Оваа легенда ја раскажа Инеса Ивановна Ломакина, новинарка и монголски научник, автор на најинтересната книга „Главата на Џа Лама“.
Оваа глава, која случајно стана изложба на познатата Кунсткамера од 1925 година, лежи во складиштето на музејот во аквариум исполнет со раствор од формалдехид. Таму е повеќе од 70 години. Беше зачуван дури и за време на ужасните години на опсадата, кога во Ленинград загинаа луѓе, палати и музејски ремек-дела. Како експонат, главата на Џа Лама никогаш не била изложена на јавноста и тешко дека некогаш ќе биде изложена...
- Инеса Ивановна, зошто толку те интересира оваа, без сомнение, мистериозна приказна?
Прво - за човекот на кој му припаѓаше главата. Џа Лама ја водеше милицијата во битка против тврдоглавите Кинези и го преживеа познатиот напад на градот Кобдо во август 1912 година. Потоа, според легендата, наведнувајќи се во седлото по битката, тој истурил грст деформирани куршуми од пазувите. И изброиле 28 дупки на неговата наметка!
Тој беше наречен „познатиот авантурист на Западна Монголија“, наследникот на легендарниот Оиратски принц Амурсана од 18 век, препознаен во ламаизмот како олицетворение на застрашувачкиот бранител на верата, Махакала.
Целосното име на Џа Лама е Лувсан Дамби-жантсан - интелигентна, енергична личност која е родена пред сто години во едноставна Калмик кибитка, кој ја научи будистичката мудрост и одлучи дека неговиот повик е да води ослободителна борбажителите на степите за нивната независност, започната од Амурсана во 18 век. Амурсана, кој се издигнал во времето на граѓанските судири со помош на моќта на Манчу, подигнал востание во 1755 година против манчу-кинеската доминација.
Неговото име стана симбол на борбата за национална независност во Централна Азија. Сепак, крајот на Амурсана бил тажен: тој побегнал од своите гонители во Русија, но се разболел од сипаници и умрел во близина на Тоболск во 1757 година.
Сепак, споменот за него живееше меѓу луѓето, а целата степа чекаше да дојде време - и Амурсана ќе се врати и ќе ги поведе Монголите да се борат против кинеските освојувачи. И сите знаеја дека треба да се појави од Русија...
- И се врати во форма на Џа Лама?
И повеќе од еднаш. За прв пат за него во крајот на XIXвекови биле напишани од сите руски патници - истражувачи на Централна Азија. Се појавил извесен Дамбижанцан, познат лама на околу 30-40 години, кој им рекол на Монголите дека е внук на Амурсана, дека ќе ги ослободи Монголите од владеењето на Кина.
Постои верзија за патувањето на Ја Лама во Тибет со експедицијата на П.К. Козлов во 1899 - 1901 година. Џа Лама беше таму како водич. Многу легенди се поврзуваат со името на овој човек. Едно е очигледно: според Ју.Н.Рерих, Џа Лама ја држел цела Монголија под „хипноза“ цели 35 години.
- Инаку, токму Јуриј Николаевич Рерих го посети последното почивалиште на Ја Лама.
Да. Тајните ја опкружуваат Џа Лама. Земете го името - единственото во светот! ВО различни периодиразлично го нарекувале во животот. А „Ја-Лама“ е навистина популарно име и така замина во историјата.
Типична е една епизода: „Ја Лама излезе, како и сите лами, со непокриена глава, во црвена наметка. Откако промрморе молитвени зборови, застана пред првиот од врзаните Кинези левата ракакраток жртвен нож во форма на срп. Со подсвиркването на чиналите што молчеа одеднаш, се слушна продорен плач од жртвата.
Веднаш втурнувајќи го ножот во градите со левата рака, Џа-Лама со десната рака го искина треперливото срце! Со крв што бликаше, Монголите напишаа „формули за правопис“ на ткаенината. Потоа Џа Лама го стави крвавото срце во подготвената габала - чинија која всушност беше поставена во сребро горниот делчовечки череп...
И повторно остриот подсвиркват на чиниите го придружуваше крикот нова жртвадодека конечно сите пет транспаренти не беа обоени со крвта на срцата“.
- Инеса Ивановна, признавам, текстот не е за слабо срце... Па кој стана тој по сите овие воени победи?
Шефот на државата. За прв пат во историјата на руско-монголските односи тој побара од Козаците стационирани во Кобдо да платат надоместок за транспорт на сточна храна. И се закани дека ако не платат, нема да одат далеку. Имаше поплаки за суровоста на новиот владетел. Накратко, тајната наредба бр. 336 наскоро излезе на виделина (копија се чува во Архивата за надворешна политика во Москва) со упатства „за апсење на Џа Лама“.
Наредбата била извршена на 10 февруари 1914 година. И нашиот херој отиде во местото на егзил во Астрахан. Оттаму успеал да побегне, стигнал до Монголија и отишол на југ до Црното Гоби. Таму ограбувал карвани, убивал, силувал - со еден збор, одржувајќи ја лошата репутација на областа позната како „зона на страв“.
Јуриј Николаевич Рерих ни остави опис на тврдината во која Џа Лама го помина остатокот од својот живот: неколку појаси од ѕидови со кули, караули на карпите и блиските ридови - никој не можеше да избега од тука. Токму во оваа непробојна тврдина се нашла неговата смрт.
Џа-Лама наводно бил застрелан од шефот на државната внатрешна безбедност како „најмногу опасен непријателМонголската социјалистичка држава“. Како и да е, главата на Џа Лама беше одвоена од телото, беше чадена и трие со сол - древен начин да се заштити од распаѓање. А потоа, откако го ставија на штука, го однесоа низ светот: „Еве го, Ја-Лама! Го порази народната власт!
Главата на штука пристигна во зградата на владата во Урга како непроценлив трофеј. Таму ја видел студентот Владимир Казакевич, кој во 1922 година дошол на стажирање во Монголија.
Може само да се претпостави како, враќајќи се во Ленинград во есента 1925 година, тој шверцувал кутија со главата на Ја Лама без царинска инспекција. И, конечно, Ленинград, Кунсткамера. Како мерка на претпазливост, Казакевич побара да запише едноставно: „Глава на монгол“.
За Џа Лама се знаеше дека има одмаздничка меморија. Работејќи во архивата на огранокот во Санкт Петербург на Институтот за ориентални студии, И. И. Ломакина се прашуваше повеќе од еднаш: дали навистина беше мистицизам - сите што беа поврзани со Ја Лама умреа, а не умреа од старост.
И чудни работи се случија со ракописот на книгата „Главата на Џа Лама“. Доволно е да се каже дека кога се отпечатени првите страници од книгата изгореа печатени обрасции картички индекс на барања за читатели. Можеби Џа Лама се обидуваше да се потсети на овој начин?
Тој за себе рече: „Само една личност од сите живи го знае неговото свето име, само еден од сите го посетил Агарти. Оваа личност сум јас. Затоа, Далај Лама ме почитува, а живиот Буда од Урга се плаши. , залудно - Никогаш не седам ниту на светиот престол во Ласа, ниту на оној што Џингис Кан му го остави во аманет на Поглаварот на нашата Жолта вера. Јас не сум монах, туку воин и одмаздник...“
Легендарниот монголски „Лама со Маузер“ кој се борел против кинеската окупација бил достоен синна неговата дива татковина. Дамби-Џамцан-Лама, почесто наречен едноставно Ја-Лама, е роден во Астрахан, во семејството на калмик Санаев во 1860 година. Момчето го добило името Купидон. Името е добро, старо. Никој не можеше да замисли дека тоа ќе игра улога во судбината на идната лама. клучна улога. Неколку години подоцна, семејството Санаев се преселило во Монголија, која во тоа време беше целосно Бизнис, како и обично. Момчето било испратено во Долон-Нор датсан да научи да чита и пишува. Откако се покажа како исклучително способен студент, тој беше испратен во Тибет, каде што студираше долги години во главниот град на манастирот Дрепунг. За да го заврши високото богословско образование Амур, кој добил духовно имеДамби-Џамцанг, ја посети Индија, родното место на Буда Гаутама и се врати во Ласа. Таму, наводно, во жарот на расправија, Санаев убил колега од монашката ќелија. Одземањето живот е страшно злосторство за будист. Амур Санаев побегна во Пекинг и служеше неколку години кај Јаман, кој составуваше календари. Во 1890 година, Џа Лама се појави во Монголија, претставувајќи се како инкарнација на Амурсана, принцот Џунгар кој се побуни против Кинезите пред еден и пол век.
Будистичката доктрина за преселување на душите не била шпекулативна теорија за Монголите. Во секој манастир беа пронајдени инкарнации на Кубилган. Врховниот владетел Далај Лама се преселил од тело на тело по смртта. Беа развиени сложени ритуали за да висока точностпрепознајте бебе кое ја примило душата на господарот на будистичкото кралство. Таа беше многу поврзана со Амурсана трагична приказна, што влијаело на потомците на династијата Кинг. Во 1755 година, принцот на едно од силните монголски племиња се побунил против кинеската власт. Царските трупибрзо изврши антитерористичка операција. Амурсана побегна во Русија и умре во Тоболск од сипаници. Петербург го отфрли барањето на Пекинг да го предаде телото. Најблискиот сојузник на Амурсана, „командантот на теренот“ Шидр-ван, бил погубен со давење со свилена плетенка. Наскоро кинескиот цар добил син со црвена лента околу вратот. Свештенството препознало дека Шидр-ван се преродил. Бебето беше брутално убиено магично, вадејќи го целото месо на мали парчиња низ дупка во кинеска монета од чоке. Една година подоцна, царицата родила втор син, чија кожа била шарена, покриена со лузни останати од претходната егзекуција. Душата на Шидр-ван тврдоглаво го населувала кралското потомство и барала одмазда. Само со напорите на дворските лами-волшебници, кои користеа нечовечки метод за скротување на духот на бунтовникот, бебето беше убиено, а Шидр-ван никогаш не се прероди.
Сепак, на гробот на гробиштата во Тоболск не беа извршени потребните ритуали. Затоа, се случи неизбежното, а во семејството Санаев се роди син, кој го доби името Амур. Инкарнираниот Амурсана, век и половина подоцна, се вратил во Монголија за да го заврши она што го започнал. Моќта и влијанието на Дабми-Јамтсан беа засновани на природно психички способностии познавање на техниките на тибетската магија, што еден способен студент ги научил во манастирот во главниот град. Во 1890 година, инкарнацијата на Амурсана беше уапсена од Кинезите, но успеа да избега од притвор. Талкајќи низ Монголија, Џа Лама бил активен политичкиот животпа дури и отиде во Ласа во име на рускиот патник Козлов, чиј статус во дивите степи на Монголија беше многу висок. Во 1912 година, Џа Лама учествуваше во опсадата на тврдината Кобд окупирана од Кинезите. Откако градот бил заземен, Џа Лама стекнал огромно влијание врз локалните принцови, како инкарнација на кубилган со магични својства. Постепено, околу Џа Лама се формираше вистинска кнежевска придружба - две илјади семејства од скромни семејства кои го избраа свето покровителство. Ја Лама го основал своето седиште во близина на манастирот Муњик-хуре. Над десетици јурти се издигнуваа бел шатор, невиден по големина, кој ја восхитува фантазијата на номадот, расклопуван и транспортиран на дваесет и пет камили. До шаторот беше ископано вештачко езеро; совршена чистота, што многумина го сфатија како шокантна иновација. Џа Лама не пиел, не пушел и строго ги казнувал своите поданици за нивната зависност од алкохол. Сепак главната забранаБудизмот, убиството, постојано го нарушувал самиот водач. „Ламата со Маузер“ лично ги мачеше затворениците, па дури и нареди новиот транспарент направен по заземањето на Кобдо да биде благословен со крв на кинески војник. Војникот бил хакиран до смрт во подножјето на стапот на транспарентот и неговата крв била посипана на брокатот.
Војската на Џа Лама се хранела со крадење стока од Казахстанците од Алтај. Во нападите врз номадите учествувал и самиот водач. На рускиот истражувач Бурдуков му било кажано за една од овие операции: „По битката, Казахстанците побегнале, оставајќи неколку луѓе ранети. Еден, очигледно тешко ранет, моќен и убав млад Казахстан седел гордо, потпрен со грбот на камен и мирно гледал кај Монголите што галопираа кон него, со отворени очи градите од облеката. Првиот од коњаниците што пристигна го прободе со копје. Киргизот се наведна напред, но не стенка. прободете го со сабја. И тоа не предизвика офкање. Ја-Лама нареди да ги рашират градите на Казахстанот, да му го откинат срцето и да му го доведат до очите. страната и, без да гледа во срцето, тивко падна“. Тогаш Џа Лама нареди целосно да се отстрани кожата на мртвите и да се посоли за да се зачува. Неспоредливата цврстина на нејзиниот сопственик ја направи кожата вредна состојка за услугите на Ламаист.
Во 1921 година, Монголија беше окупирана од Црвените. Џа Лама отиде во јужниот дел на Гоби, во планините Шаџуншан. Таму создаде мала теократска држава. Откако се населил на трговскиот пат, жестокиот принц-свештеник почнал да ограбува карвани и да ги претвора заробениците во робови. Со нивните раце на врвот на карпест рид тој подигна непробојна тврдинаТенпеј-беишин, каде што се надеваше дека ќе се бори против трупите на неговиот голем северен сосед. Меѓутоа, комесарите не ни помислувале да упаднат во замокот. Во 1923 година, монголски офицер преправен во скитник монах револуционерна армијавлегол во Тенпеј-беишин и го застрелал тиранинот. Откако го изгубија својот харизматичен водач, поданиците ја предадоа тврдината без отпор на Црвените Церици. Отсечената глава на Ја Лама била донесена во Уљасутаи, облечена на штука и изложена на плоштадот на пазарот, за сите граѓани на Советска Монголија да бидат убедени дека разбојникот е мртов. Потоа ја ставиле во конзерва вотка и ја испратиле во главниот град - Урга (сега Улан Батор). Во 1925 година, монголскиот експерт Казакевич ја украл полураспаднатата глава на Ја Лама, ја потопил во стаклен сад со формалин и ја испратил по дипломатска пошта во Ленинград. Колегите од Санкт Петербург отстранети од нивните глави меки ткаенинии ставете го изложбата „Монголски череп“ на полицата. Така, сега се чува во Музејот за антропологија и етнографија како експонат бр. 3394, што им носи болест и неволја на вработените во магацинот.
И некаде, веројатно, веќе се родило бебе кое гледа на светот со тапи очи на старец мудар во животот...
Гаврјученков Јуриј Федорович
А еве што пишува за него Осендовски:
Тушегун Лама. Тој е руски калмик по потекло; Дури и под царот, тој активно водеше кампања за независност на калмичкиот народ и поради оваа причина посети многу затвори. Болшевиците не го фаворизираа поради истото и под нив повторно заврши во затвор. Успеал да избега во Монголија, каде што бил многу популарен меѓу населението. Не е изненадувачки, бидејќи тој беше близок пријател на Далај Лама во Потала (Лхаса), беше познат како најпросветлен од ламите и, покрај тоа, беше вешт лекар. Тој постигна речиси целосна независност под Живиот Буда и стана водач на сите древни номадски племиња на Западна Монголија и Ѕунгарија, проширувајќи ја својата политичка моќ на монголските племиња во Туркестан. Беше тешко да се одолее на неговото влијание, тој самиот го објасни тоа со неговата вклученост во тајно знаење, но тие ми кажаа нешто друго. Тој предизвика паничен ужас кај Монголите, бидејќи секој што се осмели да се спротивстави на неговата наредба умре. Никој не знаеше кој ден и час ќе се појави мистериозен и моќен пријател на Далај Лама во неговата јурта или во рамнината, покрај коњ кој галопира. И тогаш - ударот од кама, куршум или челични прсти, стискајќи го вратот како порок, ја заврши работата
http://willsbor.narod.ru/ossendovski.html (од страница 158 поглавје „Мистериозната одмаздничка лама“)
И еве повеќе за обичајот на „банери за благословување“ :)))
Во август 1912 година, по битката во Кинеска тврдинаКобдо Монголите заробиле 35 кинески трговци (не војници, имајте предвид - трговци). Беше одлучено да се изврши древниот тантрички ритуал на „благословување на транспарентите“ над нив.
„Повикувајќи ги луѓето во лушпите кои потпевнуваат, ламите изнесоа дамари покриени со човечка кожа - тапани, музички инструменти направени од шупливи човечки коски, садови со крв за демони. Лами од високи и ниски чинови подеднакво се мачеа низ толпата... Тие брзо ги соблече жртвите голи. Рацете и нозете им беа искривени зад грб, главите им беа фрлени наназад, врзувајќи ја плетенката за нивните врзани раце и нозе, така што градите на жртвата заглавени напред. морничавото пеење стана побрзо.
Ја Лама излезе напред, како и сите лами, гологлава и облечена во црвена наметка. Откако ги промрморе зборовите на молитвата, клекна пред првиот од врзаните Кинези и зеде краток жртвен нож во форма на срп во левата рака. Веднаш втурнувајќи го ножот во градите со левата рака, Џа Лама со десната рака го искина срцето кое постојано трепереше. Со крв што бликаше, Хаилар Монголите напишаа на ткаенината „магиски формули“ кои на Монголите ќе им ја гарантираат помошта на Докшитите, кои ја ценеле нивната победа.
Потоа Џа Лама го ставил крвавото срце во подготвената габала - сад кој всушност бил горниот дел од човечки череп поставен во сребро. И повторно крикот на нова жртва, додека, конечно, сите пет транспаренти не беа обоени со крвта на срцата. Со краток удар на нож во черепот, ламите го отворија, веднаш спуштајќи ги топлите мозоци во габалата до мртвите срца... Одвратувајќи се ужасно на почетокот, гледачите врескаа нешто во знак на одобрување, како да палејќи си сопствен оган во душата...
На ред дојдоа следните пет жртви, вклучувајќи го и заробениот Сарт. Џа Лама прва му пријде. Продорен „Алах-ил-Алах“ одекнуваше низ долината кога ја отвори сарт-артеријата со човечка коска во облик на шило и почна да ја испушта крвта што бликаше во габала. Сарт умре како вистински муслиман: ја мрмореше својата молитва за умирање, свртувајќи го погледот кон родните места, сè додека не падна на тревата. Неговите четворица другари не беа ништо подобри: тие полека искрварија до смрт. Ја Лама го посипуваше со крвта на непријателите кои умираа, кои стоеја во близина и трепереа од страв врз кириците (војниците). Безживотните жртви биле фрлени во огнот.Кога службеникот на принцот пристигнал на местото на жртвата и се обидел да го спречи, тврдејќи дека според „жолтата вера“ таквите ритуали не се дозволени, тие му се спротивставиле: „Ја-богдо Лама принесува принесување тантра според древен обичај, како што велат неискажани, тајни легенди. Неговата наредба е главната за нас! Така наредува Махакала да се прави со непријателите на религијата. А всушност, што значи зборот на принцот пред авторитетот на светецот! „На крајот на краиштата, Џа Лама беше докшин-хутукта - жесток светец почитуван во ламаизмот“.
Како што доликува на светец и ламаист монах, Џа Лама не пиел и не пушел. И тој е дури и повеќе од светец: „Махакала првично беше една од сликите на Шива како уништувач на светот“.
Иконописците на Лама секогаш биле обврзани да го прикажат Махакала со меч или нож, на позадината на очистувачкиот оган, со широко отворена уста, подготвен да гризне во срцето на непријателот на жолтата вера, да ја испие неговата неизладена крв. докшит (на тибетски и дармапал на санскрит) не е само поразување на злото, туку доживува блаженство пред глетката на маките на носителот на ова Зло“. Ова во никој случај не е слика на демонски сили, не е слика на злото. Не, ова е сликата на покровител на „жолтата вера“, сликата на оние сили што го штитат тибетскиот будизам.
Жртвата што ја изврши Џа Лама „е достапна само за оние малкумина, според Тантризмот, кои ги совладале заветите на дијамантското возило на Вајра...
А. Бурдуков вели дека многу лами не ја сакале Џа Лама. Но, никој од нив не ги осуди неговите ритуали: „и така, со такво лично непријателство, мамката-лама сепак ми објасни дека во култот Ламаи, за време на некои богослужби, се шири бела ткаенина, издлабена како раширената кожа на Мангис. монголскиот еп е спиритуализиран злобен принцип... Ламата рече дека во главните храмови на Ласа во Тибет, Далај Лама и Банчен Богдо, за изведување големи хурали во чест на застрашувачките богови, имаат вистински мангиски кожи, но тие се не е достапно никаде на друго место. На други места се користи имитација. - Тоа е тоа Џа Лама ја отстрани кожата, веројатно за ритуали, а не за суровост“, заклучил ламата.
Навистина, ритуалите на Џа Лама не беа толку „езотерични“ што никој друг не ги практикуваше. Кога еден од соработниците на Ја Лама Максаржав изврши државен удар во 1921 година, тој не го уништи само белиот гарнизон (одредот на Атаман Казанцев беше дел од дивизијата Унгернов). Изедено е срцето на Јасаул Ванданов (бурјатски будист). „Кога Чејин Лама се појави во логорот на Ванданов, тој веднаш падна во транс, божеството инкарнирано во него како жртва го побара растрепереното срце на Ванданов. Ванданов беше застрелан, а изваденото срце му беше претставено на бесниот Чејин, кој го изеде во екстаза. Подоцна тој рече дека во За време на транс, божеството дејствува, а не тој што му го изеде срцето на Ванданов“. Извршителите на овој чин му рекле на Бурдуков дека „малото и месото му биле земени за лек. Тибетска медицинамесото, свинската маст, човечкиот череп и многу повеќе се користат како лек. Човечкото месо и свинската маст главно се земаат од погубени лица“.
Ванданов бил жртвуван за време на истиот ритуал на осветување на знамето. Но, овој пат тоа веќе беше црвен болшевички транспарент. А командантот на Црвените Монголи, Максаржав, набрзо беше одликуван со советски орден на Црвеното знаме...
Наскоро, наредникот мајор Филимонов од Бијск беше заробен од „Црвените Монголци“ (термин на А. Бурдуков). И овој пат срцето на затвореникот беше жртвувано на црвениот транспарент и изедено. Церемонијата ја извршил истиот чејин (чоиџин) лама кој бил под Максаржав. „Интересно е што во модерни случаиЧовечките жртви се иницирани од претставници на највисоката лама – Џа Лама и Џејин“.
Срамнети со земја куршуми
Во време на неволји, кога на почетокот на 20 век Монголите, сакајќи да станат независна држава, се побунија против кинеската власт и го прогласија Богдо-Гегзна, нивниот врховен верски владетел, кан, во степите на Западот се појави мистериозен човек. Монголија. Тој командуваше со еден од востаничките чети, а тие го нарекоа Џа-Лама, или Дамбижанцан, иако никој не можеше со сигурност да каже дека тоа е негово вистинско име. Информациите за него се збунувачки и контрадикторни. Тие веруваа дека тој е Калмик, по потекло од провинцијата Астрахан. Не се знае во која Будистички манастиритој беше подложен на разбирање“ прав пат“, и дали воопшто учеше (и дали можеше со добра причинада се нарече лама), дали, како што тврдат некои извори, отишол на аџилак во мистериозната престолнина на Тибет, Ласа, забранета за странци, каде што станал, како што самиот тврдел, пријател на Далај Лама.
Во секој случај, за време на неговиот живот бил признат за светец и се прогласил за потомок на легендарниот оиратски принц Амурсана, кој живеел во 18 век и се прославил со неговата борба против манчу-кинеската доминација. Но, што е најважно, Џа Лама со збор и дело ги убеди сите дека тој е земното олицетворение на страшната Махакала.
Тој беше ужасен. За време на жртвите, тој ги скинал градите на своите непријатели, им ги откорнал срцата и ги благословил со свежа крв. борбени знамиња. Со свои раце ги извадил очите и му ги отсекол ушите. И тој секогаш носел со себе ту-лум - уредно, во „торба“, отстранета кожа на личност - што ја користел во неговите страшни ритуали.
Најпознат како бестрашен воини лукавиот војсководец Ја-Лама го стекнал во 1912 година, кога упаднал во Кобдо, утврден град во кој се населил голем кинески одред. По негова наредба, тие собрале стари камили низ степата, им ги врзале четкичките на грбот, ги запалиле и ги истерале до непробојни ѕидови. Се појави паника меѓу гарнизонот што го бранеше Кобдо, што им дозволи на Монголите да пробијат во градот. Успешниот напад заврши со масакр и уништување на кинески храмови и продавници, човечки жртви и ритуал на осветување транспаренти во крв.
Се зборуваше дека по битката, Џа Лама, свиткувајќи се во седлото, извадил грст сплескани куршуми од пазувите и ги расфрлал наоколу со широк бран. Војската го пречека со извици: „Ја-лама не зема куршуми!“
Исцелител и хипнотизатор
Неговата хипнотичка моќ беше легендарна. Па дури и последователно беа напишани книги.
Еден од авторите беше писателот, научникот, советникот на Колчак Фердинанд Осендовски. Непосредно пред падот на режимот на белите во Сибир, тој ги извршил упатствата на адмиралот да ги истражи Урианхај и Западна Монголија. Кога борбата се пресели од Сибир таму, Осендовски дојде под команда на баронот Унгерн фон Стернберг, познат по својата храброст и брутална суровост.
Во својата книга, Осендовски раскажува како во 1921 година бил присутен на операција кога Џа Лама ги отворил градите на овчарот со нож и го видел „бавното дишење на овчарот и благото чукање на срцето. Ламата ја допрел раната со прстот, крварењето престана, а лицето на овчарот беше сосема мирно... Кога ламата се подготви да го отвори стомакот на овчарот“, понатаму раскажува Осендовски, „ги затворив очите со ужас и одвратност“.
Поранешниот унгарски воен затвореник Јозеф Гелета, техничар кој работел во Монголија во 1936 година, објавил книга во Лондон во 1936 година, во која, на пример, раскажува како Ја Лама еднаш се ослободил од прогонството на цел одред на Козаци.
„Бегалецот погледна наоколу: позади беше потера, напред беше езерото. Жителите на малата номадска населба, кои ја набљудуваа оваа сцена, очекуваа дека ќе биде фатен. Но Ја-Лама мирно застана свртена кон потера и почна погледнете внимателно во Козаците. И се случи една неверојатна работа: Козаците во полн галоп почнаа да се вртат и, извикувајќи „Тој е таму!“ се нафрлија околу езерото, а потоа почнаа да се судираат еден со друг и да се бодат со штуки. мислејќи дека го удираат бегалецот...“
Гелета напишал: „Секој што се осмелил да му противречи бил безмилосно елиминиран; луѓето биле слепа алатка во рацете на мистериозниот Калмик. Тие верувале дека тој припаѓа на таа мистериозна секта на лами кои живееле во манастирот на вечниот живот на Хималаите. отворена за оние избрани кои стекнале, по враќањето кај луѓето, натчовек магична моќ, станаа сопственици на големи тајни. Овие избраници се препознаа во светот по посебен начинсечење животински тетиви за храна. А обичните смртници не го видоа тој знак... Беше речиси невозможно да се одолее на Џа Лама, бидејќи неговата сеопфатна хипнотичка моќ беше способна да погоди дури и оружје во рацете на неговите жртви. Беше невозможно сам да го убие“.
Убиен додека благословувал
А сепак беше убиен. На самиот крај на 1922 или на почетокот на 1923 г. Згора на тоа, тој бил убиен од обичен овчар-Арат, кој еднаш се борел под негова команда и упаднал во Кобдо. Операцијата беше внимателно развиена од државната внатрешна безбедност (нешто како Чека) на Монголската Народна Република.
Џа Лама ги поминал последните години од својот бурен живот во утврден град изграден среде пустината Гоби, кој очигледно имал намера во иднина да го направи престолнина на независна теократска држава.
Неговите планови вклучувале и изградба на нови будистички храмови. Во меѓувреме живеел ограбувајќи ги трговските каравани кои минувале низ пустината.
Сето ова, се разбира, не можеше да го организира Црвената влада во Урга (денешен Улан Батор). Немаше начин да ја намами Џа Лама од неговата тврдина; можеби до него стигнаа гласини дека бил осуден во отсуство на смртна казна. Новата власт не се осмелила да ја преземе тврдината на невреме. Да успееше да побегне, населението уште еднаш ќе се увереше во неговата семоќ.
Потоа беше испратено писмо до Џа Лама: тие велат дека владата во Урга има потреба од негова помош и го поканува да ја преземе функцијата „овластена страна“ (министер, достоинственик) во Западна Монголија. И Џа Лама се согласи да ги прифати во неговото седиште „претставниците“ кои отидоа кај него за да ги пренесат потребните нова позицијапечати.
„Комесарот на страната“ претпазливо ги поздрави „претставниците“, опкружен со телохранители. И првиот ден не беше можно да се убие.
На крајот, еден кирик (војник на Црвената армија) по име Дугер успеа да ја покани Џа-Лама на јуртата доделена на гостите, наводно со цел да го научи како да се движи на карта (талентираниот командант не знаел да чита мапи ), а тој го следеше без стражари.
Гледајќи ја Џа Лама како влегува, друг војник паднал на колена пред него, со почит ги свиткал рацете и го замолил „светецот“ да го благослови. Дугар седна до гостинот, а третиот учесник во операцијата, кој се бореше под транспарентите на Џа Лама посипани со свежа крв и знаеше колку е прониклив, се сврте и почна да додава дрва на огнот.
Откако ја заврши молитвата, Џа Лама ја крена раката над главата на војникот за да го допре, благословувајќи го. И тогаш молитвеникот го фатил за рака, Дугер го фатил другиот, а поранешниот соборец му го ставил револверот на вратот, го повлекол чкрапалото и ја убил Џа-Лама на лице место.
Така заврши животот на мистериозната лама, земната инкарнација на страшната Махакала. Во редок момент за него кога направил добро дело.
Проклетството на главата
Неговата глава, качена на штука, долго време ја носеа низ земјата, така што веста за неговата смрт ќе се прошири надалеку низ номадите и обичните Монголи ќе се уверат: Ја-Лама беше смртен, тој повеќе го нема.
Но, сите знаеја дека личноста која го разбуди гневот на Џа Лама може да се смета себеси за осудена. И затоа, кога се појави поворка со „цагантолга“ („бела глава“), овчарите набрзина се свртеа на страна. Главата го добила прекарот „Бела“ затоа што била мумифицирана според древен степски обичај - солена и чадена, поради што солта се појавува во кристали на кожата.
Така, целта на акцијата не успеа: малку обични луѓе ја видоа самата глава. Затоа се шушка дека Џа-Лама е жив, го виделе прво на едно место од степата, а потоа на друго, жив и уште исто толку страшен...
Дури се шпекулираше дека во тврдината не бил убиен Џа-Лама, туку двојник оставен од него пред да се скрие. На пример, Би-анка Тристао, стоматологот на Барон Унгерн, тврдеше дека ја видела Џа Лама по 1922 година, како живее скромно во степата под маската на шаман.
Како и да е, проклетството се чинеше дека ги прогонува луѓето кои на еден или друг начин беа поврзани со судбината на Џа Лама или кои директно се занимаваа со „белата глава“.
На денот кога таа беше предадена на Урга како бесценет трофеј (згора на тоа, како што тврдат гласините, токму во моментот кога коњаникот со штука се искачи до зградата на владата), „врховниот командант на монголската револуција, „Другарот Сухбатар, кој претходно долго време беше болен, почина.
Познато е дека во 1921 година во Урга, Џа Лама направи две предвидувања. Тој му вети на Барон Унгерн брза смрт од рацете на црвените, а на Осендовски - дека ќе умре кога баронот или кој и да било од него ќе го потсети дека дошло неговото време, г-дин Фердинанд.
И што? Во истата година, баронот беше заробен и застрелан со пресуда на Сибирскиот револуционерен трибунал.
И третина од еден век подоцна, во 1945 година, на самиот крај на војната, поручникот на Вермахт, барон Унгерн фон Стернберг, внук на покојната „степска лисица“, дојде кај Осендовски, веќе стар писател, во Жулвин. предградие на Варшава. И тој дојде, очигледно, со причина.
Постои мислење дека името на писателот е некако поврзано со легендарното „богатство на Унгерн“. Или видел како е префрлен во одреден будистички храм на чување, или знаел каде е закопано богатството. Во секој случај, во една од стоте книги што ги напишал, Осендовски објавил чудна мапа, неповрзана со текстот, на која наводно била означена локацијата на некое богатство...
Поручникот заминал, а следното утро стариот писател бил однесен во болница, каде што починал од болки во стомакот. Па, дали баронот потсети дека „дојде време“?
А монголскиот експерт В.А.
Под број на залиха
Многу децении во Санкт Петербург, во познатата Кунсткамера, основана од Петар I, во едноставен „аквариум“ исполнет со формалдехид, се чуваше експонатот број 3394, кој никогаш не бил изложен и тешко дека некогаш ќе биде изложен. Во регистарот скромно е означен како „Глава на монголот“.
Заврши 20 век. Репресиите, војните и времето ги избришаа сите што ја познаваа Џа Лама. За време на Ленинградска блокадаКуќи се урнаа, а многу музеи беа оштетени. Стотици илјади луѓе загинаа од глад, студ и бомбардирање. Но, главата мирно ги доживеа сите овие турбулентни настани во „аквариумот“, како да гледа со нељубезна насмевка во делата на човечките раце. И кој знае во каква маска повторно ќе се појави на земјата лутиот бог, одмаздникот Махакал?.. Автор: N. Nepomnyashchiy
- Ајде, Мичик, стани! - нареди тој. Овчарот го послуша. Лама брзо ја откопча кошулата и ги откри градите. Не разбрав што ќе прави, но тогаш Тушегун со сета сила го удри овчарот со кама во градите. Монголот паднал, крварел, а спрејот ја извалкал облеката на ламата.
- Што направи? - извикав.
„Шш... Тивко“, шепна тој, свртувајќи го своето бело лице кон мене.
Со неколку удари со ножот исекол градитеМонголски, и со свои очи видов како белите дробови на несреќниот човек тивко се нишаат и неговото срце силно пулсира. Лама ги допре овие органи со рацете, крвта престана да тече, а изразот на лицето на овчарот стана изненадувачки мирен. Лежеше со затворени очи и изгледаше како да спие во мирен и длабок сон. Ламата почна да ја отвора абдоминалната празнина, но тогаш јас, треперејќи се од ужас и одвратност, ги затворив очите. И кога повторно ги отвори, се изненади кога виде дека овчарот мирно спие, а иако кошулата сè уште му беше откопчана, на градите немаше ни трага од рана. Тушегун Лама седеше недалеку од мангалот, пушеше луле и гледаше во огнот во длабока мисла.
Фердинанд Осендовски „И животни, и луѓе и богови“
На крајот на деветнаесеттиот и дваесеттиот век, светот доживеа многу тешки шокови кои се претворија во прашина голем дел од она што претходно се сметаше за непоколебливо. Светската војна, која доведе до пад на четири моќни европски монархии, ни е блиска и позната. Во меѓувреме, во истиот период, една друга империја исчезна, не помалку значајна и античка - династијата Чин, која владееше со Кина од седумнаесеттиот век, падна во огнот на револуцијата во 1912 година, втурнувајќи ја Небесната империја во хаос, што конечно ќе биде се надминат само во доцните четириесетти години. Искористувајќи ја слабоста на господарот, земјите што тој ги освои - Монголија и Тибет - побрзаа да прогласат сопствена независност.
Во ова време во Монголски степисе појави лидер кој во исто време предизвика восхит, страв и збунетост кај прагматичните Европејци.
ВО народни легендиМонголци, тој останал под името Џа-Лама, иако во текот на животот носел многу имиња и прекари. „Разбојник и скитник монах, експерт за будистичка метафизика и авантурист со навики на тиранин-реформатор, цел живот балансираше на работ на реалноста и со нејасен знак во однос на линијата помеѓу темнината и светлината. “, пишува за него Леонид Јузефович. Жесток воин, тантрички волшебник, будистичка лама, живо олицетворение на починат монголски принц, па дури и самиот Велики Црнец - страшниот бог на уништувањето и војната, Махакала.
Овој човек во 1912 година стана еден од водачите на ослободителната војна против Кина, лично предводејќи го нападот врз Кобдо, тогашниот кинески главен град на Монголија. Кобдо, опкружен со високи ѕидови, го чуваше силен гарнизон со модерни пушки, митралези, па дури и топови. Неорганизирана номадска орда, во најдобар случај вооружена со пушки од кремен, упадна во градот. Кинезите лесно ги одбиле повторените напади на Монголите, секој пат нанесувајќи му сериозна штета на непријателот. Но, ова беше пред појавата на Џа Лама. Волшебникот ја инспирираше војската, покажувајќи им прекрасни визиисреќна иднина за победниците и рајските степи каде ќе завршат мртвите, по што тој лично го предводеше нападот. Кобдо падна, а Џа-Лама, стоејќи пред војската, извади грст сплескани куршуми од пазувите. На неговата наметка беа изброени 28 дупки, но самиот волшебник остана неповреден. Градот беше предаден на тридневен грабеж, колејќи ги сите Кинези кои беа таму, а Џа Лама стана еден од врховните воени водачи. Тој лично го освети сопствениот бел транспарент, сошиен од скапиот трофеен брокат, со жртвена крв. Откако закла пет Кинези, го извади срцето од секој и со нив, сè уште треперејќи, нацрта магични симболи на белиот брокат.
Но, крвавата ѕвезда на принцот волшебник тогаш не изгреа. Неговата историја е комплицирана и започна многу порано од опишаните настани. За конечно да го разбереме, вреди да одиме сто и педесет години во минатото - до 1755 година, кога џунгарскиот принц Амурсана го подигнал првото големо востание против кинеската моќ. Востанието на крајот беше брутално задушено, а самиот Амурсана побегна во Русија, која одби да го предаде на кинеските власти. Пекинг мораше да биде задоволен со својот најблизок сојузник Шидр-ван, кој беше заробен и задавен. По што кинескиот император доби син со црвена лента на вратот - реинкарнација на бунтовник. По наредба на царот, бебето било подложено на најстрога казна- месото му беше откорнато на ситни парчиња низ дупката на монетата-чоха. Но, една година подоцна, царицата родила дете чија кожа била покриена со многу мали дамки - Шидр-ван повторно се родила. Овој пат, искусните волшебнички лами беа поканети да го убијат, а оживувањето не се повтори. Амурсана се разболе од сипаници и умре во близина на Тоболск. На него не е извршено никакво соодветно ритуално извршување, поради што можел без пречки да се прероди. Така, во Монголија се роди и зацврсти легендата дека од север ќе дојде нова инкарнација на Амурсана, ќе дојде со моќна војска и ќе ја ослободи земјата.
Мора да се каже дека идејата за реинкарнација монголските будисти ја сфаќаат не како некој вид мит, туку како секојдневен, сосема природен настан. Долгата линија на Богдо Гегени, живите Буди, како и тибетските Далај Лами и Панчен Лами сочинуваат најмногу светла тоана пример, но воопшто, дегенерици, наречени кхубилхани, биле пронајдени скоро во секој манастир. Лами од повисок ранг, наречени тулкус, можеле дури и да го изберат местото на нивното следно повторно раѓање.
И тогаш, на крајот на 19 век, се појави човек како од никаде, кој се нарекува себеси и внук и реинкарнација на Амурсана. Тој бил облечен во ламаистичка облека, но во исто време носел оружје и јавал коњ, што било строго забрането со жолтата вера. Никој не знаеше точно кој е и од каде потекнува, но рекоа дека тој самиот бил Калмик, веројатно од Астрахан. Како дете бил испратен да учи во монголски манастир, од каде меѓу најнадарените ученици бил испратен во Тибет, и тоа не каде било, туку во Ласа - престолнината и резиденцијата на Далај Лама, од каде што сепак, набргу бил принуден да побегне, плашејќи се од казна за убиство на сонародник монах. Новодојденецот имал многу широко познавање на будистичката метафизика и тантричките практики и брзо го стекнал авторитетот на локалната лама. Тогаш првото спомнување за него се појави во руски документи - професорот Познеев го спомна во неговата книга „Монголија и Монголите“. Загрижен поради неговото растечко влијание и антиимперијална пропаганда, Пекинг го апсеше неколку пати, но како Руски државјанинСе пуштам секој пат. После тоа, тој исчезна речиси десет години, за во 1900 година повторно да се појави под името Шезраб Лама, диригентот на тибетската експедиција на Петар Козлов, па дури и последен отиде како амбасадор на Руската империја кај Далај Лама. Исто така, има информации дека Џа-Лама се приклучил на експедицијата, бегајќи од гневот на принцот на Горгуните од кинескиот Туркестан. Потоа, неговата судбина цела деценија паднала во темнина, за да излезе од неа под ѕидините на опколеното Кобдо.
Заробувањето на Кобдо, а потоа и на Уљасутаи, го направи Ја-Лама моќен принцкои добија земји и притоки под нивна контрола. Во неговиот домен, тој започна да гради нова држава, комбинирајќи ја мистичната теократија со реформистичките трендови на Западот. Гаранција за неговата моќ беше суеверниот страв што тој им го всадуваше на своите поданици. Одмаздата на Џа Лама се сметаше за неизбежна - секој што ќе го предизвика неговиот гнев можеше да биде сигурен во неговата непосредна смрт. „Никој не ги знаеше денот и часот кога мистериозната и моќна одмаздничка лама ќе се појави во неговата јурта или во рамнината, покрај коњ што галопира. И тогаш - ударот од кама, куршум или челични прсти, стискајќи го вратот како порок, ја заврши работата“, напиша за него Осендовски. Но, ѕвездата на кнезот-монах не блескаше долго.
Опиен од моќ, тој се скара со Богдохан, Буда-владетел на Монголија, слаб владетел, но најопасен господар на интриги, а потоа почна да им се заканува на руските трговци, барајќи од нив данок (што никогаш порано не се случило). Морам да кажам дека се ослободителна војнане се одржа без премолчена согласност и поддршка Руската империјазаинтересирани за создавање тампон состојбамеѓу неа и Кина. Затоа, таквото самоволие не одговараше ниту на Урга, ниту на Санкт Петербург. Почнал лов по Џа Лама, избегнувајќи го тој повторно да ги покаже своите магични способности. Унгарецот Јожеф Гелета, кој во тоа време работел во Монголија, раскажува како Џа-Лама, прогонуван од Козаците, завршил на брегот на езерото Сур-нор: „Пред него имаше површина со вода, зад него беа неговите гонители. Монголите од мал номадски камп во близина го задржаа здивот и чекаа Џа Лама да биде заробена следниот момент. Одеднаш со чудење забележаа дека Козаците се свртеа на страна и наместо да галопираат право кон Ја-Лама, кој мирно стоеше неколку метри подалеку, галопираа кон другиот крај на езерото. „Тој е таму! - викнале Козаците. - Тој е таму!". Но, „таму“ значеше различни местаза секој од нив, а Козаците, разделувајќи се, галопираа различни страни. Потоа повторно се собрале и се нападнале со долгите копја, при што се убиле. Во исто време, на секој од нив му се чинеше дека ја убива Џа Лама“.
А сепак, бунтовниот монах беше уапсен, изнесен од Монголија и ставен во притвор, прво во Нерчинск, потоа во Тоболск, а по неколку години - во населба во регионот Астрахан. Револуцијата од 1917 година повторно го ослободи, и се врати во Монголија - токму на време за почеток нова војнапротив Кинезите, кои, искористувајќи го револуционерниот оган во Русија, ја окупираа власта на Богдо Кан.
Волшебникот повторно ги докажал своите таленти победувајќи ги Кинезите на југозапад. Во тоа време, тој се здоби со моќен магичен артефакт: кожата на Магнус, монголски демон. Се случи вака:
По битката, еден млад, убав Киргистан, кој се борел на страната на Кинезите, останал ранет, но жив. Со железна смиреност седеше, потпрен на камен, гледајќи бестрасно во своите непријатели. Еден од Монголите се качил до него и го удрил со копје. Киргистан не испушти звук. Џа Лама го забележал тоа и наредил да го удри со сабја. Но, дури и тогаш Киргистанот не стенкаше. Затоа, Џа Лама му го отсече срцето со свои раце и му го донесе на очи. И овој пат Казахстанецот само мирно гледаше во органот со бледнечки поглед. Џа Лама нареди да му ја отстранат кожата, изјавувајќи дека духот на Киргизот бил толку силен затоа што мангусот го опседнал. Оваа кожа, исончана и солена, останала кај волшебникот и ја користел во ритуали до неговата смрт. Вреди да се објасни дека таквата кожа се користела уште од античко време во ламаистичките церемонии, но во модерните времиња, како и многу древни свети реквизити, таа е заменета со имитација - бела ткаенина во форма на човечка кожа. Исто така, беа заменети жртви човечки црн дроб, бели дробови, носови и уши доцни времињанивните ликови направени од тесто или глина. Но, Џа Лама не била задоволна од симулацијата.
Во тоа време тој интервенирал во тепачката бел генералФон Унгерн-Штернберг, наречен Црниот барон, е не помалку мрачна и злобна личност. Унгерн со остатоците од неговите Козаци побегна од Даурија, подеднакво омразен за садистичка суровост и тиранија и од црвените и од белите. Иронично е што во 1912 година Унгерн, бид царски офицер, дошол во Кобдо без дозвола, сакајќи да служи под знамето на Џа Лама, но добил забрана од рускиот конзулат, кој сметал дека таквиот чекор е неприфатлив за руски офицер. Сега самиот Црн Барон ја сметаше Џа-Лама за „штетна личност“ - бидејќи тој беше самоволен и не ја препозна моќта на странец над себе.
Сепак, и двајцата немаа време за тоа. Стернберг се борел со Кинезите, а потоа и со Црвените кои напредувале, а Џа Лама се повлекол во Црното Гоби, каде основал своја држава, подигајќи ја застрашувачката тврдина Тенпаи-Бајшин во планините, чии урнатини биле посетени за време на тибетската експедиција. од Николас Рерих. Ова место сè уште влева страв локални жители, според усните преданија, слушнал за ужасите што се случиле во него.
Владетелот ја гледал новосоздадената моќ како основа идната империја, а своето постоење засега го обезбедува со ограбување карвани и заробување робови. Робовите му граделе кули и ѕидини, а тој строго ги казнувал своите поданици и за најмали прекршоци - на пример, пијанство, па дури и нужда на земја. Неговите поданици, како и секогаш, беа преплашени од него поради неговата вклученост во тајно знаењеи не можеа да одлучат кој е тој - будистички светец или инкарниран монгус. Гарнизонот на тврдината се состоеше од речиси петстотини луѓе, добро вооружени и обучени. Овие сили беа доволни за одбрана и напад, дури и ако тоа беше против карваните на трговци и аџии кои се упатија кон Тибет.
Роерих пишува: „На овој начин Ја-Лама собра околу себе мешана група луѓе. Тибетски службеници и трговци, монголски аџии, лами и лаици, политички непријатели на Џа Лама, кинески трговци од Анкси и Кокохото, киргистански водачи од монголскиот Алтај - сите мораа да работат, да подигнуваат згради, да градат кули и ѕидови во врелата на Монголска пустина. Некои од затворениците поминаа цели години во заробеништво на Џа Лама и, за да избегнат варварски третман, се обединија во мали чети. Другите успеаја да избегаат, но повеќето умреа од тешки искушенија, бидејќи не секој можеше да го издржи ставот на луѓето на Џа Лама“.
Сепак, неговата моќ не траеше долго. Во 1922 година, комунистите во Угра открија голем политички заговор, чии нишки доведоа до Тенпаи-Баишин. Уапсени поранешни министри на Богдохан, преговарашесо Џа Лама, а тој самиот е осуден на смрт. Обидите да го намамат во Урга беа неуспешни - сомнителниот лама не веруваше во слатките ветувања на комунистите. Потоа беше испратен во тврдината силен тим, на чело со самиот началник на обезбедувањето на МПР, познат командантБалден Дорје. Тој, плашејќи се од отпор, решил со лукавство да го земе Тенпаи-Баишин.
Вака Николас Рерих ги опишува овие настани: „Откако застана, неговиот одред постави камп околу два дена патување од тврдината Ја-Лама. Балдан Дорје и еден од војниците отишле во тврдината. Тие се преправаа дека се аџии и побараа дозвола да и дадат свечена шамија на Џа Лама. Поради некоја причина, им беше дозволено да го направат тоа и беа одведени во монголски шатор дворзамокот Балдан Дорје му пришол на ламата со свечена марама и го застрелал со пиштол скриен под колибата. Џа Лама е убиен на лице место. Неговите следбеници не можеа ни да одолеат, бидејќи Џа Лама, како и другите азиски лидери, го чуваше целото оружје и муниција во неговиот шатор и ги издаваше само кога беше потребно. Бидејќи шаторот за оружје беше заземен од Балдан Дорје и неговиот придружник, следбениците во паника немаа друг избор освен да се покорат или да се разотидат“.
Главата на волшебникот беше отсечена и балсамирана, по што, облечена на штука, беше изложена во Уљасутаи неколку дена, привлекувајќи многу луѓе. Потоа била предадена во Урга на новиот владетел на комунистичка Монголија, победникот на Црниот барон, Сухбатар. Но, одмаздољубивиот лама, дури и по неговата смрт, не престана да ги казнува престапниците - Сухбатар ненадејно почина токму на денот кога колоната со главата на Џа Лама влезе во главниот град. После тоа за долго времеБалсамираната глава беше изложена во чаршиите на Монголија како доказ за смртта на Џа Лама, но не предизвика гордост, туку стравопочит. Монголите го нарекувале „цаган толга“, „бела глава“ (веројатно поради ежот сива коса) и се сметаше за моќен магичен предмет. Наскоро главата се вратила во Угра, каде што била изгубена некое време, додека во 1925 година не била украдена и испорачана во Ленинград по дипломатска пошта од извесен монголски студент В.А.Казакевич, кој одел на пракса во Урга.
Приказната е целосно покриена со тајни не помалку од животот на нејзиниот сопственик. Не се знае со сигурност зошто им требаше на Русите и поради која причина тајно беше изнесен од Монголија. Познато е само едно - главата цврсто се сместила во магацините на Кунсткамера и никогаш не била изложена јавно. Дури беше внесен во регистарот едноставно како „Глава на монгол“. Николас Рерих напиша дека во будизмот таквата егзекуција се смета за најстрашна, бидејќи зачуваната глава ја лишува душата на сопственикот од можноста да го напушти Бардо, просторот помеѓу животот и смртта и да се прероди. Во врска со чудната смрт на Сухбатар и другите луѓе вклучени во убиството на Џа Лама, набрзо се роди и зајакна легендата за проклетството на главата на бунтовниот монах. Меѓу неговите жртви беше и Казакевич, кој му ја украде главата - тој беше обвинет за шпионирање за Јапонија и застрелан.
Оттогаш, контроверзната слика на Џа Лама, проткаена со суров монголски мистицизам, продолжува да ги вознемирува умовите на истражувачите. Многу чуда и ѕверства што му се припишуваат некои научници ги потврдуваат, а други ги побиваат, а неговите животен паттолку обрасната со легенди што вистината во неа неразделно се меша со фикцијата. Но, вака или онака, Џа Лама беше една од мрачните и контрадикторни слики на мистичниот Далечен Исток, чија сила и моќ беа изградени на страв, одмаздољубивост и крвава магија.
Кожа на киргистански херој
Монголите брзо се справија со Кинезите, но долго време се бореа со Киргистанците. Целата 1913 година во областа Кобдо помина во борба против Киргизот Алтај. Киргистанците, откако мигрираа кон Шара-Суме, поддржани од Палта-Ван, кинески штитеник, извршија рација во областа Кобдо, крадеа стока и убиваа луѓе.
Ја Лама зеде активно учество во борбата против Киргистанците. Во една од овие битки, есента 1913 година, по наредба на Џа Лама, целата кожа беше отстранета од убиениот Киргиз, што го видов во февруари 1914 година во штабот на Џа Лама, 60 верса северно од Кобдо, во Моњик-Кур. Кожата висеше во јурта, која служеше како магацин за храна. Кожата беше обесена на врвот, месото, брашното и другите производи лежеа долу; И нашите седла беа ставени настрана.
За тоа во вонреден случајГо слушнав во Кан-гелцик есента 1913 година. Дејството на будистичката лама ми изгледаше диво и неразбирливо.
На локалните лами им ја докажав сета апсурдност, суровост и бесмисленост на таквиот чин.
Бејт-ламите во тоа време ја мразеа Џа Лама. Ја Лама го уапси мамскиот подвижник пустиник „дајанчи“, кој се сметаше за светец, и го одведе во Монџик, каде што беше мачен затоа што имаше храброст да напише обвинувачко писмо до тогаш семоќниот Џа Лама, во кое го осуди. за неговото антирелигиозно однесување кое ги дискредитира начелата на будизмот. Мамските лами и целото население ја мразеа Џа Лама поради неговите преголеми даноци и давачки. И покрај таквото лично непријателство кон Џа Лама, Баит Лама сепак ми објасни дека во култот на Ламаистите, за време на некои богослужби, се шири бела ткаенина, исечена како раширената кожа на Мангис. (Мангис во монголскиот еп е духовно издигнат злобен принцип. Во однос на моќта и лукавството, Мангис речиси не е инфериорен во однос на хероите и хероите - претставници на добриот принцип. Богатирците обично секогаш победуваат, но со неверојатни напори.)
Лама рече дека во главните храмови на Ласа во Тибет, Далај Лама и Банчен Богдо имаат вистински мингиски кожи за изведување големи фрлања во чест на застрашувачките богови, но тие ги нема никаде на друго место, дури и во Урга во Богдо Геген. На други места, имитација се користи насекаде.
Така Џа Лама ја соблече кожата, веројатно за ритуали, а не од суровост“, заврши ламата.
Во март 1914 година, Ја Лама бил уапсен од руски одред стациониран во тоа време во Кобдо, одведен во Русија, каде што ги поминал првите години во затвор, потоа бил протеран во Јакутск, подоцна префрлен во Астрахан, од каде што побегнал во Монголија на почетокот на револуцијата.
Од испрашувањето на луѓе блиски на Џа Лама, кои беа со него во кампањата во тоа време, го дознав следново.
По битката, Киргистанците побегнале, оставајќи неколку ранети. Еден, очигледно тешко ранет, величенствен, убав млад Киргиз седеше гордо, потпрен со грбот на камен и мирно ги погледна Монголите кои галопираа кон него, со отворени гради од облеката. Првиот од коњаниците што пристигнал го удрил со копје. Киргистанот малку се наведна напред, но не стенкаше. Џа Лама му наредил на друг да се симне и да го прободе со сабја. И тоа не го натера да стенка. Џа Лама наредил да му го откинат срцето на Киргизот и да му го донесат пред очи. Дури и овде, Киргистанот не ја изгуби својата избледена волја, ги сврте очите на страна и, без да погледне во своето срце, без да испушти ниту еден звук, тивко пропадна. Однесувањето на Киргистанците, според Монголите, го открило како херој.
Џа Лама нареди да ја извади целата кожа од киргистанскиот херој и да ја посоли. Солен и сушен, го чувал до апсењето. За време на апсењето на Џа Лама, кожата била фотографирана и одземена од руски офицери како доказ, како илустрација за суровоста на Џа Лама.
Од книгата Раси и народи [Ген, мутација и човечка еволуција] од Исак Асимов Од книга Висока уметност автор Фридланд Лев СеменовичПатувачка кожа Секој дефект на човечкото тело е непријатен и непожелен. Особено болни се дефектите кои го обезличуваат лицето. Кога главата е ранета, устата може да се откине, усната или двете усни, дел од забите и непцата може да се уништат, носот може да се смачка... Потоа, како што заздравува, на своето место
Од книгата Скандали Советска ера автор Раззаков ФедорИнјекција во херојот (Василиј Алексеев) Славата му дојде на кревачот на тегови Василиј Алексеев во 1970 година. Сепак, таа година херојот ја запамети не само по ова. На 24 февруари Комсомолскаја Правда преку устата на почесниот мајстор на спортот, олимпискиот шампион А.Вахонин, удри
Од книгата Книга 1. Западен мит[„Антички“ Рим и „германските“ Хабсбурзи се одраз на руско-ордата историјата од 14-17 век. Наследство Голема империјаво култ авторПоглавје 10 Познатиот маршал на Франција Жил де Раис, легендарниот соборец на Јованка Орлеанка, е опишан во Библијата под името на познатиот воин и херој Самсон Преписката што ја откривме помеѓу француската историја на Маршал Жил де Раис и библиска легендаза Самсон е
авторот Копилов Н.А.Добриња Никитич (прототип на херојот) Активностите на древните руски команданти-кнезови (Олег, Свјатослав, Владимир Свјатославич и неговите синови од Рогнеда - Јарослав Мудриот и Мстислав од Тмутаракан) се раскажани релативно детално во хрониките што стигнаа до нас.
Од книга Легендарни командантиантиквитети. Олег, Добриња, Свјатослав авторот Копилов Н.А.Смртта на легендарниот херој Добриња Епскиот двојник на Добриња имаше повеќе среќа. На реката Ока кај селото Шилово се наоѓа островот Добринин. Традицијата тврди дека тука херојот на „нежниот принц Владимир“ Добриња Рјазанич го чувал часовникот и понекогаш не се презирал да го фати
автор Смирнов Виктор Григориевич„Расипана кожа“ Ја започнуваме приказната со фактот дека кралот Јарицлеев владеел во Гардарики и принцезата Ингигерд, ќерката на шведскиот крал Олаф. Беше помудра од сите жени и убава. Олав Харалдсон. Средновековна минијатура Се вели дека наредил кралот Јарицлеиф
Од книгата Легенди и мистерии на земјата Новгород автор Смирнов Виктор Григориевич„Убава кожа“ Олав од Шведска... се оженил со Ингигерд, неговата ќерка, за кралот Јарицлајф, син на Валдамар, кралот на Холмгард. А тие, кралот Олаф во Норвешка и Ингигерд, си испратија многу накит и верни луѓе. Потоа беше Ерл Рагнвалд, син на Улв, во
Од книгата Германија без лаги автор Томчин Александар Б.8.13. Ученик се соочува со три патеки, како херој од бајките на крстопат.Образовниот систем на Германија се смета за еден од најдобрите во Европа. Ова е фер, само затоа што законот на земјата му гарантира на секој граѓанин можност да добие што било бесплатно во текот на неговиот живот.
Од книгата Конфронтација автор Ибрагимов Данијал СабировичРаѓање на херој Дипломирани студенти на Воената академија за механизација и моторизација на Црвената армија не мораа да мируваат откако ги бранеа своите дипломски проекти во СКБ-2. На 27 февруари 1939 година беше донесена владина одлука да се изгради прототип на тежок тенк КВ со една бедем.
Од книгата Јованка Орлеанка, Самсон и руска историја автор Носовски Глеб ВладимировичПоглавје 2 Познатиот маршал на Франција Жил де Раис, легендарниот соборец на Јованка Орлеанка, е опишан во Библијата под името на познатиот воин и херој Самсон.Паралелизмот што го откривме помеѓу француската историја на Маршал Жил де Раис и библиската легенда за Самсон е
Од книгата Фрегата „Палада“. Поглед од 21 век автор Граѓанинот Валери АркадевичПоглавје 14. Англиска кожа. Спротивно на тврдењето на писателот, одделете ги шумите и труповите