- Тема на просторот и хаосот
- Природата како дел од целината
Тјутчев - мајстор на филозофска лирика
Филозофската лирика како жанр е секогаш размислување за смислата на постоењето, за човечките вредности, за местото на човекот и неговата цел во животот.
Сите овие карактеристики не ги наоѓаме само во делата на Фјодор Тјутчев, туку, препрочитувајќи го наследството на поетот, разбираме дека филозофските стихови на Тјутчев се креации на најголемиот мајстор: во длабочина, сестраност, психологизам и метафора. Мајстори чии зборови се тешки и навремени, без разлика на векот.
Филозофски мотиви во стиховите на Тјутчев
Како и да е филозофски мотивибез разлика како звучат во стиховите на Тјутчев, тие секогаш го принудуваат читателот, сака-несака, да слуша внимателно, а потоа да размисли за што пишува поетот. Оваа карактеристика во негово време непогрешливо ја препознал И. Тургењев, велејќи дека секоја песна „почнувала со мисла, но мисла што како огнена точка се разгорела под влијание длабоко чувствоили силен впечаток; како резултат на тоа...секогаш се спојува со слика земена од светот на душата или природата, се проткајува со неа и самата неразделно и неразделно продира во неа“.
Тема на просторот и хаосот
За поетот, светот и човекот, целата човечка раса и Универзумот се „неразделно и нераскинливо“ поврзани, бидејќи песните на Тјутчев се засноваат на разбирање на интегритетот на светот, што е невозможно без борбата на спротивностите. Мотивот на просторот и хаосот, оригиналната основа на животот воопшто, манифестацијата на двојноста на универзумот, како ниедна друга, е значаен во неговите текстови.
Хаос и светлина, ден и ноќ - Тјутчев размислува за нив во своите песни, нарекувајќи го денот „брилијантна покривка“, пријател на „човекот и боговите“ и исцелување на „болната душа“, опишувајќи ја ноќта како откривачка бездна „со своите стравови и темнина“ во човечката душа. Во исто време, во песната „Што завиваш, ноќен ветер?“, свртувајќи се кон ветрот, тој прашува:
О, не ги пејте овие страшни песни
За антички хаос, за драги мои!
Колку е алчен светот на душата ноќе
Ја слуша приказната за неговата сакана!
Се кине од смртна дојка,
Тој копнее да се спои со бесконечното!
О, не се буди заспани бури -
Под нив се меша хаос!
Хаосот е „мил“ за поетот, убав и привлечен, - на крајот на краиштата, тој е дел од универзумот, основата од која се појавува светлината, денот, светлата страна на Космосот, повторно претворајќи се во темнина - и така натаму. infinitum, транзицијата на еден во друг е вечен.
Но, со ново лето - нова житарка
И еден поинаков лист.
И повторно сè што е ќе биде
И розите повторно ќе цветаат,
И трње исто така, -
читаме во песната „Седам замислен и сам...“
Вечноста на светот и привременоста на човекот
Хаосот, бездната, просторот се вечни. Животот, како што го разбира Тјутчев, е конечен, постоењето на човекот на земјата е несигурно, а самиот човек не секогаш знае или сака да живее според законите на природата. Говорејќи во песната „Има мелодичност во морски бранови...“ за целосната согласка, редот во природата, текстописецот се жали дека несогласувањето со природата го сфаќаме само во „сенишната слобода“.
Каде и како настана раздорот?
А зошто во генералниот хор
Душата пее нешто друго освен морето,
И трската што размислува мрмори?
За Тјутчев, човечката душа е одраз на редот на вселената, ја содржи истата светлина и хаос, промената на денот и ноќта, уништувањето и создавањето. „Душата би сакала да биде ѕвезда... во чистиот и невидлив етер...“
Во песната „Нашиот век“, поетот тврди дека човекот се стреми кон светлина од темнината на незнаењето и недоразбирањето, а откако ја нашол, „мрмори и се бунтува“ и така, немирен, „денес го поднесува неподносливото... ”
Во други редови тој жали за границата на човечкото знаење, за неможноста да се проникне во мистеријата за потеклото на битието:
Наскоро се уморуваме на небото, -
И не се дава безначајна прашина
Дишете божествен оган
И тој се помирува со фактот дека природата, вселената, продолжува во својот развој бестрасно и неконтролирано,
Еден по еден сите ваши деца,
Оние кои го постигнуваат својот бескорисен подвиг,
Таа подеднакво ја поздравува
Сеопфатна и мирна бездна.
Во кратката песна „Мисла по мисла, бран по бран...“ Тјутчев трогателно ја пренесува „афинитетот на природата и духот, па дури и нивниот идентитет“ што тој го воочил:
Мисла по мисла, бран по бран -
Две манифестации на еден елемент:
Дали во тесно срце, или во безгранично море,
Овде - во затвор, таму - на отворено -
Истото вечно сурфање и скокање,
Истиот дух сè уште е алармантно празен.
Природата како дел од целината
Друг познат руски филозоф Семјон Франк забележа дека поезијата на Тјутчев е проникната од космичка насока, претворајќи ја во филозофија, манифестирајќи се првенствено во општоста и вечноста на темите. Поетот, според своите согледувања, „своето внимание го насочил директно кон вечните, непропадливи принципи на постоењето... За Тјутчев сè служи како предмет на уметнички опис не во нивните индивидуални... манифестации, туку во нивните општи, трајни елементарна природа“.
Очигледно, затоа примерите на филозофска лирика во песните на Тјутчев ни го привлекуваат вниманието првенствено во пејзажната уметност, без разлика дали уметникот ги „пишува“ зборовите на виножитото во неговите редови, „шумот од јатото кранови“, „сеопфатното“ море. , „набрзина и лудо“ што се приближува грмотевици, „зрачна во топлина“ река, „полугола шума“ пролетен ден или есенска вечер. Што и да е, секогаш е дел од природата на универзумот, составен дел од синџирот универзум-природа-човек. Набљудувајќи во песната „Погледнете како во пространството на реката...“ движењето на ледените санти во пространството на реката, тој наведува дека тие лебдат „кон истото место“ и порано или подоцна „сите - рамнодушни, како елементи - ќе се спојат со фаталната бездна!“ Сликата на природата предизвикува размислувања за суштината на „човечкото јас“:
Зарем ова не е твоето значење?
Зарем ова не е вашата судбина?..
Дури и во навидум сосема едноставната по суштина и перцепција на песната „Во селото“, опишувајќи една позната и неописна секојдневна епизода на шега на куче што „го наруши величествениот мир“ на јато гуски и патки, авторот го гледа не -случајноста, условеноста на настанот. Како да се растера стагнацијата „во мрзливото стадо... потребен беше ненадеен напад на фаталното, заради напредокот“,
Значи модерни манифестации
Значењето понекогаш е глупаво... -
...Друг, велиш, само лае,
И тој ја извршува својата највисока должност -
Тој, разбирајќи, се развива
Патка и гуска разговараат.
Филозофскиот звук на љубовните стихови
Во песните на Тјутчев наоѓаме примери на филозофска лирика во која било тема од неговото дело: моќните и страсни чувства предизвикуваат филозофски мисли кај поетот, без разлика за што зборува. Мотивот за препознавање и прифаќање на неверојатно тесните граници на човековата љубов, нејзините ограничувања, звучи во љубовни стиховибескрајно. Во „насилното слепило на страстите, ние најверојатно го уништуваме она што ни е драго на срцето!“ - извикува поетот во песната „О, колку убиствено сакаме...“. И во љубовта, Тјутчев го гледа продолжувањето на конфронтацијата и единството својствени за космосот, тој зборува за ова во „Предодреденост“:
Љубов, љубов - вели легендата -
Сојуз на душата со милата душа -
Нивниот сојуз, комбинација,
И нивното фатално спојување,
И... кобниот дуел...
Двојноста на љубовта е видлива во делото на Тјутчев од самиот почеток. Возвишено чувство, „сончев зрак“, изобилство на среќа и нежност и во исто време експлозија на страсти, страдања. фатална страст“, уништувајќи ја душата и животот - сето тоа е светот на љубовта на поетот, што тој толку страсно го раскажува во циклусот Денисиевски, во песните „Се сеќавам на златното време ...“, „Те запознав - и целото минато ...“, „Пролет“ и многу други.
Филозофската природа на стиховите на Тјутчев
Филозофската природа на стиховите на Тјутчев е таква што не само што влијае на читателот, туку и целосно влијае на работата на поетите и писателите. различни епохи: мотивите на неговите стихови се наоѓаат во песните на А. Фет, поети симболисти, во романите на Л. Толстој и Ф. Достоевски, делата на А. Ахматова, О. Манделштам, И. Бунин и Б. Пастернак, И. Бродски, Е. Исаев.
Буџетна образовна институција за дополнително стручно образование (напредна обука) за специјалисти „Чувашки републички институт за образование“Министерство за образование на Чувашија
Катедра за руски јазик и книжевност
Работа на курсот
„Главните теми и идеи на стиховите на Ф.И. Тјутчев“
Изведено:
Вишњакова Т.М.
Наставник по руски јазик и литература МАОУ
„Лицеј бр.3“ Чебоксари
Научен советник:
Никифорова В.Н.,
вонреден професор на катедрата
Чебоксари 2011 година
Вовед 3
Поглавје 1. Биографија на рускиот поет Ф.И. Тјутчева 4
Поглавје 2. Главни теми и идеи на стиховите на Ф.И. Тјутчева 13
Пејзажни стихови од Ф.И. Тјутчев 13
Филозофски мотиви во поезијата на Ф.И. Тјутчев 22
Песни од Ф.И. Тјутчев за љубовта 25
Заклучок 30
Користена литература 31
Вовед
Извонредниот руски текстописец Фјодор Иванович Тјутчев во сите погледи беше спротивен на неговиот современик и речиси на иста возраст како Пушкин. Ако Пушкин ја добил многу длабоката и фер титула „Сонцето на руската поезија“, тогаш Тјутчев бил поет на ноќта. Иако Пушкин објавил во својот Современник во последната година од својот живот голем избор на песни тогаш непознати за никого, кој бил на дипломатска службапоет во Германија, тешко дека многу му се допаднале. Иако имаше такви ремек-дела како „Визија“, „Несоница“, „Како океанот го обвива глобусот“, „ Последната катаклизма„, „Цицерон“, „Што завиваш, ноќен ветер?...“ Пред сè, на Пушкин му беше туѓа традицијата на која се потпираше Тјутчев: германскиот идеализам, на кој Пушкин остана рамнодушен, и поетскиот архаизам. XVIII почеток XIX век (првенствено Державин), со кого Пушкин водел непомирлива книжевна борба.
Цели на наставата:
Запознавање со биографијата на Ф.И. Тјутчев, идентификувајќи ги карактеристиките на животниот пат што влијаеле на карактерот, креативноста и личноста;
Да се формира холистичка идеја за светогледот на Ф.И. Тјутчев, неговиот карактер и начин на размислување;
Запознавање со главните теми на стиховите на поетот.
Поглавје 1. Биографија на рускиот поет
Ф.И. Тјутчева
Тјутчев Федор Иванович (1803, село Овстуг, провинција Ориол - 1873, Царско Село, во близина на Санкт Петербург) - познат поет, еден од најистакнатите претставници на филозофската и политичката поезија.
Роден на 23 ноември 1803 година во селото Овстуг, округот Брјанск, провинцијата Ориол, во добро родено благородничко семејство, кое во зима живеело отворено и богато во Москва. Во домот „целосно туѓ на интересите на литературата и особено на руската литература“, ексклузивната доминација на францускиот јазик коегзистирала со придржувањето кон сите карактеристики на рускиот стар благороден и православен начин на живот.
Кога Тјутчев имал десет години, бил повикан да го учи С.Е.Рајх, кој останал во куќата на Тјутчев седум години и имал големо влијание на менталното и морален развојнеговиот ученик, за кого развил голем интерес за литературата. Совршено совладувајќи ја класиката, Тјутчев не беше бавен да се тестира себеси во поетскиот превод. На состанокот беше прочитана пораката на Хорас до Мекена, која Раих ја презентираше на друштвото на вљубеници во руската литература, а беше одобрена од најзначајниот московски критички авторитет во тоа време - Мерзљаков; Потоа, делото на четиринаесетгодишниот преведувач, награден со титулата „соработник“, е објавено во XIV дел од „Зборник на трудови“ на друштвото. Во истата година, Тјутчев влезе во Московскиот универзитет, односно почна да посетува предавања со учител, а професорите станаа обични гости на неговите родители.
Откако ја добил својата кандидатска диплома во 1821 година, Тјутчев во 1822 година бил испратен во Санкт Петербург да служи во државниот одборза надворешни работи и истата година заминал во странство со неговиот роднина грофот фон Остерман-Толстој, кој го назначил за надброен службеник на руската мисија во Минхен. Дваесет и две години живеел во странство, со помали прекини. Останувајќи жив културен центаримаше значително влијание врз неговиот духовен состав.
Во 1826 година се оженил со баварскиот аристократ, грофицата Ботмер, и нивниот салон станал центар на интелигенцијата; Меѓу бројните претставници на германската наука и литература што го посетија овде беше Хајне, чии песни Тјутчев потоа почна да ги преведува на руски; Преводот на „Борови“ („Од другата страна“) е објавен во „Аониди“ за 1827 година. Зачувана е и приказна за жестоката дебата на Тјутчев со филозофот Шелинг.
Во 1826 година, три песни од Тјутчев беа објавени во алманахот на Погодин „Уранија“, а следната година во алманахот на Раих „Северна лира“ - неколку преводи од Хајне, Шилер („Песна на радоста“), Бајрон и неколку авторски песни. Во 1833 година, Тјутчев, на сопствено барање, бил испратен како „курир“ во дипломатска мисија на Јонските острови, а на крајот на 1837 година, веќе коморски и државен советник, тој, и покрај неговите надежи дека ќе добие место во Виена, беше назначен за висок секретар на Амбасадата во Торино. На крај следната годинанеговата сопруга починала.
Во 1839 година, Тјутчев стапил во втор брак со бароницата Дернхајм; како и првата, неговата втора сопруга не знаеше ниту збор на руски и само последователно го проучуваше мајчиниот јазик на нејзиниот сопруг за да ги разбере неговите дела. За неговото неовластено отсуство во Швајцарија - па дури и додека му беа доверени должностите на пратеник - Тјутчев беше разрешен од служба и лишен од чинкамерлен. Тјутчев повторно се населил во својот сакан Минхен, каде што живеел уште четири години. За сето тоа време неговата поетска дејност не запре. Во 1829 - 1830 година објавил неколку одлични песни во „Галатеа“ на Раих, а во „Гласини“ во 1833 година (а не во 1835 година, како што рекол Аксаков) се појавил неговиот прекрасен „Тишина“, само многу подоцна ценет. . Во лицето на И. овде, во текот на 1836 - 1840 година, се појавија околу четириесет песни од Тјутчев под општиот наслов „Песни испратени од Германија“ и потпишани од Ф.Т. Потоа, четиринаесет години, делата на Тјутчев не се појавија во печатење, иако за тоа време тој напиша повеќе од педесет песни.
Во летото 1844 година, беше објавена првата политичка статија на Тјутчев - "Lettre a M. le Dr. Gustave Kolb, redacteur de la "Gazette Universelle" (d" Аугсбург)". неговите работи во службата, со семејството се преселил во Санкт Петербург, службените права му биле вратени и почесни титули и добил термин да служи на посебни задачи во Државниот канцелар; Оваа функција ја задржал и кога (во 1848 година) бил назначен за виш цензор во специјалната канцеларија на Министерството за надворешни работи. Тој постигна голем успех во општеството во Санкт Петербург; неговото образование, неговата способност да биде и брилијантен и длабок, неговата способност да обезбеди теоретско оправдување за прифатените ставови му создадоа извонредна позиција. На почетокот на 1849 година, тој ја напишал статијата „Руси и револуција“, а во јануарската книга „Revue des Deux Mondes“ за 1850 година е објавена друга негова статија - без потпис: „La Question Romaine et la Papaute “. Според Аксаков, двете написи оставиле силен впечаток во странство: многу малку луѓе во Русија знаеле за нив. Многу мал бил и бројот на познавачите на неговата поезија. Во истата 1850 година, тој најде извонреден и поддржувачки критичар во личноста на Некрасов, кој (во Современник), без лично да го познава поетот и да прави нагаѓања за неговата личност, високо ги оцени неговите дела. И.С. Тургењев, откако собрал со помош на семејството Тјутчев, но - според И.С. Аксаков - без никакво учество на самиот поет, околу стотина негови песни, им ги предал на уредниците на Современник, каде што биле препечатени, а потоа објавени како посебно издание (1854). Оваа средба предизвика ентузијастички осврт (во Современник) на Тургењев. Оттогаш, поетската слава на Тјутчев - без, меѓутоа, надминување на одредени граници - беше зајакната; списанијата му пристапија со барања за соработка, неговите песни беа објавени во „Руски разговор“, „Ден“, „Москвитјанин“, „Руски гласник“ и други публикации; Некои од нив, благодарение на антологиите, му стануваат познати на секој руски читател уште во раното детство („Пролетна грмотевици“, „Пролетни води“, „Тивка ноќ кон крајот на летото“ итн.). Се промени и официјалната позиција на Тјутчев. Во 1857 година, тој му се обратил на принцот Горчаков со белешка за цензурата, која била пренесена во владините кругови. Во исто време, тој беше назначен на позицијата претседател на комитетот за странска цензура - наследник на тажната меморија на Красовски. Неговиот личен поглед на оваа позиција е добро дефиниран во импровизирана снимка што ја напиша во албумот на неговиот колега Ваќар: „Ние сме послушни на командата на највисоките, при помислата да застанеме на часовникот, не бевме многу весели. - Тие ретко се закануваа и повеќе ја чуваа честа отколку затвореник со неа“. Дневникот на Никитенко, колегата на Тјутчев, повеќе од еднаш се осврнува на неговите напори да ја заштити слободата на говорот. Во 1858 година, тој се спротивстави на проектираната двојна цензура - набљудувачка и конзистентна; во ноември 1866 година „Тјутчев, на седницата на Советот за печат, со право забележа дека литература не постои за гимназијалци и ученици и дека е невозможно да се даде. детска насокаСпоред Аксаков, „просветленото, рационално либерално претседавање со комитетот, кое често се оддалечуваше од нашиот административен светоглед, и затоа на крајот ограничено во неговите права, е незаборавно за сите кои ја вреднуваа живата комуникација со европска литература„Ограничувањето на правата“ за кое зборува Аксаков се совпаѓа со префрлањето на цензурата од одделот на министерството јавното образованиедо Министерството за внатрешни работи.
Во раните седумдесетти години, Тјутчев доживеа неколку судбински удари по ред, премногу тешки за седумдесетгодишен старец; Следејќи го својот единствен брат, со кој имал интимно пријателство, ги загубил најстариот син и се оженил со ќерката. Почна да слабее, бистриот ум му се затемни, неговата поетска дарба почна да го издава. По првиот удар на парализа (1 јануари 1873 година), тој речиси никогаш не станал од креветот, по вториот живеел неколку недели во мачни страдања - и починал на 15 јули 1873 година.
Како личност зад себе ги остави најубавите спомени во кругот во кој припаѓаше. Брилијантен соговорник, чии светли, соодветни и духовити забелешки се пренесуваа од уста на уста (подигнувајќи кај принцот Вјаземски желбата Тјутчевиана, „шармантна, свежа, жива модерна антологија“ да биде составена врз основа на нив), суптилен и прониклив мислител кои разбраа со еднаква доверба повисоки прашањапостоењето и во деталите на тековната историски живот, независен дури и таму каде што не ги надмина границите на воспоставените ставови, човек проткаен со култура во сè, од надворешно обраќање до методи на размислување, тој остави шармантен впечаток на посебна - забележана од Никитенко - „учтивост на срцето, која не се состоеше во почитување на световната пристојност (која никогаш не ја прекрши), туку во деликатно човечко внимание на личното достоинство на секого“. Впечатокот на неподелената доминација на мислата - таков беше преовладувачкиот впечаток што го создаваше овој изнемоштен и болен старец, секогаш оживуван од неуморната творечка работа на мислата. Поетот-мислител во него е почестен, пред сè, од руската литература. Литературно наследствоне е голем: неколку новинарски написи и педесетина преведени и двесте и педесет авторски песни, меѓу кои има и доста неуспешни. Меѓу останатите, има голем број бисери на филозофската лирика, бесмртни и недостижни по длабочината на мислата, силата и концизноста на изразувањето и опсегот на инспирација.
Талентот на Тјутчев, кој толку доброволно се сврте кон елементарните основи на постоењето, самиот имаше нешто елементарно; В највисок степенКарактеристично е што поетот, кој по сопствено признание ги искажувал своите мисли поцврсто на француски отколку на руски, ги напишал сите свои писма и статии само на францускии цел живот зборувајќи речиси исклучиво на француски, најинтимните импулси на неговата креативна мисла можеа да се изразат само во руски стих; неколку негови француски песни се сосема безначајни. Авторот на „Силентиум“, тој создаде речиси исклучиво „за себе“, под притисок на потребата да проговори сам за себе и со тоа да ја разбере сопствената состојба. Во овој поглед, тој е исклучиво текстописец, туѓ на какви било епски елементи. Аксаков со оваа спонтаност на креативноста се обиде да ја поврзе негрижата со која Тјутчев се однесуваше кон своите дела: тој ги загуби парчињата хартија на кои беа скицирани, го остави оригиналниот - понекогаш невнимателен - концепт недопрен, никогаш не ги заврши своите песни итн. е побиено со ново истражување; Кај Тјутчев навистина се среќава поетска и стилска негрижа, но има голем број песни што ги преработил, дури и откако биле во печатење. Она што останува неспорно, сепак, е упатувањето на „соодветноста на талентот на Тјутчев со животот на авторот“, направено од Тургењев: „... неговите песни не мирисаат на композиција; сите се чини дека се напишани во познат случај, како што сакаше Гете, односно не беа измислени, туку растеа сами, како плод на дрво.“ Идеолошката содржина на филозофската лирика на Тјутчев е значајна не толку во различноста, колку во нејзината длабочина. Најмалото местоОвде ги зазема стиховите на сочувство, претставени, сепак, со такви возбудливи дела како „Солзите на луѓето“ и „Испрати, Господи, твојата радост“. Неискажливоста на мислата со зборови („Силентиум“) и границите поставени на човечкото знаење („Фонтана“), ограниченото познавање на „човечкото јас“ („Гледај, како на реката пространство“), пантеистичкото расположение на спојување со безличниот живот на природата („Самрак“, „Значи; има моменти во животот“, „Пролет“, „Пролетниот ден сè уште шушкаше“, „Лисја“, „Пладне“, „Кога тоа во животот ние наречена наша“, „Пролетна смиреност“ - од Уланд), инспирирани описи на природата, малку и кратки, но во однос на опсегот на расположенија речиси неспоредливи во нашата литература („Бурата се смири“, „Пролетна бура“, „Летна вечер “, „Пролет“, „Рече песок“, „Не изладен од топлината“, „Есенска вечер“, „Тивна ноќ“, „Има во почетната есен“ итн.), поврзани со величественото прогласување на оригинален духовен живот на природата („Не како што мислиш, природа“), нежно и мрачно препознавање на ограничувањата човечка љубов ("последната љубов“, „О, колку убиствено сакаме“, „Седеше на подот“, „Предодреденост“ итн.) - ова се доминантните мотиви филозофска поезијаТјутчева. Но, има уште еден мотив, можеби најмоќниот и најодлучувачкиот сите други; ова е формулирано со голема јасност и моќ од покојниот В.С. Мотивот на Соловјов за хаотичниот, мистичен основен принцип на животот. „И самиот Гете не го долови, можеби толку длабоко како нашиот поет, темниот корен на светското постоење, не го почувствува толку силно и не беше толку јасно свесен за таа мистериозна основа на целиот живот - природен и човечки - основата на која смисла се заснова вселенски процес, и судбината на човечката душа и целата историја на човештвото. Овде Тјутчев е навистина сосема уникатен и, ако не единствениот, тогаш веројатно најсилниот во целата поетска литература." Во овој мотив критичарот го гледа клучот на целата поезија на Тјутчев, изворот на нејзината содржина и оригиналниот шарм. Песните „Света ноќ“, „За што завиваш, ноќен ветер“, „На мистериозниот свет на духовите“, „О, моја пророчка душа“, „Како океанот ја прегрнува земјината топка“, „Ноќни гласови“, „Ноќно небо “, „Ден и ноќ“, „Лудило“, „Мол „арија“ и други претставуваат единствена лирска филозофија на хаосот, елементарната грдотија и лудилото, како „најдлабоката суштина на светската душа и основата. на целиот универзум“. И описите на природата и ехото на љубовта се проткаени со оваа сеопфатна свест кај Тјутчев: зад видливата обвивка на феномените со неговата очигледна јасност, нивната фатална суштина е скриена, мистериозна, од гледна точка на нашиот земен живот, негативна и страшно. Ноќта со особена сила му ја откри на поетот оваа наша безначајност и илузорна природа свесен животво споредба со „запалената бездна“ на елементот на непознат, но опиплив хаос. Можеби овој мрачен светоглед треба да се поврзе со посебно расположение што го разликува Тјутчев: неговата филозофска рефлексија е секогаш обвиткана со тага, меланхолична свесност за неговите ограничувања и восхит од ненамалената судбина. Само политичката поезија на Тјутчев - како што би се очекувало од националист и поддржувач на реалполитиката - е втисната со бодрост, сила и надежи, кои понекогаш го мамеле поетот.
ЗА политички убедувањаТјутчев, што најде израз во неговите неколку и мали написи. Со мали измени, овој политички светоглед се совпаѓа со учењето и идеалите на првите словенофили. И тој одговори на различните феномени на историскиот живот кои нашле одговор во политичките ставови на Тјутчев лирски дела, чија сила и сјај може да ги плени дури и оние кои се бескрајно далеку од политичките идеали на поетот. Вистинските политички песни на Тјутчев се инфериорни во однос на неговите филозофски стихови. Дури и таков поволен судија како Аксаков, во писмата што не беа наменети за јавноста, најде можно да каже дека овие дела на Тјутчев „се драги само по името на авторот, а не сами по себе; тоа не се вистински песни на Тјутчев со оригиналност. на мисла и вртења, со слики за чудење“, итн. Во нив - како и во новинарството на Тјутчев - има нешто рационално, - искрено, но не доаѓа од срце, туку од глава. За да се биде вистински поет во насоката во која пишувал Тјутчев, требаше директно да се сака Русија, да се знае, да се верува со вера. Ова - според самите признанија на Тјутчев - тој го немал. Поминувајќи од осумнаесет до четириесет години во странство, поетот не ја познавал својата татковина во голем број песни („На пат назад“, „Повторно ги гледам твоите очи“, „Значи, повторно видов“, „Погледнав , стоејќи над Нева“) призна дека неговата татковина не му била драга и не била „неговата родна земја за неговата душа“. Конечно, неговиот однос кон верата на народот добро се карактеризира со извадок од писмото до неговата сопруга (1843), цитирано од Аксаков (зборуваме за тоа како пред заминувањето на Тјутчев неговото семејство се молело, а потоа отишло кај Иверонската Богородица. ): „Со еден збор, сè се случи според наредбите на најпребирливото православие. , во овој руско-византиски свет, каде животот и верската служба сочинуваат една работа... има во сето ова за човек опремен со талент за слични појави, извонредната големина на поезијата, толку голема што го победува најжестокото непријателство... Зашто на чувството за минатото - и истото старо минато - фатално му се придружува претчувство за неспоредлива иднина.“ Ова признание фрла светлина врз Тјутчев. религиозни верувања, кои очигледно се засноваа, нималку едноставна вера, туку пред се теоретски политички ставови, во врска со одреден естетски елемент.Рационално по потекло, политичката поезија на Тјутчев има, сепак, свој патос - патосот на уверената мисла. Оттука и моќта на некои негови поетски осудувања („Далеку од австрискиот Јуда од неговата гробна штица“ или за Папата: „Ќе биде уништен од фаталниот збор: „Слободата на совеста е бесмислица“). Тој, исто така, знаеше да даде извонредна сила и концизно изразување на својата вера во Русија (познатиот четврт „Русија не може да се разбере со умот“, „Овие кутри села“), во нејзиниот политички повик („Зора“, „Пророштво „, „Изгрејсонце“, „Руска географија“ и други).
^ Поглавје 2. Главни теми и идеи на стиховите
Ф.И. Тјутчева
Со поезијата на Тјутчев се запознаваме во основно училиште, тоа се песни за природата, пејзажни текстови. Но, главната работа за Тјутчев не е сликата, туку разбирањето на природата - природно-филозофската лирика, а неговата втора тема е животот на човечката душа, интензитетот на чувството на љубов. Лирски херој, сфатено како единство на личноста, што е и предмет и предмет на лирско разбирање, не е типично за Тјутчев. Единството на неговите стихови дава емотивен тон - постојана нејасна вознемиреност, зад која се крие нејасно, но постојано чувство на универзалниот крај што се приближува.
^ 2.1. Пејзажни стихови од Ф.И. Тјутчев
Доминантноста на пејзажите е еден од белезите на неговите стихови. Во исто време, сликата на природата и мислата за природата ги обединува Тјутчев: неговите пејзажи добиваат симболично филозофско значење, а неговата мисла добива експресивност.
Во однос на природата, Тјутчев покажува, како да се, две ипостаси: егзистенцијална, контемплативна, перцептивна светот„со помош на петте сетила“ - и духовното, размислувајќи, стремејќи се да погоди зад видливиот превез голема тајнаприродата.
Тјутчев контемплант создава такви лирски ремек-дела како „Пролетна грмотевици“, „Има во оригиналната есен...“, „Волшебникот во зима...“ и многу слични кратки, како речиси сите песни на Тјутчев, шармантни и имагинативни пејзажни скици. .
Мислителот Тјутчев, свртувајќи се кон природата, во неа гледа неисцрпен извор за размислување и генерализации на космичкиот поредок. Така се родиле песните „Бран и мисла“, „Во морските бранови има милозвучност...“, „Колку слатко дреме темнозелената градина...“ итн. Овие дела се придружени со неколку чисто филозофски: „Тишина!“, „Фонтана“, „Ден и ноќ“.
Радоста на постоењето, среќната хармонија со природата, спокојниот занес со неа се карактеристични првенствено за песните на Тјутчев посветени на пролетта, а тоа има свој образец. Постојаните размислувања за кревкоста на животот беа постојани придружници на поетот. „Чувствата на меланхолија и ужас станаа моја вообичаена состојба на умот веќе многу години“ - ваквата исповед не е невообичаена во неговите писма. Постојано редовно секуларни салони, брилијантен и духовит соговорник, „шармантен говорник“, според П. А. Вјаземски, Тјутчев бил принуден да „избегнува, по секоја цена, осумнаесет часа од дваесет и четири, каква било сериозна средба со себе“. А малку луѓе можеа да го сфатат неговиот сложен внатрешен свет. Вака ќерката на Тјутчев Ана го видела својот татко: „Тој ми се чини дека е еден од оние исконски духови, толку суптилни, интелигентни и огнени, кои немаат ништо заедничко со материјата, но кои, сепак, немаат душа. Тој е целосно надвор од какви било закони и правила. Неверојатно е, но има нешто морничаво и вознемирувачко во тоа“.
Разбудената пролетна природа имаше чудесна способност да ја удави оваа постојана вознемиреност и да ја смири вознемирената душа на поетот.
Моќта на пролетта се објаснува со нејзиниот триумф над минатото и иднината, целосното заборавање на минатото и идно уништување и распаѓање:
И страв од неизбежна смрт
Ниту еден лист не паѓа од дрвото:
Нивниот живот е како безграничен океан,
Сè во сегашноста е истурено.
Љубовта кон животот, речиси физичкиот „вишок“ на животот, е јасно видлива во многу песни на поетот посветени на пролетта. Воспевајќи ја пролетната природа, Тјутчев неизбежно се радува на ретката и кратка можност да ја почувствува полнотата на животот, не засенет од предвесниците на смртта - „Нема да сретнете мртов лист“ - со неспоредлива радост целосно да се предадете на сегашниот момент, учество во „божествено-универзалниот живот“. Понекогаш дури и наесен замислува пролетен здив. Еклатантен пример за тоа беше песната „Есенска вечер“, која е една од најсветлите примериМајсторството на Тјутчев за пејзажот. Поемата е јасно генерирана од домашните впечатоци и тагата што тие ја предизвикуваат, но во исто време е проникната со трагичните мисли на Тјутчев за демнат бурите на хаосот:
Има во осветленоста на есенските вечери
Трогателен, мистериозен шарм:
Застрашувачкиот сјај и разновидноста на дрвјата,
Лисјата со темноцрвена боја се мачат, лесно шумолат,
Магливо и тивко лазурно.
Над тажно сираче земја
И, како претчувство на опаѓачки бури,
Силен, понекогаш студен ветер,
Штета, исцрпеност - и сè
Таа нежна насмевка на бледнее,
Што во рационално битие го нарекуваме
Божествена скромност на страдањето.
Кратката песна од дванаесет стихови не е толку опис на уникатноста на една есенска вечер колку генерализирана филозофска рефлексија на времето. Треба да се забележи дека ниту една точка не ја прекинува возбудата на мислата и набљудувањето; целата песна се чита во молитвено обожавање пред големата тајна, пред " божествената скромностстрадање". , студен ветер зафаќа со претчувство на бури.Зад видливите феномени на природата невидливо „се раздвижува“ – мистериозната, неразбирлива, убава и разорна длабочина на исконското... И во овој единствен здив на природата, само човекот го сфаќа „божественоста“ на нејзината убавина и болката на нејзиното „срамно страдање“.
За разлика од, поточно, во предност на сомнителното небесно блаженство на неспорното, сигурно уживање во убавината на пролетната природа, несебичното занес со неа, Тјутчев е близок со А.К. Толстој, кој напишал: „Боже, колку е прекрасно - пролет ! Дали е можно во друг свет да бидеме посреќни отколку на овој свет на пролет! Точно истите чувства го исполнуваат Тјутчев:
Која е радоста на рајот пред тебе,
Време е за љубов, време е за пролет,
Расцветано блаженство на мај,
Румена боја, златни соништа?
Поезијата на Тјутчев е исто така свесна за сосема различни расположенија: чувство на минливост човековото постоење, свесност за нејзината кршливост и кревкост. Во споредба со природата која постојано се обновува („Природата не знае за минатото...“; „Нејзиниот поглед сјае со бесмртност...“ и многу повеќе), човекот не е ништо повеќе од „земно зрно“, сон. на природата“:
Погледнете како на речната површина,
По падината на новооживеаните води,
Во сеопфатното море
Ледената плоча лебди по ледената плоча.
Дали сјае блескаво на сонце,
Или ноќе во доцната темнина,
Но, сè неизбежно се топи,
Тие пливаат кон истото место.
О, нашите мисли се заведени,
Ти, човечко јас,
Зарем ова не е твоето значење?
Зарем ова не е твојата судбина?
Но, ниту триумфалниот не вика изворски води“, ниту трагичните ноти на песната „Види, како во речниот простор...“ сè уште не даваат целосна претстава за патосот на поезијата на Тјутчев. За да се разоткрие, важно е да се разбере самата суштина на филозофското и уметничкото толкување на природата и човекот во поезијата на Тјутчев. Поетот се издигнува до разбирањето на односот меѓу овие два света - човечкото јас и природата - не како безначајна капка и океан, туку како две бесконечности: „Сè е во мене и јас сум во сè...“. Затоа, поезијата на Тјутчев не е проткаена со вкочанетост на меланхолија, не со чувство за илузорната природа на индивидуалното постоење, туку со интензивната драма на дуелот, иако нерамноправен:
Бидете храбри, пријатели, борете се вредно,
Иако битката е нерамноправна ...
Апотеоза на животот. полни со горење, звучат стиховите од песната „Како над вжештената пепел...“, а „Пролетна грмотевици“ се доживува како химна на младоста и човечката обнова.
Лирските пејзажи на Тјутчев носат посебен печат, одразувајќи ги својствата на неговите духовни и физичка природа- кревка и болна. Неговите слики и епитети често се неочекувани, необични и крајно импресивни. Нејзините гранки се здодевни, земјата намуртена, лисјата изнемоштени и изнемоштени, ѕвездите тивко разговараат меѓу себе, денот станува тенок, движењето и виножитото се исцрпени, природата што избледнува слабо и изнемоштено се насмевнува и многу повеќе.
„Вечниот поредок“ на природата или го воодушевува или потишува поетот:
Природата не знае за минатото,
Нашите сенишни години ѝ се туѓи,
А пред неа сме нејасно свесни
Ние сме само сон на природата.
Но, во неговите сомнежи и болната потрага по вистинскиот однос помеѓу делот и целината - човекот и природата - Тјутчев одеднаш доаѓа до неочекувани сознанија: човекот не е секогаш во спротивност со природата, тој не е само „беспомошно дете“, туку тој е исто така еднаков со неа во неговиот креативен потенцијал:
Врзани, поврзани од време на време
Сојуз на сродство
Разумен гениј на човекот
Со креативната моќ на природата...
Кажи го негуваниот збор -
И нов свет на природата
Но, од друга страна, природата во песните на Тјутчев е духовно, хуманизирана.
Има љубов, има јазик.
Како човек, природата живее и дише, се радува и тагува, постојано се движи и се менува. Сликите на природата му помагаат на поетот да го пренесе страсниот ритам на мислата. Да се отелотворуваат сложени искуства и длабоки мисли во живописни и незаборавни слики. Самата анимација на природата обично се наоѓа во поезијата. Но, за Тјутчев ова не е само персонификација, не само метафора: тој „ја прифати и ја сфати живата убавина на природата не како негова фантазија, туку како вистина“. Пејсажите на поетот се проткаени со типично романтично чувство дека ова не е само опис на природата, туку драматични епизоди на некое континуирано дејство.
Тјутчев наоѓа испитувачка мисла во темата на природата филозофски проблеми. Секој негов опис: сукцесии на зима и лето, пролетни грмотевици - е обид да се погледне во длабочините на универзумот, како да се подига превезот на неговите тајни.
Природа - сфинга.
И колку е поверна.
Неговото искушение го уништува човекот,
Што може да се случи, повеќе не
Нема загатка и таа никогаш немала.
„Пејсажите во стихови“ на Тјутчев се неразделни од човекот, неговиот состојба на умот, чувства, расположенија:
Лет на молец невидлив
Се слуша во ноќниот воздух.
Час на неискажлива меланхолија!
Сè е во мене, и јас сум во сè!
Сликата на природата помага да се идентификува и изрази сложениот, контрадикторен духовен живот на една личност, осудена вечно да се стреми кон спојување со природата и никогаш да не ја постигне, бидејќи со себе носи смрт, распаѓање во исконскиот хаос. Така, Ф. Тјутчев органски ја поврзува темата на природата со филозофското сфаќање на животот.
Пејзажните стихови на Ф. И. Тјутчев се претставени во две фази: рана и доцна лирика. И има многу разлики во песните од различни времиња. Но, се разбира, постојат сличности. На пример, во пејзажните лирски песни од двете етапи, природата е заробена во нејзиното движење, промената на појавите, „пејзажите во стихови“ на Тјутчев се проткаени со напнатоста и драмата на стремежот на поетот кон тајните на универзумот и „ човековото јас“. Но во доцна лирска поезијаСе чини дека природата на Тјутчев му се приближува на човекот; сè повеќе вниманието на поетот се префрла на најнепосредните впечатоци, на најконкретните манифестации и карактеристики на околниот свет: „првиот жолт лист, се врти, лета на патот“; „Прашината лета како виор од полињата“; дождовните „нишки се позлатени“ од сонцето. Сето ова особено остро се чувствува во споредба со претходното пејзажни текстовипоетот, каде што месецот е „светлен бог“, планините се „познати божества“, а денот „брилијантната покривка“ на „високата волја на боговите“ виси над бездната на „судбоносниот свет“. Значајно е што, преработувајќи го претходно напишаното „ Пролетна бура со грмотевици“, Тјутчев внесува строфа во песната што ја збогатува сликовната слика со оние визуелно конкретни слики што и недостигаа:
Младите лушпи грмат,
Тука дождот почна да плиска. Лета прашина
Висеа дождовни бисери,
И сонцето ги позлатува нишките.
Фигуративниот систем на стиховите на Тјутчев е невообичаено флексибилна комбинација на конкретно видливи знаци на надворешниот свет и субјективниот впечаток што овој свет го остава кај поетот. Тјутчев може многу точно да го пренесе визуелниот впечаток од есента што се приближува:
Има во почетната есен
Кратко, но прекрасно време –
Целиот ден е како кристал,
А вечерите блескаат...
Гледање пролетно будењеприродата, поетот ја забележува убавината на првиот зелен проѕирен лист („Првиот лист“). Во еден жежок августовски ден, тој го фаќа мирисот на „мед“ што се шири од „побелените полиња“ на леќата („Облаците се топат на небото...“) Кон крајот на есента го чувствува ударот на „топол и влажен “ ветер, кој потсетува на пролет („Кога е опкружен со убиствени грижи...“ ). Живописен визуелен впечаток се јавува дури и кога поетот не го именува самиот предмет, туку оние знаци со кои се погодува:
И сенката на вечерните облаци
Леташе преку лесните покриви.
И борови, покрај патот, сенки
Сенките веќе се споија во едно.
Способноста на Тјутчев да даде пластично правилна слика за надворешниот свет, да ја пренесе комплетноста на надворешниот впечаток е неверојатна. Но, не помалку неверојатна е неговата вештина во изразувањето на полнотата на внатрешната сензација.
Некрасов напиша дека Тјутчев успева да ја разбуди „имагинацијата на читателот“ и да го принуди да го „заврши“ она што е само наведено во поетската слика. Оваа карактеристика на поезијата на Тјутчев ја забележал и Толстој, кој издвоил необични, неочекувани фрази во неговите песни кои го задржуваат вниманието на читателот и го будат креативна имагинација. Колку е неочекувана, па дури и чудна на прв поглед оваа комбинација од два навидум некомпатибилни збора: „без бразда“. Но, токму оваа, оваа чудна и неверојатна фраза, помага да се пресоздаде целата слика како целина и да се пренесе полнотата на нејзината внатрешна сензација. Како што рече Толстој: „Се чини дека сè е кажано одеднаш, се вели дека работата е завршена, сè е отстрането и се добива целосен впечаток“. Таков „целосен впечаток“ постојано се појавува при читањето на песните на Тјутчев. Како не може да се потсетиме во овој поглед на познатите слики на Тјутчев: „исцрпени“ - за виножито. „Измешано“ - за сенките, „синилото на небото ќе се збуни“ - за грмотевици, „решени во нестабилниот самрак, во далечен татнеж“ - за боите и звуците на вечерниот ден итн.
Звучната страна на песната на Тјутчев никогаш не му изгледаше како цел сама по себе, но јазикот на звуците му беше близок и разбирлив.
Има мелодичност во морските бранови,
Хармонија во спонтани спорови,
И хармоничното шушкање на музиката
Тече низ поместувачките трски.
Се измешаа сивите сенки,
Бојата избледе, звукот заспа...
Околу мене карпите звучеа како кимвали,
Ветровите викаа и брановите пееја...
Читателот во песните на Тјутчев го слуша татнежот на летните бури, едвај разбирливите звуци на самракот што се приближува, шумолењето на нестабилните трски... Овој звучен запис му помага на поетот да ги долови не само надворешните аспекти на природните појави, туку и неговата сензација, неговата чувство за природа. Смелите колоритни комбинации во песните на Тјутчев („магливо-линеарно“, „блескаво и синкаво-темно“ итн.) исто така служат за истата цел. Покрај тоа. Тјутчев има дарба да репродуцира бои и звуци во неразделноста на впечатокот што го остава. Така во неговата поезија се појавуваат „чувствителни ѕвезди“ и сончев зрак, кои удирајќи во прозорецот со „румен силен извик“, пренесувајќи ја динамиката и изразот на поетската фантазија на Тјутчев, помагајќи да се трансформираат поетските скици од природата во такви „пејсажи. во стих“, каде визуелно специфичните слики се проткаени со мисла, чувство, расположение, рефлексија.
^ 2.2. Филозофски мотиви во поезијата на Ф.И. Тјутчев
Поетиката на Тјутчев ги опфаќа почетоците и основите на постоењето. Во него има две линии. Првиот е директно поврзан со библискиот мит за создавањето на светот, вториот, преку романтичната поезија, се навраќа на античките идеи за светот и просторот. Древното учење за потеклото на светот постојано го цитира Тјутчев. Водата е основа на постоењето, таа е главниот елемент на животот:
Снегот е сè уште бел на полињата,
И во пролетта водите се бучни -
Тие трчаат и го будат заспаниот брег,
Трчаат и светат и викаат...
И еве уште еден извадок од „Фонтана“:
О, водени топови на смртна мисла,
О, неисцрпни водени топови,
Каков неразбирлив закон
Дали ве поттикнува, дали ви пречи?
Понекогаш Тјутчев е искрен и величествен на пагански начин, обдарувајќи ја природата со душа, слобода, јазик - атрибути на човековото постоење:
Не како што мислиш, природа:
Не актерска екипа, не бездушно лице -
Таа има душа, има слобода,
Еден од главните мотиви на поезијата на Тјутчев е мотивот на кревкоста, илузорната природа на постоењето. Сенишното минато, се што беше и што повеќе не постои. „Дух“ е вообичаената слика на Тјутчев за минатото: „Минатото, како дух на пријател, сакаме да си ги притиснеме градите“, „О кутриот дух, слаб и нејасен, заборавена, мистериозна среќа“, „духови на минатото подобри денови" Од „живот живот“ остануваат само спомените, но тие неизбежно бледнеат и исчезнуваат: душата е осудена да „гледа како во неа изумираат сите најдобри спомени“. „Сè без трага“.
Но, сегашноста, бидејќи непрестајно, неуморно и целосно исчезнува, исто така е само дух. Симболот на илузорната природа на животот е виножито. Таа е убава, но ова е само „визија“:
Погледнете - веќе побледе,
Уште една минута, две - а потоа што?
Замина, некако целосно исчезна,
Од што дишете и живеете?
(„Колку неочекувано и светло...“)
Ова чувство е остро изразено во песните како „Ден и ноќ“, каде што целиот надворешен свет се перцепира како сенишен „превез фрлен над бездната“:
Но, денот згаснува - дојде ноќта;
Таа дојде, и од светот на судбината
Ткаенина од благословена покривка
Откако го откина, го фрла...
И бездната ни е разголена
Со твоите стравови и темнина,
И нема бариери меѓу неа и нас -
Еве зошто ноќта ни е страшна!
Оваа слика се повторува дури и во детали. Денот се оддалечува како превез, оди „како визија“, „како дух“ - и човекот останува во вистинска реалност, во безгранична осаменост: „Тој е оставен на себе“, „Во душата, како во бездна, тој е потопен, И нема надворешна поддршка, нема граница“. Се открива елементот на „ноќната душа“, елементот на исконскиот хаос, и човекот се наоѓа себеси „Лице в лице пред мрачната бездна“, „И во туѓата, нерешена, ноќта го препознава наследството на предците“.
За да се разбере поезијата на Тјутчев, од суштинско значење е зад таквите песни да се крие чувството на осаменост, изолација од светот во кој живее поетот, длабоко неверување во моќите на овој свет и свеста за неизбежноста на неговата смрт.
Мотивот на осаменоста се слуша и во песните на Тјутчев за еден бездомник скитник туѓ на светот (песните „Скитник“, „Испрати, Господи, твојата радост...“), за живеење во минатото и напуштање на сегашноста (особено „Мојата душа, Елисиум од сенки...“), за една генерација избркана од животот и „однесена во заборав“ (ова не се сенилни жалости; сп. песната од 20-тите „Несоница“, песната на 30-ти „Како птица, рана зора ...“), за аверзија кон бучава, кон толпата, жед за осаменост, тишина, темнина, тишина.
Зад „филозофските“ мисли на Тјутчев се крие чувство длабока осаменост, и желбата да се избие од него, да се најде пат до светот околу нас, да се верува во неговата вредност и сила и очај од свесноста за залудноста на обидите да се надмине сопственото отфрлање, изолацијата во сопственото јас.
Чувството на илузорната природа на светот и нечија изолација од светот се спротивставува во поезијата на Тјутчев со жестока „страст“ кон земјата со нејзините задоволства, гревови, зло и страдање и, пред сè, страсна љубов кон природата:
Не, мојата страст за тебе
Не можам да го сокријам, Мајка Земја!
Духови на етерична сладострасност,
Твое е верен син, не сум жеден.
Која е радоста на рајот пред тебе,
Време е за љубов, време е за пролет,
Расцветано блаженство на мај,
Руменило, златни соништа?..
Фјодор Иванович Тјутчев е познат по својот брилијантен поетски талент и способност да пренесува сложени филозофски нешта на најсуптилен начин, да прави живописни психолошки скици и да создава навистина прекрасни пејзажи исполнети со чувство и лирика.
Светот на поетот е мистериозен. Една од нејзините мистерии е природата, каде што секогаш постои борба меѓу две спротивставени сили - хаосот и хармонијата. Таму каде што животот владее во изобилство, смртта секогаш се наѕира како темна сенка. Радосната светлина на денот ја крие темнината на непробојната ноќ. За Тјутчев, природата е еден вид поларен феномен, чии различни полови се во вечна опозиција. Така, една од неговите најомилени и најчесто користени книжевни средства е антитезата („благословен југ“ - „судбоносен север“, „тапа земја“ - „небо што сјае со грмотевици“ итн.).
Природата на Тјутчев е неверојатно разновидна, убава и динамична. Во стиховите на поетот има најразлични пејзажи во различни часови и годишни времиња. Може да биде рано утро во планините, или „ноќно море“ или „првиот гром на пролетта“ или зима, што „е луто со добра причина“.
Авторот вешто ги пренесува и моментите на премин од една во друга природна состојба. На пример, во песната „Сивите сенки се измешаа...“ читателот забележува неверојатна метаморфоза кога вечерниот самрак брзо ѝ го отстапува местото на темнината на ноќта. Поетот ја слика трансформацијата на една слика во друга користејќи дизајни кои не се синдикални, често употребувани глаголи. Зборот „движење“ содржи разбирање за самиот живот; тој е на некој начин синоним за битие, витална енергија.
Друга карактеристика на поезијата на Тјутчев е духовноста на руската природа. Таа е како млада убавица - исто толку убава, слободна, способна за љубов, споделување мисли и чувства, инспиративна, има жива човечка душа.
Поетот со сите сили се труди да го разбере тоа прекрасно суштествоуниверзумот - природата - и се обидува да му пренесе на читателот слики од сите негови различни инкарнации. Тјутчев, како вистински уметник, внимателно набљудува се што се случува во светот околу него, создавајќи величествени поетски слики со голема љубов летни вечери, есенски предели, бескрајни снежни растојанија, пролетни грмежи.
Во сите свои манифестации, природата на Тјутчев е прекрасна и привлекува око. Дури и во бесната бунт на елементите, поетот гледа хармонија и создавање. Авторот ја спротивставува природната рамнотежа со нередот и раздорот во човечкиот живот. Според поетот, луѓето се премногу самоуверени, ја бранат својата слобода и забораваат на припадноста кон природата, дека се дел од неа. Тјутчев ја негира независноста на човекот како посебна единица, без оглед на природата, светот, Универзумот. Тој верува во Светска душа, кој делува како одредена основа на сите нешта. Заборавајќи на ова, едно лице се осудува себеси на страдање, ризикувајќи да биде на милост и немилост на Рок. Хаосот го претставува бунтовничкиот дух на природата кој ги плаши луѓето. Едно лице се расправа со Рок, го отфрла хаосот, што може да го наруши балансот на енергијата. Тој се спротивставува на Рок на секој можен начин, бранејќи ги своите права.
Целото творештво на поетот е проникнато со низа размислувања за контрадикторни појавии работите кои го исполнуваат животот околу нас.
Според поетот, човекот е како зрно песок во вселената. Тој е на милост и немилост на судбината и природните елементи. Но, во исто време, Тјутчев ја поттикнува борбата, храброста и бестрашноста на луѓето, нивната желба за херојство. И покрај кревкоста на човечкиот живот, луѓето се совладани од огромна жед за полнота на битието, голема желба да се движат напред, да се издигнат повисоко.
Неколку интересни есеи
- Сликата и карактеристиките на Казбич во романот Херој на нашето време од есејот на Лермонтов
Казбич е разбојник, коњаник. Тој не се плаши од ништо и, како и секој друг Кавкаец, се грижи за својата чест и достоинство
- Есеј Стариот гроф Безухов во романот Војна и мир
Кирил Безухов е еден од помалите ликови во величествениот роман на Толстој „Војна и мир“. Стариот гроф се појави дури на самиот почеток, неговите карактеристики се мали, но не може да се игнорира оваа личност.
- Сликата и карактеристиките на земјопоседникот во бајката Див земјопоседник од есеј Салтиков-Шчедрин
Главниот лик на делото, напишано во жанрот на бајка, е земјопоседник, прикажан од писателот како глупав човек кој се смета себеси за наследен руски благородник, принцот Урус-Кучум-Килдибаев.
- Цигански лик и слика во приказната Есеј од детството на Горки
Ликот на приказната на Максим Горки, деветнаесетгодишниот Иван, е многу двосмислен. Прекарот Циган го добил поради својот изглед - темна кожа, темна коса, плус често крадел од пазар
Секоја година ни доаѓа зимата. Зимските активности се различни од летна забава. Не е секогаш можно да поминувате многу време надвор. Нема можност за пливање или сончање.
Главните теми и мотиви на стиховите на Тјутчев
Големиот руски поет Фјодор Иванович Тјутчев оставил богато творечко наследство на своите потомци. Живееше во ера кога создаваа Пушкин, Жуковски, Некрасов, Толстој. Современиците го сметаа Тјутчев за најпаметен, најобразован човек на своето време и го нарекоа „вистински Европеец“. Од осумнаесетгодишна возраст, поетот живеел и студирал во Европа, а во неговата татковина неговите дела станале познати дури во раните 50-ти години на 19 век.
Карактеристична карактеристика на стиховите на Тјутчев беше тоа што поетот не се обидуваше да го преправи животот, туку се обиде да ги разбере неговите тајни, неговото најдлабоко значење. Затоа повеќето од неговите песни се проникнати со филозофски размислувања за мистеријата на Вселената, за поврзаноста на човечката душа со космосот.
Во стиховите на Тјутчев се разликуваат филозофски, граѓански, пејзажни и љубовни мотиви. Но, во секоја песна овие теми се тесно испреплетени, претворајќи се во дела кои се изненадувачки длабоки во смисла.
Граѓанската лирика ги вклучува песните „14 декември 1825 година“, „Над оваа мрачна толпа...“, „Последната катаклизма“. Тјутчев бил сведок на многу историски настани во руската и европската историја: војната со Наполеон, револуциите во Европа, полското востание, Кримската војна, укинувањето на крепосништвото во Русија и други. Како државно настроен човек, Тјутчев можеше да споредува и да извлекува заклучоци за развојните патеки на различни земји.
Во песната „14 декември 1825 година“, посветена на Декебристичкото востание, поетот луто ја осудува автократијата што ја корумпираше владејачката елита на Русија:
Народот, избегнувајќи предавство,
Ги хули вашите имиња -
И твоето сеќавање од потомството,
Како труп во земја, закопан.
Поемата „Над оваа мрачна толпа...“ не потсетува на слободољубивите текстови на Пушкин. Во него, Тјутчев е огорчен на „расипувањето на душите и празнината“ во државата и изразува надеж за подобра иднина:
…Кога ќе станеш, Слобода,
Ќе блесне ли твојот златен зрак?
Поемата „Нашиот век“ се однесува на филозофската лирика. Во него, поетот размислува за состојбата на душата на современата личност. Во душата има многу сила, но таа е принудена да молчи во услови на недостаток на слобода:
Не е телото, туку духот што е расипано во нашите денови,
А човекот е очајно тажен...
Тој ита кон светлината од сенките на ноќта
И, откако ја најде светлината, ропта и се бунтува.
Според поетот, човекот ја изгубил верата, без чија светлина душата е „исушена“, а неговите маки се неподносливи. Многу песни ја пренесуваат идејата дека човекот не успеал во својата мисија на Земјата и мора да биде проголтан од Хаосот.
Пејзажните стихови на Тјутчев се исполнети со филозофска содржина. Поетот вели дека природата е мудра и вечна, таа постои независно од човекот. Во меѓувреме, тој само црпи сила за живот од неа:
Така врзани, обединети од вечноста
Сојуз на сродство
Разумен гениј на човекот
Со креативната моќ на природата.
Песните на Тјутчев за пролетта “ Изворски води“ и „Пролетна грмотевици“ станаа многу познати и популарни. Поетот опишува бурна пролет, оживување и радост на светот што се појавува. Пролетта го тера да размислува за иднината. Поетот ја доживува есента како време на тага и избледување. Поттикнува размислување, мир и збогување со природата:
Има во почетната есен
Кратко, но прекрасно време -
Целиот ден е како кристал,
А вечерите блескаат.
Од есента поетот се движи право во вечноста:
И таму, во свечен мир
Утрото демаскирано
Белата планина сјае
Како неземно откровение.
Тјутчев многу ја сакаше есента, не за џабе вели за неа: „Последен, последен, шарм“.
Во љубовните стихови на поетот, пејзажот често се комбинира со чувствата на заљубениот јунак. Значи, во прекрасна песна„Те запознав...“ читаме:
Како доцна есен понекогаш
Има денови, има времиња,
Кога одеднаш почнува да се чувствува како пролет
И нешто ќе се разбранува во нас.
Ремек-делата на љубовните стихови на Тјутчев го вклучуваат „Циклусот Денисев“, посветен на неговата сакана Е. А. Денисева, чија врска траеше 14 години до нејзината смрт. Во овој циклус, поетот детално ги опишува фазите на нивното запознавање и понатамошниот живот. Песните се исповед, како личен дневник на поетот. Последните песни напишани за смртта на некој близок се шокантно трагични:
Ти сакаше, и начинот на кој сакаш -
Не, никој никогаш не успеал!
О Боже!.. и преживеј го ова...
И срцето не ми се скрши на парчиња...
Стиховите на Тјутчев со право влегоа во златниот фонд на руската поезија. Полна е со филозофски мисли и се одликува со совршенството на својата форма. Интересот за проучување на човечката душа ги направи стиховите на Тјутчев бесмртни.