Креативната активност е форма на човекова активност насочена кон создавање квалитативно нови општествени вредности.
Креативно е ментална (ментална, интелектуална) активност која завршува со создавање на нов, креативно независен резултат во областа на науката, технологијата, литературата или уметноста.
Креаторите често се нарекуваат и работници кои создаваат нова технологија заснована на пронајдок, и оние кои фрлаат споменик во метал врз основа на модел направен од скулптор. Меѓутоа, во посебно разбирање, креативната активност не е материјална и производна, туку духовна активност. Во дадените примери, работниците, и покрај важноста на нивната работа, ги сфаќаат само креативните резултати добиени од пронаоѓачот и скулпторот.
Креативната дејност се врши во областа на науката, технологијата, литературата, уметноста, уметничката конструкција (дизајн), создавањето на трговски марки и други видови ознаки на производи. Креативноста одамна е поделена на уметничка и научна.
Уметничкото творештво нема директен фокус на новина и не се поистоветува со производство на нешто ново, иако оригиналноста обично е присутна меѓу критериумите на уметничката креативност и оценките за уметничкиот талент.
Уметничката креативност започнува со големо внимание на феномените на светот и претпоставува „ретки впечатоци“, способност да се чуваат во меморија и да се сфатат.
Важен психолошки фактор во уметничкото творештво е меморијата. За уметник тоа не е огледало, селективно и од креативна природа.
Креативниот процес е незамислив без имагинација, што ни овозможува да репродуцираме синџир на идеи и впечатоци складирани во меморијата.
Во уметничката креативност учествуваат свеста и потсвеста, разумот и интуицијата. Во овој случај, потсвесните процеси играат посебна улога овде.
Американскиот психолог Ф. Барон користел тестови за испитување на група од педесет и шест писатели - негови сонародници - и дошол до заклучок дека меѓу писателите емоционалноста и интуицијата се високо развиени и преовладуваат над рационалноста. Од 56 субјекти, 50 се покажаа како „интуитивни личности“ (89%), додека во контролната група, во која беа вклучени луѓе кои професионално беа далеку од уметничката креативност, имаше повеќе од три пати помалку поединци со развиена интуиција (25% ). Самите уметници обрнуваат внимание на важноста на интуицијата во креативноста.
Идеалистичките концепти ја апсолутизираа улогата на несвесното во креативниот процес.
Во 20 век потсвеста во креативниот процес го привлече вниманието на С. Фројд и неговата психоаналитичка школа. Уметникот како креативна личност психоаналитичарите го претворија во предмет на интроспекција и критика. Психоанализата ја апсолутизира улогата на несвесното во креативниот процес, доведувајќи го до израз, за разлика од другите идеалистички концепти, несвесниот сексуален принцип. Уметникот, според Фројдовите, е личност која ја сублимира својата сексуална енергија во областа на креативноста, што се претвора во еден вид невроза. Фројд верувал дека во чинот на креативност, општествено непомирливите принципи се изместени од свеста на уметникот и со тоа ги елиминираат конфликтите во реалниот живот. Според Фројд, незадоволните желби се мотивирачки дразби на фантазијата.
Така, во креативниот процес комуницираат несвесното и свесното, интуицијата и разумот, природната дарба и стекнатата вештина. В. Шилер напишал: „Несвесното, во комбинација со разумот, е она што го прави поет-уметник“.
И иако уделот на креативноста
30. Главни проблеми и перспективи за човековиот развој.
Повеќе од половина век се повеќе се поставува прашањето за временската ситуација; Секоја генерација одговараше на ова прашање за свој момент. Меѓутоа, ако претходно заканата за нашиот духовен свет ја чувствуваа само неколку луѓе, сега ова прашање се поставува пред речиси секој човек.
Прашањето за модерната ситуација на човекот како резултат на неговото формирање и неговите шанси во иднината сега се поставува поакутно од кога било. Одговорите предвидуваат можност за смрт и можност за вистински почеток, но одлучувачки одговор не е даден.
Она што го направи човекот човек е надвор од историјата што ни е предадена. Алатките во постојано поседување, создавањето и употребата на оган, јазикот, надминувањето на сексуалната љубомора и машкото другарство во создавањето на постојано општество го издигна човекот над животинскиот свет.
Во споредба со стотиците милениуми во кои очигледно се случиле овие недостапни чекори кон станување маж, историјата што ја гледаме од приближно 6.000 години зафаќа незначително време. Во него човекот се појавува распослан на површината на Земјата во многу различни типови, кои се само многу малку поврзани или воопшто не се поврзани еден со друг и не се познаваат. Меѓу нив, човекот од западниот свет кој ја освои земјината топка им помогна на луѓето да се запознаат и да го разберат значењето на нивната меѓусебна поврзаност во човештвото.
Есеј
по дисциплина:
„Индустриски технологии и иновации“
„Креативни активности, активности од областа на уметноста и забавата“
Завршено:чл. гр. Б3121 Гајдукова Ксенија
Прифатено:чл. Ул.Шаталов П.В.
Воронеж 2017 година
1. Вовед…………………………………………………………………………………….3
2. Концептот на креативна активност и нејзините видови………………………………………………………………………………………………………………………………………
3. Агенција за организирање празници……………………………………..10
4. Заклучок……………………………………………………………..14
5. Список на користена литература……………………………………..…15
Вовед
Секој човек во животот треба да извршува одредени активности од различни причини: поради заработка или поради љубовта кон својата работа. Може да има многу причини. Во моментов има околу 7 милијарди луѓе на земјата. Сите сме различни и секој од нас има свои активности. Но, сите нас не обединува оваа заедничка потреба да се направи нешто, потребата за цел во животот. Во спротивно, нашиот живот ќе ни изгледа бесмислен. Или подобро кажано, нема да изгледа, но ќе биде вака: немате цел во животот - тоа значи дека не правите ништо, тоа значи дека не носите никаква корист за општеството, тоа значи дека го „трошите“ својот живот.
Концептот на креативна активност, неговите видови и насоки.
Креативната активност е форма на човекова активност насочена кон создавање квалитативно нови општествени вредности. Поттик за социјална активност е проблематична ситуација која не може да се реши врз основа на достапните податоци на традиционални начини. Оригинален производ на активност се добива како резултат на неконвенционален однос помеѓу елементите на проблемска ситуација, привлекување на имплицитно поврзани елементи и воспоставување на нови типови на меѓузависност меѓу нив. Предусловите за креативна активност се флексибилност на размислување (способност да се менуваат решенијата), критичност (способност да се напуштат непродуктивните стратегии), способност да се спојат и поврзуваат концептите, интегритет на перцепцијата и друго. Креативноста е резултат на активност. Меѓутоа, во самата активност може да се видат акти на извонредна генијалност, радикална новина. Иако има и моменти, акти на активност во кои креативноста не е толку јасно изразена. Благодарение на многу моментални импулси, се раѓа идеја, која со себе носи одреден креативен потенцијал, на чие олицетворение може да се восхитуваме по многу, многу години.
Авторот во процесот на креативно истражување може да постигне резултат што не го очекувал. Ова е главната предност на слободното изразување на нечии идеи од уметник, писател или забавувач. Креативната активност, покрај познатите насоки, може да се реализира и на некој посебен начин. На пример, светски познат музичар, од повеќе објективни причини, почна да чувствува одредено ограничување во своите концертни активности и реши да го прошири својот потенцијал. Користејќи лично искуство, како и некои технички средства, уметникот создава досега непознат музички инструмент кој го револуционизира светот на музиката. Ова е местото каде што лежи вистинската креативност. Историјата знае многу слични примери.
Меѓу главните видови човечка креативна активност, можеме да го истакнеме следново:
1. Социјална креативна активност
2. Научна творечка дејност
3. Техничка креативна активност
4. Уметничка креативна дејност
Креативноста како општествена акција. Концептот на општествено дејствување е поврзан првенствено со практичните активности на луѓето во сферата на материјалното производство и промената или подобрувањето на постоечките општествени односи. Активноста треба да се сфати како секоја манифестација на општествена активност, која претставува начин на постоење на општествената реалност. Социјалната креативност е доброволно, изводливо учество на група луѓе во подобрување, усовршување на општествените односи, трансформирање на состојбите во општеството околу нив. Ваквите активности секогаш се поврзани со личната иницијатива на една личност, неговата потрага по нестандардни решенија, ризикот од избор и личната одговорност кон јавноста. Во однос на темата што се разгледува, значајно е тоа што во однос на насоката и резултатите (со одреден степен на конвенција) може да се издвојат следните општествени дејства: репродуктивни - насочени кон зачувување и одржување на нормалното функционирање на одредена општествена институција. на политичко поле, на пример, изборните кампањи се од ваков карактер, во областа на науката - систем на информирање и обука, во технологијата - стандардизација). Во овој случај, толкувањето на креативноста како специфичен вид општествено дејство ни овозможува да ја комбинираме нејзината анализа во психолошки и логички аспекти со дискусија за проблемот на пошироко социолошко ниво. Горенаведеното е целосно применливо за разбирањето на научната креативност.
Креативност во науката.Научната креативност е „активност насочена кон производство на ново знаење, кое добива општествено одобрување и е вклучено во системот на науката“, „збир на повисоки когнитивни процеси кои ги прошируваат границите на научното знаење“. Креативноста во науката бара, пред сè, стекнување на фундаментално ново општествено значајно знаење, тоа отсекогаш била најважната општествена функција на науката. Разгледувањето на научната креативност во аспект на општествено дејствување бара, како што гледаме, вклучување во анализата на збир на проблеми утврдени од структурата на модерната наука: односот помеѓу експерименталното и фундаменталното истражување, управувањето со научната дејност, персоналот, информацискиот систем. , финансирање, планирање и организација на науката, имплементација на научно-истражувачки резултати во производството, социјална ориентација на научното дејствување итн.
Техничка креативност.Во современи услови, трансформацијата на науката во директна производна сила се изразува во појавата и функционирањето на унифициран систем „наука – технологија – производство“. Затоа, анализата на научната креативност како општествен феномен бара и разгледување на креативноста во технологијата како една од неопходните компоненти на холистичката општествена акција. Појдовната точка за анализа на техничката креативност е да се разбере како суштински момент на општествената практика. Практиката е социо-историска активност на луѓето насочена кон трансформирање на природата и подобрување на системот на општествени односи. Во пракса, едно лице се соочува со природата како предмет на неговата активност, целисходно ја трансформира и ги задоволува своите потреби. Човечките потреби се засноваат на производството и го одредуваат производството на потребните производи. Практичната акција се спроведува врз основа на свеста на општествениот субјект за целта на активноста, средствата за нејзино постигнување, како и карактеристиките на предметот на трансформација. Во процесот на пракса, човечките потреби се објективизираат, субјективното станува објективно. Објектификацијата е трансформација на целта од форма на субјективна активност во форма на објект. Во својот највисок и најцелосен облик, објективизацијата се јавува во услови на изразување на суштинските моќи на човекот: како творец. Универзалното средство за креативна активност е идејата. Одразот на својствата на објектот во идејата се совпаѓа со желбата на една личност да ја трансформира во општествено значајна вредност. Во пракса, објектот се трансформира во согласност со човечките потреби. Содржината на идејата овде преминува во форма на активност и од неа во форма на постоење на создадениот објект.
Бидејќи е одреден интегритет во социјална смисла, практиката се среќава во различни форми. Една од нејзините суштински манифестации е техничката пракса. Содржината и нивоата на овој вид практика се работењето, производството и дизајнот на опремата. Производот на техничката пракса е технологијата, сигурноста и ефикасноста на функционирањето на техничките уреди. Нејзините средства се различни инструменти, индустриска опрема и тест клупи, а од гледна точка на идеи - научни, технички и природни научни теории. Техничката пракса ја формира непосредната основа на техничката креативност. Надвор од неа, без поврзаност со неа, има и не може да има креативност на полето на технологијата. Креативниот процес во технологијата опфаќа и потрага по идеја и нејзина имплементација, како развој на духовниот потенцијал на една личност, така и создавање на некој предмет, тој е еден вид синтеза на духовно и материјално производство.
Суштината на уметничкото творештво.За разлика од научното и техничкото творештво, уметничкото творештво нема директен фокус на новина и не се поистоветува со производство на нешто ново, иако оригиналноста обично е присутна меѓу критериумите на уметничкото творештво и оценките за уметничкиот талент. Во исто време, уметноста никогаш не ја негирала силата и моќта на научните методи и ги користела до тој степен што помогнале да се реши главната задача на уметноста - создавање естетски вредности. Но, во исто време, во уметноста секогаш постои разбирање за супериорноста над науката во способноста да се користи моќта на уметничкиот изум, интуицијата и фантазијата. Уметноста како форма на човекова активност се разликува, особено, од науката по тоа што елементите на илузијата и фантазијата не се присутни само во конечните резултати на уметничкото творештво, туку имаат и иста поголема вредност од резултатите од директната научна анализа, синтеза. експеримент и набљудување. Благодарение на фантазијата и фикцијата, интегритетот и сликовитоста во уметноста се остваруваат, а уметноста стекнува сила и независност.
Меѓусебна поврзаност на видовите креативностАнализата на социјалната природа на креативноста вклучува разгледување на нејзините специфични видови, а со нив и разгледување на видовите активности. Пред сè, можеме да разликуваме два главни типа на активност: материјално-практична и духовно-теоретска. И двете за возврат вклучуваат голем број помали сорти. Практичните активности се поврзани со различни сектори на производство, управување и услуги (индустрија, земјоделство, медицина итн.). Духовната и теоретската активност наоѓа израз во различни облици на општествена свест (морал, наука, уметност, правна свест, религија итн.).
Во согласност со различните видови на теоретска и практична активност, може да се дефинираат видови на креативност: научна, техничка, уметничка, законодавна итн. интересот на поединечните класи и општествените групи напредува во една или друга специфична област од општествениот живот. Во предмарксистичката социологија, концептот на креативност се применуваше само на работата на уметниците и научниците, додека другите видови на активност беа прогласени за некреативни (особено физичкиот труд). Но, со текот на времето, луѓето почнаа да ја толкуваат врската помеѓу различните видови на креативност како взаемно влијание, а не во смисла на поместување или целосна апсорпција на еден од нив од другиот.
Креативната активност е концепт со повеќе вредности. Ова може да биде ликовна уметност, создавање музички композиции, поезија или организирање на какви било креативни вечери или мастер класи. И воопшто, организирањето нешто е креативен процес.
©2015-2019 сајт
Сите права припаѓаат на нивните автори. Оваа страница не бара авторство, но обезбедува бесплатна употреба.
Датум на создавање на страница: 25.10.2017
Активностите се разновидни. Може да биде разиграна, едукативна и едукативна, едукативна и трансформативна, креативна и деструктивна, производна и потрошувачка, економска, општествено-политичка и духовна. Посебни активности се креативноста и комуникацијата. Конечно, како активност може да се анализира јазикот, човечката психа и културата на општеството.
Материјални и духовни активности
Активностите обично се поделени на материјално и духовно.
Материјалактивностите се насочени кон промена на светот околу нас. Бидејќи околниот свет се состои од природа и општество, тој може да биде продуктивен (променлива природа) и социјално трансформативен (промена на структурата на општеството). Пример за материјално производствена активност е производството на стоки; Примери за социјална трансформација се владините реформи и револуционерните активности.
Духовноактивностите се насочени кон промена на индивидуалната и социјалната свест. Се реализира во сферата на уметноста, религијата, научната креативност, во моралните дејства, организирањето на колективниот живот и ориентирањето на човекот да решава проблеми за смислата на животот, среќата и благосостојбата. Духовната активност вклучува когнитивна активност (стекнување знаење за светот), вредносна активност (одредување норми и принципи на животот), предвидувачка активност (градење модели на иднината) итн.
Поделбата на активноста на духовна и материјална е произволна. Во реалноста, духовното и материјалното не можат да се одвојат едно од друго. Секоја активност има материјална страна, бидејќи на еден или друг начин се однесува на надворешниот свет, и идеална страна, бидејќи вклучува поставување цели, планирање, избор на средства итн.
Креативност и комуникација
Креативност и комуникацијаима посебно место во системот на активности.
Создавањее појавата на нешто ново во процесот на човековата трансформативна активност. Знаците на креативната активност се оригиналност, необичност, оригиналност, а нејзиниот резултат се пронајдоци, нови знаења, вредности, уметнички дела.
Кога зборуваме за креативност, најчесто мислиме на единството на креативната личност и креативниот процес.
Креативна личностпретставува личност обдарена со посебни способности. Вистинските креативни способности вклучуваат имагинација и фантазија, т.е. способноста да се создадат нови сетилни или ментални слики. Меѓутоа, често овие слики се толку разделени од животот што нивната практична примена станува невозможна. Затоа, важни се и други, „поприземни“ способности - ерудиција, критичко размислување, набљудување, желба за само-подобрување. Но, дури и присуството на сите овие способности не гарантира дека тие ќе бидат отелотворени во активност. Ова бара волја, упорност, ефикасност и активност во одбраната на вашето мислење. Креативен процесвклучува четири фази: подготовка, созревање, увид и верификација. Вистинскиот креативен чин, или увид, е поврзан со интуицијата - ненадеен премин од незнаење кон знаење, чии причини не се реализирани. Сепак, не може да се претпостави дека креативноста е нешто што доаѓа без труд, работа и искуство. Увид може да дојде само кај некој кој напорно размислувал за проблемот; позитивен резултат е невозможен без долг процес на подготовка и созревање. Резултатите од креативниот процес бараат задолжително критичко испитување, бидејќи не целата креативност води до посакуваниот резултат.
Постојат различни техники за креативно решавање проблеми, на пример, употреба на асоцијации и аналогии, пребарување на слични процеси во други области, рекомбинација на елементи од она што е веќе познато, обид да се прикаже нешто туѓо како разбирливо и нешто разбирливо како туѓо. , итн.
Бидејќи креативните способности можат да се развијат и креативните техники и елементите на креативниот процес можат да се изучуваат, секое лице е способно да стане креатор на нови знаења, вредности и уметнички дела. За ова е потребна само желба за создавање и подготвеност за работа.
Комуникацијапостои начин да се биде личност во врска со други луѓе. Ако обичната активност се дефинира како процес субјект-објект, т.е. процес при кој едно лице (субјект) креативно го трансформира околниот свет (објект), тогаш комуникацијата е специфична форма на активност што може да се дефинира како однос субјект-субјект, каде што едно лице (субјект) комуницира со друго лице (субјект) .
Комуникацијата често се поистоветува со комуникацијата. Сепак, овие концепти треба да се разделат. Комуникацијата е активност од материјална и духовна природа. Комуникацијата е чисто информативен процес и не е активност во целосна смисла на зборот. На пример, можна е комуникација помеѓу лице и машина или меѓу животни (комуникација со животни). Можеме да кажеме дека комуникацијата е дијалог, каде што секој учесник е активен и независен, а комуникацијата е монолог, едноставно пренесување на порака од испраќачот до примачот.
Ориз. 2.3. Комуникациска структура
За време на комуникацијата (сл. 2.3), примачот (испраќачот) ќе пренесе информација (порака) до примачот (примачот). За да се направи тоа, неопходно е соговорниците да имаат информации доволни за да се разберат меѓусебно (контекст), а информациите да се пренесуваат во знаци и симболи кои и двете ги разбираат (шифра) и дека меѓу нив е воспоставен контакт. Така, комуникацијата е еднонасочен процес на пренесување порака од испраќачот до примачот. Комуникацијата е двонасочен процес. Дури и ако вториот субјект во комуникацијата не е реална личност, сепак му се припишуваат карактеристиките на личноста.
Комуникацијата може да се смета како една од страните на комуникацијата, имено нејзината информациска компонента. Покрај комуникацијата, комуникацијата ја вклучува и социјалната интеракција, процесот на учење на субјектите еден за друг и промените што се случуваат кај субјектите во овој процес.
Јазикот, кој врши комуникативна функција во општеството, е тесно поврзан со комуникацијата. Целта на јазикот не е само да обезбеди човечко разбирање и да го пренесе искуството од генерација на генерација. Јазикот е и општествена активност за формирање слика на светот, израз на духот на луѓето. Германскиот лингвист Вилхелм фон Хумболт (1767-1835), нагласувајќи ја процедуралната природа на јазикот, напишал дека „јазикот не е производ на активност, туку активност“.
Игра, комуникација и работа како видови на активност
Под пороѓајја разбираат целисходната човечка активност за трансформирање на природата и општеството за задоволување на личните и општествените потреби. Работната активност е насочена кон практично корисен резултат - различни придобивки: материјални (храна, облека, домување, услуги), духовни (научни идеи и пронајдоци, достигнувања на уметноста итн.), како и репродукција на самата личност во тоталитетот на општествените односи.
Процесот на трудот се манифестира со интеракција и сложено преплетување на три елементи: самиот жив труд (како човечка активност); средства за труд (алатки што ги користат луѓето); предмети на трудот (материјал трансформиран во процесот на трудот). Жив трудМоже да биде ментална (таква е работата на научник - филозоф или економист итн.) и физичка (секоја мускулна работа). Сепак, дури и мускулната работа е обично интелектуално оптоварена, бидејќи сè што прави човекот, тој го прави свесно.
Во текот на работата тие се подобруваат и се менуваат, што резултира со сè поголема ефикасност на трудот. Како по правило, еволуцијата на средствата за труд се разгледува во следната низа: фаза на природен алат (на пример, камен како алатка); фаза алатка-артефакт (појава на вештачки алатки); машинска фаза; фаза на автоматизација и роботика; информативна фаза.
Предмет на трудот -работа кон која е насочен човечкиот труд (материјал, суровини, полупроизвод). Трудот на крајот се материјализира и е фиксиран во неговиот објект. Едно лице го прилагодува предметот на неговите потреби, претворајќи го во нешто корисно.
Трудот се смета за водечка, почетна форма на човековата активност. Развојот на трудот придонесе за развој на взаемна поддршка меѓу членовите на општеството, неговото единство се развиваше во процесот на трудот. Со други зборови, благодарение на работата се оформил и самиот човек.
Разбирање на активности насочени кон формирање на знаења и вештини, развој на размислување и свест на поединецот. Така, учењето делува и како активност и како пренос на активност. Познатиот психолог Лев Семенович Виготски (1896-1934) ја забележал природата на образованието заснована на активност: „Образовниот процес треба да се заснова на личната активност на ученикот, а целата уметност на воспитувачот треба да се сведе само на насочување и регулирање. оваа активност“.
Главната карактеристика на образовната активност е дека нејзината цел е да го промени не околниот свет, туку предметот на самата активност. Иако човекот се менува и во процесот на комуникација и во работната активност, оваа промена не е непосредна цел на овие видови активности, туку само една од нивните дополнителни последици. Во обуката, сите средства се конкретно насочени кон промена на личноста.
Под играразберете ја формата на слободно самоизразување на личност насочена кон репродукција и асимилација на општественото искуство. Како конститутивни карактеристики на играта, холандскиот културен теоретичар Јохан Хуизинга (1872-1945) ги идентификува слободата, позитивната емоционалност, изолацијата во времето и просторот и присуството на доброволно прифатени правила. На овие карактеристики можеме да додадеме виртуелност (светот на играта е дводимензионален - тој е и реален и имагинарен), како и природата на играта со улоги.
Во текот на играта се учат нормите, традициите, обичаите и вредностите како неопходни елементи на духовниот живот на општеството. За разлика од работната активност, чија цел е надвор од процесот, целите и средствата за комуникација со игри се совпаѓаат: луѓето се радуваат заради радост, создаваат заради креативност, комуницираат заради комуникација. Во раните фази на човековиот развој, убавината можеше да се почувствува само во разиграното време на празникот како убавина, надвор од односите на корисност, што доведе до уметнички однос кон светот.
Се јавува главно за време на игра, учење и работа. Во процесот на растење, секоја од овие активности постојано делува како лидер. Во играта (пред училиште), детето се обидува на различни општествени улоги во повеќе возрасни фази (на училиште, колеџ, универзитет), се стекнува со знаења, учења и вештини потребни за животот на возрасните. Последната фаза на формирање на личноста се одвива во процесот на заедничка работна активност.
Вовед
Креативноста во општа смисла е процес на човекова активност што создава квалитативно нови материјални и духовни вредности или резултат на создавање на субјективно ново. Без креативноста, нема да има напредок во науката на земјата.
Креативноста ги опфаќа сите културни аспекти на човековата активност, тука спаѓаат визуелната уметност, музиката, литературата, скулптурата, како и дизајнот и архитектурата... не постои ниту еден објект на земјата што не е создаден без креативна идеја за неговото создавање.
Можеби е разумно да се верува дека секој може да создава, но степенот на креативност варира во многу широки граници. Работата на луѓето како Пабло Пикасо, или Бакминстер Фулер, или Волфганг Моцарт или Томас Џеферсон не е само манифестација на голем талент; освен тоа, добро е познато. Има, се разбира, и други креативни генијалци, но тие остануваат непознати.
Ќе се потпреме на дефиницијата за креативноста како когнитивна активност која води до нова или необична визија за проблем или ситуација. Оваа дефиниција не ги ограничува креативните процеси на утилитарни дејства, иако креаторите на некој корисен изум, ракопис или теорија речиси секогаш се наведуваат како примери на креативни луѓе.
Создавање
Креативноста е низа од следните ментални состојби на поединецот:
1) подготовка на мотиви за откривање или пронајдок;
2) период на инкубација или изразување на мотивот со тивка внатрешна состојба;
3) активноста на трите компоненти на отворениот систем Човекот: организмот, индивидуалноста и односот помеѓу Личноста и Природата;
4) „увид“ или психолошка резонанца, која се карактеризира со „илуминација“, контемплација и слични состојби;
5) свесност за производот. Дополнителен чекор што може да се вклучи во низата ментални состојби е експерименталното тестирање на производот. Резултатот на креативноста е создавање на нови материјални и духовни вредности во кое било поле на активност: научна, индустриска, техничка, уметничка, политичка итн.
Видови на креативност
1. Несвесна креативност. Природните склоности на креативните способности се својствени за секоја личност. Под одредени објективни и субјективни услови, како што се образованието, креативната клима, доброволните особини на личноста (упорност, ефикасност, храброст, незадоволство, учење од грешки итн.), доведуваат до врв на креативниот чин - „увид“, кога ( генерирана) нова идеја - научна, филозофска, техничка или уметничка. Обично, ова често води до долг пат на прелиминарна работа, при што се создаваат предуслови за раѓање на нешто ново.
2. Свесна креативност. За креативното размислување, важна способност е да се оттргне од доследно логично и фигуративно разгледување на фактите и да се оди подалеку од асоцијациите на стекнатото искуство. Ова ви овозможува да видите нешто ново во старото што одамна е познато. За да го направите ова, постои можност за изразување на мотивот со тивка внатрешна состојба. Во овој случај, креативноста се спроведува како резултат на работата на двете хемисфери на мозокот, особено е корисна повратната информација на нервните струи на мозокот, од кои главни се париеталните, фронталните и временските делови. Конечно, контролата на функциите на периферниот нервен систем и знаењето за нивното влијание врз психата додава богат спектар на квалитети на креативниот процес: од убавина до вредност.
3. Неограничена свесна креативност. Патетика на неограничените креативни способности на човекот е
а) неограничено проширување на спектарот на „увид“, чиј критериум е интеракцијата на полето на нервниот систем со надворешната средина;
б) свесност за односот помеѓу личноста и природата;
в) развој на индивидуалност („Јас сум“). Во првиот случај, се развива биофилдот на нервните центри и способноста да се контролираат. Во вториот случај, доаѓа до проширување на врската Човек-Природа или проширување на границите на свесната енергија на физичкиот организам, душата. Во третиот случај, монадата „Јас сум“ акумулира енергија, генерира нов свет или се изразува како внатрешен мотор на целисходност за одреден дел од Природата. Овие способности отвораат за човекот нови и нови хоризонти за креативност, и во широчината и во длабочината на материјата, кога нема прекин во системот ЧОВЕК-ПРИРОДА.
Креативноста како процес на креативно размислување
Креативноста како дух на човековата слобода; слободата како креативност на човечкиот дух; духот како слобода на човечката креативност. Главниот критериум што ја разликува креативноста од производството (производството) е единственоста на нејзиниот резултат. Резултатот од креативноста не може директно да се изведе од почетните услови. Никој, освен можеби авторот, не може да го добие потполно истиот резултат ако му се создаде истата почетна ситуација. Така, во процесот на креативноста, авторот внесува во материјалот одредени можности кои не се сведуваат на работни операции или логичен заклучок и во крајниот резултат изразува некои аспекти на неговата личност. Токму овој факт им дава дополнителна вредност на креативните производи во споредба со произведените производи.
Најпознат опис денес е описот на низата фази (фази) на креативното размислување, што го дал Англичанецот Греам Валас во 1926 година. Тој идентификуваше четири фази на креативно размислување:
Подготовка - формулирање на задачата; се обидува да го реши.
Инкубацијата е привремено одвлекување на вниманието од некоја задача.
Увидот е појава на интуитивно решение.
Валидација - тестирање и/или имплементација на решение.
Сепак, овој опис не е оригинален и се навраќа на класичниот извештај на А. Поенкаре во 1908 година.
Анри Поенкаре, во својот извештај до Психолошкото друштво во Париз (во 1908 година), го опишал процесот на правење неколку математички откритија и ги идентификувал фазите на овој креативен процес, кои подоцна биле идентификувани од многу психолози.
1. Прво се поставува проблем и се прават обиди да се реши одредено време.
„Две недели се обидував да докажам дека не може да постои функција слична на онаа што подоцна ја нареков автоморфна. Сепак, бев целосно погрешен; Секој ден седев на моето биро, поминував час или два на него, истражувајќи голем број комбинации и не доаѓав до никаков резултат“.
2. Потоа следи повеќе или помалку долг период, во кој човек не размислува за сè уште нерешената задача и се одвлекува од неа. Во тоа време, смета Поенкаре, настанува несвесна работа на задачата.
3. И конечно, доаѓа момент кога одеднаш, без веднаш да претходат размислувања за проблемот, во случајна ситуација која нема никаква врска со проблемот, во умот се појавува клучот за решението.
„Една вечер, спротивно на мојата навика, испив црно кафе; не можев да заспијам; идеите здружени, почувствував како се судираат додека две од нив не се соединија за да формираат стабилна комбинација“.
За разлика од вообичаените извештаи од овој вид, Поенкаре овде го опишува не само моментот кога одлуката се појавила во свеста, туку и работата на несвесното што веднаш му претходело, како чудесно да станува видливо; Жак Хадамар, обрнувајќи внимание на овој опис, ја истакнува неговата целосна ексклузивност: „Никогаш не сум го доживеал ова прекрасно чувство и никогаш не сум слушнал некој освен тој [Поанкаре] да го доживее“.
4. По ова, кога веќе е позната клучната идеја за решението, решението е завршено, тестирано и развиено.
„До утрото утврдив постоење на една класа од овие функции, што одговара на хипергеометриската серија; Сè што требаше да направам е да ги запишам резултатите, за што беа потребни само неколку часа. Сакав да ги претставам овие функции како сооднос од две серии, и оваа идеја беше целосно свесна и намерна; Бев воден од аналогијата со елиптичните функции. Се запрашав какви својства треба да имаат овие серии доколку постојат, и лесно успеав да ги конструирам овие серии, кои ги нареков тета-автоморфни“.
Континуитет
Креативноста, како процес, првично се сметаше врз основа на самоизвештаите на уметниците и научниците, каде што посебна улога добија „илуминацијата“, инспирацијата, контемплацијата, увидот и слични состојби кои ја заменуваат прелиминарната работа на мислата. Англискиот научник Г. Валас идентификувал четири фази на креативни процеси: подготовка, созревање, увид и верификација. Централниот, специфичен креативен момент се сметаше за увид - интуитивно разбирање на посакуваниот резултат. Експерименталните студии покажаа дека ново решение се појавува во објективната активност што може да се дешифрира врз основа на претходното искуство. Истакнувајќи ги спецификите на менталното регулирање на креативниот процес, К.С. Станиславски ја изнесе идејата за човечката суперсвест како највисока концентрација на духовните сили на поединецот за време на генерирањето на нешто ново.
Ведската култура ѝ пристапи на Креативноста како чин на човечка интеракција преку лотоси (друго име е чакри) со Природата. Во современото разбирање, физичката проекција на чакрите се нервните центри и нивните струи.
Сегашната дефиниција за креативност ги комбинира и развива овие традиции.
Најважниот аспект на креативноста се мотивите. Мотивите се поделени на надворешни и внатрешни. Првиот ја вклучува желбата за материјална корист, за да се обезбеди нечија позиција. Ова исто така вклучува „притисок на околностите“, присуство на проблематични ситуации, презентација на задача, натпревар, желба да се надминат ривалите итн. Следењето на такви мотиви секогаш води до судир на интереси на поединец, група луѓе, заедница и води, до еден или друг степен, до општествен пораз. Главната важност за креативноста се внатрешните мотиви, кои се засноваат на вродената потреба за активност за пребарување, склоноста кон новина и иновативност, потребата за нови впечатоци. За креативно надарените луѓе, потрагата по нешто ново носи многу повеќе задоволство отколку материјална корист. Водечкиот мотив за креативност е личната склоност својствена од раѓање.
Креативност и личност
Креативноста може да се смета не само како процес на создавање нешто ново, туку и како процес кој се јавува преку интеракцијата на личноста (или внатрешниот свет на една личност) и реалноста. Во исто време, промените се случуваат не само во реалноста, туку и во личноста.
Природата на врската помеѓу креативноста и личноста:
„Личноста се карактеризира со активност, желба на субјектот да го прошири опсегот на своите активности, да дејствува надвор од границите на барањата на ситуацијата и улогите; ориентација - стабилен доминантен систем на мотиви - интереси, верувања итн...“ Дејствата што ги надминуваат барањата на ситуацијата се креативни дејства.
Во согласност со принципите опишани од S. L. Rubinstein, со правење промени во светот околу себе, човекот се менува себеси. Така, едно лице се менува себеси со вршење креативна активност.
Б.Г. Анањев верува дека креативноста е процес на објективизација на внатрешниот свет на една личност. Креативното изразување е израз на интегралната работа на сите облици на човечкиот живот, манифестација на неговата индивидуалност.
Во најакутна форма, врската помеѓу личното и креативното ја открива N. A. Berdyaev. Тој пишува:
Личноста не е супстанција, туку креативен чин.
Мотивација за креативност
В.Н. Дружинин пишува:
Основата на креативноста е глобалната ирационална мотивација на човечкото отуѓување од светот; тој е насочен од тенденцијата за надминување и функционира како „позитивен фидбек“; креативен производ само го поттикнува процесот, претворајќи го во потрага по хоризонтот.
Така, преку креативноста се остварува врската на човекот со светот. Креативноста се стимулира самата себе.
Ментално здравје, слобода и креативност
Претставникот на психоаналитичката насока Д.В. Виникот ја прави следнава претпоставка:
Во играта, а можеби само во играта, детето или возрасен има слобода на креативност.
Креативноста е поврзана со играта. Играта е механизам кој му овозможува на човекот да биде креативен. Преку креативна активност, човекот се стреми да го пронајде своето јас (себеси, јадрото на личноста, најдлабоката суштина). Според Д.В. Виникот, креативната активност е она што обезбедува здрава состојба на една личност. Потврда за врската помеѓу играта и креативноста може да се најде и кај C. G. Jung. Тој пишува:
Создавањето нешто ново не е прашање на интелект, туку на желба да се игра, дејствувајќи од внатрешна принуда. Креативниот дух си поигрува со предметите што ги сака.
Р. Меј (претставник на егзистенцијално-хуманистичкото движење) нагласува дека во процесот на креативност човекот се среќава со светот. Тој пишува:
...Она што се манифестира како креативност е секогаш процес... во кој се одвива односот помеѓу поединецот и светот...
Н.А. Бердијаев се придржува до следнава гледна точка:
Креативниот чин е секогаш ослободување и надминување. Во него има искуство на моќ.
Така, креативноста е нешто во кое човек може да ја оствари својата слобода, поврзаност со светот, поврзаност со својата најдлабока суштина.
Заклучок
Верувам дека креативноста е нераскинлив дел од човековата активност. Без креативниот процес, би било невозможно човештвото да се развива, нема да има нови откритија и пронајдоци, нема богатства на уметност со кои би се гордеел секој културно развиен човек.
Процесот на креативно размислување е својствен за секого од раѓање, единствената разлика е во тоа што не секој човек сака да го развие својот креативен потенцијал.
Креативноста не мора да значи создавање ремек-дела и грандиозни откритија, во поголема мера, според моето разбирање, е развојот на личноста, човечките внатрешни таленти и способности, потрагата по себе.
Според мене, не секој човек може да се нарече креативна личност, бидејќи некои се навикнати да ги користат туѓите способности и знаења, додека други постигнуваат сè сами, додека секогаш имаат свој поглед на она што се случува. Креативните луѓе се карактеризираат со приемчивост, овие луѓе ги доживуваат сите настани во длабочините на својата душа, па се поранливи, но од друга страна, креативните луѓе многу полесно ги доживуваат тешките ситуации, поради фактот што можат ги истури сите свои негативни или позитивни емоции преку нивното создавање, на пример, музичарот ќе свири мелодија и со неа ќе истури се што е во неговата душа, уметникот ќе земе одредени бои и ќе ги постави на лист хартија, оставајќи на неа се што му е во душата, истото со писателите, поетите...
Се согласувам дека креативноста има четири фази, но понекогаш поминува со помали фази. Ова се случува во случаи кога човекот не е фиксиран на некоја задача, бидејќи создавањето слика или решавањето на проблемот не секогаш бара апстракција од неа.
Да, креативноста е духот на човековата слобода, тоа е односот на човечката душа со надворешниот свет, тоа е процес на човекова активност, чиј резултат е создавање на нешто ново.
Како заклучок на сето она што е кажано, би сакал да додадам: „Создадете, затоа што ако ги исклучите креативните процеси во вашата глава, тогаш животот ќе биде неинтересен и досаден!“
Користена литература и извори
1. Rubinshtein S. L. Основи на општа психологија. 1946. стр. 575.
2. Poincaré A. Математичка креативност // Hadamard J. Проучување на психологијата на процесот на пронајдок во областа на математиката. М., 1970. Додаток III
3. Анањев Б.Г. Психологија и проблеми на човечкото знаење. Москва-Воронеж. 1996 година.
4. Бердјаев Н.А. Искуство на есхатолошката метафизика // Креативност и објективизација / комп. А.Г. Шимански, Ју.О. Шиманскаја. – Мн.: Еконопрес, 2000. Стр. 20.
5. Дружинин В.Н. Психологија на општите способности. Санкт Петербург: Петар, 2002. Стр. 166.
6. Winnicott D. Игра и реалност. М.: Институт за општи хуманитарни истражувања, 2002 година. Стр. 99.
7. May R. Храброста за создавање: Есеј за психологијата на креативноста. Лавов: Иницијатива; М.: Институт за општи хуманитарни истражувања, 2001 година. Стр. 43.
8. Јунг К. Г. Психолошки типови.