The Further Adventures of Robinson Crusoe av Daniel Defoe. Les boken The Further Adventures of Robinson Crusoe på nett

Daniel Defoe

Robinson Crusoe - 2

Daniel Defoe DE VIDERE EVENTYRENE TIL ROBINSON CRUSOE, som utgjør den andre og siste del hans liv, og en fascinerende beretning om hans reiser i tre deler av verden, skrevet av ham selv.

Populært ordtak: som går til vuggen, går til graven Jeg fant fullstendig begrunnelse i mitt livs historie. Hvis vi tar i betraktning mine tretti år med prøvelser, de mange varierte vanskelighetene jeg har opplevd, som sannsynligvis bare er noen få, de syv årene av livet mitt tilbrakt i fred og tilfredshet, og til slutt min alderdom - hvis vi husker at jeg har opplevd livet til en gjennomsnittlig klasse i alle dens former og funnet ut hvilken av dem som lettest kan bringe fullstendig lykke til en person - da, så det ut til, skulle man tro at den naturlige tilbøyeligheten til løsdrift, som jeg allerede sa, som tok meg i besittelse fra det øyeblikket jeg ble født, skulle ha blitt svekket, dets flyktige elementer ville ha fordampet eller i det minste blitt tykkere, og at i en alder av 61 burde ønsket om et fast liv dukket opp i meg og holdt meg fra eventyr, truende mitt liv og min tilstand.

Dessuten var det for meg ikke noe motiv som vanligvis får meg til å gå til lange reiser: Jeg hadde ingenting å oppnå rikdom, det var ingenting å se etter. Hvis jeg hadde fått ti tusen pund sterling mer, ville jeg ikke blitt rikere, siden jeg allerede hadde nok til meg selv og til dem jeg trengte å forsørge. Samtidig økte tilsynelatende kapitalen min, siden jeg ikke hadde en stor familie, kunne ikke engang bruke all inntekten min, med mindre jeg begynte å bruke penger på vedlikehold av mange tjenere, vogner, underholdning og lignende, noe jeg gjør. ikke nevne hadde ingen anelse om og som jeg ikke følte den minste tilbøyelighet til. Alt jeg kunne gjøre var derfor å sitte stille, bruke det jeg hadde skaffet meg og observere den stadige økningen i rikdommen min.

Men alt dette hadde ingen innflytelse på meg og kunne ikke undertrykke i meg ønsket om å vandre, som utviklet seg positivt i meg kronisk sykdom. Jeg hadde et spesielt sterkt ønske om å ta en ny titt på plantasjene mine på øya og på kolonien jeg hadde forlatt på den. Hver natt så jeg øya min i drømmene mine og drømte om den i flere dager. Denne tanken svevde over alle de andre, og fantasien min løste den så flittig og intenst at jeg til og med snakket om den i søvne. Med et ord, ingenting kunne slå hensikten om å dra til øya ut av hodet mitt; det brøt så ofte ut i mine taler at det ble kjedelig å snakke med meg; Jeg kunne ikke snakke om noe annet: alle samtalene mine kokte ned til det samme; Jeg kjeder alle og jeg la merke til det selv.

Jeg har ofte hørt fra fornuftige mennesker at alle slags historier om spøkelser og ånder oppstår som et resultat av fantasiens glød og fantasiens intense arbeid, at det ikke eksisterer ånder og spøkelser osv. Ifølge dem er det folk som husker deres tidligere samtaler med døde venner, se for dem så levende at i noen unntakstilfeller er i stand til å forestille seg at de ser dem, snakker med dem og får svar fra dem, mens det i virkeligheten ikke er noe slikt, og de bare forestiller seg det hele.

Selv vet jeg den dag i dag ikke om det finnes spøkelser, om mennesker fremstår annerledes etter deres død, og om slike historier har et mer alvorlig grunnlag enn nerver, delirium av et fritt sinn og en forstyrret fantasi, men jeg vet at min Fantasien har ofte ført meg til dette punktet at det virket som om jeg igjen var på øya i nærheten av slottet mitt, som om den gamle spanjolen, fredagens far og de mytterske sjømennene som jeg hadde forlatt på øya, sto foran. meg. Det virket for meg som om jeg snakket til dem og så dem så tydelig som om de faktisk var foran øynene mine. Ofte følte jeg meg selv redd - fantasien malte alle disse bildene så levende. En dag drømte jeg med forbløffende livlig at den første spanjolen og fredagens far fortalte meg om tre piraters sjofele gjerninger, hvordan disse piratene forsøkte å drepe alle spanjolene på barbarisk vis, og hvordan de satte fyr på hele beholdningen av proviant som ble lagt til side av spanjoler for å dempe sulten. Jeg hadde aldri hørt om noe lignende, og likevel var alt dette faktisk sant. I en drøm dukket dette opp for meg med en slik klarhet og plausibilitet at inntil det øyeblikket jeg faktisk så kolonien min, var det umulig å overbevise meg om at alt dette ikke var sant. Og hvor indignert og indignert jeg var i drømmen min, da jeg hørte på spanjolens klager, hvilken hard rettssak jeg påførte de skyldige, forhørte dem og beordret at alle tre skulle henges. Hvor mye sannhet det var i alt dette vil bli klart etter hvert. Jeg vil bare si at selv om jeg ikke vet hvordan jeg kom til dette i en drøm og hva som inspirerte slike antakelser i meg, var det mye sannhet i dem. Jeg kan ikke si at drømmen min var riktig i alle detaljene, men generelt var det så mye sannhet i den, den sjofele og elendige oppførselen til disse tre skurkene var slik at likheten med virkeligheten viste seg å være slående, og jeg hadde faktisk å straffe dem hardt. Selv om jeg hengte dem, ville jeg ha opptrådt rettferdig og vært rett for Guds og menneskers lov. Men tilbake til min historie. Jeg levde slik i flere år. For meg var det ingen andre gleder, ingen hyggelig tidsfordriv, ingen underholdning, bortsett fra drømmer om øya; min kone, som så at mine tanker var opptatt med ham alene, fortalte meg en kveld at etter hennes mening hørtes en røst ovenfra i min sjel, som befalte meg å dra til øya igjen. Den eneste hindringen for dette var, ifølge henne, mitt ansvar overfor min kone og barn. Hun sa at hun ikke kunne tillate tanken på separasjon fra meg, men siden hun var sikker på at hvis hun hadde dødd, ville jeg ha dratt til øya først og at dette allerede var bestemt der oppe, ville hun ikke være en hindring for meg. Og derfor, hvis jeg virkelig anser det som nødvendig og allerede har bestemt meg for å gå... - da la hun merke til at jeg lyttet nøye til hennes ord og så nøye på henne; som forvirret henne og hun stoppet. Jeg spurte henne hvorfor hun ikke fullførte historien og ba henne fortsette. Men jeg la merke til at hun var for spent og at det var tårer i øynene hennes. "Fortell meg, kjære," begynte jeg, "vil du at jeg skal gå?" «Nei,» svarte hun kjærlig, «jeg er langt fra å ønske det. Men hvis du bestemmer deg for å gå, vil jeg heller gå med deg enn å være en hindring for deg. Selv om jeg tror at i din alder og i din stilling er det for risikabelt å tenke på dette,” fortsatte hun med tårer i øynene, “men siden det allerede er skjebnebestemt til å være slik, vil jeg ikke forlate deg. Hvis dette er himmelens vilje, er det ingen vits i å gjøre motstand. Og hvis himmelen vil at du skal gå til øya, så viser det meg også at det er min plikt å gå med deg eller ordne det slik at jeg ikke tjener som en hindring for deg.»

Min kones ømhet gjorde meg noe edru; Etter å ha reflektert over handlemåten min, dempet jeg lidenskapen min for reise og begynte å resonnere med meg selv hvilken betydning det kunne ha for en seksti år gammel mann, bak ham lå et liv fullt av så mange motgang og motgang og ender så lykkelig. - hvilken mening, sier jeg, kan ha for en slik person å gå ut igjen på jakt etter eventyr og overgi seg til tilfeldighetens vilje, som bare unge mennesker og fattige går for å møte?

Jeg tenkte også på de nye forpliktelsene jeg hadde påtatt meg - at jeg hadde en kone og et barn og at min kone bar et annet barn under sitt hjerte - at jeg hadde alt livet kunne gi meg, og at jeg ikke trengte å risikere seg for penger. Jeg sa til meg selv at jeg allerede var i mine nedadgående år, og det passet bedre for meg å tenke på det faktum at jeg snart måtte skille meg av med alt jeg hadde skaffet meg, i stedet for å øke formuen min. Jeg tenkte på min kones ord om at dette er himmelens vilje og at derfor jeg måå gå til øya, men personlig var jeg slett ikke sikker på dette. Derfor begynte jeg, etter mye omtanke, å slite med fantasien og endte opp med å resonnere med meg selv, slik sikkert alle kan gjøre i lignende tilfeller, hvis de bare vil. I et ord, jeg undertrykte mine ønsker; Jeg overvant dem ved hjelp av fornuftsargumenter, som i min posisjon på den tiden kunne vært gitt mye. Jeg prøvde spesielt å rette tankene mine til andre fag og bestemte meg for å starte en slags virksomhet som kunne distrahere meg fra drømmer om en tur til øya, siden jeg la merke til at de tok meg i besittelse hovedsakelig når jeg henga meg til lediggang, når jeg der var ingen virksomhet i det hele tatt, eller i det minste ingen presserende virksomhet.

For dette formålet kjøpte jeg en liten gård i Bedford County og bestemte meg for å flytte dit. Det var et lite komfortabelt hus der, og det kunne gjøres betydelige forbedringer på gården. Et slikt yrke samsvarte i mange henseender med mine tilbøyeligheter, dessuten lå ikke dette området i tilknytning til sjøen, og der kunne jeg være rolig at jeg slapp å se skip, sjømenn og alt som minnet meg om fjerne land.

Oppfølgeren er lite kjent for leseren og har et lite antall utgivelser i vårt land. Vel, oppfølgeren kan ikke ende med flaks, når han vinner er navnet hans annerledes...

Arbeidet er delt i to uavhengige deler. Den første er en direkte fortsettelse av det samme kjent roman. Historien handler om hvordan den allerede aldrende og enke Robinson Crusoe, sammen med sin nevø og trofaste tjener fredag, setter seil mot India, og samtidig bestemmer seg for å besøke selve øya der en hel koloni av spanjoler og eksil-engelskmenn ble igjen, som ble diskutert i finalen til forgjengeren og hvis skjebne til slutt var ukjent. Her gis svaret på spørsmålet om hva som skjedde på øya de 9 årene etter at den første innbyggeren, Robinson, seilte. Denne delen er et must å lese. Fordi det er veldig interessant og noen ganger spennende, fordi hendelser finner sted i enda større skala og spenning enn i første del. Når du besøker øya, inntreffer en veldig trist hendelse, som faktisk avslutter temaet Robinsonade. Forfatteren deler med temaet øya, og for alltid – han advarer leseren om dette på forhånd i teksten.

Den andre delen er en reise gjennom Afrika (nærmere bestemt Madagaskar) og Asia, Robinson. I prinsippet er det kun de første sidene som er av interesse, hvor det er en beskrivelse av det "riktige" folkemordet fra sjømennenes side i forhold til de innfødte og konflikten mellom Robinson som fordømmer dette på dette grunnlaget med besetningsmedlemmene som organiserte juling, og hans avgang fra mannskapet og begynnelsen av livet i India. Det som følger er en veldig kjedelig beskrivelse av alle slags uinteressante hendelser som du kan sovne over, for å være ærlig.

Her er det også stygge tanker fra forfatterens side. Spesielt, gjennom øynene til sin helt, ser Defoe ned på Kina, dets kultur og folk, og generelt de sjåvinistiske motivene som ble mer og mer styrket i det europeiske samfunnet. nei nei, ja de glir at de ikke kan male et verk hvis handling og mentale komponent allerede er forsvunnet som sådan.

Vurdering: 8

Til tross for det bevarte form stil fortelleren, ved å kombinere høvisk tomgangsprat og rasende resonnement, viste fortsettelsen av eventyrene til Robinson Crusoe seg å være mye svakere nettopp fordi Robinson ikke er her. Ode til den som erobrer alt protestantisk ånd, i stand til å bunte et par trestykker, et halvt dusin kuler og hyssing atomreaktor, for å underlegge villmennene, ble naturen, været, mester, bruk og takk vår Herre erstattet av den vanlige kolonialistiske grumlingen fra den engelske reisende/handleren/spionen. Sjømennene er forrædere og skurker, kineserne er skitne vantro, muskovittene er late pseudokristne, men faktisk er de de samme hedningene. Innblanding i andres tro og indre anliggender er velkommen fordi det er til behag for Gud og samvittighet hvit mann. Hvis vi utelater den første delen, som er en direkte fortsettelse av den originale Robinsonade (den forteller hva som skjedde på øya etter Crusoes avgang), så beskriver helten nesten hele tiden sammenstøt med "villmenn" - indianere, svarte fra Madagaskar, Bengals , tatarer, og til slutt er det uklart hvem . Det hele er ganske kjedelig, uoriginalt og meningsløst.

Vurdering: 6

Jeg har lenge hatt lyst til å lese andre del av Robinsoniaden. Jeg leste den... Vel, generelt sett, ikke noe bra. I sin alderdom, 61 for å være nøyaktig, drømmer Robinson om å returnere til øya. Kona hans er gravid og vil bli med ham, men han nekter å ta henne. Når hun dør, forlater han alle barna og drar på reise. Øya, så Kina, så Russland (med de to siste tar mindre enn en tredjedel av historien). Etter å ha blitt indignert på alle, kommer Robinson tilbake.

Hva husker du? Ingenting.

Hvordan ligner det på Robinsoniad? Ingenting.

Vurdering: 5

Etter den første og mest kjente første romanen jeg elsket, tok jeg fatt på denne med interesse og forståelige forventninger. For ikke å si at disse forventningene ikke ble innfridd, men følelsene mine fra romanen var litt lavere enn fra den forrige. Noe manglet – subtilt, men manglet. Til å begynne med faller romanen tydelig i to deler. Den første delen snakker generelt i detalj om det som allerede ble nevnt i den første boken, nemlig returen til øya, som en gang ble et fengsel, og nå en "koloni" av Robinson Crusoe. Denne historien er ganske detaljert - her er hendelsene før turen til øya, og selve reisen, til min ære, full av arrangementer, for det meste møter med skip i nød - og dette gir en ide om hvordan det er cruise i disse dager var det nesten russisk rulett, den konstante faren for katastrofe, sult, kollisjon med fienden eller krasj. Her er en beskrivelse av hvordan det var for spanjolene og engelskmennene som ble igjen på øya – historien er ganske dynamisk, full av eventyr og trefninger, både seg imellom og med de kannibalistiske innfødte. Og det er her det blir merkbart at romanen på en eller annen måte er mindre gripende, ikke den samme som den første. Det virker for meg som om alt dette kommer frem på grunn av at romanen er, ja, full av hendelser, men samtidig beskrives de så tørt, så monotont at de til en viss grad virker av samme type. Og i den første boken var det mer filosofi og opplevelser av helten, og skapte et så emosjonelt volum, fylte hver begivenhet med sin egen farge, og hva kan vi si, noe som får deg til å føle deg sterkere, bekymre deg og føle sterkere. Og det er mange eventyr her, men du kan ikke bekymre deg så mye som du gjorde om Robinson selv i den første boken, dessverre. Og det er her romanen taper. Bare konverteringen av indiske hustruer til kristendommen ble beskrevet i detalj, men her ser jeg snarere tidens innflytelse og stemningen fra den tiden, så slike ting læres mer detaljert, og er derfor viktigere for forfatteren enn, for eksempel, sammenstøtet mellom "kolonister" og kannibaler. Det er også morsomt at i sammenstøtene mellom spanjolene og britene er det britene, det vil si forfatterens stammefeller, som dukker opp som skurkene. Det er morsomt.

Men like interessant som det var å returnere med Robinson til øya hans, var jeg mer interessert i den andre delen av romanen, som jeg ville gi tittelen " reise rundt i verden" Ja, den var også full av eventyr og også så tørr, nesten dagbok-aktig, men her går denne "dagbok-heten" mer mot realisme (egentlig en dagbok). Ja, det kunne nok ikke vært annerledes - ellers ville romanen ha dratt ut. Interessant var det også i motsetning til første del. Likevel har øya og vannet nærmest den utmattet seg selv, settet av farer og eventyr er uttømt (og dette bidro til følelsen av monotoni i begynnelsen av romanen). Og her er nye deler av verden, som betyr nye eventyr, nye farer og nye inntrykk formidlet av fortelleren. Ja, det er heller ikke noe lag med filosofi og følelser som var i den første boka, men det var nok av eventyr og inntrykk. Situasjonen med å bli forlatt av sitt folk på den andre siden av verden var spesielt merkelig. Og piratens posisjon i myndighetenes øyne (og uventet og ufrivillig) var også veldig, veldig interessant og original. Og selvfølgelig er det å reise gjennom Sibir noe som ikke kunne unngå å tiltrekke meg oppmerksomhet. Men her manifesterte seg også den velkjente følelsen av datidens engelske mentalitet; det som virket rart, men for forfatteren selv virket det ganske naturlig. Igjen var det en følelse av at Robinson Crusoe var veldig merkelig. Jeg ga allerede mindre oppmerksomhet til holdningen til mennesker, etter å ha følt dette i første bind - tilsynelatende setter slaveripolitikken sitt preg på menneskelig natur. Men her blinket det engelske (eller rettere sagt europeiske) egoet nok en gang – en foraktelig holdning til andre, ikke-europeiske folk. Både kineserne er barbarer for ham, og russerne er barbarer. Dessuten er dette både overraskende og på samme tid, ganske i samsvar med den moderne verdenssituasjonen, Englands holdning til russere - for eksempel viser russiske "innfødte" seg å være verre i hans øyne enn amerikanske innfødte (de samme kannibalene) eller noen andre. andre. Dette sies nesten direkte. Og hvordan kan man ellers forklare kontrasten mellom hendelsene på Madagaskar - et meget slående øyeblikk der det, på grunn av en sjømanns vold mot en lokal jente, skjer en vill massakre, utført av sjømannens kamerater; hendelsen er veldig emosjonell, det virker som den mest emosjonelle og virkelig forstyrrende sjelen, og det er naturlig at denne hendelsen opprørte og vekket indignasjonen til hovedpersonen, som var årsaken til hans "eksil" til kysten. Men på samme tid, i en sibirsk landsby, angriper helten vår uten å nøle (les: skjender) idol av tre, og til og med i øyeblikket av et festlig offer, og provoserer dermed åpenlyst en konflikt. Hva er dette? Han behandlet til og med kannibaler mer forsiktig, om ikke mer demokratisk. I det hele tatt " Sibirsk del"Romanen kom ut kontroversiell. Tvetydig når det gjelder heltens holdning til Russland. Dette er landet Tatary, bebodd av mennesker som anser seg selv som kristne, men som egentlig ikke er kristne (i motsetning til dette var holdningen til en kristen av andre trosretninger på øya mer snill - og dette er mellom en katolikk og en protestant), en mengde slaver (og dette sier mannen som konverterte den eneste levende sjel, som han møtte og betraktet som beslektet med en venn som en tjener) styrt av en middelmådig konge som på en æreløs måte tapte åpenbart vinnende kamper ( vi snakker om, hvis jeg ikke tar feil, om Peter I). Dommen er ganske avvisende og forårsaker indignasjon hos meg personlig (hvordan kan det være annerledes?). Men samtidig vekker detaljerte vintersamtaler med eksilministeren en følelse av respekt - i ham, i denne ministeren, manifesteres klokskap og visdom - de samme som dukket opp i hovedpersonen først etter et langt liv fullt av eventyr og vanskeligheter. Selv om posisjonen til eksil i i dette tilfellet setter også inn en tynn pinne i tilstanden som slike fantastiske mennesker befant seg i en posisjon som ikke var ønskelig for myndighetene. Forresten, etter min mening, var begge grunnene til at i sovjetisk tid Romanen ble praktisk talt aldri publisert og er derfor lite kjent blant oss. Det er ikke særlig hyggelig å høre at befolkningen Tsar-Russland selv om de er slaver, er de barbarer, og personen som har oppnådd respekten til hovedpersonen, selv om han var i eksil, er en kongelig adelsmann, og også en patriot av tsaren og fedrelandet, klar til å vende tilbake og tjene ved det første kallet . Men uansett hva du sier, er den "sibirske delen" av romanen ikke blottet for verken interessante (og noen ganger rettferdige) observasjoner eller eventyr. Og det hendte at det å reise rundt i Russland ble siste eventyr en person hvis navn ser ut til å være kjent for alle, og har lenge blitt et kjent navn. Og for å si sannheten, det var trist, veldig trist å skille seg fra ham og innse at Robinson Crusoes liv endelig hadde kommet til en stille og rolig slutt. Uansett hva du sier, er det umulig å ikke elske og bli vant til denne ubønnhørlige eventyreren som har opplevd så mange vanskeligheter og prøvelser.

* * *

Populært ordtak: som går til vuggen, går til graven Jeg fant fullstendig begrunnelse i mitt livs historie. Hvis vi tar i betraktning mine tretti år med prøvelser, de mange varierte vanskelighetene jeg har opplevd, som sannsynligvis bare er noen få, de syv årene av livet mitt tilbrakt i fred og tilfredshet, og til slutt min alderdom - hvis vi husker at jeg har opplevd livet til en gjennomsnittlig klasse i alle dens former og funnet ut hvilken av dem som lettest kan bringe fullstendig lykke til en person - da, så det ut til, skulle man tro at den naturlige tilbøyeligheten til løsdrift, som jeg allerede sa, som tok meg i besittelse fra det øyeblikket jeg ble født, skulle ha svekket seg, dets flyktige elementer ville ha fordampet eller i det minste blitt tykkere, og at jeg i en alder av 61 skulle ha hatt et ønske om et fast liv og beholdt meg fra eventyr som truet livet mitt og tilstanden min.

Dessuten var det ikke noe motiv for meg som vanligvis får meg til å gå lange reiser: Jeg hadde ingenting å oppnå rikdom, det var ingenting å se etter. Hvis jeg hadde fått ti tusen pund sterling mer, ville jeg ikke blitt rikere, siden jeg allerede hadde nok til meg selv og til dem jeg trengte å forsørge. Samtidig økte tilsynelatende kapitalen min, siden jeg ikke hadde en stor familie, kunne ikke engang bruke hele inntekten min, med mindre jeg begynte å bruke pengene på vedlikehold av mange tjenere, vogner, underholdning og lignende, som jeg ikke nevne hadde ingen anelse og som jeg ikke følte den minste tilbøyelighet. Alt jeg kunne gjøre var derfor å sitte stille, bruke det jeg hadde skaffet meg og observere den stadige økningen i rikdommen min.

Men alt dette hadde ingen effekt på meg og kunne ikke undertrykke mitt ønske om å vandre, som positivt utviklet seg i meg til en kronisk sykdom. Jeg hadde et spesielt sterkt ønske om å ta en ny titt på plantasjene mine på øya og på kolonien jeg hadde forlatt på den. Hver natt så jeg øya min i drømmene mine og drømte om den i flere dager. Denne tanken svevde over alle de andre, og fantasien min løste den så flittig og intenst at jeg til og med snakket om den i søvne. Med et ord, ingenting kunne slå hensikten om å dra til øya ut av hodet mitt; det brøt så ofte ut i mine taler at det ble kjedelig å snakke med meg; Jeg kunne ikke snakke om noe annet: alle samtalene mine kokte ned til det samme; Jeg kjeder alle og jeg la merke til det selv.

Jeg har ofte hørt fra fornuftige mennesker at alle slags historier om spøkelser og ånder oppstår som et resultat av fantasiens glød og fantasiens intense arbeid, at det ikke eksisterer ånder og spøkelser osv. Ifølge dem er det folk som husker deres tidligere samtaler med døde venner, forestiller de seg dem så levende at de i noen unntakstilfeller er i stand til å forestille seg at de ser dem, snakker med dem og mottar svar fra dem, mens det i virkeligheten ikke er noe slikt, og alt dette er bare imaginært for dem.

Selv vet jeg den dag i dag ikke om det finnes spøkelser, om mennesker fremstår annerledes etter deres død, og om slike historier har et mer alvorlig grunnlag enn nerver, delirium av et fritt sinn og en forstyrret fantasi, men jeg vet at min Fantasien har ofte ført meg til dette punktet at det virket som om jeg igjen var på øya i nærheten av slottet mitt, som om den gamle spanjolen, fredagens far og de mytterske sjømennene som jeg hadde forlatt på øya, sto foran. meg. Det virket for meg som om jeg snakket til dem og så dem så tydelig som om de faktisk var foran øynene mine. Ofte følte jeg meg selv redd - fantasien malte alle disse bildene så levende. En dag drømte jeg med forbløffende livlig at den første spanjolen og fredagens far fortalte meg om tre piraters sjofele gjerninger, hvordan disse piratene forsøkte å drepe alle spanjolene på barbarisk vis, og hvordan de satte fyr på hele beholdningen av proviant som ble lagt til side av spanjoler for å dempe sulten. Jeg hadde aldri hørt om noe lignende, og likevel var alt dette faktisk sant. I en drøm dukket dette opp for meg med en slik klarhet og plausibilitet at inntil det øyeblikket jeg faktisk så kolonien min, var det umulig å overbevise meg om at alt dette ikke var sant. Og hvor indignert og indignert jeg var i drømmen min, da jeg hørte på spanjolens klager, hvilken hard rettssak jeg påførte de skyldige, forhørte dem og beordret at alle tre skulle henges. Hvor mye sannhet det var i alt dette vil bli klart etter hvert. Jeg vil bare si at selv om jeg ikke vet hvordan jeg kom til dette i en drøm og hva som inspirerte slike antakelser i meg, var det mye sannhet i dem. Jeg kan ikke si at drømmen min var riktig i alle detaljene, men generelt var det så mye sannhet i den, den sjofele og elendige oppførselen til disse tre skurkene var slik at likheten med virkeligheten viste seg å være slående, og jeg hadde faktisk å straffe dem hardt. Selv om jeg hengte dem, ville jeg ha handlet rettferdig og ville ha vært rett for Guds og menneskers lov. Men tilbake til min historie. Jeg levde slik i flere år. For meg var det ingen andre gleder, ingen hyggelig tidsfordriv, ingen underholdning, bortsett fra drømmer om øya; min kone, som så at mine tanker var opptatt med ham alene, fortalte meg en kveld at etter hennes mening hørtes en røst ovenfra i min sjel, som befalte meg å dra til øya igjen. Den eneste hindringen for dette var, ifølge henne, mitt ansvar overfor min kone og barn. Hun sa at hun ikke kunne tillate tanken på separasjon fra meg, men siden hun var sikker på at hvis hun hadde dødd, ville jeg ha dratt til øya først og at dette allerede var bestemt der oppe, ville hun ikke være en hindring for meg. Og derfor, hvis jeg virkelig anser det som nødvendig og allerede har bestemt meg for å gå... - da la hun merke til at jeg lyttet nøye til hennes ord og så nøye på henne; som forvirret henne og hun stoppet. Jeg spurte henne hvorfor hun ikke fullførte historien og ba henne fortsette. Men jeg la merke til at hun var for spent og at det var tårer i øynene hennes. "Fortell meg, kjære," begynte jeg, "vil du at jeg skal gå?" «Nei,» svarte hun kjærlig, «jeg er langt fra å ønske det. Men hvis du bestemmer deg for å gå, vil jeg heller gå med deg enn å være en hindring for deg. Selv om jeg tror at i din alder og i din stilling er det for risikabelt å tenke på dette,” fortsatte hun med tårer i øynene, “men siden det allerede er skjebnebestemt til å være slik, vil jeg ikke forlate deg. Hvis dette er himmelens vilje, er det ingen vits i å gjøre motstand. Og hvis himmelen vil at du skal gå til øya, så viser det meg også at det er min plikt å gå med deg eller ordne det slik at jeg ikke tjener som en hindring for deg.»

Jeg tenkte også på de nye forpliktelsene jeg hadde påtatt meg - at jeg hadde en kone og et barn og at min kone bar et annet barn under sitt hjerte - at jeg hadde alt livet kunne gi meg, og at jeg ikke trengte å risikere seg for penger. Jeg sa til meg selv at jeg allerede var i mine nedadgående år, og det passet bedre for meg å tenke på det faktum at jeg snart måtte skille meg av med alt jeg hadde skaffet meg, i stedet for å øke formuen min. Jeg tenkte på min kones ord om at dette er himmelens vilje og at derfor jeg måå gå til øya, men personlig var jeg ikke helt sikker på dette. Derfor begynte jeg, etter mye omtanke, å slite med fantasien og endte opp med å resonnere med meg selv, slik sikkert alle kan gjøre i lignende tilfeller, hvis de bare vil. I et ord, jeg undertrykte mine ønsker; Jeg overvant dem ved hjelp av fornuftsargumenter, som i min posisjon på den tiden kunne vært gitt mye. Jeg prøvde spesielt å rette tankene mine til andre fag og bestemte meg for å starte en virksomhet som kunne distrahere meg fra drømmer om en tur til øya, siden jeg la merke til at de tok meg i besittelse hovedsakelig når jeg henga meg til lediggang, når jeg ikke hadde noe å gjøre. i det hele tatt, eller i det minste ingen umiddelbar virksomhet.

Jeg slo meg ned på gården min, flyttet familien min dit, kjøpte ploger, harver, en vogn, en vogn, hester, kyr, sauer og begynte å jobbe seriøst. Seks måneder senere ble jeg en ekte bonde. Mitt sinn var helt oppslukt av å føre tilsyn med arbeiderne, dyrke jorden, bygge gjerder, plante trær osv. Og denne levemåten virket for meg den hyggeligste av alt som kunne gis til en person som ikke hadde opplevd annet enn vanskeligheter i livet .

jeg hadde ansvaret for egen jord, - Jeg trengte ikke å betale husleie, jeg var ikke begrenset av noen betingelser, jeg kunne bygge eller ødelegge etter eget skjønn; alt jeg gjorde og foretok meg var til fordel for meg og min familie. Etter å ha gitt opp ideen om å reise, tolererte jeg ikke noen ulempe i livet mitt. Nå så det ut for meg at jeg hadde nådd den gyldne middelvei som min far så varmt anbefalte meg, et salig liv som ligner på det dikteren beskriver når han synger livet på landsbygda:

Fri for laster, fri for bekymringer,
Hvor alderdom ikke kjenner sykdom, og ungdom ikke kjenner fristelser.

Men midt i all denne saligheten ble jeg truffet av et tungt slag, som ikke bare knuste livet mitt uopprettelig, men også gjenopplivet reisedrømmene mine. Og disse drømmene tok meg i besittelse force majeure, som en alvorlig sykdom som plutselig kommer sent tilbake. Og ingenting kunne drive dem bort nå. Dette slaget var min kones død.

Jeg skal ikke skrive en elegi om min kones død, beskrive hennes dyder og flatere svakere sex vanligvis i en begravelsestale. Jeg vil bare si at hun var sjelen i alle mine saker, sentrum for alle mine foretak, at hun med sin klokskap stadig distraherte meg fra de mest hensynsløse og risikable planene som svermet i hodet mitt, som nevnt ovenfor, og vendte meg tilbake til lykkelig moderasjon; hun visste hvordan hun skulle temme min rastløse ånd; hennes tårer og forespørsler påvirket meg mer enn tårene til min mor, instruksjonene fra min far, råd fra venner og alle argumenter i mitt eget sinn kunne påvirke. Jeg følte meg glad for å gi etter for henne, og helt oppgitt og urolig over tapet mitt.

Etter hennes død begynte alt rundt meg å virke gledesløst og skjemmende. Jeg følte meg enda mer fremmed i sjelen min. Her enn i Brasils skoger da jeg første gang satte foten på dens kyster, og like ensom som på øya min, selv om jeg var omringet av en mengde tjenere. Jeg visste ikke hva jeg skulle gjøre og ikke gjøre. Jeg så folk travle rundt meg; noen av dem arbeidet for sitt daglige brød, mens andre sløste bort det de hadde tilegnet seg i sjofel utskeielse eller forfengelige gleder, like ynkelige, fordi målet de strebet mot stadig beveget seg bort fra dem. Folk som drev med fornøyelser ble hver dag lei av lasten sin og akkumulerte materiale til omvendelse og anger, mens arbeidsfolk kastet bort kreftene sine i den daglige kampen for et stykke brød. Og slik gikk livet i en konstant veksling av sorger; de levde bare for å arbeide, og arbeidet for å leve, som om det å skaffe sitt daglige brød var det eneste målet for deres vanskelige liv, og som om deres arbeidsliv bare hadde som mål å levere sitt daglige brød.

Jeg husket da det livet jeg hadde ført i mitt rike, på øya, hvor jeg ikke måtte dyrke mer korn og ikke oppdra flere geiter enn jeg trengte, og hvor pengene lå i kister til de rustet, som i tjue år jeg aldri til og med æret å se på dem.

Alle disse observasjonene, hvis jeg hadde brukt dem som fornuften og religionen fortalte meg, burde ha vist meg at for å oppnå fullstendig lykke bør man ikke søke nytelse alene, at det er noe høyere som utgjør sann mening og meningen med livet, og at vi kan oppnå eller håpe å eie denne betydningen allerede før graven.

Men min kloke rådgiver var ikke lenger i live, og jeg var som et skip uten styrmann, som stormet etter vindens vilje. Tankene mine snudde igjen til de samme temaene, og drømmer om å reise til fjerne land igjen begynte å snurre i hodet mitt. Og alt som tidligere fungerte som en kilde til uskyldig nytelse for meg. Gården, hagen, buskapen, familien, som tidligere eide min sjel fullstendig, har mistet all mening og all attraktivitet for meg. Nå var de for meg hva musikk er for en døv mann, eller mat for en mann som har mistet smaken: kort sagt, jeg bestemte meg for å gi opp jordbruket, leie ut gården min og returnere til London. Og noen måneder senere gjorde jeg nettopp det.

Å flytte til London gjorde meg ikke bedre sinnstilstand. Jeg likte ikke denne byen, jeg hadde ingenting å gjøre der, og jeg vandret rundt i gatene som en ledig person, som det kan sies om at han er helt ubrukelig i universet fordi ingen bryr seg om han lever eller dør. Slike ledige tidsfordriv var for meg, som en person som alltid har ført et veldig aktivt liv, i høyeste grad motbydelig og ofte sa jeg til meg selv: "Det finnes ingen mer ydmykende tilstand i livet enn lediggang." Og faktisk virket det for meg at jeg brukte tiden min mer lønnsomt da jeg laget ett brett i tjueseks dager.

I begynnelsen av 1693 kom nevøen min hjem fra sin første korte tur til Bilbao, som jeg, som jeg sa tidligere, gjorde til sjømann og kaptein på skipet. Han kom til meg og sa at kjøpmenn han kjente inviterte ham til å reise til Øst-India og Kina for å kjøpe varer. "Hvis du, onkel," sa han til meg, "vil bli med meg, så kan jeg lande deg på øya din, siden vi skal til Brasil."

Det mest overbevisende beviset på eksistensen fremtidig liv Og usynlig verden er en tilfeldighet ytre årsaker, som får oss til å handle som tankene våre inspirerer oss, som vi skaper i sjelen vår helt uavhengig og uten å informere noen om dem.

Nevøen min visste ingenting om at min sykelige vandrelyst våknet i meg med ny styrke, og jeg hadde slett ikke forventet at han skulle komme til meg med et slikt forslag. Men akkurat i morges, etter lang refleksjon, kom jeg til beslutningen om å dra til Lisboa og rådføre meg med min gamle venn kapteinen, og så, hvis han mente det var mulig og rimelig, å gå igjen til øya for å se hva som hadde blitt av mine folk. Jeg hastet rundt med prosjekter for å befolke øya og tiltrekke meg nybyggere fra England, drømte om å ta patent på land og alt annet jeg drømte om. Og akkurat i dette øyeblikk dukker nevøen min opp med et tilbud om å ta meg med til øya på vei til Øst-India.

Jeg festet blikket mitt på ham og spurte: "Hvilken djevel ga deg denne katastrofale tanken?" Dette forbløffet først nevøen min, men han la snart merke til at frieriet hans ikke forårsaket meg noen spesiell misnøye, og tok motet: "Jeg håper det ikke blir katastrofalt," sa han, "og du vil sannsynligvis være glad for å se en koloni som har oppstått på øya der du en gang hersket lykkeligere enn de fleste monarker i denne verden."

I et ord, hans prosjekt samsvarte fullt ut med humøret mitt, det vil si drømmene som besatte meg og som jeg allerede har snakket om i detalj; og jeg svarte ham med noen få ord at hvis han kommer til enighet med kjøpmennene sine, så er jeg klar til å gå med ham, men kanskje vil jeg ikke gå lenger enn til øya min. "Vil du virkelig bli der igjen?" spurte han. "Kan du ikke hente meg på vei tilbake?" Han svarte at kjøpmennene under ingen omstendigheter ville tillate ham å gjøre en slik omvei med et skip lastet med varer som representerer stor verdi, siden dette vil ta minst en måneds tid, og kanskje tre eller fire måneder. "Dessuten kan jeg bli vraket og ikke komme tilbake i det hele tatt," la han til, "da vil du finne deg selv i samme posisjon som du var før."

Det var veldig rimelig. Men vi to fant en måte å hjelpe sorgen på: vi bestemte oss for å ta en demontert båt med oss til skipet, som ved hjelp av flere snekkere vi leide inn, kunne settes sammen på øya og sjøsettes i vannet i en få dager.

Jeg tenkte ikke to ganger på det. Min nevøs uventede forslag var så i samsvar med mine egne ambisjoner at ingenting kunne hindre meg i å akseptere det. På den annen side, etter min kones død, var det ingen som brydde seg nok om meg til å overtale meg til å gjøre det på en eller annen måte, med unntak av min god venn, kapteinens enke, som alvorlig frarådet meg fra å ta turen og oppfordret meg til å ta hensyn til mine år, materiell sikkerhet, farene ved en unødvendig lang reise, og spesielt mine små barn. Men alt dette hadde ikke den minste effekt på meg. Jeg følte et uimotståelig ønske om å besøke øya og svarte min venn at mine tanker om denne turen var av en så ekstraordinær karakter at å bli hjemme ville bety å gjøre opprør mot Providence. Etter det sluttet hun å fraråde meg og begynte til og med å hjelpe meg selv, ikke bare i forberedelsene til avreise, men til og med i problemene med å ordne familiesakene mine og i bekymringene for å oppdra barna mine.

For å forsørge dem, opprettet jeg et testamente og plasserte kapitalen min i de rette hender, og tok alle tiltak for å sikre at barna mine ikke kunne bli fornærmet, uansett hvilken skjebne jeg måtte ha. Jeg betrodde oppdragelsen deres fullstendig til min enkevenninne, og ga henne tilstrekkelig kompensasjon for arbeidet hennes. Dette fortjente hun fullt ut, for selv min mor kunne ikke ha tatt mer vare på barna mine og styrt oppveksten deres bedre, og akkurat som hun levde for å se at jeg kom tilbake, så levde jeg for å takke henne.

Tidlig i januar 1694 var nevøen min klar til å seile, og jeg, med min fredag, meldte meg til skipet ved Downs den 8. januar. I tillegg til den nevnte båten, tok jeg med meg en betydelig mengde av alle slags ting som var nødvendig for min koloni, i tilfelle jeg fant den i en utilfredsstillende stand, for jeg bestemte meg for enhver pris for å la den blomstre.

Først og fremst passet jeg på å ta med meg noen arbeidere, som jeg hadde til hensikt å bosette på øya, eller i det minste få dem til å arbeide for egen regning under oppholdet der, og så gi dem valget om å bli på øya eller kommer tilbake med meg. Blant dem var to snekkere, en smed og en flink, flink kar, en bødker av yrke, men samtidig en mester av alle slag mekanisk arbeid. Han kunne lage et hjul og en håndmølle, var en god dreier og keramiker, og kunne lage absolutt alt som kunne lages av leire og tre. For dette ga vi ham kallenavnet "alle ting."

Dessuten tok jeg med meg en skredder, som meldte seg frivillig til å dra med nevøen min til Øst-India, men som så gikk med på å bli med oss til vår nye plantasje og endte opp med mest hjelpsomme personen ikke bare i det som var knyttet til håndverket hans, men også i mange andre ting. For, som jeg allerede sa, nød lærer alt.

Lasten jeg tok ombord på skipet, så vidt jeg kan huske generelt - jeg førte ikke noe detaljert regnskap - besto av en betydelig tilførsel av lin og en viss mengde fint engelsk materiale til klærne til spanjolene som jeg forventet å møtes på øya; Alt dette var ifølge mine beregninger nok til å vare i syv år. Mer enn to hundre pund med hansker, hatter, støvler, strømper og alt nødvendig til klær, så vidt jeg kan huske, ble tatt, inkludert flere senger, sengetøy og husholdningsredskaper, spesielt kjøkkenutstyr: gryter, gryter, tinn- og kobberredskaper osv. I tillegg hadde jeg med meg jernprodukter for hundre pund, spiker av alle slag, verktøy, stifter, løkker, kroker og diverse andre nødvendige ting som akkurat kom inn i hodet på den tiden.

Jeg tok også med meg hundre billige musketter og våpen, flere pistoler, en betydelig mengde patroner av alle kalibre, tre eller fire tonn bly og to kobberkanoner. Og siden jeg ikke visste hvor lenge jeg trengte å hamstre og hvilke ulykker som kunne vente meg, tok jeg hundre tønner med krutt, en god del sabler, snitter og jernspisser for gjedder og hellebarder, slik at generelt vi hadde en stor forsyning av alle slags varer, overtalte nevøen hans til å ta med seg ytterligere to små kvartdekkskanoner i reserve, i tillegg til de som kreves for skipet, for å losse dem på øya og deretter bygge et fort. som kan beskytte oss mot angrep. Først var jeg oppriktig overbevist om at alt dette ville være nødvendig og kanskje til og med utilstrekkelig for å holde øya i våre hender. Leseren får se senere hvor rett jeg hadde.

I løpet av denne reisen trengte jeg ikke å oppleve så mange ulykker og eventyr som vanligvis skjedde med meg, og derfor vil jeg sjeldnere måtte avbryte historien og avlede oppmerksomheten til leseren, som kanskje vil raskt lære om skjebnen til min koloni. Denne reisen var imidlertid ikke uten problemer, vanskeligheter, stygg vind og dårlig vær, som et resultat av at reisen varte lenger enn jeg forventet, og siden av alle mine reiser jeg bare en gang - nemlig på min første tur til Guinea - ankom trygt og kom tilbake til avtalt tid, så begynte jeg selv da å tenke at jeg fortsatt ble forfulgt ond rock og jeg er så bygd at jeg ikke kan vente på land og alltid er uheldig på sjøen.

Motsatte vinder drev oss først nordover, og vi ble tvunget til å anløpe Doves, i Irland, hvor vi ble værende, på grunn av ugunstige vinders nåde, i tjueto dager. Men her var det i det minste én trøst: proviantets ekstreme billighet; Dessuten var det mulig å få alt du ville, og under hele oppholdet rørte vi ikke bare skipets forsyninger, men økte dem til og med. Her kjøpte jeg også flere griser og to kyr med kalver, som jeg håpet å få i land på øya min dersom flyttingen var gunstig, men de måtte disponeres annerledes.

Vi dro fra Irland den 5. februar og gikk i flere dager med medvind. Rundt 20. februar, husker jeg, sent på kvelden kom kapteinens assistent, som var på vakt, til hytta og meldte at han hadde sett ild og hørt et kanonskudd; Før han rakk å avslutte historien, kom hyttegutten løpende med nyheten om at båtsmannen også hørte skuddet. Vi skyndte oss alle til kvartalsdekket. Først hørte vi ingenting, men etter noen minutter så vi sterkt lys og konkluderte med at det måtte være en stor brann. Vi beregnet posisjonen til skipet og bestemte enstemmig at i retningen der brannen dukket opp (vest-nordvest), kunne det ikke være land selv i en avstand på fem hundre mil. Det var tydelig at det var et skip som brant på åpent hav. Og siden vi tidligere hadde hørt kanonskudd, konkluderte vi med at dette skipet måtte være i nærheten, og satte kursen rett i retningen der vi så lyset; etter hvert som vi beveget oss fremover, ble lyspunktet større og større, selv om vi på grunn av tåken ikke kunne skille noe annet enn denne flekken. Vi gikk med god, men ikke sterk vind, og etter omtrent en halvtime, da himmelen klarnet litt, så vi tydelig at det brant stort skip I åpent hav.

Jeg ble dypt rørt over denne ulykken, selv om jeg ikke kjente ofrene i det hele tatt. Jeg husket situasjonen jeg selv var i da den portugisiske kapteinen reddet meg, og jeg tenkte at situasjonen til menneskene på dette skipet var enda mer desperat hvis det ikke var noe annet skip i nærheten. Jeg beordret umiddelbart fem kanonskudd avfyrt med korte mellomrom for å la ofrene få vite at hjelpen var nær og at de kunne forsøke å rømme i båter. For selv om vi kunne se flammene på skipet, men fra det brennende skipet inn nattens mørke vi kunne ikke bli sett.

Vi var fornøyd med å drive av gårde mens vi ventet på daggry, og koordinerte bevegelsene våre med bevegelsene til det brennende skipet. Plutselig, til vår store skrekk - selv om dette var å forvente - kom det en eksplosjon, og etter det stupte skipet umiddelbart i bølgene. Det var et forferdelig og fantastisk syn. Jeg bestemte meg for at menneskene på skipet enten alle døde, eller kastet seg i båter og nå suser langs havets bølger. Situasjonen deres var uansett desperat. Det var umulig å se noe i mørket. Men for om mulig å hjelpe ofrene med å finne oss og la dem få vite at et skip var i nærheten, beordret jeg tente lykter som skulle henges opp der det var mulig og kanoner skytes ut hele natten.

Rundt klokken åtte om morgenen, med hjelp teleskoper vi så båter i sjøen. Det var to av dem; begge var overfylte med folk og satt dypt i vannet. Vi la merke til at de, på vei mot vinden, rodde mot skipet vårt og gjorde alt for å tiltrekke vår oppmerksomhet. Vi hevet umiddelbart akterflagget og begynte å gi signaler om at vi inviterte dem til skipet vårt, og etter å ha økt seilene, gikk vi dem i møte. Det gikk under en halvtime før vi tok dem igjen og tok dem om bord. Det var sekstifire av dem, menn, kvinner og barn, for det var mange passasjerer på skipet.

Vi fikk vite at hun var en fransk kjøpmann på tre hundre tonn, på vei til Frankrike fra Quebec i Canada. Kapteinen fortalte oss i detalj om ulykkene som rammet skipet hans. Det tok fyr i nærheten av rattet på grunn av uaktsomhet fra styrmannen. Sjømennene som hadde kommet løpende til hans kall så ut til å ha slukket brannen fullstendig, men det ble raskt oppdaget at gnistene hadde truffet en så utilgjengelig del av skipet at det ikke var mulig å bekjempe brannen. Langs brettene og langs foringen tok flammene seg inn i lasterommet, og der kunne ingen tiltak stoppe spredningen.

Det var ikke annet å gjøre enn å senke båtene. Heldigvis for de på skipet var båtene ganske romslige. De hadde en langbåt, en stor slupp og i tillegg en liten skute der de lagret forsyninger av ferskvann og proviant. Da de kom i båter på så stor avstand fra land, hadde de bare et svakt håp om frelse; Mest av alt håpet de at et eller annet skip ville møte dem og ta dem om bord. De hadde seil, årer og kompass, og de hadde tenkt å seile til Newfoundland. Vinden var gunstig for dem. De hadde så mye mat og vann at ved å bruke det i den mengden som var nødvendig for å opprettholde livet, kunne de overleve i omtrent tolv dager. Og i løpet av denne perioden, hvis stormfullt vær og stygge vinder ikke hadde forstyrret, håpet kapteinen å nå kysten av Newfoundland. De håpet også at de i løpet av denne tiden kanskje kunne fange litt fisk. Men samtidig ble de truet av så mange ugunstige ulykker, som stormer som kunne kantre og senke båtene deres, regn og forkjølelse som fikk lemmene til å bli numme og numme, ekle vinder som kunne holde dem på sjøen så lenge at de ville alle dø av sult at deres frelse ville være nesten et mirakel.

Kapteinen fortalte meg med tårer i øynene hvordan de under konferansene deres, da alle var nær fortvilelse og klare til å miste alt håp, plutselig ble overrasket av å høre et kanonskudd, etterfulgt av fire til. Det var fem kanonskudd jeg beordret avfyrt da vi så flammene. Disse skuddene gjenopplivet deres hjerter med håp og, som jeg forventet, ga dem beskjed om at det ikke langt fra dem var et skip som kom dem til unnsetning.

Da de hørte skuddene, fjernet de mastene og seilene, siden lyden ble hørt fra vindsiden, og bestemte seg for å vente til morgenen. Etter en tid, uten å høre flere skudd, begynte de selv å skyte med store intervaller fra musketter og avfyrte tre skudd, men vinden førte lyden i den andre retningen, og vi hørte dem ikke.

Disse stakkarene ble desto mer behagelig forbløffet da de etter en tid så lysene våre og igjen hørte kanonskudd; som allerede vist, bestilte jeg skyting gjennom hele natten. Dette fikk dem til å ta opp årene for raskt å nærme seg oss. Og til slutt, til deres ubeskrivelige glede, var de overbevist om at vi hadde lagt merke til dem.

Det er umulig å beskrive de forskjellige bevegelsene og gledene som de reddede uttrykte sin glede med over en så uventet utfrielse fra fare. Det er lett å beskrive både sorg og frykt – sukk, tårer, hulking og monotone bevegelser av hode og hender utmatter alle deres uttrykksmåter; men overdreven glede, glede, gledelig forundring manifesterer seg på tusen måter. Noen hadde tårer i øynene, andre hulket og stønnet med en slik fortvilelse i ansiktet, som om de opplevde den dypeste sorg. Noen var voldelige og virket gale. Andre løp rundt skipet, trampet med føttene eller bannet. Noen danset, noen sang, andre lo hysterisk, mange forble oppgitt tause, ute av stand til å si et eneste ord. Noen mennesker kastet opp, flere personer besvimte. Få ble døpt og takket Herren.

Vi må gi dem rettferdighet – det var mange blant dem som senere viste ekte takknemlighet, men til å begynne med var gledesfølelsen i dem så intens at de ikke klarte å kontrollere den – de fleste falt i vanvidd og en slags galskap. Og bare noen få forble rolige og alvorlige i sin glede.

Dette kan delvis ha vært på grunn av at de tilhørte den franske nasjonen, som riktignok utmerker seg ved et mer omskiftelig, lidenskapelig og livlig temperament, siden vitale ånder Hun er mer mobil enn andre folk. Jeg er ingen filosof og påtar meg ikke å fastslå årsaken til dette fenomenet, men inntil da hadde jeg ikke sett noe lignende. Det som kom nærmest disse scenene var den gledelige galskapen som stakkars fredag, min tro tjener, falt inn i da han fant sin far i båten. De minnet også en del om gleden til kapteinen og hans ledsagere, som jeg reddet da skurkseilerne satte dem i land; verken det ene eller det andre og ingenting jeg hadde sett før kunne sammenlignes med det som skjedde nå.

Daniel Defoe

DE VIDERE EVENTYRENE TIL ROBINSON CRUSOE,

utgjør den andre og siste delen av livet hans, og en fascinerende beretning om hans reiser i tre deler av verden, skrevet av ham selv.

Populært ordtak: som går til vuggen, går til graven Jeg fant fullstendig begrunnelse i mitt livs historie. Hvis vi tar i betraktning mine tretti år med prøvelser, de mange varierte vanskelighetene jeg har opplevd, som sannsynligvis bare er noen få, de syv årene av livet mitt tilbrakt i fred og tilfredshet, og til slutt min alderdom - hvis vi husker at jeg har opplevd livet til en gjennomsnittlig klasse i alle dens former og funnet ut hvilken av dem som lettest kan bringe fullstendig lykke til en person - da, så det ut til, skulle man tro at den naturlige tilbøyeligheten til løsdrift, som jeg allerede sa, som tok meg i besittelse fra det øyeblikket jeg ble født, skulle ha svekket seg, dets flyktige elementer ville ha fordampet eller i det minste blitt tykkere, og at jeg i en alder av 61 skulle ha hatt et ønske om et fast liv og beholdt meg fra eventyr som truet livet mitt og tilstanden min.

Dessuten var det ikke noe motiv for meg som vanligvis får meg til å gå lange reiser: Jeg hadde ingenting å oppnå rikdom, det var ingenting å se etter. Hvis jeg hadde fått ti tusen pund sterling mer, ville jeg ikke blitt rikere, siden jeg allerede hadde nok til meg selv og til dem jeg trengte å forsørge. Samtidig økte tilsynelatende kapitalen min, siden jeg ikke hadde en stor familie, kunne ikke engang bruke all inntekten min, med mindre jeg begynte å bruke penger på vedlikehold av mange tjenere, vogner, underholdning og lignende, noe jeg gjør. ikke nevne hadde ingen anelse om og som jeg ikke følte den minste tilbøyelighet til. Alt jeg kunne gjøre var derfor å sitte stille, bruke det jeg hadde skaffet meg og observere den stadige økningen i rikdommen min.

Jeg har ofte hørt fra fornuftige mennesker at alle slags historier om spøkelser og ånder oppstår som et resultat av fantasiens glød og fantasiens intense arbeid, at det ikke eksisterer ånder og spøkelser osv. Ifølge dem er det folk som husker deres tidligere samtaler med døde venner, forestiller de seg dem så levende at de i noen unntakstilfeller er i stand til å forestille seg at de ser dem, snakker med dem og mottar svar fra dem, mens det i virkeligheten ikke er noe slikt, og alt dette er bare imaginært for dem.

Robinson Crusoe - 2

Utgjør den andre og siste delen av livet hans, og en fascinerende beretning om hans reiser i tre deler av verden, skrevet av ham selv

Det populære ordtaket: "Det som går til vuggen, går i graven" fant full begrunnelse i historien om mitt liv. Hvis vi tar i betraktning mine tretti år med prøvelser, de mange varierte vanskelighetene jeg har opplevd, som sannsynligvis bare er noen få, de syv årene av livet mitt tilbrakt i fred og tilfredshet, og til slutt min alderdom - hvis vi husker at jeg har opplevd livet til en gjennomsnittlig klasse i alle dens former og funnet ut hvilken av dem som lettest kan bringe fullstendig lykke til en person - da, så det ut til, skulle man tro at den naturlige tilbøyeligheten til løsdrift, som jeg allerede sa, som tok meg i besittelse fra det øyeblikket jeg ble født, skulle ha svekket seg, dets flyktige elementer ville ha fordampet eller i det minste blitt tykkere, og at jeg i en alder av 61 skulle ha hatt et ønske om et fast liv og beholdt meg fra eventyr som truet livet mitt og tilstanden min.
Dessuten var det ikke noe motiv for meg som vanligvis får meg til å gå lange reiser: Jeg hadde ingenting å oppnå rikdom, det var ingenting å se etter. Hvis jeg hadde fått ti tusen pund sterling mer, ville jeg ikke blitt rikere, siden jeg allerede hadde nok til meg selv og til dem jeg trengte å forsørge. Samtidig økte tilsynelatende kapitalen min, siden jeg ikke hadde en stor familie, kunne ikke engang bruke all inntekten min, med mindre jeg begynte å bruke penger på vedlikehold av mange tjenere, vogner, underholdning og lignende, som jeg ante ikke og som jeg ikke følte den minste tilbøyelighet til. Alt jeg kunne gjøre var derfor å sitte stille, bruke det jeg hadde skaffet meg og observere den stadige økningen i rikdommen min.
Men alt dette hadde ingen effekt på meg og kunne ikke undertrykke mitt ønske om å vandre, som positivt utviklet seg i meg til en kronisk sykdom. Jeg hadde et spesielt sterkt ønske om å ta en ny titt på plantasjene mine på øya og på kolonien jeg hadde forlatt på den. Hver natt så jeg øya min i drømmene mine og drømte om den i flere dager. Denne tanken svevde over alle de andre, og fantasien min løste den så flittig og intenst at jeg til og med snakket om den i søvne. Med et ord, ingenting kunne slå hensikten om å dra til øya ut av hodet mitt; det brøt så ofte ut i mine taler at det ble kjedelig å snakke med meg; Jeg kunne ikke snakke om noe annet: alle samtalene mine kokte ned til det samme; Jeg kjeder alle og jeg la merke til det selv.
Jeg har ofte hørt fra fornuftige mennesker at alle slags historier om spøkelser og ånder oppstår som et resultat av fantasiens glød og fantasiens intense arbeid, at det ikke eksisterer ånder og gjenferd osv. Ifølge dem er det folk som husker deres tidligere samtaler med de døde vennene, forestill dem så levende at de i noen unntakstilfeller kan forestille seg at de ser dem, snakker med dem og mottar svar fra dem, mens det i virkeligheten ikke er noe slikt, og alt dette er bare imaginært for dem.
Selv vet jeg den dag i dag ikke om det finnes spøkelser, om mennesker fremstår annerledes etter deres død, og om slike historier har et mer alvorlig grunnlag enn nerver, delirium av et fritt sinn og en forstyrret fantasi, men jeg vet at min Fantasien har ofte ført meg til dette punktet at det virket som om jeg igjen var på øya i nærheten av slottet mitt, som om den gamle spanjolen, fredagens far og de mytterske sjømennene som jeg hadde forlatt på øya, sto foran. meg. Det virket for meg som om jeg snakket til dem og så dem så tydelig som om de faktisk var foran øynene mine. Ofte følte jeg meg selv redd - fantasien malte alle disse bildene så levende. En dag drømte jeg med forbløffende livlig at den første spanjolen og fredagens far fortalte meg om tre piraters sjofele gjerninger, hvordan disse piratene forsøkte å drepe alle spanjolene på barbarisk vis, og hvordan de satte fyr på hele beholdningen av proviant som ble lagt til side av spanjoler for å dempe sulten.