Czytając wiersz M. Yu. Lermontowa „Trzy palmy”, mimowolnie myślisz: czy przyniosłem światu wiele korzyści, a może należę do ludzi, którzy chcą się ogrzać ogniem cudzego nieszczęścia? Lermontow stworzył prawdziwe arcydzieła. Na przykład jego teksty krajobrazowe. Jak żywo umiał przekazać piękno natury we wszystkich jej barwach i nastrojach! Wiele utworów poety przepełnionych jest smutkiem i tragedią, a przyczynę tej tragedii autor upatrywał w niesprawiedliwej strukturze świata. Przykładem jest jego wiersz „Trzy palmy”.
Wiersz „Trzy palmy” zaskakuje barwą i siłą. Zrobiło to także ogromne wrażenie na wybitnym rosyjskim krytyku W. G. Bielińskim. „Co za obrazy! - dzięki temu widzisz wszystko przed sobą, a kiedy już to zobaczysz, nigdy tego nie zapomnisz! Cudny obraz - wszystko mieni się blaskiem orientalnych kolorów! Cóż za malowniczość, muzykalność, siła i siła w każdym wersecie…” – napisał.
W Syrii przetłumaczono ten wiersz Lermontowa arabski, a dzieci w szkołach uczą się tego na pamięć.
Akcja rozgrywa się na tle pięknej orientalnej przyrody.
Trzy palmy
(Legenda wschodnia)
Na piaszczystych stepach Ziemia arabska
Trzy dumne palmy rosły wysoko.
Źródło między nimi z jałowej gleby,
Szemrząc, przedostała się przez zimną falę,
Trzymane w cieniu zielonych liści,
Od parnych promieni i latających piasków.
I wiele lat minęło w milczeniu;
Ale zmęczony wędrowiec z obcego kraju
Płonąca pierś od lodowatej wilgoci
Jeszcze się nie pokłoniłem pod zielonym przybytkiem,
I zaczęły wysychać od parnych promieni
Luksusowe liście i dźwięczny strumień.
I trzy palmy zaczęły szemrać przeciw Bogu:
„Czy urodziliśmy się tutaj, aby uschnąć?
Rosliśmy i kwitliśmy bezużytecznie na pustyni,
Falując wichrem i żarem ognia,
Nie podoba się niczyjemu życzliwemu spojrzeniu?..
Twoje jest błędne, o niebiosa, święte zdanie!”.......
Wszyscy miłośnicy przypowieści powinni przeczytać werset „Trzy palmy” Michaiła Jurjewicza Lermontowa. Dzieło to, napisane w 1838 roku, ma swoje głębokie i filozoficzne znaczenie. Głównymi bohaterami wiersza są same palmy, które znajdują się na pustyni. Wiersz porusza tematykę religijną oraz problematykę relacji człowieka z przyrodą. Takie pytania pojawiają się w wielu dziełach Lermontowa. Zawsze starał się znaleźć odpowiedzi na większość dziwne zagadki otaczający świat. Wykorzystałam kreatywność jako sposób komunikowania się ze sobą, próbę myślenia i zakładania, okazję do wyrażenia myśli, wyrażenia opinii.
Tekst wiersza Lermontowa „Trzy palmy” oddaje istotę faktu, że ta oaza jest miejscem niedostępnym dla żywych istot. Wydawać by się mogło, że został stworzony, aby stać się zbawieniem dla zagubionego podróżnika. A palmy wołają do Boga tymi oczywistymi myślami. On, jakby je słysząc, wysyła do oazy ludzi, którzy nie są w stanie docenić niesamowitego piękna tego miejsca. Palmy tracą swoje piękno, stając się jedynie paliwem. Oaza zostaje zniszczona, na jej miejscu pozostaje tylko pustynia, tak jak powinno być. Tak bolesny wpływ człowieka na przyrodę wywołuje smutek i melancholię. Rzeczywiście, ludzie nie zawsze mogą cieszyć się pięknymi rzeczami, które im dają świat. Myślą o czymś innym, ziemskim, mniej ważnym. Duma nie pozwala im widzieć wszystkiego takim, jakie jest naprawdę. Zasłania spojrzenie niewidzialną zasłoną, zakrywającą wszystko, co naprawdę piękne i niesamowite.
Jednym z głównych zagadnień poruszonych w pracy jest aspekt religijny. Autor zdaje się dawać do zrozumienia, że prośby kierowane do Boga nie zawsze prowadzą do spełnienia marzeń. Wielu nie rozumie, że ich marzenia mogą przynieść jedynie ból i rozczarowanie. Cel nie zawsze uświęca środki. Pycha, która jest potępiana w pracy, często prowadzi do całkowitej samozagłady. Lermontow stara się chronić czytelnika przed próbą uzyskania czegoś nieosiągalnego. Zawsze powinieneś pamiętać, że marzenia mogą się spełnić, dlatego musisz myśleć poprawnie i nie zapominać o konsekwencjach. Tego rodzaju przekaz filozoficzny z pewnością powinien być nauczany na lekcjach literatury w szkołach średnich. Całość można przeczytać on-line lub pobrać na naszej stronie internetowej.
(Legenda wschodnia)
Na piaszczystych stepach ziemi arabskiej
Trzy dumne palmy rosły wysoko.
Źródło między nimi z jałowej gleby,
Szemrząc, przedostała się przez zimną falę,
Trzymane w cieniu zielonych liści,
Od parnych promieni i latających piasków.
I wiele lat minęło w milczeniu;
Ale zmęczony wędrowiec z obcego kraju
Płonąca pierś od lodowatej wilgoci
Jeszcze się nie pokłoniłem pod zielonym przybytkiem,
I zaczęły wysychać od parnych promieni
Luksusowe liście i dźwięczny strumień.
I trzy palmy zaczęły szemrać przeciw Bogu:
„Czy urodziliśmy się tutaj, aby uschnąć?
Rosliśmy i kwitliśmy bezużytecznie na pustyni,
Falując wichrem i żarem ognia,
Nie podoba się niczyjemu życzliwemu spojrzeniu?..
Twój święty wyrok jest błędny, o niebo!”
I po prostu ucichli – niebiescy w oddali
Złoty piasek wirował już jak kolumna,
Dzwonek wydawał nieharmonijne dźwięki,
Wyłożone dywanami paczki były pełne dywanów,
I szedł, kołysząc się jak wahadłowiec na morzu,
Wielbłąd za wielbłądem, rozsypujący piasek.
Zwisające, wiszące pomiędzy twardymi garbami
Wzorzyste podłogi namiotów kempingowych;
Ich ciemne ręce czasami podnosiły się,
I stamtąd błyszczały czarne oczy...
I pochylając się w stronę dziobu,
Arab był gorący na czarnym koniu.
I koń czasami stawał dęba,
I podskoczył jak lampart trafiony strzałą;
A białe ubrania mają piękne fałdy
Faris zwinął się w nieładzie przez ramiona;
I pędzimy po piasku krzycząc i gwiżdżąc,
W galopie rzucił i złapał włócznię.
Tutaj karawana zbliża się głośno do palm:
W cieniu rozciągniętego ich wesołego obozu.
Dzbanki brzmiały napełnione wodą,
I dumnie kiwając głową frotową,
Palmy witają nieoczekiwanych gości,
A lodowaty strumień obficie je podlewa.
Ale ciemność właśnie spadła na ziemię,
Topór zastukał w sprężyste korzenie,
A zwierzęta stuleci padły bez życia!
Małe dzieci zdarły z nich ubrania,
Następnie ich ciała poćwiartowano,
I powoli palili je ogniem aż do rana.
Kiedy mgła ruszyła na zachód,
Karawana odbyła normalną podróż;
A potem smutno na jałowej ziemi
Widoczne było tylko szary i zimny popiół;
I słońce spaliło suche szczątki,
A potem wiatr zwiał ich w step.
A teraz wokół wszystko jest dzikie i puste -
Liście z grzechoczącym kluczem nie szepczą:
Na próżno prosi proroka o cień -
Unosi go tylko gorący piasek
Tak, kania czubata, step nietowarzyski,
Ofiara jest dręczona i ściskana nad nim.
Wschodnia legenda
Na piaszczystych stepach ziemi arabskiej
Trzy dumne palmy rosły wysoko.
Źródło między nimi z jałowej gleby,
Szemrząc, przedostała się przez zimną falę,
Trzymane w cieniu zielonych liści,
Od parnych promieni i latających piasków.
I wiele lat minęło w milczeniu;
Ale zmęczony wędrowiec z obcego kraju
Płonąca pierś od lodowatej wilgoci
Jeszcze się nie pokłoniłem pod zielonym przybytkiem,
I zaczęły wysychać od parnych promieni
Luksusowe liście i dźwięczny strumień.
I trzy palmy zaczęły szemrać przeciw Bogu:
„Czy urodziliśmy się tutaj, aby uschnąć?
Rosliśmy i kwitliśmy bezużytecznie na pustyni,
Falując wichrem i żarem ognia,
Nie podoba się niczyjemu życzliwemu spojrzeniu?..
Twój święty wyrok jest błędny, o niebo!”
I po prostu ucichli – niebiescy w oddali
Złoty piasek wirował już jak kolumna,
Dzwonek wydawał nieharmonijne dźwięki,
Wyłożone dywanami paczki były pełne dywanów,
I szedł, kołysząc się jak wahadłowiec na morzu,
Wielbłąd za wielbłądem, rozsypujący piasek.
Zwisające, wiszące pomiędzy twardymi garbami
Wzorzyste podłogi namiotów kempingowych;
Ich ciemne ręce czasami podnosiły się,
I stamtąd błyszczały czarne oczy...
I pochylając się w stronę dziobu,
Arab był gorący na czarnym koniu.
I koń czasami stawał dęba,
I podskoczył jak lampart trafiony strzałą;
A białe ubrania mają piękne fałdy
Faris zwinął się w nieładzie przez ramiona;
I pędzimy po piasku krzycząc i gwiżdżąc,
W galopie rzucił i złapał włócznię.
Tutaj karawana zbliża się głośno do palm:
W cieniu rozciągniętego ich wesołego obozu.
Dzbanki brzmiały napełnione wodą,
I dumnie kiwając głową frotową,
Palmy witają nieoczekiwanych gości,
A lodowaty strumień obficie je podlewa.
Ale ciemność właśnie spadła na ziemię,
Topór zastukał w sprężyste korzenie,
A zwierzęta stuleci padły bez życia!
Małe dzieci zdarły z nich ubrania,
Następnie ich ciała poćwiartowano,
I powoli palili je ogniem aż do rana.
Kiedy mgła ruszyła na zachód,
Karawana odbyła normalną podróż;
A potem smutno na jałowej ziemi
Widoczne było tylko szary i zimny popiół;
I słońce spaliło suche szczątki,
A potem wiatr zwiał ich w step.
A teraz wokół wszystko jest dzikie i puste -
Liście z grzechoczącym kluczem nie szepczą:
Na próżno prosi proroka o cień -
Unosi go tylko gorący piasek
Tak, kania czubata, step nietowarzyski,
Ofiara jest dręczona i ściskana nad nim.
Analiza wiersza „Trzy palmy” Lermontowa
Wiersz „Trzy palmy” został napisany przez Lermontowa w 1838 roku. Strukturalnie nawiązuje do wiersza Puszkina. Ale jeśli u Puszkina życie zwycięża śmierć, to u Lermontowa znaczenie jest odwrotne: natura umiera od szorstkiego ludzkiego dotyku. Poeta wprowadza w wiersz motyw głębokiego zwątpienia w legalność ludzkiego działania.
Na początku pracy przedstawiony jest obraz harmonijnej naturalnej idylli. Głęboko na pustyni znajduje się oaza, w której rosną trzy palmy. Pośród jałowych, spalonych słońcem piasków żywią się zimnym źródłem, które same zapewniają ochronę przed palącymi promieniami. Żaden człowiek nigdy nie postawił stopy w oazie. To doprowadza do wściekłości palmy. Zwracają się do Boga ze skargą, że marnuje się ich piękno i zbawienny chłód. Palmy są nieszczęśliwe, że nie mogą przynieść żadnego pożytku.
Bóg usłyszał wołanie trzech palm i wysłał dużą karawanę do oazy. Lermontow podaje mu szczegółowy, kolorowy opis. Karawana symbolizuje społeczeństwo ogólnie: jego bogactwo, piękno kobiet i odwaga mężczyzn. Przybycie hałaśliwego tłumu ludzi rozwiało monotonię i nudę panującą w oazie. Palmy i strumień witają przerwanie ich samotności. Hojnie zapewniają ludziom to, czego najbardziej potrzebują w męczącej podróży: życiodajny chłód i wodę.
Członkowie karawany nabrali sił i odpoczęli, lecz palmy zamiast otrzymać zasłużoną wdzięczność, zaakceptowały ich śmierć. Ludzie bezlitośnie wycinają drzewa i wykorzystują je w nocy jako opał. Rano karawana wyrusza w dalszą drogę, zostawiając po sobie jedynie kupkę popiołu, która również wkrótce znika. Nic nie pozostaje w miejscu pięknej oazy. Niegdyś radośnie szemrzące źródło stopniowo pokrywa się piaskiem. Smutny obrazek podkreśla to „kania czubata” walcząca ze swoją ofiarą.
Główną ideą wiersza jest to, że ludzie od urodzenia są bezwzględni i niewdzięczni. Szukają jedynie satysfakcji własne potrzeby. Gdy ludzie będą słabi, chętnie skorzystają z oferowanej pomocy, gdy jednak staną się silniejsi, od razu będą starali się z niej skorzystać. Natura jest najbardziej bezbronna wobec ludzkiej chciwości. W ogóle nie zależy mu na jego utrzymaniu. Po człowieku pozostały tylko popiół i bezwodna pustynia.
Trzy palmy pokazały także ludzką głupotę. Zamiast cieszyć się spokojną egzystencją, chcieli więcej. Palma poniosła karę boską, ponieważ musisz być wdzięczny za to, co już masz. Nie powinieneś narzekać na Boga i wyrażać nieumiarkowanych pragnień, jeśli nie wiesz, do czego mogą one doprowadzić.
Czytając wiersz M. Yu. Lermontowa „Trzy palmy”, mimowolnie myślisz: czy przyniosłem światu wiele korzyści, a może należę do ludzi, którzy chcą się ogrzać ogniem cudzego nieszczęścia? Lermontow stworzył prawdziwe arcydzieła. Na przykład jego teksty o krajobrazie. Jak żywo umiał przekazać piękno natury we wszystkich jej barwach i nastrojach! Wiele utworów poety przepełnionych jest smutkiem i tragedią, a przyczynę tej tragedii autor upatrywał w niesprawiedliwej strukturze świata. Przykładem jest jego wiersz „Trzy palmy”.
Wiersz „Trzy palmy” zaskakuje barwą i siłą. Zrobiło to także ogromne wrażenie na wybitnym rosyjskim krytyku W. G. Bielińskim. „Co za obrazy! - dzięki temu widzisz wszystko przed sobą, a kiedy już to zobaczysz, nigdy tego nie zapomnisz! Cudny obraz - wszystko mieni się blaskiem orientalnych kolorów! Cóż za malowniczość, muzykalność, siła i siła w każdym wersecie…” – napisał.
W Syrii ten wiersz Lermontowa został przetłumaczony na język arabski, a dzieci w szkołach uczą się go na pamięć.
Akcja rozgrywa się na tle pięknej orientalnej przyrody.
Trzy palmy
(Legenda wschodnia)
Na piaszczystych stepach ziemi arabskiej
Trzy dumne palmy rosły wysoko.
Źródło między nimi z jałowej gleby,
Szemrząc, przedostała się przez zimną falę,
Trzymane w cieniu zielonych liści,
Od parnych promieni i latających piasków.
I wiele lat minęło w milczeniu;
Ale zmęczony wędrowiec z obcego kraju
Płonąca pierś od lodowatej wilgoci
Jeszcze się nie pokłoniłem pod zielonym przybytkiem,
I zaczęły wysychać od parnych promieni
Luksusowe liście i dźwięczny strumień.
I trzy palmy zaczęły szemrać przeciw Bogu:
„Czy urodziliśmy się tutaj, aby uschnąć?
Rosliśmy i kwitliśmy bezużytecznie na pustyni,
Falując wichrem i żarem ognia,
Nie podoba się niczyjemu życzliwemu spojrzeniu?..
Twoje jest błędne, o niebiosa, święte zdanie!”.......
Wasilij Iwanowicz Kaczałow, prawdziwe imię Szwerubowicz (1875-1948) – czołowy aktor trupy Stanisławskiego, jeden z pierwszych Artyści Ludowi ZSRR (1936).
Kazański nosi jego imię Teatr Dramatu, jeden z najstarszych w Rosji.
Dzięki wybitnym zasługom głosu i kunsztu Kaczałow pozostawił zauważalny ślad w tak szczególnym rodzaju działalności, jak wykonywanie dzieł poezji (Siergiej Jesienin, Eduard Bagritski itp.) I prozy (L. N. Tołstoj) na koncertach, na radia, w płytach gramofonowych.
„Trzy palmy” Michaił Lermontow
(Legenda wschodnia)
Na piaszczystych stepach ziemi arabskiej
Trzy dumne palmy rosły wysoko.
Źródło między nimi z jałowej gleby,
Szemrząc, przedostała się przez zimną falę,
Trzymane w cieniu zielonych liści,
Od parnych promieni i latających piasków.I wiele lat minęło w milczeniu;
Ale zmęczony wędrowiec z obcego kraju
Płonąca pierś od lodowatej wilgoci
Jeszcze się nie pokłoniłem pod zielonym przybytkiem,
I zaczęły wysychać od parnych promieni
Luksusowe liście i dźwięczny strumień.I trzy palmy zaczęły szemrać przeciw Bogu:
„Czy urodziliśmy się tutaj, aby uschnąć?
Rosliśmy i kwitliśmy bezużytecznie na pustyni,
Falując wichrem i żarem ognia,
Nie podoba się niczyjemu życzliwemu spojrzeniu?..
Twój święty wyrok jest błędny, o niebo!”I po prostu ucichli – niebiescy w oddali
Złoty piasek wirował już jak kolumna,
Dzwonek wydawał nieharmonijne dźwięki,
Wyłożone dywanami paczki były pełne dywanów,
I szedł, kołysząc się jak wahadłowiec na morzu,
Wielbłąd za wielbłądem, rozsypujący piasek.Zwisające, wiszące pomiędzy twardymi garbami
Wzorzyste podłogi namiotów kempingowych;
Ich ciemne ręce czasami podnosiły się,
I stamtąd błyszczały czarne oczy...
I pochylając się w stronę dziobu,
Arab był gorący na czarnym koniu.I koń czasami stawał dęba,
I podskoczył jak lampart trafiony strzałą;
A białe ubrania mają piękne fałdy
Faris zwinął się w nieładzie przez ramiona;
I pędzimy po piasku krzycząc i gwiżdżąc,
W galopie rzucił i złapał włócznię.Tutaj karawana zbliża się głośno do palm:
W cieniu rozciągniętego ich wesołego obozu.
Dzbanki brzmiały napełnione wodą,
I dumnie kiwając głową frotową,
Palmy witają nieoczekiwanych gości,
A lodowaty strumień obficie je podlewa.Ale ciemność właśnie spadła na ziemię,
Topór zastukał w sprężyste korzenie,
A zwierzęta stuleci padły bez życia!
Małe dzieci zdarły z nich ubrania,
Następnie ich ciała poćwiartowano,
I powoli palili je ogniem aż do rana.Kiedy mgła ruszyła na zachód,
Karawana odbyła normalną podróż;
A potem smutno na jałowej ziemi
Widoczne było tylko szary i zimny popiół;
I słońce spaliło suche szczątki,
A potem wiatr zwiał ich w step.A teraz wokół wszystko jest dzikie i puste -
Liście z grzechoczącym kluczem nie szepczą:
Na próżno prosi proroka o cień -
Unosi go tylko gorący piasek
Tak, kania czubata, step nietowarzyski,
Ofiara jest dręczona i ściskana nad nim.
Analiza wiersza Lermontowa „Trzy palmy”
Wiersz Michaiła Lermontowa „Trzy palmy” powstał w 1838 roku i jest poetycką przypowieścią o głębokim znaczeniu filozoficznym. Głównymi bohaterami opowieści są trzy palmy na pustyni arabskiej, gdzie nigdy nie postawił stopy człowiek. Zimny strumień płynący wśród piasków zamienił martwy świat w magiczną oazę, „chronioną pod baldachimem zielonych liści, przed parnymi promieniami i latającymi piaskami”.
Idylliczny obraz namalowany przez poetę ma jedną zasadniczą wadę – raj ten jest niedostępny dla istot żywych. Dlatego dumne palmy zwracają się do Stwórcy z prośbą, aby pomógł im wypełnić swoje przeznaczenie – stać się schronieniem dla samotnego podróżnika zagubionego na ciemnej pustyni. Słychać te słowa i wkrótce na horyzoncie pojawia się karawana handlarzy, obojętnych na piękno zielonej oazy. Nie przejmują się nadziejami i marzeniami dumnych palm, które wkrótce zginą pod ciosami toporów i staną się paliwem dla ognisk okrutnych gości. W rezultacie kwitnąca oaza zamienia się w kupę „szarego popiołu”, strumień, utraciwszy ochronę zielonych liści palmowych, wysycha, a pustynia nabiera pierwotnego wyglądu, ponurego, pozbawionego życia i obiecującego nieuniknioną śmierć każdemu podróżny.
W wierszu „Trzy palmy” Michaił Lermontow porusza kilka kwestii Obecne problemy. Pierwsza z nich dotyczy relacji człowieka z przyrodą. Poeta zauważa, że ludzie są z natury okrutni i rzadko doceniają to, co daje im otaczający ich świat. Co więcej, są skłonni zniszczyć tę kruchą planetę w imię własną korzyść lub chwilowy kaprys, nie myśląc, że przyroda, nie obdarzona zdolnością do samoobrony, wciąż wie, jak zemścić się na swoich przestępcach. A ta zemsta jest nie mniej okrutna i bezlitosna niż działania ludzi, którzy wierzą, że cały świat należy tylko do nich.
Filozoficzne znaczenie wiersza „Trzy palmy” ma wyraźny charakter religijny i opiera się na biblijnej koncepcji procesów wszechświata. Michaił Lermontow jest przekonany, że Boga można prosić o wszystko. Jednakże czy składający petycję będzie zadowolony z tego, co otrzyma? Przecież jeśli Życie toczy się na swój sposób, tak jak zostało to przeznaczone z góry, to istnieją ku temu powody. Próba odrzucenia pokory i akceptacji tego, co zdeterminował los, może prowadzić do fatalnych konsekwencji. A motyw dumy, jaki podnosi poeta, jest bliski nie tylko jemu, ale także jego pokoleniu – lekkomyślnemu, okrutnemu i nieświadomemu, że człowiek jest tylko marionetką w czyichś rękach, a nie lalkarzem.
Paralela, jaką Michaił Lermontow rysuje pomiędzy życiem palm i życiem ludzi, jest oczywista. Starając się realizować swoje marzenia i pragnienia, każdy z nas dąży do przyspieszenia wydarzeń i jak najszybszego osiągnięcia zamierzonego celu. Niewiele osób jednak o tym myśli ostateczny wynik może przynieść nie satysfakcję, ale głębokie rozczarowanie, gdyż cel często okazuje się mityczny i w ogóle nie spełnia oczekiwań. Z kolei rozczarowanie, które w interpretacji biblijnej nazywane jest przygnębieniem, jest jednym z największych grzechów człowieka, gdyż prowadzi do samozagłady zarówno duszy, jak i ciała. To wysoka cena za dumę i pewność siebie, na które cierpi większość ludzi. Zdając sobie z tego sprawę, Michaił Lermontow za pomocą przypowieści poematu próbuje nie tylko zrozumieć motywy własne działania, ale także chronić innych przed chęcią zdobycia tego, co nie jest dla nich przeznaczone. W końcu marzenia się spełniają, co często kończy się prawdziwą katastrofą dla tych, którzy swoje pragnienia stawiają znacznie wyżej niż możliwości.