Vi fulgte mannen og geita opp bakken, forlot byen Beth San på vår venstre side, og ankom templet akkurat da lyktene ble tent etter kveldsbønn. Vi dro umiddelbart til hotellet som ligger ved siden av templet; der ble vi møtt av en prest, og skitt flasset av i stykker fra ansiktet og hendene hans; han rakte ut hånden med håndflaten opp for å motta betaling for natten, og sa:
Herren ser hjertet; for en ren dødelig som stoler på sin neste, kan lommeboken fort bli tom.
Vi spiste på et brød og et stykke trevlet kjøtt, som trolig kom fra storebroren til bukken vi møtte på veien. Så klatret vi under teppet mitt, klynget oss til hverandre og kunne i lang tid ikke sovne på grunn av snorkingen fra pilegrimene som hadde kommet langveisfra for å be på det hellige sted og ofre til Herren, samt fordi av skrikene, skrikene og stønningene som kom fra hyttene, der de sinnssyke bodde; det så ut til at alle Herrens onde ånder hadde samlet seg her og hylte mot månen. Hun er ikke så redd for røvere, hvisket Lilith, eller til og med for soldatene og blodhundene til Benaja, Jojadas sønn, som for en ond ånd; hjertet hennes trekker seg sammen av frykt ved tanken på at denne ånden vil angripe henne, begynne å rive i håret hennes, klype brystvortene hennes eller dytte en eller annen freak inn i magen hennes.
Lilith, min søte,” beroliget jeg, “jeg kjenner en trolldom som ikke lar onde ånder nærme seg: før jeg la meg, sirklet jeg rundt oss i en magisk sirkel, slik at ingen skulle våge å røre oss.
Så hulket hun bare én gang, og la hodet på skulderen min og sovnet.
Om morgenen besøkte jeg ypperstepresten; han var velnært og rosa i ansiktet, men like uvasket som sine underordnede.
Det var umulig å si ut fra ansiktsuttrykket om han trodde meg eller hva han mente om intensjonene mine; da jeg var ferdig med å snakke, sa han:
Vi holder ikke våre kjære pasienter bak gitter, eller under gitter, eller med makt; Jeg minner stadig mine medmennesker om at nøkkelen til vellykket behandling er tre ting: tålmodighet, medfølelse og kjærlighet. Selvsagt, hvis en av våre kjære pasienter blir helt sta, kan det hende at de slår ham for å roe ham ned; men det er en umiddelbar smerte som bringer deg til fornuft. Ha medlidenhet med de uheldige, jeg blir aldri lei av å gjenta for brødrene mine, be med dem. Vi har et bestemt tidspunkt for besøk; alle som ønsker kan henvende seg til den kjære pasienten og lytte til det han babler; Jeg kjenner mange edle og velstående mennesker som i sine saker styres av det de hører her; mating og erting av våre kjære pasienter er forbudt. Vi forventer at du for våre tjenester og vår fromhet vil bringe et offer til Herren; i tempelgården er det et tilstrekkelig utvalg av levende storfe, og fromme mennesker kan kjøpe husdyr fra levittene, enten helt eller delvis; Du vil visselig bli glad, og Herren vil elske deg og oppfylle alle dine ønsker.
Jeg dro med Lilith til tempelgården, hvor det var mange sauer, geiter, kalver og okser, som ble brakt av slektninger og venner til de kjære syke. Vel, prestene solgte deretter disse storfeene til pilegrimene, som desperat forhandlet og ropte til GUD, og klaget over samvittighetsløse priser. I det ene hjørnet fant jeg vennen vår – den samme bukken som var heller død enn i live; Jeg forbarmet meg over ham og ba levitten om å drepe det uheldige dyret med et kort, presist slag og føre ham til alteret, fordi jeg vil ofre bakparten, hvis prisen selvfølgelig er innenfor rimelighetens grenser; Levitten forsikret at han ville sette en god pris for det faktum at Herren hadde brakt meg til ham, i tillegg skulle det være folk som var villige til å kjøpe andre deler av bukken, slik at det stakkars dyret snart skulle bli befridd fra lidelse, og Herren ville velsigne dem som ofret. Deretter ga han meg et leirskår, som fungerte som kvittering for betaling og ga meg rett til å besøke syke.
På den avtalte timen gikk jeg til de sinnssykes hull. Lilith fulgte etter meg, selv om hun var veldig redd og dødsblek.
Det var tre hytter: en for de som drev med selvlemlestelse, en annen for de som var i stupor og ikke kunne holde avføringen, og den tredje for alle andre, inkludert voldelige. I hver hytte var to prester med sløve og likegyldige ansikter på vakt; hendene deres var harde som jern. Det var merkbart at de kjære pasientene opplevde dødelig frykt for dem, for uansett hvilken sykdom de ble plaget av, ved synet av disse prestene grøsset de like mye og begynte å sutre. En fryktelig stank traff nesen allerede i en avstand på tjue skritt fra hyttene; Det var helt umulig å puste innvendig; kjære pasienter, mange av dem helt nakne eller i råtne filler, var dekket med sin egen ekskrementer, snørr, spytt, og noen lå urørlig, som lik.
Jeg spurte prestene om Tamar, datteren til David. De åpnet munnen i stille latter, og så sa en av dem:
Hva betyr navnet her? Vi har persisk konge, to faraoer, flere Herrens engler, to av dem kvinner og mange profeter som skriver historie. Kanskje jeg skulle vise deg Astarte, kjærlighetsgudinnen? Brystene hennes er tørre, håret er som slep, tærne råtner, og det renner pus fra øynene hennes. Tamar, datter av David? Vil du ikke ha Eva, Adams kone?
Jeg tok Lilith i hånden, og vi løp ut av hytten og ut av tempelgården, og løp nedover fjellet til vi nådde markene; der falt Lilith til bakken og dekket ansiktet med hendene. Jeg tenkte på Herrens veier, hvor vanskelige og forvirrende de kan være. Men så dukket det opp en kvinne på stien, hun hadde på seg en fargerik kjole, som kongens døtre har på seg før ekteskapet. Med hodet bøyd merkelig sang hun med en grunn, barnslig stemme:
Åpne for meg, kjære venn, min søster,
min due, min rene; for hodet mitt er dekket
og krøllene mine er våte...
Jeg så at den fargerike kjolen hennes var helt flekker, ansiktet hennes var gammelt, utslitt, med forvrengte trekk, og øynene hennes så inn i tomheten. Lilith reiste seg og sa respektfullt:
Lady Tamar, datter av David...
En kvinne med blinde øyne gikk forbi oss og sang:
Jeg åpnet den for min elskede;
men min elskede dro og kom ikke tilbake.
Og min sjel døde uten hans ord;
Jeg lette etter ham, men fant ham ikke,
Jeg skrek, men han svarte meg ikke.
Lilith skyndte seg å stoppe henne:
Tamar, min kjære søster...
Kvinnen stoppet ikke.
Hør på meg, Tamar. Her står Efan, min elskede; han er mild og snill, hendene hans er som vinden fra havet, kjærtegner ansiktet hans...
Det så ut til at noe hadde endret seg i kvinnens ganglag.
Mitt hjerte vender mot deg, Tamar. Jeg ønsker å hjelpe deg. Og min elskede kjenner en trolldom som vil drive ut den onde ånden fra deg...
Kvinnen stoppet.
Han vil tegne en magisk sirkel rundt deg - og sinnet ditt vil vende tilbake til deg, og det vil bli fred i sjelen din. Se på meg, kan du se meg?
Kvinnen nikket.
Se på Ethan, min elskede, han er vis, han kjenner Herrens veier og mennesker...
Kvinnen så seg rundt. Livet kom tilbake til øynene hennes. Jeg tok et skritt mot henne. Hun løftet hendene som om hun beskyttet seg mot et slag, så falt hendene slapt og den forferdelige grimasen av frykt som hadde frosset i ansiktet hennes forsvant.
Lilith kysset henne som en søster, og kvinnen ble med oss.
HVA TAMAR, DAVIDS DATTER, FORTALTE
TIL EPHAN, SØNN AV GOSHAYA, DA HUN LØG I GRESSET PÅ MARKEN,
SPILLER HODET PÅ KNÆRNE PÅ HUKUBINNEN LILITH
...å GUD hva gjorde han med meg og hvordan gjorde han det, han kastet meg på senga og holdt meg og rev av meg klærne, såret meg og slo meg i ansiktet så jeg ikke skulle skrike, det var forferdelig, men det er ikke det verste, jeg var jomfru og jeg visste at uten jomfruelighet er ikke kongsdatteren mye verdt, alle kongens døtre hadde Davids hete blod som strømmet i årene, for fra de var åtte eller ni visste vi hva som skjedde i min fars harem, jentene dro hjem til hverandre om natten, drakk vin og prøvde hasj, hadde det gøy med tjenestepikene og kom inn i hverandres seng til en venn. Jeg så alt dette og ville nok blitt som mange av dem og ville ha elsket kvinner hvis det ikke var for Ma'aka min mor som var datter av kongen av Gesur hun fortalte meg Tamar jeg skal piske deg hvis jeg finner deg i sengen med en av disse eller jeg finner ut at du mistet jomfrudommen din og du har kongelig blod gjennom faren og moren din, ikke som disse oppkomlingene eller nyrike mennesker, å hvor jeg skulle ønske faren din var mer kresen når han valgte koner, sånn var mamma, jeg var veldig redd for henne, ikke som Absalom er min bror han var villrådig, gjorde hva han ville, og da moren hans skjelte ut ham, sparket han henne og bet henne, og hun fortalte faren min om dette, faren min beordret at Absalom skulle piskes, og så var jeg fortsatt en jomfru da Amnon, broren min fra min fars andre israelske kone Ahinoam, begynte å plage meg og han prøvde å ta meg inn i hagen, men jeg sa at det ikke er tillatt Amnon, la oss være venner som bror og søster og ikke ta tak i meg brystet, ikke gni mot meg, du svetter og du lukter vondt. Amnon ble sint, ansiktet hans ble enda mer ubehagelig, han var blek fra fødselen med stygge utstående lepper så ble han syk eller lot som han var syk på grunn av dette far ble grepet av frykt, han hadde nettopp mistet sin og Batsebas babysønn, dessuten behandlet Amnons mor sin elskede sønn som om han var en hjelpeløs baby og fylte hele palasset med hennes klagesanger og kjørte faren hans jeg var fortvilet, så han kom til meg og sa til Tamar, datteren min, du vet hvilke vanskeligheter som rammet meg fordi Herren var sint for noen av mine gjerninger, og nå ble Amnon syk og sier at døden vil spise kjøttboller som bare du vet hvordan man koker av hakkede kjøtt med krydder, du pakker det inn i tynn deig og serverer det i kyllingbuljong, hvis du koker Amnon disse kjøttbollene, vil han bli bedre og jeg sa til faren min om dette vil hjelpe Amnon, vil jeg gjerne koke ham kjøttboller og gi ham huset hans også, men faren min sa at Amnon vil at du skal komme og lage mat selv på kjøkkenet hans og serverte det til ham selv, jeg sa at dette var for mye, hvorfor skulle jeg oppfylle hans innfall, han er ikke en av dem som er verdig kjære, la ham være fornøyd med at jeg gikk med på å lage mat i det hele tatt, og jeg kommer ikke til å servere ham, men faren min sa at gutten er syk, syke mennesker har sine egne særheter og dessuten er han halve broren din, så vær en god søster, gå til huset hans og lag kjøtt til ham, hva kunne jeg gjøre, jeg dro til Amnons hus, han lå i sengen, han så syk ut, han snakket så stille at du knapt hørte ham, han sa jeg vil ha kjøttboller og rakk opp hånden for å si hei til meg men hånden faller tjenerne rister på hodet hvor svak han er stakkaren er helt syk skynd deg med kjøttbollene ellers dør han Amnon stønner om hodet å stakkars hodet mitt sprekker fra praten din går tjenerne bort og jeg står med mine gryter og panner med kjøttboller og kjøttkraft Tamar, min elskede søster, stønner, kanskje jeg kan spise litt av det dine milde hender har forberedt, kom hit, kom nærmere, la meg ta en slurk av buljongen, jeg kommer opp, og han drar meg plutselig mot seg, alt renner ut på teppet, for en ulykke jeg jamrer, hva gjør du, hvor fikk han det fra? han har styrken, han drar meg inn på sengen, rett på kjøttbollene og mumler, kom og legg deg ned med meg, min elskede søster, jeg svarer nei, broren min, ikke overtal meg til å gjøre dette, det gjør de ikke at i Israel, hvor skal jeg gå med min skam, vær så snill snakk med kongen, han vil ikke nekte, han vil gi meg bort deg, men Amnon vil ikke høre på noe, han er sterkere enn meg, han vant og vanæret meg, og da han tilfredsstilte sitt begjær, vendte han seg bort fra meg og sa, du vet, du er ikke en kvinne, men et stykke tre, jeg forteller deg hva du vil ha av en jente som du voldtar, du gjør vondt, du tar jomfrudommen din, og dessuten ligger jeg i kyllingbuljong på kjøttboller hva slags lidenskap forventet du neste gang alt skulle bli annerledes det kommer ikke en annen gang han skriker kom deg ut - hvordan kan jeg si at du voldtar din egen søster og kjør henne bort som en slags hore hva slags vold han håner deg selv for dette Jeg ville ligge der og gjorde ikke motstand, men du slo meg, jeg var i en halvbesvimende tilstand, du visste når du kom hit det jeg ville, og den som forelsker seg i den første personen du møter er ikke egnet som kone for den fremtidige kongen av Israel, så reis deg og kom deg ut, jeg sier at du kjører meg bort enda mer ekkelt enn det du gjorde mot meg, men han hører ikke på meg, men ringer tjenerne og ber dem dytte meg ut på gaten og låse døren bak meg, han kastet meg den fargerike kjolen min og tjenere dro meg ut av huset, jeg hørte bolten klinge da
Bibelen er ikke bare hellig historie og Guds åpenbaring til mennesket om seg selv, men også lærdom for oss, uansett hvilket århundre vi lever i.
Om hva livshistorien til Absalom, kongens sønn, salmisten og profeten David, lærer oss (se: 2. Samuelsbok 14-15), om skjønnhet, arroganse og de katastrofale resultatene folk blir ført til sosiale bevegelser, kalt opptøyer, revolusjoner og opprør, sier erkeprest Oleg Stenyaev.
Hva forteller det oss hellige Bibel om Absalom, sønn av kong David?
«Det var ikke i hele Israel en mann så vakker som Absalom, og heller ikke så mye hyllet som han; fra fotsålene til toppen av hodet hadde han ingen mangel. Når han barberte hodet - og han barberte det hvert år, fordi det tynget ham - veide hårene på hodet hans to hundre sekel etter kongens vekt. Og Absalom fikk tre sønner og en datter som het Tamar; Hun var en vakker kvinne og ble kone til Rehabeam, sønn av Salomo, og fødte ham Abija» (2 Kongebok 14:25-27).
Så Herrens ord viser oss Absalom som kjekk mann, O ytre skjønnhet som det sies at «fra fotsålene til toppen av hodet hadde han ingen mangel» . Disse ordene uttrykker idealet om en vakker person, som folk ønsker å ha foran seg som et slags eksempel, som en slags standard.
Se hvordan nå, i vårt moderne samfunn, dyrkes begrepet ansiktsskjønnhet og kroppsskjønnhet. Det er til og med spesielle møter med de såkalte "vakre menneskene", og juryen velger de vakreste. Skjønnhetskonkurranser holdes ikke bare blant kvinner, men også blant menn, hofter måles, tykkelsen på biceps måles, styrken på armene og slankheten på bena blir kontrollert.
Folk ønsker hele tiden å finne visse standarder for skjønnhet. Noen sier at en vakker person er En høy mann. Andre sier at han ikke trenger å være veldig høy, men han må ha et uttrykksfullt ansikt. Mange legger vekt på håret sitt, og vi ser at Absalom også var en mann som var opptatt av sitt utseende: hvert år klippet de ikke bare håret hans, men veide også håret. Jeg tror at selv de mest sofistikerte moderne fashionistas ikke ville tenke på å veie håret etter å ha klippet håret. Og denne mannen var så raffinert, så klar over hvor vakker han var, at han tok hensyn til alt, til og med håret og hvor mye det veide.
Absalom er en veldig moderne person for oss, han lever etter de samme idealene som mange mennesker rundt oss i dag. Absalom ville passe veldig godt, organisk inn i moderne i Europa, Amerika og Russland. Og han ville nok vinne dem og blitt mest kjekk mannårets.
Men Guds ord tilbyr oss historien om Absalom - en av de tristeste historiene i Den hellige skrift. Vi får se senere hvorfor det er slik.
Slik var Absalom fantastisk person, en vakker mann, det var en ideell person- fra den ytre, kjødelige siden. Han hadde en familie; han hadde tre sønner og en datter som het Tamar. Absalom ble ansett som en kjekk mann, men han var også en arrogant mann.
«Og Absalom ble i Jerusalem i to år, men så ikke kongens ansikt» (2 Kongebok 14:28).
Absalom var under kongelig skam og hadde en konflikt med sin far, en konflikt knyttet til det faktum at Absalom tok hevn på Amnon, en annen sønn av David, for vanæret av hans søster, en jomfru som også het Tamar. Tamar hadde en trist, kan man til og med si, forferdelig skjebne. Men dette - en annen historie.
«Og Absalom sendte bud etter Joab for å sende ham til kongen, men han ville ikke komme til ham. Jeg sendte den en annen gang; men han ville ikke komme. Da sa Absalom til sine tjenere: Dere ser et stykke av Joabs åker ved min, og der har han bygg; gå og brenn ham med ild. Og Absaloms tjenere brente den delen av marken opp med ild. Da kom Joabs tjenere til ham og rev i stykker klærne og sa: Absaloms tjenere har brent opp ditt område med ild. Da stod Joab opp og kom til Absaloms hus og sa til ham: Hvorfor har dine tjenere brent området mitt opp med ild? (2. Kongebok 14:29-31).
I denne episoden ser vi arrogansen til Absalom, og ikke bare arrogansen, men også hevngjerrigheten til denne ytre vakre mannen. Absalom ønsker å gjenopprette forholdet til faren og henvender seg til Joab, som var en av de militære lederne nær kong David. Absalom tenker at han kanskje gjennom ham kan bli forsonet med sin far. Tenk deg hvilken streng straff: i to år hadde han ikke rett til å se ansiktet til sin far, kongen utviste ham fra hans nærhet. I øst ble en slik straff ansett som enda verre dødsstraff, dette er hvordan folk behandlet ansiktet til sin herre-konge! Fratatt muligheten til å se det kongelige ansiktet, begikk mange til og med selvmord.
Man kan ikke blande seg inn i familieforhold, men alt må gjøres for at folk selv forstår situasjonen
Og derfor ønsker Absalom å komme seg ut av denne vanskelige, støtende situasjonen for ham – for å komme ut av skam. Han snur seg til Joab, men han vil ikke møte ham. Denne militærlederen ønsker ikke å bli en mekler mellom far og sønn; han forstår at forholdet deres er for komplekst til at han på en eller annen måte kan være involvert i denne konflikten. Og vi kan si at Joab handler veldig klokt.
Dessverre er mange mennesker nå klare til å blande seg inn i enhver situasjon som omgir dem. Noen, til og med ortodokse kristne, mener at det er deres direkte plikt å gripe inn i en konflikt som har oppstått i en bestemt familie. Folk kommer i konflikter mellom nygifte, konflikter mellom barn og foreldre. Og ofte, uten åndelig forberedelse, uten gave å skape fred, hjelper de sine naboer bjørnetjeneste. Vi må forstå at relasjonene som finner sted i hver familie ofte er for intime, for skjøre, for anstrengte til at fremmede kan forstyrre dem. Det er i det minste veldig viktig å ikke blande seg inn i forholdet som eksisterer mellom barn og foreldre. Men alt må gjøres for at disse menneskene selv forstår dagens situasjon.
Hvis du ønsker å hjelpe en familie, legg forholdene til rette slik at folk kan kommunisere. Inviter barn og foreldre til templet, til de stedene hvor Kristi fred virkelig sprer seg. Ikke prøv å løse alt på egen hånd, ikke stol på logikken din. Noen tror at de logisk kan "legge alt på hyllene" - og da vil alle skandalene i familien "under deres omsorg" stoppe. Jeg har sett mennesker som prøvde å hjelpe alle rundt dem på en gang, og som et resultat hersket et ufattelig kaos rundt dem. Dette bør ikke gjøres, spesielt for kristne.
Vi må forstå at enhver familie er en spesiell, lukket verden som eksisterer i henhold til sine egne lover. Og vi har ingen rett til å grovt blande oss inn i problemene til andres familie.
Støtte i bønn eller et forsøk på å bringe denne eller den familien til Kirken er en annen sak.
Slik var Joab Vis mann, som forsto at han ikke trengte å komme mellom far og sønn. Her, fra denne konfrontasjonen mellom Absalom og Joab, begynner det å bli avslørt for oss at det faktisk var skjult bak skjønnheten til kongens sønn, bak hans gode utseende og hans fravær av ytre feil, ekstraordinær arroganse og hevngjerrighet. Absalom beordrer at tomten der Joab dyrket bygg skal settes i brann – Skriften sier at den lå i nærheten av Absaloms tomt. Det vil si at de var naboer i tomter: Absalom hadde sin egen tomt, og Joab hadde sin egen tomt. Og slik begynner konflikten mellom naboer.
Siden det er Guds vilje at vi lever med noen side om side, betyr det at vi må leve i fred, uten å påvirke noe annet
Konflikter må unngås. Menneskene som bor ved siden av deg i en felles leilighet eller på samme landing er menneskene som Herren Gud ga deg, fordi den hellige skrift sier: "Ikke et eneste hår vil falle fra hodet til en kristen uten den himmelske vilje. Far» (se: Matteus 10:29). Og siden det er Guds vilje at alle skal leve side om side, betyr det at dere må leve i fred, uten å fornærme eller såre hverandre på noen måte.
Det kan være veldig smertefullt og opprørende å se hvor dårlige naboer kristne noen ganger kan være. Jeg måtte innvie fellesleiligheter, og det var en hendelse: uventet, under innvielsen av rommet, brøt en nabo inn, skyndte seg til meg og krevde beskyttelse fra den ortodokse kristne kvinnen, på hvis invitasjon jeg kom til dette huset. "Hun," hevdet naboen, "holder ham ute av kjøkkenet, hun flytter hele tiden bordet hans vekk fra vinduet, nærmere døren, hun gjør stadig noe med tallerkenene hans, og så videre. Han hadde så mange klager, han hadde samlet så mange klager! Selvfølgelig kan man ignorere disse påstandene hans, fordi det er høyere, mer åndelige verdier enn en slags bord - spiller det noen rolle hvor det står, det er bare bagateller! Men vi bør huske at verdslige mennesker lever nettopp på disse små tingene, og derfor er det mye lettere å fornærme en verdslig person enn en religiøs person. En troende forstår virkelig at det ikke er et spørsmål om hvor bordet er i et felleskjøkken; han forstår virkelig at det ikke er et spørsmål om tallerkener eller hvem som bruker dem. Men de verdslige menneskene som bor ved siden av oss er veldig sårbare, og vi må prøve å være gode naboer for dem.
Den hellige skrift sier at hvis en person ønsker å være verdig til ordinasjon, å bli prest, så "Han må også ha et godt vitnesbyrd fra utenforstående." , - dette er hva den hellige apostelen Paulus skrev (1 Tim 3:7). I den gamle kirken, hvis de på en eller annen måte ønsket å fremme en person oppover kirkens hierarkiske rangstigen, vendte de seg til hans hedenske naboer og spurte: fortell oss om ham som en nabo, er han en god nabo? Kanskje er du en god kirkegjenger, kanskje går du jevnlig på gudstjenester, kanskje drar du på utrolig lange pilegrimsreiser. Men hvis dere er forferdelige naboer og ikke kan ha et godt vitnesbyrd fra utenforstående, fra hedningene som omgir dere, hvorfor går dere i kirken, hvorfor valfarter dere lange, hvorfor går dere på søndagsskoletimer for voksne?
Hvis du ikke kan ta ut av ditt åndelige liv en snill, vennlig holdning til mennesker - kanskje til og med veldig vanskelige mennesker, - da er ditt arbeid forgjeves, for hva er da din kristne fromhet? En kristen bør være en person som er hyggelig mot alle mennesker rundt seg. I hvert fall når det kommer til hverdagen burde det være det en enkel person, en tilgjengelig, lydhør, oppmerksom person, god nabo, han må ha, som allerede sagt, "godt vitnesbyrd fra utenforstående" .
Jeg husker hvordan jeg en gang hadde muligheten til å innvie en bedrift. Kvinnen som organiserte innvielsen, en troende som besøker templet, gikk på et tidspunkt inn i et annet rom, og alle arbeiderne i denne lille kommersielle bedriften konkurrerte med hverandre for å prøve å overtale meg til å resonnere med henne. Det var hele linjen problemer av materiell karakter, problemer knyttet til personlige forhold mellom denne kvinnen og hennes underordnede ...
Lær å kommunisere med mennesker, spesielt med de som omgir deg hjemme og på jobben - dette er menneskene gitt til deg av Herren. Kanskje er naboen din en veldig voldelig person, for voldelig. Men hvorfor tillot Herren deg å ha en slik nabo? Kanskje - for å lære deg ydmykhet, eller for at du skal dempe denne villskapen hans og hjelpe ham å bli normal person nyttig for menneskene rundt deg.
Ta en nærmere titt rundt deg, ikke oppfør deg som den arrogante Absalom gjorde, som først henvender seg til Joab i håp om å løse konflikten med sin far, og når han ser at det ikke er noen vits, at Joab ikke svarer på ropene hans , setter han fyr på bygg.
Hvis brannen i byggåkeren var en uviktig omstendighet, ville ikke Bibelen ha snakket om det. Den hellige skrift sier alltid bare svært viktige, svært nødvendige, nødvendige ting for oss. Og hvis det til og med snakkes om slike tilsynelatende bagateller her, er dette gjort slik at du forstår: det er ingen bagateller i åndelig liv. Og den brannen, det opprøret som Absalom organiserer i hageplottet sitt mot naboen, ender så i en svært alvorlig tragedie, en åndelig katastrofe. Til slutt vil ikke opprøret lenger organiseres innenfor rammen av en hageplot, men på omfanget av hele staten Israel, og Absalom vil ikke gjøre opprør mot en nabo, men mot sin egen far.
(Fortsettelse følger.)
11,13,24) svigerdatter av Juda. Hennes første ektemann var Er, den eldste sønnen til Juda, som ifølge den daglige forfatteren, " behaget ikke Herren, og derfor drepte Herren ham." (Kunst. 7). Som et resultat av dette ble Tamar gitt i ekteskap med broren til sin avdøde ektemann, Onan, som også, på grunn av sin sjofele unaturlige lovløshet, led den samme katastrofale skjebnen ( Kunst. 10). Derfor erklærte Juda til Tamar at hvis hun forble enke i sin fars hus til hans tredje sønn, Shela, ble voksen, så ville hun bli sistnevntes kone. Da Tamar så at Juda ikke oppfylte løftet sitt, brukte Tamar list for å fange Juda selv i garnene sine, og lyktes så godt med dette at hun til og med fikk fra ham et sel, et belte og en stokk fra hans hender, som hun holdt helt til tid da Juda dømte henne til å bli brent for utukt. Dermed ble mysteriet om hvem som gjorde henne gravid avklart ( Kunst. 12, 26). Hennes barn av Juda var Perez og Zara ( Kunst. 27, 30); den første av dem inntar en plass i Herren Jesu Kristi slektsregister (Matt 1:3).
b) (2 Samuel 13:1) datter av David og søster til Absalom, vanæret av hennes bror Ammon. I følge Josephus ( Gamle, bok VII, Ch. 8, §1) hennes mor var Maacha, mor til Absalom, men i prest narrativet gir ikke tilstrekkelig bekreftelse på dette faktum. Om detaljene i den nevnte avskyelige forbrytelsen og om dens triste konsekvenser som fulgte den, cm. 2 Sam. 13.
Bibel. Falleferdig og Nye testamenter. Sinoidal oversettelse. Bibelsk leksikon.. bue. Nikifor. 1891.
Se hva "Tamar" er i andre ordbøker:
- (hebraisk Tamar, palmetre): 1) konen til Ira, etter å ha forblitt enke i paradiset, fødte tvillingene Perez og Zara fra svigerfaren Juda (se Juda), som trodde at hun var en skjøge ( 1 Mos 38; Matt 1:3); 2) datter av David, søster til Absalom. Hun ble vanæret av sin halvbror... ... Brockhaus Biblical Encyclopedia
- "Juda og Tamar" Ukjent artist skole til Rembrandt Tamar (hebraisk: תָּמָר, Tamar "daddelpalme" ... Wikipedia
Tamar– Tamar Tamar, dvs. håndflaten. 1) Den kanaanittiske kvinnen som Juda tok som hustru til sin sønn Er, og etter hans død til Onan, og som han, da de begge døde barnløse, lovet å gi som hustru til sin tredje sønn Selah når han ble stor. Imidlertid oppfylte han ikke sin... ... Ordbok over bibelske navn
Navnet på tre bibelske personligheter: 1) F., hustru til Ira, førstefødte i Juda, sønn av patriarken Jakob, svigerdatter av Juda. Etter å ha mistet ektemennene sine i tidlige år og lurt av svigerfarens løfte om å gifte henne med sin yngste sønn, bestemte F. seg for å komme sammen med sin svigerfar selv og hadde... encyklopedisk ordbok F. Brockhaus og I.A. Ephron
Bibel. Det gamle og det nye testamente. Synodal oversettelse. Bibelsk leksikon. Nikifor.
- @font face (font family: ChurchArial; src: url(/fonts/ARIAL Church 02.ttf);) span (font size:17px;font weight:normal !important; font family: ChurchArial ,Arial,Serif;) (heb. palmetre) 1) svigerdatter av Juda, sønn av Jakob (1. Mos. 38); 2) ... Ordbok for kirkeslavisk språk
Tamar- Tham'ar (palmetre) a) (1.Mos.38:6,11,13,24; Rut.4:12; 1Kron.2:4; Mat.1:3) kona til Er, den førstefødte av Juda , som ble enke og ikke hadde fått en annen ektemann, forente hun seg svikelig med Juda selv og fødte ham Peres og Zara; b) (2 Samuel 13:1,2,4 … … Komplett og detaljert Bibelordbok til den russiske kanoniske bibelen
Tamar- 1. Svigerdatter til Juda, den fjerde sønnen til Jakob, og mor til tvillingsønnene hans. 1.Mos.38 2. Datter av kong David, vanæret av sin halvbror Amnon. 2 Sam. 1. 3 … Detaljert ordbok over bibelske navn
Tamar- A. Kona til Judas sønner Er og Onan: Gen 38:1 10 forførte Juda: Gen 38:11 26 fødte tvillinger: Gen 38:27 30 en av Jesu første foreldre: Matt 1:3 B. Datter av David, Absaloms søster: 2 Samuel 13:1 vanæret av hennes halvbror Amnon: 2 Samuel 13:2 21 vanære... Bibelen: Aktuell ordbok
Tamar- navn på 3 koner nevnt i Bibelen. Av disse: 1) F. hustru til Ira, sønn av patriark Jakob, svigerdatter av Juda; 2) datter av David; 3) datter av Absalom, hustru til Rehabeam, sønn av Salomo og mor til Abia... Komplett ortodoks teologisk leksikon ordbok
Bøker
- På troens vakt (sett med 24 bøker), Rozhneva O. (kompilert). Settet med bøker "On Guard of the Faith" inkluderer biografier om mennesker som i de harde og vanskelige årene for den russisk-ortodokse kirke klarte å bevare og styrke både troen og kirken: . Metropolit Peter...
...Herregud, dette er ikke engang vanære, han bare kastet meg på sengen, han rev av meg klærne, det gjorde vondt, han slo meg i ansiktet for å få meg til å holde kjeft, det var forferdelig, men enda mer forferdelig, fordi jeg forsto at uten jomfruelighet er tsarens datter ingenting verdt, det er sant at tsaren har mange døtre og i alt Davids varme blod, fra en alder av åtte eller ni, visste vi allerede hva som foregikk i det kongelige haremet , jentene besøkte hverandre om natten, prøvde vin og hasj, lekte med tjenestepikene, la seg sammen, jeg så alt dette selv og kanskje ville jeg elsket de samme kvinnene, hvis det ikke var for min mor Maachah, datteren til kongen av Geshur, hun fortalte meg Tamar, hvis jeg fanger deg i sengen med en av tøsene og finner ut at du har mistet jomfrudommen din, så skal jeg svirre deg, husk at du har kongelig blod i deg, både på fars og mors side, du er ikke en av noen oppkomlinger eller det er synd på de snart rike, faren din er ikke alltid kresen når han skal velge koner - det var sånn min mor var, jeg var fryktelig redd for henne, ikke som min bror Absalom, den sta mannen vokste selv langt hår og en gang han sparket moren sin og bet ham da hun skjelte på ham, klaget moren til faren hans, han beordret ham til å piske Absalom, men jeg snakker om noe annet - så jeg var fortsatt en jente og Amnon er broren min fra en annen fars kone Israelske Ahinoam begynte å plage, prøvde å dra ham inn i buskene, klemte, men jeg sa at hvis du vil være venner som bror og søster, så fortsett og jeg vil ikke tillate deg å labbe deg selv, du er alltid svett, pusten din lukter vondt Amnon ble forferdelig sint og av sinne ble han en fullstendig freak, han var blek fra fødselen leppene er smale og så ble han helt syk, som om han hadde blitt slått av den sinte Herren i stedet for sin far, men Amnons mor løp rundt overalt med sønnen sin som med en baby, så hun begynte å klage til faren hans, han drev ham til fortvilelse, han kom til meg og sa, datteren min, du vet hvor vanskelig det er for meg fordi Herren noen av mine gjerninger er uønsket, og nå har Amnon blitt syk og insisterer på at døden vil spise slike kjøttboller som bare du vet hvordan du skal lage mat av finhakket kjøtt med alle slags krydder og bake i tynn deig og servere med kyllingbuljong.Amnon sier at hvis du tilbereder ham kjøttboller, så blir han det jeg blir bedre med en gang, jeg svarte at siden det bare er snakk om kjøttboller så skal jeg koke dem og sende dem hjem til Amnon, men faren min sa at Amnon absolutt vil at du skal kom og kok den der selv og server den med egne hender, jeg sier det er for mye, la han ikke stille betingelser på ham, det er nok til at jeg gikk med på å lage mat, men faren min sa at gutten er syk og de syke har deres egne særheter, dessuten er han halve broren din, vær en god søster, gå til ham, gjør klar kjøttbollene, det er ingenting å gjøre, jeg dro til Amnon, han lå i sengen med et sykt blikk, sa han, så vidt hørbart, at jeg vil ha noen kjøttboller løftet hånden som for å hilse, men hånden hans falt, tjenerne rister på hodet, hvisker, stakkar, Amnon er helt svak av sykdom, forbered kjøttbollene, ellers dør han før han venter , Amnon stønner, klager, åh, for en hodepine jeg kan ikke høre skravlingen din, gå bort, tjenerne har dratt, jeg sitter igjen med grytene og pannene mine, kjøttbollene og han stønner stadig med kyllingbuljong om Tamar, søster , gi meg en slurk, kanskje det får meg til å føle meg bedre, sier jeg, pass på å ikke søle det, men han drar allerede i hånden min, så jeg sier og sølte den, plutselig hvor fikk han kreftene fra, han tok tak meg, kastet meg på senga på disse uheldige små bitene og hviskingen legg meg ned med meg nei nei nei jeg sier ikke vanære meg for i Israel gjør de ikke det hvor skal jeg gå da med min skam det er bedre å snakke med faren din han vil ikke nekte deg men Amnon hører ikke noe lenger han er sterkere enn meg så han kontrollerte meg snart og da han ble lei han snudde meg bort og sa at du ikke er en kvinne men et trestykke sier jeg hva vil du ha av jenta du voldtar, forårsaker du smerte, avblomstrer og forventer lidenskap? når jeg ligger på senga blant beats? neste gang vil alt være annerledes - men Amnon skriker at det ikke kommer en annen gang, kom deg unna, sier jeg, hvordan voldtok du din egen søster og nå driver du henne bort som den siste horen? så han voldtok ham, han ler, han gjorde egentlig ikke motstand, men jeg sier deg, du slo meg nesten til bevisstløshet, han gliser når du gikk mot meg, du visste hva jeg ville, kort sagt, noen som den som ligger med hvem som helst er ikke egnet til å være kone til Israels konge, så reis deg og kom deg bort, jeg ber deg ikke drive meg bort, dette er et enda større onde enn det du gjorde mot meg, men han ringte tjenerne, ba dem sparke meg ut og låse døren bak meg, og etter meg kastet han den fargerike kjolen min, tjenerne dro meg, jeg hørte låsen klinge bak meg, så skrek jeg, rev klærne mine, strødde aske på hodet mitt, så penetrerte smerten meg, den vokste, sprutet ut gjennom øynene, ansiktet mitt brant, det var skjevt av en krampe, plutselig dukket min bror Absalom opp, spurte han, har du vært i Amnon? Jeg bare så stille på ham og han sa ikke et ord til noen Amnon din bror - jeg var stille - ikke ta det til deg - jeg var stille - han tok meg i hånden og tok meg med hjem til seg, bli her for nå - jeg var stille - og smerten i meg fortsatte å vokse og vokste, men jeg var stille, stille, stille ...
BØNN TIL HERREN OM UTFRELSE OG HJELP I STOR TRØB. SANGEN AV EPHAN AV EZRAKS
Forbarm deg, Herre, med Din Ånds barn, dem som du skapte av jordens støv.
Du ga dem et sinn til å forstå og en tunge å snakke.
Du gir og tar etter din visdom.
Du ga dem et hjerte som er nok til å knuse en gang.
Ha nåde, Herre, lukk ikke dine ører for våre rop og stille klager.
Her er hun og går i en fargerik kjole; hun talte foran deg, og nå har hun stått opp og gått bort og båret krenkingen bort i sitt hjerte.
Den sterkes datter er ydmyket, øynene hennes er døde, hendene henger.
Skynd deg, Gud, for å befri meg, skynd deg. Herre hjelp meg.
Måtte de som søker min sjel bli til skamme og vanære!
Måtte de som ønsker meg vondt bli vendt tilbake og overlatt til latterliggjøring!
Jeg er fattig og trengende; Gud, skynd deg til meg!
Du er min hjelp og min befrier;
Gud! ikke sakt ned.
Mot kvelden reiste det seg støvsøyler i det fjerne, rop ble hørt fra sletten, så dukket det opp mange krigsvogner og ryttere på vei mot Bet-san.
Lilith sa:
"Kjære, ikke vent på at chelethei og felethei kommer til templet, la oss dra herfra så raskt som mulig."
Vi kjøpte corned beef og brød av levitten, Lilith satt på eselet og dekket seg med en kappe.
"For en far er en vakker datter mer verdt enn perler," sa levitten som veide opp kjøttet. "Og den som skjuler skatten for soldatene er virkelig klok."
Lilith fniste under kappen, jeg ble sint, pisket eselet, og da han flyttet bort, forklarte Lilith at menn er som vin: ung vin er til liten nytte, den får bare magen til å svelle og gir deg hodepine, men gammel vin smaker mykere og blir mer full.
Vi slo oss ned for natten ved bunnen av en uttørket bekk, skjult for nysgjerrige øyne av kratt av torv; neste dag nådde vi foten og kom til Gilo, hvor Akitofel, kong Davids rådgiver, som var på Absaloms side, var fra. Akitofel hadde et rikt hus, Herren belønnet ham sjenerøst med andre tjenester, men han var en rastløs person av natur. Jeg spurte en kjøpmann med syltede oliven hvor han kunne finne Ahitofels hus, men kjøpmannen rakte ut de utstrakte fingrene mot meg og sa:
- Akitofels hus? Spør heller hvor Belial, ondskapens sentrum, bor. Etter beslutning fra de eldste i Gilonia ble Akitofel slettet fra menneskelig hukommelse. Gaten som tidligere bar navnet hans kalles nå Street of Great Achievements of David, og barnehjemmet grunnlagt og vedlikeholdt av Ahitofel er nå stengt, foreldreløse barn blir tryglet, de eldre går til røverne, jentene blir horer. Generelt er huset - vi vil ikke si hvem sitt - på den bakken, du vil gjenkjenne det med en gang, gjerdet har falt ned, hagen er overgrodd med ugress; Spøkelser streifer forresten i tårnet ved siden av, spesielt under nymånen.
Vi dro dit kjøpmannen viste oss og fant raskt Akitofels hus. Solen sto høyt på himmelen, ikke et blad beveget seg i krattene som en gang hadde vært en luksuriøs hage, bare sikadenes kvitring hørtes i stillheten. Vi gikk gjennom de tomme rommene, skrittene våre runget mot veggene, flislagt i sidonsk stil, og takene, malt i tyrisk stil. Jeg tenkte på mannen som bygde dette huset, ble med i konspirasjonen mot David og begikk selvmord da det ble klart for ham at opprøret var dømt og all hans innsats var forgjeves. Hvordan var Akitofel? Hva motiverte ham og Absalom, og kanskje til og med David selv?
En stille hoste ble hørt. Lilith skalv av redsel.
Jeg snudde meg.I døråpningen til hagen sto en tynn mann, silhuetten hans sto skarpt ut mot bakgrunnen av det blendende middagslyset. Men det var noe spøkelsesaktig ved den lille mannen selv, det så ut til at han kunne forsvinne like brått som han dukket opp. Imidlertid ble han stående på terskelen og klødde seg på haken og spurte beskjedent om hensikten med vårt komme; Tross alt, etter beslutning fra de eldste i Gilonia, ble navnet til Akitofel slettet fra folks minne, og det var forbudt å gå inn i dette huset.
Jeg forklarte at jeg var på reise, dels på forretningsreise, dels for min egen fornøyelse, og kvinnen fulgte meg; Vi så huset på lang avstand, vi likte arkitekturen og beliggenheten, så vi ville ta en nærmere titt.
Mannen kom bort til oss; stedet er veldig bra, bekreftet han, generelt er Gilo og området rundt kjent for sine vakre, sunn luft. Selvfølgelig må huset renoveres, men selv til en relativt lav kostnad kan du gjøre det om til et paradis, akkurat som huset var før det ble flyttet inn av forrige eier ond ånd og han sluttet seg ikke til den langmanede Absalom, som gjorde opprør mot David. Med tanke på størrelsen på tomten, den fantastiske beliggenheten, kan alt dette kjøpes for en latterlig lav pris, som til og med er pinlig å nevne, samsvarer det ikke med dens sanne verdi. Vi spurte hvorfor han spurte om en slik pris da. Mannen svarte at han trodde han snakket med anstendige mennesker, det er derfor jeg er ærlig selv; I tillegg ville Gilonians fortsatt fortelle oss om hovedulempen med dette huset: på nymånen dukker spøkelset til den tidligere eieren opp på tårnet. Men hvis avtalen interesserer oss seriøst, så er det ingenting å frykte - spøkelset er helt ufarlig, det piper ikke, hyler ikke, nyser ikke, det står bare stumt og hvitt i vinduet i tårnet der den forrige eier hengte seg.
Da jeg takket for tilbudet, sa jeg at jeg ville tenke på det og spurte hvem han egentlig var og med hvilken rett han søkte kjøpere til hus og hage.
«Mitt navn er Joglia, sønn av Akitofel. – Mannen trakk trist på skuldrene.
"Jeg er den siste i familien her, og når jeg selger alt, drar jeg også."
Plutselig ga Herren meg én idé.
"Hør her, Ioglia," sa jeg, "er det noe igjen av faren din utenom huset og hagen?"
– Det var også klærne hans til feiringer og seremonier, gullkjede en rådgiver, en kopp og et fat, noen elegante småting, men alt dette ble lagt ned for lenge siden.
- Han tenkte på det. – Men bak låven er det tønner med leirtavler. Jeg prøvde å selge dem, men de sier at siden dette er Akitofels notater, er de sannsynligvis ugudelige og ondsinnede mot kongen.
"Wow," jeg lot være overrasket, "for en tilfeldighet!" Og jeg er bare en samler av gamle manuskripter. Vis meg fatene dine, se, så kommer vi til enighet. Bare en advarsel: kanskje jeg vil være interessert i bare litt, og midlene mine er begrenset.
Men Joglia, sønn av Akitofel, hørte ikke lenger noe. Han ignorerte ugresset og gratene som klamret seg til føttene hans, og skyndte seg til en falleferdig låve overgrodd med røde blomster. Det var tre lukkede tønner der. Ioglia tok tak i verktøyene og begynte å jobbe med lokkene; Etter å ha overvunnet den første, ga han meg umiddelbart flere av de beste tablettene. Den første lød: «Notater fra den giloniske Akitofels kongelige rådgiver om Davids regjeringstid og hans sønn Absaloms opprør, samt noen generelle tanker.»
Hjertet mitt begynte å hamre. Lilith spurte om jeg følte meg dårlig. Jeg mumlet noe om tettheten i låven og gikk ut i Frisk luft. Etter å ha endelig fått evnen til å handle mer eller mindre fornuftig, sa jeg:
- Det er det, Ioglia. Dette er ikke et kjøttstykke eller en pai, som er nok til å smake til at alt umiddelbart blir klart. Hvis du vil at jeg skal anskaffe noen av nettbrettene, gi meg muligheten til å studere dem rolig, for dette trenger jeg litt tid, samt litt rom med intakte vegger og tak for å beskytte min unge følgesvenn mot regn og varme . I tillegg trenger du mat og en kanne vin, gjerne to. Kan du ordne dette?
Ioglia bøyde seg, hendene skalv av spenning. Huset står til din disposisjon for enhver tid, sa han, og det blir også halm å sove på; han vil dele brød og ost; Hvis jeg gir ham en halv sekel, kan han løpe til Gilo og bringe tilbake et helt geiteskinn med anstendig vin.
Så vi fant ly, og viktigst av alt, materialer som var viktige for kong Davids bok, det vil si at turen var fullt ut berettiget av det kongelige oppdraget som ble gitt til meg.
Når det gjelder spøkelsen til Akitofel, beroliget jeg Lilith: det er fortsatt mer enn én uke til nymånen, og når det hvite stille spøkelsen dukker opp i tårnvinduet igjen, vil vi allerede være langt, langt unna.
Allerede fra disse ordene kan det forstås at David for det første ikke betalte spesiell oppmerksomhet til sønnene deres, og for det andre, siden jødisk nasjonalitet er arvet gjennom moren, ble de fleste av sønnene deres ikke ansett som jøder ved fødsel. Hvis de ønsket å bli det, måtte de gjennomgå konvertering – en overgangsrite til jødedommen. Noen av dem gikk nok gjennom denne seremonien, noen gjorde det ikke. Det er vanskelig engang å si om David kjente alle disse sønnene av synet. Ifølge forskere betraktet David bare sønnene født fra hans første seks koner og Batseba for å være virkelig "hans" sønner, som han elsket og var med på å oppdra, og de er nevnt i Bibelen ved navn - seks sønner født i Hebron ( II Sam 3:2-8), og elleve født i Jerusalem (2 Sam 5:14-16).
Samtidig er bare fire av dem beskrevet i detalj – Amnon, Absalom (Avshalom), Adonjah (Adoniyahu) og Salomo (Shlomo).
Men David hadde, som allerede nevnt, også døtre, noe som nevnes veldig kort (2. Sam. 5:14). Tilsynelatende ble det kongelige haremet plassert i et eget hus, og mange prinsesser bodde også i det til de ble gift med en soldat fra den kongelige garde.
De fikk gå utenfor haremet bare med spesiell tillatelse, og samtidig, over en hvit undertrøye til tærne, kalt "kutonet" (tunika), hadde jentene en stripete skjorte som gikk ned nesten til knærne og var et slags symbol på deres jomfruelighet. Bibelen ga oss navnet på bare én av Davids døtre - Tamar (Tamar), og selv da i forbindelse med en forferdelig, gysende historie som fant sted innenfor det kongelige palassets vegger.
Davids førstefødte Amnon, som selvfølgelig regnes som kronprinsen, ble plutselig betent elsker lidenskap til sin halvsøster, Davids datter fra Gishur-prinsessen Macha, den vakre Tamar. Tanker om Tamar, tørsten etter å eie kroppen hennes gjorde Amnon gal; kjærlighetsfantasier overveldet ham dag og natt, og han klarte rett og slett ikke å tenke på noe annet. Samtidig visste ikke Amnon hvordan han skulle lokke Tamar ut av det kongelige haremet, avtale en date med henne, for ikke å nevne noe mer.
Utslitt av søvnløshet og etter å ha mistet matlysten vandret prinsen rundt i det kongelige palasset som et spøkelse, helt til Jonadav, Davids nevø, hans sønn, gjorde oppmerksom på tilstanden hans. søsken Samaya (Shima). Jonadab innså at hele fremtiden hans var avhengig av hvor nær og nyttig han ville være tronfølgeren, og prøvde å støtte gode relasjoner med alle kongens elskede sønner. Etter å ha fått vite at Amnon var "syk av kjærlighet", foreslo denne utspekulerte unge mannen en handlingsplan som fungerte akkurat som han hadde håpet.
En dag lot Amnon, etter råd fra sin fetter, som om han var alvorlig, nesten dødelig syk, og ble syk i huset hans. De trodde på Amnons sykdom - tross alt, som allerede sagt, påvirket hans lidenskap for Tamar virkelig både utseende og oppførsel. Da David hørte om sykdommen til hans førstefødte, skyndte han seg å besøke ham, og da han ble spurt om sønnen hans hadde noen ønsker han kunne oppfylle, svarte Amnon: «La min søster Tamar komme og gi meg mat og bake til meg.» et par kaker, og jeg vil spise av hennes hånd» (2. Sam. 13:5).
Det er merkelig at denne forespørselen ikke virket merkelig eller mistenkelig for David. Kanskje, hvem vet?! - fordi Tamar var kjent i kongens familie som en dyktig kokk. Kongen skyndte seg å oppfylle ønsket til sin eldste og kanskje på den tiden elskede sønn - han beordret Tamar å gå til Amnons hus og lage mat til ham.
Tamar kom inn i hallen der Amnon lå på sofaen, tente opp bål i brennkammeret og tilberedte på en varm jernplate usedvanlig smakfulle flatbrød som liknet russiske pannekaker i utseende - de tilberedes fortsatt rett foran kundene av arabiske og drusiske kvinner i alle markeder i Midtøsten. Men da Tamar la en haug med kaker på brettet, kunngjorde Amnon plutselig at han hadde det veldig dårlig, han ville legge seg på soverommet sitt og ba alle bortsett fra Tamar om å gå. Tjenerne skyndte seg å utføre prinsens ordre, og Amnon ba Tamar om å bringe ham noen kaker til soverommet hans, til sengen hans.
Det ser ut til at jenta i dette øyeblikk allerede hadde begynt å mistenke noe, men bundet av farens instruksjoner om å mate broren, bestemte hun seg for å adlyde. Og i samme øyeblikk da hun kom med et brett med flatbrød til Amnon, trakk prinsen henne mot seg og kastet henne på sengen.
Fra dette tidspunktet er det sannsynligvis verdt å sitere den bibelske teksten, siden hvert ord i den er virkelig viktig:
"Og da hun serverte ham mat, grep han henne og sa til henne: Ligg hos meg, min søster. Men hun sa: Nei, min bror, tving meg ikke, for dette skjer ikke i Israel; gjør ikke denne vederstyggeligheten. Og jeg, hvor kan jeg gå med min skam?! Og du, du vil bli som en av skurkene i Israel. Tal med kongen, så vil han ikke forby meg å bli din. Men han ville ikke høre på til hennes ord og overmannet henne og voldtok henne og lå med henne.Og Amnon hatet henne med ekstremt hat, slik at hatet han hatet henne med var sterkere enn kjærlighet som han elsket henne, og Amnon sa til henne: Stå opp, gå bort! Og hun sa til ham: Nei, for det er ondt å drive meg bort - Dessuten hva du gjorde mot meg før. Men han ville ikke høre på henne. Og han kalte på den unge, tjeneren sin, og sa: Kjør denne bort fra meg og lås døren bak henne. Og hun hadde på seg en flerfarget kutonette, for en slik kjole ble båret av kongens jomfrudøtre. Og hans tjener førte henne ut og låste døren bak seg. Og Tamar tok aske og strødde det på hodet hennes og rev den mangefargede kjortelen som hun hadde på seg, og la hånden på hodet og gikk hulkende bort. Og hennes bror Absalom sa til henne: Var ikke Amnon din bror med dig? - Og nå, min søster; han er din bror, ikke ta det til hjertet. Og Tamar bodde alene i huset til hennes bror Absalom. Og kong David hørte om alt dette og ble veldig sint. Og Abshalom talte ikke til Amnon, verken ondt eller godt, for Absalom hatet Amnon fordi han hadde vanæret sin søster Tamar» (2. Sam. 13:11-21).
Som vi ser prøver Tamar først å trygle broren sin «om ikke å gjøre denne vederstyggeligheten», siden det vil bringe skam over både henne og hodet hans. Så går hun med på å bli hans kone, ber om å få gå til faren og be om hennes hånd - og han ... "vil ikke forby" dette ekteskapet. Til slutt, når hun innser at Amnon ikke vil høre på noe, begynner hun å gjøre desperat motstand, men Amnon viser seg selvfølgelig å være sterkere. Men så snart han tilfredsstiller sitt begjær, blir selve jenta som han så ut til å ha elsket og ønsket, plutselig ikke bare uønsket, men ubehagelig for ham; Det begynner å virke nesten ekkelt...
Det ser ut til at nesten hver mann har opplevd noe lignende minst en gang i livet, og denne scenen er fra synspunktet mannlig psykologi er utrolig nøyaktig. I Talmud blir historien om Amnon og Tamar sett på som et eksempel på hvordan kjødelig lidenskap skiller seg fra ekte kjærlighet. Det siste, sier vismennene i Talmud, er en følelse som er basert nettopp på åndelig nærhet og som derfor ikke er avhengig av noen forhold og bare forsterkes med alderen. Følelsen generert av fysisk skjønnhet, avhengig av visse rent eksterne faktorer, er ikke kjærlighet. Dette er bare et egoistisk ønske om å eie, ønsket om å erobre det ønskede objektet, for å oppnå et mål. Så snart ønsket er tilfredsstilt og målet er oppnådd, forsvinner slik kjærlighet...
Dette er nøyaktig hva som skjer med Amnon. Det faktum at han var besatt utelukkende av begjær, om enn kledd i drakten av romantiske følelser, bevises av resten av hans umenneskelige oppførsel. Amnon ber ikke bare Tamar om å dra - han lar henne ikke engang bli i huset hans til det blir mørkt for å skjule skammen hennes! Nei, han sparker henne ut på gaten på høylys dag, og i denne situasjonen har den uheldige jenta ikke annet valg enn å gjøre hendelsen offentlig og understreke at alt dette skjedde ikke ved hennes skyld; at hun gjorde motstand mot voldtektsmannen.
For dette formål river Tamar i stykker den stripede jomfruskjorten sin, drysser på hodet med aske fra selve brenneren som hun bakte kaker på til Amnon, og rett og slett, foran alle, hulkende, går hun hjem til broren Absalom. ..
I denne forbindelse dukker det opp mange spørsmål i historien om Amnon og Tamar. Og den viktigste av dem er hvorfor David ikke straffet Amnon. Ja, han var "veldig sint", men straffet ikke! Selv om kongen måtte føle seg personlig ansvarlig for det som skjedde i familien hans: det var tross alt han som sendte datteren sin til sønnen, og Amnon måtte betale for både forræderi og to forferdelige forbrytelser– voldtekt og sex med egen søster. Dessuten ser det ut til at Amnon ikke kunne rettferdiggjøre seg selv med det faktum at han begikk denne synden med sin søster bare av far, og ikke av mor, siden Pentateuken tydelig indikerer: «Og hvis en mann tar sin søster, sin fars datter eller hans mors datter, og ser hennes nakenhet, og hun ser hans nakenhet, da er dette en skam, og de skal utryddes for deres folks barns øyne. Han har åpenbart sin søsters nakenhet, han skal bære sin synd " (3Mos 20:17).
Forklaringen til noen kommentatorer om at David ikke kunne straffe Amnon, siden han fortsatt følte hvor umoralsk han selv så ut i historien med Batseba, høres ærlig talt svak og lite overbevisende ut. I mellomtiden, spørsmålet om hvorfor David bestemte seg for å forlate Amnon ustraffet og hvordan dette til og med kunne skje i kongelig palass, tilsynelatende hjemsøkte tsarens samtidige, og de neste generasjonene undret seg generelt over ham.
I tillegg er det mange andre særheter i hele denne historien. For eksempel ser ikke bare Amnon, men også hans fetter Jonadab tydeligvis ikke noe kriminelt eller unaturlig i Amnons ønske, og derfor gir han med lett hjerte råd om hvordan han kan lokke Tamar i en felle.
Tamar selv, i det øyeblikket Amnon tar henne med på senga, inviterer ham til å be faren om hennes hånd i ekteskapet og uttrykker tillit til at han ikke vil nekte ham dette - men hva med loven som forbyr ekteskap med søstre?! Det er igjen en forklaring på at Tamar, ved å invitere halvbroren til å be faren om hennes hånd i ekteskapet, bare prøvde å finne en unnskyldning som ville tillate henne å roe Amnon og skli ut av armene hans, men dette argumentet er igjen ikke overbevisende.
I følge vismennene i Talmud var saken en helt annen. Moren til Tamar og Absalom, Gishur-prinsessen Maachah, var ikke jøde og konverterte ikke, og derfor ble ikke Tamar ansett som en jøde. Og dette på sin side, fra jødiske lovers synspunkt, betydde at hun ikke ble ansett som søsteren til jøden Amnon og etter å ha gjennomgått konvertering godt kunne gifte seg med ham. I tillegg (igjen fra jødedommens synspunkt) er ekteskap mellom en mors bror og søster forbudt for alle mennesker på planeten, mens forbudet mot ekteskap med en farsøster kun gjelder jøder.
Dermed var et ekteskap mellom Amnon og Tamar faktisk mulig, men Amnon nektet denne muligheten. Og i alle fall ble Amnon underlagt straff - om ikke dødsstraff, så tvangsekteskap med halvsøsteren, utbetaling av erstatning til henne osv. Det faktum at David bare "ble sint", men nektet å straffe Amnon tilsynelatende vitner om hans styrke farens kjærlighet, som ofte var så blind at det var til skade for barna selv, alle rundt dem, og noen ganger - som leseren vil se senere - landet som helhet.
Men Absalom tilga absolutt ikke Amnon for det som skjedde. Tilsynelatende elsket han Tamar og var veldig nær søsteren sin, siden de, i motsetning til alle de andre barna til David, begge ikke bare var barn, men også barnebarn av en konge, om enn ikke en jødisk. Det er mulig at Absalom i sitt hjerte foraktet resten av sine halvbrødre og søstre, og betraktet dem som «plebeiere», og selvfølgelig gjorde Absalom rasende selve tanken på at sønnen til en rotløs jødisk kvinne hadde vanæret sin søster.
Da han så at faren ikke hadde hastverk med å straffe sin førstefødte, bestemte Absalom seg for å ta loven i egne hender og personlig hevne Tamar. Samtidig var han klar over vanskelighetene involvert i gjennomføringen av denne planen - både Amnon og David selv kunne tross alt ikke la være å gjette hvilke følelser han hadde, hvilke tanker som svermet i hodet hans, og var på vakt. .
Derfor var hovedsaken for Absalom å svekke farens og brorens årvåkenhet og velge det best egnede tidspunktet og stedet å slå til. Derfor forrådte han ikke følelsene sine verken ved ord, gester eller enda mer ved handling. Han lot som om han hadde forsonet seg med det som hadde skjedd, og rådet til og med Tamar til å forsone seg med det også ("Og nå, søsteren min; han er din bror, ikke ta dette til deg").
Hele to år, to mange år Absalom ventet tålmodig på sin tid, og til slutt, da han så at David og Amnon virkelig trodde at han hadde gitt opp hevnen for sin søster, bestemte han seg for at tiden var inne.