Suatu hari nanti di beberapa bandar, legenda tertentu tentang rumah tertentu, yang mengganggu ketenteraman seluruh kejiranan, mendapat pengesahan dalam keterangan saksi yang baru semalam menyaksikan manifestasi kebenaran penglihatan mistik, pasti akan dikenakan rawatan artistik dan bertulis. Bangunan lama dipenuhi dengan hantu, di bawah jambatan besar mungkin ada troll yang tinggal, atau di suatu tempat di Prague, di ghetto Yahudi, mitos telah berakar umbi tentang golem pelindung yang bangun setiap tiga puluh tiga tahun, mengambil mangsa lain sebelum dilupakan. Lagenda golem bermula sejak abad XVI dan merupakan ciri pembuatan mitos masyarakat Yahudi Prague, salah seorang wakilnya memutuskan untuk mengulangi ketentuan Tuhan dengan mencipta rupa dirinya daripada tanah liat, tetapi bukan untuk dikagumi, tetapi untuk mengekalkan ketenteraman. Golem itu adalah makhluk yang taat, pada masa yang sama robot pertama yang mendengar arahan melalui sekeping kertas dengan maklumat yang dimasukkan ke dalam penyambung yang menyerupai mulut; Suatu hari golem tidak menerima arahan, selepas itu pogrom besar berlaku. Sama ada terima kasih kepada Meyrink atau yang lain, konsep golem telah memasuki kehidupan seharian penduduk seluruh planet, yang memahami dengan sempurna makna perkataan dan sifat makhluk itu, yang merupakan pengawal terbaik yang datang kepada nyawa untuk menghapuskan ancaman.
Gustav Meyrink untuk masa yang lama tinggal di Prague. Pada usia dua puluh empat, dia berdiri di ambang kematian, memikirkan rasional untuk kewujudannya yang berterusan. Kes itu membantunya menangguhkan menyelesaikan situasi rumit sehingga kemudian, dan akibat trauma emosi yang teruk, Gustav dengan mudah mula mendengar segala yang mistik; adalah ahli bulatan Kabbalah. Melihat tanda-tanda rahsia dalam segala-galanya, cuba mewajarkan peristiwa yang berlaku di dunia dengan bantuan pelbagai peranti, tetapi pada masa yang sama kekal sebagai seseorang yang tidak mempunyai keinginan yang berlebihan untuk membenamkan dirinya dan mengambil semua yang rakan-rakannya hidup dengan - ini betul-betul kesan yang Gustav buat pada pembaca. Setelah membuang segala-galanya yang berlebihan, bersenjatakan cerita rakyat tempatan, Meyrink mencipta semula golem, mengacaukan pemikiran Eropah yang berperang, yang belum lagi terdedah kepada gas mustard beracun, untuk memahami keperluan kewujudan golem dalam realiti, bagaimana satu-satunya ubat menjauhi kengerian peperangan dengan menggantikan manusia yang masih hidup dengan makhluk buatan. Semua ini akan berlegar-legar dalam kepala orang zaman itu yang ingin mencari pelindung seperti itu.
Benar-benar terdapat komponen mistik dalam "Golem", tetapi pengarang akan memecahkannya dengan memberikan tanah liat basah pandangan yang lengkap dan menunggu ia kering secara semula jadi, selepas itu pembaca akan ditakdirkan untuk melihat di bawah samaran misteri kejahatan. genius kemanusiaan, biasa menembak di belakang di bawah bunyi yang kuat dan memetik bangkai haiwan peliharaan yang dipelihara untuk dimakan. Mana-mana usaha boleh rosak, tetapi kisah misteri berikan yang paling banyak penampilan biasa. Sebahagiannya, Meyrink melakukan perkara itu, menutup dengan tipu muslihat kesedaran yang paling umum tentang fakta bahawa segala-galanya yang rahsia lambat laun menjadi jelas. Tetapi dengan cara apakah pemahaman yang tidak dapat difahami dicapai? misteri utama. Meyrink tidak memperkenalkan orang dengan kebolehan luar biasa, tetapi melakukannya dengan cara yang agak mengejutkan, mengisi buku bukan sahaja dengan tanda, tetapi juga dengan artifak yang memberikan keupayaan untuk melihat apa yang dilihat oleh seseorang sebelum ini. Nampaknya pembaca berhadapan dengan mitos tipikal dengan unsur-unsur dongeng - dan ini sebenarnya berlaku. Bukan alas meja yang dipasang sendiri, bukan jubah halimunan, malah dinding yang memakan orang, tetapi objek yang serupa.
"Golem" adalah karya utama pertama penulis, jadi sangat sukar untuk dibaca. Penulis tidak tahu bagaimana untuk mendedahkan plot dengan indah kepada pembaca, memberi perhatian kepada lebih perhatian mengisi halaman, bukannya menghasilkan naratif unik mengikut resipi yang diusahakan selama ini. Pembaca perlu mengharungi, cuba mengasimilasikan kandungan untuk mencari benang yang diperlukan secara bebas. Pada pandangan pertama, nampaknya memulakan buku tentang ilmu ghaib dengan cerita tentang pakar mata adalah permainan kata-kata. Tindakan menghujat doktor palsu adalah pencetus yang menyediakan pembaca untuk pukulan, menyemarakkan minat cerita yang menarik, di mana semua orang boleh ditarik masuk. Setelah menyedari sepenuhnya semua kengerian itu, pembaca akan mencari detik-detik yang sama sepanjang seluruh buku itu, tetapi dia tidak akan menemui apa-apa seperti itu lagi, setelah menerima semua kekeliruan yang dihimpit Meyrink daripada dirinya.
Wira "Golem" bergerak melalui lokasi yang berbeza, melakukan tindakan, menguji teori, menyangkal andaian awal dan membuat kesimpulan yang penting untuk tindakan selanjutnya. Tidak perlu dikatakan bahawa semuanya bermuara pada pencarian makna kehidupan dalam Kabbalah dan buku-buku lain tentang mistik. Jawapannya telah lama jelas, tetapi otak manusia tidak bersedia untuk menerima penjelasan logik, mentafsir lagi dan lagi dunia di sekeliling kita daripada kedudukan prinsip rahsia, tersembunyi daripada seseorang, supaya hanya segelintir yang terpilih sahaja yang boleh mengaksesnya. Tidak mustahil untuk mengatakan dengan jelas tentang kesederhanaan semua perkara, kerana banyak perkara belum ditemui, tetapi pastinya tidak ada perkara mistik di antara mereka. Walau bagaimanapun, pada satu masa yang baik, yang tidak diketahui akan muncul ke permukaan, menjadi sebahagian daripada kehidupan seharian, tanpa prasangka gua.
Ia adalah perlu untuk memecahkan belenggu salah tanggapan, tetapi untuk melakukan ini adalah perlu untuk memahami bahawa salah tanggapan secara amnya mungkin. "Golem" Meyrink adalah salah satu kunci untuk memahami perkara ini.
Tag tambahan: kritikan Meyrink Golem, analisis Meyrink Golem, ulasan Meyrink Golem, ulasan Meyrink Golem, buku Meyrink Golem, Gustav Meyrink, Der Golem, The Golem
Anda boleh membeli karya ini di kedai dalam talian berikut:
Labirin | Ozon | Kedai saya
Ini juga mungkin menarik minat anda:
– Jonathan dan Jesse Kellerman
Cahaya bulan jatuh di tepi katil saya dan terletak di sana seperti papak rata yang besar bersinar.
Apabila muka bulan penuh mula merosot dan bahagian kanannya mula merosot - seolah-olah wajah yang menghampiri usia tua mula-mula menjadi kedutan dan mula menurunkan berat badan - pada waktu-waktu sebegitu saya diliputi oleh kebimbangan yang berat dan menyakitkan.
Saya tidak tidur dan tidak terjaga, dan dalam separuh tidur pengalaman saya bercampur dengan apa yang saya baca dan dengar, seolah-olah aliran mengalir bersama. warna yang berbeza dan kejelasan.
Sebelum tidur, saya membaca tentang kehidupan Buddha Gotama, dan kini seribu cara terlintas di fikiran saya, sentiasa kembali ke permulaan, perkataan berikut:
“Gagak itu terbang ke batu yang kelihatan seperti sekeping lemak babi, dan berfikir: ada sesuatu yang enak di sini. Tetapi tidak menemui apa-apa yang lazat, dia terbang. Seperti burung gagak yang turun ke batu, kami, para pencari, meninggalkan petapa Gotama, setelah kehilangan selera terhadapnya.”
Dan imej batu yang kelihatan seperti sekeping lemak babi tumbuh dengan luar biasa dalam otak saya.
Saya berjalan di sepanjang dasar sungai yang kering dan mengumpul kerikil licin.
Batu-batu kelabu-biru berbintik-bintik dengan debu berkilauan, yang saya renungkan dan renungkan, namun saya tidak tahu apa yang perlu dilakukan dengan mereka - kemudian hitam, dengan bintik-bintik kuning sulfur, seperti percubaan kanak-kanak yang membatu untuk membentuk biawak berbintik kasar .
Dan saya ingin membuangnya jauh dari saya, kerikil ini, tetapi semuanya jatuh dari tangan saya, saya tidak dapat mengusir mereka keluar dari bidang penglihatan saya.
Semua batu yang pernah memainkan peranan dalam hidup saya berdiri dan mengelilingi saya.
Beberapa, seperti ketam besar berwarna batu sabak, sebelum air pasang kembali, menegangkan kekuatan mereka, cuba merangkak keluar dari pasir ke cahaya, dalam setiap cara yang mungkin cuba menarik pandangan saya kepada diri mereka sendiri untuk memberitahu saya tentang sesuatu yang sangat penting. .
Yang lain, keletihan, jatuh tanpa daya kembali ke lubang mereka dan enggan berkata apa-apa.
Dari semasa ke semasa saya keluar dari senja separuh tidur ini dan seketika saya melihat sekali lagi di tepi selimut saya yang membonjol cahaya bulan, berbaring di dalam papak rata yang besar bersinar, sehingga kemudian di ceruk lagi tergelincir. kesedaran Saya gelisah mencari batu yang menyiksa saya, yang berada di suatu tempat, dalam sampah kenangan saya, terletak seperti sekeping lemak babi.
Berhampiran di atas tanah, mungkin pernah ada paip longkang - saya membayangkannya sendiri - bengkok di bawah sudut tumpul, dengan tepi yang terhakis oleh karat, dan saya degil cuba untuk menyedarkan dalam fikiran saya imej yang akan menipu fikiran saya yang ketakutan dan menidurkan mereka.
Saya tidak boleh melakukan ini.
Berulang kali, dengan kegigihan yang tidak masuk akal, tanpa jemu, seperti pengatup yang dengannya angin mengenai dinding secara berkala, suara degil mengulangi dalam diri saya: "ini sama sekali tidak sama, ini sama sekali bukan batu yang kelihatan. seperti seketul lemak babi.”
Walaupun saya telah membuktikan kepada diri saya seratus kali bahawa ia tidak penting sama sekali, dia diam seketika, kemudian secara tidak sedar bangun semula dan berterusan bermula semula: "Baiklah, okey, jadi begitu, tetapi ia masih bukan batu. itu kelihatan seperti sekeping lemak babi.”
Secara beransur-ansur, perasaan tidak berdaya yang tidak dapat ditanggung sepenuhnya menguasai saya.
Saya hanya tahu bahawa badan saya terbaring di atas katil, dan kesedaran saya telah terpisah daripadanya dan tidak lagi bersambung dengannya.
Siapa Diri saya sekarang? Saya tiba-tiba ingin bertanya, tetapi kemudian saya menyedari bahawa saya tidak lagi mempunyai organ yang boleh saya tanyakan, dan saya mula takut bahawa suara bodoh itu akan bangun dalam diri saya lagi dan sekali lagi memulakan soal siasat yang tidak berkesudahan tentang batu dan lemak.
Dan saya menepisnya.
Saya berdiri di halaman yang gelap dan melalui gerbang merah gergaji pagar sebelah bertentangan jalan sempit dan kotor seorang pemetik bulu Yahudi yang bersandar pada kedai yang digantung dengan sampah besi lama, alatan yang rosak, penyepit dan kasut berkarat, serta banyak lagi barangan terpakai.
Gambar ini mengandungi kesan monoton yang menyakitkan setiap hari, tergesa-gesa, seperti penjual jalanan, melalui ambang persepsi kami, dan tidak menimbulkan rasa ingin tahu atau terkejut dalam diri saya.
Saya menyedari bahawa dalam persekitaran ini saya telah berada di rumah untuk masa yang lama.
Tetapi kesedaran ini tidak membangkitkan dalam diri saya perasaan yang mendalam, walaupun ia bertentangan dengan apa yang saya alami baru-baru ini, dan dengan cara saya sampai ke keadaan ini.
Saya pasti pernah mendengar atau membaca perbandingan aneh batu dengan seketul lemak babi. Ia terlintas di fikiran saya semasa saya menaiki anak tangga yang dipijak ke bilik saya dan berfikir sebentar tentang ambang berminyak dan batu.
Kemudian saya mendengar tapak kaki seseorang di hadapan saya, dan apabila saya menghampiri pintu saya, saya melihat bahawa ia adalah Rosina berambut merah berusia empat belas tahun, anak perempuan pemetik kain buruk Aaron Wassertrum.
Saya terpaksa memerah dekat dengannya; dia berdiri membelakangi pagar, bersandar penuh nafsu.
Dia meletakkan tangannya yang kotor di atas pagar besi untuk dipegang, dan dalam senja yang samar-samar saya perhatikan tangannya yang telanjang bercahaya.
Aku mengelak pandangannya.
Saya meluat dengan senyuman obsesifnya dan wajah berlilin kuda karusel itu.
Dia mesti mempunyai badan putih longgar, seperti kadal air, yang baru-baru ini saya lihat dalam sangkar dengan cicak di penjual burung - itulah yang saya rasakan.
Bulu mata orang merah menjijikkan saya, seperti bulu mata arnab.
Aku berlari dan pantas menghempas pintu di belakangku.
Dari tingkap saya, saya dapat melihat pemetik ragut Aaron Wassertrum di gerainya.
Dia berdiri bersandar pada birai gerbang gelap dan memotong kukunya.
Adakah Rosina berambut merahnya anak perempuan atau anak saudaranya? Dia tidak mempunyai persamaan dengannya.
Antara wajah Yahudi yang saya temui setiap hari di Rooster Street, saya jelas membezakan beberapa baka; Walaupun hubungan rapat individu individu, mereka sukar untuk bercampur antara satu sama lain seperti minyak dan air. Tidak perlu dikatakan di sini: ini adalah saudara, atau ini adalah bapa dan anak lelaki.
Yang ini milik satu baka, yang satu dengan yang lain - itu sahaja yang boleh dibaca di wajah mereka.
Jadi bagaimana jika Rosina kelihatan seperti pemetik bulu?
Baka ini mempunyai rasa jijik dan permusuhan rahsia antara satu sama lain, menembusi dinding pertalian darah yang sempit, tetapi mereka menyembunyikannya daripada dunia luar seperti rahsia berbahaya.
Tidak ada seorang pun yang mengkhianati dirinya sendiri, dan dalam kebulatan suara ini semua orang kelihatan seperti orang buta yang marah yang merayau, berpegang pada tali yang kotor - beberapa dengan kedua tangan, beberapa dengan satu jari, tetapi semuanya dengan kengerian takhayul di jurang yang semua orang harus jatuh. sebaik sahaja yang biasa hilang sokongan, dan orang akan kehilangan satu sama lain.
Rosina adalah dari baka itu, jenis merah yang lebih menjijikkan daripada yang lain. Jantan kepunyaan baka ini berdada sempit, dengan leher panjang dan epal Adam yang menonjol.
Mereka kelihatan benar-benar ditutupi dengan bintik-bintik, mereka mengalami siksaan yang teruk sepanjang hidup mereka - lelaki ini - dan secara rahsia melancarkan perjuangan berterusan dan sia-sia dengan nafsu mereka, dalam ketakutan yang menjijikkan yang berterusan untuk kesihatan mereka.
Tidak jelas kepada saya mengapa saya sebenarnya menyangka Rosina adalah saudara kepada pemetik kain buruk Wassertrum.
Lagipun, saya tidak pernah melihatnya di sebelah lelaki tua itu, saya tidak pernah menyedari bahawa salah seorang daripada mereka memanggil yang lain.
Hampir selalu dia berada di halaman rumah kami atau menyelinap melalui sudut-sudut gelap dan lorong-lorong rumah kami.
Saya pasti bahawa semua penduduk rumah saya menganggapnya saudara terdekat, atau sekurang-kurangnya murid seorang pemetik daging, namun saya tidak ragu bahawa tidak seorang pun daripada mereka akan memberikan alasan untuk andaian mereka.
Saya ingin mengalihkan fikiran saya daripada Rosina dan melihat ke luar tingkap bilik yang terbuka ke Jalan Rooster, dan tiba-tiba, seolah-olah merasakan pandangan saya, Aaron Wassertrum memalingkan mukanya ke arah saya.
Wajah yang menjijikkan, tidak bergerak, dengan mata ikan bulat dan bibir hare yang tergantung.
Dia seolah-olah saya seperti labah-labah di kalangan orang, secara halus merasakan setiap sentuhan di web, walaupun semua sikap acuh tak acuhnya.
Gustav Meyrink, anak luar nikah Maria Wilhelmina Adelheid Mayer dan menteri negara Karl Freiherr von Farnwühler, dilahirkan pada 19 Januari 1868 di Vienna. Ibunya adalah seorang pelakon dan oleh itu banyak mengembara dengan teater. Meyrink menghabiskan masa kanak-kanak dan masa mudanya dalam perjalanan yang berterusan. Dia belajar di gimnasium - secara bergantian di Munich, Hamburg dan Prague. Sarjana sastera dan ahli biografi Meyrink percaya bahawa ibu penulis memperlakukan anaknya dengan agak dingin, dan budak lelaki itu telah kehilangan kemesraan ibu pada zaman kanak-kanak. Ada yang percaya bahawa inilah sebabnya penulis begitu berjaya dalam vampiric dan demonic kemudian watak perempuan dan angka positif keluar agak mendatar. Pada tahun 1888, Meyrink lulus dari Akademi Perdagangan di Prague. Selepas ini, beliau mengasaskan, dengan anak saudara penyair Christian Morgenstern, bank perdagangan Mayer dan Morgenstern, yang berfungsi agak berjaya untuk beberapa waktu.
Walaupun tidak begitu tekun dalam aktiviti perbankannya, Meyrink menjalani kehidupan bermasyarakat tinggi di Prague. Pernah juga dia berlawan dengan beberapa pegawai kerana kiasan yang tidak sesuai dan menyinggung perasaan tidak sah.
Pada tahun 1892, Meyrink berkahwin dengan Jedwiga Maria Zertl - tetapi dia dengan cepat menjadi kecewa dengan perkahwinan ini dan tidak bercerai sehingga tahun 1905 hanya kerana kedegilan isterinya dan beberapa butiran undang-undang.
Pada tahun 90-an, Meyrink mula berminat dengan ilmu ghaib. Dalam cerita autobiografinya yang diterbitkan selepas kematiannya "The Pilot," dia sendiri menerangkan keadaan di mana dia mula-mula menemui kuasa misteri nasib. Pada tahun 1892, ketika dia berumur 24 tahun, dia mengalami yang paling dalam krisis rohani, yang secara beransur-ansur membawanya kepada idea bunuh diri. Apabila dia sudah berdiri di dalam biliknya, bersiap untuk meninggalkan dunia orang yang hidup selama-lamanya, sesuatu berdesir di bawah pintu, dan dia melihat bagaimana risalah nipis ditolak melalui celah di bawahnya. nama pelik"Kehidupan selepas kematian." Ini memberi kesan yang kuat kepadanya sehingga dia secara tiba-tiba mengubah niatnya. Kebetulan mistik sebahagian besarnya mempengaruhi keseluruhan nasib masa depannya.
Selepas kejadian ini, dia menyelidiki kajian tentang risalah ghaib, mengambil bahagian dalam penubuhan cawangan Prague Persatuan Teosofi "At the Blue Star" dan bersentuhan dengan bulatan "mistikus Prague yang berkumpul di sekitar Weber Alois Mailender tertentu.
Juga pada tahun 1892, polis Prague menerima tuduhan fitnah terhadap Meyrink kerana menggunakan spiritualisme dan sihir dalam perbankan. Dia ditahan dan dipenjarakan selama dua setengah bulan. Walaupun bukti akhirnya dia tidak bersalah, kejadian ini menjejaskan semua urusannya secara negatif, dan dia terpaksa meninggalkan perusahaannya.
Pada tahun 1900-an, Meyrink mula menulis cerita satira untuk majalah Simplicissimus. Sudah di dalamnya seseorang dapat melihat minat besar pengarang dalam mistik dan agama Timur. Pada masa ini, Meyrink berhubung rapat dengan kumpulan neo-romantik Prague A. Kubin, R. Teschner, R. Leppin dan O. Wiener. Dari penanya datang aneh cerita fantasi berunsur sindiran sosial dan keterlaluan. Kemudian dia menggabungkannya dalam buku 3 jilid "The Magic Horn of the German Philistine."
Pada tahun 1905, Meyrink berkahwin dengan Philomena Berndt. Bersama isteri barunya, mereka sering mengelilingi Eropah. Di Vienna, Meyrink menerbitkan majalah satira "Der lieber Augustin", sambil terus bekerjasama di Prague "Simpilicissimus". Pada tahun 1906, anak perempuan Meyrink, Felicitas Sibylla, dilahirkan di Switzerland, dan pada tahun 1908, seorang anak lelaki, Harro Fortunat, dilahirkan di Munich.
Semasa pengembaraannya, Meyrink bertemu dengan pelbagai wakil sekolah ghaib Eropah dan, khususnya, dengan kumpulan esoterik Giuliano Kremmerz Itali, yang dipanggil Miriam Chain. Komunikasi dengan Kremmerz dan permulaan ke dalam amalan hermetik-tantrik ghaib "Miriam's Chains" adalah sangat penting untuk Meyrink peristiwa penting, yang menjejaskan semua yang berikutnya karya sastera, satu cara atau lain berkaitan dengan idea dan teknik sekolah Kremmerz, dan terutamanya pada novel "Golem".
Pada tahun 1915, novel ini diterbitkan dan segera membawa Meyrink kejayaan yang luar biasa. Ia melalui beberapa edisi, drama dipentaskan dan filem ekspresionis dibuat berdasarkannya. Sejurus selepas "Golem," Meyrink menerbitkan novel kedua, "The Green Face," dan koleksi cerpen " kelawar" Walaupun buku-buku ini tidak melebihi kejayaan Golem dalam populariti, orang ramai membacanya dengan rela. Di samping itu, Meyrink terlibat dalam terjemahan Dickens dan risalah ghaib. Pada tahun 1917, beliau menulis novel "Malam Walpurgis", minat yang nyata lebih lemah daripada buku sebelumnya.
Terima kasih kepada pendapatan daripada penerbitannya, Meyrink dapat membeli sebuah vila di Tasik Starnberg, yang dipanggilnya "The House at the Last Lantern." Dia tinggal di dalamnya sepanjang hayatnya.
Pada tahun 1921 beliau menerbitkan novel "The White Dominican", dan pada tahun 1927 buku terakhir- "Malaikat Tetingkap Barat." Meyrink juga menerbitkan 5 jilid siri "Novel dan Buku tentang Sihir", yang ditubuhkan oleh beliau sendiri.
Pada tahun 1927 Meyrink menerima agama Buddha dan mengabdikan dirinya sepenuhnya kepada amalan meditasi. Mereka mengatakan bahawa dia sangat mahir dalam yoga sehingga dia menggunakannya untuk merawat semua penyakit tanpa menggunakan khidmat doktor. Satu-satunya risalah teorinya, "On the Border with the Otherworldly" (1923), ditumpukan kepada aspek tertentu amalan "hatha yoga".
Pada musim panas 1932, anaknya Harro Fortunat, pada usia 24 tahun, membunuh diri, bukan sahaja mengulangi percubaan tragis bapanya pada masa mudanya, tetapi juga, seolah-olah, mengesahkan semua kreativiti sastera, di mana situasi yang serupa transmisi mistik arketaip yang sama sepanjang rantaian generasi berulang kali dimainkan. Dalam surat kepada rakan, Meyrink bercakap tentang kengerian yang dialaminya ketika berhadapan kehidupan peribadi dengan gambaran langsung tentang idea-idea mistiknya tentang peredaran kitaran peristiwa.
Enam bulan selepas kematian anaknya, pada 4 Disember 1932, Meyrink sendiri meninggal dunia. Isterinya, yang selamat darinya selama 30 tahun, menulis bahawa dia merasakan kiamat semakin hampir dan memintanya untuk tidak risau atau kecoh. Dia menemui kematian dengan cara yang sama seperti wira novelnya: dengan maruah dan keyakinan yang kukuh bahawa ini hanyalah peralihan "I" yang abadi dari satu negeri ke negeri lain.
Kehidupan dan kematian Meyrink tidak dapat dipisahkan daripada kerjanya. Bagi peminat seninya, wiranya wujud hampir seperti muka sebenar. Dan nasib pengarang sendiri juga tidak kurang misteri dan penuh dengan tanda-tanda misteri dan kejadian mistik berbanding nasib watak-watak dalam novelnya.
Selepas Malam Walpurgis, minat terhadap Meyrink dalam kalangan sastera berkurangan dan penerbitan The White Dominican dan The Angel of the Western Window hampir tidak disedari. Gelombang populariti reda secepat ia meningkat. Pada tahun 30-an, 40-an dan 50-an, hampir tiada siapa yang mengingati Meyrink sehingga ledakan baru "romantik hitam" bermula pada awal 60-an.
berdiri di hadapan saya bukan satu tugas yang mudah. Gariskan secara ringkas beberapa tanggapan tentang salah satu buku paling sukar yang pernah saya baca dalam hidup saya. Ramai orang menulis tentangnya - dan sejujurnya, setelah menguasai novel itu dengan sedikit kesukaran, saya segera mula aktif membaca artikel berdedikasi untuk kreativiti Mayrink secara umum dan "Golem" khususnya. Tetapi saya tidak pernah menemui bahan yang akan menjawab semua soalan terkumpul. Sekurang-kurangnya di tapak berbahasa Rusia.
Terdapat buku yang ditulis dengan cara yang menarik dan kompleks, tetapi kerumitan dalam semua kepelbagaiannya ini akhirnya bertujuan untuk menyampaikan kepada pembaca satu idea yang mudah dan jelas. Contoh tipikal Pendekatan ini adalah "Foucault Pendulum" yang mengagumkan. "Golem" ditulis, walaupun cantik, tetapi sangat jelas dan padat. Novel ini sangat penting sehingga sukar untuk dianalisis dari sudut pemecahan gubahan kepada bahagian yang berasingan. Hanya perlawanan akhir "jatuh" sedikit, tetapi jangan kita mendahului diri kita sendiri.
Orang yang berilmu mereka mengatakan bahawa adalah yang terbaik untuk melancong ke Prague pada bulan November - pada masa tahun inilah pengembara berpeluang melihatnya muka sebenar. Tetapi sebaik sahaja anda membuka "The Golem" dan melibatkan diri dalam membaca, November Prague akan datang kepada anda sendiri.
Terdapat pendapat bahawa Meyrink mencipta novelnya yang paling terkenal dengan menganalisis pengalaman beberapa ajaran Hermetik, dan tanpa pengetahuan tentang spesifik ajaran ini, sukar untuk memahami apa-apa dalam buku itu. Pendekatan ini kelihatan agak berat sebelah kepada saya. "Golem" adalah yang pertama sekali karya seni, begitu mendalam dan pelbagai rupa sehingga menganggapnya dalam satu bahagian sahaja bermakna merompak diri sendiri.
Bahawa hidup kita hanyalah mimpi. Watak utama, seperti kebanyakan orang yang menjalani kehidupan "bukan mereka sendiri", mempunyai impian selama beberapa dekad. Dan dalam mimpi ini perkara yang menakjubkan berlaku kepadanya dan orang yang luar biasa dia dikelilingi. Orang yang dirasuk oleh "chimera" nafsu. Hampir setiap watak begitu contoh yang bersinar mana-mana daripada mereka. Rosina dipersonifikasikan nafsu. Seorang ragpicker taksub dengan ketamakan. Pelajar - dengan kebencian yang hampir lebih kuat daripada kematian. Saudara Lojza dan Jaromir adalah cinta dan cemburu yang sentiasa seiring. Masing-masing dikurung dalam penjara jiwanya sebagai tahanan di ruang Golem yang misterius, dari mana tidak ada jalan keluar. Satu lawan satu dengan berganda gelap anda, kemenangan ke atas siapa adalah satu-satunya peluang untuk mendapatkan kebebasan.
Hanya dengan kematian seseorang akhirnya dibebaskan. Dalam bab kedua dari novel itu watak utama duduk di atas bumbung rumah yang terbakar, dia mengalami ketakutan dan kegembiraan yang gila. Saya meramalkan bantahan, tetapi semua yang berikut - maksud saya bab terakhir buku - kelihatan seolah-olah penulis tidak tahu bagaimana untuk menamatkan dan memutuskan untuk menulis pengakhiran dengan cara yang ironis dan mengejek.
Apa yang boleh saya katakan ialah buku ini tidak akan melepaskan saya dalam masa terdekat. Mungkin hanya apabila kematian - seperti arkivis Hillel - memegang telapak tangannya di hadapan muka saya, akhirnya memberikan kealpaan...
Cahaya bulan jatuh di tepi katil saya dan terletak di sana seperti papak rata yang besar bersinar.
Apabila wajah bulan purnama mula pudar dan bahagian kanannya mula merosot - seolah-olah wajah yang menghampiri usia tua mula-mula ditutupi dengan kedutan dan mula menipis - pada waktu-waktu sebegitu saya diliputi kebimbangan yang berat dan menyakitkan.
Saya tidak tidur dan tidak terjaga, dan dalam separuh tidur pengalaman saya bercampur dengan apa yang saya baca dan dengar, seolah-olah aliran yang berbeza warna dan kejelasan mengalir bersama.
Sebelum tidur, saya membaca tentang kehidupan Buddha Gotama, dan kini kata-kata berikut terlintas di benak saya dalam seribu cara, sentiasa kembali ke permulaan:
“Gagak itu terbang ke batu yang kelihatan seperti sekeping lemak babi, dan berfikir: ada sesuatu yang enak di sini. Tetapi tidak menemui apa-apa yang lazat, dia terbang. Seperti burung gagak yang turun ke batu, kami, para pencari, meninggalkan petapa Gotama, setelah kehilangan selera terhadapnya.”
Dan imej batu yang kelihatan seperti sekeping lemak babi tumbuh dengan sangat besar dalam otak saya.
Saya berjalan di sepanjang dasar sungai yang kering dan mengumpul kerikil licin.
Batu kelabu-biru, berbintik-bintik dengan debu berkilauan, yang saya renungkan dan renungkan, namun saya tidak tahu apa yang perlu dilakukan dengan mereka - kemudian hitam, dengan bintik belerang kuning, seperti percubaan kanak-kanak yang membatu untuk membentuk biawak berbintik kasar .
Dan saya ingin membuangnya jauh dari saya, kerikil ini, tetapi semuanya jatuh dari tangan saya, saya tidak dapat mengusir mereka keluar dari bidang penglihatan saya.
Semua batu yang pernah memainkan peranan dalam hidup saya berdiri dan mengelilingi saya.
Beberapa, seperti ketam besar berwarna batu sabak, sebelum air pasang kembali, menegangkan kekuatan mereka, cuba merangkak keluar dari pasir ke cahaya, dalam setiap cara yang mungkin cuba menarik pandangan saya kepada diri mereka sendiri untuk memberitahu saya tentang sesuatu yang sangat penting. .
Yang lain, keletihan, jatuh tanpa daya kembali ke lubang mereka dan enggan berkata apa-apa.
Dari semasa ke semasa saya keluar dari senja separuh tidur ini dan seketika saya melihat sekali lagi di tepi selimut saya yang membonjol cahaya bulan, berbaring di dalam papak rata yang besar bersinar, sehingga kemudian di ceruk lagi tergelincir. kesedaran Saya gelisah mencari batu yang menyiksa saya, yang berada di suatu tempat, dalam sampah kenangan saya, terletak seperti sekeping lemak babi.
Berhampiran dengannya di atas tanah, mungkin pernah ada paip longkang - saya bayangkan sendiri - bengkok pada sudut yang tidak jelas, dengan tepi yang terhakis oleh karat, dan saya degil cuba untuk membangkitkan dalam fikiran saya imej yang akan menipu fikiran saya yang ketakutan dan membuaikannya. untuk tidur.
Saya tidak boleh melakukan ini.
Berulang kali, dengan kegigihan yang tidak masuk akal, tanpa jemu, seperti pengatup yang dengannya angin mengenai dinding secara berkala, suara degil mengulangi dalam diri saya: "ini sama sekali tidak sama, ini sama sekali bukan batu yang kelihatan. seperti seketul lemak babi.”
Anda tidak boleh menghilangkan suara ini.
Walaupun saya membuktikan kepada diri saya seratus kali bahawa ia tidak penting sama sekali, dia terdiam seketika, kemudian sekali lagi tanpa sedar bangun dan terus-menerus bermula semula: - okay, okay, jadilah, tetapi ia masih bukan batu. yang kelihatan seperti seketul lemak babi.
Secara beransur-ansur, perasaan tidak berdaya yang tidak dapat ditanggung sepenuhnya menguasai saya.
Saya tidak tahu apa yang berlaku seterusnya. Adakah saya secara sukarela melepaskan semua rintangan, atau adakah mereka - pemikiran saya - mengatasi dan menakluki saya?
Saya hanya tahu bahawa badan saya terbaring di atas katil, dan kesedaran saya telah terpisah daripadanya dan tidak lagi bersambung dengannya.
Siapa Diri saya sekarang? Saya tiba-tiba ingin bertanya, tetapi kemudian saya menyedari bahawa saya tidak lagi mempunyai organ yang boleh saya tanyakan, dan saya mula takut bahawa suara bodoh itu akan bangun dalam diri saya lagi dan sekali lagi memulakan soal siasat yang tidak berkesudahan tentang batu dan lemak.