- Unafikiri atatimiza ahadi yake?
- Hapana, yeye huandika kila kitu juu ya maji na pitchfork.
Maneno ya kawaida, sivyo? Na muhimu zaidi, kila kitu ni wazi bila maelezo ya ziada. Wanazungumza juu ya nani? Kuhusu mtu asiyeaminika, kuhusu mtu asiye na imani. Au kuhusu jambo ambalo litatokea au la, muda utaonyesha.
Je, uma juu ya maji hutoka wapi?
Wanaisimu wamekuwa wakibishana kuhusu hili kwa miongo kadhaa. Tulipuuza chaguzi kadhaa kama ambazo hazijathibitishwa na tukaacha mbili, tukizizingatia uwezekano mkubwa zaidi.
Chaguo la kwanza ni la asili ya hivi karibuni. Nguruwe za kawaida hutumiwa kama msingi. Hebu niwakumbushe wakazi wa jiji: pitchforks ni zana za kilimo ambazo ni muhimu kabisa, kwa mfano, wakati wa kuvuna nyasi. Ni kwamba hakuna mtu ambaye ameweza kuelezea kwa nini wanawaendesha kupitia maji, hata kuandika juu yake. Watafiti wanasema kwamba ikiwa utaburuta tu uma kwenye maji, miduara inayoonekana wazi itabaki. Dakika tano zitapita na wataanza kutoweka. Katika nusu saa, au hata mapema, uso wa maji utakuwa tena laini. Kila kitu ni kama wanasema, usiongeze au kupunguza. Lakini swali "Kwa nini uandike juu ya maji na uma, ukijua mapema kuwa hakutakuwa na athari?" inabaki bila kujibiwa.
Chaguo la pili linaonekana kushawishi zaidi. Anaturudisha kwenye nyakati za kipagani. Tunasoma kuhusu nyakati hizi zilikuwa katika makala "Upagani na wapagani - ni nani? » mhusika mkuu hapa kuna fimbo ya kitamaduni, inayofanana kwa uwazi na hizo hizo uma za kilimo. Inaitwa Triglav. Sio kila mtu alikuwa na haki ya wand kama hiyo. Kwa mtu aliyejaliwa tu nguvu za kichawi, iliruhusiwa kuingia msituni na kukuta mti maalum pale.
Sio sehemu zote za mti mtakatifu zilifaa kwa kutengeneza Triglav. Kilichohitajika ni tawi lililoonekana kama kombeo, na pana zaidi. Haikuwezekana kukata au kukata tawi. Ulipaswa kuomba na kuomba ruhusa kwa roho ya mti ili kuchukua tawi hili. Na mara moja uondoke, bila kugeuka, ili usijipate uso kwa uso na Nguvu isiyojulikana na ya kutisha yenye nguvu iliyoishi katika mizizi ya mti mtakatifu. Iliwezekana kurudi siku ya saba tu. Na si mikono mitupu, bali kwa sadaka. Walileta Mighty Power kuku mweusi, mayai matano, asali na mkate mdogo kila mara. Mchawi aliweka matoleo yake juu ya jiwe jeusi karibu na mti mtakatifu na tu baada ya hapo akachunguza kwa uangalifu ardhi chini ya mti. Ikiwa roho ilikuwa na huruma kwake, basi tawi moja la kombeo lililala chini, lakini tayari limebadilishwa - hapakuwa na meno mawili, lakini, kama ilivyokusudiwa, tatu. Hiyo ni, Nguvu ya Nguvu yenyewe ilikusanya Triglav na kutoa sehemu ya nguvu zake kwa mchawi.
Triglav ni nini? Katika siku za zamani wangesema kwamba wand ya ibada ni moja hadi moja - Az rune ya kale. Kwa mtu wa kisasa, asiyejulikana ulimwengu wa ajabu Rune, Triglav ingefanana kwa karibu zaidi na uma wenye ncha-tatu ambao kawaida hutumiwa kwa matunda mapya au ya makopo. Kulingana na hadithi, nguvu za kichawi Fimbo ya kitamaduni ilikuwa na Hypostases tatu ambazo zilimiliki ulimwengu wote. Hizi zilikuwa Nav, Yav na Prav. Kwa kweli, mara chache walitenda pamoja: malengo na malengo yao yalikuwa tofauti sana. Kwa kuunganisha nguvu zao, waliongeza nguvu zao mara tatu na kumpa mchawi.
Je, mchawi aliyekuwa na Triglav angeweza kufanya nini? Wote. Nguvu ya mtu anayemiliki Triglav ilikuwa kubwa sana kwamba angeweza kuondoa uharibifu, kuponya ugonjwa mbaya, kurejesha bahati nzuri, kulinda shujaa vitani na kushinda jeshi kubwa la adui.
Waliandikaje Triglav juu ya maji?
Mchawi hakuhitaji mto au uso wa bahari. Alitumia chokaa cha mbao. Akamwaga maji baridi kutoka kwenye chemchemi ndani yake na akaanza kufanya vitendo vitakatifu - aliandika juu ya uso wake na haijulikani watu wa kawaida barua za ajabu. Na pia akaisukuma, akaichanganya, akageuza miduara kwenye Triglav yake. Na aliandika tena, akinung'unika maneno chini ya pumzi yake. Baada ya kukamilisha ibada, aliruhusu kila mtu kukusanya maji haya na kuyapeleka nyumbani kwake. Huko ilichanganywa na maji ya kawaida, na pia ikawa kulogwa. Lakini haikuwezekana kusoma kile kilichoandikwa juu yake: pitchforks, yaani, Triglav, haikuacha alama juu ya maji.
Ni lini na jinsi gani maneno "iliyoandikwa juu ya maji kwa uma ya lami" ilianza kutumiwa kwa maana mbaya?
Watafiti wanaamini kwamba hii ilitokea wakati wa ubatizo wa Rus. Mapambano dhidi ya upagani yalianza. Mateso ya Mamajusi na wale makuhani walioitwa wachawi yalikuwa ya kikatili. Waliuawa, wakafukuzwa, mahekalu yakaharibiwa, na matendo yao yote yakadhihakiwa, wakipanda mbegu za shaka katika nafsi za Wakristo wapya walioongoka. Unawezaje kumwamini mtu ambaye kwa njia isiyoeleweka anaandika kitu juu ya maji? Anaandika hata anajifanya anaandika tu? Hakuna athari, ambayo inamaanisha kuwa hakuna kitakachofanyika. Mtu asiyeaminika, na hakuna imani kwake.
Mamajusi walipotea muda mrefu uliopita, watu wachache leo wanaamini kwa wachawi, na maneno "yaliyoandikwa juu ya maji na pitchfork" hayakumbukwa tu, bali pia hutumiwa kikamilifu.
Katika moja ya matoleo ya kitabu cha aphorism ya Kipolishi na Jan Zhabczyc (chapisho la kwanza - 1616) kuna sehemu ya mada "Haijulikani". Ina maneno manne: Njia juu ya maji baada ya mashua. //Ndege kuruka angani. //Nyoka anayetambaa juu ya jiwe. // Bikira amepoteza usafi wake(Simoni 1899, 44-45).
Kama inavyoonekana kutoka kwao maana ya kitamathali, kwa "haijulikani" mtoza haimaanishi jambo lisilojulikana, lakini ambalo haliacha athari nyuma yenyewe, ambalo halitambuliki baada ya kufanya vitendo vyovyote. Na sio bahati mbaya kwamba alama kwenye maji kutoka kwa mashua inayopita ilichukua nafasi ya kwanza katika safu hii: hakuna kitu kinachofifia na kulainisha haraka kama mstari unaochorwa kwenye uso wa maji.
Sio bahati mbaya kwamba kuandika juu ya maji kwa muda mrefu imekuwa kuchukuliwa na watu wengi kuwa ni wazi kuwa haina maana na jambo lisilo la lazima. Maneno kath" hýdatos grápheis (Kigiriki) na katika aqua scribis (Kilatini) "unaandika juu ya maji" ambayo tayari yamemaanisha kati ya Wagiriki na Warumi wa kale - "unafanya kazi isiyo na maana, ukimimina kutoka tupu hadi tupu." Kuna semi kama hizo. katika lugha nyingi za kisasa za Slavic na zisizo za Slavic: Kicheki na vodé psát, Kipolandi na wodzie pisać, Kiebrania na wodu napisać, kilimo pisati po vodi, scrivere wa Kiitaliano su una pozza d "acqua (lit., "kuandika kwenye kisima chenye maji "), Kiingereza. andika kwenye (juu) ya maji, n.k. Ndio maana mauzo andika papo hapo, inayopatikana katika Sophocles, Plato, Lucian, Catullus, inachukuliwa kuwa ya kimataifa, tafsiri kutoka kwa Kigiriki au Kilatini (Snegirev 1831 1.85; Timoshenko 1897, 42-43; Popov 1976, 25).
Mtazamo huu unakubalika kabisa, ingawa lugha mbalimbali kuna anuwai ya usemi wetu ambao hauonyeshi tu ujinga, lakini pia usambazaji wa hotuba na uboreshaji picha ya kale. Ukosefu wa maana wa ahadi yoyote inaweza kutambuliwa, kwa mfano, kwa kuandika kwenye mchanga (Kifaransa être écrit sur le Sable), kwa upepo, barafu au theluji (pol.pisać na wietrze, pisać na ledzie, pisać na śniegu)na nyenzo zingine zisizofaa kwa uhifadhi wa muda mrefu wa habari.
Nyingi za chaguzi hizi pia ni kwa sababu ya majaribio ya kuweka wazi chombo cha uandishi. Katika lugha ya Kipolandi pekee kuna lahaja kama vile palcem na wodzie pisano "iliyoandikwa juu ya maji kwa kidole", pisanymi gałązką na wodzie "iliyoandikwa juu ya maji na matawi", na wodzie patykiem pisane "iliyoandikwa juu ya maji kwa fimbo" na hata prątkiem na piasku pisane “kwa kijiti” imeandikwa kwenye mchanga” (NKPII, 940).
Lahaja zinazofanana zinajulikana katika lugha ya Kirusi. Katika mkusanyiko wa methali za ushairi kutoka katikati ya karne iliyopita, kwa mfano, tunapata chaguo kuhusu kuandika kwa kidole kwenye maji:
Kurudia kwa wengine kuhusu madhara ya kiakili,
Nini cha kuandika juu ya maji na kidole chako:
Na yeye hajisikii mwenyewe,
Mpaka anaikunja kuwa ndoana.
(NIRP 2, sehemu ya II, 75-76)
Imerekodiwa ndani hotuba ya watu na misemo kama vile magpie aliandika juu ya maji na mkia wake (Mikhelson 1912, 830), anaandika kama shetani na wa sita kando ya Neglinnaya (mitaani na mto huko Moscow) (DP, 420; Dal IV, 598) au aliandika Mark ( Makarka) na cinder yake ( Dal II, 572). (Taz. rufaa "ya kufariji" ya mwanamke mzee kwa jogoo wake katika kijiji cha Simonyaty, mkoa wa Pskov: "Petenka, kifo chako tayari kimeandikwa kwa chaki," yaani. , haijulikani itakuja lini.)
Usemi ulioandikwa juu ya maji na pitchfork ni chaguo moja kama hilo. Pengine ana zaidi matumizi mapana na utumie, kwa maana haijulikani tu kwa Kirusi, bali pia kwa Kibelarusi, Kiukreni na Lugha za Kipolandi: iliyoandikwa kwa uma juu ya maji, iliyoandikwa kwa uma juu ya maji, kwa jeszcze widłami iliyoandikwa. Ni tabia kwamba katika lahaja pia inaweza kutumika kwa njia ya kulinganisha - kama katika lahaja za Lemko. Lugha ya Kiukreni: kana kwamba imeandikwa juu ya maji kwa uma.
Ikiwa wanahistoria wa phraseology hawana kutokubaliana juu ya uandishi juu ya maji, basi chaguo la kuandika na pitchfork ni mada ya mjadala mkali.
Hydromancy-kutabiri kwa maji-kwa kweli ilikuwa maarufu miongoni mwa watu wa mashariki, na kati ya Waslavs. Ushahidi wake ni, haswa, usemi kama kutazama ndani ya maji, ambayo inahusishwa haswa na kutabiri siku zijazo kwa maji. Walakini, Waslavs, tofauti na Waajemi, bado hawajaandika uganga kama huo wa hydromancy, ambayo inategemea kutupa mawe ndani ya maji na kutambua siku zijazo kwenye miduara. Kwa kuongezea, matoleo ya Kipolishi na Kirusi ya usemi "andika juu ya maji" yanaonyesha wazi kuwa katika hali ya maana yana nomino ambayo haimaanishi aina ya uandishi wa wahusika wowote, lakini chombo cha kuandika: kidole, tawi, a. fimbo, nguzo, turubai, na hata mkia wa magpie . Hii, kwa hiyo, ndiyo inayotumiwa "kuunda" kile kilichoandikwa, na sio kile kilichoandikwa juu ya maji.
Pia kuna nadharia ya pili inayoelezea usemi wetu kwa msingi wa hadithi. Kuanzia pumbao la kipagani la ushirikina, njama kutoka kwa mmiliki kipengele cha maji maji, Yu. A. Gvozdarev anajaribu kuitetea. Wakulima walijilinda kutokana na "kupendezwa" na merman kwa kuchora msalaba wakati wa njama na kisu na scythe, ambayo ni ishara za Perun, mungu mkuu wa kipagani. Kuandika juu ya maji na pitchfork, kulingana na mtetezi wa hypothesis hii, inahusiana kwa usahihi na ushirikina huu na desturi inayotokana nayo. Maana ya kitengo cha maneno - "ya shaka, haijulikani," "bado haijajulikana ni lini na jinsi jambo litatokea" - ilikuzwa kama matokeo ya mashaka. tathmini maarufu maneno haya ambayo hayakusaidia jambo hilo (Gvozdarev 1982.27).
Hapa, tofauti na toleo la kwanza, umaarufu wa ibada ya ushirikina unaonekana nchini Urusi. Maelezo ya kuandika kwa kisu na scythe juu ya maji pia yanaonekana wazi kabisa. Maelezo haya, hata hivyo, yanasaidia kukanusha toleo la uhusiano kati ya njama na historia ya mauzo yetu. Baada ya yote, kumgeukia hakukusudiwa kujua mustakabali wa mtu. Kinyume chake, kwa msaada wa operesheni hiyo ya kichawi, wapanga njama walitaka kumtisha merman, ili kumtisha na msalaba mtakatifu (taz. woga kama shetani wa uvumba na lahaja, anayejulikana pia katika lugha nyingi, - hofu kama hiyo. shetani wa msalaba au kama shetani wa maji matakatifu (yaliyobatizwa). Kama vile kuelezea, kufunika kichwa kwa msalaba (taz. kuelezea kichwa), operesheni hii ya kichawi ililindwa dhidi ya. roho mbaya muda mrefu wa kutosha na utulivu wa kutosha. Ndio maana, hata kwa nadharia kama hiyo, usemi wetu haukuweza kuhusishwa na kitu cha muda mfupi sana, kinachopotea haraka. Kwa kuongezea, kuna hoja nyingine, ya kizushi tu: uma, kulingana na ishara ya kutengeneza hadithi, kwa kiwango fulani ni kinyume na kisu na scythe; ni zana ya shetani, kwani zinafanana na moja ya sifa zake - pembe. Kuzitumia kama hirizi dhidi ya roho waovu, kwa hivyo, kwa maoni ya ushirikina maarufu, itakuwa "kupinga lugha."
Hatimaye, kuna maelezo ya tatu kwa maneno kuhusu kuandika juu ya maji na pitchfork. Waandishi wake wanaendelea kutoka kwa ukweli wa kimwili wa picha ya msingi - usiondoke alama kwenye maji ikiwa unaandika juu yake na pitchfork (Felitsyna, Prokhorov 1979,107; 1988,115; Ivchenko 1987). A. A. Ivchenko anathibitisha kwa kina ukweli wa usomaji huu wa kifungu, anatoa hoja nyingi za lugha na kutathmini kwa kina matoleo ya watangulizi wake.
Labda dhana ya tatu ndiyo yenye kushawishi zaidi. Ni muhimu tu kutambua kwamba, hata hivyo, baadhi ya kipengele cha mythology, intuitively waliona na wafuasi wa matoleo ya kwanza na ya pili, iko katika maana ya maneno. Hii, hata hivyo, kwa kuzingatia matumizi ya vitengo vya maneno, sio ushirikina sana kama dhihaka yake:
"Ni sauti ya amri iliyoje! Sasa unaweza kuona kile mtu mashuhuri wa siku zijazo anasema," Antopin alitania. "Tayari imeandikwa juu ya maji na pitchfork kama nitakuwa mtu Mashuhuri" (P. Nevezhin. Makazi tulivu); "Wewe ni kitengo gani? Umesimama wapi?" - "Kitengo cha washiriki kinajua. Sasa tumesimama kwenye makutano, na tutakuwa wapi kesho, imeandikwa juu ya maji na pitchfork" (K. Sedykh. Nchi ya Baba); "Bado imeandikwa juu ya maji na pitchfork ikiwa tutaokoa kanisa kuu" (N. Rylenkov. Kwenye barabara ya zamani ya Smolensk); "Lakini hata ahadi hii, kama wanasema, imeandikwa juu ya maji na pitchfork" (Pravda, 1982, Septemba 19).
Kivuli hiki cha kejeli ni thabiti sana. Pia alibainisha toleo la asili la mauzo yetu tayari katika karne ya 18:
Tazama, wewe pia, Taa safi! Usitudanganye kwenye maharagwe; Na kwa furaha ya uwongo, isiyo na maana, usitufurahishe kwa maneno matupu. Ili majibu yako yote na ushauri wote wa Sibylline usiandikwe kwenye maji.
(N.P. Osipov.Vergileva Eneida, alitoka ndani)
Kifungu hapo juu ni cha kushangaza sana. Threads kunyoosha kutoka humo kwa uwiano wa kale wa Kigiriki-Kilatini kuhusu kuandika juu ya maji kama mchezo usio na lengo, na kwa watu wa Kirusi kufikiria upya kama utabiri usioaminika sana kwa siku zijazo. Kipengele cha mythological cha utabiri katika maandishi ya "Eneida ..." ya N. Osipov inasisitizwa na kitengo cha maneno ya Kirusi "kubeba maharagwe" (hapo awali ilihusishwa na utabiri) na kwa kutajwa kwa mchawi wa hadithi ya kale Sibyl ( Sibyl).
Kwa hivyo, baada ya yote, usemi wetu umeunganishwa na hydromancy?
Labda, baada ya yote, hapana. Imefungamanishwa kiushirikiano na njia nyingine ya kutabiri wakati ujao—iliyokusudiwa, iliyoandikwa juu ya kitu kinachodumu na kutegemewa. Hapa kuna safu nzima ya misemo ya Kiitaliano ambayo hutoka zamani za kale: e scritto in cielo "imeandikwa angani", e scritto nei fati "imeandikwa juu ya hatima", e scrito nel libro del destino "imeandikwa katika kitabu cha hatima". Na hizi hapa ni baadhi ya Kifaransa: être écrit au ciel “itaandikwa angani”, c “est écrit “imeandikwa” Maana yake ni sawa na usemi wa Kirusi na radu ulioandikwa na mtu fulani Na radu ni kama ingekuwa kwenye "kitabu cha mababu cha hatima", juu ya "fatum" ya mababu au, kwa maneno ya kisasa, kwenye kanuni zetu za maumbile.
Kilichoandikwa juu ya maji, tofauti na rekodi ya "mababu" ya kuaminika na ya kudumu, haina msimamo, haina msimamo na kwa hiyo haiaminiki na ina shaka. Nyenzo yenyewe ya kurekodi siku zijazo inatoa sababu ya kutilia shaka. Na ikiwa, zaidi ya hayo, rekodi hii ilifanywa kwa chombo kizito na kisichofaa kwa kuandika kama pitchfork, basi hakuna imani katika unabii kama huo na hatima hata kidogo.
Kutokuwa sahihi, udhaifu, kutokuwa wazi kwa biashara yoyote au mipango inaweza kuonyeshwa kwa maneno tofauti na njia. Hebu tujiulize ni usemi gani unaweza kufaa katika hali kama hii. Hebu tujibu hivi: tunachunguza maana ya kitengo cha maneno “kilichoandikwa juu ya maji kwa uma wa lami.” Hiki ndicho tunachohitaji.
Hebu tuanze si kwa maana na asili, lakini kwa picha mbili zinazotangulia uchambuzi na kuzingatia.
Picha isiyo sahihi - "mtu aliye na pitchfork"
Mtu yeyote ambaye hajui historia ya kuibuka kwa kitengo cha maneno chini ya uchunguzi atafikiria picha kama hiyo wakati wa kutaja pitchforks juu ya maji. Mkulima amepumzika kwenye ukingo wa mto siku nzuri, yenye jua. Bila shaka, ana pitchfork yake favorite pamoja naye, i.e. zana ya kilimo.
Ifuatayo, shujaa wetu, akiwa amejawa na hamu isiyoelezeka ya utimilifu wa kuwa, kwa kujibu baadhi ya mawazo yake ya siri, alikaribia mto na akaanza kuandika sana, akichora ishara juu ya maji na pitchfork. Mwisho, kwa upande wake, kutii inertia ya vipengele, mara moja kutoweka kutoka kwenye uso.
Kimsingi, ikiwa tunasema kwamba maana ya kitengo cha maneno "kilichoandikwa juu ya maji na pitchfork" inawasiliana, kwanza kabisa, udhaifu, kutokuwa na utulivu wa kitu chochote, basi katika kesi hii picha hii itafaa. Lakini basi tunatenda dhambi dhidi ya historia na ukweli.
Picha sahihi na asili ya vitengo vya maneno. "Miduara juu ya maji"
Mtoto anasimama kando ya mto na kutupa kokoto ndani ya maji, na kutoka kwao pitchforks huvuka maji, i.e. miduara. Hapa kuna suluhisho rahisi kama hilo. Inabadilika kuwa usemi huu ulitujia kutoka nyakati za zamani. Na "pitchforks" kwa maana ya "miduara" kurudi kwa baadhi lugha ya kizamani(lahaja). Walakini, kwa njia moja au nyingine, imepotea kwa muda mrefu.
Kwa hivyo, maana ya kitengo cha maneno "kilichoandikwa juu ya maji na pitchfork" imefafanuliwa. Jambo ambalo halikutarajiwa kabisa haikuwa maana ya usemi huo kama asili yake. Hebu tuendelee kwenye mifano.
“Ikiwa unataka kumfanya Mungu acheke, mwambie kuhusu mipango yako”
Kila mtu anajua methali hii ya kisasa au msemo. Wakati huo huo, maana yake ni takriban sawa na ile ya usemi unaohusika.
Hebu fikiria mvulana wa shule, aliongozwa na ukweli kwamba alipita mwisho wake mitihani ya mwisho, anakuja nyumbani na kushiriki mipango yake ya jinsi atakavyoingia chuo kikuu na kung'aa huko akiwa mwanafunzi.
Labda baba, ambaye, licha ya hali ya sherehe ya mtoto wake, hayuko katika hali nzuri zaidi, atasema: "Subiri, yote haya yameandikwa kwenye maji na uma wa lami."
Tuligundua maana mapema kidogo.
Kimsingi, mzazi asiye na upendo sana angeweza kusema: “Basi, ikiwa unataka kumfanya Mungu acheke, mwambie kuhusu mipango yako.” Kweli, wote wawili bado hawana adabu kwa mtoto.
Hebu tuseme wengi wa maisha yetu yana kitabu kilichoandikwa juu ya maji, ili iweje? Haifuati kabisa kutoka kwa hii kwamba mtu haifai kuishi. Lakini tutaangalia anachopaswa kufanya katika sehemu inayofuata.
Fafanuzi inatufundisha nini kuhusu udhaifu?
Maana ya kitengo cha maneno "kilichoandikwa juu ya maji na pitchfork" inaonyesha kwa mtu kwamba mengi katika maisha yake ni ephemeral. Ndugu yetu ni kiumbe anayeishi katika siku zijazo badala ya sasa. Kwa hiyo, watu wengi hupanga na kuzungumza kuhusu mipango yao. Na wanaonekana kuandika monograms juu ya maji. Kuna machache yanayoweza kufanywa kuhusu hili, lakini kuna njia ya kutoka: lazima tupinge makadirio ya milele (katika kwa kesi hii neno hili halijajaliwa maana yoyote hasi) tendo.
Kuota sio uhalifu. Ni muhimu kwamba matokeo yaliyohitajika sio tu ndoto ya ndoto, lakini inamaanisha mpango fulani wa utekelezaji. Na kisha hakuna mtu anayeweza kumlaumu mtu kwa kujenga majumba angani.
Huhitaji tu kutamani, bali pia kuunda. Huwezi kutoa sababu ya kusema: "Ndiyo, hii yote imeandikwa juu ya maji na pitchfork," i.e. isiyo sahihi, ukungu, tete na isiyo ya kweli kwa ujumla. Kitendo huja kwanza, ndicho kitu pekee chenye mantiki.
Tunatumahi msomaji anaelewa maana ya "iliyoandikwa juu ya maji na uma wa lami"? Pia ni muhimu kuelewa: chombo cha kilimo, ambacho karibu kila mtu ana katika dacha yao, haina uhusiano wowote na kiini cha kitengo cha maneno.