НЕМА ЈАГУДИН - ГО Е Плушенко
Русинот Евгени Плушенко успешно ја започна сезоната, победувајќи на третата етапа на Гран-при во уметничко лизгање, што денеска заврши во Гелзенкирхен, Германија.
Алексеј Јагудин се здоби со тешка повреда и не дојде во Германија, а денес никој друг не може да му конкурира на Плушенко.
Откако ја освои кратката програма, Плушенко ја освои и бесплатната програма, брилијантно лизгајќи го новиот состав „Санкт Петербург-300“. „Сакав да му направам подарок на Санкт Петербург“, рече Плушенко по завршувањето на натпреварот. Кореографијата ја изработи Кирил Симонов, балетска ѕвезда од Санкт Петербург.
Од технички аспект, Плушенко беше со глава и рамена над сите други. Изведе две четирикратни овчи мантили и осум тројни, а само во едната погреши. Во принцип, Плушенко можеше да ја демонстрира четворката Салчов, која ја изведе на тренинг, но не се осмели.
„Сè уште не сум подготвен. Во Русија изведов и четирикратен луц и четирикратен флип“, рече лизгачот на прес-конференција.
Како резултат на тоа, неговите резултати за техника варираат од 5,6 до 5,9, но неговите оценки за уметност беа малку повисоки - од 5,7 до 5,9. Апсолутно сите судии го ставија Плушенко на прво место.
ЕВГЕНИЈ ПЛЈУШЧЕНКО ВОЗЕЛ ВО ГОРДАТА САМОСТ
Во неделата во Гелзенкирхен заврши третиот Гран при турнир во уметничко лизгање. Евгени Плушенко со својата нова програма остави најголем впечаток кај публиката на сцената во Германија.
Имаше многу што беше невообичаено во говорот на Евгени Плушенко. Тоа беше поинаков стил. Тренерот на поранешниот светски шампион Алексеј Мишин еднаш рече дека на мразот неговото одделение „треба да биде принц“. Се чини дека Плушенко навистина се претвора од само прекрасен спортист во прекрасен уметник - редок сет на квалитети што, можеби, само Алексеј Јагудин ги поседува во денешното уметничко лизгање. Трансформиран со помош на Кирил Симонов, ѕвездата на балетот во Санкт Петербург, кој стана кореограф на ѕвездата на уметничкото лизгање во Санкт Петербург. Јагудин, кој се здоби со повреда на колкот пред две недели на Скејт Америка, не беше во Гелзенкирхен. Плушенко вели дека, во принцип, не му е важно кого ќе тепа сега: „Прво, јас се натпреварувам со себе. Отсекогаш било така“. Но, за јавноста, се разбира, би било многу поинтересно да се види дуел меѓу двајца Руси: кога нема интриги, секој турнир губи значителен дел од својата атрактивност.
Плушенко ја уби целата интрига, всушност, дури и во кратката програма, добивајќи две оценки за тоа: 5, 7, а сите останати - 5,8 или 5,9. Фантастично, со оглед на тоа што сезоната штотуку започна! Потоа имаше бесплатна програма, во која Русинот направи чисто едно четирикратно овчо мантил, на вториот погреши и на ова додаде осум совршено изведени скокови во три ротации. Во Германија, Плушенко не доби суперкомплицирана четворка Салхов, сепак, тоа не беше особено потребно за победа. „Тој сè уште не е целосно подготвен“, објасни лизгачот. А потоа, како да ги довршува своите натпреварувачи, рече дека дома на тренинзите прави четирикратен луц и флип... Генерално, акцентот на уметноста, очигледно, сè уште не е на сметка на техниката. Иако турнирот во Гелзенкирхен тешко може да се смета за вистински тест за „новиот“ Плушенко: тоа е можно само во конкуренција со рамноправен, каде на сите останати им се придружува фактор како нервите, кои веќе не успеаја во Санкт Петербург. .
ПЛЈУШЧЕНКО СЕ СЛИКА СЕБЕ
Третата етапа од Големата награда за уметничко лизгање не можеше да се пофали со голем број руски учесници. Само две спортски двојки излегоа на мразот во германскиот град Гелзенкирхен - Марија Петрова - Алексеј Тихонов, Јулија Обертас - Алексеј Соколов, како и двајца сингл играчи - Александар Абт и Евгени Плушенко. Без претерување, можеме да кажеме дека појавувањето на вториот стана вистински настан на турнирот.
За да го поттикнат интересот на гледачите, организаторите на натпреварот го преместија финалето на машките битки за последниот ден. Сепак, никој не се сомневаше дека Плушенко ќе биде прв. Покрај тоа, во Германија публиката виде сосема поинаков скејтер на мразот. Безгрижниот млад човек од дискотеката, смелиот кошула-човек каков што сме навикнати да ја гледаме Жења, беше заменет со еден вид денди, осамен херој кој многу страдал и доживеал во животот.
Се осмелувам да сугерирам дека, можеби, за прв пат Плушенко се прикажа себеси на мраз, разголувајќи ја душата пред публиката. Неуспесите од минатата сезона (и сите места освен првото беа еднакви на пораз за Евгениј) го направија неговото лизгање поискрено, што го зголеми емотивниот впечаток на неговите програми. Ова во голема мера беше олеснето со величествената и трагична музика на Адаџо на Албинони. Како резултат на тоа, сите 12 судии беа едногласни, давајќи му на одделението на Алексеј Мишин исти оценки за техника и уметност од 5,8 до 5,9. Точно, бесплатната програма на скејтерот „Петербург-300“, поставена на музиката на Игор Корнељук, донекаде ја „ограничи“ уметноста на спортистот, но во исто време овозможи да се демонстрира разновидноста на улогата.
Збор 46. За тоа да не размислувате премногу за себе Збор 47. За никого да не се презира Збор 48. За тоа што не се потсмеваат Збор 49. За неосудувањето Збор 50. За не примамливо Збор 51. За тоа што не се обвинува, но подобро е да се обвинувате себеси Збор 52. За тоа што не враќаме зло [за зло] Збор 53. За да не се сеќавам на злоба Збор 54. За тоа што не е во непријателство Збор 55. За незавидување Збор 56. За да не се караат Збор 57. За не мразење Збор 58. За тоа што не се радувам Беседа 59. За веселбата Збор 60. За никого да не растажиш Збор 61. За обрнувањето внимание на себе Збор 62. За љубезни говори Збор 63. За да не пцуеме Збор 64. За чување тајна Збор 65. За неверување тајни во погрешно време Збор 66. За вистината Збор 67. За прекорувањето Збор 68. За прекорувањето Збор 69. За срам Збор 70. За смирението Збор 71. За простувањето на ближниот Збор 72. За молитвата за другите и за непријателите Збор 73. За тоа што не го барате своето Збор 74. За не страста Збор 75. За правично судење Збор 76. За правилната мерка Збор 77. За покајанието Збор 78. За трпението Збор 79. За подвигот Збор 80. За истомисленоста Збор 81. За мислите Збор 82. За казната Збор 83. За советЗбор 84. За соништата Збор 85. За кукавичлук и двоумењеЗбор 86. За работата Збор 87. За брзање Збор 88. За услугата Збор 89. За нелакомствотоЗбор 90. За плачење Збор 91. За тоа дека за секое нешто има свое време Збор 92. За сочувството Збор 93. За непристрасното третирање Збор 94. За живеење со неколку добри Збор 95. За тоа што не се смее Збор 96. За љубовта кон својот ближен Збор 97. За гостопримството Збор 98. За љубовта кон сиромаштијата Збор 99. За посетата Збор 100. За тоа да не се потпираш на луѓе Збор 101. За тоа да не се потпирате на сопствените сили Збор 102. За избегнување непотребни состаноци Збор 103. За тишината Беседа 104. За бдението Беседа 105. За псалмопеењето Збор 106. За молитвата Збор 107. За скрушеноста Збор 108. За почитта кон родителите Збор 109. За почитувањето на старешините Збор 110. За долготрпеливоста и гневот Беседа 111. За игумените Збор 112. За одрекувањето [од светот] Збор 113. За послушанието Збор 114. За држењето на заповедите Збор 115. За кротоста Збор 116. За толерирање на неправда, а неправда самите да создавате Збор 117. За Денот на благодарноста Слово 118. За радоста во Бога Збор 119. За негрижа Збор 120. За првите плодови Збор 121. За помирувањето Збор 122. За епископијата Збор 123. За назначувањето во свештенството Збор 124. За почитувањето на свештениците Збор 125. За аспирациите на иднината Збор 126. За Божествениот Повик Слово 127. За стравот Божји Збор 128. За љубовта Божја Збор 129. За посвојувањето Збор 130. За Царството Небесно« Сеопфатен состанок(Пандекти) на вдахновеното Свето писмо“ - 130 разговори на морални и духовни теми (пијанство, пост, гнев, молитва, „За срамот“ итн.) - еден вид референтна книга за моралот, подвигот и Светото писмо.
Во основата, Пандектите на монахот Антиох се компилација од Библијата и Светите Отци (благодарение на Антиох, до нас стигнаа фрагменти од изгубените дела на Поликарп Смирнски и Климент Римски) - така што Пандектите може да се сметаат за дестилација на православното монашко искуство.
Пандектите на монахот Антиох биле многу популарни во средниот век, особено во Русија.
Преподобен Антиох Саввајт како претставник на палестинското монаштво и неговите „Пандекти“
Мај 2014 година ја одбележа 1400-годишнината од трагичните настани од заземањето на Ерусалим од страна на Персијците во 614 година, придружуван од масакрии заробеништво на византиското христијанско население од Ерусалим. Издавачката куќа „Сибирска Благозвовенница“ им нуди на читателите објавување на превод на познатото античко монашко дело „Пандекти на вдахновените списи“ од св. Монахот Антиох, кој живеел во 6-7 век во Палестина и станал очевидец на тие настани.
За самиот автор се зачувани многу малку информации. Монахот Антиох бил монах (а некои го нарекуваат и игумен) на Големата Лавра на Свети Сава во Палестина во првата половина на VII век. Роден е во селото Медосага, кое се наоѓало на 20 километри од Анкира во Галатија (Мала Азија). Антиох „положил монашки завети во манастирот Атала во Анкира, а потоа се преселил во Лаврата на Св. Савва Осветениот во близина на Ерусалим, каде што работеше до својата смрт“.
Антиох, Евстатиј - игумен на манастирот Атала и преподобен. Савва Осветениот. Ракопис Св. Сабас, 76 (X век)
Во тоа време, Византија минува низ еден од најдраматичните периоди во својата историја - војната со Персија (602–628). На почетокот на оваа војна, Персијците го окупираа истокот на империјата - Палестина, Сирија, Мала Азија, Египет, па дури и го опколиле Константинопол. Персијците, предводени од воениот водач Шахрвараз, ја нападнале Палестина на крајот на 613 - почетокот на 614 година. Активно им помагале внатрешните непријатели на Византијците - Евреите што живееле на територијата на Византија: „Соработката на Персијците и Евреите беше завршена... Тие се собраа да се пријават во персиската војска“, многумина станаа водичи за Персијците. . Од 150-20 илјади Евреи кои живеат во Палестина, според пресметките на таквите авторитетни историчари како Гибон и Равлинсон, уделот на Евреите што се пријавиле за персиската армија може да биде од 26 илјади до 36 илјади луѓе, односно повеќе од 10% од нивниот вкупен број.
Локалните арапски племиња, сè уште поврзани со византиската власт со договори, насетувајќи го нејзиното слабеење и хаосот што следеше, почнаа да ги напаѓаат жителите на оваа богата византиска провинција и започнаа грабежите. Арапите ограбувале и манастири, вклучително и ја заземале лаврата на Свети Сава: „Мараутери упаднале во Големата Лавра на Свети Сава една недела пред падот на Ерусалим. Монасите кои не сакаа да го напуштат манастирот (имаше четириесет и четворица) беа мачени многу денови, обидувајќи се да дознаат каде се чуваат богатствата, по што го убиле секој од нив“. Овие трагични настани се опишани во пораката на св. Антиох до Евстатиј, игумен на манастирот Атала во Анкира, соселанец на преподобниот. Антиох („Порака на Антиох, монах на Лавра на Свети Сава, до Евстатиј, игумен на манастирот Атала во градот Анкира во Галатија, од тамошните свети отци“). Св. Антиох известува дека останатите браќа, на чело со игуменот Никомед, успеале да го напуштат манастирот и да се сокријат во Арабија (т.е. на територијата зад Јордан). Некои монаси, како Стратигиј, се засолниле во Ерусалим и станале сведоци и учесници во катастрофата што следела. По некое време, браќата од Лаврата Свети Сава, побегнајќи од напаѓачите и разбојниците во Арабија, се вратија во манастирот и, гледајќи ги своите убиени браќа, ги погребаа со голем плач и чест.
На крајот на април - во мај 614 година, започна тринеделната опсада на Ерусалим, која заврши со падот на градот, и покрај херојскиот отпор на неговите бранители. Ерусалим бил подложен на монструозен тридневен грабеж и уништување. Различни извориповикани различни количиниубиени - од 34 илјади до 90 илјади. Во исто време, локалните Евреи ги надминаа напаѓачите по суровост. „Евреите од Ерусалим беа на страната на Персијците и, кога го зазедоа градот, активно учествуваа во тепањето на христијаните“, пишува А. А. Василиев. Шахрвараз им ветил живот на преживеаните жители на градот, но Евреите се собрале голема количинапари (секој инвестирал според својот приход) и ги користел за откуп на заробени Византијци и нивно убивање. Околу 35 илјади заробеници, меѓу кои и Ерусалимскиот патријарх св. Захарија, беа собрани на Елеонската Гора, а потоа испратени преку Дамаск во Персија. Персијците го зазедоа и најголемото светилиште на христијанскиот свет - Крстот Господов. Бил одведен и во Персија. Уништени се околу триста манастири и црковни објекти, меѓу кои и црквата Воскресение Христово (Црквата на Светиот гроб), изградена од светиот цар Константин и светата царица Елена, црквата Свети Стефан итн. Персијците ја довериле управувањето со она што останало од Ерусалим на Евреите некое време.
Трагедијата од заземањето на Ерусалим во христијанскиот свет е тешко да се цени. Св. Антиох, како што е јасно од неговите Пандекти, бил меѓу оние што побегнале со авва Никомед и, соодветно, очевидец на настаните што се случиле.
Делото познато како „Пандекти на инспирираните свети списи“ од Рев. Антиох го составил по барање на игуменот Евстатиј околу 620 година. Ова е создавање на Св. Антиох, како и „Велигденската хроника“ и наративот на Антиох Стратигиј се сметаат за извори на информации за заземањето на Ерусалим, современи со самите опишани настани (други автори - Теофан, Михаил Сирин и Агапиј пишуваа за истото подоцна) . Покрај тоа, „Пандекти“ е секако светла страница во историјата на византиското црковно пишување.
Од предговорот на Св. Антиох покажува дека браќата на игуменот Евстатиј, откако Персијците ја зазеле околината на Анкира во Мала Азија (околу 619 година), побегнале, го напуштиле манастирот и биле принудени да талкаат на различни места. Книгите од манастирската библиотека очигледно биле изгубени и затоа Св. Антиох составува збирка извадоци од Светото Писмо и Отците, кои би можеле да станат извор на духовна утеха за талканите браќа и да ја задоволат „гладта за слушање на Божјото слово“ (). Според Дервас Чити, „Евстатиј, игуменот на еден манастир во близина на Анкира, како и многумина, кои побегнале пред доаѓањето на Персијците, се обратил кај Антиох со барање да му даде резиме на учењето содржано во Светото писмо, кое тој можеше да носи со себе“.
Подоцнежните настани од животот на монахот Антиох ни се непознати, но Грчката црква го почитува неговиот спомен во редовите на преподобните на 24 декември, пред Рождеството Христово во нов стил. Во Руската црква нема посебен ден за празнување на неговиот спомен, а споменот на овој светител се празнува на Соборот на пречесните отци, кои блеснаа во подвиг, во Сирна сабота пред Великиот пост.
Во службата на светите отци, кои блеснаа во манастирот Свети Сава (прво издание - во Атина 1986 г.) ги среќаваме следните химни во чест на св. Антиохија:
Тропар. Глас 3
Оставајќи се земно, пензионирајќи се на подвижниците во пустината, оче Антиох, почитуван, и просветлен од благодатта на Светиот Дух, блесна како писател кој зборува Бога, Богоносец, молете се со смелост на Христа што ќе даде голема милост кон благочестивите.
Кондак. Глас 3
Ти се јави до краевите на Црквата како најсветлиот и најсветлиот светилник, блескајќи со сјајот на твоите трудови и воодушевувајќи ги сите со твоите списи, божествен оче Антиоху, заради тоа, споменувајќи го твојот спомен, верно му пееме пофалби на Бога, Кој е пред се.
величина
Откако ја примил умната светлина на Утешителот во своето срце, вештиот писател се појавил како многу корисен Пандект, побожниот и благословен Антиох.
Неразбирливиот збор „Пандекти“ во насловот на делото на св. Антиохија бара објаснување. Може да се преведе буквално како „содржи сè“, „сеопфатен речник или енциклопедија“, затоа, ова дело, кое има карактер на флорилегиум, тврди дека опфаќа широк спектар на теми од популарна природа. Спомнувањето на вдахновеното или Светото писмо сведочи, пред сè, за библиската компонента на овој есеј(иако, забележуваме, свети Антиох не се задоволува само со библиски цитат, туку се потпира и на светоотечки извори). Од оваа гледна точка, Антиоховите „Пандекти“ може да се окарактеризираат како своевидна обемна енциклопедија на морално и подвижничко учење, заснована на Светото писмо и на отците на Црквата. Овде „Рев. Антиох, со помош на бројни цитати, накратко ја изложил сета мудрост содржана во Светото писмо и делата на светите отци на Црквата, кои ги сфатил преку сопственото духовно искуство“.
Сликата на Св. Антиох во ракописот „Пандекти“ од збирката на СТСЛ (XIX век)
Сепак, очигледно, ова име (со кое дури и самиот Антиох понекогаш се нарекувал Антиох Пандект) е подоцна, а самиот Антиох едноставно го нарекол своето дело: „Сто и триесет поглавја“. И неговиот адресар, игуменот Евстатиј, или некој подоцнежен истражувач или препишувач направил дополнителен натпис: „Книгата што ги содржи Господовите заповеди, како и нивното толкување, како и учењето што одговара на нив и произлегува од нив. " , па дури подоцна го нарекоа „Пандект“.
Делото на Св. Антиох бил наменет за монасите. Тој се состои првенствено од поставување на морални заповеди насочени кон борба против гревот и практикување доблести. Св. Антиох имал намера неговиот трактат да стане еден вид код на монашкиот живот. Меѓутоа, поради нивната популарна природа, „Пандектите“ ја надминуваат нивната главна цел и можат да донесат духовна корист за секој христијанин.
„Пандекти“ вклучува 130 зборови (или поглавја) посветени на различни теми, главно поврзани со морални и аскетски прашања, имено, стекнување доблести и борба против страстите. Има и непосредно подвижнички поглавја за борба против мислите, молитвата и сл., кои имаат чисто монашка содржина.
По зборовите „За верата“ (која служи како основа на целото христијанско морално учење) и „За надежта“, Отк. Антиох зборува за разни пороци и нивните спротивни доблести. Од 86. збор па наваму, авторот во „монашка рефракција“ допира теми како што се работата, сиромаштијата, гостопримството, тишината, псалмодијата итн. Последните зборови се посветени на стравот Божји, љубовта кон Бога и Царството Небесно. Може да се види дека „Антиох ја продолжува аскетската традиција на Палестина во неговата современа генерација, давајќи ѝ во исто време потеолошки призвук, иако едноставен“. Теолошките дискусии наоѓаме во зборот „За верата“, каде накратко е откриено православното учење за Света Троица, и во последниот 130-ти збор „За Царството Небесно“, кој ја поставува христологијата заснована на оросот на Соборот на Халкидон во 451 г. Во Пандектите има и полемичка острина, која се манифестира кога станува збор за борбата против еретиците и Евреите. Во истиот 130. збор, Св. Антиох дава (врз основа на „Панарион“ на св. Епифаниј Кипарски) список на ереси (повеќе од 70 имиња) и еретици (18 имиња) со цел да го потсети игуменот Евстатиј на потребната будност во неговите патувања во случај на можни средби. со не-Евреите. Израз на антиеврејската полемика е наративот во зборот 84 „За соништата“ за монах кој се преобратил во јудаизам поради ѓаволска сугестија во сон и го завршил својот живот на беден начин.
„Пандектите“ завршуваат со т.н. Халдејците (Вавилонците), само овој пат од новите Халдејци - Персијците. Св. Антиох се моли за престанок на Божјиот гнев врз народот на верните - православни христијани и за негова промена во милост.
Можеме да кажеме дека ова дело е напишано на пресекот на библиските студии и аскетизмот. При организирањето на својот есеј, „Антиох го следи методот на објавување на темата на секое поглавје во една или повеќе реченици и потврдување оваа темамногу библиски и светоотечки цитати. И иако изработката на материјалот понекогаш изгледа нарушено и читањето на поглавјата не е секогаш возбудливо, ова дело го привлече вниманието на монасите од таа ера, како и на следните, и служеше сериозна служба во монашкото морално учење“.
Илустрација од грчкото издание на Пандектите од 1991 година со предговор на св. Нектариј Егински
Како што сугерира истражувачот Панајотис Христосу, самиот автор ги дефинира деловите на кои го подели своето дело како поглавја; во грчките изданија се нарекуваат зборови, а во латинските изданија се нарекуваат проповеди. Меѓутоа, вели П. Христоу, веројатно е да се каже дека „или самиот Евстатиј, или некој друг монашки поглавар, го ревидирал своето дело, давајќи им на поглавјата форма на монашки катихумени“, односно проповеди за монасите, каде што обраќањето „браќа “ и слава на Бога како традиционални елементи на овој жанр.
И иако „Пандекти“ не може да се нарече едноставна книга со цитати (фрагменти од Светото писмо и светите отци се комбинирани во единствен текстговор на авторот), сепак, обемот на цитати го надминува текстот на авторот. И ова ја покажува понизноста на пречесниот. Антиох: главната задача на монахот е да му даде место на словото Божјо, Откровението; Освен тоа, тој го слуша Евстатиј, кој побарал од него да состави поглавја конкретно од библиски цитати. Сепак, тој ги избира овие цитати од одредени темиСв. Антиох врз основа на своите духовно искуство, што само по себе е веќе вредно. Очигледно, игуменот Евстатиј сметал токму на ова кога барал од Антиох да напише такво дело.
Затоа, најголемиот обем на текст е окупиран од библиски цитати - вкупно околу 2500. Стариот заветНајчесто се цитирани книгите Мудрост, Сирах и Псалми. Од Новиот Завет - Посланијата на апостол Павле и Евангелието. Поглавјата понекогаш прикажуваат специфичен редослед на наводи. На почетокот на поглавјето по воведот на авторот е цитирано.
Авторот ги става евангелските зборови на Христос на крајот од поглавјето, за семантичка „тежина“. Поглавјето обично завршува со фалба на Бога. Во изданието понудено на рускиот читател, новозаветните цитати се дадени според синодалниот превод на Библијата; Старозаветните цитати, доколку нивниот грчки текст и синодалниот превод се совпаѓаат, се дадени според синодалниот превод, во во спротивнотие се дадени на црковнословенски. Понекогаш, за подобро разбирање на фразата од современиот читател, кој не е секогаш добро запознаен со црковнословенски јазик, беше потребно да се „спојува“ од синодалните и црковнословенските текстови.
Хегумен Евстатиј го праша Св. Антиох составил скратена транскрипција на учењето на Светото Писмо.Антиох не се ограничил на тоа и се свртел и кон учењето на црковните отци и црковните писатели, поради што и насловот на книгата (каде што само „Вдахновено и Свето писмо ” се споменуваат) не ја „покрива“ целокупноста на неговата содржина. Светите отци на Црквата и црковните писатели цитирани од авторот, во најголем дел, припаѓаат на оние кои обично се нарекуваат антиникејски, односно оние кои живееле пред 325 година. Св. Антиох дава извадоци од делото на Климент Александриски, „Кој од богатите ќе се спаси“, припишувајќи му на св. Иринеј Лионски (сепак, ова дело го нема во преживеаните дела на св. Иринеј). Ова е приказна за еден млад човек кој бил крстен од апостол Јован Богослов, а потоа, поради невнимание на локалниот епископ, на кого апостолот му го доверил своето воспитување, паднал во гревови и станал водач на банда разбојници, но потоа повторно повикан на покајание од светиот апостол (збор 122). Наоѓаме и цитати од Посланијата до Ефесјаните, Смирнејците, Тралјаните, Филаделфијците, Магнезијците, Св. Поликарп шмч. Игнатиј Богоносец (зборови 1, 23, 85, 111, 112, 124); Послание до Филипјаните sschmch. Поликарп Смирнски (зборови 74, 96, 114, 123); „Послание за девственоста“ псевдо- (зборови 1, 17, 18, 21, 22, 47, 86, 91, 96, 97, 98, 99, 111, 112, 122, 127, 130); „Овчарот Херма“ (најчесто од делот „Заповеди“ и малку од „Сличности“) (зборови 15, 25, 29, 61, 66, 74, 77, 79, 85, 94, 98, 106, 110, 122, 127).
Црковното писмо од IV-VI век е претставено со извадоци од „ Црковна историја„Евзевиј Кесариски, фрагменти или алузии од делата на Евагриј Понтски „За молитвата“, Отк. Нил Синајски „За осумте зли духови“ (зборови 18, 23, 24), трактат „За божествените имиња“ од „Ареопагитскиот корпус“ (зборови 1, 123).
Во ова дело отсуствува „надворешната“ мудрост, односно позајмиците од паганските филозофи, историчари и поети (за разлика од, на пример, такво дело од 9 век како „Пчелата“).
Севкупно доволно широк опсегЛитературата користена во „Пандектите“ сведочи за безбедноста и богатството на тогашната библиотека на Лаврата на Свети Сава, како и за тоа дека таа и понатаму останува важен центарсоздавање и копирање на ракописи, и покрај надворешните конфликти.
Што се однесува до влијанијата и примероците за пишување на „Пандектите“, меѓу нив, најпрвин, може да го наведеме Евагриј Понтски со неговата „Антиретика“ од осумстотини - избор на библиски цитати против осумте главни страсти со кои подвижникот мора да противречи на ѓавол, кој го искушува со страсни мисли. Второ, според Панајотис Христу, „Пандектите“ ги имаат како прототип „Моралните правила“ и „Аскетски правила“ на св. Но, Василиј Велики, како што забележува истражувачот, сè уште е инфериорен во однос на нив, немајќи ја ниту методологијата на „Моралните правила“, ниту оригиналноста на „Аскетски правила“.
Слика на калиграф монах во ракопис од 9 век.
Приложено од Рев. Антиох дал свој, иако мал, придонес во православната литургиска традиција. Во есејот на рев. Антиохија содржи неколку оригинални молитви, од кои некои се вклучени во православното богослужение: во 19. збор - молитва прочитана на Compline; во зборот 84 - молитва вклучена во вечерните часови молитвено правило(„Втората молитва на свети Антиох до нашиот Господ Исус Христос“); во зборот 85 има молитва прочитана по 12-тата катисма. Во нашето издание, за да му олесниме на читателот да се движи низ книгата, овие и други слични молитвени текстови се означени на маргините со зборот „молитва“. Исто така, се претпоставува дека Св. Антиох ја составил и добро познатата молитва „За секое време и секој час, на небото и на земјата...“, повторувана за време на читањето на секој од часовите и на Големиот приговор.
И покрај тоа што, според Г. Барди, учењето на Антиох не е целосно оригинално и е собрано од многубројни цитати (би додале дека св. Антиох не се залагал за таква оригиналност), според друг познат истражувачантичко монаштво, „во секој случај, никој нема да го нарече ова дело безначајно“, се нарекува „познато“; Св. Нектариј Егински, во својот предговор кон изданието од 1906 година, напишал дека „во целина ова дело претставува одличен систем на морална теологија“, а св. Теофан Осаменик забележал „дека овој Пандект со право може да се нарече божествено откриено христијанско морално учење“.
Мора да се признае дека ова дело е сè уште актуелно за православниот читател. Тоа е на исто ниво со такви дела на аскетско светоотечко писмо објавени одамна на руски јазик, како што се делата на св. Нил Синајски, „Учења“ од св. Авва Доротеј и „Лествица“ Св. Јован Климакус и неговиот автор, како личност и црковен писател, се на исто ниво со такви претставници на монашката традиција на Големата Лавра (или блиска до неа или кои често ја посетувале), како што е основачот на Лавра, Вен. . Савва Осветен, негов биограф е Кирил Скитополски, Св. Јован Дамаскин, бл. Јован Мосхус, Св. Софрониј Ерусалимски и Теодор Абу-Кура.
Создавање на Св. Антиох бил многу популарен и баран во Византија и нејзината културна област, како на исток така и меѓу Словените, како и во Античка Русија, за што сведочи зачувувањето на „Пандектите“ на грчки, словенски (почнувајќи од 10 век) и арапски (на преминот од 11-12 век) јазици.
Како што пишува ѓаконот В. Василик, „Пандектите“ се преведени на словенски во 10 век во Бугарија; најстарата зачувана словенска копија на ова дело датира од XI век, „списоци од XV-XVI век. бројни. Многу од неговите учења биле вклучени во Прологот.
„Пандектите“ беа поставени во „Големата Четија-Минеја“ на Св. Макариј, митрополит Московски. Оваа околност очигледно го објаснува присуството на референци за Св. Антиох (шест пати) и бројни цитати од Пандектите (од 196 учења во триесет поглавја - 42 од Пандектите) во учењето на св. Серафим Саровски, сместен во Летописот на Серафим-Дивеевскиот манастир. Така, четири поглавја од учењето на св. Серафима: „2. За верата“, „4. За љубовта Божја“, „26. Против прекумерна грижа“, „27. За тагата“. Св. Антиох е најцитираниот автор во оваа збирка учења на св. Серафим, кој многу кажува: таков голем руски светец, почитуван низ православниот свет, прочитал св. Антиох бил инспириран од него во неговите подвизи и ги поучувал своите духовни чеда со неговите стихови.
Поглед на манастирот Св. Savva Фото од Hierom. Феодора (Јулаева)
„Пандекти“ подоцна го привлекоа вниманието на нашите сонародници. Во архивата на ракопис се сочувани преводот на „Посланието до Евстатиј“ и зборовите од 1. („За верата“) на св. Теофан Осаменик; во библиотеката на Света Троица-Сергиј Лавра има рачно напишан руски превод на „Пандекти“, направен од непознат автор од 19 век.
Што се однесува до печатените изданија на Пандектите, тие долго време го привлекуваат вниманието на печатачите на книги. Прво печатено издание, латински превод на Пандектите бил објавен во Париз во 1543 година (Pandectes Scripturae Divinitus Inspiratae sancti patris Antiochi ante annos quidem ab hinc nogentos ab autore aeditus nunc vero primum donatus Latio per Godefridu Tilmannum mon profissis,15). Следното печатено издание, овој пат латински превод заедно со грчкиот оригинал, беше објавено во Мињевата патрологија (Patrologiae cursus completus (серија Graeca). Т. 89. . Париз, 1857–1866). Грчкиот текст беше објавен двапати одделно: во делата на св. Нектариј Егински во 1906 година во Атина ( Αντιόχου εκ της Γαλατ ί ας Μοναχού της Λαύρας του αγ ί ου Σάββα Πανδέκτες των Θεοπνεύστων Αγ ίων Γραφών . Εκδ ίδοται προς ηθικ ή ν των Χριστιανών ωφέλειαν υπό Νεκταρ ί ου Κεφαλά Μητροπολ ίτου Πενταπόλεως. Αθ ήνα, 1906) а потоа е повторно објавена во 1991 година во Солун. Во Русија беа објавени само црковнословенски преводи на „Пандектите“: во едицијата „Четиј-Минеи“ (24 декември. Св. 1864–2183) и делумни изданија од словенски ракописи.
Додека се подготвуваше сегашното издание, беше објавен романски превод на Пандектите (Ale celui sfinti parintelui nostrum Antioch Pandectul, monah al Lavrei Sfintului Sava 130 de capete care cuprint pe scurt toata invatatura Scriptulilor de Dumnezeu insuflate Traducere din limba greaca veche de Adrian Tanasescu-Vlas. Софија; Букурешти, 2014), што ја потврдува релевантноста на оваа работа. Излегува дека е дотолку поважно што за првпат во целост се објавува еден ваков познат текст за христијанската подвижничка традиција на руски јазик.
Манастирите на Палестина во VII век
Превод на „Послание до Евстатиј“ и „Пандекти“ од Отк. Монахот Антиох и предговорот за нив се засновани на објавувањето во „Патрологија“ на Минг: Patrologiae cursus completus (серија Graeca) (во натамошниот текст - PG). T. 89. Париз: Migne, 1857–1866. . ВО квадратни заградиДадени се броевите на колоните за „Патрологија“ на Мин. Превод од грчки и коментар на П.К.Доброцветова, редакција на преводот Д.Е.Афиногенова.
Илустрации земени од книги: Патрик Џозеф.Сабас, водач на палестинското монаштво. Компаративна студија во источното монаштво, четврти до седми век. Dumbarton Oaks Studies, 1995; Сабајтското наследство во Православната црква од V век до сегашноста. Orientalia Lovaniensia analecta, 98. Leuven, 2001 и од ракопис од 19 век во библиотеката STSL.
P. K. Доброцветов
Пролог на овој есеј
Овој Антиох целосно се одрекол од целиот свет и молчел во манастирот на големиот Сава во Ерусалим значително време; Откако се повлече [од световните грижи], [тој] стана настрана и ја сфати спасоносната заповед, заповедајќи: да се укине и да се разбере(). И така, откако го собра богатството на Духот, тој не се двоумеше да ги пренесе овие богатства на оние на кои им требаше, давајќи стократен плод (сп.), умножувајќи го својот талент, како верен, разумен и добар слуга ( сп.), за да бидеме благословени од благонаклонетиот Учител.
Овој Антиох, во времето кога бестијалниот план и убиствената аспирација на Персијците ја опустоши целата земја од изгрејсонцето, подложена на римската моќ, и на сожален начин ја поднесоа, [овој Антиох] ја искористи предноста. токму од овие [настани] како некаква тогаш навремена прилика, тој составил одредена света книга од Божествените изреки [Светото писмо], бидејќи и самиот јасно зборува за тоа во неа, именувајќи ја и нудејќи ја за најголема корист за оние кои од тогаш до сега го читаат.
Послание на Антиох, монах од Лавра на Свети Сава, до Евстатиј, игумен на манастирот Атала во градот Анкира во Галатија, од месните свети отци, кое содржи 130 поглавја, како и молитвена исповед
Бидејќи ми напиша, чесен оче Евстатиј, дека си издржал и си претрпела голема тага, си бил потишен, од [една] место во [друга], од [една] земја во [друга] земја, од страв од Халдејецот. бура што зафати сè, што требаше да доживееш глад и жед, но не [од недостаток] леб и вода, и, како што рече, [од недостаток] слушајќи го словото Господово(). Но, поради тоа што ти е невозможно да носиш тешки книги [од место до место], ниту пак на местата каде што се наоѓаш е лесно да го најдеш тоа што го бараш, на мојата безначајност накратко, концизно му заповеда објаснете ги сите Божествени списи, Стари и Нови [Завети], за овој товар, од една страна, да не ни биде товар, а од друга страна, за да не пропушти ништо поврзано со користа и спасението на душата, тогаш ја следев твојата заповед и веднаш собрав сè што те интересира од Божественото Писмо, комбинирајќи се во сто и триесет поглавја и разликувајќи едно од другото, така што при читањето нема спојување и забуна. Го испратив ова до твојата љубов кон Бога, затоа, откако го прими, пофали и благодарни му на Бога, Кој ја даде својата сила во слабост commit(). Наградете нè со вашите поволни молитви, за и ние да го завршиме преостанатото време од нашиот живот со благодарност кон Бога. Ако, како што се случува, најдете нешто [несовршено], тогаш се извинуваме за ова поради недостаток на образование за [исполнување] на командата. Бидејќи во писмо ни напиша, чесен оче, дека ти кажуваме за светите отци на нашата Лавра: дали е вистина тоа што го кажуваш дека го слушнал од многумина за нивното живеење и убиство, во која вест е тешко да се поверува? Сметав дека е потребно да започнам со тоа што накратко ќе ви кажам за нив, за, [поаѓајќи од ова], потоа да додадам поглавја од Светото Писмо.
Но, сега не е време да се пишува за нивниот доблесен живот и тоа е надвор од моќта на нашиот јазик. Само едно ќе кажам: дека овие луѓе биле навистина божествени (ако воопшто може да се наречат луѓе, а не Ангели), уште од младоста во подвиг, молчење и [други] трудови заради побожност, остареле. свети старешини, сива косаи разум, добар, смирен, скромен, чесен, вистинит, непорочен, праведен, побожен, избегнувајќи го секое зло дело, имајќи ги сите добри работи без недостаток, полни Божествена љубов. Некои од нив, откако наполнија педесет и шеесет години, воопшто не ја напуштија Лаврата. Некои од нив ниту дошле во црква, ниту го виделе градот уште од времето кога се замонашиле – украсени со секакви добродетели, земни ангели, небески луѓе, па прифатиле таков крај и се здобиле со победнички почести.
Кога Исмаилците дојдоа во нашата Лавра една недела пред заземањето на Светиот град и ги украдоа сите свети садови од црквата, повеќето отци веднаш си заминаа. Трпените Христови слуги останаа во Лавра, не сакајќи да го напуштат ова место. Варварите ги фатија и безмилосно ги мачеа многу денови, очекувајќи да најдат богатства од оние кои немаат ништо на овој свет, и на крајот, бидејќи не успеаја да ја постигнат својата цел и полудеа од бес, почнаа да ги сечкаат сите на парчиња. Блажените, лицата им светнаа, со радост и благодарност кон Господа ги предадоа своите души, бидејќи имаа големи желба да се реши и да биде со Христа(). Нивните тела останаа незакопани многу денови. И тогаш стигнавме од Арабија, а авва Никомед, гледајќи ги отците - ова сожалувачкиспектакл, изгубил свест и бил воскреснат речиси мртов. Пречесниот Модест, откако дојде, ги собра сите посмртни останки на светиите, ги изми и, тагувајќи, ги завитка светителите и нивните долготрпеливи мошти, ги положи во гробниците на отците. Откако го изврши вообичаеното [во такви случаи] правило за нив, тој им ги изрече зборовите на Исаија, велејќи: праведниците се креваат на нозе, но никој не разбира: зашто праведникот се симна од лицето на неправдата. Неговиот погреб ќе биде во мир(); И: Душите на праведните се во рацетеГосподи, и никакво мачење нема да ги допре. Невозможно беше да умрат во очите на лудиот... тие се во светот... нивната надеж за бесмртност е исполнета; и иако беа малку казнети, ќе бидат големи добродетели, зашто си ги искушувал и си ги нашол достојни за себе... и затоа што ја прифатив плодноста на жртвата. И за време на посетата ќе блеснат(). И кога го кажа ова за нашите свети отци, не повика сите да не го напуштаме своето место, туку храбро да поднесуваме искушенија, сеќавајќи се на Господа, Кој рече: тесна е портата и тесен е патот што води кон животот(), и апостолот: Преку многу неволји мораме да влеземе во Царството Небесно (). По неговите опомени, останавме во Лавра околу два месеци. И кога повторно се раширија гласини за наездата на варварите, тогаш, исплашени, побегнавме во манастирот близу Светиот град, на дваесетина стадиуми подалеку, наречен [манастир] на авва Анастасиј, во кој во тоа време немаше никој. И откако живеевме во него околу две години, повторно бевме повикани од гореспоменатиот Пречесниот Модест да се вратиме и да се сместиме во нашето [поранешно] место. Убедени во неговите добри совети, некои од нас веднаш се вратија и се сместија во Лавра, а други малку задоцнија од страв од соседните Сарацени, а други останаа во тој манастир заедно со пречесниот игумен Јустин, кој се замонаши додека сè уште во Лавра, таму помина многу години и се истакна со многу доблести, така што беше удостоен со презвитерално достоинство. Овој најбожен Јустин привлече голем собир [монаси] токму во тој манастир по милоста Христова, во која се наоѓаше недозволивото владеење на Лавра и другите [монашки] институции, а таков духовен дом не можеше да се најде ниту во цела Палестина. или во кој било друг манастир. Секојдневно цвета и расте и напредувајќи, како Исак, станува голем, и од ова претпоставуваме дека во секоја наша земја прекрасно свети семето на нашиот свет отец Сава, како светилник. Ние, понизните, по милоста Божја и ревноста на гореспоменатиот Преподобен Скромен, остануваме во тишина повеќе од последниве години, благодарејќи и прославувајќи го единствениот Бог, Кој умртвува и дарува и кој единствен прави големи чуда (сп. .). Зашто Неговата добрина нè помилува и го донесе нашето место до голем просперитет, колку што дозволуваа околностите, заради Неговите свети слуги кои искрено Му служеа на ова место. Неговата добрина ни даде татко и пастир достојни на Неговата Промисла, преподобниот Тома, поседуван со знаење и украсен со секакви доблести, кој уште од мали нозе се трудеше во тивко живеење - кроток, братски и најмилостив, смирен по срце, најревносен за молитвата и [монашкото] владеење. Затоа, кога го водел, ги довел своите ученици до широчината. Бројот на убиените татковци по име е четириесет и четири. Нивниот спомен се слави во месец мај на петнаесетти [датум]. Со Христовата милост и ревноста на споменатиот најпреподобен отец наш, Скромен, беа населени и преостанатите пустински манастири. Така, чесен оче Евстатиј, и кажав на твојата љубов кон Бога што [што се случило] со нашите светци и со Лавра, и друга добра вест што носи радост на твојата душа и [душата] на секој христијанин што ќе слушне за тоа, објавувам ти сега. За споменатиот преподобен Модест се грижи не само за манастирите во пустината, туку и за градот [Ерусалим] и целиот регион. И
Сега во својата осма година, Wall Street Journal е домаќин на конференцијата D8: All Things Digital, каде што главните уредници на страницата Волт Мосберг и Кара Свишер поминуваат неколку дена интервјуирајќи ги најзначајните личности на нашето време кои оставиле свој белег на ИТ индустријата. А вчера, само неколку дена по отворањето, главен лик на вечерта беше Стив Џобс, кој неколку часа по ред требаше да одговара на незгодни и не баш незгодни прашања на водителите и гледачите.
Еве неколку извадоци од она што ни го кажа легендарниот извршен директор на Apple. Составен од повеќе извори. Прашањата за кои се дискутираше на конференцијата се претставени во форма „Анотација од преведувачот - цитат од Стив“. Ќе биде интересно.
За капитализацијата
Секако, првото прашање се однесуваше на капитализацијата на компанијата, која минатата недела за прв пат ја надмина онаа на Мајкрософт; Кара Свишер дури го нарече „нешто незамисливо“. Шефот на Apple одговори дека всушност тоа воопшто не е она што ги тера вработените во компанијата да одат на работа секој ден.Стив, исто така, се согласи со забелешката на Мосберг дека Apple имаше една нога во гробот во 1997 година, но благодарение на „неверојатните луѓе“ кои работеа напорно, компанијата стана пожива од кога било. „Сегашната ситуација е нивна заслуга“.
За Flash технологијата
Прашањето за блицот не го изненади Apple King: од објавувањето на отвореното писмо, неговиот став кон оваа заостаната технологија воопшто не се промени. Џобс даде неколку интересни примери кога зборуваше за фазите на животот на некои компјутерски работи: Apple ги популаризираше флопи дисковите и беше првиот што ги напушти, а приближно истата одлука беше донесена во случајот со SuperDrive во MacBook Air.Според Стив, компанијата се обидува да ги постави вистинските приоритети и да направи „мудри“ избори. И бидејќи Adobe не успеа да прикаже барем некоја работна опција, кога се во прашање веб технологиите, изборот падна на комбинацијата HTML/CSS/JavaScript. „Немавме намера да се караме со никого... Тие самите направија скандал од сето ова. Затоа напишав отворено писмо“, заклучил Џобс.
„Ова не е прв пат да го правиме ова. Запомнете 3,5 флопи дискови. Го направивме популарен. Се ослободивме од ова во првиот iMac. Исто како од паралелната порта. Ова е прв пат да видите USB во iMac. Ние бевме еден од првите што го напуштивме дискот - се покажа MacBook Air. И кога правиме вакво нешто, многу луѓе не нарекуваат луди. Флеш изгледа како крал денес. Но, тој слабее и се чини дека HTML5 наскоро ќе го заземе неговото место“.
За Adobe
„Нашата одлука беше диктирана исклучиво од технологијата. Нема да постигнеме позитивни резултати со ставање на ова на нашата платформа. Побаравме од Adobe да ни покаже нешто подобро - но тие не ни покажаа ништо. Adobe не се грижеше многу за ова додека iPad не излезе во продажба. Не сакавме да се тепаме, само решивме да не користиме еден од нивните случувања. Направија огромен проблем од тоа. Уморни сме од овие момци“.За скандалозната преписка за порнографија:
„Тој не се нарече себеси новинар. Тој ден работев до доцна во ноќта, а потоа овој човек почна да ми праќа непријатни пораки... па сакав да го ставам на негово место. И штом се ослободив од него... го објавува и ова!“За изгубениот прототип на iPhone
Стив одговори директно на ова прашање, велејќи дека е невозможно целосно да се тестира работата на безжичен гаџет во затворена лабораторија, но тој не знае целосно што се случило во тој несреќен бар - дали имало загуба или прототипот бил украден . Мосберг не попушти и веднаш постави прашање за претресот на домот на авторот на Gizmodo.„Лицето кое го нашло уредот решило да го продаде, за што прво го приклучил гаџетот во компјутерот на својот сосед. Соседот повикал полиција, која направила се што е соодветно во таков случај. Во моментов има истрага и не знам како ќе заврши“.
За самоубиствата во фабриките на Фокскон
Во фабриките на Foxconn, кои склопуваат опрема на Apple, самоубиствата се случуваат со завидна регуларност: 14 луѓе веќе си го одзеле животот. Оваа горлива тема не помина од главниот гостин на конференцијата Д8. Стив Џобс во тој момент изгледаше збунето. Тој рече дека ги нема сите информации. Од една страна, ова е затворен производствен комплекс за 400.000 луѓе, но од друга страна, создадени се сите услови за луѓето да живеат и работат таму: работниците лесно можат да одат во ресторани, кина, спортски сали и базени.И во исто време, сите овие самоубиства се многу алармантни, дури и покрај фактот што процентот на овие случаи е многу помал отколку во САД (11 идиоти на 100.000 жители).
„Внимателно го следиме сето ова бидејќи сме навикнати да ја контролираме ситуацијата во таквите компании. Можам да ти кажам некои работи. Foxconn е далеку од она што го прикажуваат медиумите. Иако е фабрика... но моја, таму има дури и ресторани и кина. А сепак, ова е прво и основно фабрика. Тие вработуваат 400 илјади луѓе, а само неколку се самоубиле. Дури и во САД статистиката е полоша, но тоа не го менува односот кон ова прашање“.
Што се случува помеѓу Apple и Google
„Не се зборува за каква било војна“, вели Џобс. Според него, компаниите едноставно се преклопуваат на некои пазари (паметни телефони и софтверски производи), поради што корист од конкуренцијата имаат само корисниците, бидејќи тие се оние кои го прават изборот кога го купуваат со „свои пари“.Стив уште еднаш рече дека Купертино не бил првиот што им ставил говор на своите партнери: „Не го објавивме нашиот сопствен пребарувач, Google беше тој кој го направи нивниот паметен телефон“. И засега, компанијата не планира да влезе во бизнисот со пребарување.
Покрај тоа, минатата недела почнаа да се појавуваат активни гласини дека во „жештината на непријателството“ Apple одлучи да се ослободи од услугите на Google во новиот фирмвер. Џобс ги отфрли овие гласини, велејќи дека тоа не е вистина, „бидејќи им се допаѓа на луѓето“.
„Никогаш не сме биле во судир. Ниту со Мајкрософт немавме војна, а можеби и затоа загубивме. Само сакавме да направиме најдобра работа, создадете подобар производ. Тие решија да се натпреваруваат со нас... тие се уште се натпреваруваат“.
Како започна патувањето на iPhone OS
Стив Џобс никогаш во својот живот не би пуштил компјутер со игла - во овој случај, уредот неизбежно би се соочил со целосен дефект: прсти, прсти и повеќе прсти - тоа е она што човекот го користи секој ден.Многу е интересно што во раните 2000-ти, „тајната дивизија“ на Apple не работеше на iPhone, туку на прототип на iPad. Половина година по почетокот на работата (на првата презентација на идниот таблет), само една мисла постојано се вртеше во главата на Џобс: „Дали можеме да направиме телефон од ова?“ И дури по невидениот успех на iPhone, Купертино реши да го „реактивира“ стариот проект и да се врати на работа на iPad.
Но, Стив кажа неколку интересни работи за неговата иднина: уредот е веќе речиси совршен, бидејќи можете да направите сè на него. Софтверот е се подобар и подобар, во блиска иднина ќе може да се уредуваат видеа, фотографии и да се прават работи кои претходно беа достапни само за десктоп системи. Ако онлајн медиумите дојдат на помош, iPad ќе стане уште попопуларен, а сите ќе имаат корист од ова: корисниците ќе читаат вести на Интернет, а публикациите ќе заработуваат пари на претплати, што треба да се поевтини :)
„Во принцип, започнавме со развој на таблет. Имав идеја за дисплеј под стакло со мулти-тач технологија, на кој можев без проблем да пишувам текст. Прашав околу во компанијата да видам кој има нешто за оваа работа. И шест месеци подоцна дојдоа кај мене со прекрасен приказ. Го дадов на нашите талентирани програмери од предниот дел. Развиле инерцијално лизгање и други интересни работи. Помислив: „Боже, можеме да направиме телефон од сето ова“, па ја оставивме идејата за таблетот на страна и почнавме да работиме на телефон“.
За ефектот на iPad врз печатените медиуми
„Верувам дека еден од главните елементи на слободното општество е слободниот печат. Гледаме што се случува со весниците во САД денес. Мислам дека се многу важни. Можам да кажам како еден од главните учесници на пазарот на онлајн содржини - треба да поставиме агресивни цени и да го зголемиме обемот. Работеше кај нас. Сега се обидувам да ја пренесам истата идеја на печатот. Тие ќе треба да го променат пристапот што моментално го користат во процесот на печатење“.За тоа дали таблетот ќе го замени десктоп компјутерот
„Кога бевме „земјоделска“ нација, сите автомобили на континентот беа камиони. Меѓутоа, со текот на времето, луѓето почнаа да се преселуваат во градовите и да се префрлаат на автомобили. Мислам дека компјутерите се како камиони сега. Сите помалку луѓеќе им требаат“.За „отвореноста“ на платформата на iPhone OS и App Store
„Денес поддржуваме две платформи. Првиот и бесплатен е HTML5. Ние поддржуваме HTML5. Ние сме подготвени да ја поддржиме оваа технологија насекаде. Второ и контролирано - Продавница за Апликации. Како контролираме? Многу луѓе работат за ова секој ден. Имаме неколку правила: апликацијата мора да го прави она што е наведено во описот, не смее да замрзне или паѓа, не смее да користи API од трети страни. Користејќи ги овие три правила, секојдневно филтрираме голем број програми. Сепак, 95% се тестирани и објавени во App Store“.За програмерите кои се жалат на одбивањето на објавување апликации
„Проблемот е што луѓето лажат. Тие трчаат до медиумите и раскажуваат високи приказни за притисокот врз нив, добивајќи ги своите петнаесет минути слава. И ние не трчаме по медиумите и не велиме: „Тој кучкин син е лажго! Ние не го правиме тоа, не“.Што прави Стив секој ден во компанијата?
"Еден од клучните точкиРаботата во врска со Apple е дека ние секогаш работиме заедно. Дали знаете колку различни комитети има во Apple? Нула. Ние самите сме исклучително организирани. Можеби најорганизираниот на планетата. Се собираме три часа наутро и разговараме за сè: за бизнисот, за она што се случува во светот воопшто. Успеавме да собереме одлични тимови и ефикасно да ги распределиме задачите меѓу нив. Така што секој ден се што правам е да комуницирам со овие тимови“.Што планира Стив да направи во следните 10 години
„Од почетокот на нашата работа, нашите главната целне е променет. Дојдовме до крај со една желба - да ги направиме најдобрите производи. Ништо не ме става во подобро расположение за тој ден отколку да слушам некој случајно пишува за тоа колку е среќен со својот нов iPad. Тоа е она што ми дава сила да продолжам да работам. Тоа е она што ми даваше сила претходно, она што ми даваше и ќе продолжи да ми дава сила во иднина“.Сè уште нема ниту една видео датотека од целата конференција. Транскрипт од се што се случи на сцената може да се најде на линкот: [
Овде правиме обид да поставиме збирка на разни документи каде се споменува името Лисенко. Овие материјали ги најдовме во разни места- државни и лични архиви, библиотеки, роднини и ентузијасти, од кореспонденција со пребарувачите (со нивна дозвола). Можете да ги разгледате, можеби ќе најдете некој што го познавате. Можете да ни испратите слични документи, ние ќе ги објавиме овде. Подготвени сме да одговориме на вашите прашања и да споделиме материјали.
Составувачот на енциклопедијата, Иван Максимович Лисенко, е познат украински истражувач на музичката култура, етнограф, приврзаник на Слобожаншчина, автор на десетици книги за историјата на регионот, човек со неверојатна судбина. Тука не е целата енциклопедија, туку неколку извадоци поврзани со презимето Лисенко.
Составувачот на енциклопедијата, Иван Максимович Лисенко, е познат украински истражувач на музичката култура, етнограф, приврзаник на Слобожаншчина, автор на десетици книги за историјата на регионот, човек со неверојатна судбина. Тука не е целата енциклопедија, туку неколку извадоци поврзани со презимето Лисенко.
Малата руска генеалогија е публикација во 4 (5) тома која содржи слики на 240 мали руски козачки старешини семејства.
Генеалогија - извадок од него со имињата на Лисенко. Не се сеќавам каде и како ги добив.
(документи за обидот да се награди капетанот Лисенко со земја и барање да му се дадат пари)
Насловна страница на случајот
Со највисокиот декрет на 18 февруари 1820 година, на капетанот Лисенко му беа доделени 1000 хектари земја во Саратовската покраина, во однос на неговите заслуги и познат подвигпредизвикана во 1794 година од поразот и заробувањето на главниот водач на полските трупи, Кошчиушко. (Тука зборуваме за познатиот водач на полското востание Тадеуш Кошциушко). Документот е примен во Рускиот државен историски архив (F. 560 Op.1 d. 374)
)
33 индексни картички од RGIA.
Сите картички го содржат презимето Лисенко и имаат различни знаци- кореспонденција, награди, почесно државјанство, цензура, одбрана на земја итн.
Лисенко Василиј Тимофеевич
Архивски информации за штетниците
Лисенко Александар Тимофеевич (починал во заробеништво. Втора светска војна)
Лисенко Василиј Андреевич
Покраински секретар. Список на достигнувања.
Список на службеници по презиме Лисенко
Лисенко Василиј Јаковлевич (биографија)
фоторепортер Иркутск
Лисенко. Прогонети во Коми
ЛИСЕНКО ЕЛИСЕЈ КИРИЛОВИЧ, роден 1899 година, м. Каменец-Подолск регион, м.п.
по место на раѓање. Протеран во 1930 година врз основа на одлука на посебна комисија
за иселување. S/s: ЛИСЕНКО Вера Никитовна, роден 1906 година
ЛИСЕНКО СЕМЈОН ЛУКИЧ, роден 1885 година, м. Регионот Полтава, м.п. по место на раѓање.
Протеран во 1930 година врз основа на Резолуцијата на Советот на народни комесари и Централниот извршен комитет од 01.02.1930 година како
тупаница. село М.: област Лецки, Автономна Советска Социјалистичка Република Коми. S/s: татко ЛИСЕНКО Лукјан Андреевич,
роден 1859 година; мајка ЛИСЕНКО Варвара Сидоровна, родена 1859 година; сопруга ЛИСЕНКО Татјана
Федоровна, роден 1888 година; ќерка ЛИСЕНКО Прасковја Семеновна, роден 1914 година;
син ЛИСЕНКО Михаил Семенович, роден 1922 година; син ЛИСЕНКО Иван Семенович,
роден 1925 година; ќерка ЛИСЕНКО Анастасија Семеновна, роден 1928 година
ЛИСЕНКО ЈАКОВ ПАВЛОВИЧ, роден 1876 година, м. Сергеевски област, Чкалов област,
м.п. по место на раѓање. Избркан врз основа на одлука на генералното собрание како тупаница.
S/s: ЛИСЕНКО Марија Захаровна, роден 1876 година; ЛИСЕНКО Дмитриј Јаковлевич, роден 1911 година;
ЛИСЕНКО Елена Федоровна, роден 1916 година
Лисенко Татјана Ивановна. Сопругата на Козакот. 1916 година
содржина
Николас Рерих. Здравје ................................................ ................................................ ...... ...5 1. Елементот на Огнот е причина за необјаснети епидемии............................ ...................... ................... 8 2. Епидемиите треба да се третираат со психичка енергија ................................................................... .............................. 8 3. Способноста да се совлада свеста ќе заштити од епидемии.... ... ................................................ ... 8 4. Имунитетот доаѓа од срцев оган................................................. ............. .......................... 9 5. Стремежната личност е полна со имунитет. .......................................................... ................. ......9 6. Имунитетот лежи во срцето.................. ................................................................ ........... 9 7. Како да се започне да се манифестира имунитетот на срцето? ......................... .... 10 8. Само енергијата на срцето го прави човекот неранлив........ ............................ ............... 10 9. Спасот на човештвото во разбирањето и превенцијата на срцевите заболувања.................................................10 10. Феноменот на неранливост лежи во срцето и бара три елементи - срцето,
Хиерархија и неразделност на стремежот................................................ ................................................ 11 11 Проучувањето на продуктите на психичката енергија и негувањето на срцето ќе помогне да се избегнат огнените болести... ................................ ................................ .....................11 12. Кога срцето молчи, тогаш опасноста од пожарни епидемии е голема............ ......................12 13. За суштината на противпожарниот имунитет....... ............ ...................................................... .............12 14. Единството е едноставно средство за спас од опасните епидемии.................... .... ............13 15. Сомнежот е заразен и се размножува лесно како и многу епидемии...................... .... ................................................ .................................................. ........ .....13 16. Згрубувањето на психичката енергија е најстрашната епидемија............................. ........... 13 17. Може да се појават случаи кога луѓето почнуваат да примаат радио бранови природен феномени служат како почеток на огнени епидемии. ................................................ ...... .. 13 18. Феноменот опсесија може да прерасне во епидемија................................ ..... 14 20. Умножувањето на тагата е една од причините за пожарни епидемии............................... ..................... 15 21. Како се лечи со како . Огнените епидемии се лекуваат со огнени
(средства за зголемување на виталноста)................................................ ....................................... 15 22. Претстојното влошување на чувствителноста без соодветен развој на свеста може да доведе до епидемија на „слушање гласови“ ...................................... ................. ............. 15 23. Епидемии на тетанус, рак, грчеви на гркланот, пневмонична чума, нов мозок болеста припаѓа на огнени болести................................................ ............... 16 24. Епидемиите на нервните болести се заразни и под многу форми имаат една основа, имено пораз суптилно тело................................................ ...... ...................16 25. Најдобар третман за епидемии е да се објасни причината за појавата......... .......16 26. Природата е прибежиште од огнени епидемии................................ ................... .......17 27. Лошиот квалитет на размислување може да биде извор на епидемии........... ....................17 28 Епидемиите на невралгија и ревматизам се влијание на елементот оган врз огнените центри на човекот. Улогата на сугестија во лекувањето на болести од огнени влијанија................................. .......................................................... .................................. 17 29. Физички и менталните епидемии се многу штетни бидејќи дегенерираат и создаваат нови микроби. ................................................ ......................... ... 18 30. За време на епидемија на опсесија, луѓето треба да бараат срдечна Комуникација........ ........ 18 31. За можноста разни видовипожарна епидемија................................ 18 32 Навикнување телото да ги согледа повисоките енергии преку свеста ќе им помогне на луѓето постепено да се спротивстават на огнените епидемии................................... ......................... 19 33. Нечувствителноста кон реалноста е една од најстрашните епидемии ............ ................................................. .......................................................... ............. ..............19 34. Содата помага да се создаде имунитет од уништување на елементите на оган........ ...................... ......19
35. Заштитната мрежа“ (имунитет на духовните центри) се храни одвнатре со најсуптилната енергија............................... ................................................... ........ ...................... 20 36. „Осификација на свеста“ ја инфицира атмосферата исто како најстрашната епидемиски.
................................................ ................................................... .......................................................... ..... 20 37. Епидемиите, физичките и духовните зависат од физичките и духовните слоеви на состојбата на човештвото............................. ................................................... ................................. ...........20 38. Микроби на духовни инфекциите кои заситуваат простор ги оптоваруваат прецизно чувствителните организми................................. ................. ................................................. ...................................... 21 39. Радоста и задоволството е најдобрата превенција за имунитетот................................ ......... 21 40. Заразните епидемии се плима на хаос................................ .................................................21 41. Хиерархијата, примарната енергија и состојбата на целиот нервен систем се основата на имунитетот................................... ................................ ................................ ................................ ...................... .22 42. Личноста која не подлегнала на влијанието на незадоволството, сомнежот, самосожалувањето останува имун на сите болести................... ..... .......................................... 22 43. Многу епидемии имаат на основа е феноменот на опсесија................................... 22 44. Епидемијата на предавство е веќе планетарна катастрофа......................................23 45. Криминалот е ментален заболување. Исто како садизмот, суровоста и жестокоста остануваат последици од истата ментална епидемија................................. 23 46 Феноменот на депресија или замор може да стане епидемија................................. .......................................................... ................................................................ ........... 23 47. Секоја епидемија на опсесија ќе биде потисната од лекарите................... ..........24 48. Треба да се однесувате кон вас на ист начин како што дава свеста. ..........................................24 49. „Многу видови на нови болести, но ќе има уште повеќе. Појавата на братствата ќе биде озон меѓу отруените урнатини.“ .................................. 25 50. За епидемиите на опсесии...... ...................................... ................................. 25 51. „А еден вид епидемија на ужас го тресе суптилниот свет. Покрај битката, таму се појавуваат вистински болести.“ ................................................ ................................ .. 25 52. Братството нема да застане на епидемии на страв................................. ............... ... 26 53. Главната причина за масовните епидемии, новите облици на болести, депресијата, лудилото е однесувањето на луѓето и загушувањето на земјата... ................................................ 26 54. Космичките струи влијаат не само на светските настани, туку и на животите на поединечни луѓе во форма на посебни болести и цели епидемии. ............. 27 55. Епидемии на нови видови на т.н. невралгија (огнени трески) може да настанат од контаминација на психичката енергија.............. ................................ ...................... ........27 56. Посебно внимание треба да се посвети на посебните периоди на атмосферско труење и појавата на епидемии. ................................................ ................................................... ............ .... 28 57. „Само слепите нема да гледаат огнени знаци, а мртвите лекари нема да разликуваат огнени болести.“.......... ...................................................... ................................................... ................. 28 58. Епидемиите можат да ги покријат границите на макрокосмосот............ .......... ................................. 29 59. Се зголемува опасноста од ментални епидемии... ...... ................................................ .......29 60. Главна штетна последица на епидемиите ќе бидат менталните перверзии на човештвото................................. ................................................... .......................................................... 30 61. Имунитетот е последица на мислата. ................................................ ......................................31 62. Епидемиите на иритација на слузокожата се манифестација на воспаление на центрите. ................................................ ................................................... ............ ............................31 63. „Кралот на планетата - човекот е креаторот на отрови“. Епидемиите на мукозните мембрани и малигните тумори се јавуваат од просторни влијанија од зрачењето на злите мисли на луѓето. ................................................................ .......................... 32 64. „Епидемиите го следат Армагедон“. Треба да бидете подготвени за појава на знаци на најсложени и невообичаени форми на болести................................. ...................... 33
65. Третманот со вибрации е многу индивидуален и бара од лекарот посебна интелигенција, мобилност и способност да ги забележи забрзаните симптоми на епидемија. .......................................................... ................................................................ ................33 66 Потребно е да се обрне внимание на епидемијата на ментално лудило.................... ................34 67. Психијатрите треба да обрнат внимание на менталните епидемии како болести на телото поради труење на просторот со хемијата на масовните човечки превирања ...... ................................................ ................................................ ...... ... 35 68. Епидемиите на воспаление на мукозните мембрани се третираат со смиреност, бидејќи тие се предизвикани од влијанието на нехармонични струи, засилени од земните превирања.. 35 69. Страшни светски настани, морални потреси , тагата, разните изненадувања можат да предизвикаат значително трошење на психичката енергија на луѓето, а како резултат на тоа - епидемии на болести на нервниот систем...................... .............. 36 70. Механизмот на огнените епидемии: „Луѓето ги зајакнуваат просторните хемизми со своите мисли и постапки, но хемизмот, како бумеранг, го удира самиот творец - вака се јавува опасна епидемија." ...................................................... ........... ....... 37 71. Епидемијата на „жолта болест“ мора да се потисне со одржување на мирно расположение и лекарите со проучување на важноста на центрите на нервниот систем... ................. .. 37 72. Главен фактор за стекнување имунитет е добрата мисла............ 38 73. Светот е страдање од ментална епидемија генерирана од недисциплинирана волја................. ................................ ................................................... ................................................................ .....38 74. Голем успехмедицината во борбата против епидемиите ќе биде во соодветна превенција................................... ................................................ ... ................................. 39 75. Суровоста, грубоста и незнаењето се расадници на хаосот... ........ ..........................39 76. Неодговорен, неодговорен, подложен на какво било влијание, подготвен за секакви предавство, исполнето со злоба - таквите луѓе излегуваат извори на ментални епидемии................................. ................................................................ ........................ .......40 77. Знај како да одржуваш вистинска смиреност.......... ................................................... ...........41 78. Лицето кое запаѓа во анксиозност станува извор на инфекција... ...................... ......... 41 79. Кажи си да не се нервираш: „Задржи ги жиците на твоето срце во тон.“... ............ 41 80. Квалитетот на зрачењето на суптилното тело е од големо значење за пронаоѓање на причината за епидемиите. ................................................ ................................................... ............ ........................42 81.Сочувството може да ги вооружи лекарите во борбата против епидемиите.. ................ .............42 82. Злобата и клеветата може да доведат до епидемии на дегенерација и други катастрофи.
„Побрзајте да се ослободите од оковите на злобата. ................................................ ...... ............43 83. За ширењето на епидемијата на ментално самоуништување на човештвото.
„Луѓето го убиваат духот и се лишуваат од психичка енергија“................................... ........... ... 43 84. Јасната свест може да го заштити човекот од епидемијата на грубост...................... ............. 44
Агни Јога на епидемии
Николас Рерих. Здравје.
Извесен световен вујко му оставил аманет на својот внук:
„Сакај се себеси повеќе од својот ближен. Не правете го денес она што можете да го направите утре. Никогаш не правете го тоа што можете да ги присилите другите да го прават. Не плаќајте долгови додека не ви стапнат на грло.
Запомнете: човекот е создаден да лежи на меки работи, да цица слатки работи и да слуша пријатни работи.
Главната работа е да запомните дека не можете да постоите без стомак“.
Мудар од своето единствено светско искуство, вујкото не можеше да размислува подалеку од стомакот, а стомакот му ги кажа оние мизантропски формули што ги кажа на шега. Но, има многу такви чичковци и обожаватели на утробата на Молох бесконечен број. И од оваа утроба што голта, произлегува омразата. Сите овие обожаватели на матката многу се грижат за здравјето. Имајте предвид дека најблискиот разговор ќе биде за употребата на некои лекови непознати за нив. А овие патентирани лекови, кои обично содржат некакви лекови, отрови, се и еден вид понуда на утробата на Молох.
Но, никаде не пишува дека човештвото треба да го презира здравјето. Напротив, во сите учења, во една или друга форма, здравството е многу впечатливо.
Тој што рече - здрава мисла во здраво тело - беше во право. Но, прашањето е: што е здраво тело, а што здрава мисла?
Повторно, многу учења зборуваат за можноста за формирање на нови болести кои се многу деструктивни за цели популации. Грипот, ракот, менингитисот, болеста на спиењето, астмата, сите видови ларингеални, срцеви, белодробни и нервни заболувања, нервните грчеви, честопати погрешно помешани со апендицитис, всушност заземаат размери, понекогаш поопасни од старите епидемии, против кои се вакцинираат и се спречуваат.
Сите овие нови болести ни го свртуваат вниманието не кон стомакот на нашиот вујко, туку некаде повисоко - кон срцето, кон гркланот, кон мозокот. Обрнувајќи внимание на овие повисоки центри, различно гледаме и здраво тело и здрава мисла.
Спортот и движењето на отворено, кои, се разбира, се корисни до одреден степен, не можат целосно да ја заменат исхраната на нервниот систем на човештвото. Навистина, човештвото е уморно, но не е уморно поради обемот на работа, бидејќи рационално распределената работа не може да замори. Вистинскиот одмор не лежи во безделничење, туку во мудро распределување и менување на видот на работата.
Заздравувањето на телото, особено сега, кога во секојдневниот живот се внесени толку голем број новооткриени енергии и зраци, бара нешто поинакво, повеќе грижлив ставнаместо грубо поставување на стомакот или примитивен и често едностран спорт.
Човечкото суштество е привлечено кон културата. Страда од неподнослива изопаченост на животот. Ако не можеме да избегаме од овој крив живот, тогаш барем ние
- 5 -
Можеме да внесеме во него знаци на неговото внатрешно заздравување. Одеднаш императивно се сеќаваме на античката вистина дека звукот и бојата (во суштина истото) имаат огромно влијание врз нас. Се сеќавам како во Лондон ДрЈунг го проучувал влијанието на бојата на сликите врз разни болести, како и употребата на обоени зраци и, се разбира, добил многу поучни набљудувања. Интересно е да се потсетиме на брошурата на слеп студент на Институтот
United Arts во Њујорк Леонида Хирш, и покрај целосното слепило, го препознала тоналитетот на сликите.
Покрај тоа, да се потсетиме на сите неверојатни експерименти на Сер Јагадис Бозе и сите различни набљудувања на ефектите на бојата и звукот врз животните и растенијата. Да потсетиме и дека цели институти за третман на бои веќе се основаат во Америка, Германија,
Индија.
Дури и обичниот градинар веќе ја разбира вредноста на обоените зраци за неговата градина.
Дали навистина е можно човечкиот организам, најчувствителниот од сите, да не биде најинтензивно изложен на она што го чувствува дури и зелката?
Но, и да зборуваме за деталите, ќе останеме во димензиите на културата. Од каде ќе доаѓаат исклучителниот звук и префинетата боја, ако не од општото културно разбирање? Затоа, ако ни кажат дека кога зборуваме за култура, се грижиме само за небесни работи, ќе одговориме: „Не, ние се грижиме и за телото за да биде навистина здраво, исполнувајќи ги барањата на вистинската култура. Населението на планетата, со сите чудовишта, чудовишта, џинови, џуџиња, одамна заврши. Човештвото разбира дека сега итно е потребно не само проширување на свеста, туку токму нејзино усовршување“. Без да ја рафинираме нашата свест, никогаш нема да ги решиме оние сложени животни проблеми што го преплавија човештвото и предизвикуваат разни деструктивни ексцеси. Со креативно размислување, неминовно ќе дојдеме до воведување на културните основи во животот. Овие основи нема да останат во границите на само изолирани високи појави, туку мора да навлезат во масите, осветлувајќи го секојдневниот живот и спиритуализирајќи ја смислата на секое дело.
Агни Јога му дава итен совет на лекарот да обрне внимание на чудни нови болести, кои, доколку не се предвидат, можат да го преплават човештвото со нечуени катастрофи.
Париска радио станица се жали дека пренатрупаноста на атмосферата е директна пречка за пренос. Во Белгија, маглата полна со отровни испарувања предизвика многу смртни случаи. Продолжете со овој единствен факт до бесконечност и ќе добиете нова катастрофа што може да го загрози населението на цели градови. Срцето не можеше да ги издржи отровните магли, човечкото срце слабее, а само поддршката на стомакот нема да му даде живот на срцето.
Не само што се потребни животни чувари и животодарувачи, туку ни треба и свесност за моќната психичка енергија која е толку тесно поврзана со квалитетот на нашите мисли.
За да се примени оваа корисна моќ, ако правилно се разбере, висока енергија, треба да ги сфатите високите начини на совладување. Еве, повторно, без пристрасност, доаѓаме до истата потреба да се имплементираат принципите на високата култура во сите манифестации на животот.
Сер Гипс, преку радио во Лондон, го предупредува светот дека живееме „во постојана експлозија на универзумот“. Д-р Мартин Гил, директор на аргентинската метеоролошка опсерваторија, коментира за неодамнешната токсична магла дека таквите појави имаат длабоки космички причини. Тоа не потсетува на слични манифестации во Европа,
Северна Африкаи Боливија, поврзувајќи ги со ѕвездената прашина и посочувајќи дека покрај вистинското труење, придонесуваат и за појава на разни епидемии. Сињор
Гил објаснува дека преминот на масата ѕвездена прашинаниз земјината атмосфера непогрешливо формира поле на интензивна електромагнетна активност, што предизвикува органски и респираторни нарушувања кај лицата со невросензитивен систем.
- 6 -
Агни Јога за причините и методите на заштита од епидемии
Дмитриј Мережковски вели: „Научните пронајдоци, чудата на механиката можат да бидат чуда на ѓаволот... Учен троглодит со чудата на ѓаволот е најдивиот од дивјаците“. „Навистина би сакал да грешам, но се повеќе ми се чини дека светскиот брод тоне“.
Тој цитира и зборови од Авеста: „Во Последни деновиземјата ќе биде како овца што паѓа од страв од волк“.
Некогаш чувствителниот Рабиндранат Тагоре, во својата последна статија во Америка, извикува:
„Знам дека плачам во пустината кога го кревам мојот глас на предупредување. Во времето кога
Западот е зафатен со организирање машински свет; тој продолжува да се храни со своите неправди подземни силиземјотреси“.
Во својот последен говор, Алберт Ајнштајн повикува на зголемено проучување на скриените сили на природата. Истражувачките погледи на Миликан и
Микелсон. Така, на различни континенти, од различни причини, најдобрите умови се свртуваат кон факторите на интеракција Вселенска силасо судбините на земните народи. Во ново светло, прашањето за вистинско здравје расте многу подалеку од границите на едностраниот спорт и неразбирливиот „одмор“.
Најдобрите умови на различни начини го насочуваат човечкото размислување кон проширување на свеста, која сама по себе содржи вистинска превенција и предвидливост на можноста за светла градба. Завршува времето на мртвата схоластика. Мрачните предрасуди изумираат. Светлите умови повикуваат на креативна синтеза, во која стариот завет
„in corpore sano mens sana“ стекнува посебно значењеи навистина може да се разбере дека чистиот креативен дух е жител на чист здрав организам. И во последната синтеза, со неодвојливоста на духот од материјата, кругот е исто така во спротивна позиција: чистиот креативен дух ќе го излечи телото. Така, прашањето за здравјето од медицинскиот оддел прераснува во сферата на вистинското јавно образование и инспирација.
Хималаите. 1931 година
/ Николас Рерих. Моќта на светлината. „Здравје“/
- 7 -
Агни Јога за причините и методите на заштита од епидемии
1. Елементот Огнот е причина за необјаснети епидемии.
„Феноменот на две мориња им се појавува на очите на искусните морнари. Нивното око разликува две струи: едната што ја краси површината, но нема значење, другата
- сочинува моќ и носи спасение или смрт, иако незабележливо на површината.
Тешко е да не се забележи пената на настаните и да се фатат главните струи. Полесно е да се тренирате за природни феномени. Колку енергија се заштедува ако ги поминеме духовите на површината! Нашето учење се стреми кон знаење современите појавиприродата“ сметајќи го човекот за нејзин дел.
Можеби веќе сте забележале дека Нашите упатства се однесуваат на длабочините на настаните. Често
Зборувам за доверба не затоа што се сомневам, туку затоа што доказите не спречуваат да ги видиме внатрешните струи. Секој може да се сети како ја измешал шансата со основата, измислувајќи сосема произволни идеи. Истото може да се каже и за елементот Оган.
Некој непромислено верува: „Дедовците живееја без оган и отидоа на гробиштата како угледни граѓани. Што ми е гајле за огнот! Нека размисли мојот готвач“.
Но мислителот размислува: „Каде необјаснивото
епидемии кои ги сушат белите дробови,
гркланот и срцето
? Згора на сите причини, има уште нешто што лекарите не го предвидуваат. Не се условите за живот, туку нешто однадвор што ги коси гужвите.“ Преку внимателно набљудување, може да се дојде до заклучок без предрасуди.
/Агни Јога, 411/
2. Епидемиите мора да се третираат со психичка енергија.
„Агни јогата доаѓа на време. Кој друг ќе каже дека епидемии
грипот мора да се лекува со психичка енергија? Кој ќе обрнува внимание на новите видови ментални, мозочни и сони болести? Ниту лепрата, ниту старата форма на чума, ниту колерата не се страшни, има заштитни мерки за нив, но треба да размислуваме за новите непријатели создадени од модерниот живот. Не можете да користите стари лекови за нив, но нов пристапсе создава со проширување на свеста.
Можете да следите како брановите на болести се случуваат илјадници години. Од овие табели може да се состави интересна табела на човечки отстапувања, бидејќи болестите природно ја покажуваат негативноста на нашето постоење.
Се надевам дека живите умови ќе размислат со време. Доцна е да се изгради пумпа кога куќата гори“.
/Агни Јога, 492/