Љубовни приказни. Среден век
„Данте и Беатриче“, минијатура од 15 век
Еден од најпознатите поети, научници, филозофи и политичари, авторот на „Божествената комедија“, која сè уште ги восхитува неговите современици, големиот Дуранте делли Алигиери, на светот попознат како Данте, е роден во 1265 година во Фиренца. Неговите родители на никаков начин не се издвојувале од останатите жители на градот и не биле богати, но можеле да соберат средства и да платат за школувањето на нивниот син. Уште од рана возраст, тој беше љубител на поезијата и компонираше песни полни со романтични слики и восхит кон убавината на природата, најдобрите страни на луѓето околу него и шармот на младите жени.
Џото ди Бондоне. Данте Алигиери. Проторенесансниот портрет е рана фаза во развојот на жанрот на портрет на италијанската ренесанса.
Кога Данте имал девет години, во неговиот живот се случила неверојатна средба со мало девојче, на негова возраст. Се судрија на прагот од црквата и за миг погледите им се сретнаа. Поминала само секунда, девојката веднаш ги спуштила очите и брзо поминала покрај себе, но ова било доволно романтичното момче страсно да се заљуби во непознатиот. Дури по некое време дознал дека девојчето е ќерка на богат и благороден Фиренца Фолко Портинари, а нејзиното име најверојатно било Бице. Сепак, идниот поет ѝ го даде милозвучното и нежно име Беатрис.
Симеон Соломон. Првата средба на Данте со Беатрис. 1859-63
Многу години подоцна, во делото што Данте го нарече „Нов живот“, тој ја опиша својата прва средба со својата сакана: „Таа ми се појави облечена во најблагородната црвена боја... опашана и облечена на начин што и доликува на нејзината многу млада возраст. ” Девојчето на впечатливото дете му изгледаше како вистинска дама, која ги комбинираше најдоблесните особини: невиност, благородност, добрина. Оттогаш малиот Данте и посветил песни само на неа, а во нив ја пофалил убавината и шармот на Беатрис.
Поминаа години, а Бице Портинари од мало девојче се претвори во шармантно суштество, разгалено од нејзините родители, малку потсмевно и дрско. Данте воопшто не се стремел да бара нови состаноци со својата сакана и случајно дознал за нејзиниот живот од познаници.
Мери Стилман. Беатрис (1895)
Втората средба се случила девет години подоцна, кога еден млад човек одел по тесната улица во Фиренца и видел убава девојка како оди кон него. Со срце што тоне, Данте ја препозна својата сакана во младата убавица, која додека минуваше, како што му се чинеше, малку ја спушти главата и благо се насмевна. Обземен од среќа, младиот човек отсега го живееше овој момент и под впечаток го напиша првиот сонет посветен на својата сакана. Од тој ден, тој копнееше повторно да ја види Беатрис.
Росети. Поздрав до Беатрис
Нивната следна средба се случи на прослава посветена на свадбата на заеднички пријатели, но овој ден не му донесе ништо на заљубениот поет освен горчливо страдање и солзи. Секогаш самоуверен, Алигиери одеднаш се засрами кога ја виде својата сакана меѓу своите познаници. Не можеше да изговори ниту збор, а кога малку се свести, кажа нешто некохерентно и апсурдно. Гледајќи го срамот на младиот човек, не тргајќи го погледот од неа, милата девојка почнала да се потсмева на неизвесниот гостин и да го исмева заедно со другарките. Таа вечер, неутешниот млад човек конечно реши никогаш да не бара состанок со убавата Беатрис и животот да го посвети само на пеење на љубовта кон Сињорина Портинари. Поетот никогаш повеќе не ја видел.
Росети. Беатрис, запознавајќи се со Данте на свадбената гозба, одбива да го поздрави
Слушнав како ми се разбуди срцето
Духот на љубовта што дремеше таму;
Тогаш во далечината ја видов Љубовта
Толку радосен што се сомневав во неа.
Таа рече: „Време е да се поклониме
Ти си пред мене...“ - а во говорот се слушаше смеа.
Но, јас само ја слушав љубовницата,
Нејзиниот драг поглед вперен во мене.
И Мона Бања со Мона Бич I
Ги видов како доаѓаат во овие земји -
Зад чудесното чудо стои чудо без пример;
И, како што се чува во моето сеќавање,
Љубов рече: „Оваа е Примавера,
А таа е Љубовта, ние сме толку слични на неа“.
Сепак, чувството за неговата сакана не е променето. Алигиери сè уште ја сакаше толку страсно што сите други жени не постоеја за него. Сепак, тој сепак се ожени, иако не криеше дека овој чекор го направил без љубов. Сопруга на поетот беше убавата Италијанка Џема Донати.
Беатрис се омажи за богатиот синор Симон де Барди, а неколку години подоцна неочекувано почина. Немаше ни дваесет и пет години. Ова се случи во летото 1290 година, по што Данте, скршен од тага, вети дека целата своја работа ќе ја посвети на споменот на својата сакана.
Росети. Сонот на Данте за време на смртта на Беатрис
Бракот со несакана сопруга не донесе утеха. Животот со Џема набрзо почнал толку да му тежи на поетот што тој почнал да поминува помалку време дома и целосно да се посвети на политиката. Во тоа време во Фиренца имало постојани судири меѓу партиите на црно-белите Гелфи. Првите биле поддржувачи на папската власт на територијата на Фиренца, додека вторите се противеле на тоа. Данте, кој ги споделуваше ставовите на „белците“, набрзо се приклучи на оваа партија и почна да се бори за независност на својот роден град. Во тоа време тој имаше едвај триесет години.
Росети. Прва годишнина од смртта на Беатрис: Данте црта ангел
Ти ми се смееше меѓу твоите пријатели,
Но, дали знаеше, Мадона, зошто
Не можеш да го препознаеш мојот изглед,
Кога ќе застанам пред твојата убавина?
Ах, само да знаеш - со вообичаената добрина
Не можевте да ги задржите чувствата:
На крајот на краиштата, љубовта е таа што ме плени сите,
Тиранизира со таква суровост,
Тоа, владеејќи меѓу моите плашливи чувства,
Откако ги погуби некои, а други ги испрати во егзил,
Таа сама го насочува погледот кон вас.
Затоа мојот изглед е необичен!
Но и тогаш нивните прогонети
Така јасно ја слушам тагата.
Кога дошло до раскол во партијата на која припаѓал големиот поет, а по доаѓањето на власт на Шарл Валоа, црните Гелфи добиле предност, Данте бил обвинет за предавство и интрига против црквата, по што бил изведен пред суд. На обвинетиот му биле одземени сите високи чинови кои претходно ги имал во Фиренца, му е изречена голема парична казна и бил протеран од родниот град. Алигиери најболно го зеде второто и никогаш до крајот на животот не можеше да се врати во татковината. Од тој ден започна неговото долгогодишно талкање низ земјата.
Жан Леон Жером. Данте
Седумнаесет години по смртта на Беатрис, Данте конечно почнал да го пишува своето најголемо дело „Божествената комедија“, на чие создавање посветил четиринаесет долги години. „Комедија“ е напишана на едноставен, некомплициран јазик, кој, според самиот Алигиери, „го зборуваат жени“. Во оваа песна, авторот сакаше не само да им помогне на луѓето да ги разберат тајните на животот по смртта и да го надминат вечниот страв од непознатото, туку и да го прослави Големиот женски принцип, кој поетот го издигна до височините преку ликот на неговата сакана. Беатрис.
Бронзино. Алегориски портрет на Данте
Во Божествената комедија, неговата сакана, која одамна заминала од земниот свет, го запознава Данте и го води низ различни сфери на светот - почнувајќи од најниските, каде што грешниците се измачуваат, стигнувајќи до високиот, божествен дел, каде што живее самата Беатрис. .
Данте Габриел Росети. Средба на Данте и Беатрис во Рајот
Таа ја чува Љубовта во нејзините очи;
Блажено е сè на што таа гледа;
Додека оди, сите брзаат кон неа;
Ако ве поздрави, ќе му затрепери срцето.
Значи, целиот е збунет, ќе го наведне лицето надолу
И тој воздивнува за својата грешност.
Пред неа се топат ароганцијата и гневот.
О донас, кој не би ја пофалил?
Сета сладост и сета понизност на мислите
Кој ќе го чуе нејзиниот збор, ќе знае.
Блажен е оној кој е предодреден да ја сретне.
Начинот на кој таа се насмевнува
Говорот не зборува и умот не се сеќава:
Значи, ова чудо е блажено и ново.
Таа, која замина без целосно да го запознае световниот живот, му помага на поетот да му го открие целото филозофско значење на животот и смртта, да ги покаже најнепознатите аспекти на задгробниот живот, сите ужаси на пеколот и чудата што ги прави Господ на највисоките врвови на светот, наречени рај.
До крајот на своите денови, Данте Алигиери пишуваше само за Беатрис, фалејќи ја неговата љубов кон неа, славејќи и воздигнувајќи ја својата сакана. „Божествената комедија“ сè уште ги воодушевува современиците со своето длабоко филозофско значење, а името на саканиот автор на песната останува бесмртно засекогаш.
Чиј дух е заробен, чие срце е полно со светлина,
На сите оние пред кои ќе се појави мојот сонет,
Кој ќе ми го открие значењето на неговата глувост,
Во името на Лејди Лав, поздрав до нив!
Веќе една третина од часовите кога им се дадени на планетите
Заблескајте посилно, завршувајќи го вашиот пат,
Кога Љубовта се појави пред мене
Толку што ми е страшно да се сеќавам на ова:
Љубовта чекореше во радост; и на дланката
Моето ми го држеше срцето; и во ваши раце
Таа ја носеше Мадона, спиејќи понизно;
И, откако се разбуди, и даде вкус на Мадона
Од срце“, и го изеде збунето.
Тогаш љубовта исчезна, целата во солзи.
Последните години од животот Данте ги поминал во Равена, каде што бил погребан во 1321 година. Многу години подоцна, властите во Фиренца го прогласија поетот и филозофот за почесен жител на нивниот град, сакајќи да ја вратат неговата пепел во својата татковина. Меѓутоа, во Равена одбиле да ги исполнат желбите на Фиренцаните, кои еднаш го избркале големиот Данте и до крајот на животот му ја лишиле можноста да шета низ тесните улички на градот, каде што еднаш ја сретнал својата единствена љубовница. Беатрис Портинари.
Текст: Ана Сардарјан
„Циклус на фрескоживопис во Казимо Масимо (Рим), Салата Данте, Емперија и осумте небеса на рајот. Фрагмент: Небото на сонцето. Данте и Беатрис меѓу Тома Аквински, Алберт Магнус, Петар од Ломбардија и Сигер од Париз“. Белиот Филип
„Циклус на фрескоживопис во Казимо Масимо (Рим), Салата Данте, Емперија и осумте небеса на рајот. Фрагмент: Небото на Месечината. Данте и Беатрис пред Констанца и Пикарда“. Белиот Филип
Хенри Халидеј. „Данте и Беатрис“
Доменико Петарлини. Данте во егзил. ДОБРО. 1860 година
Ла Диспута. Рафаел
Фредерик Лејтон. Данте во егзил
Сандро Ботичели. Портрет на Данте
Данте Алигиери. Дела на Лука Сињорели (1499-1502). Во детали.
Фреска од Доменико Ди Мишелино, Дуомо во Фиренца
Ари Шефер. Данте и Беатрис.(1851, музеј во Бостон)
ВашингтонАлстон(Вашингтон Олстон).Беатрис. 1819. Музеј на ликовни уметности, Бостон
Santuario de La iglesia de Santa Margarita de Florencia. Вовед во Данте и Беатрис
Толку благородно, толку скромно
Мадона, враќајќи го лакот,
Дека блиску до неа јазикот молчи, збунет,
И окото не се осмелува да се крене до неа.
Таа оди, не внимава на задоволствата,
И нејзиниот табор е облечен во смирение,
И се чини: симнат од небото
Овој дух доаѓа кај нас, и тука покажува чудо.
Таа им носи такво задоволство на очите,
Дека кога ќе ја сретнеш, ќе најдеш радост,
Што неуките нема да го разберат,
И како да доаѓа од нејзините усни
Духот на љубовта излева сладост во срцето,
Цврсто повторувајќи ѝ на душата: „Диши...“ - и тој ќе воздивне.
Росети - Благослов на Беатрис
Данте во фреската на вилата Кардучо од Андреа дел Кастањо (1450 година, галерија Уфици)
Мајкл Паркс, портрети на Данте и Беатрис
О божество на љубовта, почетокот е во тебе.
Секогаш кога те немаше,
Не би знаеле добри мисли:
Невозможно е да се оддели сликата од светлината,
Среде темнина
Уметност за восхит или боја.
Моето срце е рането од тебе,
Како ѕвездите - чистото сонце;
Вие сè уште не бевте семоќно божество,
Кога веќе бев твој роб
Мојата душа: ја исцрпивте
Со една страсна желба -
Желбата да се восхитувам на сè убаво
И се восхитувајте на највисоката убавина.
И јас, восхитувајќи се на дамата сама,
Ме плени невидената убавина,
И пламенот се одрази
Како во огледало од вода, во мојата душа:
Таа дојде во твоите небесни зраци,
И светлината на твоите зраци
Видов шарм во нејзините очи.
Големи и познати луѓе од Фиренца. Статуа на фасадата на галеријата Уфици.
Во моите градини има цвеќиња, во твоите тага...
Во моите градини има цвеќиња, во твоите тага.
Дојди кај мене, убава тага
Маѓепсни ме како димен превез
Моите градини се болна далечина.
Вие сте ливче од ирански бели рози,
Дојди овде, во градините на моите копнежи,
За да нема непредвидливи движења,
Така што музиката има пластични пози,
Така што ита од полицата до полицата
Внимателно име Беатрис
И така што тоа не е хор од маенади, туку момински хор
Ја пееше убавината на твоите тажни усни.
Николај Гумилјов
Име
Името беше доста популарно во Италија и, поради неговата согласка со зборот „беата“ - благословено, имаше јасни христијански конотации што би биле корисни за Данте во „Божествената комедија“.
Понатаму во „Новиот живот“ тој дава опис на неговиот живот во подоцнежниот период: и покрај фактот што тие очигледно се преселиле во истото општество со Беатрис, тие никогаш повеќе не разговарале. И за да не му ги изневери погледот неговите чувства, Данте, за да ги одврати очите, ги направи другите дами видлив предмет на неговото обожавање, а еднаш тоа предизвика дури и осуда на Беатрис, која не разговараше со него на нивниот следен состанок.
Тој, исто така, опишува како ја сретнал еднаш на туѓа венчавка и како неколку години пред смртта на Беатрис имал визија за нејзината смрт, како и разни други ситуации поврзани со неговите внатрешни искуства и доведоа до создавање на неговите песни.
Биографот на поетот пишува: „Љубовната приказна на поетот е многу едноставна. Сите настани се најбезначајни. Беатрис поминува покрај него на улица и му се поклонува; ја сретнува неочекувано на свадбена веселба и паѓа во таква неопислива возбуда и срам што присутните, па дури и самата Беатрис, му се потсмеваат, а неговата пријателка мора да го одведат од таму. Еден од пријателите на Беатрис умира, а Данте компонира два сонети за ова; слуша од други жени колку Беатрис тагува поради смртта на нејзиниот татко... Ова се настаните; но за таков висок култ, за таква љубов, за која беше способно чувствителното срце на еден брилијантен поет, ова е цела внатрешна приказна, трогателна по својата чистота, искреност и длабока религиозност“.
Данте чита
Потоа, 8 години по вториот разговор и три години по бракот, Беатрис почина - имаше само 24 години. Бокачо, во своето биографско дело за неговиот постар современик, пишува: „Нејзината смрт го втурна Данте во таква тага, во таква скрушеност, во такви солзи што многу од неговите најблиски роднини и пријатели се плашеа дека работата може да заврши само со смрт. И мислеа дека наскоро ќе следи, бидејќи видоа дека не попушта на никакво сочувство, на никаква утеха. Деновите беа како ноќи, а ноќите како денови. Ниту еден од нив не помина без стенкање, без воздишки, без обилни солзи. Неговите очи се чинеше дека беа два изобилни извори, толку многу што многумина се прашуваа од каде му е толку влага за да ги нахрани солзите... Плачот и тагата што ги чувствуваше во срцето, како и занемарувањето на сите грижи за себе, му даде изглед на речиси див човек. Тој стана слаб, пушти брада и повеќе не личеше на своето бившо јас. Затоа, не само пријателите, туку и сите што го гледаа гледајќи го неговиот изглед, беа исполнети со сожалување, иако додека траеше овој живот полн со солзи, тој се појави на малку луѓе освен на пријателите“.
Кога умрела, Данте во очај студирал филозофија и се засолнил во читање латински текстови напишани од луѓе кои, како него, изгубиле сакана личност. Крајот на неговата криза се совпадна со составот на „Вита Нуова“ (што буквално значи „преродба, обнова“). На страниците на „Симпозиумот“, неговото следно дело, се вели дека по смртта на Беатрис, Данте се свртел кон потрагата по вистината, која „како во сон“ ја видел во „Новиот живот“.
Реал Портинари
Научниците долго време дебатираа за идентификацијата на вистинската Беатрис. Општо прифатената верзија е дека нејзиното име било Биче ди Фолко Портинари и била ќерка на почитуваниот граѓанин банкар на Фиренца Фолко ди Портинари. (Фолко ди Риковеро Портинари). Оваа верзија доаѓа од Бокачо, кој во своето предавање за „Пеколот“ пишува дека дамата во која Данте бил вљубен се викала Беатрис, дека е ќерка на богат и почитуван граѓанин Фолко Портинари и сопруга на Симоне де Барди. од влијателната фирентинска банкарска фамилија Барди. Важно е дека маќеата на Бокачо, Маргерита деи Мардоли, ќерка на Мона Лапа, родена Портинари, била втора братучетка на Беатрис. На крајот на 1339 година, Бокачо сè уште можел да ја најде жива г-ѓа Лапа или да ги слуша нејзините приказни за минатото во семејството. Биографот Данте Голенишчев-Кутузов пишува дека „и покрај фактот што Бокачо понекогаш додавал некои детали во биографијата на Данте, ова сведоштво е доверливо“.
Фолко бил сосед на семејството Алигиери, роден во Портико ди Ромања и се преселил во Фиренца (п. 1289). Фолко имаше 6 ќерки и великодушно донираше во болницата Санта Марија Нуова. Данте пишува дека најблискиот роднина на Беатрис (очигледно брат) бил негов најблизок пријател - вид на пријателство што може да се очекува за две момчиња од соседството.
Датумот на раѓање на Беатрис е пресметан врз основа на зборовите на Данте, кој кажал колку години е помлада од него. Но, за него нема доволно документарни докази, што го прави недокажано неговото постоење. Единствениот документ е тестаментот на Фолко ди Портинаре, од 1287 година, кој гласи: « ..точка г. Bici filie sue et uxoris d. Simonis del Bardis reliquite..., lib.50 ad floren“- укажување на ќерката Биче (деминутив на „Беатрис“) и нејзиниот сопруг. Беатрис се омажила за банкарот Симоне деи Барди, наречена Мона, веројатно во јануари 1287 година. Според други извори, многу порано, дури и во адолесценцијата. Оваа претпоставка се заснова на новите наоди во архивите на династијата Барди. Документ од 1280 година се однесува на продажбата на Симон на неговиот брат на парче земја, која била направена со согласност на „неговата сопруга Беатрис“ - тогаш таа имала околу 15 години. Друг труд, од 1313 година, зборува за бракот на ќерката на Симоне по име Франческа со Франческо Пјероци Строци, но не е наведено која сопруга - првата Беатрис, или втората - Билија (Сибила) ди Пучио Дечајоли. Тој исто така имал син Бартоло и ќерка Џема од Барончели.
Надгробна плоча на Беатрис Портинари во црквата Санта Маргерита де Черчи
Веројатна хипотеза е дека раната смрт на Беатрис била поврзана со породувањето. Традиционално се верува дека нејзиниот гроб се наоѓа во црквата Санта Маргерита де Черчи, недалеку од куќите на Алигиери и Портинаре, на истото место каде што се погребани нејзиниот татко и неговото семејство. Тука се наоѓа спомен плочата. Сепак, оваа верзија е сомнителна, бидејќи според обичај таа требаше да биде погребана во гробот на нејзиниот сопруг (базиликата Санта Кроче, веднаш до капелата Паци).
Самиот Данте се оженил по погодност 1-2 години по смртта на Беатрис (датумот е даден како 1291 година) со Дона Гема од аристократското семејство Донати.
Во делата
Љубовта на Данте кон Беатрис е тесно поврзана со неговата љубов кон поезијата; во своите дела Данте ја идеализирал својата љубов кон Беатрис.
Меѓу младешките песни на Данте има и сонет на неговиот пријател, Гвидо Кавалканти, израз на вистинско, разиграно чувство, далеку од каква било трансценденција. Беатрис ја нарекуваат деминутив од нејзиното име: Биче. Очигледно е мажена, бидејќи со титулата мона (мадона) покрај неа се спомнуваат уште две убавици, за кои пријателите на поетот сакале и пееле, Гвидо Кавалканти и Лапо Џани.
"Нов живот"
Беатрис беше главниот инспиратор на делото на Данте „Вита Нуова“ (околу 1293 година), повеќето песни во книгата се за неа, тој ја нарекува „гентилисима“ (најљубезна) и „бенедета“ (благословена). „Нов живот“ се состои од сонети, канцони и долга прозна приказна-коментар за љубовта кон Беатрис.
Со другите дами си над мене
Се смееш, но не ја знаеш силата,
Дека мојот тажен изглед се трансформираше:
Бев воодушевен од твојата убавина.
Ах, да знаеја какви маки
Мачкам, би се сожалил.
Љубов, се наведнува над тебе како светилник,
Сè е заслепувачко; со царска рака
Збунети духови на мојот ум
Тој гори со оган или вози;
И тогаш сам те размислувам.
И добивам необичен изглед,
Но слушам - кој може да ми помогне? -
Изгнаници исцрпени од липање.
На Данте љубовта му се чинеше нешто свето, мистериозно, телесните мотиви исчезнаа поради желбата да се види Беатрис, жедта за нејзините поздрави, блаженството да се пеат нејзините пофалби.
Чувството беше дотерано до крајностите на духовноста, носејќи ја со себе сликата на саканата: таа повеќе не беше во друштво на весели поети (како во раниот сонет). Постепено духовно, таа станува дух, „младата сестра на ангелите“; ова е Божји ангел, рекоа за неа кога одеше, крунисана со скромност; ја чекаат во рајот.
Во „Новиот живот“ нема факти, нема љубовна приказна; но секоја сензација, секоја средба со Беатрис, нејзината насмевка, одбивањето на поздравите - сè добива сериозно значење, за кое поетот размислува како тајна што му се случила. По првите состаноци, нишката на реалноста почнува да се губи во светот на аспирациите и очекувањата, мистериозните кореспонденции на броевите три и девет и пророчките визии, љубовно и тажно дотерани, како во вознемирена свест дека сето тоа нема да трае. долго. Повтореното повторување на периодот од 9 (множина на Света Троица), што Данте го користи повеќе од еднаш, е еден од аргументите за прилично големата улога на фикцијата во љубовта опишана од поетот: „Броевите „девет“ а „три“ во сите дела на Данте се значајни и непроменливо ја навестуваат Беатрис. Бројот „девет“ го означува нејзиниот изглед како доенче на младиот Данте и нејзиното појавување на фестивалот во Фиренца во таа пролет, кога се појави на погледот на младиот човек во полн цут на нејзината убавина. Беатрис умре кога совршениот број „десет“ се повтори девет пати, односно во 1290 година. .
Начинот на кој Данте ја изразува својата љубов кон Беатрис е конзистентен со средновековниот концепт на дворска љубов - тајна, невозвратена форма на восхит.
Еден ден, Данте Алигиери почнал да пишува канзона во која сакал да го прикаже благотворното влијание на Беатрис врз него. Тој започна и веројатно не заврши, барем известува само фрагмент од него (§ XXVIII): во тоа време му беше донесена веста за смртта на Беатриче, а следниот пасус на „Новиот живот“ започнува со зборовите на Еремија (Плачници I): „Колку е осамен некогаш преполниот град! Тој стана како вдовица; големиот меѓу народите, кнезот над регионите, стана притока“. На годишнината од нејзината смрт, тој седи и црта на плоча: излегува фигура на ангел (§ XXXV).
Тагата му стивна толку многу што кога една млада убава дама го погледна со сочувство, сочувствувајќи го со него, во него се разбуди некое ново, нејасно чувство, полно со компромиси со старото, сè уште незаборавено. Почнува да се уверува себеси дека во таа убавина престојува истата љубов што го тера да лее солзи. Секогаш кога ќе го сретнеше, таа го гледаше на ист начин, бледејќи, како под влијание на љубовта; го потсети на Беатрис: на крајот на краиштата, таа беше исто толку бледа. Чувствува дека почнува да гледа во странецот и дека, додека пред нејзиното сочувство да го расплаче, сега не плаче. И се освести, се прекорува за неверството на своето срце; тој е повреден и засрамен.
Аџии кои талкаат во грижа
За нешто што веројатно е далеку
Оставено - на крајот на краиштата, од туѓа земја
Судејќи според вашиот замор, талкате,
Нели затоа не лееш солзи?
Дека по пат дојдовме во тажниот град
И не можевте да слушнете за несреќата?
Но, јас верувам во моето срце - ќе заминете во солзи.
Слушан по волја од тебе
Тешко дека ќе ве остави рамнодушни
На она што го претрпе овој град.
Тој остана без својата Беатрис,
И ако зборувате за тоа со зборови,
Немам сила да слушам без солзи. .
Беатрис му се појави на сон, облечена на ист начин како и првиот пат кога ја виде како девојче. Беше тоа време од годината кога аџиите во толпа минуваа низ Фиренца, упатувајќи се кон Рим за да ја почитуваат чудесната слика. Данте и се врати на старата љубов со сета страст на мистичната страст; им се обраќа на аџиите: одат размислувајќи, можеби за тоа што ги напуштиле своите домови во својата татковина; од нивниот изглед може да се заклучи дека се од далеку. И тоа мора да е од далеку: шетаат низ непознат град и не плачат, како да не ги знаат причините за заедничката тага.
„Новиот живот“ завршува со ветувањето на поетот кон себе дека повеќе нема да зборува за тоа додека не успее да го направи тоа на достоен начин. „За ова работам колку што можам“, знае таа; и ако Господ ми го продолжи животот, се надевам дека ќе кажам за неа она што сè уште не е кажано за ниту една жена, и тогаш Бог да ме увери да ја видам славната која сега го гледа лицето на Блажениот од вековите“.
„Божествената комедија“
Таа исто така настапува како диригент во Божествената комедија. Таму таа ја презема диригентската палка од Вергилиј, бидејќи латинскиот поет, како незнабожец, не може да влезе во рајот, а исто така и затоа што, како олицетворение на божествената љубов (како што се толкува нејзиното име), таа е таа што води до блажени визии. . (Третиот водич ќе биде Бернард од Клерво).
Во неговото дело како спасител се појавува ликот на Беатрис, а на почетокот на поемата Данте се согласува да го следи Вергилиј кој го сретнал дури откако пријавил дека го испратил кај Беатриче. Ако во „Новиот живот“ таа е сè уште вистинска личност, иако без никакви недостатоци, тогаш во оваа песна таа помина низ фазата на „обожение“ и се претвори во ангелско суштество.
Илустрација за „Божествената комедија“: Беатрис го носи поетот нагоре кон Света Троица
Беатрис го води Данте во последната книга Рајот и последните 4 кантоа на Чистилиштето. На крајот на Чистилиштето, кога Данте влегува во Земниот рај, му приоѓа свечена триумфална поворка; меѓу неа има чудесна кочија, а на неа е и самата Беатрис, во зелен фустан и наметка со огнена боја. Беатрис се свртува кон ангелите и, обвинувајќи го Данте, ја раскажува приказната за неговите грешки, особено нагласувајќи ги неговите извонредни природни таленти, користејќи ги кои можел да „достигне совршенство во секоја доблест“, но „необработената почва дава лоши и диви растенија што пообилно, поплодно е“ - е персонификација на неговата совест.
Чистилиште, XXXIII
И Беатрис, опкружена со тага,
Таа ги слушаше како во тага,
Можеби само Марија на крстот.
Кога дадоа простор за говор,
Таа рече, пламнувајќи како оган во темнината,
И таа стана, и така нејзините зборови звучеа (...)
И, откако се преселивте во пресрет на неделата,
Мене, жената и мудрецот - следете ја
Манијата на десната рака ми нареди да одам.
И порано отколку на неговиот пат
Таа го спушти десеттиот чекор,
Светлината на нејзините очи се влеа во моите очи.
Данте лета низ воздухот по Беатрис; Таа го крева погледот, тој не го трга погледот од неа. Преместувајќи се од една планета на друга, Данте не ја чувствува оваа транзиција, таа се случува толку лесно, и секој пат дознава за тоа само затоа што убавината на Беатрис станува сè поблескава додека се приближува до изворот на вечната благодат. Како што стигнаа до врвот на скалите. Во насока на Беатрис, Данте гледа оттука до земја, и таа му изгледа толку жално што тој се насмевнува кога ќе ја види. Тогаш поетот и неговиот водач се во осмата сфера, сферата на неподвижните ѕвезди. Овде Данте ја гледа целосната насмевка на Беатрис за прв пат и сега може да ја поднесе нејзината брилијантност - може да ја поднесе, но не и да ја изрази со зборови. Беатрис, откако исчезна за момент, се појавува веќе на самиот врв, на тронот, „крунисувајќи се со круна од вечни зраци што произлегуваат од неа“. Данте се свртува кон неа со молба.
Објавено: Кравченко А.А. „Женскиот аналог на Христос“: сликата на Беатрис во „Божествената комедија“ // Човек, слика, збор во контекст на историското време и простор: Материјали на серуската научна и практична конференција, 23-24 април, 2015 / претставник. ед. НИВ. Ерлихсон, Ју.И. Лошев; Државниот универзитет Рјазан именуван по С.А. Есенина. – Рјазан: Издавачка куќа „Концепт“, 2015. стр. 52-54.Во модерната феминистичка теологија, христијанството обично се нарекува „машка религија“. Божјата слика, иако не е директно родова, традиционално се смета за „машки“ категории. Во овој поглед, интересен е експериментот за обожение на дамата, преземен во 13 век. Италијански поети од школата „новиот сладок стил“. Овој етички идеал, кој нераскинливо ја поврзува христијанската религија со женската слика, ја достигнува својата апотеоза во делата на Данте Алигиери, наоѓајќи го својот најцелосен израз во неговото главно дело „Божествената комедија“.
Данте ја обожува својата сакана Беатрис (која, очигледно, навистина имала извонредни морални квалитети) веќе во неговите први песни, напишани во духот на „новиот сладок стил“.
По раната смрт на Беатрис, нотите на обожение звучат погласно, посветло, поизразено. Господ веќе ја повика кај себе и сега таа го зазеде своето вистинско место во Рајот меѓу небесните ангели. Во една од неговите песни, Данте пишува дека „нејзината добра душа, полна со секаква милост“ се вознесе. Во оригиналот овие линии звучат „Piena di grazia l’anima gentile“. Оваа „piena di grazia“ не е ништо повеќе од „gratia plena“ од латинската химна на Дева Марија („Ave, Maria, gratia plena!“). Данте ѝ се обраќа на својата покојна сакана на начин што може да и се обрати само на највисоката, најсветата жена на христијанството - Богородица.
Данте ја завршува својата прва книга песни, „Нов живот“, со ветување дека за Беатрис ќе каже „она што никогаш не е кажано за никој друг“. Олицетворението на овој план го наоѓаме во најистакнатото дело на поетот - Божествената комедија.
Всушност, глорификацијата на Беатрис во Комедија е продолжение на традициите на „новиот сладок стил“. Во песната наоѓаме нејзини траги, на некои места изменети речиси непрепознатливи. Истото обожение на дама, во исто време и сакано и небесно битие. Останувајќи вистинска жена, Беатрис во Комедија е олицетворение на божествената љубов, мудроста и откровението, вистината, христијанството и христијанската црква, теологијата и схоластиката (која во средновековната традиција се гледаше исклучиво во позитивна смисла - како начин на спознание Бог).
Според заплетот на песната, токму Беатрис го спасува Данте, кој е на работ на духовна смрт; благодарение на нејзините молитви и застапништво, тој добива невидена можност да го посети задгробниот живот за време на неговиот живот; го издигнува и до највисоките небесни сфери.
За Беатрис во „Комедија“ се зборува како еден вид женски „аналог“ на Христос, иако симболично на некои места од песната таа се покажува уште повисока (на пример, за време на мистичната процесија во канто XXIX на „Чистилиште“ Грифинот, олицетворувајќи го Христос, влече кочија во која седи Беатрис).
Самата средба на поетот со неговата сакана во Земниот рај - и покрај сета негова драма - се случува исклучиво благодарение на Беатрис. Токму таа му дојде на помош на Данте во неговите грешни заблуди; за да го спаси, таа се спушти во пеколот. И самата нејзина сурова пресуда има единствена цел: да прости и да даде спасение. За ова зборува и Беатрис:
„Толку длабока беше неговата неволја,
Што може да се направи за да се спаси?
Само спектаклот на оние кои засекогаш загинаа.
И ги посетив портите на мртвите,
Барајќи помош во мака
Оној чија рака го донесе овде“
и Данте - откако веќе ги достигна небесните височини:
„О, госпоѓо, радоста на моите надежи,
Ти, да ми дадеш помош одозгора
Остави свој белег во длабочините на пеколот,
Во сето она што бев повикан да размислувам,
Твојата раскош и благородна волја
Ја препознавам и моќта и благодатта“.
Во оригиналот тука е впечатлив зборот „soffristi“ - „страдаше“: „пострадавте за мое добро, оставајќи ги вашите траги во пеколот“. Беатрис го плати спасот на Данте по тешка цена... И, веројатно, тој целосно го сфаќа тоа токму овде - на самиот врв на Рајот. Страдање и помирување за гревовите на друг човек... Идејата, која е едно од централните значења на христијанството, добива „женско“ олицетворение во песната на Данте. Љубовта на жената е издигната на ранг на Божествена, пожртвувана и спасоносна Љубов.
Ова стана врв на Данте да ја глорифицира својата сакана. Поетот го одржа своето ветување - никој пред него (и, можеби, потоа) никогаш не кажал такви зборови за ниту една жена. Ова највисоко обожение, спојувањето на реалноста и симболот во една личност и воздигнувањето на саканата во небесните сфери стана една од најсветлите, најлесните, божествено чисти и свети слики на жената во светската цивилизација.
Библиографија:
Данте Алигиери. Божествената комедија. Нов живот / транс. од италијански М.: AST, 2002 година.
Често се замислува дека Беатрис е една од најјасните, па дури и „најтранспарентните“ фигури на Дантеовата „Комедија“: убава млада Фиренца која го шармирала младиот Данте, умрела рано и ја оплакувал во неговиот познат „Нов живот“. И, според безусловното убедување на поетот, издигнат од највисоките сили на небото. „Комедија“ е напишана во нејзина слава. Љубовта што се појави на Земјата не згаснува на небото: со светли, топли, понекогаш врел блесоци на човечка топлина, таа ги осветлува студените агли на универзумот прикажани од Данте.
Но, небесната Беатрис во песната е збогатена со софистиката на Аквинска филозофија. Беатрис тврди дека „го следи Томас“ (Р., XIV, 6-7). Данте авторот ја принудува да ја благослови Беатрис да води научни расправии со Данте, херојот на песната, обидувајќи се преку нејзините усни да ги отфрли сомнежите во религиозните прашања изразени преку неговите усни.
На ова треба да се додаде една важна точка: според концептот на песната, Беатрис, по волја на небесните сили, му дава дозвола на поетот да ги посети оноземните имоти на Бога. Таа, како што споменавме, тоа го прави преку Вергилиј, на кого му го доверува водството на живиот поет низ пеколот.
Но, во душата на авторот Данте, љубовта е жива за таа жена што го плени во раната младост, за чија прерана смрт тагуваше во своите песни и во чие име реши да го создаде овој грандиозен поетски еп. И Беатрис, исто така, не може да го отфрли, целосно да ја сокрие својата љубов кон поетот, оној за кој толку многу чекаше на земјата и што реши да го отслика во песната. Одгласите на нивните меѓусебни чувства ретко се пробиваат, но не можат а да не го возбудат читателот. Данте, жив, а не светец, отворено ги изразува своите чувства.
Во Ла Вита Нуева, неговото рано дело, Данте вели дека првпат ја запознал Беатрис кога имал 9 години, во 1274 година, и ја видел повторно дури 9 години подоцна, во 1283 година. Симболичното повторување на бројот 9 создава атмосфера на одредена нецелосност и мистерија на наративот, во која хероината живее како духовно суштество кое предизвикува изненаден восхит. Денес, вистинското постоење на оваа идеална жена е несомнено: познато е дека таа била ќерка на Фолко Портинари, дарежлив Фиренца кој ја основал болницата Санта Марија Нуова, најголемата во тоа време во градот; потоа таа беше дадена за сопруга на Симон де Барди, која, според некои извори, имаше значајни позиции во градот (тој постојано беше подеста и „капетан на народот“ - градоначалник на градот).
Беатрис, овој „многу млад ангел“, почина на 8 јуни 1290 година, на едвај 24 години. Во „новиот живот“ нејзината слика е обдарена со алегориско и мистично значење, што ја издигнува над „ангелските жени“ на другите Стилновисти и го привлекува самиот поет кон спасение и совршенство, т.е. кон транзиција кон сосема нова, ажурирана состојба. Улогата на „земната“ Беатрис ѝ претходи на улогата на „теолошката“ Беатрис, која во другиот свет станува симбол на божественото знаење, без никогаш да ја изгуби својата женственост. Таа доаѓа на помош на Данте кога тој ќе се најде во „дивата шума“, повикувајќи го Вергилиј; му се јавува на врвот на Чистилиштето и го прекорува за неговото отпадништво; потоа станува негов сакан водич низ небесните сфери на Рајот во интелектуалното, моралното и религиозното искачување кое кулминира во созерцанието на Бога. Според Де Санктис, Данте, преку ликот на Беатрис, можел поетски да го обожени човечкото во „Новиот живот“ и човечки да го ублажи божественото во „Комедијата“. Во бесконечноста живее „нејзината прекрасна насмевка“ (Нж, XXI, 8), во која тој беше вљубен во текот на нејзиниот живот; Беатрис, преобразена во слава и блаженство, останува иста „убава и насмеана“ (Рај, XIV), како што била во делата на Стилновистите, подготвена да го плени со „зрак насмевка“ (Рај, XVIII, 19 ).
8. „Нов живот“ е прозна нарација за љубовта на поетот кон Беатрис. 31 песна, напишани во периодот од 1283 до 1292 година (или малку подоцна), кои се вклучени во текстот на 45-те поглавја што ја сочинуваат книгата, придружени со појаснување на датумите и околностите во кои се напишани и коментари на текстовите, стануваат клучни, ги отсликуваат најинтензивните моменти од целата љубовна приказна што ја доживеал поетот. Во својот унифициран состав, ова е нова книга и станува јасно зошто во наше време може да се смета за прв роман на новото време, како „Празникот“ - првото научно дело на италијански јазик. Некои од фактите дадени во „малата книга“ (либело) - како што самиот Данте го нарекува „Новиот живот“ - имаат биографска автентичност, други изгледаат фиктивни. Сите тие, сепак, прикажуваат многу важна слика за внатрешниот свет и се вклучени во „ретката“, сонлива атмосфера на наративот. Исто така, важно е да се забележи дека урбаната реалност на Фиренца, низ улиците по кои шетаат Беатрис и нејзините пријатели, станува хармонична позадина за сликата на ова совршено суштество, „слезено од небото на земјата како потврда на чудата“. А Беатрис овде изгледа повозвишено благодарение на нејзините духовни квалитети - а сепак похумана од феудалните дами кои ги прославија провансалските поети со нивната проучена софистицираност, кои живеат во аристократските сали на нивните мрачни замоци.
Роден во 1265 година, починал во 1321 година.
Вита нова комедија дивина. Трговијата, банкарството и занаетчиството цветаа во Фиренца - Фиренца стана најпросперитетен град. Богатите се опкружиле со уметници и поети кои ги прославувале.
Данте бил Фирентинец, припаѓал на еснафот на аптекарите (образовани, свети луѓе), најверојатно студирал право во Болоња. Животот на Данте е обвиен во темнина, не се знае сè од неговата биографија.
Тој многу ја сакаше Фиренца и не можеше да го замисли своето постоење надвор од Фиренца. Уживаше авторитет како поет, филозоф и политичар. Учествувал во јавниот живот, бил избран на функцијата претходен (беше еден од гувернерите на Фиренца). Партиските страсти беа во полн ек во Фиренца - имаше две забави GuelphsИ Гибелини.Во основа, партијата Гелф вклучуваше богати луѓе, сопственици на фабрики и банки. Гибелините во основа биле фирентинска аристократија. И меѓу овие две партии се водеше безмилосна борба за власт. Самиот Данте, исто така, учествувал во овие партиски препукувања, кои биле дополнително комплицирани со фактот што партијата на Гелфи била поделена на бели и црни Гелфи. Несреќата на Данте беше што неговите противници победија. Данте бил протеран од Фиренца од неговите политички противници. Не знаеме точно во која година ја напуштил Фиренца, но очигледно тоа се случило на самиот почеток на 14 век. Во тоа време, Данте веќе имаше стекнато слава и слава, а во егзил беше примен со почести во различни градови на Италија, но тој сонуваше да се врати во Фиренца. За да го направите ова, беше неопходно да се изврши обред на покајание. Тој мораше да облече бела наметка и преку ден да ја прошета цела Фиренца со свеќа. Данте не сакаше да се покае и продолжи да се занимава со креативност во егзил.
Главното дело на Данте „Божествената комедија“.
"Нов живот" -на кој Данте работел во 90-тите години на 13 век. НЈ е првата автобиографија на поетот. Нов живот е напишан и во поезија и во проза; прозниот текст е комбиниран со поетски текст. НЈ раскажува за средбата и љубовта на Данте кон Беатрис („дарителот на блаженството“). Ова е вистинска млада девојка, очигледно, таа не знаеше дека Данте е заљубен во неа, бидејќи љубовта на Данте кон неа е исто така еден вид љубов од далеку, љубовта е исклучиво платонска, духовна, возвишена. Тој ја толкува сликата на Беатрис како земна инкарнација на Мадона. Ја обожува, се поклонува пред неа, и се восхитува. Биатриче симболизира сè што е најважно во животот на Данте: благородност, вера, добрина, убавина, мудрост, филозофија, небесно блаженство. Нов живот започна со средба со Беатрис. Првпат ја видел кога имала 9 години. Таа беше облечена во црвен фустан (се е полно со симболика, а црвената е симбол на страста). Ја видел вторпат девет години подоцна, кога имала осумнаесет години и носела бел фустан (чистота). И најсреќниот момент во животот на Данте, кога Беатрис благо му се насмевна. Кога ја видел по трет пат, се упатил кон неа, а таа се правела дека не го препознава. Сфатил дека треба да покаже воздржаност и да не ги открива своите чувства. И за жал, ова беше нивната последна средба, затоа што наскоро Беатрис умре и срцето на поетот беше прободено од тага и тој се завети да ја прослави Беатрис, во тоа ја виде смислата на животот.
Сè е исполнето со некое внатрешно значење. Покрај она што овде го поставува многу прозаично, најинтензивните моменти од својот духовен живот ги доловува во поезијата. Новиот живот вклучува 25 сонети, 3 канзони и 1 балада.
Сонет - 14 реда.главниот лирски жанр во ренесансната поезија. Сонетот е најчестиот израз на мисли и чувства. Се пишуваа сонети за љубовта, за бесмртноста на креативноста, едноставно за животот, за смртта. Оние. Сонетот е секогаш песна од филозофска природа. Сонетот најверојатно потекнува од Италија во 12 век, веројатно во Сицилија. 14 реда.Се состои од два катрена и два терцета (4+4, 3+3).
Популарноста на жанрот сонет дојде со поезијата на Данте, тој му ја покажа на светот убавината на сонетите форми.
„...Строгиот Данте не го презира сонетот
Петрарка ја излеа во него топлината на љубовта...“ (в) Пушкин.
Расправа „Празник“.Името е позајмено од Платон. Се разбира, тоа има алегориско значење - празник на знаењето, празник на умот.
Расправа „За монархијата“.Данте бил поддржувач на империјалната моќ; тој верувал дека духовната моќ треба да му припадне на папата, а секуларната власт на императорот. Одделени духовни и световни моќ. Неговите симпатии беа со царот.
Трактар „За народната елоквентност“.Овој трактат е напишан на латински, но Данте тврди дека литературата треба да постои на италијански. Италијанскиот јазик - „јазикот на Тоскана (регионот на Италија) - е јачмен леб на поезијата“. Латинскиот бил соодветен во овој трактат, бидејќи. бил понаучен.
Божествената комедија
Создаден е во 14 век и Данте работел на него околу 20 години. Го напиша делото „Комедија“. Комедиите беа дела кои започнуваа со драматични настани и завршуваа со среќен крај. Комедијата не е нужно драматично дело. Ако го дефинираме жанрот на „Божествената комедија“, тогаш тоа е песна.Ова е визија за задгробниот живот. „БК“ е дело на премин од средниот век во ренесансата. „БК“ започнува со стихови:
„Откако завршив половина од мојот земен живот
Се најдов во темна шума
„БК“ се пишува во строфи кои се состојат од три реда. A-B-A > B-C-B > итн. Излегува дека е еден вид синџир. Манделштам забележа во есејот дека ткаењето е толку сложено што е невозможно да се издвојат поединечни линии. Во споредба со катедралата (подеднакво витка и величествена). Пушкин рече дека дури и еден план од п.н.е. сведочи за генијалноста на Данте.
„Божествената комедија“ се состои од три дела: „Пекол“, „Чистилиште“, „Рај“. Вака изгледаше светскиот поредок. Се чинеше дека човечката душа помина низ три фази. Пеколот, Чистилиштето и Рајот се состојат од 33 песни. И има една воведна песна. Добиената бројка е 100 - за литературата од тој период - бројка што означува поголем интегритет. Во Божествената комедија посебна улога има бројот „3“ и неговиот множител на три (душата поминува низ три фази; божественото тројство; 3 е свет број).
Божествената комедија е најкомплексното дело на светската литература. Тешкотијата е што сè е полно со алегорично значење. „Се најдов во темна шума“ - шумата е симбол на скитници. Во оваа шума има три животни: лав (гордост), волк (алчност) и пантер (похота). Овие три животни кои ги сретнал во темната шума ги симболизираат главните човечки пороци. Но, Беатрис, Данте ја канонизира, ја прогласува за светица по своја поетска волја, гледајќи го талкањето на Данте во земниот живот, сака да му покаже друг, задгробен живот. Да откриеме што чека човек таму, во друг свет. И го испраќа Вергилиј да се сретне со него. Вергилиј е исто така симболична слика - ова е земниот ум, ова е поетот, ова е водичот низ круговите на пеколот. Додека Беатрис ја отелотворува божествената мудрост. Самата Беатрис е на рајот.
Архитектурата на пеколот не ја измислил Данте, вака бил замислен пеколот во средниот век. Пеколот е поделен на 9 кругови;
19. „Лимбо“ - некрстени бебиња, антички поети и филозофи се лишени од небесно блаженство, но тие не страдаат. Тие не постоеја радосно, но немаше посебно страдање. Тие не можат да одат во рајот без своја вина.
20. Сензуалноста се казнува. Предаден на виорот на страста. Една од најубавите песни е канто пет, која ја раскажува приказната за Франческа да Римини и љубовта на Паоло. Ова е вистинска приказна која беше надалеку позната. Франческа ја раскажува оваа приказна. Божествената комедија се одликува со својот лаконски стил. Оваа приказна е раскажана многу кратко. Принципот на поезијата на Данте е „Според гревот и одмаздата“. Данте ги тера љубовниците Франческо и Паоло во првиот и вториот круг да ротираат во виор, т.е. метафоричниот израз „виорот на страста“ добива буквално значење. Франческа раскажува како се заљубила во Паоло (братот на нејзиниот сопруг) и како биле страствени еден за друг, дека заедно прочитале витешка романса за Ланселот и Франческа многу кратко вели: „Не читавме повеќе тој ден“. Нивното злосторство станува познато, сопругот врши репресалии и тие умираат. Данте ги казнува во пеколот, ги казнува строго (т.е. се однесува како средновековен човек), но откако ја слуша приказната на Франческа, тој самиот има сочувство за нив. Неизмерно жали за напатените Франческо и Паоло.
21. Лакомите се казнуваат. Овде тој ги прикажува познатите лакомци во Фиренца.
22. Скржавите и расипниците се казнуваат. Данте верува дека трошачите и скржавите го изгубиле чувството за пропорција - и ова е еден грев.
23. Лути и завидливи.
24. Еретици. Тука тој се однесува како средновековен поет. Злосторството против Бога, против верата и религијата е едно од најстрашните.
25. Силувачи. Луѓе кои извршиле убиство, самоубиство; Сликата на самоубиствата е многу експресивна. Тие се претворија во суви гранки, а кога поетот, предводен од Вергилиј, случајно ја скрши гранката, од неа почна да тече крв.
26. Измамници, заводници, лукави луѓе. За Данте, измамата е исто така страшно злосторство.
27. Предавници. Предавници. Најлошото злосторство е предавството. Предавници се Јуда, кој го предаде Христос и Брут, кој го предаде Цезар, што уште еднаш не потсетува дека Данте бил поддржувач на силната империјална моќ.
Со Данте сè е симетрично. 9 кругови на пеколот и тој прави 7 чистилишта. И човечката душа се издигнува низ скалите, се ослободува од 7-те смртни гревови, гревовите исчезнуваат од човечкото тело и се приближува до рајот.
Има повеќе апстракција во Рајот и Чистилиштето. Во пеколот сликите се поземни. Во рајот, се разбира, Данте се среќава со Беатрис, а Данте вкуси небесно блаженство.
„Божествената комедија“ е преведена на руски од Лазински.
ДЗ: Нацртајте пекол.
Данте. „Божествената комедија“.
Данте починал во 1265 година во Фиренца.Заплетот е од средновековните „прошетки“. Од особено значење е Енеидата. Загробниот живот не е спротивен на земниот живот, туку, како да се каже, неговото продолжување. Секоја слика може да се толкува на различни начини.
Дејството започнува во шумата. Оваа песна содржи спој на конкретно и алегориско значење. Шумата е алегорија на заблудата на човечката душа и хаосот во светот. Алегорични се и сите следни слики од прологот. Д. запознава 3 животни: пантер, лав, волк. Секој од нив персонифицира одреден тип на морално зло и деф. негативна социјална сила. Пантер – сладострасност и олигархиска власт. Лав - гордост и насилство и тиранијата на суров владетел. Волчицата е алчност и Римската црква, која е заглавена во алчност.
Сите заедно се сили кои го попречуваат напредокот. Врвот на ридот кон кој се стреми Д е спас (морално воздигнување) и држава изградена на морални принципи. Вергилиј е алегорија на човекот. мудрост. Олицетворение на знаењето на кое се посветија хуманистите. Беатрис - поврзување на сликата со „Новиот живот“.
1 круг. Пагани и некрстени доенчиња. Таму Данте се среќава со Хомер, Хорас, Овидиј и Лукан, како и со многу антички митски и вистински суштества: Хектор, Енеја, Цицерон, Цезар, Сократ, Платон, Евклид итн. Во овој круг се слушаат само воздишки: тие не се особено измачувани.
Втор круг: Минос седи во вториот круг и одлучува кого да испрати во кој круг. Овде, претерано вљубените личности брзаат наоколу во виорот, вкл. Паоло, Франческа, Клеопатра, Ахил (!), Дидо итн.
3 круг: лакомите страдаат на ледениот дожд. Нема да ги набројувам понатаму по име, и онака нема да се сеќавате на нив, но ќе морам да ги барам во отпад. Претежно има современици на Данте. Серберус живее во истиот круг.
4: скржави и расипници. Тие се судираат еден со друг, извикувајќи „За што штедите? или „Што да фрлам?“ Еве го Стигиското мочуриште (во однос на водните површини во пеколот: реката Ахерон заокружува 1 круг на пеколот, паѓајќи надолу, го формира Стикс (стигиско мочуриште), кое го опкружува градот Дита (Луцифер). Под водите на Стикс се трансформира во запалената река Флегетон, а тој, веќе во центарот се претвора во леденото езеро Коцитус, каде што Луцифер е замрзнат.)
5: Гневните седат во Стигиското мочуриште.
6: еретици. Тие лежат во запалени гробници.
7: три појаси во кои се измачуваат силувачи од различни типови: над луѓе, над себе (самоубиства) и над божество. Во првиот појас Д. среќава кентаури. Во истиот круг има лихвари како силувачи на природата.
8: 10 зли пукнатини каде што пропаѓаат: макроа и заводници, ласкачи што ја продавале црквата. позиции, бајачи, астролози, волшебнички, поткупувачи, лицемери, крадци, предавнички советници (тука Улис и Диомед), поттикнувачи на раздор (Мохамед и Бертранд де Борн), фалсификатори, кои се претставуваат како други луѓе, лажат со зборови.
9: Појаси: Каина – оние кои ги предале своите роднини (на име Каина). Антенора се предавници на истомисленици (тука Ганелон). Tolomea - предавници на пријатели.. Giudecca (именувана по Јуда) - предавници на добродетели. Овде Луцифер го џвака Јуда. Ова е самиот центар на земјата. По волната на Л. Данте и Вергилиј се избрани на површината на Земјата од другата страна.
Пеколот - 9 кругови. Чистилиште – 7, + предчистилиште, + земен рај, рај – 9 небеса. Геометриска симетрија на Земјата и симетрија во составот: 100 песни = 1 воведна песна + по 33 за пеколот, чистилиштето и рајот. Оваа конструкција беше нов феномен во литературата. Д. се потпираше на средновековната симболика на бројот (3 - Троица и неговиот дериват 9). Во градењето на моделот на пеколот, Д. го следи Аристотел, кој ги класифицира гревовите на неумереност во категорија 1, насилството во категорија 2 и измама во категорија 3. Д. има 2-5 кругови за неумерени луѓе, 7 за силувачи (6 не знам каде, не е кажано, размислете сами), 8-9 за измамници, 8 за просто измамници, 9 за предавници. Логика: колку е материјален гревот, толку е попростлив. Казната е секогаш симболична. Измамата е полоша од насилството бидејќи ги уништува духовните врски меѓу луѓето.