి, తన తల్లిని చంపిన ఒరెస్టెస్ తండ్రిపై ప్రతీకారం తీర్చుకోవడం. క్లైటెమ్నెస్ట్రా మరియు ఏజిస్టస్ ("చోఫోర్స్"), ఒరెస్టెస్ యొక్క విచారణ, ప్రతీకార దేవతలు ఎరిన్నియా చేత హింసించబడ్డారు మరియు అతని సమర్థన ("యుమెనిడెస్").
"Oresteia" అనేది ప్రపంచ సాహిత్యం యొక్క గొప్ప రచనలలో ఒకటి, దీనిలో E. యొక్క సృజనాత్మకత దాని అభివృద్ధిలో అత్యధిక స్థాయికి చేరుకుంది. త్రయం యొక్క కేంద్ర చిత్రాలు శక్తివంతమైన ప్రతిభ యొక్క అసాధారణ శక్తితో చిత్రీకరించబడ్డాయి; ఆమె సన్నివేశాలన్నీ ఉత్తేజకరమైన యాక్షన్‌తో నిండి ఉన్నాయి. బృందగానం నేపథ్యంలోకి మసకబారుతుంది: ఇది వేదికపై జరిగే సంఘటనలపై మాత్రమే వ్యాఖ్యానిస్తుంది మరియు అవి సృష్టించే మానసిక స్థితిని మెరుగుపరుస్తుంది. ఎంగెల్స్ (బచోఫెన్‌ని సమర్పిస్తూ) ఒరెస్టియాలో మరణిస్తున్న మాతృ హక్కు మరియు వీరోచిత యుగంలో ఆవిర్భవిస్తున్న విజయవంతమైన పితృ హక్కు మధ్య పోరాటం యొక్క నాటకీయ చిత్రణను చూస్తాడు. "మాతృ హక్కుపై పితృ హక్కు విజయం సాధించింది," దేవతలు యువ తరం"ఎరిన్నీలు తమను తాము పిలుస్తున్నట్లుగా, ఎరిన్నీ ఎరిన్నిని ఓడించారు, మరియు తరువాతి వారు, కొత్త క్రమానికి సంబంధించిన సేవలో కొత్త పోస్ట్‌ను తీసుకోవడానికి తమను తాము ఒప్పించుకుంటారు" (ఎంగెల్స్ ఎఫ్., ది ఆరిజిన్ ఆఫ్ కుటుంబం, ప్రైవేట్ ఆస్తి మరియు రాష్ట్రం, ముందుమాట, 2వ ఎడిషన్. , M., 1932, పేజి 11).
ఎరిన్నీస్ ప్రతీకారం తీర్చుకునే దేవతలుగా మారడం మానేసి, యుమెనిడెస్ - దయగల దేవతలుగా మారారు. ఇది కులీనుల పాత పితృస్వామ్య మతం మరియు కొత్త మతం మరియు నైతికత మధ్య ఒక రకమైన రాజీ, కొత్త ప్రజాస్వామ్య ఆలోచనల ప్రభావంతో జరిగిన రాజీ. ఒరెస్టియాలో, ఎస్కిలస్, అయితే, కులీన సంస్థ - అరియోపాగస్‌ను సమర్థించాడు. ఇది అతనిని ఎథీనియన్ డెమోలతో వివాదానికి దారితీసింది, ఆ సమయంలో ఈ సంస్థ యొక్క విధులను బాగా తగ్గించడానికి సిద్ధమైంది.
మార్క్స్, లాఫార్గ్ యొక్క జ్ఞాపకాల ప్రకారం, మానవత్వం ఉత్పత్తి చేసిన గొప్ప నాటకీయ మేధావులలో E. స్థానాన్ని పొందాడు ("K. మార్క్స్, ఆలోచనాపరుడు, మనిషి, విప్లవకారుడు," M. - L., 1926, p. 107). అతని సమకాలీన సమాజంలోని జీవితంలోని వైరుధ్యాలు, అతని బొమ్మల మౌళిక శక్తి, వారి కదలలేని గంభీరత, గొప్ప ధైర్యం మరియు భాష యొక్క చిత్రణ ద్వారా ముందుకు తెచ్చిన నైతిక సంఘర్షణల తీవ్రత E. యొక్క విషాదాలలో మొదట చూపబడింది. కొత్త సమస్యలను వ్యక్తీకరించడానికి ఒక సాధనంగా మారుతుంది, ప్రపంచ సాహిత్యంలోని అత్యంత ప్రముఖ నాటక రచయితలలో E. స్థానాన్ని పొందండి. కానీ అదే సమయంలో, E. యొక్క కులీన సంప్రదాయవాదం, అతని మతపరమైన సంప్రదాయవాదం మరియు అద్భుతాలను వర్ణించే అతని ప్రవృత్తి 5వ శతాబ్దం చివరిలో పురాతనమైనదిగా అనిపించింది. E. యొక్క చిత్రాల తీవ్రత మరియు నిశ్చలత, అతని నాటకీయ నిర్మాణం యొక్క తక్కువ చైతన్యం మరియు గంభీరమైన "డైథైరాంబిక్" శైలి ద్వారా కూడా ఈ ముద్ర దోహదపడింది.
ఇప్పటికే హెలెనిస్టిక్ యుగంలో, E. దాదాపుగా చదవలేదు మరియు అధ్యయనం చేయలేదు, ఇది పురాతన రచయితల నుండి మనకు వచ్చిన అతని విషాదాల నుండి తక్కువ సంఖ్యలో ఉల్లేఖనాలను వివరిస్తుంది. 2వ శతాబ్దంలో. గం. ఇ. E. యొక్క మనుగడలో ఉన్న రచనల నుండి ఎంపిక చేయబడింది; మాకు వచ్చిన 7 విషాదాలు, ఈ నమూనాలో చేర్చబడ్డాయి.
టెక్స్ట్ యొక్క ఉత్తమ ఎడిషన్ U. విలమోవిట్జ్-మోలెన్డోర్ఫ్ (ఏస్కైలీ ట్రాగోడియా, V., 1914).
ఇతర ప్రచురణలు:
W. డిండోర్ఫ్ (ఆక్స్‌ఫర్డ్, 1841 -- 51), కిర్‌క్లిహాఫ్ (V., 1880), H. వెయిల్ (Lpz., 1884, 1907). వెక్లీన్-యిటెల్లి (V., 1885 -- 93), P. మజోన్ (2 vis, P., 1925); డిక్షనరీ టు E.: లెక్సికాన్ ఎస్కిలియం, ed. W. డిండోర్ఫ్ (Lpz., 1873), అదనంగా L. ష్మిత్, సప్లిమెంటమ్ యాడ్ లెక్సికాన్ ఎస్కిలియం, గ్రీఫెన్‌బర్గ్, 1875. సారాంశాలు: ట్రాజికామ్ గ్రేకోరం ఫ్రాగ్మెంటా, రెక్. A. Nauck, 2 ed., Leipzig, 1889. Cf. ఇంకా: రీట్‌జెన్‌స్టెయిన్ R., ఇండెక్స్ లెక్షనమ్, రోస్టాక్, 1890 - 93; డెర్ అన్ఫాంగ్ డెస్ లెక్సికాన్స్ డెస్ ఫోటోస్, Lpz., 1907.
రష్యా అనువాదాలు:
- "ప్రార్థనలు", N. కోటెపోవా ("సాహిత్యం యొక్క పాంథియోన్", సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్, 1894, నం. 2),
- “పర్షియన్లు”, V. A. అప్పెల్రోట్ (M., 1888),
- “సెవెన్ ఎగైనెస్ట్ తీబ్స్”, అతని స్వంత (M., 1887),
- “ప్రోమెథియస్”, D. S. మెరెజ్కోవ్స్కీ (సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్, 1902), S. సోలోవియోవ్ మరియు V. నైలెండర్ (M. - L., 1927),
- “ఒరెస్టేయా”, పి. కోటెలోవా (సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్, 1883),
- “అగామెమ్నోన్”, రాడ్జిగ్ (M., 1913),
- "బౌండ్ ప్రోమేతియస్", ఉపోద్ఘాతం. వ్యాసం, సం. మరియు సుమారు. A. డెయ్చా, M., 1931.
సాహిత్యం:
వెస్ట్‌ఫాల్ R., ప్రోలెగోమెనా జు ఎస్కిలస్" ట్రాగోడియన్, Lpz., 1869;
- పాటిన్ ఎం., ఎటుడెస్ సుర్ లెస్ ట్రాగి-క్యూస్ గ్రెక్స్, పి., 1870;
- వెయిల్ హెచ్., ఎటుడెస్ సుర్ లే డ్రామ్ యాంటిక్, పి., 1897;
- విలమోవిట్జ్-మోలెన్డోర్ఫ్ యు., ఐస్కిలోస్ (ఇంటర్‌ప్రెటేషన్), వి., 1914;
- కూడా, Griechische Tragodien. B. II, 10 Aufl., V., 1925;
- పోర్జిగ్ డబ్ల్యూ.. ఐస్కిలోస్, డై అట్టిస్చే ట్రాగోడీ, ఎల్పీజ్., 1926;
- స్నెల్ V., ఐస్కిలోస్ అండ్ డాస్ హాండెల్న్ ఇమ్ డ్రామా, Lpz., 1928;
- Zleilnski Th., Tragoedumenon libri tres, Cracoyiae, 1925;
- పోహ్లెంజ్ M., డై గ్రీచిస్చే ట్రాగోడీ, B. I - II, Lpz., 1930;
- హోవాల్డ్ E., డై గ్రీచిస్చే ట్రాగోడీ, మిమ్చెన్, 1930;
- జెలిన్స్కీ ఎఫ్.ఎఫ్., ఎస్కిలస్, పి., 1919:
- అతడు. నైతిక సమర్థన ఆలోచన, దాని మూలం మరియు అభివృద్ధి, పుస్తకంలో: ఆలోచనల జీవితం నుండి, వాల్యూమ్ I, 3వ ఎడిషన్., P., 1916;
- Annensky P., ఎస్కిలస్, సోఫోకిల్స్ మరియు యూరిపిడెస్ యొక్క విషాదాలలో ఒరెస్టెస్ యొక్క పురాణం యొక్క కళాత్మక చికిత్స, అతని తల్లి హంతకుడు, "జర్నల్ ఆఫ్ ది మినిస్ట్రీ ఆఫ్ పబ్లిక్ ఎడ్యుకేషన్", సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్, 1900, పుస్తకం. 7 మరియు 8;
- కోగన్ P. S., ప్రాచీన సాహిత్యాల చరిత్రపై వ్యాసాలు, వాల్యూమ్ I - గ్రీక్ సాహిత్యం, 5వ ఎడిషన్, M., 1923;
- ఎంగెల్స్ ఎఫ్., కుటుంబం, ప్రైవేట్ ఆస్తి మరియు రాష్ట్రం యొక్క మూలం, 2వ ఎడిషన్, M., 1932 [చూడండి. నాల్గవ (జర్మన్) ఎడిషన్ 1891]కి ముందుమాట.
నికోలాయ్ కున్
మూలం: Bolshaya సోవియట్ ఎన్సైక్లోపీడియా. వాల్యూమ్ అరవై నాలుగు. M.: GSEI "సోవియట్ ఎన్సైక్లోపీడియా", 1934. పేజీలు. 724 -727. OCR: V. ఎసౌలోవ్, డిసెంబర్, 2008.
en.wikipedia.org
జీవిత చరిత్ర
ప్రాథమిక సమాచారం
అతని మాతృభూమి అట్టిక్ నగరం ఎలియుసిస్, పురాతన మతకర్మలకు ప్రసిద్ధి చెందింది, పురాణాల ప్రకారం, దేవత డిమీటర్ చేత స్థాపించబడింది. ఈ మతకర్మలలో, భూమిలో మునిగిపోయిన ధాన్యం యొక్క పునర్జన్మ యొక్క పారదర్శక చిహ్నం క్రింద, భూమిలో ఖననం చేయబడిన వ్యక్తి యొక్క రాబోయే పునరుత్థానం గురించి, అతని మరణానంతర జీవితం గురించి, మంచికి బహుమతులు మరియు చెడుకు శిక్ష గురించి లోతైన ఆలోచనలు జరిగాయి. వారు యువ E. యొక్క మనస్సుకు దిశానిర్దేశం చేశారు, జీవితం యొక్క అర్థం, దేవత మరియు విధికి మానవ సంకల్పం యొక్క సంబంధం, నైతిక క్షీణత మరియు నైతిక సమర్థన యొక్క కారణాలు మరియు పరిస్థితుల గురించి ఆలోచించమని బలవంతం చేశారు.
ఎలియుసినియన్ డిమీటర్ యొక్క ఆరాధనపై ఎస్కిలస్ ఆధారపడటం అతని సమకాలీనులను తప్పించుకోలేదు: అరిస్టోఫేన్స్ తన "ఫ్రాగ్స్"లో (ఈ శీర్షిక కింద E. మరియు యూరిపిడెస్ మధ్య నాటకీయ పోటీని దాచిపెట్టాడు, ఇది మాజీ విజయంతో ముగుస్తుంది) అతని నోటిలో ఈ క్రింది ప్రార్థనను ఉంచాడు. : "నా ఆత్మను లేపిన డిమీటర్, నేను మీ మతకర్మలకు అర్హుడని నిరూపించుకోవాలి." అయితే ఎస్కిలస్ యొక్క సృజనాత్మకత యొక్క దిశ ఎలియుసిస్‌లో అతని పుట్టుక ద్వారా నిర్ణయించబడితే, అతను తన అరేనాకు ఏథెన్స్కు రుణపడి ఉంటాడు; వారికి ధన్యవాదాలు, అతను ప్రార్ధనా శ్లోకాలు మరియు కాంటాటాల గాయకుడు కాదు, విషాద కవి అయ్యాడు.
ఇప్పటికే నుండి ఏథెన్స్లో చాలా కాలం వరకుడియోనిసస్ యొక్క ఒక ఆరాధన ఉంది, ఆ ప్రత్యేకమైన "బాచిక్" పారవశ్యం కంటే వైన్ దేవుడు కాదు, గ్రీకులు మొదట వైన్ ద్వారా పరిచయం అయ్యారు మరియు ఇది వారి ఆకట్టుకునే మరియు ఆలోచనాత్మకమైన మనస్సులను రెండవది (నిద్ర తర్వాత) మరియు మరింత స్పష్టంగా కొట్టింది. మానవ ఆత్మ యొక్క ఒంటరితనం మరియు వ్యక్తిగత, శారీరక జీవితం యొక్క ఫ్రేమ్‌వర్క్ నుండి "ఉన్మాదం" (గ్రీకు ఎక్-స్టాసిస్) చేసే సామర్థ్యం యొక్క రుజువు. అందుకే, పురాతన కాలం నుండి, డయోనిసస్ పండుగలలో, పారవశ్య పద్యాలు, డిథైరాంబ్స్ అని పిలవబడేవి, దర్శనాలు మరియు ఉన్నత భావాల పద్యాలు ప్రదర్శించబడ్డాయి; వారి సాంకేతిక లక్షణంగాయక బృందం యొక్క లిరికల్ పాటలో పురాణ స్వభావం మరియు పరిమాణంలోని భాగాలను చొప్పించిన లుమినరీ యొక్క స్వతంత్ర పాత్ర ఉంది, తద్వారా పురాణంతో ప్రత్యామ్నాయంగా ఉన్న సాహిత్యం దర్శనాలతో ప్రభావితం చేస్తుంది, అయితే, సాధారణ పారవశ్య మానసిక స్థితి కారణంగా, ప్రదర్శనకారులందరూ వారి ఆత్మలు ఇతర శరీరాలకు బదిలీ చేయబడిందని భావించారు మరియు ఆ సమయంలో వారి ఊహలను ఆక్రమించిన ఆ దర్శనాల యొక్క హీరోల వలె మాట్లాడారు మరియు నటించారు.
ఇది విషాదానికి బీజం; E.కి ముందు దాని అభివృద్ధి వీటిని కలిగి ఉంది: - గాయక బృందం నుండి వేరు చేయబడిన ఒక నటుడి పరిచయం, అతను ఒకటి లేదా మరొక పాత్రలో కనిపించాడు మరియు ప్రకాశించే వ్యక్తితో సంభాషణలో ప్రవేశించాడు, దీని ఫలితంగా ఇతిహాసంతో పాటు నాటకీయ సంభాషణ తలెత్తుతుంది అసలు డిథైరాంబ్‌లోని ల్యుమినరీ యొక్క భాగాలు (అతని పరిచయం పిసిస్ట్రాటస్ యుగానికి చెందిన కవి థెస్పిస్‌కు ఆపాదించబడింది, అందువల్ల అతను విషాదం యొక్క స్థాపకుడిగా పరిగణించబడ్డాడు), మరియు - ఈ ఆదిమ, పూర్తిగా అట్టిక్ డ్రామాలో చేరడం, అని పిలవబడే “ వ్యంగ్య నాటకం” పెలోపొన్నీస్ నుండి పరిచయం చేయబడింది; ఇది అదే డైథైరాంబ్, అయితే, కోరస్‌లో మేక లాంటి అడవి రాక్షసులు, సాటిర్స్ అని పిలవబడేవి ఉన్నాయి మరియు నటుడు వారి తండ్రిగా, శిశువు డయోనిసస్, సిలెనస్ యొక్క నర్సుగా నటించాడు. ఇది నిజమైన "మేకల పాట," ట్రాగోడియా (ట్రాగోస్ "మేక" మరియు ఓడ్ "పాట" నుండి); కాలక్రమేణా ట్రాగోడియా (లాటిన్ ట్రాగ్?డియా, విషాదం) అనే పదం ఈ వ్యంగ్య నాటకం నుండి అదే వేదికపై ప్రదర్శించిన తీవ్రమైన విషాదానికి బదిలీ చేయబడింది.
యువత
E. యవ్వన యుగం ఈ పెలోపొంనేసియన్ విషాదం మరియు ఆదిమ అట్టిక్ డైథైరాంబ్ మధ్య తీవ్రమైన పోరాట కాలం: అట్టిక్ దిశకు అధిపతి ఎస్కిలస్, ఎథీనియన్ ఫ్రైనిక్ యొక్క తక్షణ పూర్వీకుడు, పెలోపొనేసియన్ అధిపతి ఫిలియస్ నుండి ప్రతినస్ పెలోపొన్నీస్‌లో. ఒక సంఘటన జరిగినప్పుడు ఎస్కిలస్ ఇప్పటికీ యువకుడే, అది కనిపించినట్లుగా, పెలోపొంనేసియన్ దిశకు ఒక ప్రయోజనాన్ని అందించాలి, కానీ ఇది చాలా ఊహించని విధంగా, అట్టిక్ యొక్క విజయానికి దారితీసింది. ఈ సంఘటన 510 BCలో పిసిస్ట్రాటిడ్స్ బహిష్కరణ. ఇ. ఇది డెల్ఫీ ఒత్తిడిలో జరిగింది మరియు స్పార్టా జోక్యానికి కృతజ్ఞతలు, కానీ విజేతలు వారి విజయం యొక్క ఫలాలను ఎక్కువగా ఉపయోగించుకున్నారు మరియు తద్వారా ఏథెన్స్ నుండి స్పార్టాన్లను బహిష్కరించడం మరియు క్లీస్టెనెస్ యొక్క సంస్కరణలకు దారితీసింది. . ఈ సంస్కరణలకు సంబంధించి, నిస్సందేహంగా, 508 BCలో జరిగింది. ఇ. డయోనిసస్ ఉత్సవాల్లో ప్రయాణ గాయక బృందాలను పౌరుల గాయక బృందాలతో భర్తీ చేయడం (కోరస్ చూడండి). అదే సమయం నుండి, E. యొక్క కవితా కార్యకలాపాలు ప్రారంభమయ్యాయి: అతని జీవిత చరిత్రకారుల ప్రకారం, అతను తన యవ్వనంలో విషాదాలను రాయడం ప్రారంభించాడు.
అతని పని యొక్క మొదటి యవ్వన కాలం 484 వరకు కొనసాగింది, అతను తన మొదటి విజయం సాధించాడు; ఈ కాలం యొక్క విషాదాలు మనుగడలో లేవు; స్పష్టంగా, E. నెమ్మదిగా తన స్వంత విషాద శైలిని అభివృద్ధి చేసుకున్న సమయం ఇది. ఈ విషయంలో, మూడు పాయింట్లు దృష్టికి అర్హమైనవి: - థెస్పిస్ పరిచయం చేసిన మొదటి దానికి అదనంగా రెండవ నటుడి పరిచయం. దీని నుండి E. విషాద సంభాషణ యొక్క ఆవిష్కర్త అని అనుసరించలేదు (ఒక నటుడితో సాధ్యమే, ఎందుకంటే అతని సంభాషణకర్త ప్రకాశవంతంగా ఉండవచ్చు), కానీ ఈ ఆవిష్కరణ చర్య అభివృద్ధికి దోహదపడుతుందనడంలో సందేహం లేదు. ఇది అందించిన ప్లాట్ నుండి ఇద్దరు వ్యక్తులను ఒకేసారి వేదికపైకి తీసుకురావడం సాధ్యం చేసింది. అయితే, ఈ అభివృద్ధి చాలా నెమ్మదిగా జరిగింది: E. యొక్క ప్రారంభ విషాదాలలో, తరువాతి కాలానికి చెందినది, రెండవ నటుడి పాత్ర చాలా తక్కువగా ఉంటుంది మరియు ఒకరి భాగస్వామ్యంతో అనేక సన్నివేశాలు ఆడవచ్చు; - పెలోపొన్నెసియన్ (డోరిక్) తో అట్టిక్ మూలకం యొక్క సయోధ్య. ఒకదానికొకటి యుద్ధంలో ఉన్న నాటకీయ రూపాలు - తీవ్రమైన అట్టిక్ డ్రామా మరియు ఉల్లాసభరితమైన పెలోపొన్నేసియన్ వ్యంగ్య చిత్రం - రెండింటినీ E. అతను ప్రవేశపెట్టిన విషాద టెట్రాలజీలో అంగీకరించారు, ఇందులో మూడు తీవ్రమైన నాటకాలు (త్రయం) మరియు ఒక వ్యంగ్యాత్మకం ఉన్నాయి. యొక్క ముగింపు; ప్రత్యేక పేరుఈ చివరిది, ట్రాగోడియా (పైన చూడండి), మొదటి వాటికి కూడా పొడిగించబడింది, ఆపై వారితోనే ఉంది. కొన్నిసార్లు మొత్తం టెట్రాలజీ ప్లాట్ యొక్క ఐక్యతతో ఏకం చేయబడింది; ఆ విధంగా, థీబాన్ టెట్రాలజీలో మూడు విషాదాలు ఉన్నాయి, "లైయస్", "ఈడిపస్" మరియు "సెవెన్ లీడర్స్", ఇది మూడు వరుస దశల్లో థెబన్ ల్యాబ్డాసిడ్ రాజవంశాన్ని నాశనం చేసిన విషాద అపరాధం యొక్క మూలం మరియు పుష్పించడాన్ని చిత్రీకరించింది మరియు చివరి వ్యంగ్య నాటకంగా కవి "సింహిక" అనే పేరుతో ఒక నాటకాన్ని జోడించాడు, అందులో థీబ్స్‌ను అక్కడ విరుచుకుపడుతున్న రాక్షసుడు నుండి ఓడిపస్ విముక్తి చేశాడు. కొన్నిసార్లు ప్రత్యేకంగా విషాదకరమైన త్రయం మాత్రమే ప్లాట్ యొక్క ఐక్యతతో ఏకం చేయబడింది, అయితే వ్యంగ్య నాటకం వేరుగా ఉంది. కొన్నిసార్లు, చివరకు, ఒక త్రయం కంటెంట్‌లో వేరుగా ఉండే మూడు విషాదాలను కలిగి ఉంటుంది; మనకు మనుగడలో ఉన్న “పర్షియన్లు” ఈ త్రయం: “ఫినేయస్”, “పర్షియన్లు” మరియు “గ్లాకస్ ఆఫ్ పోట్నియా” (మధ్యలో ఉన్నది చారిత్రాత్మకం, రెండు విపరీతాలు పౌరాణిక కంటెంట్). ఈ తరువాతి సందర్భాలలో, విమర్శకులు పదార్థానికి భిన్నమైన సైద్ధాంతిక ఐక్యతను ఊహించారు, అయితే ఈ అంశం త్రయంకు సంబంధించినది అనే వాస్తవాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుని ఈ ఊహను నిరూపించడం చాలా కష్టం. ఉత్తమ సందర్భం ఒక ముక్క వచ్చింది. విషాదాన్ని నాటకంగా అభివృద్ధి చేయడంలో ఎస్కిలస్ యొక్క త్రైలాజికల్ కంపోజిషన్ చాలా ముఖ్యమైన ముందడుగు: ఇది కవికి విషాద ఆలోచన యొక్క పెరుగుదల మరియు పూర్తిని గుర్తించడానికి అవసరమైన స్థలాన్ని ఇచ్చింది మరియు తద్వారా సోఫోక్లిస్ యొక్క సాంద్రీకృత విషాద-నాటకాన్ని సిద్ధం చేసింది. అన్ని ముఖ్యమైన విషయాలలో చట్టాలు మన విషాదం. అట్టిక్ మరియు డోరిక్ మూలకాల యొక్క సయోధ్య టెట్రాలాజికల్ కూర్పులో మాత్రమే లేదు. ఇద్దరి మధ్య వివాదం ఎక్కువగా సంగీతపరమైనది; ఫ్రినిచస్ ఉచిత మరియు అనుకరణ అయోనియన్ సంగీతానికి కట్టుబడి ఉన్నాడు - E. అతని విషాదంలో డోరిక్ సాహిత్య కవిత్వం యొక్క కఠినమైన శ్రావ్యతను కూడా పరిచయం చేశాడు. E. సంగీతాన్ని కలిగి ఉండకుండా (ప్రత్యేకంగా కవిత్వానికి మాత్రమే కాకుండా, అతని విషాదాలలో సంగీత మరియు వాద్య భాగాలకు కూడా సృష్టికర్త), ఈ ఆవిష్కరణ యొక్క ప్రాముఖ్యతను మనం పూర్తిగా అభినందించలేము; కోయిర్ పాటల పరిమాణాన్ని బట్టి మాత్రమే దానిని అంచనా వేయవచ్చు, ఆపై కూడా ఎక్కువ లేదా తక్కువ అంచనా వేయవచ్చు. - మూడవ ఆవిష్కరణ విషాదంలోకి “హోమర్” పరిచయం, అంటే, మొత్తం పురాతన వీరోచిత ఇతిహాసం, దీని సృష్టికర్త ఎస్కిలస్ యుగంలో హోమర్గా పరిగణించబడ్డారు. ఈ ఇతిహాసంలో, హెలెనెస్ యొక్క పురాతన కథలు వారి మొదటి కవితా అలంకరణను పొందాయి. 6వ శతాబ్దానికి చెందిన గీత కవిత్వం ద్వారా వారికి ఇటీవలి రెండవ అలంకరణ అందించబడింది. ముందు. n. BC: డెల్ఫీని దాని కేంద్రంగా కలిగి ఉండటంతో, ఇది సహజంగానే పురాతన పురాణాలను సవరించింది, వాటిని డెల్ఫిక్ నీతి మాత్రమే కాకుండా డెల్ఫిక్ రాజకీయాల స్ఫూర్తికి అనుగుణంగా మార్చింది. ఎథీనియన్ ఆధిపత్యం యొక్క ఆలోచన యొక్క మొదటి ప్రతిపాదకుడైన పిసిస్ట్రాటస్, డెల్ఫిక్ కవిత్వం యొక్క ఈ ధోరణికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేసాడు: అతని స్వంత, ఎథీనియన్ కవిత్వం లేనప్పుడు, అతను హోమర్‌ను డెల్ఫీకి వ్యతిరేకించాడు, ఈ అధ్యయనాన్ని అతను ఏథెన్స్లో చాలా శ్రద్ధ తీసుకున్నాడు. . E. పిసిస్ట్రాటస్ ఆలోచనలకు కొనసాగింపుదారు: హోమెరిక్ ఇతిహాసాన్ని అతని విషాదంలోకి చొప్పించడం ద్వారా మరియు ఎథీనియన్ పౌరసత్వం యొక్క స్ఫూర్తితో దాని పురాణాలను సవరించడం ద్వారా, అతను డెల్ఫీ యొక్క ఆధ్యాత్మిక ప్రభావం నుండి తన మాతృభూమిని విముక్తి చేశాడు. మరియు అతను తన కవిత్వానికి మూలంగా హోమెరిక్ ఇతిహాసాన్ని స్పృహతో ఎంచుకున్నాడని అతని ప్రసిద్ధ సామెత ద్వారా నిరూపించబడింది, దీనిలో అతను తన విషాదాలను "హోమర్ టేబుల్ నుండి వంటకాలు" అని పిలుస్తాడు. ఈ ప్రాథమిక ఆవిష్కరణలు E యొక్క కవితా కార్యకలాపాల యొక్క మొదటి, సన్నాహక కాలంలో కూడా జరిగి ఉండాలి. ఏథెన్స్ కోసం, ఇది చాలా అల్లకల్లోలమైన కాలం; క్లీస్టెనెస్ ద్వారా ఎథీనియన్ కమ్యూనిటీ యొక్క పునర్వ్యవస్థీకరణతో సంబంధం ఉన్న అంతర్గత గందరగోళానికి, డారియస్‌తో యుద్ధం యొక్క ప్రమాదం జోడించబడింది. అయోనియన్ తిరుగుబాటును అణచివేయడం అనేది పెర్షియన్ సైన్యం ఏథెన్స్‌పై దాడికి దారితీసింది; ఇది చాలా తయారీ తర్వాత, 490 BCలో జరిగింది. ఇ., కానీ మారథాన్ సమీపంలోని ఎథీనియన్లచే విజయవంతంగా తిప్పికొట్టబడింది. E. అప్పుడు అతని ప్రైమ్‌లో ఉన్నాడు; అతను స్వయంగా "మారథాన్ యోధులలో" ఒకడు మరియు ఈ అద్భుతమైన యుద్ధంలో అతను పాల్గొన్న జ్ఞాపకం అతని జీవితమంతా గర్వంగా ఉంది; అతను స్వయంగా స్వరపరచిన (సంప్రదాయం ద్వారా) అంత్యక్రియల ఎపిగ్రామ్‌లో ప్రస్తావించబడ్డాడు, ఇది అతని కవితా అర్ధం గురించి పూర్తిగా మౌనంగా ఉంది.
సృజనాత్మకత యొక్క రెండవ కాలం
484లో, ఎస్కిలస్ యొక్క సృజనాత్మకత యొక్క కొత్త కాలం ప్రారంభమవుతుంది: మేము అతన్ని అట్టిక్ దశకు రాజుగా చూస్తాము, దానిపై అతనికి సమానం లేదు. ఈ కాలం సుమారుగా 470 BC వరకు ఉంటుంది. ఇ.; దాని నుండి మనకు రెండు విషాదాలు వచ్చాయి - “పర్షియన్లు” మరియు “పిటిషనర్లు”. మొదటిది కంటెంట్‌ని కలిగి ఉంది చారిత్రక సంఘటన- సలామిస్ వద్ద పర్షియన్ల ఓటమి మరియు ఆసియాకు వారి దళాల వినాశకరమైన తిరోగమనం; రెండవది పౌరాణిక కథాంశం, అర్గోస్‌లో డానాస్ మరియు అతని కుమార్తెల రాక మరియు వారి బంధువులు, ఈజిప్ట్ కుమారులు, సోదరుడు డానాస్‌కు వ్యతిరేకంగా ఆర్గివ్స్ వారికి రక్షణ కల్పించారు. ఈ విషాదాల కూర్పు - విషాద కవిత్వానికి మన తొలి ఉదాహరణలు - దాని తీవ్రత మరియు సరళతలో అద్భుతమైనది. నాంది లేదు; ఈ చర్య గాయక బృందం ప్రవేశంతో ప్రారంభమవుతుంది (రాయల్ కౌన్సిల్‌లోని వృద్ధ సభ్యుల మొదటి విషాదంలో, రెండవది - డానస్ కుమార్తెలు), అతను మొదట తన ప్రదర్శన యొక్క ఉద్దేశ్యం గురించి అనాపెస్టిక్ మోనోలాగ్‌లో మాట్లాడతాడు, ఆపై, ఒక లిరికల్ సాంగ్‌లో, ఊహించిన సంఘటనల గురించి ఆందోళన కలిగించే భావాలను ఇస్తుంది. కొన్ని పాత్రలు ఉన్నాయి: మొదటి విషాదంలో - క్వీన్ అటోస్సా, పెర్షియన్ సైన్యం నుండి వచ్చిన దూత, చివరి డారియస్ యొక్క నీడ మరియు ముగింపులో జెర్క్సెస్ స్వయంగా; రెండవది - డానస్, అర్గివ్ రాజు పెలాస్గస్ మరియు ఈజిప్టు కుమారుల రాయబారి. వారు ఒక సమయంలో వేదికపై కనిపిస్తారు, అరుదుగా రెండు; వారి సంభాషణలు (ఎక్కువగా గాయక బృందంతో) చాలా ఉంటాయి సుదీర్ఘ ప్రసంగాలు, దీర్ఘకాలం, స్టికోమిథియా అని పిలవబడేవి కూడా అనుసరించబడతాయి, దీనిలో సంభాషణకర్తలు ప్రత్యామ్నాయంగా, ఒక సమయంలో ఒక పద్యం ఉచ్ఛరిస్తారు: ఈ క్రమంలో ఉల్లంఘన లేదా పద్యం మధ్యలో ప్రసంగం ప్రారంభం లేదా ముగింపు అనుమతించబడవు. చర్య చాలా పేలవంగా అభివృద్ధి చేయబడింది: “పర్షియన్లు” లో ఆధ్యాత్మిక ఆచారాలను మాత్రమే ఈ విధంగా పిలుస్తారు, దీని ద్వారా క్వీన్ అటోస్సా తన మరణించిన భర్త నీడను పాతాళం నుండి పిలుస్తుంది; “ది పిటిషనర్స్” లో సాపేక్షంగా సజీవ దృశ్యం ఉంది. ఈజిప్టు కుమారుల దూత తనని అనుసరించమని డానైడ్స్‌ను బలవంతం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. ఇంకా వ్యక్తిగత లక్షణాలు లేవు. అటోస్సా కేవలం రాణి-తల్లి, డానస్ కేవలం బహిష్కరించబడిన తండ్రి, డారియస్ మరియు పెలాస్గస్ రాజులు. ఆసక్తి ముఖ్యంగా బృంద గానం ద్వారా ఆకర్షించబడుతుంది, ఇది కంటెంట్ మరియు అలంకరణ రెండింటిలోనూ మొదటి స్థానాన్ని ఆక్రమిస్తుంది; "పర్షియన్లు" లో ముఖ్యంగా మంచిది, పడిపోయిన సైనికులకు సంతాప గీతం, "పిటిషనర్స్" లో - డానైడ్స్ వారికి చూపించిన ఆతిథ్యానికి కృతజ్ఞతా గీతం, రెండూ అధిక మానవత్వం మరియు ప్రభువులతో నిండి ఉన్నాయి. రెండు నాటకాలు త్రయం యొక్క భాగాలు, కానీ "ది పిటిషనర్స్" మాత్రమే ప్లాట్ యొక్క ఐక్యత ద్వారా ఈ క్రింది నాటకాలతో ఐక్యమయ్యాయి. అర్గోస్‌పై ఈజిప్ట్‌యాడ్‌లు ఎలా యుద్ధం చేశారో, పెలాస్గస్ డానౌస్ మరణం తరువాత రాజుగా ఎలా ఎన్నికయ్యాడో మరియు తండ్రి భావాలకు మించి రాజ భావాలను ఉంచి, తన కుమార్తెలను అసహ్యించుకున్న ఈజిప్టులకు ఇవ్వడానికి అంగీకరించాడు, కాని వారిని ఆదేశించాడు వివాహ రాత్రివారి జీవిత భాగస్వాములను చంపండి (2వ నాటకం, "బిల్డర్స్ ఆఫ్ ఛాంబర్స్"). కుమార్తెలందరూ తమ తండ్రి ఆదేశాలను పాటించారు, ఒక్క హైపర్మ్నెస్ట్రా తప్ప; అవిధేయ మహిళ యొక్క విచారణకు డానే అధ్యక్షత వహిస్తాడు, కానీ ఆమె ఆఫ్రొడైట్ తర్వాత నిర్దోషిగా విడుదలైంది, నిందితుడిని సమర్థిస్తూ, సుదీర్ఘ ప్రసంగంలో (ఇది భద్రపరచబడింది) ప్రేమ హక్కుల పవిత్రతను ప్రకటించింది (మూడవ నాటకం, "డానైడ్స్").
కవి జీవితంలో, ఈ కాలం మునుపటి కంటే తక్కువ తుఫాను కాదు. అని చెబితే చాలు విదేశాంగ విధానంఏథెన్స్ అనేది సలామిస్ మరియు ప్లాటియా యుద్ధాల కాలం (E. రెండింటిలోనూ పాల్గొంది) మరియు అట్టిక్ శక్తి స్థాపన, మరియు అంతర్భాగంలో - శత్రువుల భయంకరమైన సమయంలో ఎథీనియన్ రాజకీయాలకు నాయకత్వం వహించిన అరియోపాగస్ యొక్క పెరుగుదల కాలం. దండయాత్ర. E. గొప్ప మూలానికి చెందినది; అతను స్వయంగా ఈ కులీన కళాశాలలో సభ్యునిగా ఉండే అవకాశం ఉంది; అప్పటి ఏథెన్స్ విధానం అతని పూర్తి సానుభూతిని పొందిందని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. అదే సమయంలో, కవిగా అతని కీర్తి ప్రతిచోటా వ్యాపించడం ప్రారంభమైంది; ఇది గ్రీకు ప్రపంచంలోని పశ్చిమ కేంద్రమైన సిరక్యూస్‌లోకి కూడా చొచ్చుకుపోయింది, ఇది ఏథెన్స్కు కొంతకాలం ముందు మరియు అదే సమయంలో మరింత శక్తివంతమైన శత్రువు - కార్తేజినియన్ల దాడిని వీరోచితంగా ఎదుర్కొంది. 476 BCలో వారి తెలివైన మరియు చురుకైన రాజు హిరో. ఇ. ఎట్నా పాదాల వద్ద పర్వతం వలె అదే పేరుతో ఒక నగరాన్ని స్థాపించారు మరియు ఈ సందర్భంగా ఇవ్వబడిన పండుగలో పాల్గొనడానికి ఎస్కిలస్‌ను ఆహ్వానించారు; అతని కోసం E. "ది ఎత్నియన్ ఉమెన్" అనే పేరుతో ఒక (ఇప్పుడు కోల్పోయిన) విషాదాన్ని రాశారు. 472 BC తరువాత ఇ. E. సిరక్యూస్‌లో రెండవసారి తన "పర్షియన్లను" ప్రదర్శించడానికి అక్కడ ఉన్నాడు: కార్తజీనియన్ దండయాత్ర యొక్క చింతలు ఈ నాటకాన్ని అక్కడ చాలా అర్థమయ్యేలా మరియు సముచితంగా చేశాయి.
సృజనాత్మకత యొక్క చివరి కాలం
సిసిలీకి రెండవ ప్రయాణం ఎస్కిలస్ కార్యకలాపాల యొక్క రెండవ కాలాన్ని పూర్తి చేస్తుంది; అతను ఏథెన్స్కు తిరిగి వచ్చిన తర్వాత, అతను పరిణతి చెందిన మరియు స్వతంత్ర వ్యక్తిని కనుగొన్నాడు, అతనిలో అతను తన విద్యార్థిని మాత్రమే చూశాడు - సోఫోక్లిస్. 468 BC లో. ఇ. ఇద్దరు కవులు ఏథెన్స్ వేదికపై ఏకకాలంలో ప్రదర్శించారు. తన గురువు మరియు ప్రత్యర్థి కంటే 30 ఏళ్లు చిన్నవాడైన సోఫోక్లిస్ తన ట్రిప్టోలెమస్‌ను ప్రదర్శించాడు, ఎస్కిలస్ మనకు తెలియని త్రయాన్ని ప్రదర్శించాడు. సోఫోక్లిస్ యొక్క విషాదం ప్రేక్షకులను ఆనందపరిచింది; అయినప్పటికీ, న్యాయమూర్తులు చాలా కాలం పాటు ఎస్కిలస్ యొక్క పాన్హెలెనిక్ కీర్తికి వ్యతిరేకంగా ఓటు వేయడానికి ధైర్యం చేయలేదు. ప్రదర్శనకు నాయకత్వం వహించిన ఆర్కాన్ అప్పటి ప్రసిద్ధ కమాండర్ సిమోన్ మరియు అతని సహచరులు వివాదాన్ని పరిష్కరించాలని సూచించారు; విజయం సోఫోక్లిస్‌కు లభించింది. అప్పటి నుండి, వారిద్దరూ సంయుక్తంగా ఏథెన్స్ వేదికను కలిగి ఉన్నారు; అరిస్టోఫేన్స్ యొక్క ఇప్పటికే పేర్కొన్న "కప్పలు"లోని కొన్ని సూచనల నుండి ఒకరికొకరు వారి సంబంధం క్షీణించలేదని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. ట్రిప్టోలెమస్ విజయం సోఫోకిల్స్ తన నటీనటుల సంఖ్యను ముగ్గురికి పెంచినందుకు కొంతవరకు కారణం; డైలాగ్ మరియు యాక్షన్ యొక్క సజీవత దీని నుండి ఎంత ప్రయోజనం పొందిందో స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. ఎస్కిలస్ తన యువ ప్రత్యర్థి యొక్క ఈ ఆలోచనను సద్వినియోగం చేసుకోవడానికి తొందరపడ్డాడు; 467 BC లో ఇ. అతను తన థీబాన్ త్రయం ప్రదర్శించాడు, అందులో చివరి విషాదం "సెవెన్ లీడర్స్" మాత్రమే ముగ్గురు నటుల భాగస్వామ్యంతో బయటపడింది. కానీ మరొక విషయంలో, ఈ త్రయం - మరింత ఖచ్చితంగా, ఒక విషాదం, దాని గురించి మనం మాత్రమే తీర్పు చెప్పగలం - రెండవ కాలం యొక్క విషాదాలతో పోల్చితే ఒక పురోగతి: మొదటిసారి, ఒక సాధారణ లక్షణానికి బదులుగా, మేము ఒక వ్యక్తిని ఎదుర్కొంటాము. ఒకటి, అంతేకాకుండా, చాలా బోల్డ్ మరియు శక్తివంతమైనది. ఈడిపస్ యొక్క తిరస్కరించబడిన ఇద్దరు కుమారులలో ఒకరైన ఎటియోకిల్స్ విషాదం యొక్క హీరో. అతను తీబ్స్ నుండి తన సోదరుడు పాలినీసెస్‌ను బహిష్కరించాడు; అతను సైన్యాన్ని మరియు మిత్రదేశాలను నియమించుకున్నాడు (వీరు ఏడుగురు నాయకులు) మరియు వారి సహాయంతో బలవంతంగా తన మాతృభూమిని జయించాలనుకుంటున్నాడు. తండ్రి శాపం నిజం కావడం ప్రారంభమవుతుంది. Eteocles దీని గురించి తెలుసు; కానీ అతను చాలా ధైర్యవంతుడు మరియు వెనక్కి వెళ్ళడానికి గర్వంగా ఉన్నాడు. సాధారణంగా చురుకైన మరియు తెలివైన రాజు అయినందున, అతను దేవతల సహాయాన్ని దిగులుగా తిరస్కరిస్తాడు, భయపడిన అతని ప్రజల భార్యలు మరియు కుమార్తెలు ఎవరి వైపు మొగ్గు చూపుతారు; జాగ్రత్తలు తీసుకోవడానికి బదులుగా, అతను ధైర్యంగా విధిని కలిగిస్తాడు, దానికి ముందు మిగిలినవారు వణుకుతున్నారు, వ్యక్తిగతంగా తన సోదరుడిని వ్యతిరేకించారు మరియు అతనితో ద్వంద్వ పోరాటంలో మరణిస్తారు. ఎథీనియన్లు E. యొక్క గంభీరమైన ప్రణాళికను ఇష్టపడ్డారు; అతనికి విజయం లభించింది. సాంకేతికతలో కూడా పురోగతి ఉంది: విషాదం కోరస్ యొక్క ప్రవేశానికి ముందు నాందితో ప్రారంభమవుతుంది, తరువాతి భాగాలు గణనీయంగా తగ్గించబడ్డాయి మరియు వాటి కారణంగా, సంభాషణ పరిమాణం పెరిగింది.
ప్రోమేథియస్
దాదాపు అదే సమయంలో, ప్రోమేతియస్ త్రయం స్పష్టంగా ప్రదర్శించబడింది, అందులో రెండవది (వెస్ట్‌ఫాల్ ప్రకారం, మొదటిది) విషాదం మాత్రమే భద్రపరచబడింది: "చైన్డ్ ప్రోమేతియస్." దృఢమైన టైటాన్, జ్యూస్ తన రాజ్యాన్ని బెదిరించే విధ్వంసం నుండి రక్షకుడిని మనిషిలో మాత్రమే కనుగొనగలడని తెలుసుకుని, మానవ జాతిని పెంచాలని కోరుకుంటాడు మరియు ఈ ప్రయోజనం కోసం అతనికి అతీతమైన అగ్నిని ఇస్తాడు, అతన్ని స్వర్గపు ఎత్తుల నుండి అపహరిస్తాడు; జ్యూస్, ఈ అపహరణలో సార్వత్రిక ఒప్పందాన్ని ఉల్లంఘించడం మరియు విధి యొక్క నిర్ణయాలను తెలుసుకోకుండా, శిక్షగా కాకసస్ రాళ్లకు బంధిస్తాడు; ప్రోమేతియస్ అన్ని హింసలను భరిస్తాడు మరియు కాలక్రమేణా జ్యూస్ తన సేవను అభినందిస్తున్నాడని తెలుసుకుని, తన రహస్యాన్ని ముందుగానే వెల్లడించడు. పురాతన కాలం నుండి మన కోసం భద్రపరచబడిన ఏకైక దైవిక విషాదం ఇది: దాని భావన యొక్క గొప్పతనంలో ఇది మన కవి యొక్క అన్ని ఇతర విషాదాలను అధిగమిస్తుంది మరియు గొప్ప ఆసక్తి ఉన్న ఆలోచనాపరులు మరియు కవులను కలిగి ఉంది. కొత్త యూరోప్. అయితే, ఇందులోని ప్రతిదీ మనకు స్పష్టంగా లేదు - ప్రధానంగా దాని కొనసాగింపు, చిక్కులకు పరిష్కారాన్ని కలిగి ఉన్న “ప్రోమేతియస్ అన్‌బౌండ్” మాకు చేరలేదు.
ఒరెస్టియా
మనకు తెలిసిన (458 BC) ఎస్కిలస్ యొక్క చివరి త్రయం అతని "ఒరెస్టియా" - మూడు విషాదాలను కలిగి ఉంది: "అగామెమ్నోన్", "చోఫోరా" (విముక్తి బేరర్లు) మరియు "యుమెనిడెస్". ఈ త్రయం యొక్క కంటెంట్ అట్రిడ్ కుటుంబం యొక్క విధి: అగామెమ్నోన్ మరియు అతని కుమారుడు ఒరెస్టెస్. ట్రోజన్ ప్రచారానికి ముందు, అగామెమ్నోన్ ఎథీనా కోర్టుకు వెళ్లాడు. యుమెనిడెస్‌చే వెంబడించడంతో, ఒరెస్టెస్ ఏథెన్స్కు పారిపోతాడు: దేవత స్వయంగా ఒక న్యాయస్థానాన్ని స్థాపిస్తుంది - ఆరెస్టెస్‌ను నిర్దోషిగా ప్రకటించిన తరువాతి అరియోపాగస్; త్రయం మనస్తాపం చెందిన యుమెనిడెస్ యొక్క ప్రాయశ్చిత్తంతో ముగుస్తుంది. వారి నాటకం పరంగా, ఈ త్రయం యొక్క విషాదాలు ఎస్కిలస్ యొక్క అన్ని రచనలలో చాలా ఖచ్చితమైనవి. వారి గాఢతలో వారు ప్రోమేతియస్తో పోటీపడతారు, అయితే రంగంలో అది దైవికం కాదు, మానవ వాతావరణం కావడం వల్ల వారికి ప్రయోజనం ఉంది. త్రయం మరియు ముఖ్యంగా దాని చివరి విషాదం ఒక నిర్దిష్ట రాజకీయ ధోరణి లేకుండా లేవు: అరియోపాగస్‌ను ఎథీనియన్ పౌరసత్వానికి నైతిక పునాదిగా పేర్కొనడం ద్వారా, ఎస్కిలస్ నిస్సందేహంగా తనకు నచ్చిన ఈ కళాశాలను, దాడికి గురికాకుండా రక్షించాలనే ఆలోచనలో ఉన్నాడు. ఇటీవల Ephialtes మరియు Pericles నుండి.
ఈ దాడులే ఏథెన్స్లో ఎస్కిలస్ బసను విషపూరితం చేసే అవకాశం ఉంది; అరిస్టోఫేన్స్ స్వయంగా తన జీవితపు చివరి భాగంలో ఎస్కిలస్ "ఎథీనియన్లతో కలిసి ఉండలేదని" సాక్ష్యమిచ్చాడు. ఎస్కిలస్ అపవిత్రత అని ఆరోపించబడ్డాడని కూడా మనకు చెప్పబడింది - అనగా, అతని విషాదాలలో ఒకదానిలో అతను ఎలుసినియన్ డిమీటర్ యొక్క రహస్యాలను వెలుగులోకి తెచ్చాడు.
అదెలాగంటే, ఎస్కిలస్, తన "ఒరెస్టియా" ఏథెన్స్‌ను విడిచిపెట్టిన వెంటనే, మూడవసారి సిసిలీకి వెళ్ళాడు మరియు 456 BCలో. ఇ. సిసిలియన్ నగరమైన గెలాలో మరణించారు. పురాణాల ప్రకారం, ఒక డేగ అతని తలపై తాబేలును పడవేసినప్పుడు, ఎస్కిలస్ బట్టతలని రాయిగా లేదా రాయిని తప్పుగా భావించి, అతని బట్టతల తలను గుడ్డుగా తప్పుగా భావించి మరణించాడు.
వారసత్వం
దాదాపు 90 విషాదాలు (వ్యంగ్య నాటకాలతో సహా) ఎస్కిలస్ నుండి మిగిలి ఉన్నాయి, వీటిలో కొన్ని మినహాయింపులతో మనకు తెలిసిన శీర్షికలు; చాలా నుండి ఎక్కువ లేదా తక్కువ ముఖ్యమైన శకలాలు కూడా బయటపడ్డాయి. త్రయం యొక్క నాయకులు అకిలెస్, అయంత్, ఒడిస్సియస్, మెమ్నోన్, నియోబ్, అడ్రాస్టస్, పెర్సియస్; డయోనిసస్ గురించిన ఇతిహాసాల వృత్తంలో అతని ఆరాధనకు వ్యతిరేకులైన లైకుర్గస్ మరియు పెంథియస్ గురించిన త్రయం ఉంది, వారి మొండితనానికి భయంకరంగా శిక్షించబడింది.
కవి మరణించిన వెంటనే, అతని నాటకాలన్నింటినీ ఇతర కవుల కొత్త నాటకాలతో పాటు విషాద పోటీలకు చేర్చే తీర్మానం ఆమోదించబడింది. ఈ విధంగా అతని కీర్తి మరియు ప్రభావం అనేక తరాల వరకు సురక్షితం చేయబడింది మరియు అతని నాటకాల పరిరక్షణ కూడా నిర్ధారించబడింది. అలెగ్జాండ్రియన్ యుగంలో వారందరూ పెద్ద ఖాళీలు లేకుండా ప్రసిద్ధి చెందారు మరియు అందరూ చదివారు మరియు అధ్యయనం చేయబడ్డారు; రోమన్ కాలంలో (2వ శతాబ్దంలో) మాత్రమే మనకు వచ్చిన ఏడు నాటకాల ఎంపిక జరిగింది. బైజాంటైన్ కాలంలో, వారిలో ముగ్గురు (అవి, ది పర్షియన్లు, ప్రోమేతియస్ మరియు ది సెవెన్ చీఫ్స్) పాఠశాల పఠనం కోసం ఎంపిక చేయబడ్డారు; అవి పెద్ద సంఖ్యలో జాబితాలలో భద్రపరచబడ్డాయి, మిగిలిన నలుగురి సంరక్షణ, స్పష్టంగా, సంతోషకరమైన ప్రమాదానికి కారణమని చెప్పాలి.
ఎస్కిలస్ గ్రీకు సృష్టికర్త, అందువలన ఆల్-యూరోపియన్, విషాదం. ఆయన నాటకాలను చదువుతున్నప్పుడు, విశ్లేషిస్తున్నప్పుడు మొదటగా కళ్లకు కట్టేది విషాదం వాటిలో జరిగిన కవితా రకంగా పరిణామం చెందడంలోని ప్రాముఖ్యత. మొదటి, సన్నాహక కాలం యొక్క విషాదాలు భద్రపరచబడనప్పటికీ, మరియు మనుగడలో ఉన్నవి కేవలం 14 సంవత్సరాల (472-458 BC) అంతరాన్ని కవర్ చేసినప్పటికీ, వాటిలో మొదటి మరియు చివరి వాటి మధ్య వ్యత్యాసం ("పర్షియన్లు" మరియు "ఒరెస్టియా" యొక్క విషాదాలు) సోఫోకిల్స్ కంటే చాలా బలమైనవి - కోలోనస్ వద్ద ఆంటిగోన్ మరియు ఈడిపస్ మధ్య, లేదా యూరిపిడెస్ - అల్సెస్టిస్ మరియు ఇఫిజెనియా ఆఫ్ ఆలిస్ మధ్య, 30 సంవత్సరాల గ్యాప్‌తో వేరు చేయబడింది. పర్షియన్లు మరియు పిటిషనర్లు నాటకాల కంటే ఎక్కువ కాంటాటాలు; వారికి ఇప్పటికీ క్యారెక్టరైజేషన్ లేదు మరియు దాదాపు చర్య లేదు. మధ్య విషాదాలలో - “సెవెన్ లీడర్స్” మరియు “ప్రోమేతియస్” - కేంద్ర వ్యక్తులు ఇప్పటికే చాలా బలంగా వర్గీకరించబడ్డారు; చిన్న పాత్రల లక్షణాలు ప్రత్యేకించి ప్రోమేతియస్‌లో కూడా కనిపిస్తాయి, కానీ ఇప్పటికీ దాదాపు ఎటువంటి చర్య లేదు. "The Oresteia"లో, చివరగా, మనకు స్పష్టమైన క్యారెక్టరైజేషన్ మరియు (ముఖ్యంగా "Cheephori"లో) సజీవమైన, ఉత్తేజకరమైన చర్య రెండూ ఉన్నాయి. గాయక బృందం యొక్క పాత్ర క్రమంగా తగ్గిపోతుంది; చివరి నాటకాలలో, అయితే, ఇది మళ్ళీ మధ్య నాటకాలలో కంటే మరింత ముఖ్యమైనది. స్పష్టంగా, కవి మధ్య నాటకాలలో ఇచ్చిన రాయితీని వెనక్కి తీసుకున్నాడు: విషాదం ఇప్పటికీ సాహిత్య కవిత్వంలో ఒక శాఖగా ఉన్న యుగం యొక్క చిన్నతనంలో, అతను ప్రేక్షకులతో ప్రత్యక్ష సంభాషణకు చాలా అలవాటు పడ్డాడు, ఇది సాహిత్య భాగాలలో మాత్రమే సాధ్యమైంది. గాయక బృందం, మరియు నోటి ద్వారా తన ఆలోచనలను అభివృద్ధి చేయడం అతనికి అసౌకర్యంగా ఉంది పాత్రలు . ఈ అసౌకర్యం ఎంత బలంగా ఉంటే, పాత్రల పాత్ర ఎంత స్పష్టంగా చిత్రీకరించబడిందో మరియు చర్య అంత సజీవంగా ఉంటుంది; అందుకే క్యారెక్టరైజేషన్ మరియు డ్రామా యొక్క బలోపేతం కోరస్ పాత్రను బలోపేతం చేయడానికి దారితీసింది, అయితే విషాదం యొక్క సాహిత్య కాలం గురించి తెలియని ఎస్కిలస్ అనుచరులలో ఇది గుర్తించబడలేదు. జీవించి ఉన్న నాటకాలలో ఇద్దరు (తరువాత ముగ్గురు) నటీనటులతో సంతృప్తి చెందవలసిన అవసరం ఒక నిర్బంధంగా భావించబడదు; పోగొట్టుకున్న చాలా మందిలో ఇది జరగలేదు, ఈ అవసరం కొన్నిసార్లు కవి, చిన్న పాత్రలకు ఎక్కువ స్థలాన్ని కలిగి ఉండటానికి, కొన్ని సన్నివేశాలలో ప్రధాన పాత్రల పాత్రను అదనపు వారికి అప్పగించారు, అంటే, మౌనంగా వారిని విచారించింది. వాస్తవానికి, ఇది మానసిక ఆమోదయోగ్యతను పాటించడంతో జరిగింది మరియు అందువల్ల చాలా ఆకట్టుకుంది: స్నేహితుడిని కోల్పోయిన తరువాత నిశ్శబ్ద అకిలెస్, ఆమె పిల్లల మరణం తరువాత నిశ్శబ్ద నియోబ్ యొక్క చిత్రాలు సమకాలీనులు మరియు వారసుల జ్ఞాపకార్థం లోతుగా ముద్రించబడ్డాయి. . ఏదేమైనా, డైలాగ్‌ను పునరుద్ధరించే విషయంలో, ఎస్కిలస్ సగం వరకు ఆగిపోయాడని గుర్తించాలి: చివరి వరకు, సంభాషణలో సుదీర్ఘమైన గంభీరమైన ప్రసంగాలు మరియు స్టికోమిత్‌లు వాటి ఖచ్చితత్వంలో తక్కువ గంభీరమైనవి కావు. గత నాటకాలలో నిస్సందేహంగా పురోగతి ఉన్నప్పటికీ, యాక్షన్ మరియు క్యారెక్టరైజేషన్ గురించి కూడా అదే చెప్పాలి. ప్రధాన చర్య ఇప్పటికీ తెర వెనుక లేదా త్రయం యొక్క వ్యక్తిగత భాగాల మధ్య విరామాలలో జరుగుతుంది; ఇంకా మలుపులు మరియు మలుపులు లేవు మరియు విషాదకరమైన కుట్ర కూడా లేదు ("హోఫోర్" మినహా). అతని లక్షణాలలో, ఎస్కిలస్ ఘనతను ఇష్టపడతాడు; ప్రోమేతియస్ లేదా ఎలెక్ట్రా ("చోఫోర్స్"లో) లేదా క్లైటెమ్నెస్ట్రా ("ఒరెస్టియా"లో) వంటి అతని పాపపు అవగాహనలో గర్వించదగిన పాత్రలలో అతను ఉత్తమంగా విజయం సాధిస్తాడు. అందువల్ల, అతని మహిళలు చాలా స్త్రీలింగంగా లేరు: గర్వించదగిన యాంటిగోన్ పక్కన సౌమ్య ఇస్మెన్ యొక్క చిత్రాన్ని సృష్టించడానికి సోఫోక్లిస్ మాత్రమే మిగిలి ఉన్నాడు. ఎస్కిలస్ ఏదైనా శృంగారానికి పరాయివాడు: అతను సృష్టించిన ప్రేమలో ఉన్న స్త్రీల రకాల్లో ఎవరూ సూచించలేరని అరిస్టోఫేన్స్‌లో అతను స్వయంగా చెప్పాడు. అద్భుతం మరియు విపరీతమైన వాటి పట్ల అతని ప్రేమను నొక్కి చెప్పడం కూడా విలువైనదే, ఇది ఎలుసినియన్ మతం అతన్ని పెంచిన అద్భుతాల వాతావరణంలో దాని వివరణను కనుగొంటుంది. "ప్రోమేతియస్" లో ఇది ప్రత్యేకంగా గుర్తించదగినది, ఇక్కడ ఓషియానిడ్లు ఎగిరే రథంపై కనిపిస్తాయి, మహాసముద్రం - ఒక గ్రిఫిన్‌పై, ఇక్కడ, ఉరుములు మరియు మెరుపులతో, టైటానియం రాక్ అగాధంలోకి పడిపోతుంది. "పర్షియన్లు" లో డారియస్ యొక్క భవిష్య నీడ కనిపిస్తుంది, "యుమెనిడెస్" లో - క్లైటెమ్నెస్ట్రా నీడ. పెలోపొన్నెసియన్ యుద్ధం యొక్క హేతువాదం ఈ లక్షణాన్ని అపహాస్యం చేసింది; కానీ అది ఎస్కిలస్ కవిత్వంలోని మిగిలిన పాత్రలతో, దాని గొప్పతనంతో, దానిని సాధారణ వాస్తవికత ప్రమాణం కంటే ఎక్కువగా ఉంచుతుంది. ఈ కథనాన్ని వ్రాసేటప్పుడు, ఎన్సైక్లోపెడిక్ డిక్షనరీ ఆఫ్ బ్రోక్‌హాస్ మరియు ఎఫ్రాన్ (1890-1907) నుండి పదార్థం ఉపయోగించబడింది.
రష్యన్ భాషలోకి ఎస్కిలస్ అనువాదకులు
ఇవనోవ్, వ్యాచెస్లావ్ ఇవనోవిచ్
- ఆప్ట్, సోలమన్ కాన్స్టాంటినోవిచ్
- పియోట్రోవ్స్కీ, అడ్రియన్ ఇవనోవిచ్
సాహిత్యం
పాఠాలు మరియు అనువాదాలు
"లోబ్ క్లాసికల్ లైబ్రరీ" సిరీస్‌లో, రచనలు 145, 146 (7 విషాదాలు) మరియు సంఖ్య 505 (శకలాలు) కింద ప్రచురించబడ్డాయి.
- “కలెక్షన్ బుడే” సిరీస్‌లో, 7 విషాదాలు 2 సంపుటాలుగా ప్రచురించబడ్డాయి.
రష్యన్ భాషలో, 19వ శతాబ్దంలో ప్రచురించబడిన వాటి నుండి, ESBE కింది అనువాదాలను హైలైట్ చేస్తుంది: "Orestei" - Kotelova (St. Petersburg, 1883); "అగామెమ్నోన్", మేకోవ్ ("కాసాండ్రా" పేరుతో సారాంశాలు) మరియు మెర్జ్లియాకోవా (M., 1825, "కాసాండ్రా"); "ప్రోమేతియస్" - I. A. కొస్సోవిచ్ (వార్సా, 1873), మెరెజ్కోవ్స్కీ ("బులెటిన్ ఆఫ్ యూరప్", 1891 మరియు విడిగా, ఉత్తమమైనది) మరియు అప్పెల్రోట్ (M., 1888, ప్రోసైక్, ఖచ్చితమైన); “సెవెన్ ఎగైనెస్ట్ తేబ్స్” - మెర్జ్లియాకోవ్ (M., 1825, సారాంశాలు) మరియు అప్పెల్రోట్ (M., 1887, గద్య); “పిటిషనర్లు” - కోటెలోవా (“పాంథియోన్ ఆఫ్ లిటరేచర్”, 1894, పుస్తకం 2, “ప్రార్థనలు” పేరుతో); "పర్సోవ్" - ఆర్డిన్స్కీ (M., 1857), కోటేలోవ్ (సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్, 1894) మరియు అప్పెల్రోట్ (M., 1888, గద్యం).
కొత్త రష్యన్ అనువాదాలు:
- ఎస్కిలస్, సోఫోకిల్స్, యూరిపిడెస్. విషాదాలు. / ప్రతి. D. మెరెజ్కోవ్స్కీ, ప్రవేశం. కళ. మరియు గమనించండి. A. V. ఉస్పెన్స్కాయ. M.: లోమోనోసోవ్. 2009. 474 పేజీలు.
- ఎస్కిలస్. విషాదాలు. / ప్రతి. A.I. పియోట్రోవ్స్కీ. M.-L.: అకాడెమియా, 1937. XXXII, 411 pp. 5300 కాపీలు.
- ఎస్కిలస్. విషాదాలు. / ప్రతి. S. ఆప్తా, పరిచయం. కళ. N. సఖర్నీ. (సిరీస్ "లైబ్రరీ ఆఫ్ ఏన్షియంట్ లిటరేచర్"). M.: HL. 1971. 383 పేజీలు 40,000 కాపీలు.
- పునర్ముద్రణ: (సిరీస్ “ప్రాచీన నాటకం”). M.: కళ. 1978.
- ఎస్కిలస్. విషాదాలు. వ్యాచెస్లావ్ ఇవనోవ్ అనువదించారు. (చేర్పులు. / A. I. Piotrovsky ద్వారా అనువదించబడింది. శకలాలు [p. 268-306]. / M. L. గాస్పరోవ్ ద్వారా అనువదించబడింది). / ఎడ్. తయారీ N. I. బాలాషోవ్, డిమ్. వ్యాచ్. ఇవనోవ్, M. L. గాస్పరోవ్, G. Ch. గుసేనోవ్, N. V. కొట్రెలేవ్, V. N. యార్ఖో. ప్రతినిధి ed. N. I. బాలాషోవ్. (సిరీస్ "సాహిత్య స్మారక చిహ్నాలు"). M.: సైన్స్. 1989. 592 పేజీలు.
పరిశోధన
యార్ఖో V. N. ఎస్కిలస్. M.: GLI. 1958. 287 పేజీలు. 10,000 కాపీలు.
- యార్ఖో V.N. ఎస్కిలస్ యొక్క నాటకీయత మరియు పురాతన గ్రీకు విషాదం యొక్క కొన్ని సమస్యలు. M.: HL. 1978. 301 పేజీలు. 10,000 కాపీలు.
- గుసేనోవ్ G. Ch. ఎస్కిలస్ యొక్క “ఒరెస్టియా”: చర్య యొక్క చిత్రమైన నమూనా: ఉపన్యాసం. M.: GITIS. 1982. 63 పేజీలు 1000 కాపీలు.
- లెఫెవ్రే, ఎకార్డ్ స్టూడియన్ జు డెన్ క్వెల్లెన్ అండ్ జుమ్ వెర్స్టాండ్నిస్ డెస్ ప్రోమెథియస్ డెస్మోటెస్ / గాట్టింగెన్: వాండెన్‌హోక్ & రూప్రెచ్, కాప్. 2003 - 190 pp.; 25 సెం.మీ.. - (అభంద్‌లుంగెన్ డెర్ అకాడమీ డెర్ విస్సెన్‌చాఫ్టెన్ జు గోట్టింగెన్: F. 3 / ఫిలోల్.-హిస్ట్. క్లాస్సే Bd. 252). - శాసనం.. - గ్రంథ పట్టిక: పి. 177-184. - ISBN 3-525-82524-2
స్కోలియం నుండి ఎస్కిలస్
స్కోలియాతో ఎస్కిలస్ ఎడిషన్: వాల్యూమ్ I (1809); వాల్యూమ్. V (1812); వాల్యూమ్ VIII (1816).
- స్కోలియం నుండి ఎస్కిలస్ (డైండోర్ఫ్ ఎడిషన్ 1851)
- డెన్హార్డ్ ఎడిషన్ (1894) ప్రకారం "పర్షియన్లకు" స్కోలియం
- స్కోలియం నుండి “సెవెన్ ఎగైనెస్ట్ తీబ్స్” (1908)
- ప్రోమేతియస్ బౌండ్‌లోని పాత స్కోలియా. 1972. పాక్షిక వీక్షణ
- ఎస్కిలి సెప్టెమ్ అడ్వర్సస్ థెబాస్‌లోని స్కోలియా. లియోన్, 1989. 142, 364 పే.
ఎస్కిలస్ ఒక అత్యుత్తమ ప్రాచీన గ్రీకు నాటక రచయిత మరియు విషాదకారుడు, గ్రీకు పితామహుడు మరియు తదనుగుణంగా యూరోపియన్ విషాదం అని పిలువబడే రచయిత. అతని జీవిత చరిత్ర యొక్క ప్రధాన మూలం 11వ శతాబ్దానికి చెందిన ఒక మాన్యుస్క్రిప్ట్, దీనిలో అతని రచనలు వెంటనే జీవిత చరిత్రతో ఉంటాయి.
ఎస్కిలస్ సుమారు 525 BC లో జన్మించాడు. ఇ. ఎల్యూసిస్ నగరంలో ఏథెన్స్ సమీపంలో. ఈ అట్టిక్ నగరంలో డిమీటర్ యొక్క కల్ట్ చాలా అభివృద్ధి చేయబడింది, ఇది సృజనాత్మక కార్యకలాపాల దిశను నిర్ణయించడంలో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించింది. అనేక మతకర్మలను చూసిన యువ ఎస్కిలస్ జీవితం యొక్క అర్ధం గురించి, విధి మరియు సంకల్పం మధ్య సంబంధం గురించి, మంచి యొక్క ప్రతిఫలం మరియు చెడుకు శిక్ష గురించి ముందుగానే ఆలోచించడం ప్రారంభించాడు. ఎస్కిలస్ పురాతన ఎథీనియన్ కులీన కుటుంబానికి వారసుడు. గ్రీకో-పర్షియన్ యుద్ధాలలో అతని భాగస్వామ్యానికి సంబంధించి అతని జీవితం నుండి తెలిసిన వాస్తవం కూడా ఉంది (ఎస్కిలస్ స్వయంగా దీనిని చాలా ముఖ్యమైనదిగా భావించాడు మరియు దాని గురించి చాలా గర్వంగా భావించాడు). అతను మారథాన్ యుద్ధంలో మరియు చాలా మటుకు సలామిస్‌లో పాల్గొన్నాడు. ఎస్కిలస్‌కు మరొక ముఖ్యమైన సాక్షిగా అవకాశం లభించింది చారిత్రక ప్రక్రియ- గ్రీస్‌లోని అత్యంత ముఖ్యమైన స్థానాలకు ఏథెన్స్‌ను ప్రోత్సహించడం.
నాటక రచన పోటీలో ఎస్కిలస్ యొక్క మొదటి ప్రదర్శన సుమారు 500 BC నాటిది. ఇ., కానీ 484 BCలో మాత్రమే. ఇ. అతను విజయం సాధించాడు, ఆ తర్వాత అతను కనీసం 13 సార్లు గెలిచాడు. 484 BC నుండి ఇ. కీర్తి శిఖరానికి ఎస్కిలస్ అధిరోహణ ప్రారంభమైంది. సుమారు 470 BC వరకు. ఇ. ఎవరూ అతనితో పోటీ పడలేరు.
ఎస్కిలస్ తన జీవితంలో చాలాసార్లు సిసిలీకి పర్యటనలు చేసాడు, అక్కడ అతను తన విషాదాల ఆధారంగా ప్రదర్శనలు ఇచ్చాడు. క్రీ.పూ 486లో జరిగినట్లు ఒక పురాణం ఉంది. ఇ. పెరుగుతున్న సోఫోకిల్స్ యొక్క అద్భుతమైన విజయాలను భరించలేక ఎస్కిలస్ ఏథెన్స్‌ను విడిచిపెట్టాడు, అయినప్పటికీ, చాలా మటుకు, ఇది నిజం కాదు. 467 BC లో. ఇ. ఎస్కిలస్ ఏథెన్స్‌లోని సెవెన్ ఎగైనెస్ట్ థెబ్స్ నిర్మాణానికి హాజరయ్యాడు.
458 BCలో అతని ఒరెస్టియా త్రయం. ఇ. మొదటి బహుమతి పొందారు. ఈ సంఘటన జరిగిన వెంటనే, ఎస్కిలస్ మళ్లీ ఏథెన్స్ నుండి బయలుదేరాడు. విషాదకరమైన వ్యక్తి జీవితం యొక్క చివరి కాలం తన తోటి పౌరులతో చాలా మంచి సంబంధాల ద్వారా కొంతవరకు కప్పివేయబడటం దీనికి కారణం కావచ్చు. నాటక రచయిత తన రచనలలో ఒకదానిలో డిమీటర్ గౌరవార్థం మతకర్మలను బహిరంగపరచినట్లు ఆరోపించబడినట్లు ఆధారాలు ఉన్నాయి. 456 BC లో. ఇ. ఎస్కిలస్ సిసిలీకి వెళ్లి అక్కడ గెలా నగరంలో మరణించాడు. మరణానికి కారణం, పురాణాల ప్రకారం, ఒక డేగ అతని తలపై పడిపోయిన రాయి లేదా తాబేలు.
ఎస్కిలస్ దాదాపు 80 రచనల రచయితగా ప్రసిద్ధి చెందాడు, వాటిలో 7 మాత్రమే నేటికీ మిగిలి ఉన్నాయి; ఇతర రచనల నుండి వివిధ పొడవుల శకలాలు కూడా మిగిలి ఉన్నాయి. ఎస్కిలస్ థియేటర్ యొక్క అత్యుత్తమ ఆవిష్కర్తగా ఖ్యాతిని పొందాడు. ముఖ్యంగా, అతను వేసిన ముఖ్యమైన దశలలో ఒకటి రెండవ నటుడిని పరిచయం చేయడం. మరణానంతర కీర్తిఎస్కిలస్ కూడా మసకబారలేదు, ఎందుకంటే ప్రత్యేక డిక్రీ ద్వారా, అతని నాటకాలు నాటక రచయితల పోటీలలో పాల్గొనడం కొనసాగింది. ఇదే పరిస్థితి విషాదాల యొక్క మెరుగైన సంరక్షణకు దోహదపడింది.
అధ్యాయం IX
ఎస్కిలస్
1. ఎస్కిలస్ - "విషాదం యొక్క తండ్రి" మరియు అతని సమయం. 2. ఎస్కిలస్ జీవిత చరిత్ర. 3. ఎస్కిలస్ రచనలు. 4. ఎస్కిలస్ యొక్క సామాజిక-రాజకీయ మరియు దేశభక్తి అభిప్రాయాలు. 5. ఎస్కిలస్ యొక్క మతపరమైన మరియు నైతిక అభిప్రాయాలు, బి. ఎస్కిలస్‌లో విధి మరియు వ్యక్తిత్వం యొక్క ప్రశ్న. విషాద వ్యంగ్యం. 7. ఎస్కిలస్‌లో కోరస్ మరియు నటులు. విషాదం యొక్క నిర్మాణం. 8. ఎస్కిలస్ విషాదాల చిత్రాలు. 9. ఎస్కిలస్ భాష. 10. ప్రాచీన కాలంలో ఎస్కిలస్ యొక్క అంచనా మరియు అతని ప్రపంచ ప్రాముఖ్యత.
1. ఎస్కిలస్ - "ది ఫాదర్ ఆఫ్ ట్రాజెడీ" మరియు అతని సమయం
ఎస్కిలస్ ముందు విషాదం ఇప్పటికీ చాలా తక్కువ నాటకీయ అంశాలను కలిగి ఉంది మరియు అది ఉద్భవించిన సాహిత్య కవిత్వంతో సన్నిహిత సంబంధాన్ని కలిగి ఉంది. ఇది బృంద పాటలచే ఆధిపత్యం చెలాయించబడింది మరియు ఇంకా నిజమైన నాటకీయ సంఘర్షణను పునరుత్పత్తి చేయలేకపోయింది. అన్ని పాత్రలను ఒక నటుడు పోషించాడు, అందువల్ల రెండు పాత్రల మధ్య సమావేశం ఎప్పటికీ చూపబడదు. రెండవ నటుడి పరిచయం మాత్రమే చర్యను నాటకీయంగా మార్చడం సాధ్యమైంది. ఈ ముఖ్యమైన మార్పు ఎస్కిలస్ చేత చేయబడింది. అందుకే అతన్ని విషాద కళా ప్రక్రియ యొక్క స్థాపకుడిగా పరిగణించడం ఆచారం. V. G. బెలిన్స్కీ అతన్ని "గ్రీకు విషాదానికి సృష్టికర్త" 1 అని పిలిచారు మరియు F. ఎంగెల్స్ అతన్ని "విషాదం యొక్క తండ్రి" 2 అని పిలిచారు. అదే సమయంలో, ఎంగెల్స్ అతనిని "ఉచ్చారణ ధోరణిగల కవి" అని కూడా వర్ణించాడు, కానీ పదం యొక్క ఇరుకైన అర్థంలో కాదు, కానీ అతను తన కళాత్మక ప్రతిభను తన శక్తి మరియు అభిరుచితో తన ముఖ్యమైన సమస్యలను ప్రకాశవంతం చేయడానికి మార్చాడు. సమయం. ఎస్కిలస్ యొక్క పని సమకాలీన వాస్తవికతకు ప్రతిస్పందనలతో విస్తరించి ఉంది, దానితో పరిచయం లేకుండా అది తగినంతగా అర్థం చేసుకోవడం మరియు ప్రశంసించబడదు.
జీవితకాలం ఎస్కిలస్(525-456 BC) ఏథెన్స్ మరియు గ్రీస్ మొత్తం చరిత్రలో చాలా ముఖ్యమైన కాలంతో సమానంగా ఉంటుంది. 6వ శతాబ్దంలో. క్రీ.పూ ఇ. ఏర్పడింది మరియు స్థాపించబడింది బానిస వ్యవస్థగ్రీకు నగర-రాష్ట్రాలలో (పోలీసెస్) మరియు అదే సమయంలో చేతిపనులు మరియు వాణిజ్యం అభివృద్ధి చెందాయి. ఏదేమైనా, ఆర్థిక జీవితానికి ఆధారం వ్యవసాయం, మరియు స్వేచ్ఛా ఉత్పత్తిదారుల శ్రమ ఇప్పటికీ ప్రధానమైనది మరియు "బానిసత్వానికి ఇంకా గణనీయమైన స్థాయిలో ఉత్పత్తిని స్వాధీనం చేసుకునే సమయం లేదు" 3 . ఏథెన్స్లో ప్రజాస్వామ్య ఉద్యమం తీవ్రమైంది, మరియు ఇది 510లో హిప్పియాస్ పెసిస్‌ట్రాటిడాస్ యొక్క దౌర్జన్యాన్ని కూలదోయడానికి మరియు 408లో క్లీస్టెనెస్ చేత ప్రజాస్వామ్య స్ఫూర్తితో రాజ్య వ్యవస్థ యొక్క తీవ్రమైన సంస్కరణలకు దారితీసింది. వారు పెద్ద గొప్ప కుటుంబాల శక్తి పునాదులను సమూలంగా అణగదొక్కాలని లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నారు. 5వ శతాబ్దంలో ఎథీనియన్ బానిస యాజమాన్య ప్రజాస్వామ్యం ఈ విధంగా ప్రారంభమైంది. దాని పునాదులను మరింత పటిష్టం చేసి అభివృద్ధి చేయాల్సి వచ్చింది. ఏదేమైనా, ప్రారంభంలో, అధికారం ఇప్పటికీ కులీనుల చేతుల్లోనే ఉంది, వీటిలో రెండు సమూహాలు పోరాడాయి: ప్రగతిశీల - వ్యాపార కులీనులు - మరియు సాంప్రదాయిక - భూస్వామ్య కులీనులు. "... నైతిక ప్రభావం," F. ఎంగెల్స్ ఇలా వ్రాశాడు, "పాత గిరిజన యుగం యొక్క వారసత్వంగా వచ్చిన అభిప్రాయాలు మరియు ఆలోచనా విధానం చాలా కాలం పాటు సంప్రదాయాలలో జీవించింది, అది క్రమంగా అంతరించిపోయింది." 4. పాత జీవన విధానం యొక్క అవశేషాలు మరియు పాత ప్రపంచ దృష్టికోణం కొత్త పోకడలను ప్రతిఘటిస్తూ పట్టుదలతో కొనసాగింది.
ఇంతలో, తూర్పులో ముఖ్యమైన సంఘటనలు జరుగుతున్నాయి. VI శతాబ్దంలో. క్రీ.పూ ఇ. ఆసియాలో భారీ మరియు శక్తివంతమైన పెర్షియన్ శక్తి సృష్టించబడింది. దాని సరిహద్దులను విస్తరిస్తూ, ఆసియా మైనర్‌లోని గ్రీకు నగరాలను కూడా లొంగదీసుకుంది. కానీ ఇప్పటికే 6 వ శతాబ్దం చివరిలో. అధిక ఆర్థిక మరియు సాంస్కృతిక శ్రేయస్సును సాధించిన ఈ నగరాలు ముఖ్యంగా విదేశీ కాడితో తీవ్రంగా భారం పడటం ప్రారంభించాయి మరియు 500 BCలో. ఇ. పర్షియన్ పాలనకు వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేశారు. అయితే, తిరుగుబాటు విఫలమైంది. పర్షియన్లు తిరుగుబాటుదారులను క్రూరంగా శిక్షించగలిగారు, మరియు తిరుగుబాటును ప్రేరేపించిన మిలేటస్ నగరం నాశనం చేయబడింది మరియు దాని నివాసులు పాక్షికంగా చంపబడ్డారు మరియు పాక్షికంగా బానిసత్వంలోకి తీసుకున్నారు (494). ఈ ధనిక మరియు అభివృద్ధి చెందుతున్న నగరం నాశనం చేయబడిందనే వార్త గ్రీస్‌లో తీవ్ర ముద్ర వేసింది. ఈ సంఘటన ప్రభావంతో, ప్రేక్షకులకు కన్నీళ్లు తెప్పించిన “ది టేకింగ్ ఆఫ్ మిలేటస్” అనే విషాదాన్ని ప్రదర్శించిన ఫ్రినిచస్, అధికారులచే భారీ జరిమానాకు గురయ్యాడు మరియు అతని నాటకాన్ని మళ్లీ ప్రదర్శించడం నిషేధించబడింది (హెరోడోటస్, VI, 21). విఫలమైన ఎథీనియన్ విధానాల ఫలితంగా గ్రీస్‌లోని అత్యంత సంపన్నమైన నగరాలలో ఒకటైన విధ్వంసం కొన్ని ప్రాంతాలలో కనిపించిందని మరియు థియేటర్‌లో ఈ సంఘటనను తిరిగి ప్రదర్శించడం కఠినమైన రాజకీయ విమర్శగా పరిగణించబడిందని ఇది చూపిస్తుంది. ఇప్పటికే ఈ సమయంలో థియేటర్, మనం చూస్తున్నట్లుగా, రాజకీయ ప్రచార సాధనంగా మారింది.
ఆసియా మైనర్‌ను లొంగదీసుకున్న తరువాత పర్షియన్ రాజుగ్రీస్ ప్రధాన భూభాగాన్ని తమ ఆధీనంలోకి తీసుకోవాలని డారియస్ ప్రణాళిక వేసుకున్నాడు. 492లో మొదటి ప్రచారం విఫలమైంది, ఎందుకంటే పెర్షియన్ నౌకాదళం తుఫానుతో నాశనమైంది. 490లో రెండవ ప్రచారంలో, పర్షియన్లు, యుబోయాలో ఎరెట్రియా నగరాన్ని ధ్వంసం చేసి, మారథాన్ సమీపంలోని అట్టికాలో అడుగుపెట్టారు, అయితే మిల్టియేడ్స్ నాయకత్వంలో ఎథీనియన్ల నుండి తీవ్రమైన ఓటమిని చవిచూశారు. అయినప్పటికీ, పారోస్ ద్వీపంలో మిల్టియాడ్స్ వైఫల్యం ఏథెన్స్ వ్యవసాయ కులీనుల వారి విజయాలను మరింత అభివృద్ధి చేయకుండా నిరోధించింది. ఇంతలో, ఏథెన్స్లో, లావ్రియా పట్టణంలో వెండి ధాతువు యొక్క కొత్త సిరల ఆవిష్కరణకు ధన్యవాదాలు, ఆర్థిక విజృంభణ ఉంది. థెమిస్టోకిల్స్ పొందిన నిధులను ఉపయోగించి పెద్ద సంఖ్యలో కొత్త నౌకల నిర్మాణాన్ని సాధించగలిగారు. 480 మరియు 479లో కొత్త పెర్షియన్ దండయాత్ర సమయంలో ఈ నౌకలు గ్రీస్‌ను రక్షించాయి.
వర్గ వైరుధ్యాలు మరియు అంతర్గత పోరాటంపర్షియన్ల దండయాత్ర సమయంలో, గ్రీకు రాష్ట్రాలలో కొంత భాగం, ఉదాహరణకు, థెబ్స్, డెల్ఫీ, థెస్సాలియన్ నగరాలు మరియు మరికొన్ని శత్రువులకు సమర్పించబడ్డాయి, అయితే మెజారిటీ వీరోచితంగా ప్రతిఘటించి దండయాత్రను తిప్పికొట్టింది, తరువాతి కాలంలో వదిలివేయబడింది. 480లో థర్మోపైలే, ఆర్టెమిసియం మరియు సలామిస్ వద్ద వారి దోపిడీల జ్ఞాపకం. 479లో ప్లాటియా మరియు మైకేల్ (ఆసియా మైనర్‌లో) వద్ద. ఎథీనియన్లు ముఖ్యంగా అధిక దేశభక్తిని ప్రదర్శించారు. నిజమే, మొదట అట్టికాపై పెర్షియన్ దండయాత్ర జనాభాలో తీవ్ర ఆందోళనను మరియు అధికారులలో గందరగోళాన్ని కలిగించింది. అయితే, అరియోపాగస్ 5, పురాతన కులీనుల సంస్థ, యుగపు పెద్దల మండలి వారసుడు గిరిజన వ్యవస్థ, సందర్భానికి పెరిగింది. అతను నిధులను కోరాడు, వాటిని జనాభాకు సరఫరా చేశాడు మరియు రక్షణను వ్యవస్థీకరించాడు. దీని ద్వారా, అరియోపాగస్ రాష్ట్రంలో తనకంటూ ఒక ప్రముఖ పాత్రను సంపాదించుకున్నాడు మరియు తరువాతి ఇరవై సంవత్సరాల పాటు రాజకీయాల్లో సంప్రదాయవాద దిశానిర్దేశం చేశాడు (అరిస్టాటిల్, "ది ఎథీనియన్ పాలిటీ", 23).
మాతృభూమి యొక్క స్వాతంత్ర్యం కోసం పోరాటం దేశభక్తి పెరుగుదలకు కారణమైంది, అందువల్ల ఈ సంఘటనల యొక్క అన్ని జ్ఞాపకాలు, హీరోల దోపిడీల గురించి కథలు మరియు దేవతల సహాయం కూడా వీరత్వం యొక్క పాథోస్‌తో విస్తరించి ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, ఇవి అతని "మ్యూసెస్" లో హెరోడోటస్ కథలు. ఈ పరిస్థితులలో, 476లో ఎస్కిలస్ తన రెండవ చారిత్రక విషాదాన్ని "ది ఫోనిషియన్స్" మరియు 472లో "ది పర్షియన్లు" అనే విషాదాన్ని సృష్టించాడు. రెండు విషాదాలు సలామిస్‌లో విజయం యొక్క కీర్తికి అంకితం చేయబడ్డాయి మరియు వారు ప్రేక్షకులపై చేసిన ముద్రను ఊహించవచ్చు, వీరిలో ఎక్కువ మంది యుద్ధంలో పాల్గొన్నవారు. ఎస్కిలస్ స్వయంగా సాక్షి మాత్రమే కాదు, అతని కాలంలోని ప్రసిద్ధ సంఘటనలలో చురుకుగా పాల్గొనేవాడు. అందువల్ల, అతని మొత్తం ప్రపంచ దృష్టికోణం మరియు కవితా పాథోస్ ఈ సంఘటనల ద్వారా నిర్ణయించబడినట్లు చాలా అర్థమవుతుంది.
అతని జీవిత చివరలో, ఎస్కిలస్ విదేశాంగ విధానం మరియు రాష్ట్ర అంతర్గత జీవితం రెండింటిలోనూ తీవ్రమైన మార్పులను గమనించవలసి వచ్చింది. అరిస్టైడ్స్ యొక్క క్రియాశీల భాగస్వామ్యంతో 477లో ఏర్పడిన "డెలియన్ మారిటైమ్ లీగ్" అని పిలవబడే ఏథెన్స్ అధిపతి అయ్యాడు. నౌకాదళం పెద్ద పరిమాణానికి చేరుకుంది. నౌకాదళ విస్తరణ పెరిగింది నిర్దిష్ట ఆకర్షణఓడలలో పనిచేసిన తక్కువ-ఆదాయ పౌరుల రాజకీయ జీవితంలో. ప్రజాస్వామ్య మూలకాల బలోపేతం, బానిస-యజమాని ప్రజాస్వామ్యవాదులకు నాయకత్వం వహించిన ఎస్ఫియాల్టే, అరియోపాగస్ నుండి ప్రముఖ రాజకీయ పాత్రను తీసివేసి, మతపరమైన విషయాలలో న్యాయపరమైన సంస్థ స్థాయికి తగ్గించే సంస్కరణను అమలు చేయడానికి అనుమతించింది. పార్టీల మధ్య పోరాటం చాలా తీవ్రంగా ఉంది, సంస్కరణను ప్రారంభించిన ఎఫియాల్స్ రాజకీయ ప్రత్యర్థులచే చంపబడ్డాడు. ఎస్కిలస్ తన చివరి రచన ది యుమెనిడెస్‌లో ఈ సంఘటనలకు ప్రతిస్పందించాడు, అరియోపాగస్ వైపు తీసుకున్నాడు. అదే సమయంలో, ఏథెన్స్ విదేశాంగ విధానం దిశ మారింది. కులీన స్పార్టాతో సంబంధాలలో ప్రారంభమైన ఘర్షణ, దానితో పొత్తు విచ్ఛిన్నం కావడం మరియు 461లో అర్గోస్‌తో పొత్తు ముగియడం (తుసిడిడీస్, “చరిత్ర”, 1, 102, 4), ఇది అదే విషాదంలో ప్రతిబింబిస్తుంది. ఎస్కిలస్. ఇప్పుడు ఎథీనియన్ రాజకీయ నాయకులు, పర్షియన్లకు వ్యతిరేకంగా రక్షణ పనులను విడిచిపెట్టి, ప్రమాదకర మరియు దూకుడు ప్రణాళికల వైపు మొగ్గు చూపారు. 459లో, పర్షియన్ల అధికారానికి వ్యతిరేకంగా అక్కడ ప్రారంభమైన తిరుగుబాటుకు మద్దతుగా ఈజిప్టులో పెద్ద ప్రచారం నిర్వహించబడింది. ఎస్కిలస్, స్పష్టంగా, ఈ ప్రమాదకర సంస్థను ఆమోదించలేదు, కానీ దాని విపత్కర ముగింపును చూడడానికి జీవించలేదు (సుమారు. 454).
మేము వివరించిన సమయం అట్టిక్ సంస్కృతి యొక్క ప్రారంభ కాలం, ఇది దాని వివిధ రకాలు, చేతిపనులలో ఉత్పత్తి అభివృద్ధిలో వ్యక్తీకరించబడింది - దాని తక్కువ రకాల నుండి నిర్మాణం మరియు ప్లాస్టిక్ కళ, సైన్స్ మరియు కవిత్వం వరకు. ఎస్కిలస్ ప్రోమేతియస్ యొక్క చిత్రంలో శ్రమను కీర్తించాడు, అతను ప్రజలకు అగ్నిని తీసుకువచ్చాడు మరియు కుండల పోషకుడిగా గౌరవించబడ్డాడు. ఈ సమయం యొక్క పెయింటింగ్ "బ్లాక్-ఫిగర్" శైలి అని పిలవబడే కుండీలపై మరియు "రెడ్-ఫిగర్" శైలి యొక్క ప్రారంభ ఉదాహరణల నుండి మనకు తెలుసు. ఈ కాలపు శిల్పం యొక్క ఆలోచన "నిరంకుశ కిల్లర్స్" యొక్క కాంస్య సమూహం ద్వారా అందించబడింది - హార్మోడియస్ మరియు అరిస్టోగీటన్ యాంటెనోర్, దీనిని 508 లో నిర్మించారు, కానీ 480 లో పర్షియన్లు తీసుకువెళ్లారు మరియు దాని స్థానంలో నిర్మించబడింది. 478లో. ఒక కొత్త సమూహంక్రిటియాస్ మరియు నెసియోట్స్ యొక్క రచనలు. "ప్రీ-పర్షియన్" కాలం నాటి కళ యొక్క స్మారక చిహ్నాలు అక్రోపోలిస్‌లో "పర్షియన్ చెత్త"లో కనిపించే అనేక విగ్రహాలు మరియు విగ్రహాల శకలాలుగా ఉపయోగపడతాయి, అంటే పెర్షియన్ హింసాకాండ నుండి బయటపడినవారు. ఏజీనా ద్వీపంలో అథియా ఆలయ నిర్మాణం పర్షియన్లపై అద్భుతమైన విజయాల కీర్తికి అంకితం చేయబడింది. ఇవన్నీ గ్రీకు కళలో ప్రాచీనతకు ఉదాహరణలు. ఇది ఎస్కిలస్ చిత్రాలకు సమానంగా వర్తించవచ్చు.
2. ఎస్కిలస్ జీవిత చరిత్ర
యుఫోరియన్ కుమారుడు ఎస్కిలస్ క్రీస్తుపూర్వం 525లో ఏథెన్స్ సమీపంలోని ఎల్యూసిస్ పట్టణంలో జన్మించాడు. ఇ. అతను ఒక గొప్ప కుటుంబం నుండి వచ్చాడు, ఇది స్పష్టంగా, ఎలుసినియన్ మిస్టరీలకు సంబంధించినది. తన యవ్వనంలో పిసిస్ట్రాటిడాస్ హిప్పియాస్ యొక్క దౌర్జన్యాన్ని పడగొట్టడాన్ని అతను చూశాడు. పర్షియన్లతో జరిగిన యుద్ధంలో ఎస్కిలస్ కుటుంబం చురుకుగా పాల్గొంది. అతని సోదరుడు కినెగిర్ మారథాన్‌లో శత్రు నౌకను స్వాధీనం చేసుకునేందుకు ప్రయత్నించినప్పుడు గాయాలతో మరణించాడు. మరొక సోదరుడు, అమినియస్, సలామిస్ 6 యుద్ధంలో యుద్ధాన్ని ప్రారంభించిన ఓడను ఆదేశించాడు. ఎస్కిలస్ స్వయంగా మారథాన్, సలామిస్ మరియు ప్లాటియాలో పోరాడాడు. అతను ప్రారంభంలో నాటకీయ రచనలు రాయడం ప్రారంభించాడు మరియు 72 లేదా 90 నాటకాలను వదిలివేసాడు. అతను పదమూడు సార్లు నాటకీయ పోటీలలో విజేతగా నిలిచాడు (మొదటిసారి 484లో). అతని కార్యకలాపాల మధ్య కాలంలో, అతను యువ సోఫోక్లిస్ (468 BC) వ్యక్తిలో సంతోషకరమైన ప్రత్యర్థిని కలుసుకున్నాడు. ఏథెన్స్ నుండి, ఎస్కిలస్ నిరంకుశుడైన హిరో ఆహ్వానం మేరకు కొంతకాలం సిసిలీకి వెళ్ళాడు మరియు అక్కడ అతని విషాదం "ది పర్షియన్స్" మళ్లీ సిరక్యూస్‌లోని కోర్టులో ప్రదర్శించబడింది. మాకు చేరని విషాదం "ఎట్న్యాంకా" స్థానిక సిసిలియన్ థీమ్‌పై వ్రాయబడింది. జీవితాంతం, తర్వాత విజయవంతమైన ఉత్పత్తిటెట్రాలజీ "ఒరెస్టియా" 458లో, అతను సిసిలీ ద్వీపానికి వెళ్లాడు, అక్కడ అతను 456లో గెలా నగరంలో మరణించాడు. అక్కడ అతన్ని సమాధి చేస్తారు. సమాధి శిలాశాసనం, అతనిచే స్వరపరచబడింది మరియు ఏ సందర్భంలోనైనా అతని కాలం నాటిది, ఇలా ఉంది:
ఈ శవపేటిక ఏథెన్స్కు చెందిన యుఫోరియన్ కుమారుడు ఎస్కిలస్
గెలా ధాన్యపు పొలాల మధ్య అవశేషాలను ఉంచుతుంది.
మరియు మారథాన్ గ్రోవ్ మరియు మేడ్ 7 పొడవాటి బొచ్చు
వారు అతని అద్భుతమైన పరాక్రమం గురించి అందరికీ తెలియజేయగలరు.
ఈ శాసనంలో గమనించదగ్గ విషయం ఏమిటంటే, రచయిత గురించి ఒక్క మాట కూడా ప్రస్తావించలేదు సాహిత్య కార్యకలాపాలుఎస్కిలస్. చూడగలిగినట్లుగా, యుద్ధభూమిలో దేశభక్తి విధిని నెరవేర్చడం ఒక వ్యక్తి యొక్క అన్ని ఇతర యోగ్యతలను కవర్ చేస్తుంది - ఇచ్చిన యుగం యొక్క ప్రజల సెంటిమెంట్ యొక్క లక్షణం. ఇది ఎస్కిలస్ యొక్క ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని నిర్ణయించింది.
ఎస్కిలస్ తన జీవితాంతం సిసిలీ ద్వీపానికి మార్చడం గురించి, పురాతన జీవిత చరిత్రకారులు విభిన్న వివరణలు ఇస్తారు. కానీ వాటిలో ఏదీ సంతృప్తికరంగా పరిగణించబడదు. కారణాన్ని ఆనాటి రాజకీయ పరిస్థితులలో వెతకాలి. పాత సంస్కరణకు ముందు అరియోపాగస్‌కు మద్దతుదారుగా, అతను కొత్త ఆర్డర్‌ల ఏర్పాటును సహించలేకపోయాడు. దీని యొక్క అస్పష్టమైన సూచన అరిస్టోఫేన్స్ యొక్క కామెడీ "ఫ్రాగ్స్" (v. 8-06) లో ఉంది, ఇది కవి మరియు ఎథీనియన్ల మధ్య కొన్ని తేడాల గురించి మాట్లాడుతుంది.
3. ఎస్కిలస్ రచనలు
ఎస్కిలస్ యొక్క గొప్ప సాహిత్య వారసత్వంలో, కేవలం ఏడు రచనలు మాత్రమే మిగిలి ఉన్నాయి. ఖచ్చితమైన కాలక్రమానుసారం తేదీలు ముగ్గురికి ప్రసిద్ధి చెందాయి: "ది పర్షియన్లు" 472లో, "సెవెన్ ఎగైనెస్ట్ థెబ్స్" - 467లో మరియు "ఒరెస్టియా", విషాదాలతో కూడిన "అగామెమ్నోన్", "చోఫోరి" మరియు "యుమెనిడెస్" - 458లో ప్రదర్శించబడింది. 8
"పర్షియన్లు" కాకుండా, ఈ విషాదాలన్నీ పౌరాణిక విషయాలపై వ్రాయబడ్డాయి, ప్రధానంగా "చక్రీయ" కవితల నుండి తీసుకోబడ్డాయి, ఇవి తరచుగా హోమర్‌కు విచక్షణారహితంగా ఆపాదించబడ్డాయి. ఎస్కిలస్, ప్రాచీనుల ప్రకారం, అతని రచనలను "హోమర్ యొక్క గొప్ప విందు నుండి ముక్కలు" అని పిలిచాడు 9.
"ది పిటిషనర్" యొక్క విషాదం టెట్రాలజీ యొక్క మొదటి భాగం, దీని కథాంశం డానైడ్స్ యొక్క పురాణం నుండి తీసుకోబడింది - డానాస్ యొక్క యాభై మంది కుమార్తెలు. డానైడ్స్, వారి దాయాదులలో యాభై మంది వేధింపుల నుండి పారిపోతూ, ఈజిప్టస్ కుమారులు (ఈజిప్టస్ డానాస్ సోదరుడు), వారిని వివాహం చేసుకోవాలనుకునే వారు, అర్గోస్‌కు వచ్చి, బలిపీఠం వద్ద కూర్చొని, రక్షణ కోసం ఎలా వేడుకున్నారో ఇది చెబుతుంది. స్థానిక రాజు పెలాస్గస్ తన ప్రజల వైపు తిరగమని వారిని ఆహ్వానిస్తాడు మరియు ప్రజల సమ్మతిని పొందిన తరువాత మాత్రమే వారిని రక్షణలో అంగీకరిస్తాడు. కానీ వాగ్దానం చేసిన వెంటనే, డానస్, ఒక ఉన్నత స్థానం నుండి, వెంబడించేవారి విమానాలను చూస్తాడు. అతని సందేశం డానైద్‌ను భయపెడుతుంది. ఈజిప్టు కుమారుల హెరాల్డ్ కనిపించి వారిని బలవంతంగా తీసుకెళ్లడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. కానీ రాజు వారిని తన రక్షణలోకి తీసుకుంటాడు. ఏదేమైనా, ముందస్తు సూచన మిగిలి ఉంది మరియు ఇది టెట్రాలజీ యొక్క తదుపరి భాగానికి సన్నాహకంగా పనిచేస్తుంది - అసంపూర్తి విషాదం "ఈజిప్షియన్లు", ఇది బలవంతపు వివాహం మరియు వారి పెళ్లి రాత్రి భర్తలను చంపే డానైడ్స్ యొక్క ప్రతీకారాన్ని అందించింది. ఒక హైపర్‌మెస్టర్ మినహా. డానైడ్స్ యొక్క మూడవ భాగం యొక్క కంటెంట్ హైపర్‌మెస్ట్రా యొక్క విచారణ మరియు ఆఫ్రొడైట్ మధ్యవర్తిత్వానికి ఆమె నిర్దోషిగా కృతజ్ఞతలు తెలుపుతుంది, మహిళలందరూ తమ భర్తలను చంపడం ప్రారంభిస్తే, మానవ జాతి అంతం అవుతుందని ప్రకటించింది. హైపర్‌మెస్ట్రా అర్గోస్‌లోని రాజ కుటుంబానికి పూర్వీకురాలిగా మారుతుంది. "అమిమోన్" అనే వ్యంగ్య నాటకం కూడా భద్రపరచబడలేదు, డానైడ్స్‌లో ఒకరి విధికి అంకితం చేయబడింది మరియు ఆమె పేరు పెట్టబడింది.
ఈ టెట్రాలజీకి అంతర్లీనంగా ఉన్న పురాణం కుటుంబం గురించి ఆలోచనల అభివృద్ధిలో ఆ దశను ప్రతిబింబిస్తుంది, రక్తసంబంధమైన కుటుంబం, తక్షణ బంధువుల వివాహం ఆధారంగా, వివాహేతర సంబంధాల ఆలోచనతో సంబంధం ఉన్న కొత్త రకాల వివాహ సంబంధాలకు దారితీసింది. పురాణం నుండి బయలుదేరి, కవి ఒక ఆదర్శ రాజు - పెలాస్గస్ యొక్క చిత్రాన్ని విషాదంలోకి ప్రవేశపెట్టాడు.
టెట్రాలజీలోని ఇతర భాగాలకు కంటెంట్‌తో సంబంధం లేని విషాదం "ది పర్షియన్స్", ఎస్కిలస్ యొక్క సమకాలీన చరిత్ర నుండి ప్లాట్లు కలిగి ఉంది. ఈ చర్య పర్షియా రాజధానులలో ఒకటైన సుసాలో జరుగుతుంది. నగర పెద్దలు, "విశ్వసనీయులు" అని పిలవబడేవారు, గాయక బృందాన్ని తయారు చేస్తారు, ప్యాలెస్ వద్ద గుమిగూడారు మరియు పర్షియన్ల భారీ సైన్యం గ్రీస్‌కు ఎలా వెళ్లిందో గుర్తుంచుకుంటారు. పాలకుడిగా కొనసాగిన కింగ్ జెర్క్సెస్ అటోస్సా తల్లి, ఆమె కనికరం లేని కలని నివేదించింది. కోరస్ ఆమె దివంగత భర్త డారియస్ యొక్క నీడను సహాయం కోసం ప్రార్థించమని సలహా ఇస్తుంది మరియు మార్గం ద్వారా, ఆమె కోసం గ్రీస్ దేశం మరియు ప్రజలను వర్ణిస్తుంది. ఈ సమయంలో, సలామిస్ వద్ద పెర్షియన్ నౌకాదళం యొక్క పూర్తి ఓటమి గురించి మాట్లాడే ఒక మెసెంజర్ కనిపిస్తాడు. ఈ కథ (302 - 514) పని యొక్క కేంద్ర భాగాన్ని ఏర్పరుస్తుంది. దీని తరువాత, రాణి కింగ్ డారియస్ సమాధి వద్ద బలి ఆచారాలను నిర్వహిస్తుంది మరియు అతని నీడను పిలుస్తుంది. డారియస్ పర్షియన్ల ఓటమిని జెర్క్స్ యొక్క మితిమీరిన అహంకారానికి దేవతల శిక్షగా వివరించాడు మరియు ప్లాటియాలో కొత్త ఓటమిని అంచనా వేస్తాడు. దీని తరువాత, Xerxes స్వయంగా కనిపించి తన దురదృష్టాన్ని గురించి విలపిస్తాడు. గాయక బృందం అతనితో చేరింది, మరియు విషాదం సాధారణ ఏడుపుతో ముగుస్తుంది. విపత్తు యొక్క క్రమమైన విధానాన్ని కవి అద్భుతంగా చూపాడు: మొదట - ఒక అస్పష్టమైన సూచన, తరువాత - ఖచ్చితమైన వార్తలు మరియు చివరకు, Xerxes యొక్క రూపాన్ని.
ఈ విషాదంలో లోతైన దేశభక్తి ఉంది. పర్షియాకు విరుద్ధంగా, "ఒకరు తప్ప అందరూ బానిసలు", గ్రీకులు స్వేచ్ఛా ప్రజలుగా వర్ణించబడ్డారు: "వారు ఎవరికీ సేవ చేయరు మరియు వారు ఎవరికీ బానిసలు కారు" (242) 10. దూత, వారి చిన్న దళాలు ఉన్నప్పటికీ, గ్రీకులు ఎలా విజయం సాధించారు అని చెబుతూ, "దేవతలు పల్లాస్ నగరాన్ని కాపాడుతున్నారు." రాణి ఇలా అడుగుతుంది: “కాబట్టి ఏథెన్స్‌ను నాశనం చేయడం సాధ్యమేనా?” మరియు మెసెంజర్ దీనికి సమాధానమిస్తాడు: "లేదు, వారి పురుషులు నమ్మదగిన గార్డ్లు" (348 ff.). ఈ సంఘటనలలో ఎక్కువ మంది పాల్గొనే థియేటర్‌లోని ప్రేక్షకుల మానసిక స్థితిని ఈ మాటలలో ఊహించాలి. ఈ రకమైన ప్రతి పదం శ్రోతలలో దేశభక్తి గర్వాన్ని రేకెత్తించేలా లెక్కించబడింది. మొత్తంగా విషాదం మొత్తం విజయ విజయం. తదనంతరం, అరిస్టోఫేన్స్, కామెడీ "ఫ్రాగ్స్" (1026-1029)లో, ఈ విషాదం యొక్క దేశభక్తి ప్రాముఖ్యతను గుర్తించాడు.
ఈడిపస్ యొక్క పురాణ కథాంశంపై ఆధారపడిన టెట్రాలజీలో విషాదం "సెవెన్ ఎగైనెస్ట్ తీబ్స్" మూడవ స్థానంలో నిలిచింది. ఇవి విషాదాలు: “లైయస్”, “ఈడిపస్” మరియు “సెవెన్ ఎగైనెస్ట్ థెబ్స్”, చివరకు - వ్యంగ్య నాటకం “ది సింహిక”.
థీబాన్ రాజు లైయస్, అతను తన స్వంత కొడుకు చేతిలో చనిపోతాడని అంచనా వేసిన తరువాత, నవజాత శిశువును చంపమని ఆదేశించాడు. అయినప్పటికీ, అతని ఆదేశం అమలు కాలేదు. కొరింథియన్ రాజు ఇంటికి తీసుకువచ్చి అతని కొడుకుగా పెంచబడిన ఈడిపస్, అతను తన తండ్రిని చంపి తన తల్లిని వివాహం చేసుకుంటాడని అంచనా వేయబడింది. భయానకంగా, అతను తన ఊహాత్మక తల్లిదండ్రుల నుండి కొరింత్ నుండి పారిపోతాడు. దారిలో, అతను ప్రమాదవశాత్తు ఢీకొన్న లైస్‌ను చంపేస్తాడు మరియు కొంత సమయం తర్వాత అతను తేబ్స్కు వచ్చి నగరాన్ని సింహిక రాక్షసుడు నుండి విడిపించాడు. దీని కోసం అతను రాజుగా ఎన్నికయ్యాడు మరియు దివంగత రాజు జోకాస్టా యొక్క వితంతువును వివాహం చేసుకున్నాడు. లాయస్ అతని తండ్రి మరియు జోకాస్టా అతని తల్లి అని తరువాత కనుగొనబడింది; అప్పుడు జోకాస్టా ఉరి వేసుకుంది, మరియు ఈడిపస్ తనకు తానుగా గుడ్డివాడు. తదనంతరం, ఈడిపస్, అతని కుమారులు ఎటియోకిల్స్ మరియు పాలీనీసెస్ చేత మనస్తాపం చెంది, వారిని శపించాడు. అతని తండ్రి మరణం తరువాత, ఎటియోకిల్స్ అధికారాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నాడు మరియు అతని సోదరుడిని బహిష్కరించాడు. ప్రవాసంలో ఉన్న పాలీనీస్ ఆరుగురు స్నేహితులను సేకరించి ముట్టడి చేసేందుకు తమ దళాలతో వచ్చారు. స్వస్థల o. "సెవెన్ ఎగైనెస్ట్ తేబ్స్" అనే విషాదం ఒక నాందితో ప్రారంభమవుతుంది, ఇది ఎటియోకిల్స్ నగరం యొక్క రక్షణను ఎలా నిర్వహిస్తుందో తెలియజేస్తుంది మరియు శత్రు దళాల దిశ గురించి తెలుసుకోవడానికి అతను స్కౌట్‌ని పంపుతాడు. బృందగానం చేసే స్థానిక మహిళలు భయానకంగా పరుగెత్తారు, కానీ ఎటియోకిల్స్ కఠినమైన చర్యలతో భయాందోళనలను ఆపారు. కేంద్ర స్థానంఈ విషాదం స్కౌట్‌తో ఎటియోకిల్స్ సంభాషణతో రూపొందించబడింది, అతను శత్రు దళాల కదలిక గురించి నివేదించినప్పుడు: ఏడుగురు నాయకులు తమ దళాలతో నగరం యొక్క ఏడు గేట్‌లను సమీపిస్తున్నారు. ఎటోకిల్స్, ప్రతి ఒక్కరి లక్షణాలను విన్న వెంటనే, వారికి వ్యతిరేకంగా తన వైపు నుండి సంబంధిత జనరల్స్‌ని నియమిస్తాడు. తన సోదరుడు పాలినీసెస్ ఏడవ గేటు వద్దకు వస్తున్నాడని తెలుసుకున్నప్పుడు, అతను తనకు వ్యతిరేకంగా వెళ్లాలని తన నిర్ణయాన్ని ప్రకటించాడు. గాయక బృందంలోని మహిళలు అతన్ని ఆపడానికి ఫలించలేదు. అతని నిర్ణయం ఉపసంహరించుకోలేనిది, మరియు సోదరుడు సోదరుడికి వ్యతిరేకంగా వెళుతున్నాడని మరియు వారిలో ఒకరు మరొకరి చేతిలో పడక తప్పదనే భయం అతనికి తెలిసినప్పటికీ, అతను ఇప్పటికీ తన ఉద్దేశ్యం నుండి తప్పుకోలేదు. గాయక బృందం, లోతైన ఆలోచనలో, ఈడిపస్ ఇంటి దురదృష్టాల గురించి శోక గీతాన్ని పాడింది. పాట ఆగిపోయిన వెంటనే, మెసెంజర్ కనిపిస్తుంది, శత్రువుల ఓటమి మరియు ఇద్దరు సోదరుల మరణాన్ని నివేదిస్తుంది. ఆఖరి సన్నివేశంలో, హెరాల్డ్ నగరంలోని పెద్దల మండలి ఎటియోకిల్స్ మృతదేహాన్ని గౌరవప్రదమైన ఖననం చేయాలని నిర్ణయించుకున్నప్పటికీ, పాలినీసెస్ మృతదేహాన్ని ఖననం చేయకుండా వదిలివేసినట్లు వివరిస్తుంది. నిషేధం ఉన్నప్పటికీ, తన సోదరుడి మృతదేహాన్ని పాతిపెడతానని హత్యకు గురైన వారి సోదరి యాంటిగోన్ చెప్పింది. గాయక బృందం రెండు భాగాలుగా విభజించబడింది: ఒకటి ఎటియోకిల్స్ యొక్క ఖననంలో పాల్గొనడానికి సోదరి ఇస్మేన్‌తో వెళుతుంది, మరొకటి పాలీనైసెస్‌కు సంతాపం తెలియజేసేందుకు యాంటిగోన్‌లో చేరింది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, కొంతమంది పండితులు ఈ ముగింపును తరువాత చేర్చారని సూచిస్తున్నారు, పాక్షికంగా సోఫోకిల్స్ యొక్క "యాంటిగోన్" నుండి సంకలనం చేయబడింది, ఇక్కడ ఈ థీమ్ ప్రత్యేకంగా అభివృద్ధి చేయబడింది మరియు పాక్షికంగా యూరిపిడెస్ యొక్క "ఫోనీషియన్ మహిళలు" నుండి.
అత్యంత ప్రసిద్ధ పనిఎస్కిలస్ "చైన్డ్ ప్రోమేతియస్". ఈ విషాదం టెట్రాలజీలో "ప్రోమేతియస్ ది లిబరేటెడ్", "ప్రోమేతియస్ ది ఫైర్-బేరర్" మరియు మనకు తెలియని కొన్ని ఇతర వ్యంగ్య నాటకాలతో పాటుగా చేర్చబడింది. శాస్త్రవేత్తలలో "ప్రోమేతియస్ ది ఫైర్-బేరర్" అనే విషాదం టెట్రాలజీలో మొదటి స్థానాన్ని ఆక్రమించిందని ఒక అభిప్రాయం ఉంది. ఈ అభిప్రాయం విషాదం యొక్క కంటెంట్ ప్రజలకు అగ్నిని తీసుకురావడం అనే ఊహపై ఆధారపడింది. ఏది ఏమయినప్పటికీ, "ఫైర్-బేరర్" అనే పేరుకు కల్ట్ అర్థం ఉంది, కాబట్టి, ఇది అట్టికాలో ప్రోమేతియస్ యొక్క కల్ట్ స్థాపనను సూచిస్తుంది మరియు చివరి భాగాన్ని కలిగి ఉంటుంది. ఈ టెట్రాలజీ, స్పష్టంగా, 469 చుట్టూ ప్రదర్శించబడింది, ఎందుకంటే 468 నాటి సోఫోక్లిస్ యొక్క విషాదం "ట్రిప్టోలెమోస్" యొక్క మిగిలి ఉన్న శకలాలు దీనికి ప్రతిస్పందనలను మేము కనుగొన్నాము. "ప్రోమేతియస్" యొక్క కథాంశం పురాతన పురాణం నుండి తీసుకోబడింది, దీనిలో అట్టికాలోని ప్రోమేతియస్ యొక్క కల్ట్ నుండి చూడవచ్చు, అతను అగ్ని దేవుడుగా సూచించబడ్డాడు. అతని గురించి పురాణం యొక్క మొదటి ప్రస్తావన హెసియోడ్ కవితలలో ఉంది. వాటిలో అతను మొదటి త్యాగం సమయంలో జ్యూస్‌ను మోసం చేసి ఆకాశం నుండి అగ్నిని దొంగిలించిన మోసపూరిత వ్యక్తిగా చిత్రీకరించబడ్డాడు, దాని కోసం అతను శిక్షించబడ్డాడు. తరువాతి సంస్కరణ అతనికి జీవం పోసిన మట్టి బొమ్మల నుండి వ్యక్తుల సృష్టిని ఆపాదించింది.
ఎస్కిలస్ ప్రోమేతియస్ చిత్రానికి పూర్తిగా కొత్త అర్థాన్ని ఇచ్చాడు. అతనికి ప్రోమేతియస్ ఉన్నాడు - టైటాన్స్‌లో ఒకరైన థెమిస్-ఎర్త్ కుమారుడు. జ్యూస్ దేవతలను పాలించినప్పుడు, టైటాన్స్ అతనిపై తిరుగుబాటు చేసాడు, కానీ ప్రోమేతియస్ అతనికి సహాయం చేసాడు. దేవతలు మానవ జాతిని నాశనం చేయాలని నిర్ణయించుకున్నప్పుడు, స్వర్గపు బలిపీఠం నుండి దొంగిలించబడిన అగ్నిని తీసుకురావడం ద్వారా ప్రోమేతియస్ ప్రజలను రక్షించాడు. దీని ద్వారా అతను జ్యూస్ ఆగ్రహానికి గురయ్యాడు.
"ప్రోమేతియస్ బౌండ్" విషాదం యొక్క మొదటి సన్నివేశం ప్రోమేతియస్ యొక్క ఉరిని వర్ణిస్తుంది. జ్యూస్ యొక్క సంకల్పాన్ని అమలు చేసేవారు - శక్తి మరియు బలం - ప్రోమేతియస్‌ను ప్రపంచ చివరలకు - స్కైథియాకు తీసుకువస్తారు మరియు హెఫెస్టస్ అతనిని ఒక బండపైకి వ్రేలాడదీస్తాడు. టైటాన్ నిశ్శబ్దంగా మరణశిక్షను భరించింది. అతను ఒంటరిగా విడిచిపెట్టినప్పుడు, తన దుఃఖాన్ని కురిపించినప్పుడు, మహాసముద్రం యొక్క కుమార్తెలు, వనదేవతలు ఓషియానిడ్స్, రెక్కలున్న రథంపై అతని స్వరానికి ఎగురుతారు. వారి పెదవుల ద్వారా, ప్రకృతి అంతా బాధితుడి పట్ల సానుభూతిని వ్యక్తపరుస్తుంది. ప్రోమేతియస్ అతను జ్యూస్‌కు ఎలా సహాయం చేసాడో మరియు అతనిని ఎలా కోపగించాడో చెబుతాడు. పాత మహాసముద్రం స్వయంగా రెక్కలున్న గుర్రం, గ్రిఫిన్‌పై ఎగురుతుంది మరియు ప్రోమేతియస్ పట్ల సానుభూతిని వ్యక్తం చేస్తుంది, అయితే అదే సమయంలో ప్రపంచ పాలకుడితో రాజీపడమని సలహా ఇస్తుంది. ప్రోమేతియస్ అటువంటి ప్రతిపాదనను నిశ్చయంగా తిరస్కరిస్తాడు మరియు మహాసముద్రం ఎగిరిపోతుంది. ప్రోమేతియస్ ఓషియానిడ్స్ ప్రజలకు తన ప్రయోజనాల గురించి వివరంగా చెబుతాడు: అతను అగ్నిని ఎలా నిర్వహించాలో, చలి మరియు వేడి నుండి ఇంటిని మరియు ఆశ్రయాన్ని ఎలా నిర్మించాలో నేర్పించాడు, రాష్ట్ర పొయ్యి చుట్టూ ఏకం చేశాడు, సంఖ్యలు మరియు అక్షరాస్యత యొక్క గొప్ప శాస్త్రాన్ని ప్రజలకు నేర్పించాడు, వారికి నేర్పించాడు. జంతువులను కట్టడి చేయడం, ఓడలపై ప్రయాణించడం, చేతిపనులు నేర్పడం, భూమి యొక్క ప్రేగుల సంపదను కనుగొనడం మొదలైనవి. తదుపరి సన్నివేశంలో, అయో కనిపిస్తాడు, అతను జ్యూస్‌పై ప్రేమను రేకెత్తించే దురదృష్టాన్ని కలిగి ఉన్నాడు మరియు హేరా చేత ఆవుగా మార్చబడ్డాడు. ప్రోమేతియస్, ఒక ప్రవక్తగా, ఆమె గత సంచారాల గురించి మరియు ఆమె కోసం ఎదురుచూస్తున్న విధి గురించి మాట్లాడుతుంది: ఆమె నుండి సమయానికి వస్తాడు, అతన్ని హింస నుండి విముక్తి చేసే గొప్ప హీరో - హెర్క్యులస్ గురించి ప్రస్తావన. ఇది టెట్రాలజీ యొక్క తదుపరి భాగంతో సంబంధాన్ని ఏర్పరుస్తుంది. ప్రోమేతియస్ ఇంకా మాట్లాడుతూ, జ్యూస్ మరణం యొక్క రహస్యం తనకు తెలుసునని మరియు అతను మాత్రమే అతన్ని రక్షించగలడని చెప్పాడు. దీని తరువాత, హెర్మేస్ ఆకాశం నుండి కనిపించి, జ్యూస్ తరపున, ఈ రహస్యాన్ని బహిర్గతం చేయమని కోరినప్పుడు, హీర్మేస్ యొక్క భయంకరమైన బెదిరింపులు ఉన్నప్పటికీ, ప్రోమేతియస్ నిశ్చయంగా నిరాకరిస్తాడు. తుఫాను విరుచుకుపడడం మరియు జ్యూస్ మెరుపు రాతిపై కొట్టడం మరియు ప్రోమేతియస్ దానితో భూమి లోతుల్లోకి పడిపోవడంతో విషాదం ముగుస్తుంది. ఈ విషాదం యొక్క ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే, క్రూరత్వం యొక్క శక్తి యొక్క ఘర్షణ, దీనిని మోసేవాడు జ్యూస్ చేత ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాడు, మానవాళి యొక్క మోక్షం మరియు మంచి కోసం పోరాట యోధుడు మరియు బాధితుడు - ప్రోమేతియస్.
ప్రోమేతియస్ విముక్తి అనేది మనకు రాని మరో విషాదం యొక్క కథాంశం, దీనిని "ప్రోమేతియస్ విముక్తి" అని పిలుస్తారు. దాని నుండి చిన్న శకలాలు మాత్రమే మిగిలి ఉన్నాయి మరియు విషయాలు చాలా సాధారణ పరంగా తెలుసు. శతాబ్దాల తర్వాత, ప్రోమేతియస్ కొత్త మరణశిక్షకు గురయ్యాడు. అతను కాకసస్ రాక్‌తో బంధించబడ్డాడు మరియు జ్యూస్ యొక్క డేగ అతని వద్దకు ఎగురుతూ, అతని కాలేయాన్ని పెక్ చేస్తుంది, అది రాత్రిపూట తిరిగి పెరుగుతుంది. అతని తోటి టైటాన్స్, భూమి యొక్క ప్రేగులలోని ఖైదు నుండి విముక్తి పొందారు, ప్రోమేతియస్కు గాయక బృందం రూపంలో సమావేశమయ్యారు మరియు అతను తన వేదన గురించి వారికి చెప్పాడు. చివరగా, హెర్క్యులస్ కనిపించాడు, ఒక బాణంతో డేగను చంపి ప్రోమేతియస్‌ను విడిపించాడు. ఇప్పుడు - బహుశా ఇప్పటికే మూడవ విషాదంలో, "ప్రోమేతియస్ ది ఫైర్-బేరర్" లో - థీటిస్‌తో తన ఉద్దేశించిన వివాహం అతనికి వినాశకరమైనదని ప్రోమేతియస్ జ్యూస్‌కు వెల్లడించాడు మరియు దేవతలు ఆమెను మృత్యువుతో వివాహం చేసుకోవాలని నిర్ణయించుకున్నారు. పెలియస్ ఆమెకు అలాంటి వరుడిగా ఎంపిక చేయబడ్డాడు మరియు ప్రోమేతియస్ గౌరవార్థం అట్టికాలో ఒక కల్ట్ స్థాపించబడింది.
ఒరెస్టియా త్రయం (ఒరెస్టియా) ఎస్కిలస్ రచనలలో అత్యంత పరిణతి చెందినది. ఇది మూడు భాగాలను కలిగి ఉంటుంది: "అగామెమ్నోన్", "చోఫోరా" మరియు "యుమెనిడెస్"; వారి తర్వాత ప్రోటీయస్ అనే వ్యంగ్య నాటకం వచ్చింది, అది మాకు చేరలేదు. ఈ రచనల కథాంశం ట్రోజన్ చక్రం యొక్క కవితల నుండి తీసుకోబడింది, అవి కింగ్ అగామెమ్నోన్ మరణం యొక్క పురాణం. అసలు సంస్కరణ ప్రకారం, ఒడిస్సీ (I, 35 - 43; IV, 529 - 537; XI, 387 - 389; 409 - 420; XXIV, 20 - 22; 97) నుండి చూడగలిగినట్లుగా, అగామెమ్నోన్ అతనిచే చంపబడ్డాడు. అతని భార్య క్లైటెమ్నెస్ట్రా సహాయంతో బంధువు ఏజిస్టస్. కానీ ఎస్కిలస్ స్టెసికోరస్ యొక్క తరువాతి సంస్కరణను అంగీకరించాడు మరియు ఈ హత్యను పూర్తిగా క్లైటెమ్నెస్ట్రాకు మాత్రమే ఆపాదించాడు. మరియు అతను చర్య యొక్క సన్నివేశాన్ని మైసెనే నుండి, అది ఇంతకు ముందు జరిగింది, అర్గోస్‌కు తరలించాడు.
"అగామెమ్నోన్" ట్రాయ్ నుండి రాజు తిరిగి రావడం మరియు అతని నమ్మకద్రోహ హత్యను అందిస్తుంది. ఈ చర్య అర్గోస్‌లోని అట్రిడియన్ ప్యాలెస్ ముందు జరుగుతుంది. ప్యాలెస్ పైకప్పు మీద ఉన్న గార్డు, రాత్రి సిగ్నల్ ఫైర్‌ని చూస్తాడు, దాని ద్వారా ట్రాయ్ తీసుకోబడిందని అతను తెలుసుకుంటాడు. స్థానిక పెద్దలతో కూడిన గాయక బృందం ప్యాలెస్ వద్ద గుమిగూడుతుంది. వారు ప్రచారం యొక్క ప్రారంభాన్ని గుర్తుంచుకుంటారు మరియు చెడు సూచనలతో నిండి ఉన్నారు. శకునాలు విజయవంతమైన ముగింపును వాగ్దానం చేసినప్పటికీ, అవి చాలా ఇబ్బందులను కూడా ముందే సూచించాయి. మరియు చెత్త విషయం ఏమిటంటే, రాజు, సరసమైన గాలిని సాధించాలని కోరుకుంటూ, తన స్వంత కుమార్తె ఇఫిజెనియాను అర్టెమిస్ దేవతకు బలి ఇవ్వాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. దీనిని భయాందోళనతో గుర్తుచేసుకుంటూ, గాయక బృందం సుఖాంతం కావాలని దేవుళ్ళను ప్రార్థిస్తుంది. క్వీన్ క్లైటెమ్నెస్ట్రా తనకు వచ్చిన వార్తల గురించి గాయక బృందానికి చెప్పింది. త్వరలో మెసెంజర్ కనిపించాడు మరియు గ్రీకుల పూర్తి విజయాన్ని నివేదిస్తాడు. గాయక బృందం, శుభవార్త ఉన్నప్పటికీ, హెలెన్ రెండు ప్రజలకు తెచ్చిన శాపం గురించి ఆలోచిస్తుంది. ప్రియామ్ కుమార్తె, ప్రవక్త కాసాండ్రా - ఒక బందీతో కలిసి అగామెమ్నోన్ రథంపై ఎలా వస్తాడో తదుపరి దృశ్యం చూపిస్తుంది. తన రథం నుండి అతను తన విజయాన్ని ప్రకటిస్తాడు మరియు రాష్ట్ర వ్యవహారాలను క్రమబద్ధీకరిస్తానని వాగ్దానం చేస్తూ గాయకుల స్వాగత పదాలకు ప్రతిస్పందిస్తాడు. క్లైటెమ్నెస్ట్రా అతనిని ఆడంబరమైన, పొగిడే ప్రసంగంతో పలకరిస్తాడు మరియు అతని ముందు ఊదా రంగు తివాచీని విస్తరించమని బానిసలను ఆదేశిస్తాడు. అగామెమ్నోన్ మొదట దేవతల అసూయను రేకెత్తిస్తాడనే భయంతో అటువంటి విలాసానికి దిగడానికి నిరాకరించాడు, కాని అతను క్లైటెమ్నెస్ట్రా యొక్క పట్టుదలకు లొంగి, తన బూట్లు తీసి, కార్పెట్ వెంట ప్యాలెస్‌కు వెళ్తాడు. కసాండ్రా, ప్రవచనాత్మక దర్శనాలతో, గతంలో ఇంట్లో జరిగిన నేరాల గురించి మాట్లాడుతుంది మరియు చివరకు అగామెమ్నోన్ మరియు ఆమె స్వంత మరణాన్ని అంచనా వేసింది. ఆమె రాజభవనంలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, గాయక బృందం విచారకరమైన ఆలోచనలలో మునిగిపోతుంది మరియు అకస్మాత్తుగా రాజు మరణిస్తున్న ఏడుపులను వింటుంది. పెద్దలు ప్యాలెస్‌కి వెళ్లాలని నిర్ణయించుకున్నప్పుడు, దాని లోపలి భాగం వెల్లడైంది, మరియు ప్రేక్షకులు హత్యకు గురైన వారి శవాలను చూస్తారు - అగామెమ్నోన్ మరియు కాసాండ్రా, మరియు వారి పైన, చేతిలో గొడ్డలితో, రక్తంతో చిమ్మారు. క్లైటెమ్నెస్ట్రా గర్వంగా హత్యను ప్రకటించింది మరియు ప్రచారం ప్రారంభానికి ముందే చంపబడిన తన కుమార్తె ఇఫిజెనియాకు ప్రతీకారంగా వివరిస్తుంది. కోరస్ నేరానికి షాక్ అయ్యి క్లైటెమ్‌నెస్ట్రాను నిందించింది. దీని తర్వాత ఆమె ప్రేమికుడు ఏజిస్తస్ వచ్చినప్పుడు, అంగరక్షకుల గుంపుతో చుట్టుముట్టబడి, కోరస్ వారి ఆగ్రహాన్ని వ్యక్తం చేస్తుంది మరియు ఏజిస్టస్ కత్తితో వారిపైకి పరుగెత్తడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు, అయితే క్లైటెమ్నెస్ట్రా ఆమె జోక్యంతో రక్తపాతాన్ని అడ్డుకుంటుంది. బృందగానం, దాని శక్తిహీనతను చూసి, ఆరెస్సెస్ ఇంకా బతికే ఉన్నాడని మరియు అతను పరిణతి చెందినప్పుడు, అతను తన తండ్రికి ప్రతీకారం తీర్చుకుంటాడనే ఆశను మాత్రమే వ్యక్తం చేస్తుంది.
ఈ విషాదం యొక్క కొనసాగింపు యుమెనిడెస్. ఎరిన్యేస్ చేత నడపబడే ఒరెస్టెస్, డెల్ఫీకి అపోలో ఆలయానికి వెళుతుంది. ఈ విషాదంలో కోరస్‌గా రూపొందిన ఎరినియేలు అతనిని అనుసరిస్తారు. అపోలో ఆరెస్సెస్‌కి ఏథెన్స్కు వెళ్లి అక్కడ దేవత ఎథీనా ముందు సమర్థనను కోరమని చెబుతుంది. ఈ చర్య ఏథెన్స్కు, అక్రోపోలిస్‌కు వెళుతుంది. ఎథీనా ఆరెస్సెస్ - అరియోపాగస్ - విచారణ కోసం ప్రత్యేక కోర్టును ఏర్పాటు చేసింది మరియు విచారణను తెరుస్తుంది. అపూర్వమైన నేరానికి - వారి తల్లిని హత్య చేసినందుకు ఎరినీలు ఒక ఆరోపణ చేసి కఠిన శిక్షను కోరుతున్నారు. ఒరెస్టెస్ తన నేరాన్ని అంగీకరించాడు, కానీ అపోలోపై నిందలు వేస్తాడు, ఎందుకంటే అతని ఆదేశం మేరకు ఆ చర్య జరిగింది. అపోలో దీనిని ధృవీకరిస్తుంది మరియు అలాంటి ప్రతీకారం యొక్క న్యాయాన్ని రుజువు చేస్తుంది, ఎందుకంటే కుటుంబానికి తల్లి కంటే తండ్రి చాలా ముఖ్యం. ఎథీనా, పార్టీల వివరణలను విని, న్యాయమూర్తులను ఓట్లు వేయమని పిలుస్తుంది. నిర్దోషిగా విడుదల కావడానికి ఆమె స్వయంగా ఓటు వేసింది. ఓట్లు సమానంగా విభజించబడ్డాయి - ఆరెస్సెస్ నిర్దోషిగా విడుదలైంది. సంతోషంతో, నిర్దోషిగా విడుదలైనందుకు కృతజ్ఞతగా, అతను ఏథెన్స్కు వ్యతిరేకంగా ఎప్పుడూ ఆయుధాలు తీసుకోనని తన దేశం అర్గోస్ పేరుతో ప్రమాణం చేశాడు - ఇది విషాదం వ్రాయబడిన నాటి రాజకీయ సంబంధాలకు స్పష్టమైన సూచనను కలిగి ఉంది - అవి, అర్గోస్‌తో ఇటీవల ముగిసిన కూటమికి. ఈ తీర్పు ద్వారా తమ హక్కులను కాలరాయడంపై ఎరినీలు ఆగ్రహం వ్యక్తం చేస్తున్నారు. కానీ ఏథెన్స్లో వారి హక్కుల పవిత్రత మరింత గౌరవించబడుతుందని మరియు వారి గౌరవార్థం అరియోపాగస్ కొండ పాదాల వద్ద ఒక అభయారణ్యం నిర్మించబడుతుందని వాగ్దానం చేయడంతో ఎథీనా వారికి భరోసా ఇస్తుంది, అందులో వారు "" అనే పేరుతో గౌరవించబడతారు. దయగల" దేవతలు - యుమెనిడెస్. అందుకే ఆ విషాదానికి ఆ పేరు వచ్చింది.
అతని తల్లిని హంతకుడు అయిన ఒరెస్టెస్ నిర్దోషిగా విడుదల చేయడం గురించి మొత్తం పురాణం యొక్క అర్థం F. ఎంగెల్స్ ద్వారా ఖచ్చితంగా వెల్లడైంది. ఇది మరణిస్తున్న మాతృ హక్కు మరియు తండ్రి హక్కును నొక్కి చెప్పే మధ్య పోరాటానికి సంబంధించిన చిత్రం. "వివాదం యొక్క మొత్తం విషయం" అని F. ఎంగెల్స్ చెప్పారు, "Orestes మరియు Erinyes మధ్య జరుగుతున్న చర్చలో క్లుప్తంగా వ్యక్తీకరించబడింది. క్లైటెమ్నెస్ట్రా తన భర్తను మరియు అదే సమయంలో అతని తండ్రిని చంపి, డబుల్ నేరం చేసిందనే వాస్తవాన్ని ఒరెస్టెస్ సూచిస్తుంది. ఎరినీలు అతనిని ఎందుకు వెంబడించారు మరియు చాలా ఎక్కువ దోషి అయిన ఆమెను వెంబడించలేదు? సమాధానం అద్భుతంగా ఉంది: "ఆమె చంపిన భర్తతో ఆమెకు రక్తంతో సంబంధం లేదు." 11 (ఎస్కిలస్, యుమెనిడెస్, 605. Cf. 653. - S. R.).
కానీ అపోలో ఆదేశానుసారం ఒరెస్టెస్ చేసే ప్రతీకారం మరియు అతను సమర్థించబడడం సాధారణ ఆలోచనల సర్కిల్‌లో చేర్చబడింది. అపోలో దేవుడు "తండ్రి" (అరిస్టాటిల్, "ది ఎథీనియన్ పాలిటీ", 55, 3), అంటే "తండ్రి" కుటుంబానికి పోషకుడిగా గౌరవించబడ్డాడు. అందుకే ఆరెస్సెస్ తండ్రిని (602) చంపి, గ్రేట్ కమాండర్ (625 మరియు 636 ఎఫ్‌ఎఫ్.) క్లైటెమ్నెస్ట్రా మాజీ మాతృస్వామ్యాన్ని భర్తీ చేసిన "గిరిజన" పితృస్వామ్య సమాజానికి వ్యతిరేకంగా నేరానికి పాల్పడ్డాడని విషాదం నొక్కి చెబుతుంది. ఆమె నేరం రక్తం యొక్క చర్యకు లోబడి ఉంటుంది, కుటుంబ ప్రతీకారం, ఇది ఒరెస్టెస్ యొక్క బాధ్యత అవుతుంది మరియు "చోఫోర్స్" (1066 - 1076) లోని గాయక బృందం యొక్క చివరి పాట మొత్తం కుటుంబం యొక్క విధికి దీని యొక్క ప్రాముఖ్యతను సూచిస్తుంది.
కాబట్టి, ఎస్కిలస్ ఈ విషాదంలో ఒక పురాతన పురాణాన్ని ప్రాసెస్ చేశాడు, ఇది విజయవంతమైన పితృస్వామ్యంతో వాడుకలో లేని మాతృస్వామ్యం యొక్క పోరాటాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. వాస్తవానికి, కవి పితృస్వామ్య వ్యవస్థ దృక్కోణం నుండి నిలబడాడని దీని అర్థం కాదు. అతనికి ఇది అతని సృజనాత్మక సాంకేతికతలో "ఆర్సెనల్" మాత్రమే.
ఇటీవల, ఎస్కిలస్ "ది ఫిషర్మెన్" (Δικτυολκοί) వారి వ్యంగ్య నాటకం యొక్క ముఖ్యమైన శకలాలు పాపిరిపై కనుగొనబడ్డాయి. దీని ప్లాట్లు డానే మరియు పెర్సియస్ యొక్క పురాణం నుండి తీసుకోబడ్డాయి: మత్స్యకారులు సీన్‌తో ఒక మందసాన్ని బయటకు తీశారు, దీనిలో డానే మరియు పాప పెర్సియస్ సముద్రంలోకి విసిరివేయబడ్డారు; సెటైర్స్ యొక్క కోరస్ రక్షకుల పాత్రను పోషిస్తుంది మరియు పాత సైలెనస్ డానేని చూసుకుంటుంది. వ్యంగ్య నాటకాల నుండి బయటపడిన సారాంశాలు, విషాదాల కంటే ఈ శైలిలో ఎస్కిలస్ తక్కువ మాస్టర్ కాదని చూపిస్తుంది.
4. ఎస్కిలస్ యొక్క సామాజిక-రాజకీయ మరియు దేశభక్తి అభిప్రాయాలు
ఎస్కిలస్, పైన పేర్కొన్నట్లుగా, ఎలియుసిస్ నుండి ఒక గొప్ప కుటుంబానికి చెందినవాడు. మరియు ఎలియుసిస్ భూస్వామ్య కులీనుల కేంద్రంగా ఉంది, ఇది పర్షియన్లతో యుద్ధ సమయంలో అత్యంత దేశభక్తి మానసిక స్థితిని చూపించింది. ఎస్కిలస్ మరియు అతని సోదరులు పర్షియన్లతో ప్రధాన యుద్ధాలలో చురుకుగా పాల్గొన్నారు. "ది పర్షియన్లు" అనే విషాదంలో, మొత్తం ప్రజల భావాలను వ్యక్తం చేస్తూ, అతను నిజమైన విజయ విజయాన్ని చిత్రించాడు. "సెవెన్ ఎగైనెస్ట్ తీబ్స్" అనే విషాదం కూడా మాతృభూమి మరియు స్వేచ్ఛ కోసం ప్రేమ యొక్క పాథోస్‌తో నిండి ఉంది, ఇందులో హీరో ఎటియోకిల్స్ రాష్ట్రాన్ని రక్షించడానికి తన ప్రాణాలను ఇచ్చే దేశభక్తి పాలకుడికి ఉదాహరణగా ప్రదర్శించబడ్డాడు. గాయక బృందం యొక్క పాట కూడా అదే ఆలోచనతో నిండి ఉంది (ముఖ్యంగా 3 04 - 320). "ది ఫ్రాగ్స్" (1021-1027)లోని అరిస్టోఫేన్స్ స్వయంగా ఎస్కిలస్ నోటి ద్వారా ఈ విషాదాలను "ఆరెస్‌తో నిండిన నాటకాలు" (ఆరెస్ యుద్ధ దేవుడు)గా వర్ణించడం ఏమీ కాదు. "సెవెన్ ఎగైనెస్ట్ థీబ్స్"లో, జనరల్స్ నియామకం యొక్క సన్నివేశాన్ని వర్ణిస్తూ, ఎస్కిలస్ ఏథెన్స్‌లోని పది మంది వ్యూహకర్తల స్థానాలకు అభ్యర్థుల చర్చను ఆదర్శప్రాయంగా అందించాడు మరియు పవిత్రమైన అంఫియారస్ వ్యక్తిలో, పరిపూర్ణ కమాండర్ రకాన్ని చూపించాడు. (592 - 594, 609 ff., 619), మాల్టియాడ్స్ మరియు అరిస్టైడ్స్ వంటి వారి సమకాలీనులు. కానీ పర్షియన్లపై విజయాల గురించి చెప్పే “ది పర్షియన్లు” లో, కవి ఈ వ్యవహారాల నాయకులలో ఎవరికీ పేరు పెట్టలేదు - బానిస-హోల్డింగ్ ప్రజాస్వామ్య నాయకుడు థెమిస్టోకిల్స్, తన మోసపూరిత లేఖతో ఎవరు పేరు పెట్టలేదు. యుద్ధంలోకి దూసుకుపోయేలా జెర్క్స్‌లను ప్రేరేపించింది, లేదా సిట్టాలియా ద్వీపంలో పెర్షియన్ ల్యాండింగ్‌ను ధ్వంసం చేసిన కులీనుడు అరిస్టైడ్స్: విజయం అనేది వ్యక్తులకు సంబంధించినది కాదు, వ్యక్తుల విషయం.
నిజమైన దేశభక్తుడిగా, ఎస్కిలస్ ఏదైనా ద్రోహాన్ని తీవ్రంగా ద్వేషిస్తాడు మరియు దీనికి విరుద్ధంగా, హీర్మేస్ బెదిరింపులకు ప్రతిస్పందనగా, ప్రోమేతియస్ పట్ల తమ విధేయతను ప్రకటించే ప్రోమేతియస్‌లోని ఓషియానిడ్ కోరస్ యొక్క అంకితభావానికి ఒక ఉదాహరణ చూపిస్తుంది: “అతనితో కలిసి మేము కోరుకుంటున్నాము. ఉండవలసిన ప్రతిదాన్ని భరించడానికి: మేము ద్రోహులను ద్వేషించడం నేర్చుకున్నాము మరియు ఇంతకంటే ఎక్కువ మేము తృణీకరించే వ్యాధి లేదు ”(1067-1070). జ్యూస్ యొక్క మెరుపు దాడులలో, వారు ప్రోమేతియస్తో కలిసి పడిపోతారు.
ఇటీవలి దౌర్జన్యాన్ని పారద్రోలడం మరియు పెసిస్ట్రాటస్ కుమారుడు హిప్పియాస్, పెర్షియన్ల సహాయంతో తిరిగి అధికారాన్ని పొందేందుకు చేసిన ప్రయత్నాలను చూసి, "చైన్డ్ ప్రోమేతియస్"లోని ఎస్కిలస్ జ్యూస్ యొక్క వ్యక్తిత్వంలో అసహ్యకరమైన రకమైన సర్వశక్తిమంతుడైన నిరంకుశత్వాన్ని చిత్రించాడు. . కె. మార్క్స్ స్వర్గపు దేవతలపై ఇటువంటి విమర్శలు భూలోక దేవుళ్లకు వ్యతిరేకంగా కూడా ఉన్నాయని పేర్కొన్నాడు. 12
ఎస్కిలస్ ఆలోచనల దిశ యూమెనిడెస్‌లో మరింత వివరంగా వ్యక్తీకరించబడింది పరిపూర్ణ రూపంఎథీనియన్ అరియోపాగస్ కనిపిస్తుంది. కవి ఒక పురాణాన్ని ఉపయోగించాడు, దీని ప్రకారం పురాతన కాలంలో ఈ సంస్థను ఆరెస్సెస్ విచారణ కోసం దేవత ఎథీనా స్వయంగా సృష్టించింది. ఈ విషాదం 458లో జరిగింది, ఆరియోపాగస్ నుండి తీసుకెళ్ళిన ఎఫియాల్టెస్ యొక్క సంస్కరణ తర్వాత నాలుగు సంవత్సరాలు కూడా గడవలేదు. రాజకీయ ప్రభావం. ఇక్కడ ఎథీనా చేసిన ప్రసంగం, న్యాయమూర్తులను ఓట్లు వేయమని ఆహ్వానిస్తుంది (681 - 710), దృష్టిని ఆకర్షిస్తుంది. ఇది అరియోపాగస్ యొక్క ప్రాముఖ్యతను గట్టిగా నొక్కి చెబుతుంది. ఇది ఒక పుణ్యక్షేత్రంగా చిత్రీకరించబడింది, ఇది దేశానికి బలమైన మరియు మోక్షం (701). "నేను మీ కోసం ఈ దయగల మరియు బలీయమైన సలహాను ఏర్పాటు చేస్తున్నాను, స్వీయ-ఆసక్తికి దూరంగా ఉన్నాను," ఎథీనా చెప్పింది, "మీ నిద్రపై అప్రమత్తమైన నిఘా ఉంది" (705 ff.). అటువంటి సంస్థ మరెక్కడా లేదని నొక్కిచెప్పబడింది - న్యాయానికి ప్రసిద్ధి చెందిన సిథియన్లలో లేదా పెలోప్స్ దేశంలో, అంటే స్పార్టాలో (702 ff.). అరియోపాగస్ యొక్క కార్యకలాపాల యొక్క ఈ వివరణ సంస్కరణకు ముందు ఉన్న అరియోపాగస్‌కు మాత్రమే వర్తిస్తుంది, ఇది రాష్ట్ర పాలకమండలి. ఎథీనా ప్రసంగంలో "పౌరులు స్వయంగా" బురద జోడించడం ద్వారా చట్టాలను వక్రీకరించకూడదనే హెచ్చరికను కూడా వినవచ్చు (693 ff.). ఈ పదాలతో, కవి ఇటీవలి ఎఫియాల్టెస్ సంస్కరణను స్పష్టంగా సూచించాడు. ఇంకా, ఎథీనా ఇలా జతచేస్తుంది: "అరాచకం మరియు యజమాని యొక్క శక్తి (అంటే, దౌర్జన్యం) రెండింటి పట్ల జాగ్రత్త వహించాలని నేను పౌరులకు సలహా ఇస్తున్నాను" (696 ff.). అందువలన, ఒక రకమైన సగటు, మితమైన క్రమం ప్రతిపాదించబడింది. మరియు మాతృ కుటుంబం యొక్క హక్కుల కోసం ప్రతీకారం తీర్చుకునేవారి నుండి "దయగల" - యుమెనిడెస్ యొక్క దేవతలుగా మారిన ఎరినిస్, రాష్ట్రంలో శాంతి భద్రతల సంరక్షకులుగా మారారు (956 - 967) మరియు పౌర కలహాలు లేదా రక్తపాతాన్ని అనుమతించకూడదు (976 - 987).
ఆధునిక సంఘటనలకు సంబంధించిన అనేక సూచనలు ఎస్కిలస్ యొక్క విషాదాలలో ఉన్నాయి. యుమెనిడెస్‌లో, ఆరెస్సెస్ తన నోటిలో రాష్ట్రం మరియు అర్గోస్ ప్రజల తరపున ఏథెన్స్కు ఎల్లవేళలా నమ్మకమైన మిత్రులుగా ఉంటామని వాగ్దానం చేశాడు (288 - 291) మరియు పూర్తిగా కూలిపోయిన బాధలో వారిపై ఎప్పుడూ ఆయుధాలు ఎత్తకూడదని ప్రమాణం చేశాడు ( 762 - 774). అటువంటి తార్కికంలో, స్పార్టాతో విడిపోయిన తర్వాత 461లో ఆర్గోస్‌తో కొత్తగా కుదుర్చుకున్న కూటమికి ప్రతిస్పందనను జోస్యం రూపంలో చూడటం కష్టం కాదు. అదేవిధంగా, 459లో ఈజిప్టులో నిర్లక్ష్యంగా చేపట్టిన ప్రచారాన్ని అగామెమ్నోన్‌లో మనం ఖండిస్తున్నాము. ఇలాంటి అనుభవాలు పౌరాణిక గతానికి బదిలీ చేయబడ్డాయి: సైన్యం సుదూర విదేశీ దేశానికి వెళ్ళింది; చాలా కాలంగా అతని గురించి ఎటువంటి వార్త లేదు, మరియు కొన్నిసార్లు చనిపోయినవారి బూడిదతో కూడిన చిప్పలు వారి మాతృభూమికి చేరుకుంటాయి, తెలివిలేని ప్రచారం (43 3 - 43 6) యొక్క నేరస్థులపై చేదు అనుభూతిని కలిగిస్తాయి. రాష్ట్ర ప్రయోజనాల కోసం కాకుండా, వ్యక్తిగత, రాజవంశ లక్ష్యాల కోసం చేపట్టిన ప్రచారం - నమ్మకద్రోహమైన భార్య (60-67; 448, 1455 ff.) కారణంగా ఆగ్రహం కూడా సమాజం నుండి ఖండనకు కారణమవుతుంది. పెద్దల కోరస్ ప్రజల ఆగ్రహం (456) యొక్క తీవ్రత గురించి మాట్లాడుతుంది మరియు అగామెమ్నోన్ (799 - 804) ముఖానికి కూడా వారి అసమ్మతిని తెలియజేస్తుంది.
కొంతమంది రాజకీయ నాయకుల దూకుడు ప్రణాళికలకు భిన్నంగా, ఎస్కిలస్ శాంతియుత మరియు ప్రశాంతమైన జీవితాన్ని ఆదర్శంగా ఉంచాడు. కవి ఎటువంటి విజయాలను కోరుకోడు, కానీ అతను శత్రువుల పాలనలో జీవించాలనే ఆలోచనను అనుమతించడు (“అగామెమ్నాన్”, 471 - 474). "సెవెన్ ఎగైనెస్ట్ తీబ్స్"లో ఎటియోకిల్స్ యొక్క దేశభక్తి మరియు శౌర్యాన్ని కీర్తిస్తూ, ఎస్కిలస్ కపానియస్ (421 - 446), టైడ్యూస్ (377 - 394) మరియు పాలీనీసెస్ వంటి వారి దూకుడు ఆకాంక్షలను తీవ్రంగా ఖండిస్తున్నాడు, వీరిని పవిత్రమైన అంఫియరిస్ ఆరోపించాడు. మాతృభూమికి వ్యతిరేకంగా (580-586). ఈ పౌరాణిక చిత్రాలలో ఎస్కిలస్ బహుశా తన సమకాలీనులలో కొంతమంది యొక్క ప్రతిష్టాత్మక ప్రణాళికలను ప్రతిబింబిస్తాడని ఊహించడం కష్టం కాదు, క్లెయిస్థెనెస్ యొక్క సంస్కరణ ద్వారా వారి బలం బలహీనపడినప్పటికీ, మునుపటి గిరిజన నాయకుల అడుగుజాడల్లో అనుసరించడానికి ప్రయత్నించారు. అగామెమ్నోన్ ఈ లక్షణాలు లేనిది కాదు, కోరస్ యొక్క పదాలలో గుర్తించబడింది; కానీ దీని జ్ఞాపకం తర్వాత మసకబారుతుంది భయంకరమైన విపత్తుఅతనికి జరిగినది (799 - 804; 1259; 1489, మొదలైనవి). మరియు అతను ఏజిస్టస్, నీచమైన పిరికివాడు - "గొప్ప సింహం మంచం మీద తోడేలు" (1259) యొక్క వ్యక్తిలో అత్యంత అసహ్యకరమైన క్రూరత్వంతో విభేదించాడు. పెర్షియన్ రాజు యొక్క నిరంకుశత్వం అతను తన చర్యల గురించి ఎవరికీ చెప్పకపోవటం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది ("పర్షియన్లు", 213). ప్రజల అభిప్రాయంతో తన నిర్ణయాలను సమన్వయం చేసుకునే ఆదర్శ పాలకుడి రకం "ది పిటిషనర్స్" (368 ff.)లో పెలాస్గస్ వ్యక్తిలో చూపబడింది. రాజులపై అత్యున్నత తీర్పు ప్రజలకు చెందుతుంది: ఇది అగామెమ్నోన్ మరియు క్లైటెమ్నెస్ట్రా మరియు ఏజిస్టస్ (1410 ff. మరియు 1615 ff.)లోని కోరస్ ద్వారా బెదిరించబడింది.
ఒక తెలివైన కవి, పుట్టుకతో కులీనుడు, మన కాలపు ముఖ్యమైన రాజకీయ సమస్యలను పరిష్కరిస్తూ, ప్రజాస్వామ్య వ్యవస్థ స్థాపన సమయంలో కూడా అత్యంత కళాత్మక చిత్రాలను సృష్టించాడు; అతని అభిప్రాయాల యొక్క వైరుధ్య స్వభావాన్ని ఇంకా పరిష్కరించలేదు, అతను ఆధారాన్ని చూశాడు రాజకీయ శక్తిప్రజల మధ్య.
నిరంతర యుద్ధాలకు సాక్షిగా, ఎస్కిలస్ వారి భయంకరమైన పరిణామాలను చూడలేకపోయాడు - నగరాలను నాశనం చేయడం, నివాసితులను కొట్టడం మరియు వారు ఎదుర్కొన్న అన్ని రకాల క్రూరత్వాలు. అందుకే "ది సెవెన్" లోని గాయక బృందం యొక్క పాటలు చాలా లోతైన వాస్తవికతతో నిండి ఉన్నాయి, ఇక్కడ మహిళలు శత్రువులు (287 - 368) తీసిన నగరం యొక్క భయంకరమైన చిత్రాన్ని ఊహించుకుంటారు. ట్రాయ్‌ను స్వాధీనం చేసుకున్న వార్తను గాయక బృందానికి చెబుతూ క్లైటెమ్నెస్ట్రా ఇలాంటి దృశ్యాన్ని చిత్రించాడు (“అగామెమ్నోన్”, 320 - 344).
అతని వయస్సు కుమారుడిగా, ఎస్కిలస్ తన సమకాలీనుల బానిస-యాజమాన్య అభిప్రాయాలను పంచుకున్నాడు మరియు బానిసత్వానికి వ్యతిరేకంగా ఎక్కడా నిరసన వ్యక్తం చేయలేదు. అయినప్పటికీ, అతను దాని భయంకరమైన సారాంశానికి కళ్ళు మూసుకోలేకపోయాడు మరియు సున్నితమైన కళాకారుడిలా బానిసల దుస్థితిని పునరుత్పత్తి చేస్తాడు మరియు బానిసత్వానికి ప్రధాన మూలాన్ని చూపాడు - యుద్ధం. కాసాండ్రా యొక్క విధి దీనికి ఉదాహరణ: నిన్న ఆమె ఇప్పటికీ రాజ కుమార్తె, నేడు ఆమె బానిస, మరియు ఇంటి యజమానురాలు చికిత్స ఆమెకు ఓదార్పునిస్తుంది. జీవిత అనుభవం నుండి తెలివైన పెద్దల గాయక బృందం మాత్రమే ఆమె కోసం ఎదురుచూస్తున్న విధిని మృదువుగా చేయడానికి వారి సానుభూతితో ప్రయత్నిస్తుంది ("అగామెమ్నోన్", 1069-1071). "సెవెన్ ఎగైనెస్ట్ థెబ్స్"లోని మహిళల గాయక బృందం నగరం స్వాధీనం చేసుకున్న సందర్భంలో భయానకతతో అలాంటి అవకాశాన్ని ఊహించింది (PO seq., 363). మరియు "పర్షియన్లు"లో, ఎస్కిలస్ స్వేచ్ఛగా జన్మించిన గ్రీకులకు బానిసత్వం అనుమతించబడదు అనే ఆలోచనను నేరుగా వ్యక్తపరిచాడు మరియు అదే సమయంలో పర్షియన్లకు "అనాగరికులు" అని ఇది చాలా సహజంగా గుర్తిస్తుంది, ఇక్కడ ఒకరు తప్ప అందరూ బానిసలు, అంటే, రాజు (242, 192 ff. ).
5. ఎస్కిలస్ యొక్క మతపరమైన మరియు నైతిక అభిప్రాయాలు
ఎస్కిలస్ యొక్క ప్రపంచ దృష్టికోణంలోని మతపరమైన ప్రశ్న, అతని సమకాలీనులలో చాలా మంది వంటిది, చాలా పెద్ద స్థానాన్ని ఆక్రమించింది; అయినప్పటికీ, అతని అభిప్రాయాలు మెజారిటీ అభిప్రాయాల నుండి చాలా భిన్నంగా ఉంటాయి మరియు అతను వాటిని తన పాత్రల నోటిలో ఉంచినందున, వాటిని ఖచ్చితంగా గుర్తించడం ఎల్లప్పుడూ సాధ్యం కాదు. పిటిషనర్స్‌లోని డానైడ్స్ కోరస్, సెవెన్ ఎగైనెస్ట్ థెబ్స్‌లోని మహిళల కోరస్ మరియు చోఫోరి మరియు యుమెనిడెస్‌లలోని ఒరెస్టెస్ మధ్యతరగతి ప్రజల నమ్మకాలను వ్యక్తపరుస్తాయి. కానీ అలాంటి సాధారణ-మనస్సు గల విశ్వాసంతో పాటు, ఎస్కిలస్ రచనలలో జనాదరణ పొందిన అభిప్రాయాల పట్ల విమర్శనాత్మక వైఖరి యొక్క లక్షణాలను కూడా గమనించవచ్చు. అతని పాత సమకాలీనులైన జెనోఫానెస్ మరియు హెరాక్లిటస్ వలె, ఎస్కిలస్ పురాణాల యొక్క పచ్చి కథలను ప్రశ్నిస్తాడు మరియు దేవతల చర్యలను విమర్శిస్తాడు. ఆ విధంగా, "యూమెనిడెస్"లో దేవుళ్లకు మధ్య వివాదం ఏర్పడింది - అపోలో మరియు ఎరినియస్, మరియు అపోలో తన ఆలయం నుండి తరువాతి వారిని తరిమివేస్తాడు (179 ff.); "చోఫోరి"లో అపోలో దేవుడు ఆరెస్సెస్‌ని చంపమని ఆజ్ఞాపించాడనే భయంకరమైనది సొంత తల్లి, మరియు ఆరెస్సెస్ అటువంటి ఆలోచన ఆమోదయోగ్యం కాదని గుర్తించింది (297); అగామెమ్నోన్‌లో, కాసాండ్రా తన ప్రేమను తిరస్కరించినందుకు అపోలో తనకు పంపిన బాధల గురించి మాట్లాడుతుంది (1202-1212). అదే అమాయక బాధితుడు ప్రోమేతియస్‌లోని ఐయో, జ్యూస్ యొక్క కామము మరియు హేరాచే హింసించబడిన బాధితుడు. ఇఫిజెనియా యొక్క త్యాగం అగామెమ్నోన్ (205 - 248)లో దాని భయానకతతో వెల్లడి చేయబడింది. యుమెనిడెస్‌లోని ఎరినీస్ యొక్క కోరస్ జ్యూస్ తన తండ్రి క్రోనస్ (641)ని బంధించాడని ఆరోపించింది. ఈ విమర్శ ప్రోమేతియస్‌లో ముఖ్యంగా శక్తివంతమైనది. జ్యూస్ యొక్క క్రూరమైన దౌర్జన్యంతో అమాయకంగా బాధపడుతున్న ప్రోమేతియస్ స్వయంగా మానవ జాతికి రక్షకుడిగా మరియు శ్రేయోభిలాషిగా బయటకు తీసుకురాబడ్డాడు. హీర్మేస్ ఇక్కడ ఒక అధమ సేవకుడిగా చిత్రీకరించబడ్డాడు, తన యజమాని యొక్క నీచమైన ఆదేశాలను విధిగా అమలు చేస్తాడు. శక్తి మరియు బలం ఒకే లక్షణాలను కలిగి ఉంటాయి. హెఫెస్టస్, ప్రోమేతియస్ పట్ల అతనికి సానుభూతి ఉన్నప్పటికీ, జ్యూస్ ఇష్టానికి లొంగిపోయే కార్యనిర్వాహకుడిగా మారాడు. దేవుడు మహాసముద్రం ఒక మోసపూరిత సభికుడు, అన్ని రకాల రాజీలకు సిద్ధంగా ఉన్నాడు. ఇవన్నీ కె. మార్క్స్‌కి ఆస్కిలస్ యొక్క "ప్రోమెథియస్ బౌండ్"లో గ్రీస్ దేవుళ్ళు - ఒక విషాద రూపంలో - మృత్యువుగా గాయపడ్డారని చెప్పడానికి ఆధారాన్ని అందించారు. "చరిత్ర" గ్రీకు సాహిత్యం"వి. ష్మిడ్, ఈ విషాదం ఎస్కిలస్‌కి చెందినదని కూడా వారు కొట్టిపారేశారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, అటువంటి అభిప్రాయం యొక్క అస్థిరత పూర్తిగా నిరూపించబడింది, ఎందుకంటే మనం ఇప్పటికే సూచించినట్లుగా, మతపరమైన సంప్రదాయం పట్ల విమర్శనాత్మక వైఖరి ఎస్కిలస్ మరియు అతని ఇతర రచనలలో కనిపిస్తుంది. భాష మరియు థియేట్రికల్ టెక్నిక్‌కి సంబంధించి ఈ విమర్శకుల పరిశీలనలు అంతే అసంబద్ధమైనవి.
ఆ విధంగా, ప్రజాదరణ పొందిన నమ్మకాలు మరియు పౌరాణిక ఆలోచనలను తిరస్కరించడం మరియు విమర్శించడం, ఎస్కిలస్ ఇప్పటికీ మతాన్ని తిరస్కరించేంత వరకు వెళ్ళలేదు. తన కాలపు తత్వవేత్తల వలె, అతను అన్ని అత్యున్నత లక్షణాలను మిళితం చేసే దేవత యొక్క సాధారణ ఆలోచనను సృష్టిస్తాడు. దేవత యొక్క ఈ ప్రజా ప్రాతినిధ్యం కోసం, అతను జ్యూస్ యొక్క సాంప్రదాయిక పేరును కలిగి ఉన్నాడు, అయినప్పటికీ అతను బహుశా వేరే ఏదైనా పిలవబడాలని నిర్దేశించాడు. ఈ ఆలోచన అగామెమ్నోన్ (160-166) లోని గాయక బృందం యొక్క పాటలో ప్రత్యేకంగా వ్యక్తీకరించబడింది:
జ్యూస్, అతను ఎవరైతే, అతను పిలిచినంత కాలం
ఇది అతనికి చాలా సంతోషాన్నిస్తుంది, -
మరియు ఇప్పుడు నేను సంప్రదించడానికి ధైర్యం చేస్తున్నాను
అతనికి ఆ పేరుతో.
నా మనస్సు గ్రహించిన ప్రతిదాని నుండి,
జ్యూస్‌ని దేనితో పోల్చాలో నాకు తెలియదు,
ఎవరైనా నిజంగా కోరుకుంటే వ్యర్థం
ఆలోచనల నుండి భారాలను తొలగించండి.
మేము "పిటిషనర్స్" (86-102)లో ఇదే విధమైన స్థలాన్ని కనుగొంటాము: "జియస్ ప్లాన్ చేసిన ప్రతిదీ నెరవేరుతోంది. అతని హృదయ మార్గాలన్నీ చీకటిగా ఉన్నాయి మరియు అవి ఏ గమ్యానికి దారితీస్తాయో మనిషి అర్థం చేసుకోలేడు... సెయింట్‌ల సింహాసనం నుండి స్వర్గపు ఎత్తుల నుండి, జ్యూస్ తన పనులన్నింటినీ ఒకే ఆలోచనతో సాధించాడు. మరియు ఒక నెరవేరని విషాదం నుండి ఒక సారాంశంలో ఈ క్రింది తార్కికం ఉంది: "జ్యూస్ ఈథర్, జ్యూస్ భూమి, జ్యూస్ స్వర్గం, జ్యూస్ ప్రతిదీ మరియు దీని పైన ఉన్నది" (fr. 70). అటువంటి తార్కికంలో, కవి దేవత యొక్క సర్వవాద అవగాహనను చేరుకుంటాడు. దీన్ని బట్టి ఎస్కిలస్ తన సమకాలీనుల విశ్వాసాల కంటే ఎంత ఎదిగిపోయాడో స్పష్టమవుతుంది. ఇది ఇప్పటికే గ్రీకుల సాధారణ మతం మరియు వారి బహుదేవతారాధన నాశనం. ఈ కోణంలోనే మనం కె. మార్క్స్ పై మాటలను అర్థం చేసుకోవాలి.
మేము అతని నైతిక ఆలోచనలలో ఎస్కిలస్ అభిప్రాయాలకు సమర్థనను కనుగొంటాము. అన్నిటికీ మించి నిజం ఉండాలి. ఇది వ్యాపారంలో ఒక వ్యక్తి యొక్క విజయాన్ని నిర్ధారిస్తుంది ("సెవెన్ ఎగైనెస్ట్ తేబ్స్", 662). ఏ ఒక్క నేరస్థుడు కూడా ఆమె శిక్ష నుండి తప్పించుకోడు. అలెగ్జాండర్-పారిస్ మరియు అతనితో పాటు మొత్తం ట్రోజన్ ప్రజలు తమ నేరానికి ప్రతీకారం తీర్చుకుంటారు - సత్యం యొక్క గొప్ప బలిపీఠాన్ని తొక్కినందుకు (“అగామెమ్నాన్”, 381 - 384). అధికారం లేదా సంపద నేరస్థుడిని రక్షించలేవు. నిజం అన్నింటికంటే నిరాడంబరమైన, పేద గుడిసెలను ప్రేమిస్తుంది మరియు గొప్ప ప్యాలెస్‌లను వదిలి పారిపోతుంది. ఈ ఆలోచన ఆగమెమ్నాన్ (773 - 782) లోని గాయక బృందం యొక్క పాటలో అద్భుతంగా వ్యక్తీకరించబడింది. నిజం, కొన్నిసార్లు చాలా కాలం తర్వాత, దురాగతాలపై విజయం సాధించినప్పటికీ - "చోఫోర్స్" (946 - 952) లో గాయక బృందం ఈ విధంగా పాడుతుంది. ఈ సత్యం నైతిక బలం మాత్రమే కాదు, నిష్పత్తి యొక్క భావం కూడా. దాని ప్రత్యర్థి "అహంకారం" (హైబ్రిస్), ఇది "అవమానం" మరియు "నేరం"తో గుర్తించబడింది. ప్రజల తీవ్రమైన నేరాలన్నీ అహంకారం నుండి వచ్చినవే. ఒక వ్యక్తి తన ఇంగితజ్ఞానాన్ని (సోఫ్రోసైన్) కోల్పోయినప్పుడు లేదా, ఎస్కిలస్ యొక్క అలంకారిక వ్యక్తీకరణలో, "ఒక బాలుడు ఆకాశంలో పక్షిని పట్టుకోవడం ప్రారంభించినట్లు" ("అగామెమ్నాన్", 394), అతను నిజమైన వాస్తవికతపై తన అవగాహనను కోల్పోతాడు, అతను అనుభవిస్తాడు. నైతిక అంధత్వం (తిన్నది), అప్పుడు అతను ఆమోదయోగ్యం కాని పనులు చేయాలని నిర్ణయించుకుంటాడు. దేవతలు కొంతకాలం వాటిని సహించినప్పటికీ, చివరికి వారు నేరస్థుడిని క్రూరంగా శిక్షిస్తారు, అతనిని మరియు అతని మొత్తం కుటుంబాన్ని నాశనం చేస్తారు. ఎస్కిలస్ యొక్క విషాదాలు ప్రధానంగా అలాంటి వ్యక్తులను వర్ణిస్తాయి. ఈజిప్టస్ కుమారులు డానైడ్స్‌ను బలవంతంగా స్వాధీనం చేసుకోవాలని కోరుకుంటారు, పాలినీసెస్ అతని సోదరుడికి వ్యతిరేకంగా వెళ్తాడు, క్లైటెమ్నెస్ట్రా అగామెమ్నోన్‌ను చంపేస్తాడు - మరియు వారందరూ దీనికి క్రూరంగా శిక్షించబడ్డారు. ఈ ఆలోచన పర్షియన్ రాజు Xerxes ఉదాహరణ ద్వారా స్పష్టంగా వివరించబడింది. పాత రాజు డారియస్ నీడ అతని గురించి మాట్లాడుతుంది (“పర్షియన్లు”, 744 - 75 1):
తెలియక నా చిన్న కొడుకు ఇదంతా చేసాడు.
మర్త్యుడు అయినందున, అతను తన మూర్ఖత్వంలో ఆలోచించాడు
దేవుళ్ళను మరియు పోసిడాన్‌ను కూడా అధిగమించండి.
నా కొడుకు మనస్సు ఇక్కడ ఎలా మబ్బుగా మారలేదు?
(అనువాదం V. G. Appelrot)
కఠోరమైన జీవితానుభవం బాధల ద్వారా జ్ఞానం పొందుతుందనే విచారకరమైన ముగింపుకు దారి తీస్తుంది. నియమం కఠినమైన అస్థిరతతో వర్తిస్తుంది: "మీరు దీన్ని చేస్తే, మీరు అమలు చేయబడతారు: అది చట్టం" ("అగామెమ్నోన్", 564; "చోఫోర్స్", 313). అందువల్ల, కేసు యొక్క బాధ్యత దోషిపై ఉంటుంది. ఏదైనా హత్య అనేది అతి పెద్ద పాపం: నేలపై పడిపోయిన రక్తాన్ని ఎవరూ తిరిగి జీవం పోయలేరు (“అగామెమ్నోన్”, 1018 - 1021; “చోఫోరి”, 66 సెక్యూ.; “యుమెనిడెస్”, 66 సెక్యూ.), మరియు త్వరగా లేదా తరువాత నేరస్థుడు ప్రతీకారం కోసం ఎదురు చూస్తున్నాడు.
కొన్నిసార్లు దేవతల యొక్క అసూయ గురించి పూర్తిగా జానపద వాదనలు పాత్రల నోటిలో ఉంచబడతాయి మరియు దేవతలు సగటు స్థాయి కంటే పైకి ఎదుగుతున్న ప్రతి వ్యక్తిని వినయం చేయడానికి ప్రయత్నించే శత్రు శక్తిగా ప్రదర్శించబడతారు. జెర్క్సెస్ తన బలం మరియు శక్తి యొక్క స్పృహలో చాలా ఉన్నతంగా ఉన్నాడు, "దేవతల యొక్క అసూయ" ("పర్షియన్లు", 362) అర్థం చేసుకోలేదు, అందువలన అతను తన ఎత్తు నుండి క్రిందికి విసిరివేయబడ్డాడు. ఆగమెమ్నోన్ విషయంలో కూడా అదే జరిగింది. క్లైటెమ్నెస్ట్రా తన పాదాల క్రింద వేయమని ఆదేశించిన కార్పెట్‌తో ఈ సన్నివేశాన్ని కవి రంగురంగులగా చూపించాడు. అతను ఊదా రంగులో అడుగు పెట్టడం ద్వారా దేవతలకు కోపం తెప్పించడానికి భయపడతాడు: "దేవతలు దీని ద్వారా గౌరవించబడాలి," అని అతను చెప్పాడు ("అగామెమ్నోన్," 922). అయినప్పటికీ, క్లైటెమ్నెస్ట్రా యొక్క మోసపూరిత ముఖస్తుతి అతని అసలు నిర్ణయం నుండి వెనక్కి వచ్చేలా బలవంతం చేస్తుంది మరియు దీని ద్వారా అతను దేవతల ఆగ్రహానికి గురవుతాడు. నిజమే, ఎస్కిలస్ ఇప్పటికీ దానిని చూపించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు ప్రధాన కారణందేవతల కోపం సంపద మరియు శక్తి వల్ల కలిగే మనిషి యొక్క సాధారణ అహంకారంలో కాదు, కానీ మనిషి స్వయంగా పడిపోయే దుష్టత్వంలో (అగామెమ్నోన్, 750 - 762; పర్షియన్లు, 820 - 828).
6. ఎస్కిలస్‌లో విధి మరియు వ్యక్తిత్వం గురించిన ప్రశ్న. ట్రాజిక్ ఐరోనీ
మతం మరియు నైతికత యొక్క సమస్యలు మనిషి యొక్క విధి మరియు ప్రయోజనంపై అభిప్రాయాలతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. పైన (అధ్యాయం VIII) గ్రీకు విషాదంలో ఈ ప్రశ్నకు ఎలాంటి ప్రాముఖ్యత ఉందో మనం ఇప్పటికే చెప్పాము. ఇప్పుడు ఎస్కిలస్ అతనితో ఎలా వ్యవహరించాడో చూద్దాం. అతను, వాస్తవానికి, జనాదరణ పొందిన అభిప్రాయాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి మరియు సాంప్రదాయిక కంటెంట్ యొక్క పౌరాణిక విషయాలను ఉపయోగించాల్సి వచ్చింది, కానీ విశేషమైన విషయం ఏమిటంటే, టైటానిక్ వ్యక్తులను చిత్రీకరిస్తూ, అతను వారి దృష్టిని కేంద్రీకరిస్తాడు. స్వతంత్ర నిర్ణయాలు, మరియు తద్వారా వారి స్వేచ్ఛా సంకల్పం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెబుతుంది. ఇది ఎటియోకిల్స్, క్లైటెమ్నెస్ట్రా మరియు జెర్క్స్‌ల చిత్రాలలో చాలా స్పష్టంగా చూపబడింది.
లైయస్ యొక్క మొత్తం కుటుంబంపై విధి బరువుతో సంబంధం లేకుండా, మరియు అతని తండ్రి శాపంతో సంబంధం లేకుండా, ఎటియోకిల్స్ తనకు అత్యంత అనుకూలమైన పరిష్కారాన్ని ఎంచుకుంటాడు: పాలీనీస్‌కు వ్యతిరేకంగా పంపబడే ఇతర వ్యక్తులు కూడా ఉంటారని కోరస్ సూచిస్తుంది (“వ్యతిరేకంగా ఏడుగురు తేబ్స్ ", 679). కానీ ఎటియోకిల్స్ ఈ ఆలోచనను తిరస్కరించాడు మరియు అతని సంకల్పంలో దృఢంగా అతని మరణానికి వెళతాడు. మరణం అవమానకరమైనది కాదు (683 - 685). అతను పూర్తి బాధ్యత తీసుకుంటాడు (5 - 9); అతనికి తన విధి (653 - 655; 709 - 711) తెలుసు మరియు చాలా స్పృహతో వ్యవహరిస్తాడు. అందువలన, విధి మరియు స్వేచ్ఛ ఏకకాలంలో పనిచేస్తాయి, కానీ ఒకదానికొకటి స్వతంత్రంగా ఉంటాయి. అదే విధంగా, Xerxes అధిక శక్తి ద్వారా మోసపోయినట్లు కనిపిస్తుంది; కానీ కవి జెర్క్స్‌ను విపత్తుకు నడిపించేది దుష్ట రాక్షసుడు కాదు మరియు దేవతల అసూయ కాదు, కానీ అతని స్వంత లక్షణాలు - కారణం లేని మరియు అహంకారం: “అతను యువకుడు మరియు యువకుడిలా ఆలోచిస్తాడు” (“పర్షియన్లు”, 782 , cf. 744). కానీ అతని దళాల దైవదూషణ ప్రవర్తన మరింత ఘోరంగా ఉంది. డారియస్ షాడో దాని గురించి ఈ విధంగా మాట్లాడుతుంది (809 - 814):
విగ్రహాలు సిగ్గులేకుండా దేవుళ్లను దోచుకున్నాయి
మరియు వారు తమ దేవాలయాలను తగులబెట్టారు;
బలిపీఠాలు విరిగిపోయి చిందరవందరగా ఉన్నాయి
విగ్రహాలు వాటి పునాదుల నుండి పడగొట్టబడ్డాయి.
చెడు చేసిన తరువాత, వారు చెడును సహిస్తారు,
మరియు వారు మరికొంత భరించవలసి ఉంటుంది.
(అనువాదం V. G. Appelrot)
ట్రాయ్‌ను స్వాధీనం చేసుకున్న సమయంలో గ్రీకులు కూడా దీనికి దోషులుగా ఉన్నారు, దీని కోసం అగామెమ్నోన్ శిక్షను అనుభవిస్తాడు (క్రింద చూడండి):
తన భర్తను చంపడం ద్వారా, ఆమె అగామెమ్నోన్ ("అగామెమ్నోన్", 1500-1504) ఇంట్లో అన్ని వ్యవహారాలను నడిపించే దెయ్యం యొక్క సాధనంగా పనిచేసిందని ఎస్కిలస్ క్లైటెమ్నెస్ట్రా నోటిలో వాదించాడు. ఈ అభిప్రాయం, స్పష్టంగా, గ్రీకు సమాజంలోని కొన్ని సర్కిల్‌లలో విస్తృతంగా వ్యాపించింది. అయినప్పటికీ, కోరస్ ఆమె వివరణను నిర్ణయాత్మకంగా బహిర్గతం చేస్తుంది: "ఈ హత్యలో మీరు దోషి కాదని ఎవరు సాక్ష్యమిస్తారు?" (1505) ఎస్కిలస్, ఆ విధంగా, మనిషి యొక్క సంకల్పం కట్టుబడి ఉందనే నమ్మకం నుండి తనను తాను విడిపించుకున్నాడు.
ఎస్కిలస్ ఉపయోగించే కవితా సాధనాల ఆర్సెనల్‌లో, కవి యొక్క ఈ దృక్కోణం ఆసక్తికరమైన పాత్ర పోషిస్తుంది. "విషాద వ్యంగ్యం" అని పిలవబడేది దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది: తన లక్ష్యం కోసం ప్రయత్నిస్తున్న పాత్ర వాస్తవానికి సరిగ్గా విరుద్ధంగా ముగుస్తుంది, ఎందుకంటే దాచిన శక్తి అతనిని మరణానికి దారి తీస్తుంది.
ముఖ్యంగా అగామెమ్నాన్‌లో ఇటువంటి లక్షణాలు చాలా ఉన్నాయి. పర్పుల్ కార్పెట్ మీద అడుగు పెడితే దేవతలకు అసూయ కలుగుతుందని ఆగమెమ్నోన్‌కు తెలుసు; కానీ, క్లైటెమ్నెస్ట్రా యొక్క ఒత్తిడితో, ఆమె ఇప్పటికీ దాని వెంట నడుస్తుంది మరియు తన చెప్పులు (916 - 949) తీయడం ద్వారా తనను తాను రక్షించుకోవడం గురించి మాత్రమే ఆలోచిస్తుంది. ట్రాయ్‌ని స్వాధీనం చేసుకున్న సంతోషకరమైన వార్తతో ప్యాలెస్‌కు చేరుకున్న హెరాల్డ్, అనుభవించిన విపత్తుల గురించి ఒక కథతో ఆనందాన్ని చీకటిగా మార్చడానికి ఇష్టపడడు, ఎందుకంటే ఇది అతనికి అనిపించినట్లుగా, దురదృష్టాన్ని తెస్తుంది, అయినప్పటికీ అతను చేయలేడు. ప్రతిఘటించండి - అతను చెబుతాడు మరియు ఇది ప్రాణాంతకమైన నిందను దగ్గరగా తీసుకువస్తుంది (636 - 680).
పాత్రల యొక్క ఈ విరుద్ధమైన స్థానం ద్వంద్వ దృక్కోణానికి దారితీస్తుంది: పాత్ర అంటే ఒక విషయం, కానీ వీక్షకుడు దానిని భిన్నంగా అర్థం చేసుకుంటాడు. క్లైటెమ్నెస్ట్రా తన కోరికను నెరవేర్చడానికి ప్రార్థనతో జ్యూస్ వైపు తిరుగుతుంది (973 ff.). అక్కడ ఉన్నవారు దీనిని అగామెమ్నోన్ యొక్క శ్రేయస్సు కోసం ఆందోళనగా చూస్తారు, అయితే ఆమె విజయవంతంగా హత్యకు పాల్పడిందని అర్థం. కాసాండ్రా యొక్క దర్శనాలు మరియు అంచనాలు ఒకే అర్థాన్ని కలిగి ఉన్నాయి. అపోలో విగ్రహం వైపు తిరిగి, ఆమె అడుగుతుంది: "నన్ను ఎక్కడికి తీసుకువచ్చారు?" కోరస్ సమాధానమిస్తుంది: “అట్రైడ్స్ ప్యాలెస్‌కు” (1085 - 1089). ఆమె హేడిస్ ఇంటికి, అంటే మరణానికి తీసుకురాబడిందని చెప్పాలనుకుంటోంది. ఆమె రాజభవనం నుండి సమాధి వాసనను పసిగట్టింది, మరియు బృందగానం ఇది వధించిన బలి జంతువు (1307-1312) నుండి వచ్చిన వాసన అని అమాయకంగా వివరిస్తుంది. ట్రాయ్ పట్టుకున్న చిత్రాన్ని చిత్రించడానికి ప్రయత్నిస్తున్న క్లైటెమ్నెస్ట్రా, భయాన్ని వ్యక్తం చేస్తుంది. వారి విజయంలో విజేతలు విపరీతమైన స్థితికి వెళ్లరు, ఇది వారి రాబోయే తిరుగు ప్రయాణంలో (341 - 347) వారి విధిపై హానికరమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. మరియు ఇది నిజంగా జరిగింది, ఇది తరువాత హెరాల్డ్ (525 - 528 cf. 620 మరియు 636 - 680) పదాల నుండి స్పష్టమవుతుంది. కానీ అదే సమయంలో, ఇక్కడ వ్యక్తీకరించబడిన అభిప్రాయం క్లైటెమ్నెస్ట్రా యొక్క తదుపరి చర్యలను ఖండించడం మరియు ఆమె చేసిన నేరానికి ఆమెకు ఎదురయ్యే శిక్షను సమర్థించడం. మరియు "చోఫోరి"లో, ఒరెస్టెస్ యొక్క ఊహాత్మక మరణం గురించిన సందేశాన్ని విన్న క్లైటెమ్నెస్ట్రా తన స్నేహితుడిని కోల్పోతున్నట్లు (695 ff.) చెబుతూ, నకిలీ విచారం వ్యక్తం చేసింది. మరియు వీక్షకుడికి ఇది చేదు వ్యంగ్యంగా అనిపిస్తుంది.
ఇటువంటి కలయికలు విషాదాలలో ఒక ప్రత్యేక మానసిక స్థితిని సృష్టిస్తాయి, ఇది మొత్తం చర్య యొక్క భయంకరమైన ఖండన కోసం వీక్షకుడిని సిద్ధం చేస్తుంది. ఇది విషాదం యొక్క పాథోస్‌ను కూడా సృష్టిస్తుంది, దీనిలో ఎస్కిలస్ తనను తాను అద్భుతమైన మాస్టర్‌గా చూపించాడు.
7. ఎస్కిలస్‌లో కోరస్ మరియు నటులు. విషాదం యొక్క నిర్మాణం
నాటకీయ సాంకేతికత గరిష్ట స్థాయికి చేరుకున్నప్పుడు ఎస్కిలస్ తన కార్యకలాపాలను ప్రారంభించాడు. ప్రాథమిక స్థాయిదాని అభివృద్ధి. గాయక బృందం యొక్క పాటల నుండి విషాదం ఏర్పడింది మరియు దాని రచనలలో పాటలు చాలా ముఖ్యమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించాయి, అయినప్పటికీ గాయక బృందం క్రమంగా దాని ప్రధాన పాత్రను కోల్పోతుంది. "ది పిటిషనర్స్" లో డానైడ్ గాయక బృందం ప్రధాన పాత్ర. యుమెనిడెస్‌లో, ఎరినియస్ కోరస్ పోరాట పార్టీలలో ఒకదానిని సూచిస్తుంది. "చోఫోరి"లో కోరస్ నిరంతరం ఆరెస్సెస్‌ను నటించమని ప్రోత్సహిస్తుంది. ఆగమెమ్నోన్‌లో, కోరస్ చాలా ప్రత్యేక పాత్ర పోషిస్తుంది. అతను ఇకపై ఇక్కడ పాత్ర లేనప్పటికీ, అతని పాటలు ప్రధాన నేపథ్యాన్ని సృష్టిస్తాయి, దీనికి వ్యతిరేకంగా మొత్తం విషాదం అభివృద్ధి చెందుతుంది. శ్రేయస్సు (విజయం యొక్క సంకేతం, హెరాల్డ్ రాక మరియు రాజు తిరిగి రావడం) కనిపించే సంకేతాలు ఉన్నప్పటికీ, ప్రతి సన్నివేశంతో ఊహించిన విపత్తు యొక్క అస్పష్టమైన సూచన పెరుగుతుంది మరియు వీక్షకుడిని విపత్తుకు సిద్ధం చేస్తుంది. ప్రజల మనస్తత్వశాస్త్రం, వారి అస్పష్టమైన సహజమైన భావాలు, అమాయక విశ్వాసం, సంకోచం, రాజుకు సహాయం చేయడానికి ప్యాలెస్‌కు వెళ్లాలా వద్దా అనే ప్రశ్నపై భిన్నాభిప్రాయాలు (1346-1371) - ఇవన్నీ లేని కళాత్మక శక్తితో పునరుత్పత్తి చేయబడ్డాయి. షేక్స్పియర్ ముందు వరకు సాహిత్యంలో కనుగొనబడింది.
రెండవ నటుడి పరిచయం, మేము ఇప్పటికే చెప్పినట్లుగా, నాటకం యొక్క పాత్రను గణనీయంగా మార్చింది, ప్రేక్షకుల కళ్ళ ముందు నేరుగా నాటకీయ సంఘర్షణలను చిత్రీకరించడం సాధ్యమవుతుంది. సోఫోకిల్స్ యొక్క ఆవిష్కరణలను, ముఖ్యంగా మూడవ నటుడి ప్రమేయాన్ని ఎస్కిలస్ ఉపయోగించుకున్నప్పుడు పరిస్థితి మరింత మారిపోయింది. అదే సమయంలో, నాటకీయ చర్యలో శ్రద్ధ కోరస్ నుండి పాత్రల వైపుకు, అంటే నటుల వైపుకు మారింది.
ఎస్కిలస్ యొక్క కొన్ని రచనలు మనుగడలో ఉన్నా, మేము కలిగి ఉన్న ఏడు విషాదాలు కొన్ని పరిశీలనలు మరియు ముగింపులకు పదార్థాన్ని అందిస్తాయి. వీటిలో, నాలుగు ఒక సమూహాన్ని ఏర్పరుస్తాయి, వీటిని ముందుగా పరిగణించవచ్చు, ఎందుకంటే అందులో చేర్చబడిన విషాదాలు వాటి ఆదిమ సాంకేతికత ద్వారా వేరు చేయబడతాయి; మరొకటి ఒరెస్టియా త్రయంలో చేర్చబడిన తాజా విషాదాలను కలిగి ఉంటుంది. ప్రారంభ వాటికి ఇద్దరు నటులు మాత్రమే పాల్గొనవలసి ఉంటుంది 14 ; ఒరెస్టియాకు మూడు అవసరం. దీని ప్రకారం, విషాదాల నిర్మాణంలో, చర్య అభివృద్ధిలో మరియు పాత్రల లక్షణాలలో గణనీయమైన మార్పును మనం గమనించవచ్చు. అదనంగా, మొదటి రెండు - "పర్షియన్లు" మరియు "పిటిషనర్లు" - నాందిని కలిగి ఉండవు మరియు గాయక పాటతో ప్రారంభమవుతాయి.
ప్రారంభ విషాదాల నిర్మాణం చాలా సులభం. చర్య దాదాపు బాహ్యంగా మాత్రమే అభివృద్ధి చెందుతుంది. విషాదం ఒకదానికొకటి వదులుగా కనెక్ట్ చేయబడిన సన్నివేశాల శ్రేణిని ప్రదర్శిస్తుంది. పాత్రలు ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా కనిపిస్తాయి, ప్రత్యేక దృశ్యాలను ఏర్పరుస్తాయి. ప్రోమేతియస్‌లో కూడా, ఓషియానిడ్స్, ఓషియానస్ మరియు అయోల ప్రదర్శన చర్యను ముందుకు తీసుకెళ్లదు మరియు హీర్మేస్ యొక్క బెదిరింపులు మాత్రమే ఖండనను సిద్ధం చేస్తాయి. కానీ విషాదం "అగామెమ్నాన్" క్రమంగా పెరుగుతున్న నాటకానికి ఉదాహరణ. ఇప్పటికే ప్రోలోగ్‌లో, గార్డియన్ విషాదకరమైన ఫలితం యొక్క అవకాశాన్ని వివరిస్తుంది, ఇంట్లో అంతా బాగాలేదని, ఆపై సన్నివేశం తర్వాత సన్నివేశంలో, క్లైటెమ్నెస్ట్రా, హెరాల్డ్ మరియు అగామెమ్నోన్ యొక్క అస్పష్టమైన ప్రసంగాలలో మరియు చివరకు, కసాండ్రా యొక్క అద్భుతమైన దర్శనాలు మరియు ప్రవచనాలు, విపత్తు యొక్క క్రమమైన విధానం కనిపిస్తుంది. ఇక్కడ కవి కళ దాని అత్యున్నత అభివృద్ధికి చేరుకుంటుంది.
ఎస్కిలస్ యొక్క ప్రతి విషాదంలో, ఒక ముఖ్యమైన భాగం "దూతల" కథలచే ఆక్రమించబడింది. సంభాషణ కంటే మోనోలాగ్ స్పష్టంగా ప్రబలంగా ఉంటుంది. ఇది నాటకం అభివృద్ధిలో ఆ కాలం యొక్క లక్షణాలను ప్రతిబింబిస్తుంది, నటుడు గాయక బృందం యొక్క ప్రశ్నలకు మాత్రమే "సమాధానం" ఇచ్చారు. "ది పిటిషనర్స్," "ది పర్షియన్స్," మరియు "అగామెమ్నోన్" ప్రారంభంలోని కోరస్ పాటలు కూడా వివరణాత్మకమైనవి. "ది పర్షియన్స్"లో ప్రధాన భాగం మెసెంజర్ కథ, "ది సెవెన్"లో అలాంటి మూడు కథలు ఉన్నాయి. కథనం కూడా ప్రోమేతియస్‌పై ఆధిపత్యం చెలాయిస్తుంది. అందువలన, చర్య ప్రధానంగా తెరవెనుక జరుగుతుంది. విషాదాలలో పూర్తిగా నాటకీయ అంశాల యొక్క ఇప్పటికీ బలహీనమైన అభివృద్ధికి ఇది స్పష్టమైన సంకేతం. అందువల్ల, “అగామెమ్నాన్” లో ఎస్కిలస్ అవలంబించే సాంకేతికత ముఖ్యంగా గొప్పది: కాసాండ్రా యొక్క వెర్రి దర్శనాలు ప్యాలెస్‌లో తెరవెనుక ఏమి జరుగుతుందో ముందుగానే ప్రేక్షకులకు తెలియజేస్తాయి. అదే సమయంలో, ఈ సన్నివేశం అగామెమ్నోన్‌కు ప్రేక్షకుల దృష్టిని మరియు సానుభూతిని ఆకర్షించడానికి రూపొందించబడింది, అతను తన మునుపటి చర్యల ద్వారా దానికి అర్హుడని అనిపించలేదు.
ఎస్కిలస్ సాధారణంగా ఒకే రచనలు కాదు, నాలుగు కలిసి, స్థిరమైన మొత్తం - ఒక పొందికైన టెట్రాలజీ, దీనిలో వ్యక్తిగత భాగాలు ఒక పెద్ద నాటకం వలె ఏర్పడతాయి. విడుదల కాని వ్యంగ్య నాటకం ప్రోటీయస్‌తో కలిసి ఉన్న ఏకైక త్రయం ది ఒరెస్టియా ద్వారా దీని గురించి స్పష్టమైన ఆలోచన ఇవ్వబడింది. అదే థీబాన్ టెట్రాలజీ, ఇందులో విషాదాలు "లైయస్", "ఈడిపస్" మరియు "సెవెన్ ఎగైనెస్ట్ తేబ్స్" మరియు వ్యంగ్య నాటకం "ది సింహిక" ఉన్నాయి. ప్రోమేతియస్ గురించి టెట్రాలజీ కూడా నిర్మించబడింది. దాని భాగాల మధ్య సంబంధానికి తదుపరి నాటకం మునుపటి వాటిలో ఉన్న సూచనలు లేదా అంచనాల నెరవేర్పును చూపుతుంది - అగామెమ్నోన్‌లో ఒరెస్టెస్ (1646-1648) నుండి ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలనే నిరీక్షణ, ప్రోమేతియస్ బౌండ్‌లో కొత్త హింసలు మాత్రమే కాదు, హెర్క్యులస్ (770 - 774) రాకతో ప్రోమేతియస్ విముక్తి కూడా. కొన్ని సందర్భాల్లో, కవికి మొత్తం వంశం యొక్క విధిని చిత్రీకరించడానికి టెట్రాలజీలో అవకాశం ఉంది - ఒరెస్టియాలోని పెలోపిడ్లు, థీబన్ టెట్రాలజీలోని లాబ్డాసిడ్లు మరియు సాధారణ వంశాలలో, పురాణాల ప్రకారం, విధి లేదా ప్రాణాంతక శాపం. బరువెక్కింది. అందువల్ల, వ్యక్తిగత విషాదాలలో చర్య అసంపూర్తిగా మిగిలిపోయింది. అటువంటి ఒక్క విషాదాన్ని పూర్తిగా అర్థం చేసుకోవడానికి టెట్రాలజీలో చేర్చబడిన ఇతర నాటకాలను తెలుసుకోవడం అవసరం అని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది మరియు ఈ పెద్ద మొత్తంలో ఒక భాగాన్ని మాత్రమే కలిగి ఉన్నప్పుడు మనం కష్టమైన స్థితిలో ఉన్నాము. ఇది చాలా కష్టతరం చేస్తుంది, ఉదాహరణకు, ప్రోమేతియస్ యొక్క ప్రధాన ఆలోచనను అర్థం చేసుకోవడం.
అయినప్పటికీ, కొన్ని టెట్రాలజీలు అనుసంధానించబడలేదు మరియు పూర్తిగా స్వతంత్ర రచనలను కలిగి ఉన్నాయి, టెట్రాలజీ నుండి చూడవచ్చు, ఇందులో “ఫినేయస్”, “పర్షియన్లు”, “గ్లాకస్ పొంటికస్” మరియు సాత్రే డ్రామా “ప్రోమేతియస్ ది ఫైర్‌స్టార్టర్” - వివిధ చక్రాల నుండి నాటకాలు ఉన్నాయి. . సోఫోక్లిస్ కాలం నుండి, విషాదాల యొక్క అటువంటి ఉచిత కలయిక సాధారణమైంది, మరియు కవులు ప్రతి పనిని పూర్తిగా స్వతంత్రంగా మరియు పూర్తి మొత్తంగా పరిగణించడం ప్రారంభించారు.
8. ఎస్కిలస్ విషాదాల చిత్రాలు
ఎస్కిలస్ నాటక రచయిత యొక్క విలక్షణమైన లక్షణం ఏమిటంటే, అతను పాత్రలకు కాకుండా చర్యకు ప్రధాన ప్రాముఖ్యతను ఇస్తారు మరియు క్రమంగా, నాటకీయ సాంకేతికత పెరిగేకొద్దీ, పాత్రల వర్ణనలో ప్లాస్టిసిటీ పెరుగుతుంది. "ది పిటిషనర్స్," అటోస్సా మరియు జెర్క్సెస్‌లో డానస్ మరియు పెలాస్గస్, ఇంకా ఎక్కువగా "పర్షియన్స్"లో డారియస్ యొక్క నీడ పూర్తిగా నైరూప్య చిత్రాలు, క్యారియర్లు సాధారణ ఆలోచనఓ రాజ శక్తివ్యక్తిత్వం లేనిది, ఇది ప్రాచీన కళకు విలక్షణమైనది. మరొక దశ "సెవెన్ ఎగైనెస్ట్ తేబ్స్", "ప్రోమేతియస్" మరియు "ఒరెస్టియా" అనే విషాదాలచే ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది. ఈ విషాదాల యొక్క విశిష్టత ఏమిటంటే, వాటిలో కవి దృష్టి అంతా ప్రధాన చిత్రాలపై మాత్రమే కేంద్రీకృతమై ఉంటుంది, అయితే ద్వితీయమైనవి పూర్తిగా ఆడతాయి. అధికారిక పాత్రమరియు ప్రధాన పాత్రలను మరింత స్పష్టంగా చూపించడానికి మరియు హైలైట్ చేయడానికి మాత్రమే ఉద్దేశించబడ్డాయి.
ఎస్కిలస్ చిత్రాల యొక్క విలక్షణమైన లక్షణం వాటి ప్రసిద్ధ సాధారణత్వం మరియు అదే సమయంలో సమగ్రత, ఏకశిలాత్వం మరియు వాటిలో సంకోచాలు మరియు వైరుధ్యాలు లేకపోవడం. ఎస్కిలస్ సాధారణంగా అంతర్గత వైరుధ్యాలు లేని బలమైన, గంభీరమైన, మానవాతీత చిత్రాలను చిత్రీకరించాడు. తరచుగా దేవుళ్లను ఈ విధంగా చిత్రీకరిస్తారు (“ప్రోమేతియస్” హెఫెస్టస్, హీర్మేస్, ఓషన్, ప్రోమేతియస్ స్వయంగా, “యుమెనిడెస్” లో - అపోలో, ఎథీనా, ఎరినియస్ యొక్క కోరస్ మొదలైనవి. (హీరో రెడీమేడ్ నిర్ణయంతో కనిపిస్తాడు మరియు చివరి వరకు దానికి విశ్వాసంగా ఉంటాడు.ఒకసారి తీసుకున్న నిర్ణయం నుండి అతను చనిపోవలసి వచ్చినప్పటికీ బయటి ప్రభావాలు ఏవీ అతనిని పక్కకు నెట్టలేవు.అటువంటి పాత్ర చిత్రణతో అతని అభివృద్ధి కనిపించదు.దీనికి ఉదాహరణ ఎటియోకిల్స్. అధికారాన్ని తన చేతుల్లోకి తీసుకున్న అతను దానిని గట్టిగా అమలు చేస్తాడు, మాతృభూమిని రక్షించడానికి నిర్ణయాత్మక చర్యలు తీసుకుంటాడు మరియు శత్రువుల చర్యల గురించి ఖచ్చితంగా తెలుసుకోవడానికి స్కౌట్‌ను పంపుతాడు; అతను చేసే మహిళల ప్రసంగాలలో వినిపించే భయాందోళనలను ఆపివేస్తాడు. గాయక బృందం; స్కౌట్ శత్రు దళాలు మరియు వారి నాయకుల కదలికలపై నివేదించినప్పుడు, అతను, వారి లక్షణాలను అంచనా వేసి, తన వంతుగా తగిన కమాండర్లను నియమిస్తాడు; సైనిక ప్రణాళికల యొక్క అన్ని థ్రెడ్లు అతని చేతుల్లో కేంద్రీకృతమై ఉన్నాయి, అతను ప్రతిదీ ఊహించాడు. ; అతను ఒక ఆదర్శ కమాండర్.
ఈ చిత్రం గ్రీకో-పర్షియన్ యుద్ధాల యుగం యొక్క అల్లకల్లోల సైనిక అనుభవాల నుండి ప్రేరణ పొందింది అనడంలో సందేహం లేదు. కానీ తన సోదరుడు ఏడవ ద్వారం వద్దకు వస్తున్నాడని ఎటియోకిల్స్ వింటాడు; అతను అతనిని ప్రాణాంతక శత్రువుగా చూస్తాడు మరియు అతని నిర్ణయం పరిపక్వతకు సరిపోతుంది. కోరస్ అతనిని ఆపడానికి ప్రయత్నిస్తుంది, కానీ ఏదీ అతని మనసు మార్చుకోలేదు. ఇక్కడ ఒక ఉచ్చారణ వ్యక్తిత్వం ఇప్పటికే వ్యక్తమవుతుంది. అతను దీని యొక్క భయానక స్థితి గురించి తెలుసు మరియు విజయవంతమైన ఫలితం కోసం ఆశను కూడా చూడడు, కానీ ఇప్పటికీ వెనక్కి తగ్గడు మరియు విచారకరంగా ఉన్నట్లుగా, ఒకే పోరాటంలో పడతాడు. అతను తన కార్యాచరణను స్వేచ్ఛగా ఎంచుకోవచ్చు, కానీ తన స్వంత స్వేచ్ఛా సంకల్పంతో, తన లక్ష్యం పేరుతో, అతను యుద్ధానికి వెళ్తాడు. అతని చిత్రం దేశభక్తి పాథోస్ యొక్క గొప్ప శక్తిని కలిగి ఉంది: అతను స్వయంగా చనిపోతాడు, కానీ మాతృభూమిని రక్షిస్తాడు ("తేబ్స్కు వ్యతిరేకంగా ఏడు", 10 - 20; 1009-1011).
ప్రోమేతియస్ రూపంలో ఎస్కిలస్ మరింత గొప్ప శక్తిని సాధిస్తాడు. విషాదం యొక్క చిత్రాన్ని దాని పౌరాణిక నమూనాతో పోల్చడం ద్వారా ఇది ఉత్తమంగా చూడవచ్చు, ఉదాహరణకు, హెసియోడ్ యొక్క కవితలలో, అతను కేవలం మోసపూరిత మోసగాడిగా ప్రదర్శించబడ్డాడు. ఎస్కిలస్‌లో, ఇది ప్రజల కోసం దేవతల నుండి అగ్నిని దొంగిలించడం ద్వారా మానవ జాతిని రక్షించిన టైటాన్, దీని కోసం అతను క్రూరమైన శిక్షను అనుభవిస్తాడని అతనికి తెలుసు; అతను వారికి సాంఘిక జీవితాన్ని బోధించాడు, వారికి సాధారణ, రాష్ట్ర పొయ్యి వద్ద సేకరించడానికి అవకాశం ఇచ్చాడు; అతను వివిధ శాస్త్రాలను కనుగొన్నాడు మరియు సృష్టించాడు; అతను సత్యం కోసం ఒక ధైర్య పోరాట యోధుడు, రాజీకి పరాయివాడు మరియు అన్ని హింస మరియు నిరంకుశత్వానికి వ్యతిరేకంగా నిరసన తెలిపాడు; అతను అన్ని దేవుళ్ళను ద్వేషించే ఒక దేవుడు-పోరాటుడు, కొత్త మార్గాలను అన్వేషించే ఆవిష్కర్త; తన ఉన్నతమైన ఆలోచన పేరుతో, అతను చాలా అంగీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు క్రూరమైన అమలుమరియు పూర్తి స్పృహతో అతని గొప్ప పనిని నిర్వహిస్తుంది. ఆలోచన కాదు ఆదిమ మానవుడు, ఎ అధిక స్పృహ 5వ శతాబ్దపు ప్రజలు అటువంటి చిత్రాన్ని భరించగలడు. ఈస్కిలస్ యొక్క మేధావి అతనిని ఎలా సృష్టించాడు మరియు మేము ఇప్పుడు ఈ రకమైన వ్యక్తులను టైటాన్స్ అని పిలుస్తాము.
ప్రోమేతియస్ K. మార్క్స్‌కి ఇష్టమైన హీరో, అతను తన సమకాలీనుల సవరణ కోసం తన ప్రవచనానికి ముందుమాటలో, ప్రోమేతియస్ యొక్క నాస్తిక పదాలను పునరావృతం చేశాడు: "నేను అన్ని దేవతలను ద్వేషిస్తాను" (975). ఇంకా అతను హీర్మేస్ బెదిరింపులకు ప్రోమేతియస్ యొక్క ప్రతిస్పందనను ఉటంకిస్తూ, నిజమైన తత్వవేత్త యొక్క దృఢత్వాన్ని చూపాడు (966-96 9):
మీ సేవ కోసం, బాగా తెలుసుకోండి -
నేను నా వేదనను వ్యాపారం చేయను.
అవును, రాతి సేవకుడిగా ఉండటమే మేలు.
తండ్రి జ్యూస్ యొక్క నమ్మకమైన దూత కంటే.
కె. మార్క్స్ తన వాదనను ఈ పదాలతో ముగించాడు: "ప్రోమేతియస్ తాత్విక క్యాలెండర్‌లో గొప్ప సాధువు మరియు అమరవీరుడు" 15.
అగామెమ్నాన్‌లో, ప్రధాన పాత్ర అగామెమ్నోన్ కాదు, అతను ఒకే ఒక సన్నివేశంలో కనిపిస్తాడు - మొత్తం చర్య అతని పేరు చుట్టూ కేంద్రీకృతమై ఉన్నప్పటికీ - క్లైటెమ్నెస్ట్రా. అగామెమ్నోన్ యొక్క చిత్రం నేరం మరియు అతని హంతకుడు క్లైటెమ్నెస్ట్రా యొక్క చిత్రం రెండూ ప్రత్యేకంగా నిలిచే నేపథ్యంగా మాత్రమే పనిచేస్తాయి. ఈ రాజు "గొప్ప సింహం", సుదీర్ఘ యుద్ధం యొక్క కష్టాలతో విసిగిపోయాడు, కానీ బలమైన పాలకుడు, తన నమ్మకమైన ప్రజలచే గౌరవించబడ్డాడు, అయినప్పటికీ గతంలో అతను అసంతృప్తికి చాలా కారణాలను చెప్పాడు, ముఖ్యంగా నేరస్థుడైన భార్యపై యుద్ధంతో - ముఖ్యంగా సోత్సేయర్ తన కోసం వేచి ఉన్నవారి గురించి హెచ్చరించాడు కాబట్టి భారీ నష్టాలు(15 6 ff.). కానీ అగామెమ్నోన్ చేదు అనుభవం ద్వారా బోధించబడ్డాడు, అతను లేనప్పుడు తన మాతృభూమిలో జరిగిన అనేక విషయాల గురించి అతనికి తెలుసు, చాలా మందికి దీనికి లెక్కలు ఉండాలి (844-850). అతను తన స్వంత చేత్తో ఒక అఘాయిత్యానికి పాల్పడే ధైర్యం లేని పిరికివాడు, కానీ దానిని ఒక స్త్రీకి వదిలివేసిన పిరికివాడు అయిన ఏజిస్టస్‌తో వారసుడిగా విభేదించినందున అతని ఇమేజ్ చాలా గొప్పది. ఏజిస్తస్ ప్రగల్భాలు పలకగలడు - “కోడి ముందు రూస్టర్ లాగా” - ఈ విధంగా కోరస్ అతనిని వర్ణిస్తుంది (1671). కోరస్ అతని ముఖానికి స్త్రీ అని పిలుస్తుంది (1632). "చోఫోరి"లోని ఒరెస్టెస్ అతనిని పిరికివాడు అని కూడా పిలుస్తాడు, తన భర్త యొక్క మంచాన్ని అగౌరవపరచగలడు (304).
క్లైటెమ్నెస్ట్రా యొక్క చిత్రాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి, ఇతిహాసంలో అగామెమ్నోన్ హత్య పూర్తిగా భిన్నంగా వివరించబడిందని మనం గుర్తుంచుకోవాలి. ఒడిస్సీలో (I, 35-43; IV, 524-)535; XI, 409) ఏజిస్టస్‌ను ప్రధాన దోషిగా పిలుస్తారు మరియు క్లైటెమ్నెస్ట్రా అతని సహచరుడు మాత్రమే. ఎస్కిలస్‌లో, ఏజిస్టస్ కేసు ముగిసిన తర్వాత మాత్రమే కనిపిస్తాడు మరియు నేరం పూర్తిగా క్లైటెమ్నెస్ట్రాకు ఆపాదించబడింది. అందువలన, ఆమె చిత్రం అసాధారణమైన శక్తిని కలిగి ఉంది. ఇది తన భర్త అంత దృఢమైన మనస్సు కలిగిన స్త్రీ - గార్డియన్ మరియు తరువాత గాయక బృందంలోని పెద్దలు ఆమెను నాంది (11; 3 5 1) లో ఇలా వర్ణించారు. రాజు లేనప్పుడు, శత్రుత్వాల దృశ్యం నుండి భయంకరమైన పుకార్ల ద్వారా ఉత్పన్నమయ్యే రాష్ట్రంలో అశాంతిని శాంతపరచడానికి స్త్రీకి అసాధారణమైన దృఢత్వం మరియు సంకల్ప శక్తి అవసరం. ఆమెకు అనుమానం రాకుండా ద్రోహం, కపటత్వం మరియు నెపం ఉండాలి. ఆమె అగామెమ్నోన్‌ను అతని అనుమానాన్ని నివృత్తి చేయడానికి సుదీర్ఘమైన, పొగిడే ప్రసంగంతో కలుసుకుంటుంది. మరియు ఇంట్లో ఏదో తప్పు జరిగిందని అతను అనుమానించడానికి కారణం ఉంది. అతను తన భార్య ప్రసంగం అతను లేనప్పుడు (915 పదాలు) వ్యవధికి అనుగుణంగా ఉంటుందని అతను వ్యంగ్యంగా పేర్కొన్నాడు. ఆమె అగామెమ్నోన్‌ను ఊదా రంగు తివాచీపై నడవడానికి ఒప్పించే సన్నివేశం మరియు అతని అస్పష్టమైన సూచన మరియు మూఢ భయాన్ని తొలగించడానికి ప్రయత్నించడం ఎస్కిలస్ యొక్క పనికి అద్భుతమైన ఉదాహరణలలో ఒకటి. అయితే ఇప్పుడు ఆమె తన లక్ష్యాన్ని సాధించింది. జ్యూస్‌కు అస్పష్టమైన ప్రార్థన ఆమె నోటిలో అరిష్టంగా వినిపిస్తుంది (973 పదాలు):
జ్యూస్, జ్యూస్ ది సాధకుడు, నా ప్రార్థనను నెరవేర్చు!
మీరు ఏమి చేయాలో చింతించండి!
కాసాండ్రాను ప్యాలెస్‌లోకి పిలవడానికి ఆమె బయటకు వెళ్లినప్పుడు, ఆమె ప్రసంగం కోపం మరియు బెదిరింపును కలిగిస్తుంది. చివరకు హత్య జరిగింది. ఆమె చేతుల్లో గొడ్డలితో, రక్తం చిమ్ముతూ, ముఖంపై రక్తపు మరకతో మరియు అగామెమ్నోన్ మరియు కాసాండ్రా శవాలపై నిలబడి ప్రేక్షకుల ముందు కనిపిస్తుంది (బహుశా కదిలే ప్లాట్‌ఫారమ్‌లో - “ఎక్కిక్లెమ్”). ఇప్పుడు నెపం అవసరం లేదు, చాలా కాలంగా తాను అనుకున్న పనిని పూర్తి చేశానని ఆమె క్రూరమైన స్పష్టతతో ప్రకటించింది. నిజమే, ఆమె తన కుమార్తె ఇఫిజెనియాపై ప్రతీకారం తీర్చుకుంటున్నట్లు మరియు క్రిసీస్ మరియు కాసాండ్రాతో తన భర్త చేసిన ద్రోహం కోసం ఆమె తన నేరం యొక్క భయానకతను తగ్గించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. అయితే ఇది అలా కాదని స్పష్టమవుతోంది. ఏం జరిగిందో చూసి మేళం పెద్దలు షాక్‌కు గురయ్యారు. క్లైటెమ్నెస్ట్రా యొక్క చర్య వారికి అమానవీయంగా కనిపిస్తుంది; ఆమె ఒక రకమైన విషపూరిత కషాయం నుండి మత్తులో ఉన్నట్లు వారికి అనిపిస్తుంది: ఈ సమయంలో ఆమెలో ఏదో దయ్యం కనిపిస్తుంది (1481 ff.). కానీ ఆమె అప్పటికే చిందించిన రక్తంతో విసిగిపోయి, తదుపరి హత్యలను (1568 - 1576) విడిచిపెట్టడానికి సిద్ధంగా ఉన్నానని ప్రకటించింది మరియు వాస్తవానికి, తరువాత, ఏజిస్తస్ మరియు అతని అంగరక్షకులు గాయక బృందంలోని తిరుగుబాటుదారులతో వ్యవహరించాలనుకున్నప్పుడు, ఆమె అడ్డుకుంటుంది. ఆమె జోక్యంతో రక్తపాతం మరియు ఏజిస్టస్‌ను ప్యాలెస్‌కి తీసుకువెళుతుంది. చివరి సన్నివేశం నుండి ఆమె పాలిస్తుంది, అతను కాదు అని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది.
విషాదంలో ప్రవక్త కాసాండ్రా యొక్క అద్భుతమైన చిత్రం కూడా ఉంది - అపోలో నుండి భవిష్యవాణి బహుమతిని పొందిన వ్యక్తి, కానీ అతని ప్రేమను తిరస్కరించడం ద్వారా అతన్ని మోసం చేశాడు మరియు ఆమె అంచనాలను ఎవరూ నమ్మలేదని శిక్షించబడ్డాడు. దేవతల సంకల్పం ద్వారా, ఆమె బహిష్కరించబడిన బిచ్చగాడి యొక్క దుర్భరమైన జీవితాన్ని బయటకు లాగుతుంది మరియు చివరకు ఆమె మరణాన్ని కనుగొనడానికి ఆగమెమ్నోన్ ఇంట్లో బందీగా ఉంటుంది. ఈ చిత్రం ఒక ప్రత్యేక విషాదాన్ని పొందింది, ఎందుకంటే కథానాయిక తనకు ఎదురు చూస్తున్న విధి గురించి తెలుసు, ఇది కోరస్ (1295-1298) నుండి మరింత గొప్ప కరుణను రేకెత్తిస్తుంది. జ్యూస్ ప్రేమ మరియు హేరా యొక్క వేధింపుల దురదృష్టకర బాధితురాలు ప్రోమేతియస్ I 6లో కొంతవరకు ఆమెను పోలి ఉంటుంది.
ఒరెస్టియా యొక్క ఇతర రెండు విషాదాలలో, పాత్రల చిత్రాలు ఇప్పుడే చర్చించినంత ఆసక్తిని రేకెత్తించవు. "చోఫోరి"లోని క్లైటెమ్నెస్ట్రా మునుపటిలా బలమైన మరియు గర్వించదగిన మహిళ కాదు: ఆమె బాధపడుతోంది, ఒరెస్టేస్ ప్రతీకారం కోసం వేచి ఉంది. తన కొడుకు మరణ వార్త ఆమెలో వ్యతిరేక భావాలను మేల్కొల్పుతుంది - అతని పట్ల జాలి మరియు శాశ్వతమైన భయం నుండి విముక్తి పొందిన ఆనందం (738). కానీ అకస్మాత్తుగా అది మరణించింది ఒరెస్టెస్ కాదని, చంపబడ్డాడు ఏజిస్టస్ అని తేలింది మరియు ఆమె ముందు ఒక బలీయమైన ప్రతీకారం తీర్చుకుంటాడు. పాత ఆత్మ ఇప్పటికీ ఆమెలో ఒక నిమిషం పాటు మేల్కొంటుంది; గొడ్డలిని వీలైనంత త్వరగా తనకు ఇవ్వమని ఆమె అరుస్తుంది (889). "చోఫోరి" మరియు "యుమెనిడెస్"లలోని ఒరెస్టెస్ దేవత యొక్క సాధనంగా పనిచేస్తుంది మరియు అందువల్ల కొంతవరకు అతని వ్యక్తిగత లక్షణాలను కోల్పోతుంది. అయితే, తన తల్లి తన ముందు మోకాళ్లపై చాచి, తనకు తినిపించిన రొమ్మును బహిర్గతం చేయడం చూస్తే, అతను వణుకుతాడు మరియు తన నిర్ణయంలో తడబడతాడు. “పిలాడ్, నేను ఏమి చేయాలి? నేను నా తల్లిని విడిచిపెట్టాలా? - అతను తన నమ్మకమైన స్నేహితుడు మరియు సహచరుడి వైపు తిరుగుతాడు (890). పైలేడ్స్ అతనికి అపోలో ఆదేశాన్ని గుర్తు చేస్తాడు - అతను తన ఇష్టాన్ని నెరవేర్చాలి. మతం యొక్క ఆవశ్యకత ప్రకారం, అతను, మలినాన్ని మోసే హంతకుడు, దేశం విడిచిపెట్టి, ఎక్కడో శుద్ధి పొందాలి. అతని పనికి దిగ్భ్రాంతి చెందిన ఆరెస్సెస్, హత్య సమయంలో క్లైటెమ్నెస్ట్రా అగామెమ్నోన్‌ను వల లాగా చిక్కుకున్న బట్టలు మరియు దెబ్బల జాడలు కనిపిస్తున్నాయని అతనికి చూపించమని ఆజ్ఞాపించాడు మరియు అతని మనస్సు మబ్బుపడటం ప్రారంభిస్తుంది. అతను తన మనస్సాక్షి యొక్క స్వరాన్ని శాంతపరచడానికి, తన చర్యకు ఒక సాకును కనుగొనాలనుకుంటాడు... మరియు ఎరినీస్ యొక్క భయంకరమైన చిత్రాలను చూస్తాడు. ఈ స్థితిలో అతను తదుపరి విషాదంలో కనిపిస్తాడు - యుమెనిడెస్‌లో, అరియోపాగస్ విచారణలో అతను నిర్దోషిగా ప్రకటించబడే వరకు. హీరో అంతరంగాన్ని ఇలా చూపించారు.
మైనర్ వ్యక్తులలో, కొద్దిమంది వ్యక్తిగత లక్షణాలను కలిగి ఉంటారు. ఉదాహరణకు, ప్రోమేతియస్ (377 - 396)లో మహాసముద్రం యొక్క నైతిక ప్రాముఖ్యత మరియు పిరికితనాన్ని ప్రదర్శించడం ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. అతని ఊహాత్మక మరణం (743 - 763) గురించి తెలుసుకున్నప్పుడు పాత నానీ ఆరెస్సెస్ యొక్క సాధారణ-మనస్సు కలిగిన దుఃఖం నిండింది.
అరిస్టోఫేన్స్ ఎస్కిలస్ యొక్క ధోరణిని గుర్తించాడు, హీరోలను ప్రదర్శించడం ద్వారా ఒక ప్రత్యేక ప్రభావాన్ని సాధించడం ద్వారా మొత్తం సన్నివేశం (కప్పలు, 911 - 913). ఇది ప్రోమేతియస్ యొక్క మొదటి సన్నివేశం, అగామెమ్నోన్‌లో కాసాండ్రాతో సన్నివేశం, అదే పేరుతో ఉన్న విషాదం నుండి ఇటీవల కనుగొనబడిన భాగంలో నియోబ్‌తో సన్నివేశం.
9. ఎస్కిలస్ భాష
అద్భుతమైన టైటానిక్ చిత్రాలను రూపొందించిన ఎస్కిలస్, వాటిని అదే శక్తివంతమైన భాషలో రూపొందించడానికి అవసరమైనది. ఇతిహాసం మరియు గేయ కవిత్వం ఆధారంగా అభివృద్ధి చెందిన నాటక కళా ప్రక్రియ యొక్క స్థాపకుడిగా, అతను సహజంగా ఈ కళా ప్రక్రియల శైలీకృత సంప్రదాయాలను స్వీకరించాడు. సాధారణంగా గంభీరమైన స్వభావం కలిగిన ఒక విషాదం దాని ఘనత మరియు గంభీరతతో విభిన్నంగా ఉంటే, ఎస్కిలస్ భాషలో ఈ లక్షణాలు ఉన్నాయి. చాలా వరకు. కృత్రిమ డోరియన్ మాండలికాన్ని ఉపయోగించే మరియు వివిధ సంగీత శ్రావ్యాలను వ్యక్తీకరించే గాయక భాగాలలో ఇది ప్రత్యేకంగా కనిపిస్తుంది. డైలాజికల్ భాగాలు అయోనియన్-అట్టిక్ అయాంబిక్ కవిత్వం యొక్క సంప్రదాయాన్ని కొనసాగిస్తాయి, అయితే, పురాతన కాలం యొక్క ఘనతను కాపాడుతూ, అవి అయోనిజమ్స్ మరియు అన్ని రకాల పురాతత్వాలను పుష్కలంగా ఉపయోగించుకుంటాయి. విషాదకరమైన పాథోస్ యొక్క పెరుగుదల ప్రశాంతమైన సంభాషణ నుండి సూక్ష్మమైన లిరికల్ “కామోస్” కు మారడం ద్వారా నైపుణ్యంగా నీడనిస్తుంది - నటుడు మరియు కోరస్ మధ్య సాహిత్య ప్రతిరూపాలు, ఉదాహరణకు, కాసాండ్రా (1072-1177)తో సన్నివేశంలో “అగామెమ్నాన్” లో. మరియు "పర్షియన్లు" "లో ఏడుపు సన్నివేశాలలో, మరియు "సెవెన్ ఎగైనెస్ట్ తేబ్స్"లో. డైలాగ్ ప్రత్యేకించి వేగవంతమైన వేగంతో ఉన్నప్పుడు, ఐయాంబిక్ పద్యం స్థానంలో ట్రోచే ఆక్టామీటర్లు - టెట్రామీటర్లు ఉంటాయి.
ఎస్కిలస్ భాష దాని గొప్పతనాన్ని మరియు పదజాలం యొక్క విభిన్నతతో విభిన్నంగా ఉంటుంది. ఇక్కడ చాలా అరుదైన పదాలు ఉన్నాయి మరియు చాలా అరుదుగా ఉపయోగించబడతాయి, ఇతర రచయితలలో కూడా కనుగొనబడలేదు. అనేక మూలాలను మిళితం చేసే లేదా రెండు లేదా మూడు ఉపసర్గలతో ప్రారంభమయ్యే సంక్లిష్ట పదాల సమృద్ధి గమనించదగినది. ఇటువంటి పదాలు ఒకేసారి అనేక చిత్రాలను కలిగి ఉంటాయి, ఇది వాటిని మరొక భాషలోకి అనువదించడం చాలా కష్టతరం చేస్తుంది. కొన్ని సందర్భాల్లో, ఎస్కిలస్ తన హీరోల ప్రసంగాన్ని వ్యక్తిగతీకరించడానికి కూడా ప్రయత్నిస్తాడు. డానైడ్స్ యొక్క విదేశీ మూలాన్ని నొక్కి చెబుతూ, అతను విదేశీ పదాలను వారి నోటిలోకి, అలాగే ఈజిప్షియన్ హెరాల్డ్ నోటిలోకి ప్రవేశపెడతాడు. "పర్షియన్లు" లో ముఖ్యంగా అనేక విదేశీ పదాలు ఉన్నాయి.
ఎస్కిలస్ ప్రసంగం చాలా ఉద్వేగభరితంగా ఉంటుంది, చిత్రాలు మరియు రూపకాలతో సమృద్ధిగా ఉంటుంది. వాటిలో కొన్ని మొత్తం విషాదంలో లీట్‌మోటిఫ్ లాగా నడుస్తాయి. ఉదాహరణకు, తుఫాను సముద్రంలో మోసుకెళ్ళే ఓడ యొక్క మూలాంశం "సెవెన్ ఎగైనెస్ట్ థెబ్స్"లో ఉంది, కాడి యొక్క మూలాంశం "ది పర్షియన్లు"లో ఉంది, వలలో చిక్కుకున్న మృగం యొక్క మూలాంశం "అగామెమ్నాన్" మొదలైనవి. ట్రాయ్‌ను గ్రీకులు స్వాధీనం చేసుకోవడం గుర్రం యొక్క గ్యాలప్‌గా సూచించబడుతుంది - అది చెక్క గుర్రం, దీనిలో గ్రీకు నాయకులు దాక్కున్నారు ("అగామెమ్నోన్", 825 ff.). ట్రాయ్‌లో హెలెన్ రాక యువ సింహం పిల్లను మచ్చిక చేసుకోవడంతో పోల్చబడింది, అది పెద్దయ్యాక, దాని యజమాని మందను (717 - 736) వధించింది. క్లైటెమ్‌నెస్ట్రాను పిరికి తోడేలు (1258 ff.)తో సంబంధంలోకి ప్రవేశించిన రెండు కాళ్ల సింహరాశి అని పిలుస్తారు. హల్లుల ఆధారంగా పదాలపై ఆసక్తికరమైన నాటకం కూడా ఉంది, అవి: హెలెన్ - ఓడలు, భర్తలు, నగరాల "ఆక్రమణదారుడు" (హెలెనాస్, హెలాండ్రోస్, హెలెప్టోలిస్, "అగామెమ్నోన్", 689); కాసాండ్రా అపోలోను "ది డిస్ట్రాయర్" అని పిలుస్తుంది (అపోలియన్, "అగామెమ్నోన్", 1080 ff.).
ఈ లక్షణాలు విషాదం యొక్క మొత్తం శైలికి విలక్షణమైనవి. ఎస్కిలస్ యొక్క వ్యంగ్య నాటకాల నుండి ఇటీవల కనుగొనబడిన సారాంశాలు వాటిలో ఎస్కిలస్ వ్యావహారిక ప్రసంగం యొక్క భాషను సంప్రదించినట్లు చూపించాయి. కొంతమంది పరిశోధకులు ఈ విషాదం యొక్క భాషలోని లక్షణాలను ఉటంకిస్తూ ఎస్కిలస్‌కు "ప్రోమేతియస్" ఆపాదింపును తిరస్కరించారు. అయితే, ఈ వ్యత్యాసాలు ఎస్కిలస్ యొక్క వ్యంగ్య నాటకాలలో కనిపించే వ్యక్తీకరణల పరిధిని దాటి వెళ్ళవు. 470 ప్రాంతంలో ఎస్కిలస్ సిసిలీలో ఉన్న సమయంలో పరిచయమైన ఎపిచార్మస్ యొక్క హాస్య చిత్రాల ప్రభావం కూడా సాధ్యమే.కానీ అరిస్టోఫేన్స్ అప్పటికే ఎస్కిలస్ భాష యొక్క భారాన్ని, ప్రేక్షకులకు అర్థంకాని మరియు గజిబిజిగా ఉన్న “బుల్” వ్యక్తీకరణలను సరదాగా ఎత్తి చూపాడు. టవర్లు లాగా ("కప్పలు", 924, 1004 ).
10. ప్రాచీన కాలంలో ఎస్కిలస్ యొక్క అంచనా మరియు అతని ప్రపంచ ప్రాముఖ్యత
నాటకం యొక్క సాంకేతికతలో ఎస్కిలస్ చేసిన విప్లవం మరియు అతని ప్రతిభ బలం అతనికి గ్రీస్ జాతీయ కవులలో అత్యుత్తమ స్థానాన్ని సంపాదించిపెట్టాయి. 5వ మరియు 4వ శతాబ్దాలలో. క్రీ.పూ ఇ. అతను అత్యుత్తమ కవి యొక్క ప్రాముఖ్యతను నిలుపుకున్నాడు మరియు అతని రచనలు తిరిగి ప్రదర్శించబడే ప్రత్యేక హక్కును పొందాయి. కామెడీ "ఫ్రాగ్స్" లో అరిస్టోఫేన్స్ అతన్ని ప్రసిద్ధ విషాదకారులలో మొదటి స్థానంలో ఉంచాడు. అతను అతనిని ప్రజల విద్యావేత్తగా (1471-1473) మరియు మారథాన్ యోధుల తరానికి నిజమైన ప్రతినిధిగా అభివర్ణించాడు ("ఆచర్నియన్స్", 181; "మేఘాలు", 987). సుమారు 330 BC ఇ., స్పీకర్ సూచన మేరకు మరియు రాజకీయ నాయకుడులైకుర్గస్, పునర్నిర్మించిన థియేటర్‌లో ఇతర ప్రసిద్ధ నాటక రచయితలతో పాటు ఎస్కిలస్‌కు స్మారక చిహ్నం నిర్మించబడింది. అదే సమయంలో, అతని రచనలు జాగ్రత్తగా ధృవీకరించబడిన వాటిలో సేకరించబడ్డాయి రాష్ట్ర జాబితా. ఎస్కిలస్ గ్రీకుపై మాత్రమే కాకుండా, రోమన్ సాహిత్యంపై కూడా బలమైన ప్రభావాన్ని కలిగి ఉన్నాడు: ఎన్నియస్, ఆక్టియస్ మరియు సెనెకా అతని రచనల ప్రాసెసింగ్‌లో నిమగ్నమై ఉన్నారు.
ఆధునిక సాహిత్యంలో, ఎస్కిలస్ ప్రభావం చాలా మంది కవులలో కనిపిస్తుంది - కాల్డెరాన్, మిల్టన్, వోల్టైర్, గోథే, షిల్లర్, షెల్లీ, బైరాన్, లియోపార్డి మరియు ఇతరులు. ఎస్కిలస్, లాఫార్గ్ జ్ఞాపకాల నుండి తెలిసినట్లుగా, K. మార్క్స్ యొక్క అభిమాన కవులలో ఒకరు. గోథే సెప్టెంబరు 1, 1816 నాటి W. హంబోల్ట్‌కు రాసిన లేఖలో “అగమెమ్నోన్” అని పిలిచాడు “కృషికల కళాఖండాలు” - “కున్‌స్ట్‌వర్క్ డెర్ కున్‌స్ట్‌వెర్కే”. "ప్రోమేతియస్" పాశ్చాత్య మరియు మన సాహిత్యం రెండింటిపై ప్రత్యేకించి బలమైన ప్రభావాన్ని చూపింది, దీని చిత్రం ప్రపంచ కవిత్వంలో ప్రస్థానం, వివిధ యుగాలు మరియు పోకడల ప్రజలను ఆకర్షిస్తుంది. మైఖేలాంజెలో సిస్టీన్ చాపెల్‌లో తన ప్రతిమను చిరస్థాయిగా నిలిపాడు. కాల్డెరాన్ "ది స్టాట్యూ ఆఫ్ ప్రోమేతియస్" (1679) నాటకాన్ని రాశాడు, వోల్టైర్ "పండోర" (1748) నాటకాన్ని రాశాడు. హర్డర్ ప్రోమేతియస్ అన్‌బౌండ్ యొక్క సన్నివేశాలను వ్రాసాడు మరియు దీని ఆధారంగా లిస్ట్ అదే పేరుతో తన సింఫోనిక్ కవితను సృష్టించాడు. గోథే యొక్క నాటకీయ శకలం "ప్రోమేతియస్", అదే పేరుతో బైరాన్ యొక్క లిరికల్ పద్యం మరియు షెల్లీ యొక్క "ప్రోమేతియస్ అన్‌బౌండ్"ని గుర్తుచేసుకుందాం.
M.V. లోమోనోసోవ్ 1752లో తన "లెటర్ ఆన్ ది బెనిఫిట్స్ ఆఫ్ గ్లాస్"లో ప్రోమేతియస్ యొక్క కథాంశాన్ని ప్రస్తావించాడు, అక్కడ అతను ఇలా వ్రాశాడు:
ఇతరులు, కనీసం స్వర్గం నుండి ఎవరు (అగ్ని. - S.R.) తీసుకురాగలరో తెలుసు,
మీ కలలో ప్రోమేతియస్‌ని ఊహించారు.
"చారిత్రక పాట" (1807)లో A. N. రాడిష్చెవ్ హెర్క్యులస్ యొక్క ఘనత గురించి మాట్లాడాడు, అతను "స్వర్గం నుండి మంటను దొంగిలించిన ప్రోమితియస్ యొక్క ధిక్కారం, అతనిని ఒక దుష్ట మరణశిక్ష నుండి రక్షించి, కాకసస్లో అతని పెర్సీని హింసిస్తున్న కొర్విడ్ను చంపాడు. ." T. G. షెవ్చెంకో అణగారిన ప్రజలను ప్రోమేతియస్తో పోల్చాడు మరియు "నిజం పెరుగుతుంది, పెరుగుతుంది" అని నమ్ముతాడు మరియు ప్రోమేతియస్ యొక్క అమరత్వంలో అతను ప్రజల అమరత్వం యొక్క నమూనాను చూస్తాడు. N.P. ఒగారేవ్ "ప్రోమేతియస్" అనే పద్యం రాశాడు, దీనిలో అతను నికోలస్ I. కరోలినా పావ్లోవా యొక్క దౌర్జన్యాన్ని ఖండించాడు "ప్రోమేతియస్" నుండి సారాంశాలను అనువదించాడు. A.V. వెనెవిటినోవ్ దానిని అనువదించడానికి ప్రయత్నించారు, V.G. బెలిన్స్కీ మరియు A.I. హెర్జెన్ ఈ చిత్రాన్ని అత్యంత విలువైనదిగా భావించారు. A. M. గోర్కీ ప్రోమేతియస్ పురాణానికి చాలా ప్రాముఖ్యతనిచ్చాడు. ప్రోమేతియస్ ప్రజలందరికీ ఇష్టమైన చిత్రం అని మనం చెప్పగలం.
అదనంగా, రష్యన్ సాహిత్యంలో A. F. మెర్జ్లియాకోవ్ చేసిన ఎస్కిలస్ యొక్క వివిధ విషాదాల నుండి దృశ్యాల అనువాదాలను సూచించవచ్చు. A. N. మైకోవ్ మరియు లెస్యా ఉక్రెయింకా "అగామెమ్నోన్" ఆధారంగా సృష్టించారు: ఒకటి - నాటకం, రెండవది - "కాసాండ్రా" అనే పద్యం.
ఎస్కిలస్ చిత్రాలు R. వాగ్నర్‌పై బలమైన ప్రభావాన్ని చూపాయి. రష్యన్ స్వరకర్త S.I. తానేయేవ్ ఒపెరా "ఒరెస్టియా" ను కలిగి ఉన్నారు. A. N. స్క్రియాబిన్ సింఫొనీ "ప్రోమేతియస్", మొదలైనవి రాశారు.
మొత్తం ప్రపంచ చరిత్రను దాటిన ఎస్కిలస్ యొక్క శక్తివంతమైన చిత్రాలు ఇప్పటికీ సజీవ శక్తి మరియు నిజమైన సరళతతో నిండి ఉన్నాయి. వారు సోవియట్ లలిత కళలు మరియు సాహిత్యంలో ప్రతిధ్వనిస్తూనే ఉన్నారు. G.I. సెరెబ్రియాకోవా K. మార్క్స్ జీవితం గురించి ఆమె త్రయం "ప్రోమెథియస్" (1963) అని పిలిచారు.
గమనికలు
1 బెలిన్స్కీ V. G. బారాటిన్స్కీ కవితల గురించి. - పూర్తి. సేకరణ cit., వాల్యూమ్. 1, p. 322.
2 చూడండి: నవంబర్ 26, 1885 నాటి ఎం. కౌట్స్కాయకు ఎంగెల్స్ ఎఫ్. లేఖ - మార్క్స్ కె., ఎంగెల్స్ ఎఫ్. సోచ్. 2వ ఎడిషన్., వాల్యూం. 36, పే. 333.
3. మార్క్స్ కె. క్యాపిటల్. T. 1. - మార్క్స్ K., ఎంగెల్స్ F. సోచ్. 2వ ఎడిషన్., వాల్యూం. 23, పే. 346, సుమారు 24.
4. ఎంగెల్స్ ఎఫ్. కుటుంబం, ప్రైవేట్ ఆస్తి మరియు రాష్ట్రం యొక్క మూలం. - మార్క్స్ కె., ఎంగెల్స్ ఎఫ్. ఆప్. 2వ ఎడిషన్., వాల్యూం. 21, పే. 118.
5. F. ఎంగెల్స్ "కుటుంబం, ప్రైవేట్ ఆస్తి మరియు రాష్ట్రం యొక్క మూలం"లో అరియోపాగస్ కౌన్సిల్ యొక్క కులీన స్వభావం గురించి మాట్లాడాడు. - చూడండి: మార్క్స్ కె., ఎంగెల్స్ ఎఫ్. సోచ్. 2వ ఎడిషన్., వాల్యూం. 21, పే. 105.
6. చూడండి: హెరోడోటస్. చరిత్ర, vi, 114; VIII, 84; ఎస్కిలస్. పర్షియన్లు, 403 - 411.
7. గ్రీకులు తరచుగా పర్షియన్ల పేరును వారి పొరుగువారి మెదీయులతో గందరగోళపరిచారు.
8. కొత్తగా కనుగొనబడిన డిడాస్కాలియా గురించి, చూడండి: ట్రోన్స్కీ I.M. ఆక్సిరిన్‌చస్ డిడాస్కాలియా ఆఫ్ ఎస్కిలస్ ఆన్ ది డానైడ్స్. VDI, 1957, నం. 2, పే. 146-159.
9. ఎథీనియస్. ఫీస్టింగ్ సోఫిస్ట్స్, VIII, 39, పే. 347 ఇ.
10. కోట్. V. G. అప్పెల్రోట్ (M., 1888) చేసిన అనువాదం ఆధారంగా.
11. ఎంగెల్స్ ఎఫ్. ఆదిమ కుటుంబ చరిత్రపై. - మార్క్స్ కె., ఎంగెల్స్ ఎఫ్. ఆప్. 2వ ఎడిషన్., వాల్యూం. 22, పే. 216-217. సరిపోల్చండి: హెగెల్ G. F. V. సౌందర్యశాస్త్రం. T. 2. M., 1940, p. 38, పదాలు.
12. చూడండి: మార్క్స్ కె., ఎంగెల్స్ ఎఫ్. ప్రారంభ రచనల నుండి. M., 1956, p. 24-25.
13. చూడండి: మార్క్స్ కె. హెగెల్ యొక్క చట్టం యొక్క తత్వశాస్త్రం యొక్క విమర్శ వైపు. - మార్క్స్ కె., ఎంగెల్స్ ఎఫ్. ఆప్. 2వ ఎడిషన్., వాల్యూమ్. 1, పే. 418.
14. విషాదం "సెవెన్ ఎగైనెస్ట్ తీబ్స్"లో చివరి సన్నివేశంలో మాత్రమే ముగ్గురు నటులు అవసరం, మరియు "ప్రోమేతియస్"లో - మొదటిది. రెండు సందర్భాల్లో, ఈ పాత్ర, ఇద్దరు నటుల నియమం ఇప్పటికీ అమలులో ఉండగా, "పారాచోరేజిమ్" సహాయంతో, అంటే అదనపు నటుడితో ప్రదర్శించబడుతుంది.
15. మార్క్స్ K., ఎంగెల్స్ F. ప్రారంభ రచనల నుండి, p. 25.
ఎస్కిలస్ పురాతన గ్రీస్ యొక్క నాటక రచయిత, యూరోపియన్ విషాదానికి పితామహుడు.
ఎస్కిలస్ క్రీస్తుపూర్వం 525లో అటిక్ సిటీ ఎలియుసిస్‌లో జన్మించాడు. అతని పని యొక్క మొదటి యవ్వన కాలం 484 BC వరకు కొనసాగింది. అప్పుడే తొలి విజయం సాధించాడు. దురదృష్టవశాత్తు, ఈ కాలం యొక్క విషాదాలు మనుగడలో లేవు. అయినప్పటికీ, ఈ సమయంలో అతని స్వంత విషాద శైలిని ఎస్కిలస్ పనిలో గుర్తించవచ్చు:
- మొదటి నటుడికి రెండవ నటుడు పరిచయం చేయబడ్డాడు, ఇది చర్యను పరిచయం చేయడంలో సహాయపడుతుంది. బయటపడిన ఎస్కిలస్ యొక్క తొలి విషాదాలలో, రెండవ నటుడి పాత్ర చాలా తక్కువగా ఉంటుంది మరియు ఒకరి భాగస్వామ్యంతో చాలా సన్నివేశాలు ఆడవచ్చు.
- ఎస్కిలస్ రెండు నాటకీయ రూపాలను స్వీకరించాడు, అవి గతంలో ఒకదానితో ఒకటి విభేదించాయి: తీవ్రమైన అట్టిక్ డ్రామా మరియు ఉల్లాసభరితమైన పెలోపొన్నెసియన్ వ్యంగ్య చిహ్నం. అతను ఒక విషాద టెట్రాలజీని ప్రవేశపెట్టాడు, ఇందులో మూడు తీవ్రమైన నాటకాలు మరియు ఒక వ్యంగ్య నాటకం ముగింపు రూపంలో ఉన్నాయి.
- "హోమర్" విషాదంలో చేర్చబడింది, అనగా, మొత్తం పురాతన వీరోచిత ఇతిహాసం, హోమర్గా పరిగణించబడే సృష్టికర్త.
484 BC నుండి, ఎస్కిలస్ పని యొక్క కొత్త కాలం ప్రారంభమవుతుంది. అతను అట్టిక్ వేదికకు రాజు అవుతాడు, దానిపై అతనికి సమానం లేదు. ఈ కాలంలోని రచనలలో, “పర్షియన్లు” మరియు “పిటిషనర్లు” మనకు వచ్చాయి. మొదటిది సలామిస్ వద్ద పర్షియన్ల ఓటమి మరియు ఆసియాకు వారి దళాల వినాశకరమైన తిరోగమనం గురించి చెబుతుంది. రెండవ కథాంశం చాలా పౌరాణికమైనది: అర్గోస్‌లో డానాస్ మరియు అతని కుమార్తెల రాక మరియు వారి బంధువులు, ఈజిప్ట్ కుమారులు, సోదరుడు డానాస్‌కు వ్యతిరేకంగా ఆర్గివ్స్ వారికి చూపించిన రక్షణ. ఈ విషాదాల కూర్పు సరళమైనది మరియు కఠినమైనది. నాంది లేదు, చర్య గాయక బృందం యొక్క పరిచయంతో ప్రారంభమవుతుంది, ఇది దాని ప్రదర్శన యొక్క ఉద్దేశ్యం గురించి "మాట్లాడుతుంది". దీని తరువాత, గాయక బృందం ఒక లిరికల్ పాటను పాడుతుంది, ఇది ఊహించిన సంఘటనల గురించి అతని ఆత్రుత భావాలను వ్యక్తపరుస్తుంది. కొన్ని పాత్రలు ఉన్నాయి: మొదటి విషాదంలో - క్వీన్ అటోస్సా, పెర్షియన్ సైన్యం నుండి వచ్చిన దూత, చివరి డారియస్ యొక్క నీడ మరియు ముగింపులో జెర్క్సెస్ స్వయంగా. రెండవది - డానస్, అర్గివ్ రాజు పెలాస్గస్ మరియు ఈజిప్టు కుమారుల రాయబారి. వారు ఒక సమయంలో వేదికపై కనిపిస్తారు, అరుదుగా రెండు. వారి సంభాషణలు కవిత్వం తర్వాత సుదీర్ఘ ప్రసంగాలు. ఈ సందర్భంలో, సంభాషణకర్తలు ప్రత్యామ్నాయంగా, ఒక సమయంలో ఒక పద్యం ఉచ్ఛరిస్తారు.
కవి జీవితంలో ఈ కాలం చాలా తుఫాను. ఏథెన్స్ జీవితంలో, ఇది ఖచ్చితంగా సలామిస్ మరియు ప్లాటియా యుద్ధాల కాలం, ఇందులో ఎస్కిలస్ ప్రత్యక్షంగా పాల్గొన్నాడు. కవిగా అతని కీర్తి ప్రతిచోటా వ్యాపించడం ప్రారంభమైంది.
తరువాత విషాదంలో, ఒక నాంది కనిపిస్తుంది, ఇది కోరస్ యొక్క ప్రవేశానికి ముందు ఉంటుంది మరియు సంభాషణ పరిమాణం కూడా పెరుగుతుంది.
స్పష్టంగా, అదే సమయంలో ప్రోమేతియస్ త్రయం ప్రదర్శించబడింది, అందులో రెండవ విషాదం మాత్రమే మనకు చేరుకుంది: "చైన్డ్ ప్రోమేతియస్." మనిషిలో మాత్రమే జ్యూస్ తన రాజ్యాన్ని బెదిరించే విధ్వంసం నుండి రక్షకుడిని కనుగొనగలడని తెలుసుకునే టైటాన్, మానవ జాతిని పెంచాలని కోరుకుంటాడు మరియు ఈ ప్రయోజనం కోసం అతనికి అగ్నిని ఇస్తుంది. అతను అతన్ని స్వర్గపు ఎత్తు నుండి కిడ్నాప్ చేసాడు. జ్యూస్ ఈ అపహరణను ప్రపంచ ఒప్పందాన్ని ఉల్లంఘించినట్లు చూశాడు. శిక్షగా, అతను ప్రోమేతియస్‌ను కాకసస్ రాళ్లకు బంధించాడు. ప్రోమేతియస్ అన్ని హింసలను భరిస్తాడు మరియు కాలక్రమేణా జ్యూస్ తన సేవను అభినందిస్తున్నాడని తెలుసుకుని, తన రహస్యాన్ని ముందుగానే వెల్లడించడు. పురాతన కాలం నుండి మనకు వచ్చిన ఏకైక దైవిక విషాదం ఇది.
ఎస్కిలస్ యొక్క చివరి త్రయం పూర్తిగా మనుగడ సాగించింది అతని ఒరెస్టియా. ఇందులో "అగామెమ్నోన్", "చోఫోరి" మరియు "యుమెనిడెస్" ఉన్నాయి. ఈ విషాదాలు ప్రోమేతియస్‌పై ప్రయోజనాన్ని కలిగి ఉన్నాయి, ఎందుకంటే అరేనాలో ఇది దైవికమైనది కాదు, కానీ మానవ వాతావరణం.
ఎస్కిలస్, అతని "ఒరెస్టియా" ఏథెన్స్ నుండి బయలుదేరిన వెంటనే; అతను మూడవసారి సిసిలీకి వెళ్ళాడు, అక్కడ అతను 456 BCలో గెలా నగరంలో మరణించాడు. అతని నుండి 90 విషాదాలు మిగిలి ఉన్నాయి. అతని త్రయం యొక్క హీరోలు అకిలెస్, అయంత్, ఒడిస్సియస్, మెమ్నోన్, అడ్రాస్టస్, పెర్సియస్ మొదలైనవి.
పాత గ్రీకు Αἰσχύλος
పురాతన గ్రీకు నాటక రచయిత, యూరోపియన్ విషాదం యొక్క తండ్రి; అతను ఒక రకమైన థియేటర్ ప్రదర్శనను కనుగొన్నాడు - విషాదం
525 - 456 BC ఇ.
చిన్న జీవిత చరిత్ర
- అత్యుత్తమ పురాతన గ్రీకు నాటక రచయిత మరియు విషాద రచయిత, అతను గ్రీకు తండ్రి అని పిలుస్తారు మరియు తదనుగుణంగా యూరోపియన్ విషాదం. అతని జీవిత చరిత్ర యొక్క ప్రధాన మూలం 11వ శతాబ్దానికి చెందిన ఒక మాన్యుస్క్రిప్ట్, దీనిలో అతని రచనలు వెంటనే జీవిత చరిత్రతో ఉంటాయి.
ఎస్కిలస్ ఎల్యూసిస్ నగరంలో ఏథెన్స్ సమీపంలో జన్మించాడు. ఈ అట్టిక్ నగరంలో డిమీటర్ యొక్క కల్ట్ చాలా అభివృద్ధి చేయబడింది, ఇది సృజనాత్మక కార్యకలాపాల దిశను నిర్ణయించడంలో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించింది. అనేక మతకర్మలను చూసిన యువ ఎస్కిలస్ జీవితం యొక్క అర్ధం గురించి, విధి మరియు సంకల్పం మధ్య సంబంధం గురించి, మంచి యొక్క ప్రతిఫలం మరియు చెడుకు శిక్ష గురించి ముందుగానే ఆలోచించడం ప్రారంభించాడు. ఎస్కిలస్ పురాతన ఎథీనియన్ కులీన కుటుంబానికి వారసుడు. గ్రీకో-పర్షియన్ యుద్ధాలలో అతని భాగస్వామ్యానికి సంబంధించి అతని జీవితం నుండి తెలిసిన వాస్తవం కూడా ఉంది (ఎస్కిలస్ స్వయంగా దీనిని చాలా ముఖ్యమైనదిగా భావించాడు మరియు దాని గురించి చాలా గర్వంగా భావించాడు). అతను మారథాన్ యుద్ధంలో మరియు చాలా మటుకు సలామిస్‌లో పాల్గొన్నాడు. ఎస్కిలస్‌కు మరొక ముఖ్యమైన చారిత్రక ప్రక్రియను చూసే అవకాశం లభించింది - ఏథెన్స్‌ను గ్రీస్‌లో అత్యంత ముఖ్యమైన స్థానాలకు ప్రమోట్ చేయడం.
నాటక రచన పోటీలో ఎస్కిలస్ యొక్క మొదటి ప్రదర్శన సుమారు 500 BC నాటిది. ఇ., కానీ 484 BCలో మాత్రమే. ఇ. అతను విజయం సాధించాడు, ఆ తర్వాత అతను కనీసం 13 సార్లు గెలిచాడు. 1484 BC నుండి ఇ. కీర్తి శిఖరానికి ఎస్కిలస్ అధిరోహణ ప్రారంభమైంది. సుమారు 470 BC వరకు. ఇ. ఎవరూ అతనితో పోటీ పడలేరు.
ఎస్కిలస్ తన జీవితంలో చాలాసార్లు సిసిలీకి పర్యటనలు చేసాడు, అక్కడ అతను తన విషాదాల ఆధారంగా ప్రదర్శనలు ఇచ్చాడు. క్రీ.పూ 486లో జరిగినట్లు ఒక పురాణం ఉంది. ఇ. పెరుగుతున్న సోఫోకిల్స్ యొక్క అద్భుతమైన విజయాలను భరించలేక ఎస్కిలస్ ఏథెన్స్‌ను విడిచిపెట్టాడు, అయినప్పటికీ, చాలా మటుకు, ఇది నిజం కాదు. 467 BC లో. ఇ. ఎస్కిలస్ ఏథెన్స్‌లోని సెవెన్ ఎగైనెస్ట్ థెబ్స్ నిర్మాణానికి హాజరయ్యాడు.
458 BCలో అతని ఒరెస్టియా త్రయం. ఇ. మొదటి బహుమతి పొందారు. ఈ సంఘటన జరిగిన వెంటనే, ఎస్కిలస్ మళ్లీ ఏథెన్స్ నుండి బయలుదేరాడు. విషాదకరమైన వ్యక్తి జీవితం యొక్క చివరి కాలం తన తోటి పౌరులతో చాలా మంచి సంబంధాల ద్వారా కొంతవరకు కప్పివేయబడటం దీనికి కారణం కావచ్చు. నాటక రచయిత తన రచనలలో ఒకదానిలో డిమీటర్ గౌరవార్థం మతకర్మలను బహిరంగపరచినట్లు ఆరోపించబడినట్లు ఆధారాలు ఉన్నాయి. 456 BC లో. ఇ. ఎస్కిలస్ సిసిలీకి వెళ్లి అక్కడ గెలా నగరంలో మరణించాడు. మరణానికి కారణం, పురాణాల ప్రకారం, ఒక డేగ అతని తలపై పడిపోయిన రాయి లేదా తాబేలు.
ఎస్కిలస్ దాదాపు 80 రచనల రచయితగా ప్రసిద్ధి చెందాడు, వాటిలో 7 మాత్రమే నేటికీ మిగిలి ఉన్నాయి; ఇతర రచనల నుండి వివిధ పొడవుల శకలాలు కూడా మిగిలి ఉన్నాయి. ఎస్కిలస్ థియేటర్ యొక్క అత్యుత్తమ ఆవిష్కర్తగా ఖ్యాతిని పొందాడు. ముఖ్యంగా, అతను వేసిన ముఖ్యమైన దశలలో ఒకటి రెండవ నటుడిని పరిచయం చేయడం. ఎస్కిలస్ మరణానంతర కీర్తి మసకబారలేదు, ఎందుకంటే ప్రత్యేక డిక్రీ ద్వారా, అతని నాటకాలు నాటక రచయితల పోటీలలో పాల్గొనడం కొనసాగింది. ఇదే పరిస్థితి విషాదాల యొక్క మెరుగైన సంరక్షణకు దోహదపడింది.
వికీపీడియా నుండి జీవిత చరిత్ర
ఎస్కిలస్(ప్రాచీన గ్రీకు Αἰσχύλος, 525 BC (-525) - 456 BC) - ప్రాచీన గ్రీకు నాటక రచయిత, యూరోపియన్ విషాదానికి తండ్రి. అతను ఒక రకమైన థియేటర్ ప్రదర్శనను కనుగొన్నాడు - విషాదం.
ప్రాథమిక సమాచారం
ఎస్కిలస్ ఒక కులీన కుటుంబానికి చెందినవాడు. అతని సోదరులలో ఒకరు మారథాన్ యుద్ధం యొక్క హీరో, కినెగిర్; మేనల్లుళ్లలో ఒకరు ఫిలోక్లెస్, క్రీస్తుపూర్వం 5వ శతాబ్దపు ద్వితీయార్ధంలో ఒక అద్భుతమైన విషాద కవి. ఎస్కిలస్ కుమారుడు యుఫోరియన్ కూడా విషాద కథలు రాశాడు.
ఎస్కిలస్ యొక్క మాతృభూమి అట్టిక్ నగరం ఎలియుసిస్, దాని పురాతన మతకర్మలకు ప్రసిద్ధి చెందింది, పురాణాల ప్రకారం, దేవత డిమీటర్ చేత స్థాపించబడింది. ఈ మతకర్మలలో, భూమిలో మునిగిపోయిన ధాన్యం యొక్క పునర్జన్మ యొక్క పారదర్శక చిహ్నం క్రింద, భూమిలో ఖననం చేయబడిన వ్యక్తి యొక్క రాబోయే పునరుత్థానం గురించి, అతని మరణానంతర జీవితం గురించి, మంచికి బహుమతులు మరియు చెడుకు శిక్ష గురించి లోతైన ఆలోచనలు జరిగాయి. వారు యువ ఎస్కిలస్ యొక్క మనస్సుకు దిశానిర్దేశం చేశారు, జీవితం యొక్క అర్థం, దేవత మరియు విధికి మానవ సంకల్పం యొక్క సంబంధం, నైతిక క్షీణత మరియు నైతిక సమర్థన యొక్క కారణాలు మరియు పరిస్థితుల గురించి ఆలోచించమని బలవంతం చేశారు.
ఎల్యూసినియన్ డిమీటర్ యొక్క ఆరాధనపై ఎస్కిలస్ ఆధారపడటం అతని సమకాలీనులను తప్పించుకోలేదు: అరిస్టోఫేన్స్ తన "ఫ్రాగ్స్"లో (ఈ శీర్షిక క్రింద ఎస్కిలస్ మరియు యూరిపిడెస్ మధ్య నాటకీయమైన పోటీని దాచిపెట్టాడు, మాజీ విజయంతో ముగుస్తుంది) అతని నోటిలో ఈ క్రింది ప్రార్థనను ఉంచాడు: "నా ఆత్మను పెంచిన డిమీటర్, మీ మతకర్మలకు అర్హులని నిరూపించడానికి నాకు ఇవ్వండి." అయితే ఎస్కిలస్ యొక్క సృజనాత్మకత యొక్క దిశ ఎలియుసిస్‌లో అతని పుట్టుక ద్వారా నిర్ణయించబడితే, అతను తన అరేనాకు ఏథెన్స్కు రుణపడి ఉంటాడు; వారికి ధన్యవాదాలు, అతను ప్రార్ధనా శ్లోకాలు మరియు కాంటాటాల గాయకుడు కాదు, విషాద కవి అయ్యాడు.
ఏథెన్స్లో, చాలా కాలంగా, డియోనిసస్ యొక్క ఆరాధన ఉంది, వైన్ దేవుడు కాదు, కానీ ఆ ప్రత్యేకమైన “బాకనాలియన్” పారవశ్యం, గ్రీకులు మొదట వైన్ ద్వారా పరిచయం అయ్యారు మరియు వారి ఆకట్టుకునే మరియు ఆలోచనాత్మకమైన మనస్సును తాకింది. రెండవది (నిద్ర తర్వాత) మరియు మరింత స్పష్టమైన రుజువు మానవ ఆత్మ యొక్క ఒంటరితనం మరియు వ్యక్తిగత, శారీరక జీవితం యొక్క ఫ్రేమ్‌వర్క్ నుండి "ఉన్మాదం" (గ్రీకు ఎక్-స్టాసిస్) కు నిర్వహించగల సామర్థ్యం. అందుకే, పురాతన కాలం నుండి, డయోనిసస్ పండుగలలో, పారవశ్య పద్యాలు, డిథైరాంబ్స్ అని పిలవబడేవి, దర్శనాలు మరియు ఉన్నత భావాల పద్యాలు ప్రదర్శించబడ్డాయి; వారి సాంకేతిక లక్షణం ల్యుమినరీ యొక్క స్వతంత్ర పాత్ర, గాయక బృందం యొక్క లిరికల్ సాంగ్‌లో, పురాణ స్వభావం మరియు పరిమాణంలోని భాగాలను చొప్పించారు, తద్వారా ఇతిహాసంతో ప్రత్యామ్నాయంగా ఉన్న సాహిత్యం దర్శనాలతో ప్రభావితం చేస్తుంది, అయితే సాధారణ పారవశ్య మానసిక స్థితి కారణంగా , అందరు ప్రదర్శకులు తమ ఆత్మలు ఇతర శరీరాలకు బదిలీ చేయబడినట్లు భావించారు మరియు వారు ఆ సమయంలో వారి ఊహలను ఆక్రమించిన ఆ దర్శనాల హీరోల వలె మాట్లాడారు మరియు నటించారు. విషాదం యొక్క బీజాంశం అలాంటిది; ఎస్కిలస్ ముందు దాని అభివృద్ధి వీటిని కలిగి ఉంది:
- గాయక బృందం నుండి వేరుగా ఉన్న ఒక నటుడి పరిచయంలో, అతను ఒక పాత్రలో లేదా మరొక పాత్రలో కనిపించి, ప్రకాశించే వారితో సంభాషణలోకి ప్రవేశించాడు, దాని ఫలితంగా అసలు డిథైరాంబ్‌లోని ల్యుమినరీ యొక్క పురాణ భాగాలతో పాటు నాటకీయ సంభాషణ తలెత్తవచ్చు. (దీని పరిచయం పీసిస్‌ట్రాటస్ యుగానికి చెందిన థెస్పిస్‌కి ఆపాదించబడింది, అందుకే వారు విషాదం యొక్క స్థాపకుడిగా పరిగణించబడ్డారు) మరియు
- "వ్యంగ్య నాటకం" అని పిలవబడే పెలోపొన్నీస్ నుండి పరిచయం చేయబడిన ఈ ఆదిమ, పూర్తిగా అట్టిక్ నాటకంలో చేరడం; ఇది అదే డైథైరాంబ్, అయితే, కోరస్‌లో మేక లాంటి అడవి రాక్షసులు, సాటిర్స్ అని పిలవబడేవి ఉన్నాయి మరియు నటుడు వారి తండ్రిగా, శిశువు డయోనిసస్, సిలెనస్ యొక్క నర్సుగా నటించాడు. ఆ విధంగా ఇది నిజమైన "మేకల పాట," ట్రాగోడియా (ట్రాగోస్ "మేక" మరియు ôdê "పాట" నుండి); కాలక్రమేణా విషాదం (లాటిన్ ట్రాగోడియా, విషాదం) అనే పదం ఈ వ్యంగ్య నాటకం నుండి అదే వేదికపై ప్రదర్శించిన తీవ్రమైన విషాదానికి బదిలీ చేయబడింది.
యువత
ఎస్కిలస్ యొక్క యవ్వన యుగం ఈ పెలోపొనేసియన్ విషాదం మరియు ఆదిమ అట్టిక్ డైథైరాంబ్ మధ్య తీవ్రమైన పోరాట కాలం: అట్టిక్ దిశకు అధిపతి ఎస్కిలస్ యొక్క తక్షణ పూర్వీకుడు, ఎథీనియన్ ఫ్రినిచస్, పెలోపొన్నెసియన్ యొక్క అధిపతి పెలోపొన్నేసియన్‌లోని ఫిలియస్‌కు చెందిన ప్రాటినస్. ఒక సంఘటన జరిగినప్పుడు ఎస్కిలస్ ఇప్పటికీ యువకుడే, అది కనిపించినట్లుగా, పెలోపొంనేసియన్ దిశకు ఒక ప్రయోజనాన్ని అందించాలి, కానీ ఇది చాలా ఊహించని విధంగా, అట్టిక్ యొక్క విజయానికి దారితీసింది. ఈ సంఘటన 510 BCలో పిసిస్ట్రాటిడ్స్ బహిష్కరణ. ఇ. ఇది డెల్ఫీ ఒత్తిడిలో జరిగింది మరియు స్పార్టా జోక్యానికి కృతజ్ఞతలు, కానీ విజేతలు వారి విజయం యొక్క ఫలాలను ఎక్కువగా ఉపయోగించుకున్నారు మరియు తద్వారా ఏథెన్స్ నుండి స్పార్టాన్లను బహిష్కరించడం మరియు క్లీస్టెనెస్ యొక్క సంస్కరణలకు దారితీసింది. . ఈ సంస్కరణలకు సంబంధించి, నిస్సందేహంగా, 508 BCలో జరిగింది. ఇ. డయోనిసస్ ఉత్సవాల్లో ప్రయాణ గాయక బృందాలను పౌరుల గాయక బృందాలతో భర్తీ చేయడం. అదే సమయంలో, ఎస్కిలస్ యొక్క కవితా కార్యకలాపాలు ప్రారంభమయ్యాయి: అతని జీవిత చరిత్రకారుల ప్రకారం, అతను తన యవ్వనంలో విషాదాలను రాయడం ప్రారంభించాడు.
అతని పని యొక్క మొదటి యవ్వన కాలం 484 BC వరకు కొనసాగింది. ఇ., అతను తన మొదటి విజయం సాధించినప్పుడు; ఈ కాలం యొక్క విషాదాలు మనుగడలో లేవు; స్పష్టంగా, ఇది ఎస్కిలస్ తన స్వంత విషాద శైలిని నెమ్మదిగా అభివృద్ధి చేసుకున్న సమయం. ఈ విషయంలో శ్రద్ధ వహించాల్సిన మూడు అంశాలు:
- థెస్పిస్ పరిచయం చేసిన మొదటి నటుడితో పాటు రెండవ నటుడి పరిచయం. దీని నుండి ఎస్కిలస్ విషాద సంభాషణ యొక్క ఆవిష్కర్త అని అనుసరించలేదు (ఒక నటుడితో సాధ్యమే, ఎందుకంటే అతని సంభాషణకర్త ప్రకాశవంతంగా ఉండవచ్చు), కానీ ఈ ఆవిష్కరణ చర్య అభివృద్ధికి దోహదపడుతుందనడంలో సందేహం లేదు, ఎందుకంటే ఇది మాత్రమే. అందించిన ప్లాట్ నుండి ఒకేసారి రెండు పాత్రలను వేదికపైకి తీసుకురావడం సాధ్యమైంది. అయితే, ఈ అభివృద్ధి చాలా నెమ్మదిగా జరిగింది: తరువాతి కాలానికి చెందిన ఎస్కిలస్ యొక్క ప్రారంభ విషాదాలలో, రెండవ నటుడి పాత్ర చాలా తక్కువగా ఉంటుంది మరియు ఒకరి భాగస్వామ్యంతో అనేక సన్నివేశాలు ఆడవచ్చు;
- పెలోపొన్నెసియన్ (డోరిక్)తో అట్టిక్ మూలకం యొక్క సయోధ్య. ఒకదానికొకటి యుద్ధంలో ఉన్న నాటకీయ రూపాలు - తీవ్రమైన అట్టిక్ డ్రామా మరియు ఉల్లాసభరితమైన పెలోపొంనేసియన్ వ్యంగ్య చిహ్నం - రెండింటినీ ఎస్కిలస్ అతను ప్రవేశపెట్టిన విషాద టెట్రాలజీలోకి స్వీకరించాడు, ఇందులో మూడు తీవ్రమైన నాటకాలు (త్రయం) మరియు ఒక వ్యంగ్య రూపంలో ఉన్నాయి. ఒక ముగింపు; ఈ తరువాతి యొక్క ప్రత్యేక పేరు, ట్రాగోడియా, కూడా పూర్వానికి విస్తరించబడింది, ఆపై వారితోనే ఉండిపోయింది. కొన్నిసార్లు మొత్తం టెట్రాలజీ ప్లాట్ యొక్క ఐక్యతతో ఏకం చేయబడింది; ఆ విధంగా, థీబాన్ టెట్రాలజీలో మూడు విషాదాలు ఉన్నాయి, "లైయస్", "ఈడిపస్" మరియు "సెవెన్ లీడర్స్", ఇది మూడు వరుస దశల్లో థెబన్ ల్యాబ్డాసిడ్ రాజవంశాన్ని నాశనం చేసిన విషాద అపరాధం యొక్క మూలం మరియు పుష్పించడాన్ని చిత్రీకరించింది మరియు చివరి వ్యంగ్య నాటకంగా కవి "సింహిక" అనే పేరుతో ఒక నాటకాన్ని జోడించాడు, అందులో థీబ్స్‌ను అక్కడ విరుచుకుపడుతున్న రాక్షసుడు నుండి ఓడిపస్ విముక్తి చేశాడు. కొన్నిసార్లు ప్రత్యేకంగా విషాదకరమైన త్రయం మాత్రమే ప్లాట్ యొక్క ఐక్యతతో ఏకం చేయబడింది, అయితే వ్యంగ్య నాటకం వేరుగా ఉంది. కొన్నిసార్లు, చివరకు, ఒక త్రయం కంటెంట్‌లో వేరుగా ఉండే మూడు విషాదాలను కలిగి ఉంటుంది; ఈ రోజు వరకు మనుగడలో ఉన్న “పర్షియన్లు” చెందిన త్రయం ఇది: “ఫినియస్”, “పర్షియన్లు” మరియు “గ్లాకస్ ఆఫ్ పోట్నియా” (మధ్యలో ఒకటి చారిత్రాత్మకమైనది, రెండు విపరీతాలు పౌరాణిక కంటెంట్). ఈ తరువాతి సందర్భాలలో, విమర్శకులు మెటీరియల్‌కి భిన్నమైన సైద్ధాంతిక ఐక్యతను ఊహించారు, అయితే ఈ కేసు త్రయంలకు సంబంధించినది అనే వాస్తవాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుని ఈ ఊహను నిరూపించడం చాలా కష్టం, దాని నుండి ఉత్తమంగా ఒక నాటకం మనకు మనుగడలో ఉంది. విషాదాన్ని నాటకంగా అభివృద్ధి చేయడంలో ఎస్కిలస్ యొక్క త్రైలాజికల్ కంపోజిషన్ చాలా ముఖ్యమైన ముందడుగు: ఇది కవికి విషాద ఆలోచన యొక్క పెరుగుదల మరియు పూర్తిని గుర్తించడానికి అవసరమైన స్థలాన్ని ఇచ్చింది మరియు తద్వారా సోఫోక్లిస్ యొక్క సాంద్రీకృత విషాద-నాటకాన్ని సిద్ధం చేసింది. అన్ని ముఖ్యమైన విషయాలలో చట్టాలు మన విషాదం. అట్టిక్ మరియు డోరిక్ మూలకాల యొక్క సయోధ్య టెట్రాలాజికల్ కూర్పులో మాత్రమే లేదు. ఇద్దరి మధ్య వివాదం ఎక్కువగా సంగీతపరమైనది; ఫ్రినిచస్ ఉచిత మరియు అనుకరణ అయోనియన్ సంగీతానికి కట్టుబడి ఉన్నాడు - ఎస్కిలస్ తన విషాదంలో డోరిక్ సాహిత్య కవిత్వం యొక్క కఠినమైన శ్రావ్యతను కూడా పరిచయం చేశాడు. ఎస్కిలస్ సంగీతాన్ని కలిగి ఉండకుండా (ప్రత్యేకంగా కవిత్వానికి మాత్రమే కాకుండా, అతని విషాదాలలో సంగీత మరియు ఆర్కెస్టిక్ భాగాన్ని కూడా సృష్టించినవాడు), ఈ ఆవిష్కరణ యొక్క ప్రాముఖ్యతను మనం పూర్తిగా అభినందించలేము; కోయిర్ పాటల పరిమాణాన్ని బట్టి మాత్రమే దానిని అంచనా వేయవచ్చు, ఆపై కూడా ఎక్కువ లేదా తక్కువ అంచనా వేయవచ్చు.
- మూడవ ఆవిష్కరణ విషాదంలోకి “హోమర్” పరిచయం, అంటే, మొత్తం పురాతన వీరోచిత ఇతిహాసం, ఎస్కిలస్ యుగంలో హోమర్గా పరిగణించబడే సృష్టికర్త. ఈ ఇతిహాసంలో, హెలెనెస్ యొక్క పురాతన కథలు వారి మొదటి కవితా అలంకరణను పొందాయి. 6వ శతాబ్దానికి చెందిన గీత కవిత్వం ద్వారా వారికి ఇటీవలి రెండవ అలంకరణ అందించబడింది. ముందు. n. BC: డెల్ఫీని దాని కేంద్రంగా కలిగి ఉండటంతో, ఇది సహజంగానే పురాతన పురాణాలను సవరించింది, వాటిని డెల్ఫిక్ నీతి మాత్రమే కాకుండా డెల్ఫిక్ రాజకీయాల స్ఫూర్తికి అనుగుణంగా మార్చింది. ఎథీనియన్ ఆధిపత్యం యొక్క ఆలోచన యొక్క మొదటి ప్రతిపాదకుడైన పిసిస్ట్రాటస్, డెల్ఫిక్ కవిత్వం యొక్క ఈ ధోరణికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేసాడు: అతని స్వంత, ఎథీనియన్ కవిత్వం లేనప్పుడు, అతను హోమర్‌ను డెల్ఫీకి వ్యతిరేకించాడు, ఈ అధ్యయనాన్ని అతను ఏథెన్స్లో చాలా శ్రద్ధ తీసుకున్నాడు. . ఎస్కిలస్ పిసిస్ట్రాటస్ ఆలోచనలకు కొనసాగింపుదారు: హోమెరిక్ ఇతిహాసాన్ని అతని విషాదంలోకి చొప్పించడం ద్వారా మరియు ఎథీనియన్ పౌరసత్వం యొక్క స్ఫూర్తితో దాని పురాణాలను సవరించడం ద్వారా, అతను డెల్ఫీ యొక్క ఆధ్యాత్మిక ప్రభావం నుండి తన మాతృభూమిని విముక్తి చేశాడు. మరియు అతను తన కవిత్వానికి మూలంగా హోమెరిక్ ఇతిహాసాన్ని స్పృహతో ఎంచుకున్నాడని అతని ప్రసిద్ధ సామెత ద్వారా నిరూపించబడింది, దీనిలో అతను తన విషాదాలను "హోమర్ టేబుల్ నుండి వంటకాలు" అని పిలుస్తాడు. ఈ ప్రాథమిక ఆవిష్కరణలు ఎస్కిలస్ కవితా కార్యకలాపాల యొక్క మొదటి, సన్నాహక కాలంలో కూడా జరిగి ఉండాలి. ఇది ఏథెన్స్కు చాలా అల్లకల్లోలమైన కాలం; క్లీస్టెనెస్ ద్వారా ఎథీనియన్ కమ్యూనిటీ యొక్క పునర్వ్యవస్థీకరణతో సంబంధం ఉన్న అంతర్గత గందరగోళానికి, డారియస్‌తో యుద్ధం యొక్క ప్రమాదం జోడించబడింది. అయోనియన్ తిరుగుబాటును అణచివేయడం అనేది పెర్షియన్ సైన్యం ఏథెన్స్‌పై దాడికి దారితీసింది; ఇది చాలా తయారీ తర్వాత, 490 BCలో జరిగింది. ఇ., కానీ మారథాన్ సమీపంలోని ఎథీనియన్లచే విజయవంతంగా తిప్పికొట్టబడింది. ఎస్కిలస్ అతని ప్రధాన దశలో ఉన్నాడు; అతను స్వయంగా "మారథాన్ యోధులలో" ఒకడు మరియు ఈ అద్భుతమైన యుద్ధంలో అతను పాల్గొన్న జ్ఞాపకం అతని జీవితమంతా గర్వంగా ఉంది; అతను స్వయంగా స్వరపరచిన (సంప్రదాయం ద్వారా) అంత్యక్రియల ఎపిగ్రామ్‌లో ప్రస్తావించబడ్డాడు, ఇది అతని కవితా అర్ధం గురించి పూర్తిగా మౌనంగా ఉంది.
సృజనాత్మకత యొక్క రెండవ కాలం
484లో, ఎస్కిలస్ యొక్క సృజనాత్మకత యొక్క కొత్త కాలం ప్రారంభమవుతుంది: మేము అతన్ని అట్టిక్ దశకు రాజుగా చూస్తాము, దానిపై అతనికి సమానం లేదు. ఈ కాలం సుమారుగా 470 BC వరకు ఉంటుంది. ఇ.; దాని నుండి మనకు రెండు విషాదాలు వచ్చాయి - “పర్షియన్లు” మరియు “పిటిషనర్లు”. మొదటిది ఒక చారిత్రాత్మక సంఘటనను కలిగి ఉంది - సలామిస్ వద్ద పర్షియన్ల ఓటమి మరియు వారి దళాలు ఆసియాకు వినాశకరమైన తిరోగమనం; రెండవది పౌరాణిక కథాంశం, అర్గోస్‌లో డానాస్ మరియు అతని కుమార్తెల రాక మరియు వారి బంధువులు, ఈజిప్ట్ కుమారులు, సోదరుడు డానాస్‌కు వ్యతిరేకంగా ఆర్గివ్స్ వారికి రక్షణ కల్పించారు. ఈ విషాదాల కూర్పు - విషాద కవిత్వానికి మన తొలి ఉదాహరణలు - దాని తీవ్రత మరియు సరళతలో అద్భుతమైనది. నాంది లేదు; ఈ చర్య గాయక బృందం ప్రవేశంతో ప్రారంభమవుతుంది (రాయల్ కౌన్సిల్‌లోని వృద్ధ సభ్యుల మొదటి విషాదంలో, రెండవది - డానస్ కుమార్తెలు), అతను మొదట తన ప్రదర్శన యొక్క ఉద్దేశ్యం గురించి అనాపెస్టిక్ మోనోలాగ్‌లో మాట్లాడతాడు, ఆపై, ఒక లిరికల్ సాంగ్‌లో, ఊహించిన సంఘటనల గురించి ఆందోళన కలిగించే భావాలను ఇస్తుంది. కొన్ని పాత్రలు ఉన్నాయి: మొదటి విషాదంలో - క్వీన్ అటోస్సా, పెర్షియన్ సైన్యం నుండి వచ్చిన దూత, చివరి డారియస్ యొక్క నీడ మరియు ముగింపులో జెర్క్సెస్ స్వయంగా; రెండవది - డానస్, అర్గివ్ రాజు పెలాస్గస్ మరియు ఈజిప్టు కుమారుల రాయబారి. వారు ఒక సమయంలో వేదికపై కనిపిస్తారు, అరుదుగా రెండు; వారి సంభాషణలు (ఎక్కువగా గాయక బృందంతో) చాలా పొడవైన ప్రసంగాలను కలిగి ఉంటాయి, దాని తర్వాత సుదీర్ఘమైన, స్టికోమిథియా అని పిలవబడేవి, దీనిలో సంభాషణకర్తలు ప్రత్యామ్నాయంగా, ఒక సమయంలో ఒక పద్యం ఉచ్ఛరిస్తారు: ఈ క్రమంలో ఉల్లంఘన లేదా ప్రసంగం ప్రారంభం లేదా ముగింపు ఒక పద్యం మధ్యలో అనుమతించబడుతుంది. చర్య చాలా పేలవంగా అభివృద్ధి చేయబడింది: “పర్షియన్లు” లో ఆధ్యాత్మిక ఆచారాలను మాత్రమే ఈ విధంగా పిలుస్తారు, దీని ద్వారా క్వీన్ అటోస్సా తన మరణించిన భర్త నీడను పాతాళం నుండి పిలుస్తుంది; “ది పిటిషనర్స్” లో సాపేక్షంగా సజీవ దృశ్యం ఉంది. ఈజిప్టు కుమారుల దూత తనని అనుసరించమని డానైడ్స్‌ను బలవంతం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. ఇంకా వ్యక్తిగత లక్షణాలు లేవు. అటోస్సా కేవలం రాణి-తల్లి, డానస్ కేవలం బహిష్కరించబడిన తండ్రి, డారియస్ మరియు పెలాస్గస్ రాజులు. ఆసక్తి ముఖ్యంగా బృంద గానం ద్వారా ఆకర్షించబడుతుంది, ఇది కంటెంట్ మరియు అలంకరణ రెండింటిలోనూ మొదటి స్థానాన్ని ఆక్రమిస్తుంది; "పర్షియన్లు" లో ముఖ్యంగా మంచిది, పడిపోయిన సైనికులకు సంతాప గీతం, "పిటిషనర్స్" లో - డానైడ్స్ వారికి చూపించిన ఆతిథ్యానికి కృతజ్ఞతా గీతం, రెండూ అధిక మానవత్వం మరియు ప్రభువులతో నిండి ఉన్నాయి. రెండు నాటకాలు త్రయం యొక్క భాగాలు, కానీ "ది పిటిషనర్స్" మాత్రమే ప్లాట్ యొక్క ఐక్యత ద్వారా ఈ క్రింది నాటకాలతో ఐక్యమయ్యాయి. ఈజిప్ట్‌యాడ్‌లు అర్గోస్‌పై ఎలా యుద్ధం చేశారో, పెలాస్గస్ డానౌస్ మరణం తర్వాత రాజుగా ఎలా ఎన్నికయ్యాడో మరియు తండ్రి భావాలకు ప్రాధాన్యతనిస్తూ, తన కుమార్తెలను అసహ్యించుకున్న ఈజిప్ట్‌యాడ్‌లతో వివాహం చేసుకోవడానికి అంగీకరించాడు, కాని వారి వివాహ సమయంలో వారి జీవిత భాగస్వాములను చంపమని ఆదేశించాడు. రాత్రి (2వ నాటకం, “ బిల్డర్స్ ఆఫ్ టవర్స్"). కుమార్తెలందరూ తమ తండ్రి ఆదేశాలను పాటించారు, ఒక్క హైపర్మ్నెస్ట్రా తప్ప; అవిధేయ మహిళ యొక్క విచారణకు డానే అధ్యక్షత వహిస్తాడు, కానీ ఆమె ఆఫ్రొడైట్ తర్వాత నిర్దోషిగా విడుదలైంది, నిందితుడిని సమర్థిస్తూ, సుదీర్ఘ ప్రసంగంలో (ఇది భద్రపరచబడింది) ప్రేమ హక్కుల పవిత్రతను ప్రకటించింది (మూడవ నాటకం, "డానైడ్స్").
కవి జీవితంలో, ఈ కాలం మునుపటి కంటే తక్కువ తుఫాను కాదు. ఏథెన్స్ విదేశాంగ విధానంలో ఇది సలామిస్ మరియు ప్లాటియా యుద్ధాల కాలం (E. రెండింటిలోనూ పాల్గొంది) మరియు అట్టిక్ శక్తికి పునాది అని మరియు అంతర్గత విధానంలో ఇది పెరుగుదల కాలం అని చెప్పడానికి సరిపోతుంది. అరియోపాగస్, శత్రువుల దాడి యొక్క భయంకరమైన సమయంలో ఎథీనియన్ విధానానికి నాయకత్వం వహించాడు. E. గొప్ప మూలానికి చెందినది; అతను స్వయంగా ఈ కులీన కళాశాలలో సభ్యునిగా ఉండే అవకాశం ఉంది; అప్పటి ఏథెన్స్ విధానం అతని పూర్తి సానుభూతిని పొందిందని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. అదే సమయంలో, కవిగా అతని కీర్తి ప్రతిచోటా వ్యాపించడం ప్రారంభమైంది; ఇది గ్రీకు ప్రపంచంలోని పశ్చిమ కేంద్రమైన సిరక్యూస్‌లోకి కూడా చొచ్చుకుపోయింది, ఇది ఏథెన్స్కు కొంతకాలం ముందు మరియు అదే సమయంలో మరింత శక్తివంతమైన శత్రువు - కార్తేజినియన్ల దాడిని వీరోచితంగా ఎదుర్కొంది. 476 BCలో వారి తెలివైన మరియు చురుకైన రాజు హిరో. ఇ. ఎట్నా పాదాల వద్ద పర్వతం వలె అదే పేరుతో ఒక నగరాన్ని స్థాపించారు మరియు ఈ సందర్భంగా ఇవ్వబడిన పండుగలో పాల్గొనడానికి ఎస్కిలస్‌ను ఆహ్వానించారు; అతని కోసం E. "ది ఎత్నియన్ ఉమెన్" అనే పేరుతో ఒక (ఇప్పుడు కోల్పోయిన) విషాదాన్ని రాశారు. 472 BC తరువాత ఇ. E. సిరక్యూస్‌లో రెండవసారి తన "పర్షియన్లను" ప్రదర్శించడానికి అక్కడ ఉన్నాడు: కార్తజీనియన్ దండయాత్ర యొక్క చింతలు ఈ నాటకాన్ని అక్కడ చాలా అర్థమయ్యేలా మరియు సముచితంగా చేశాయి.
సృజనాత్మకత యొక్క చివరి కాలం
సిసిలీకి రెండవ ప్రయాణం ఎస్కిలస్ కార్యకలాపాల యొక్క రెండవ కాలాన్ని పూర్తి చేస్తుంది; అతను ఏథెన్స్కు తిరిగి వచ్చిన తర్వాత, అతను అప్పటికే పరిణతి చెందిన మరియు స్వతంత్ర వ్యక్తిని కనుగొన్నాడు, అప్పటి వరకు అతను తన విద్యార్థి సోఫోకిల్స్‌ను మాత్రమే చూశాడు. 468 BC లో. ఇ. ఇద్దరు కవులు ఏథెన్స్ వేదికపై ఏకకాలంలో ప్రదర్శించారు. తన గురువు మరియు ప్రత్యర్థి కంటే 30 ఏళ్లు చిన్నవాడైన సోఫోక్లిస్ తన ట్రిప్టోలెమస్‌ను ప్రదర్శించాడు, ఎస్కిలస్ మనకు తెలియని త్రయాన్ని ప్రదర్శించాడు. సోఫోక్లిస్ యొక్క విషాదం ప్రేక్షకులను ఆనందపరిచింది; అయినప్పటికీ, న్యాయమూర్తులు చాలా కాలం పాటు ఎస్కిలస్ యొక్క పాన్హెలెనిక్ కీర్తికి వ్యతిరేకంగా ఓటు వేయడానికి ధైర్యం చేయలేదు. ప్రదర్శనకు నాయకత్వం వహించిన ఆర్కాన్ అప్పటి ప్రసిద్ధ కమాండర్ సిమోన్ మరియు అతని సహచరులు వివాదాన్ని పరిష్కరించాలని సూచించారు; విజయం సోఫోక్లిస్‌కు లభించింది. అప్పటి నుండి, వారిద్దరూ సంయుక్తంగా ఏథెన్స్ వేదికను కలిగి ఉన్నారు; అరిస్టోఫేన్స్ యొక్క ఇప్పటికే పేర్కొన్న "కప్పలు"లోని కొన్ని సూచనల నుండి ఒకరికొకరు వారి సంబంధం క్షీణించలేదని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. ట్రిప్టోలెమస్ విజయం సోఫోకిల్స్ తన నటీనటుల సంఖ్యను ముగ్గురికి పెంచినందుకు కొంతవరకు కారణం; డైలాగ్ మరియు యాక్షన్ యొక్క సజీవత దీని నుండి ఎంత ప్రయోజనం పొందిందో స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. ఎస్కిలస్ తన యువ ప్రత్యర్థి యొక్క ఈ ఆలోచనను సద్వినియోగం చేసుకోవడానికి తొందరపడ్డాడు; 467 BC లో ఇ. అతను తన థీబాన్ త్రయం ప్రదర్శించాడు, అందులో చివరి విషాదం "సెవెన్ లీడర్స్" మాత్రమే ముగ్గురు నటుల భాగస్వామ్యంతో బయటపడింది. కానీ మరొక విషయంలో, ఈ త్రయం - మరింత ఖచ్చితంగా, ఒక విషాదం, దాని గురించి మనం మాత్రమే తీర్పు చెప్పగలం - రెండవ కాలం యొక్క విషాదాలతో పోల్చితే ఒక పురోగతి: మొదటిసారి, ఒక సాధారణ లక్షణానికి బదులుగా, మేము ఒక వ్యక్తిని ఎదుర్కొంటాము. ఒకటి, అంతేకాకుండా, చాలా బోల్డ్ మరియు శక్తివంతమైనది. ఈడిపస్ యొక్క తిరస్కరించబడిన ఇద్దరు కుమారులలో ఒకరైన ఎటియోకిల్స్ విషాదం యొక్క హీరో. అతను తీబ్స్ నుండి తన సోదరుడు పాలినీసెస్‌ను బహిష్కరించాడు; అతను సైన్యాన్ని మరియు మిత్రదేశాలను నియమించుకున్నాడు (వీరు ఏడుగురు నాయకులు) మరియు వారి సహాయంతో బలవంతంగా తన మాతృభూమిని జయించాలనుకుంటున్నాడు. తండ్రి శాపం నిజం కావడం ప్రారంభమవుతుంది. Eteocles దీని గురించి తెలుసు; కానీ అతను చాలా ధైర్యవంతుడు మరియు వెనక్కి వెళ్ళడానికి గర్వంగా ఉన్నాడు. సాధారణంగా చురుకైన మరియు తెలివైన రాజు అయినందున, అతను దేవతల సహాయాన్ని దిగులుగా తిరస్కరిస్తాడు, భయపడిన అతని ప్రజల భార్యలు మరియు కుమార్తెలు ఎవరి వైపు మొగ్గు చూపుతారు; జాగ్రత్తలు తీసుకోవడానికి బదులుగా, అతను ధైర్యంగా విధిని కలిగిస్తాడు, దానికి ముందు మిగిలినవారు వణుకుతున్నారు, వ్యక్తిగతంగా తన సోదరుడిని వ్యతిరేకించారు మరియు అతనితో ద్వంద్వ పోరాటంలో మరణిస్తారు. ఎథీనియన్లు E. యొక్క గంభీరమైన ప్రణాళికను ఇష్టపడ్డారు; అతనికి విజయం లభించింది. సాంకేతికతలో కూడా పురోగతి ఉంది: విషాదం కోరస్ యొక్క ప్రవేశానికి ముందు నాందితో ప్రారంభమవుతుంది, తరువాతి భాగాలు గణనీయంగా తగ్గించబడ్డాయి మరియు వాటి కారణంగా, సంభాషణ పరిమాణం పెరిగింది.
ప్రోమేథియా
దాదాపు అదే సమయంలో, టెట్రాలజీ "ప్రోమేతియస్" స్పష్టంగా ప్రదర్శించబడింది, అందులో రెండవది (వెస్ట్‌ఫాల్ ప్రకారం, మొదటిది) విషాదం మాత్రమే భద్రపరచబడింది: "ప్రోమేతియస్ చైన్డ్." దృఢమైన టైటాన్, జ్యూస్ తన రాజ్యాన్ని బెదిరించే విధ్వంసం నుండి రక్షకుడిని మనిషిలో మాత్రమే కనుగొనగలడని తెలుసుకుని, మానవ జాతిని పెంచాలని కోరుకుంటాడు మరియు ఈ ప్రయోజనం కోసం అతనికి అతీతమైన అగ్నిని ఇస్తాడు, అతన్ని స్వర్గపు ఎత్తుల నుండి అపహరిస్తాడు; జ్యూస్, ఈ అపహరణలో సార్వత్రిక ఒప్పందాన్ని ఉల్లంఘించడం మరియు విధి యొక్క నిర్ణయాలను తెలుసుకోకుండా, శిక్షగా కాకసస్ రాళ్లకు బంధిస్తాడు; ప్రోమేతియస్ అన్ని హింసలను భరిస్తాడు మరియు కాలక్రమేణా జ్యూస్ తన సేవను అభినందిస్తున్నాడని తెలుసుకుని, తన రహస్యాన్ని ముందుగానే వెల్లడించడు. పురాతన కాలం నుండి మన కోసం భద్రపరచబడిన ఏకైక దైవిక విషాదం ఇది: దాని భావన యొక్క గొప్పతనంలో ఇది మన కవి యొక్క అన్ని ఇతర విషాదాలను అధిగమిస్తుంది మరియు కొత్త ఐరోపాలోని ఆలోచనాపరులు మరియు కవులపై చాలా ఆసక్తిని కలిగి ఉంది. అయితే, ఇందులోని ప్రతిదీ మనకు స్పష్టంగా లేదు - ప్రధానంగా దాని కొనసాగింపు, చిక్కులకు పరిష్కారాన్ని కలిగి ఉన్న “ప్రోమేతియస్ అన్‌బౌండ్” మాకు చేరలేదు.
ఒరెస్టియా
మనకు తెలిసిన (458 BC) ఎస్కిలస్ యొక్క చివరి త్రయం అతని "ఒరెస్టియా" - మూడు విషాదాలను కలిగి ఉంది: "అగామెమ్నోన్", "చోఫోరా" (విముక్తి బేరర్లు) మరియు "యుమెనిడెస్". ఈ త్రయం యొక్క కంటెంట్ అట్రిడ్ కుటుంబం యొక్క విధి: అగామెమ్నోన్ మరియు అతని కుమారుడు ఒరెస్టెస్. ట్రోజన్ ప్రచారానికి ముందు, అగామెమ్నోన్ ఏథెన్స్ కోర్టులో ప్రసంగించాడు. యుమెనిడెస్‌చే వెంబడించడంతో, ఒరెస్టెస్ ఏథెన్స్కు పారిపోతాడు: దేవత స్వయంగా ఒక న్యాయస్థానాన్ని స్థాపిస్తుంది - ఆరెస్టెస్‌ను నిర్దోషిగా ప్రకటించిన తరువాతి అరియోపాగస్; ఈ త్రయం మనస్తాపం చెందిన యుమెనిడెస్ యొక్క ప్రాయశ్చిత్తంతో ముగుస్తుంది.వారి నాటకం పరంగా, ఈ త్రయం యొక్క విషాదాలు ఎస్కిలస్ యొక్క అన్ని రచనలలో అత్యంత పరిపూర్ణమైనవి. వారి గాఢతలో వారు ప్రోమేతియస్తో పోటీపడతారు, అయితే రంగంలో అది దైవికం కాదు, మానవ వాతావరణం కావడం వల్ల వారికి ప్రయోజనం ఉంది. త్రయం మరియు ప్రత్యేకించి దాని చివరి విషాదం ఒక నిర్దిష్ట రాజకీయ ధోరణి లేకుండా లేదు: ఎథీనియన్ పౌరసత్వానికి నైతిక పునాదిగా అరియోపాగస్‌ను ఎగురవేయడం ద్వారా, ఎస్కిలస్ నిస్సందేహంగా అతను ఇష్టపడిన ఈ కళాశాలను ఇటీవల జరిగిన దాడుల నుండి రక్షించడానికి మనస్సులో ఉన్నాడు. Ephialtes మరియు Pericles ద్వారా లోబడి.
ఈ దాడులే ఏథెన్స్లో ఎస్కిలస్ బసను విషపూరితం చేసే అవకాశం ఉంది; అరిస్టోఫేన్స్ స్వయంగా తన జీవితపు చివరి భాగంలో ఎస్కిలస్ "ఎథీనియన్లతో కలిసి ఉండలేదని" సాక్ష్యమిచ్చాడు. ఎస్కిలస్ అపవిత్రత అని ఆరోపించబడ్డాడని కూడా మనకు చెప్పబడింది - అనగా, అతని విషాదాలలో ఒకదానిలో అతను ఎలుసినియన్ డిమీటర్ యొక్క రహస్యాలను వెలుగులోకి తెచ్చాడు.
అదెలాగంటే, ఎస్కిలస్, తన "ఒరెస్టియా" ఏథెన్స్‌ను విడిచిపెట్టిన వెంటనే, మూడవసారి సిసిలీకి వెళ్ళాడు మరియు 456 BCలో. ఇ. సిసిలియన్ నగరమైన గెలాలో మరణించారు.
వాలెరీ మాగ్జిమ్ మరియు ప్లినీ ది ఎల్డర్‌చే తిరిగి చెప్పబడిన పురాణం ప్రకారం, ఈగిలస్ తన తలపై తాబేలును పడవేయడంతో ఎస్కిలస్ చనిపోయాడని, ఎస్కిలస్ బట్టతల తలని రాయిగా లేదా రాయిగా భావించి, అతని బట్టతల తలను గుడ్డుగా తప్పుగా భావించాడు.
ఓడిపోయిన నాటకాలు
మొత్తంగా, ఎస్కిలస్ 90 నాటకాలు రాశాడు, వాటిలో ఆరు మాత్రమే పూర్తిగా భద్రపరచబడ్డాయి. ఎస్కిలస్‌కు ఆపాదించబడిన మరొక నాటకం యొక్క రచయిత ప్రశ్నార్థకమైనది. ఇతర నాటకాల శీర్షికలు మరియు శకలాలు మిగిలి ఉన్నాయి, అలాగే తరువాతి రచయితలు చేసిన వ్యాఖ్యలు, కోల్పోయిన వాటిలో కొన్నింటిని పునర్నిర్మించడానికి మాకు అనుమతిస్తాయి.
మూలాధారాలలో ఈ క్రింది పేర్లు ప్రస్తావించబడ్డాయి:
- ఆల్క్మెనా
- అమీమోన్ (వ్యంగ్య నాటకం, 463 BC)
- అర్గివ్స్, లేదా ఆర్గివ్స్
- అర్గో, లేదా రోవర్స్
- అట్లాంట
- అఫామంత్
- బస్సరిడ్స్
- బచ్చె
- ది మెసెంజర్స్ (వ్యంగ్య నాటకం)
- ఆత్మల బరువు
- సోల్ సమ్మనర్లు
- హీలియాడ్స్
- హెరాక్లిడే
- హైప్సిపైల్
- గ్లాకస్ మెరైన్
- గ్లాకస్ ఆఫ్ పొట్నియం (వ్యంగ్య నాటకం, 472 BC)
- డానైడ్స్ (463 BC)
- ఈజిప్షియన్లు (463 BC)
- పురోహితులు
- ఇక్సియన్
- ఇఫిజెనియా
- కాబిర్స్ (బహుశా వ్యంగ్య నాటకం)
- కాలిస్టో
- కారియన్లు, లేదా యూరప్
- కెర్కియోన్ (వ్యంగ్య నాటకం)
- కిర్క్ (వ్యంగ్య నాటకం)
- డయోనిసస్ యొక్క నర్సులు
- క్రెటన్ మహిళలు
- లాయస్ (467 BC)
- లియో (వ్యంగ్య నాటకం)
- లెమ్నియన్లు
- లైకర్గస్
- ఆర్చర్స్
- మెమ్నోన్
- మైర్మిడాన్స్
- మైసియన్లు
- నెమియా
- ఒరిథియా
- పాలమేడ్
- పెనెలోప్
- పెంథియస్
- పెర్రేబియన్ మహిళలు
- పాలీడెక్టే
- అగ్రగామి
- ప్రోమేతియస్ ది ఫైర్‌స్టార్టర్ (వ్యంగ్య నాటకం)
- ప్రోమేతియస్ ది ఫైర్-బేరర్
- ప్రోమేతియస్ విడుదల చేశారు
- ప్రోటీయస్ (వ్యంగ్య నాటకం, 458 BC)
- సలామిస్ మహిళలు
- సెమెలే, లేదా వాటర్ బేరర్
- సిసిఫస్ ది ఫ్యుజిటివ్ (వ్యంగ్య నాటకం)
- సిసిఫస్ ది స్టోన్‌కట్టర్ (వ్యంగ్య నాటకం)
- ఎముక కలెక్టర్లు
- వివాహ గదిని నిర్మించేవారు
- గన్ కోర్టు
- సింహిక (వ్యంగ్య నాటకం, 467 BC)
- టెలిఫోన్
- నెట్‌ని లాగడం (వ్యంగ్య నాటకం)
- థియోరాస్, లేదా ఇస్త్మియన్ పోటీలు (వ్యంగ్య నాటకం)
- ఫిలోక్టెట్స్
- ఫినియస్ (472 BC)
- ఫోర్కియాడ్స్
- థ్రేసియన్ మహిళలు
- ది ఫ్రిజియన్స్, లేదా ది రాన్సమ్ ఆఫ్ ది బాడీ ఆఫ్ ప్యాట్రోక్లస్
- ఉన్ని దువ్వెనలు
- ఈడిపస్ (467 BC)
- ఎడోనియన్లు
- ఎల్యూసినియన్లు
- ఎపిగోన్స్
- ఎత్నియన్ మహిళలు
- అబ్బాయిలు
నాటకాలను బతికించారు
- "పర్షియన్లు" (472 BC)
- "పిటిషనర్లు" (470లలో 2వ సగం లేదా 463 BC)
- "సెవెన్ ఎగైనెస్ట్ తీబ్స్" (467 BC)
- త్రయం "ఒరెస్టియా" (458 BC):
- "అగామెమ్నోన్"
- "చోఫోర్స్" ("సమాధి వద్ద బాధితుడు", "శోకించువారు")
- "యుమెనిడెస్" (458 BC)
- “ప్రోమేతియస్ బౌండ్” (450-40లు లేదా c. 415 BC) రచయితత్వం ప్రశ్నార్థకం
వారసత్వం
దాదాపు 90 విషాదాలు (వ్యంగ్య నాటకాలతో సహా) ఎస్కిలస్ నుండి మిగిలి ఉన్నాయి, వీటిలో కొన్ని మినహాయింపులతో మనకు తెలిసిన శీర్షికలు; చాలా నుండి ఎక్కువ లేదా తక్కువ ముఖ్యమైన శకలాలు కూడా బయటపడ్డాయి. త్రయం యొక్క నాయకులు అకిలెస్, అయంత్, ఒడిస్సియస్, మెమ్నోన్, నియోబ్, అడ్రాస్టస్, పెర్సియస్; డయోనిసస్ గురించిన ఇతిహాసాల వృత్తంలో అతని ఆరాధనకు వ్యతిరేకులైన లైకుర్గస్ మరియు పెంథియస్ గురించిన త్రయం ఉంది, వారి మొండితనానికి భయంకరంగా శిక్షించబడింది.
కవి మరణించిన వెంటనే, అతని నాటకాలన్నింటినీ ఇతర కవుల కొత్త నాటకాలతో పాటు విషాద పోటీలకు చేర్చే తీర్మానం ఆమోదించబడింది. ఈ విధంగా అతని కీర్తి మరియు ప్రభావం అనేక తరాల వరకు సురక్షితం చేయబడింది మరియు అతని నాటకాల పరిరక్షణ కూడా నిర్ధారించబడింది. అలెగ్జాండ్రియన్ యుగంలో వారందరూ పెద్ద ఖాళీలు లేకుండా ప్రసిద్ధి చెందారు మరియు అందరూ చదివారు మరియు అధ్యయనం చేయబడ్డారు; రోమన్ కాలంలో (2వ శతాబ్దంలో) మాత్రమే మనకు వచ్చిన ఏడు నాటకాల ఎంపిక జరిగింది. బైజాంటైన్ కాలంలో, వారిలో ముగ్గురు (అవి, ది పర్షియన్లు, ప్రోమేతియస్ మరియు ది సెవెన్ చీఫ్స్) పాఠశాల పఠనం కోసం ఎంపిక చేయబడ్డారు; అవి పెద్ద సంఖ్యలో జాబితాలలో భద్రపరచబడ్డాయి, మిగిలిన నలుగురి సంరక్షణ, స్పష్టంగా, సంతోషకరమైన ప్రమాదానికి కారణమని చెప్పాలి.
ఎస్కిలస్ గ్రీకు సృష్టికర్త, అందువలన ఆల్-యూరోపియన్, విషాదం. ఆయన నాటకాలను చదువుతున్నప్పుడు, విశ్లేషిస్తున్నప్పుడు మొదటగా కళ్లకు కట్టేది విషాదం వాటిలో జరిగిన కవితా రకంగా పరిణామం చెందడంలోని ప్రాముఖ్యత. మొదటి, సన్నాహక కాలం యొక్క విషాదాలు భద్రపరచబడనప్పటికీ, మరియు మనుగడలో ఉన్నవి కేవలం 14 సంవత్సరాల (472-458 BC) అంతరాన్ని కవర్ చేసినప్పటికీ, వాటిలో మొదటి మరియు చివరి వాటి మధ్య వ్యత్యాసం ("పర్షియన్లు" మరియు "ఒరెస్టియా" యొక్క విషాదాలు) సోఫోకిల్స్ కంటే చాలా బలమైనవి - కోలోనస్ వద్ద ఆంటిగోన్ మరియు ఈడిపస్ మధ్య, లేదా యూరిపిడెస్ - అల్సెస్టిస్ మరియు ఇఫిజెనియా ఆఫ్ ఆలిస్ మధ్య, 30 సంవత్సరాల గ్యాప్‌తో వేరు చేయబడింది. పర్షియన్లు మరియు పిటిషనర్లు నాటకాల కంటే ఎక్కువ కాంటాటాలు; వారికి ఇప్పటికీ క్యారెక్టరైజేషన్ లేదు మరియు దాదాపు చర్య లేదు. మధ్య విషాదాలలో - “సెవెన్ లీడర్స్” మరియు “ప్రోమేతియస్” - కేంద్ర వ్యక్తులు ఇప్పటికే చాలా బలంగా వర్గీకరించబడ్డారు; చిన్న పాత్రల లక్షణాలు ప్రత్యేకించి ప్రోమేతియస్‌లో కూడా కనిపిస్తాయి, కానీ ఇప్పటికీ దాదాపు ఎటువంటి చర్య లేదు. "The Oresteia"లో, చివరగా, మనకు స్పష్టమైన క్యారెక్టరైజేషన్ మరియు (ముఖ్యంగా "Cheephori"లో) సజీవమైన, ఉత్తేజకరమైన చర్య రెండూ ఉన్నాయి. గాయక బృందం యొక్క పాత్ర క్రమంగా తగ్గిపోతుంది; చివరి నాటకాలలో, అయితే, ఇది మళ్ళీ మధ్య నాటకాలలో కంటే మరింత ముఖ్యమైనది. స్పష్టంగా, కవి మధ్య నాటకాలలో ఇచ్చిన రాయితీని వెనక్కి తీసుకున్నాడు: విషాదం ఇప్పటికీ సాహిత్య కవిత్వంలో ఒక శాఖగా ఉన్న యుగం యొక్క చిన్నతనంలో, అతను ప్రేక్షకులతో ప్రత్యక్ష సంభాషణకు చాలా అలవాటు పడ్డాడు, ఇది సాహిత్య భాగాలలో మాత్రమే సాధ్యమైంది. గాయక బృందం, మరియు పాత్రల నోటి ద్వారా తన ఆలోచనలను అభివృద్ధి చేయడం అతనికి అసౌకర్యంగా ఉంది. ఈ అసౌకర్యం ఎంత బలంగా ఉంటే, పాత్రల పాత్ర ఎంత స్పష్టంగా చిత్రీకరించబడిందో మరియు చర్య అంత సజీవంగా ఉంటుంది; అందుకే క్యారెక్టరైజేషన్ మరియు డ్రామా యొక్క బలోపేతం కోరస్ పాత్రను బలోపేతం చేయడానికి దారితీసింది, అయితే విషాదం యొక్క సాహిత్య కాలం గురించి తెలియని ఎస్కిలస్ అనుచరులలో ఇది గుర్తించబడలేదు. జీవించి ఉన్న నాటకాలలో ఇద్దరు (తరువాత ముగ్గురు) నటీనటులతో సంతృప్తి చెందవలసిన అవసరం ఒక నిర్బంధంగా భావించబడదు; పోగొట్టుకున్న చాలా మందిలో ఇది జరగలేదు, ఈ అవసరం కొన్నిసార్లు కవి, చిన్న పాత్రలకు ఎక్కువ స్థలాన్ని కలిగి ఉండటానికి, కొన్ని సన్నివేశాలలో ప్రధాన పాత్రల పాత్రను అదనపు వారికి అప్పగించారు, అంటే, మౌనంగా వారిని విచారించింది. వాస్తవానికి, ఇది మానసిక ఆమోదయోగ్యతను పాటించడంతో జరిగింది మరియు అందువల్ల చాలా ఆకట్టుకుంది: స్నేహితుడిని కోల్పోయిన తరువాత నిశ్శబ్ద అకిలెస్, ఆమె పిల్లల మరణం తరువాత నిశ్శబ్ద నియోబ్ యొక్క చిత్రాలు సమకాలీనులు మరియు వారసుల జ్ఞాపకార్థం లోతుగా ముద్రించబడ్డాయి. . ఏదేమైనా, డైలాగ్‌ను పునరుద్ధరించే విషయంలో, ఎస్కిలస్ సగం వరకు ఆగిపోయాడని గుర్తించాలి: చివరి వరకు, సంభాషణలో సుదీర్ఘమైన గంభీరమైన ప్రసంగాలు మరియు స్టికోమిత్‌లు వాటి ఖచ్చితత్వంలో తక్కువ గంభీరమైనవి కావు. గత నాటకాలలో నిస్సందేహంగా పురోగతి ఉన్నప్పటికీ, యాక్షన్ మరియు క్యారెక్టరైజేషన్ గురించి కూడా అదే చెప్పాలి. ప్రధాన చర్య ఇప్పటికీ తెర వెనుక లేదా త్రయం యొక్క వ్యక్తిగత భాగాల మధ్య విరామాలలో జరుగుతుంది; ఇంకా మలుపులు మరియు మలుపులు లేవు మరియు విషాదకరమైన కుట్ర కూడా లేదు ("హోఫోర్" మినహా). అతని లక్షణాలలో, ఎస్కిలస్ ఘనతను ఇష్టపడతాడు; ప్రోమేతియస్ లేదా ఎలెక్ట్రా ("చోఫోర్స్"లో) లేదా క్లైటెమ్నెస్ట్రా ("ఒరెస్టియా"లో) వంటి అతని పాపపు అవగాహనలో గర్వించదగిన పాత్రలలో అతను ఉత్తమంగా విజయం సాధిస్తాడు. అందువల్ల, అతని మహిళలు చాలా స్త్రీలింగంగా లేరు: గర్వించదగిన యాంటిగోన్ పక్కన సౌమ్య ఇస్మెన్ యొక్క చిత్రాన్ని సృష్టించడానికి సోఫోక్లిస్ మాత్రమే మిగిలి ఉన్నాడు. ఎస్కిలస్ ఏదైనా శృంగారానికి పరాయివాడు: అతను సృష్టించిన ప్రేమలో ఉన్న స్త్రీల రకాల్లో ఎవరూ సూచించలేరని అరిస్టోఫేన్స్‌లో అతను స్వయంగా చెప్పాడు. అద్భుతం మరియు విపరీతమైన వాటి పట్ల అతని ప్రేమను నొక్కి చెప్పడం కూడా విలువైనదే, ఇది ఎలుసినియన్ మతం అతన్ని పెంచిన అద్భుతాల వాతావరణంలో దాని వివరణను కనుగొంటుంది. "ప్రోమేతియస్" లో ఇది ప్రత్యేకంగా గుర్తించదగినది, ఇక్కడ ఓషియానిడ్లు ఎగిరే రథంపై కనిపిస్తాయి, మహాసముద్రం - ఒక గ్రిఫిన్‌పై, ఇక్కడ, ఉరుములు మరియు మెరుపులతో, టైటానియం రాక్ అగాధంలోకి పడిపోతుంది. "పర్షియన్లు" లో డారియస్ యొక్క భవిష్య నీడ కనిపిస్తుంది, "యుమెనిడెస్" లో - క్లైటెమ్నెస్ట్రా నీడ. పెలోపొన్నెసియన్ యుద్ధం యొక్క హేతువాదం ఈ లక్షణాన్ని అపహాస్యం చేసింది; కానీ అది ఎస్కిలస్ కవిత్వంలోని మిగిలిన పాత్రలతో, దాని గొప్పతనంతో, దానిని సాధారణ వాస్తవికత ప్రమాణం కంటే ఎక్కువగా ఉంచుతుంది.
రష్యన్ భాషలోకి ఎస్కిలస్ అనువాదకులు
- ఇవనోవ్, వ్యాచెస్లావ్ ఇవనోవిచ్
- ఆప్ట్, సోలమన్ కాన్స్టాంటినోవిచ్
- పియోట్రోవ్స్కీ, అడ్రియన్ ఇవనోవిచ్
సాహిత్యంలో ప్రస్తావనలు
ఎస్కైలీ ట్రాగోడియా సెప్టం, 1552
పాఠాలు మరియు అనువాదాలు
- లోబ్ క్లాసికల్ లైబ్రరీ సిరీస్‌లో రచనలు 145, 146 (7 విషాదాలు) మరియు సంఖ్య 505 (శకలాలు) కింద ప్రచురించబడ్డాయి.
- ఆక్స్‌ఫర్డ్ క్లాసికల్ టెక్ట్స్ సిరీస్‌లో (సవరించు N. పేజీ).
- కలెక్షన్ బుడే సిరీస్‌లో, 7 విషాదాలు 2 సంపుటాలలో ప్రచురించబడ్డాయి.
రష్యన్ భాషలో, 19వ శతాబ్దంలో ప్రచురించబడిన వాటి నుండి, ESBE కింది అనువాదాలను హైలైట్ చేస్తుంది: "Orestei" - Kotelova (St. Petersburg, 1883); "అగామెమ్నోన్", మేకోవ్ ("కాసాండ్రా" పేరుతో సారాంశాలు) మరియు మెర్జ్లియాకోవా (M., 1825, "కాసాండ్రా"); "ప్రోమేతియస్" - I. A. కొస్సోవిచ్ (వార్సా, 1873), మెరెజ్కోవ్స్కీ ("బులెటిన్ ఆఫ్ యూరప్", 1891 మరియు విడిగా, ఉత్తమమైనది) మరియు అప్పెల్రోట్ (M., 1888, ప్రోసైక్, ఖచ్చితమైన); “సెవెన్ ఎగైనెస్ట్ తేబ్స్” - మెర్జ్లియాకోవ్ (M., 1825, సారాంశాలు) మరియు అప్పెల్రోట్ (M., 1887, గద్య); “పిటిషనర్లు” - కోటెలోవా (“పాంథియోన్ ఆఫ్ లిటరేచర్”, 1894, పుస్తకం 2, “ప్రార్థనలు” పేరుతో); "పర్సోవ్" - ఆర్డిన్స్కీ (M., 1857), కోటేలోవ్ (సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్, 1894) మరియు అప్పెల్రోట్ (M., 1888, గద్యం).
కొత్త రష్యన్ అనువాదాలు:
- ఎస్కిలస్, సోఫోకిల్స్, యూరిపిడెస్. విషాదాలు. / ప్రతి. D. మెరెజ్కోవ్స్కీ, ప్రవేశం. కళ. మరియు గమనించండి. A. V. ఉస్పెన్స్కాయ. - M.: Lomonosov, 2009. - 474 p.
- . విషాదాలు. / ప్రతి. A.I. పియోట్రోవ్స్కీ. - M.-L.: అకాడెమియా, 1937. - XXXII. - 411 p. సర్క్యులేషన్ 5300 కాపీలు.
- . విషాదాలు. / ప్రతి. S. ఆప్తా, పరిచయం. కళ. N. సఖర్నీ. - M.: కళాకారుడు. లిట్., 1971. - 383 పే. సర్క్యులేషన్ 40,000 కాపీలు. (సిరీస్ "లైబ్రరీ ఆఫ్ ఏన్షియంట్ లిటరేచర్").
- పునర్ముద్రణ: ఎస్కిలస్. విషాదాలు / ట్రాన్స్. పురాతన గ్రీకు నుండి మరియు వ్యాఖ్యానించండి. N. Podzemskoy. - M.: ఆర్ట్, 1978. - 368 p. సర్క్యులేషన్ 50,000 కాపీలు. (సిరీస్ "ప్రాచీన నాటకం").
- . విషాదాలు. వ్యాచెస్లావ్ ఇవనోవ్ అనువదించారు. (చేర్పులు. / A. I. పియోట్రోవ్స్కీ ద్వారా అనువదించబడింది. శకలాలు[తో. 268-306]. / ప్రతి. M. L. గ్యాస్పరోవా). / ఎడ్. తయారీ N. I. బాలాషోవ్, డిమ్. వ్యాచ్. ఇవనోవ్, M. L. గాస్పరోవ్, G. Ch. గుసేనోవ్, N. V. కొట్రెలేవ్, V. N. యార్ఖో. ప్రతినిధి ed. N. I. బాలాషోవ్. - M.: నౌకా, 1989. - 592 p. (సిరీస్ "సాహిత్య స్మారక చిహ్నాలు").
పరిశోధన
- గుసెనోవ్ G. Ch.ఎస్కిలస్ ద్వారా "ఒరెస్టియా": చర్య యొక్క అలంకారిక నమూనా: ఉపన్యాసం. M.: GITIS. 1982. 63 పేజీలు 1000 కాపీలు.
- జెలిన్స్కీ F. F.,.ఎస్కిలస్ // ఎన్సైక్లోపెడిక్ నిఘంటువుబ్రోక్‌హాస్ మరియు ఎఫ్రాన్: 86 వాల్యూమ్‌లలో (82 వాల్యూమ్‌లు మరియు 4 అదనపు). - సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్, 1890-1907.
- యార్ఖో V. N.ఎస్కిలస్. మాస్కో: GLI. 1958. 287 పేజీలు. 10,000 కాపీలు.
- యార్ఖో V. N.ఎస్కిలస్ యొక్క నాటకీయత మరియు పురాతన గ్రీకు విషాదం యొక్క కొన్ని సమస్యలు. M.: HL. 1978. 301 పేజీలు. 10,000 కాపీలు.
- లెఫెవ్రే, ఎకార్డ్స్టూడియన్ జు డెన్ క్వెల్లెన్ అండ్ జుమ్ వెర్స్టాండ్నిస్ డెస్ ప్రోమెథియస్ డెస్మోటెస్ / గోట్టింగెన్: వాండెన్‌హోక్ & రూప్రెచ్, కాప్. 2003-190 పేజి - శాసనం.. - గ్రంథ పట్టిక: పి. 177-184.
స్కోలియం నుండి ఎస్కిలస్
- స్కోలియాతో ఎస్కిలస్ ఎడిషన్: వాల్యూమ్ I (1809); వాల్యూమ్. V (1812); వాల్యూమ్ VIII (1816).
- స్కోలియం నుండి ఎస్కిలస్ (డైండోర్ఫ్ ఎడిషన్ 1851)
- డెన్హార్డ్ ఎడిషన్ (1894) ప్రకారం "పర్షియన్లకు" స్కోలియం
- స్కోలియం నుండి "సెవెన్ ఎగైనెస్ట్ తీబ్స్" (1908)
- ప్రోమేతియస్ బౌండ్‌లోని పాత స్కోలియా. 1972. పాక్షిక వీక్షణ
- ఎస్కిలి సెప్టెం అడ్వర్సస్ థెబాస్‌లో స్కోలియా. లియోన్, 1989. 142, 364 పే.
