Michaił Lermontow - Trzy palmy: Wiersz. Analiza wiersza Lermontowa „Trzy palmy”

„Trzy palmy” Michaił Lermontow

(Legenda wschodnia)

W piaszczyste stepy Ziemia arabska
Trzy dumne palmy rosły wysoko.
Źródło między nimi z jałowej gleby,
Szemrząc, przedostała się przez zimną falę,
Trzymane w cieniu zielonych liści,
Od parnych promieni i latających piasków.

I wiele lat minęło w milczeniu;
Ale zmęczony wędrowiec z obcego kraju
Płonąca pierś od lodowatej wilgoci
Jeszcze się nie pokłoniłem pod zielonym przybytkiem,
I zaczęły wysychać od parnych promieni
Luksusowe liście i dźwięczny strumień.

I trzy palmy zaczęły szemrać przeciw Bogu:
„Czy urodziliśmy się tutaj, aby uschnąć?
Rosliśmy i kwitliśmy bezużytecznie na pustyni,
Falując wichrem i żarem ognia,
Nie podoba się niczyjemu życzliwemu spojrzeniu?..
Twój święty wyrok jest błędny, o niebo!”

I po prostu ucichli – niebiescy w oddali
Złoty piasek wirował już jak kolumna,
Dzwonek wydawał nieharmonijne dźwięki,
Wyłożone dywanami paczki były pełne dywanów,
I szedł, kołysząc się jak wahadłowiec na morzu,
Wielbłąd za wielbłądem, rozsypujący piasek.

Zwisające, wiszące pomiędzy twardymi garbami
Wzorzyste podłogi namiotów kempingowych;
Ich ciemne ręce czasami podnosiły się,
I stamtąd błyszczały czarne oczy...
I pochylając się w stronę dziobu,
Arab był gorący na czarnym koniu.

I koń czasami stawał dęba,
I podskoczył jak lampart trafiony strzałą;
A białe ubrania mają piękne fałdy
Faris zwinął się w nieładzie przez ramiona;
I pędzimy po piasku krzycząc i gwiżdżąc,
W galopie rzucił i złapał włócznię.

Tutaj karawana zbliża się głośno do palm:
W cieniu rozciągniętego ich wesołego obozu.
Dzbanki brzmiały napełnione wodą,
I dumnie kiwając głową frotową,
Palmy witają nieoczekiwanych gości,
A lodowaty strumień obficie je podlewa.

Ale ciemność właśnie spadła na ziemię,
Topór zastukał w sprężyste korzenie,
A zwierzęta stuleci padły bez życia!
Małe dzieci zdarły z nich ubrania,
Następnie ich ciała poćwiartowano,
I powoli palili je ogniem aż do rana.

Kiedy mgła ruszyła na zachód,
Karawana odbyła normalną podróż;
A potem smutno na jałowej ziemi
Widoczne było tylko szary i zimny popiół;
I słońce spaliło suche szczątki,
A potem wiatr zwiał ich w step.

A teraz wokół wszystko jest dzikie i puste -
Liście z grzechoczącym kluczem nie szepczą:
Na próżno prosi proroka o cień -
Unosi go tylko gorący piasek
Tak, kania czubata, step nietowarzyski,
Ofiara jest dręczona i ściskana nad nim.

Analiza wiersza Lermontowa „Trzy palmy”

Wiersz Michaiła Lermontowa „Trzy palmy” powstał w 1838 roku i jest poetycką przypowieścią o głębokim znaczeniu filozoficznym. Głównymi bohaterami opowieści są trzy palmy na pustyni arabskiej, gdzie nigdy nie postawił stopy człowiek. Zimny strumień płynący wśród piasków zamienił martwy świat w magiczną oazę, „chronioną pod baldachimem zielonych liści, przed parnymi promieniami i latającymi piaskami”.

Idylliczny obraz namalowany przez poetę ma jedną zasadniczą wadę – raj ten jest niedostępny dla istot żywych. Dlatego dumne palmy zwracają się do Stwórcy z prośbą, aby pomógł im wypełnić swoje przeznaczenie – stać się schronieniem dla samotnego podróżnika zagubionego na ciemnej pustyni. Słychać te słowa i wkrótce na horyzoncie pojawia się karawana handlarzy, obojętnych na piękno zielonej oazy. Nie przejmują się nadziejami i marzeniami dumnych palm, które wkrótce zginą pod ciosami toporów i staną się paliwem dla ognisk okrutnych gości. W rezultacie kwitnąca oaza zamienia się w kupę „szarego popiołu”, strumień, utraciwszy ochronę zielonych liści palmowych, wysycha, a pustynia nabiera pierwotnego wyglądu, ponurego, pozbawionego życia i obiecującego nieuniknioną śmierć każdemu podróżny.

W wierszu „Trzy palmy” Michaił Lermontow porusza kilka kwestii Obecne problemy. Pierwsza z nich dotyczy relacji człowieka z przyrodą. Poeta zauważa, że ludzie są z natury okrutni i rzadko doceniają to, co im daje świat. Co więcej, są skłonni zniszczyć tę kruchą planetę w imię własną korzyść lub chwilowy kaprys, nie myśląc, że przyroda, nie obdarzona zdolnością do samoobrony, wciąż wie, jak zemścić się na swoich przestępcach. A ta zemsta jest nie mniej okrutna i bezlitosna niż działania ludzi, którzy wierzą, że cały świat należy tylko do nich.

Filozoficzne znaczenie wiersza „Trzy palmy” ma wyraźny charakter religijny i opiera się na biblijnej koncepcji procesów wszechświata. Michaił Lermontow jest przekonany, że Boga można prosić o wszystko. Jednakże czy składający petycję będzie zadowolony z tego, co otrzyma? Przecież jeśli Życie toczy się na swój sposób, tak jak zostało to przeznaczone z góry, to istnieją ku temu powody. Próba odrzucenia pokory i akceptacji tego, co zdeterminował los, może prowadzić do fatalnych konsekwencji. A motyw dumy, jaki podnosi poeta, jest bliski nie tylko jemu, ale także jego pokoleniu – lekkomyślnemu, okrutnemu i nieświadomemu, że człowiek jest tylko marionetką w czyichś rękach, a nie lalkarzem.

Paralela, jaką Michaił Lermontow rysuje pomiędzy życiem palm i życiem ludzi, jest oczywista. Starając się realizować swoje marzenia i pragnienia, każdy z nas dąży do przyspieszenia wydarzeń i jak najszybszego osiągnięcia zamierzonego celu. Niewiele osób jednak o tym myśli ostateczny wynik może przynieść nie satysfakcję, ale głębokie rozczarowanie, gdyż cel często okazuje się mityczny i w ogóle nie spełnia oczekiwań. Z kolei rozczarowanie, które w interpretacji biblijnej nazywane jest przygnębieniem, jest jednym z największych grzechów człowieka, gdyż prowadzi do samozagłady zarówno duszy, jak i ciała. To wysoka cena za dumę i pewność siebie, na które cierpi większość ludzi. Zdając sobie z tego sprawę, Michaił Lermontow za pomocą przypowieści poematu próbuje nie tylko zrozumieć motywy własne działania, ale także chronić innych przed chęcią zdobycia tego, co nie jest dla nich przeznaczone. W końcu marzenia się spełniają, co często kończy się prawdziwą katastrofą dla tych, którzy swoje pragnienia stawiają znacznie wyżej niż możliwości.

Wiersz dojrzałego okresu „Trzy palmy” został napisany przez M. Lermontowa w 1838 roku. Po raz pierwszy została opublikowana w Otechestvennye zapiski w 1839 roku.

W wierszu, który jest gatunkiem ballada, poeta posłużył się serią Obrazy Puszkina z „Imitacji Koranu” – to samo miernik poetycki i zwrotka. Jednak w semantycznie Ballada Lermontowa jest polemiczna w stosunku do wiersza Puszkina. Autor ją wypełnia treści filozoficzne, stawiając go na pierwszym planie pytanie o sens życie człowieka .

Filozoficzne znaczenie wiersza ma wyraźną konotację religijną, a cała poetycka przypowieść jest nasycona symbolika biblijna. Liczba palm symbolizuje trzy elementy ludzka dusza: umysł, uczucia i wola. Źródło jest symbolem ducha łączącego człowieka ze źródłem życia – Bogiem. Oaza symbolizuje raj; To nie przypadek, że poeta umiejscowił akcję ballady „stepy ziemi arabskiej”: To tutaj, według legendy, znajdował się Ogród Edenu. Epitet "dumny" symbolizuje w odniesieniu do palm ludzka duma i obecność grzechu pierworodnego. „Ciemne ręce” I "czarne oczy" Arabowie, chaos i nieporządek ( „nieharmonijne dźwięki”, „z krzykiem i gwizdkiem”, „wysadzanie piasku”) wskazują na złe duchy. Całkowite zerwanie duszy ludzkiej z Bogiem i jej posiadaniem złe duchy wyraża linię: „Dzbanki napełniane wodą z dźwiękiem”. Dusza ludzka ginie od "topór" Maurów, a karawana podąża za następną ofiarą na zachód, w kierunku przeciwnym do miejsca zamieszkania Boga. Odkrywając sens życia człowieka, Lermontow wzywa do większej uwagi wobec własnej duszy. Pycha i odmowa bycia pokornym i przyjęcia tego, co z góry ustalił Bóg, może prowadzić do tragicznych konsekwencji – zagłady zarówno duszy, jak i ciała.

W wierszu Lermontow podnosi i problem relacji człowieka z przyrodą: ludzie nie doceniają tego, co daje im natura. Starają się go zniszczyć dla chwilowych pragnień lub zysku, nie myśląc o konsekwencjach. Ocenianie ludzi za postawa konsumencka wobec otaczającego świata poeta ostrzega, że bezbronna przyroda może jeszcze zemścić się na sprawcach, a zemsta ta będzie równie bezlitosna i okrutna, jak działania ludzi uważających się za królów natury.

Wiersz ma skład pierścienia oparte na przyjęcie antytezyżycie i śmierć w pierwszej i ostatniej zwrotce. Pierwsza zwrotka obrazowo odmalowuje idylliczny obraz magicznej oazy na rozległej pustyni. W ostatniej zwrotce oaza zamienia się w „szary i zimny” popiół, strumień niesie gorący piasek, a pustynia znów staje się martwa, obiecując podróżnikom nieuniknioną śmierć. Za pomocą takiej organizacji wiersza Lermontow podkreśla całą tragedię człowieka w katastrofalnej sytuacji.

Praca ma charakter narracyjny jasne fabuła . Głównymi bohaterami wiersza są „trzy dumne dłonie”. Ci, którzy nie chcą żyć "nie używać" i niezadowoleni ze swojego losu zaczynają narzekać na Stwórcę: „Mylisz się, o niebiosa, święte zdanie!”. Bóg wysłuchał ich niezadowolenia i w cudowny sposób w pobliżu palm pojawiła się bogata karawana. Jej mieszkańcy gasili pragnienie "lodowata woda" od potoku odpoczęli w łaskawym cieniu przyjaznych palm, a wieczorem bez żalu wycięli drzewa: „Topór zastukał o elastyczne korzenie, // A zwierzęta stuleci padły bez życia!”. Dumne palmy zostały ukarane za to, że nie zadowalały się swoim losem, ale za śmiałość «szemrać na Boga».

Ballada składa się z 10 sześciowierszowych zwrotek amfibrachium tetrametryczne, stopa trzysylabowa z akcentem na drugą sylabę. Wiersz wyróżnia się ostrą fabułą konfliktową, przejrzystą kompozycją, rytmiczną organizacją wiersza, bogactwem lirycznym i żywą obrazowością. Lermontow używa niezwykle szeroko różny środki wyrazu : epitety (dźwięczny strumień, luksusowe liście, dumne palmy, jałowa gleba, głowa frotte), metafory (piasek wirował jak słup, skrzynia płonęła), porównania(Ludzie - "małe dzieci", karawana „szedł, kołysząc się, jak wahadłowiec na morzu”), personifikacje (wiosna się przebijała, liście szeptały w grzmiącym strumieniu, palmy witały niespodziewanych gości). Personifikacje pozwalają widzieć na obrazach „dumne palmy” ludzie niezadowoleni ze swojego życia. Przy opisie wycinania palm użyto tego określenia aliteracja brzmi „r”.

W wierszu „Trzy palmy” Lermontowowi udało się połączyć żywe przedstawienie piękna orientalny charakter we wszystkich jego kolorach i co najważniejsze pytania filozoficzne, ekscytujące więcej niż jedno pokolenie.

„Ojczyzna”, analiza poematu Lermontowa, esej
„Żagiel”, analiza wiersza Lermontowa

Czytając wiersz M. Yu. Lermontowa „Trzy palmy”, mimowolnie myślisz: czy przyniosłem światu wiele korzyści, a może należę do ludzi, którzy chcą się ogrzać ogniem cudzego nieszczęścia? Lermontow stworzył prawdziwe arcydzieła. Na przykład jego teksty krajobrazowe. Jak żywo umiał przekazać piękno natury we wszystkich jej barwach i nastrojach! Wiele utworów poety przepełnionych jest smutkiem i tragedią, a przyczynę tej tragedii autor upatrywał w niesprawiedliwej strukturze świata. Przykładem jest jego wiersz „Trzy palmy”.
Wiersz „Trzy palmy” zaskakuje barwą i siłą. Zrobiło to także ogromne wrażenie na wybitnym rosyjskim krytyku W. G. Bielińskim. „Co za obrazy! - dzięki temu widzisz wszystko przed sobą, a kiedy już to zobaczysz, nigdy tego nie zapomnisz! Cudny obraz - wszystko mieni się blaskiem orientalnych kolorów! Cóż za malowniczość, muzykalność, siła i siła w każdym wersecie…” – napisał.
W Syrii przetłumaczono ten wiersz Lermontowa arabski, a dzieci w szkołach uczą się tego na pamięć.

Akcja rozgrywa się na tle pięknej orientalnej przyrody.

Trzy palmy
(Legenda wschodnia)

Na piaszczystych stepach ziemi arabskiej
Trzy dumne palmy rosły wysoko.
Źródło między nimi z jałowej gleby,
Szemrząc, przedostała się przez zimną falę,
Trzymane w cieniu zielonych liści,
Od parnych promieni i latających piasków.
I wiele lat minęło w milczeniu;
Ale zmęczony wędrowiec z obcego kraju
Płonąca pierś od lodowatej wilgoci
Jeszcze się nie pokłoniłem pod zielonym przybytkiem,
I zaczęły wysychać od parnych promieni
Luksusowe liście i dźwięczny strumień.
I trzy palmy zaczęły szemrać przeciw Bogu:
„Czy urodziliśmy się tutaj, aby uschnąć?
Rosliśmy i kwitliśmy bezużytecznie na pustyni,
Falując wichrem i żarem ognia,
Nie podoba się niczyjemu życzliwemu spojrzeniu?..
Twoje jest błędne, o niebiosa, święte zdanie!”.......

Michaił Juriewicz Lermontow urodził się w październiku 1814 r. Przez całe życie w swoich pracach poruszał tematy samotności, smutku, nieodwzajemnionej miłości i pragnienia idealnego, innego świata. Wiersz „Trzy palmy” nie jest wyjątkiem: autor otwiera oczy czytelnika na świat, na pytania, których ludzie nie chcą zadawać na głos.

„Trzy palmy” M. Yu. pisze w 1838 r. Redaktorzy odnoszącego wówczas sukcesy czasopisma „Otechestvennye zapisyki” opublikowali wiersz rok później, w 1839 roku.

W wierszu poeta wykorzystuje te same obrazy z IX „Naśladowania Koranu” A. S. Puszkina, jednak idea i istota jego twórczości mają nieco inny kierunek niż Motywy Puszkina. Autor często kłócił się ze swoim przodkiem i nauczycielem literatury. Poruszał te same tematy i obrazy, ale różnie je interpretował, pokazując zmianę wytycznych rosyjskiego społeczeństwa.

Gatunek, kierunek i rozmiar

„Three Palms” to liryczna ballada niosąca ze sobą głębokie przesłanie filozoficzne. Poeta napisał to w formie wschodnia przypowieść. Wyraźnie widać nuty romantyzmu, gdyż autor dąży do świata nieskazitelnego, do czegoś idealnego i pamięta o Bogu. Ponadto przedstawia egzotyczne warunki, typowe także dla poetów romantycznych. Zamieszki i ich tragiczne zakończenie to typowy nastrój dla tego ruchu. Sam autor wskazał na gatunek opowieści, wskazując na folklorystyczny element swojego dzieła, gdyż fabuła została zaczerpnięta z wschodniej legendy.

Lermontow posługiwał się tetrametrem amfibrachowym, dzięki czemu autor emocjonalnie wczuł się w orientalny nastrój i starał się oddać jego intonację. Michaił Jurjewicz używa rymu sekstynowego z sąsiednim rymem.

Obrazy i symbole

Głównymi bohaterami są palmy, żyją od ponad roku na pustej, niezamieszkanej pustyni, wiodąc ciche, spokojne i wyważone życie. Wierzą, że cały czas przydzielony im przez los przeżyli na próżno, ponieważ nie było ani jednego jasne wydarzenie, dlatego palmy gniewają się na Boga niesprawiedliwe traktowanie do nich. Drzewa ich zdaniem nie spełniają swojego celu - nie dają schronienia podróżnym. I Bóg usłyszał ich szemranie i wysłał do nich karawanę, w której byli ludzie, konie i wielbłądy. Bohaterki witały je z godnością i były zachwycone, lecz ich pragnienie, zaspokojone przez Pana, stało się przyczyną ich śmierci. Ten obraz symbolizuje osobę, która jest zawsze niezadowolona ze swojego losu, zawsze oczekuje od losu więcej, ale tak naprawdę nie wie, czego chce. Nie myśli o konsekwencjach realizacji swojego marzenia, nie wie, co kryje się za piękną okładką. I zła skała karze go za to.
Karawana - symbol spełnienia marzenia, które było tylko mirażem, oszustwem, iluzją. Palmy go idealizowały, przypisywały mu łagodność i umiar w apetytach, lecz ludzie okazali się po prostu ludźmi: wycinali drzewa na własne potrzeby, nie szczędząc swoich prastarych pni. Więc człowiek wyobraża sobie Bóg wie co, ale w rzeczywistości wszystko okazuje się inaczej, niż sobie wyobrażał. Sen przybiera przerażające formy rzeczywistości, w których nie ma miejsca na iluzje.
Latawiec– symbol śmierci, ptak padlinożerny. Dopełnia to obraz zniszczeń spowodowanych przez karawanę.
zatoczka- symbol spokoju i spokojne życie, czego drzewa nie doceniły.

Motywy i nastrój

Poeta porusza kilka palących tematów i problemów.

Tematem przewodnim jest nieosiągalność ideału. Bez względu na to, jak bardzo ktoś chce, jego marzenie zawsze pozostanie tylko snem, nie może być inaczej. Kiedy pragnienie zostaje spełnione, przestaje być pragnieniem. Podstawą każdego ideału jest oszukiwanie samego siebie.
Inny główny temat jest relacja człowieka z przyrodą. Ludzie są nieostrożni i okrutni wobec otaczającego nas świata i niezależnie od tego, jak bardzo chcą, nadal będą uważać się za silniejszych od natury, ponieważ przyroda jest bezbronna - nie może się zemścić, jej wściekłość jest ślepa i przypadkowa.
Autor też dotyka kwestia religijna. Kiedy palmy zaczynają złościć się na Boga za ich życie, On spełnia ich prośbę i daje im możliwość przeżycia jasnej nocy: nie tylko udzieliły schronienia podróżnym, ale także ogrzały ich swoim ciepłem. Z tego przykładu możemy wywnioskować, że nie ma co narzekać wyższa moc, ponieważ ich rzemiosło jest nam nieznane i w przeciwieństwie do nich nie mamy wszechwiedzy.
Z tego wynika temat pokory, bo powinniśmy być wdzięczni za to, co mamy.

Główna myśl

Wiersz jest filozoficzną refleksją nad znaczeniem i celem życia człowieka. Cel istnienia i jego sens są nam nieznane; pozostają tajemnicą, którą mogą rozwiązać jedynie siły wyższe. Ideą autora jest to, że nie należy narzekać na los, trzeba nieść swój krzyż z godnością i bezpośrednio, nie wzywając do interwencji Boga w tym procesie. Wszystko idzie tak, jak powinno, wszystko jest z góry ustalone. Bunt przeciwko losowi jest skazany na porażkę i tak jest również w tym przypadku główny pomysł wiersze.

Poeta stawia także pytanie, jak żyć: cicho, spokojnie, pomagając ludziom rok po roku, czy jasno, ale krótko? Palmy, które szemrały przeciwko Bogu przez długi czas, stali się wymierni i pokorni, ale im to nie odpowiadało i zaczęli narzekać na niesprawiedliwość Bożą wobec nich. Wtedy Bóg daje im możliwość życia jasne życie: podróżnicy przychodzili do nich, bawili się, palmy pochylały przed nimi głowy, a następnie zostały połamane i użyte do ognia. Niestety, bogaty, interesujący los wymaga poświęcenia od człowieka, nie może być inaczej.

Środki wyrazu artystycznego

M. Yu Lermontow nie ogranicza się do funduszy ekspresja artystyczna. Posługuje się zatem wieloma epitetami i metaforami, które nadają wierszowi emocjonalny nastrój: „rezonansowy strumień”, „luksusowe liście”, „dumne palmy”, „jałowa ziemia”, „frotte głowy”; „piasek wirował jak kolumna”, „płonąca skrzynia”.

Porównania - ludzie to „małe dzieci”, karawana „szła, kołysząc się jak wahadłowiec na morzu”. A dzięki personifikacji poeta nie pozwala widzieć wyraźnie bohater liryczny zamiast nich czytelnik widzi trzy niezadowolone z życia palmy: „palmy witają”, „szept liści”, pnie drzew to „ciała”, liście to „odzież”, palmy „upadły bez życia”.

Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!

Wschodnia legenda

I wiele lat minęło w milczeniu;
Ale zmęczony wędrowiec z obcego kraju
Płonąca pierś od lodowatej wilgoci
Jeszcze się nie pokłoniłem pod zielonym przybytkiem,
I zaczęły wysychać od parnych promieni
Luksusowe liście i dźwięczny strumień.

I trzy palmy zaczęły szemrać przeciw Bogu:
„Czy urodziliśmy się tutaj, aby uschnąć?
Rosliśmy i kwitliśmy bezużytecznie na pustyni,
Falując wichrem i żarem ognia,
Nie podoba się niczyjemu życzliwemu spojrzeniu?..
Twój święty wyrok jest błędny, o niebo!”

I po prostu ucichli – niebiescy w oddali
Złoty piasek wirował już jak kolumna,
Dzwonek wydawał nieharmonijne dźwięki,
Wyłożone dywanami paczki były pełne dywanów,
I szedł, kołysząc się jak wahadłowiec na morzu,
Wielbłąd za wielbłądem, rozsypujący piasek.

Zwisające, wiszące pomiędzy twardymi garbami
Wzorzyste podłogi namiotów kempingowych;
Ich ciemne ręce czasami podnosiły się,
I stamtąd błyszczały czarne oczy...
I pochylając się w stronę dziobu,
Arab był gorący na czarnym koniu.

I koń czasami stawał dęba,
I podskoczył jak lampart trafiony strzałą;
A białe ubrania mają piękne fałdy
Faris zwinął się w nieładzie przez ramiona;
I pędzimy po piasku krzycząc i gwiżdżąc,
W galopie rzucił i złapał włócznię.

Tutaj karawana zbliża się głośno do palm:
W cieniu rozciągniętego ich wesołego obozu.
Dzbanki brzmiały napełnione wodą,
I dumnie kiwając głową frotową,
Palmy witają nieoczekiwanych gości,
A lodowaty strumień obficie je podlewa.

Ale ciemność właśnie spadła na ziemię,
Topór zastukał w sprężyste korzenie,
A zwierzęta stuleci padły bez życia!
Małe dzieci zdarły z nich ubrania,
Następnie ich ciała poćwiartowano,
I powoli palili je ogniem aż do rana.

Kiedy mgła ruszyła na zachód,
Karawana odbyła normalną podróż;
A potem smutno na jałowej ziemi
Widoczne było tylko szary i zimny popiół;
I słońce spaliło suche szczątki,
A potem wiatr zwiał ich w step.

A teraz wokół wszystko jest dzikie i puste -
Liście z grzechoczącym kluczem nie szepczą:
Na próżno prosi proroka o cień -
Unosi go tylko gorący piasek
Tak, kania czubata, step nietowarzyski,
Ofiara jest dręczona i ściskana nad nim.

Analiza wiersza „Trzy palmy” Lermontowa

Wiersz „Trzy palmy” został napisany przez Lermontowa w 1838 roku. Strukturalnie nawiązuje do wiersza Puszkina. Ale jeśli u Puszkina życie zwycięża śmierć, to u Lermontowa znaczenie jest odwrotne: natura umiera od szorstkiego ludzkiego dotyku. Poeta wprowadza w wiersz motyw głębokiego zwątpienia w legalność ludzkiego działania.

Na początku pracy przedstawiony jest obraz harmonijnej naturalnej idylli. Głęboko na pustyni znajduje się oaza, w której rosną trzy palmy. Pośród jałowych, spalonych słońcem piasków żywią się zimnym źródłem, które same zapewniają ochronę przed palącymi promieniami. Żaden człowiek nigdy nie postawił stopy w oazie. To doprowadza do wściekłości palmy. Zwracają się do Boga ze skargą, że marnuje się ich piękno i zbawienny chłód. Palmy są nieszczęśliwe, że nie mogą przynieść żadnego pożytku.

Bóg usłyszał wołanie trzech palm i wysłał dużą karawanę do oazy. Lermontow podaje mu szczegółowy, kolorowy opis. Karawana symbolizuje społeczeństwo ogólnie: jego bogactwo, piękno kobiet i odwaga mężczyzn. Przybycie hałaśliwego tłumu ludzi rozwiało monotonię i nudę panującą w oazie. Palmy i strumień witają przerwanie ich samotności. Hojnie zapewniają ludziom to, czego najbardziej potrzebują w męczącej podróży: życiodajny chłód i wodę.

Członkowie karawany nabrali sił i odpoczęli, lecz palmy zamiast otrzymać zasłużoną wdzięczność, zaakceptowały ich śmierć. Ludzie bezlitośnie wycinają drzewa, a nocą wykorzystują je jako opał. Rano karawana wyrusza w dalszą drogę, zostawiając po sobie jedynie kupkę popiołu, która również wkrótce znika. Nic nie pozostaje w miejscu pięknej oazy. Niegdyś radośnie szemrzące źródło stopniowo pokrywa się piaskiem. Smutny obrazek podkreśla to „kania czubata” walcząca ze swoją ofiarą.

Główną ideą wiersza jest to, że ludzie od urodzenia są bezwzględni i niewdzięczni. Szukają jedynie satysfakcji własne potrzeby. Gdy ludzie będą słabi, chętnie skorzystają z oferowanej pomocy, gdy jednak staną się silniejsi, od razu będą starali się z niej skorzystać. Natura jest najbardziej bezbronna wobec ludzkiej chciwości. W ogóle nie zależy mu na jego utrzymaniu. Po człowieku pozostały tylko popiół i bezwodna pustynia.

Trzy palmy pokazały także ludzką głupotę. Zamiast cieszyć się spokojną egzystencją, chcieli więcej. Palma poniosła karę boską, ponieważ musisz być wdzięczny za to, co już masz. Nie powinieneś narzekać na Boga i wyrażać nieumiarkowanych pragnień, jeśli nie wiesz, do czego mogą one doprowadzić.