Самурај е класа на воини феудална Јапонија. Беа стравувани и почитувани поради нивната благородност во животот и суровоста за време на војната. Тие беа обврзани со строг кодекс на честа наречен бушидо. Самурајите се бореле за феудалците, или даимио, најмоќните владетели и владетели на земјата, одговорни само пред шогуните. Даимио, или воени лидери, најмиле самураи да ја бранат својата земја, плаќајќи им земја или храна.

Ерата на даимио траеше од 10 век до средината на 19 век, кога Јапонија го усвои префектурниот систем во 1868 година. Многу од овие воени лидери и самураи станаа страшни и почитувани низ целата земја, а некои дури и надвор од Јапонија.

Во годините по крајот на феудалната Јапонија, легендарните даимио и самураи станаа предмет на фасцинација во романтизираната култура која ја фалеше нивната бруталност, репутацијата како невидливи убијци и престижот на нивното место во општеството. Вистината, се разбира, често е многу помрачна - некои од овие луѓе беа малку повеќе од само убијци. Сепак, многу познати даимии и самураи станаа многу популарни во модерна литератураи културата. Еве дванаесет од најпознатите јапонски генерали и самураи кои се запаметени како вистински легенди.

12. Таира но Кијомори (1118 - 1181)

Таира но Кијомори бил генерал и воин кој го создал првиот самурајски административен систем на владеење во јапонската историја. Пред Кијомори, самураите првенствено се гледале како платеници воини за аристократите. Кијомори го зеде кланот Таира под своја заштита по смртта на неговиот татко во 1153 година и брзо постигна успех во политиката, во која претходно имаше само помала функција.

Во 1156 година, Кијомори и Минамото но Јошимото (поглавар на кланот Минамото) го потиснале бунтот и почнале да владеат со двата највисоки воинствени клана во Кјото. Нивниот сојуз ги претвори во лути ривали и во 1159 година Кијомори го победи Јошимото. Така, Кијомори станал шеф на најмоќниот воин клан во Кјото.

Тој се движеше заедно јавна услуга, а во 1171 година ја оженил својата ќерка за императорот Такакура. Во 1178 година тие добија дете, синот Токихито. Кијомори подоцна го искористил овој потпор за да го принуди императорот Такакура да му го предаде својот престол на принцот Токихито, како и на неговите сојузници и роднини. Но, во 1181 година, тој починал од треска во 1181 година.

11. II Наомаса (1561 – 1602)

Наомаса беше познат генерали даимио за време на периодот Сенгоку, кога владеел шогунот Токугава Иејасу. Тој се сметаше за еден од четворицата небесни кралеви Токугава, или најлојалните и најпочитуваните генерали на Иејасу. Таткото на Наомаса бил убиен откако бил погрешно осуден за предавство кога Наомаса била мало дете.

Ии Наомаса се искачи низ рангот на кланот Токугава и се здоби со големо признание откако водел 3.000 војници до победа во битката кај Нагакуте (1584). Тој се бореше толку многу што дури доби пофалби од противничкиот генерал Тојотоми Хидејоши. Откако помогна да се обезбеди победата на Токугава за време на опсадата на Одавара (1590), тој доби замок Минова и 120.000 коку (древна јапонска единица површина), најголемиот дел од земјиштето во сопственост на кој било вазал на Токугава.

Најдобриот часВремето на Наомаса дојде за време на битката кај Секигахара, каде што беше ранет од заскитан куршум. По оваа повреда тој не можеше целосно да се опорави, но продолжи да се бори за живот. Неговата единица стана позната како „Црвените ѓаволи“, поради нивниот крваво-црвен оклоп, кој го носеа во битка за психолошки ефект.

10. Датум Масамуне (1567 - 1636)

Дејт Масамуне бил безмилосен и суров даимио во раниот период на Едо. Тој беше извонреден тактичар и легендарен воин, а неговата фигура стана уште поиконична поради неговата изгубеното око, поради што често го нарекуваа „Еднооки змеј“.

Како најстар син на кланот Дејт, се очекуваше да го заземе местото на неговиот татко. Но, поради губењето на окото по големи сипаници, мајката на Масамуне го сметала за неспособен да владее, а вториот син во семејството ја презел контролата, што предизвикало раздор во семејството Дејт.

По неколку рани победи како генерал, Масамуне се етаблираше како признат водач и започна кампања за поразување на сите соседи на неговиот клан. Кога соседниот клан побара од Терумуне, неговиот татко, да го заузда неговиот син, Терумуне рече дека нема да го стори тоа. Терумуне потоа бил киднапиран, но пред тоа дал инструкции неговиот син да ги убие сите членови на непријателскиот клан доколку се случи такво нешто, дури и ако неговиот татко бил убиен за време на битката. Масамуне го послуша, убивајќи ги сите.

Масамуне му служел на Тојотоми Хидејоши некое време, а потоа пребегнал кај сојузниците на Токугава Иејасу по смртта на Хидејоши. Беше верен и на двајцата. Иако е изненадувачки, Масамуне беше покровител на културата и религијата, па дури и поддржан пријателски односисо папата.

9. Хонда Тадакацу (1548 - 1610)

Хонда Тадакацу беше генерал, а подоцна и даимио, на крајот од периодот Сенгоку до раниот периодЕдо. Тој му служеше на Токугава Иејасу и беше еден од четворицата небесни кралеви на Иејасу заедно со Ии Наомаса, Сакакибара Јасумаса и Сакаи Тадацугу. Од четворицата, Хонда Тадакацу имаше репутација на најопасна.

Тадакацу беше вистински воин во душата, и откако шогунатот Токугава се трансформираше од воена во цивилно-политичка институција, тој стана се пооддалечен од Иејасу. Репутацијата на Honda Todakatsu го привлече вниманието на некои од најмоќните фигури во Јапонија во тоа време.

Ода Нобунага, кој не бил познат да ги пофали своите следбеници, го нарекол Тадакацу „самурај меѓу самураите“. Тојотоми Хидејоши го нарече „најдобриот самурај на истокот“. Тој често беше нарекуван „воин кој ја надмина смртта“ бидејќи никогаш не бил сериозно ранет и покрај тоа што водел преку 100 битки до крајот на својот живот.

Често се карактеризира како сосема спротивнона друг голем генерал Иејасу, Ии Наомаса. И двајцата беа жестоки воини, а способноста на Тадакацу да избегне повреда честопати била во контраст со општата перцепција дека Наомаса претрпела многу борбени рани, но секогаш се борела преку нив.

8. Хатори Ханзо (1542 - 1596)

Хатори Ханзо бил познат самурај и нинџа од ерата Сенгоку и една од најчесто прикажаните фигури од ерата. Тој е заслужен што го спасил животот на Токугава Иејасу и му помогнал да стане владетел на обединета Јапонија. Тој го доби прекарот Они но Ханзо (Ѓавол Ханцо) за бестрашната воена тактика што ја прикажуваше.

Хатори ја доби својата прва битка на 16-годишна возраст (во ноќен напад на замокот Удо) и успешно ги ослободи ќерките Токугава од заложниците во замокот Каминого во 1562 година. Во 1579 година, тој ги предводеше силите на нинџи од провинцијата Ига за да се бранат од синот на Ода Нобунага. Провинцијата Ига на крајот била уништена од самиот Нобунага во 1581 година.

Во 1582 година, тој го даде својот највреден придонес кога му помогна на идниот шогун Токугава Иејасу да избега од неговите гонители во провинцијата Микава, со помош на локалните нинџа кланови.

Тој беше одличен мечувалец и историски изворипосочи дека последните годиниВо текот на животот се криел од сите под маската на монах со име „Саинен“. Легендите често му припишуваат натприродни способности, како што се исчезнувањето и повторното појавување на друго место, прекогниција и психокинеза.

7. Benkei (1155 - 1189)

Мусашибо Бенкеи, популарно познат едноставно како Бенкеи, бил воин монах кој му служел на Минамото но Јошицуне. Тој е популарен херој на јапонскиот фолклор. Извештаите за неговото раѓање се многу различни - некои велат дека бил син на силувана мајка, други го нарекуваат потомок на бог, а многумина му припишуваат атрибути на дете-демон.

Се вели дека Бенкеј убил најмалку 200 луѓе во секоја битка што ја водел. На 17-годишна возраст, тој застанал висок преку два метри и го нарекувале џин. Тој бил обучен за употреба на нагината (долго оружје слично на хибрид од секира и копје) и го напуштил будистичкиот манастир за да се приклучи на тајната секта на аскетски планински монаси.

Според легендата, Бенкеи отишол на мостот Гоџо во Кјото, каде што го разоружал секој мечувалец што минувал и на тој начин собрал 999 мечеви. За време на неговата 1000-та битка, тој бил поразен од Минамото но Јошицуне и станал негов вазал, борејќи се со него против кланот Таира.

Додека бил под опсада неколку години подоцна, Јошицуне извршил ритуално самоубиство (харакири), додека Бенкеј се борел на мостот пред главниот влез на замокот за да го заштити својот господар. Велат дека војниците кои ја организирале заседата се плашеле да го поминат мостот за да се вклучат во битка со осамениот џин. Бенкеј уби над 300 војници и долго по завршувањето на битката, војниците го видоа Бенкеи како стои, покриен со рани и прободен со стрела. Џинот паднал на земја, умирајќи стоејќи, во она што на крајот станало познато како „Постојаната смрт на Бенкеи“.

6. Уесуги Кеншин (1530 - 1578)

Уесуги Кеншин бил даимјо за време на периодот Сенгоку во Јапонија. Тој беше еден од најмоќните генерали на ерата и главно е запаметен по неговата храброст на бојното поле. Тој е познат по неговото благородно однесување, воената моќ и долгогодишното ривалство со Такеда Шинген.

Кеншин верувал во будистичкиот бог на војната - Бишамонтен - и затоа неговите следбеници го сметале за инкарнација на Бишамонтен или Бог на војната. Тој понекогаш се нарекува „Змејот Ечиго“, поради неговите застрашувачки техники на боречки вештини што ги прикажувал на бојното поле.

Кеншин стана младиот 14-годишен владетел на провинцијата Ечиго откако ја одзеде власта од својот постар брат. Тој се согласил да излезе на теренот против моќниот воен лидер Такеда Шинген бидејќи освојувачките кампањи на Такеда се движеле блиску до границите на Ечиго.

Во 1561 година, Кеншин и Шинген ја воделе својата најголема битка, четвртата битка кај Каванакаџима. Според легендата, за време на оваа битка Кеншин го нападнал Такеда Шинген со својот меч. Шинген ги отфрли ударите со неговиот борбен железен вентилатор, а Кеншин беше принуден да се повлече. Резултатите од битката не се јасни, бидејќи и двајцата команданти изгубија повеќе од 3.000 луѓе.

Иако беа ривали повеќе од 14 години, Уесаги Кеншин и Такеда Шинген неколкупати разменија подароци. Кога Шинген починал во 1573 година, се вели дека Кеншин гласно плачел поради загубата на толку достоен противник.

Исто така, треба да се забележи дека Уесаги Кеншин славно го победи најмоќниот војсководец од таа ера, Ода Нобунага, дури двапати. Се вели дека ако не умрел ненадејно по обилно пиење (или рак на желудникот или убиство, во зависност од тоа кого прашувате), можеби ќе го узурпирал тронот на Нобунага.

5. Такеда Шинген (1521 – 1573)

Такеда Шинген, од провинцијата Каи, беше истакнат даимјо во доцниот периодСенгоку. Тој е познат по својот исклучителен воен авторитет. Тој често се нарекува „Тигарот од Каи“ поради неговата воена моќ на бојното поле, и како главен ривал на Уесуги Кеншин, или „Змеј Ечиго“.

Шинген го зеде кланот Такеда под своја заштита на 21-годишна возраст. Тој се здружи со кланот Имагава за да помогне во водењето на бескрвен државен удар против неговиот татко. Младиот командант забрзано напредувал и се здобил со контрола над целата околина. Се бореше во пет легендарни биткипротив Уесаги Кеншин, а потоа бил уништен кланот Такеда внатрешни проблеми.

Шинген бил единствениот даимјо со потребната сила и тактичка вештина да ја спречи Ода Нобунага, која сакала да владее со Јапонија. Тој го поразил сојузникот на Нобунага, Токугава Иејасу во 1572 година и го зазел замокот Футамата. Потоа ја поразил малата комбинирана војска на Нобунага и Иејасу. Додека се подготвувал за нова битка, Шинген ненадејно починал во својот логор. Некои велат дека бил ранет од непријателски стрелец, додека други извори велат дека починал од пневмонија или стара борбена рана.

4. Токугава Иејасу (1543 - 1616)

Токугава Иејасу е првиот шогун и основач на шогунатот Токугава. Неговото семејство практично владее со Јапонија од 1600 година до почетокот на реставрацијата на Меиџи во 1868 година. Иејасу ја презел власта во 1600 година, станал шогун во 1603 година, абдицирал во 1605 година, но останал на власт до неговата смрт во 1616 година. Тој е еден од најпознатите познати командантии шогуни во Јапонска историја.

Иејасу се искачи на власт борејќи се под кланот Имагава против брилијантниот водач Ода Нобунага. Кога водачот на Имагава, Јошимото, беше убиен за време на ненадејниот напад на Нобунага, Иејасу формираше таен сојуз со кланот Ода. Заедно со војската на Нобунага, тие го освоиле Кјото во 1568 година. Во исто време, Иејасу склучил сојуз со Такеда Шинген и ја проширил својата територија.

На крајот, по прикривањето на поранешниот непријател, сојузот Иејасу-Шинген пропадна. Такеда Шинген го победи Иејасу во серија битки, но Иејасу се обрати до Ода Нобунага за помош. Нобунага го донесе својот голема војска, и силите Ода-Токугава од 38.000 победија голема победаво битката кај Нагашино во 1575 година против синот на Такеда Шинген, Такеда Кацујори.

Токугава Иејасу на крајот ќе ги надживее многу од великаните на епохата: Ода Нобунага го засади семето за шогунатот, Тојотоми Хидејоши ја стекна моќта, Шинген и Кеншин, двата најсилни ривали, беа мртви. Шогунатот Токугава, благодарение на лукавиот ум на Иејасу, би владеел со Јапонија уште 250 години.

3. Тојотоми Хидејоши (1536 - 1598)

Тојотоми Хидејоши бил одличен даимјо, генерал, самурај и политичар од периодот Сенгоку. Тој се смета за втор „голем обединувач“ на Јапонија, наследувајќи го својот поранешен господар Ода Нобунага. Тој стави крај на периодот на завојуваните држави. По неговата смрт, неговиот млад син бил заменет од Токугава Иејасу.

Хидејоши создаде голем број културни наследства, како што е ограничувањето дека само членовите на класата самураи можат да носат оружје. Тој ја финансираше изградбата и реставрацијата на многу храмови кои сè уште стојат во Кјото. Тој одигра важна улога во историјата на христијанството во Јапонија кога нареди да се погубат 26 христијани на крст.

Тој се приклучил на кланот Ода околу 1557 година како понизен слуга. Тој беше унапреден да стане вазал на Нобунага и учествуваше во битката кај Окехазама во 1560 година, каде што Нобунага го победи Имагава Јошимото и стана најмоќниот воен лидер во периодот Сенгоку. Хидејоши извршил бројни реновирање на замокот и изградба на тврдини.

Хидејоши, и покрај неговото селско потекло, станал еден од главните генерали на Нобунага. По убиството на Нобунага во 1582 година од страна на неговиот генерал Акечи Мицухиде, Хидејоши се обидел да се одмазди и, со сојуз со соседниот клан, го победил Акечи.

Хидејоши, како Нобунага, никогаш не ја доби титулата шогун. Се направил како регент и си изградил луксузна палата. Тој ги протера христијанските мисионери во 1587 година и започна лов на меч за да го конфискува целото оружје, запирајќи селски востанијаи обезбедување поголема стабилност.

Кога неговото здравје почнало да се влошува, тој решил да го исполни сонот на Ода Нобунага Јапонија да ја освои Кина и го започнал своето освојување на династијата Минг со помош на Кореја. Корејската инвазија заврши неуспешно, а Хидејоши почина на 18 септември 1598 година. Класните реформи на Хидејоши ги променија социјалните класен системво Јапонија во следните 300 години.

2. Ода Нобунага (1534 - 1582)

Ода Нобунага беше моќен самурај, даимио и воен водач кој го иницираше обединувањето на Јапонија на крајот од периодот на завојуваните држави. Целиот свој живот го живеел во континуирано воено освојување и зазел третина од Јапонија пред неговата смрт во државен удар во 1582 година. Тој е запаметен како една од најбруталните и најпркосните фигури во периодот на завојуваните држави. Тој е исто така признат како еден од најголемите владетелиЈапонија.

Неговиот лојален поддржувач, Тојотоми Хидејоши, стана негов наследник и тој стана првиот што ја обедини цела Јапонија. Токугава Иејасу подоцна ја консолидирал својата моќ со шогунатот, кој владеел со Јапонија до 1868 година, кога започнала реставрацијата на Меиџи. Беше кажано дека „Нобунага почнува да ја прави националната оризова торта, Хидејоши ја меси и на крајот Иејасу седнува и ја јаде“.

Нобунага го промени јапонското војување. Тој воведе употреба на долги штуки, промовираше изградба на утврдувања на замокот, а особено употреба на огнено оружје (вклучувајќи го и аркебус, моќно огнено оружје), што доведе до бројни победи на командантот. Откако зазеде две важни фабрики за мускети во Сакаи Сити и во провинцијата Оми, Нобунага доби супериорна моќ на оружје над неговите непријатели.

Тој, исто така, воспостави специјализиран систем за воена класа заснован на способност, а не на име, чин или семејство. Вазалите, исто така, добивале земја врз основа на тоа колку ориз произведувал, наместо на големината на земјата. Овој организациски систем подоцна беше користен и широко развиен од Токугава Иејасу. Тој беше одличен бизнисмен кој ја модернизира економијата од земјоделски градови до формирање на ѕидови градови со активно производство.

Нобунага бил љубител на уметноста. Тој изгради големи градини и замоци, ја популаризираше јапонската церемонија за чај како начин да се зборува за политиката и бизнисот и помогна да се воведе модерниот кабуки театар. Тој станал покровител на језуитските мисионери во Јапонија и го поддржал создавањето на првиот христијански храм во Кјото во 1576 година, иако останал категоричен атеист.

1. Мијамото Мусаши (1584 - 1685)

Иако тој не беше истакнат политичар, или познат генерал или војсководец, како и многу други на оваа листа, можеби немаше друг поголем мечувалец во јапонската историја од легендарниот Мијамото Мусаши (барем за Западњаци). Иако во суштина тој беше скитник ронин (самурај без мајстор), Мусаши стана познат преку приказните за неговата мечувачка способност во бројни дуели.

Мусаши е основач на техниката на мечување Нитен-рју, уметност на борба со два меча - користи катана и вакизаши истовремено. Тој исто така беше автор на Книгата на пет прстени, книга за стратегија, тактика и филозофија која се проучува оттогаш.

Според неговите сопствени извештаи, Мусаши го водел својот прв дуел на 13-годишна возраст, каде што го победил човекот по име Арика Кихеи, убивајќи го со стап. Се борел со адепти на познати школи за мечување, но никогаш не изгубил.

Во една борба против семејството Јошиока, познато училиштеМечевите, Мусаши, наводно, ја прекинал навиката да се појавува доцна, пристигнал неколку часа порано, го убил својот 12-годишен противник, а потоа избегал кога бил нападнат од десетици поддржувачи на неговата жртва. За да го возврати ударот, тој го извадил својот втор меч, а оваа техника на ракување со два меча го означила почетокот на неговата техника Нитен-ки („два небеса како едно“).

Според приказните, Мусаши патувал низ земјата и се борел во повеќе од 60 борби и никогаш не бил поразен. Оваа конзервативна проценка веројатно не ги зема предвид смртните случаи од негови раце големи битки, во која учествувал. Во последните години од својот живот, тој се борел многу помалку, а пишувал повеќе, повлекувајќи се во пештера за да ја напише „Книгата на пет прстени“. Тој умрел во пештера во 1645 година, предвидувајќи ја својата смрт, па умрел во седечка положба со едното колено подигнато вертикално и држејќи го својот вакизаши во левата рака и стап во десната.

Материјал подготвен од Александра Ермилова - веб-страница

П.С. Јас се викам Александар. Ова е мој личен, независен проект. Многу ми е драго ако ви се допадна статијата. Сакате да и помогнете на страницата? Само погледнете го огласот подолу за она што неодамна го баравте.

Сајт за авторски права © - Оваа вест припаѓа на страницата и е интелектуална сопственост на блогот, е заштитена со закон за авторски права и не може да се користи никаде без активна врска до изворот. Прочитајте повеќе - "за авторството"

Дали е ова она што го баравте? Можеби ова е нешто што не можевте да го најдете толку долго?

МУГЕН-РЈУ ХЕИХО

Катана меч кој му припаѓал на самиот Токугава Иејасу

Во времето на самураите во земјата на изгрејсонцето имало многу убави мечеви и многу величествени мајстори кои биле брилијантни во уметноста на мечување. Сепак, најпознатите мајстори на мечеви во традицијата на самураите биле Цукахара Бокуден, Јагју Муне-нори, Мијамото Мусаши и Јамаока Тешу.

Цукахара Бокуден е родена во градот Кашима, провинцијата Хитачи. Првото име на идниот мајстор беше Такомото. Неговиот татко бил самурај, вазал на даимјо од провинцијата Кашима и го научил својот син како да користи меч уште од раното детство. Се чинеше дека Такамото е роден воин: додека другите деца си играа, тој вежбаше со својот меч - прво дрвен, а потоа вистински, борбен. Наскоро тој беше испратен да се одгледа во куќата на благородниот самурај Цукахара Тосоноками Јасумото, кој беше роднина на самиот даимио и брилијантно користеше меч. Тој решил својата уметност, заедно со презимето, да ја пренесе на својот посвоен син. Во него тој пронашол благодарен студент кој бил решен да стане господар на „патот на мечот“.

Момчето тренираше неуморно и со инспирација, а неговата упорност донесе резултати. Кога Бокуден наполни дваесет години, тој веќе беше мајстор за меч, иако малкумина знаеја за тоа. и кога младиот човек се осмели да го предизвика познатиот воин од Кјото, Очиаи То-разаемон, многумина го сметаа тоа за смел и избрзан чин. Очијаи реши да му одржи лекција на дрскиот млад човек, но, на изненадување на сите, Бокуден во првите секунди од дуелот го победи својот еминентен противник, но му го спаси животот.

Очијаи сериозно го сфатил срамот од овој пораз и решил да се одмазди: му влегол во трага на Бокуден и му поставил заседа. Но, ненадејниот и подмолен напад не го изненади младиот самурај. Овој пат Очијаи ги загуби и животот и угледот.

Овој дуел му донесе голема слава на Бокуден. Многу daimyo се обиделе да го добијат за телохранител, но младиот мајстор ги одбил сите овие многу ласкави понуди: тој имал намера дополнително да ја подобри својата уметност. Долги годиниВодел начин на живот на ронин, патувајќи низ земјата, учејќи од сите мајстори со кои судбината го сретнала и борејќи се со искусни мечувалци. Времињата беа тешки тогаш: војните од ерата на Сенгоку Џидаи беа во полн ек, а Бокуден имаше можност да учествува во многу битки. Нему му беше доверена посебна мисија, и чесна и опасна: тој ги предизвика непријателските команданти (од кои многумина и самите беа мечувалечи од прва класа) на дуел и ги уби пред очите на целата војска. Самиот Бокуден остана непоразен.

Педер на покривот на храмот

Еден од неговите најпознати дуели беше дуелот со Каџивара Нагато, кој беше познат совршен господарнагината. Тој, исто така, не знаел пораз и бил толку вешт во ракување со оружје што можел да исече ластовичка во лет. Меѓутоа, неговата уметност се покажа како немоќна против Бокуден: штом Нагато замавна со својот халберд, Бокуден го уби со првиот удар, кој однадвор изгледаше лесно и едноставно. Всушност, тоа беше мајсторска техника на хитотсу-тачи - стил со еден удар, кој Бокуден го усоврши во текот на својот живот.

Најљубопитниот „дуел“ на Бокуден беше инцидентот што му се случи на езерото Бива. Бокуден во тоа време имаше повеќе од педесет, тој веќе гледаше на светот поинаку и не сакаше да убива луѓе заради бесмислена слава. За среќа, во чамецот, каде што беше Бокуден меѓу другите патници, имаше еден ронин со застрашувачки изглед, глупав и агресивен. Овој ронин се пофали со својата мечувачка способност, нарекувајќи се себеси најдобар мајстор за меч во Јапонија.

Вообичаено на будалата која се фали има потреба од слушател, а самураите го избрале Бокуден за оваа улога. Сепак, тој не му обрнуваше никакво внимание, а таквото непочитување го налути ронинот. Тој го предизвика Бокуден на дуел, на што мирно забележа дека вистинскиот мајстор не се стреми да нанесе пораз, туку, ако е можно, да избегне бесмислено крвопролевање. Таквата мисла се покажа како тешко за самураите да се свари, а тој уште повеќе се налути, побара Бокуден да го именува своето училиште. Бокуден одговори дека неговото училиште се нарекува Мутекацу-рју, буквално „училиште за постигнување победа без помош на раце“, односно без меч.

Ова уште повеќе ги налути самураите. „За какви глупости зборуваш! - му рече на Бокуден и му нареди на гемиџијата да се закотви на еден мал затскриен остров за да може Бокуден на дело да му ги покаже предностите на своето училиште. Кога чамецот се приближил до островот, ронинот бил првиот што скокнал на брегот и го извлекол мечот. Бокуден го зел бандерата од гемиџијата, се оттурнал од брегот и со еден удар го однел чамецот далеку од островот. „Вака постигнувам победа без меч! - рече Бокуден и замавна со раката на будалата оставена на островот.

Бокуден имал три посвоени сина и сите ги научил на мечот. Еден ден решил да им направи тест и за таа цел поставил тежок блок од дрво над вратата. Само што се отворила вратата, врз оној што влегувал паднал блок од дрво. Бокуден прво го покани својот најстар син. Тој почувствува улов и вешто зеде блок од дрво што паѓаше врз него. Кога блокот паднал врз средниот син, тој успеал навреме да избегне и во исто време да го извади мечот од обвивката. Кога дојде до најмладиот син, потоа додека трепнеш го извади мечот и со прекрасен удар го преполови блокот што паѓаше.

Бокуден беше многу задоволен од резултатите на овој „испит“, затоа што сите тројца беа во најдобар ред, а најмладите покажаа и одлична техника за инстант удар. Меѓутоа, Бокуден го именувал својот најстар син за негов главен наследник и нов шеф на неговото училиште, бидејќи за да постигне победа не морал да користи меч, а тоа најмногу било во согласност со духот на учењата на Бокуден.

За жал, училиштето Бокуден не го преживеа својот основач. Сите негови синови и најдобри ученици загинаа во битките против трупите на Ода Нобунага, а не остана никој кој би можел да го продолжи неговиот стил. Меѓу учениците бил и самиот шогун Ашикага Јошитеру, кој брилијантно носел меч и достојно го дал животот во нерамноправна битка со убијците кои го опколиле. Самиот Бокуден починал во 1571 година на осумдесет и една година. Сè што останало од неговото училиште се многу легенди и книга со сто песни познати како Бокуден Хјакушу. Песните на стариот мајстор зборуваа за патот на самураите, кој оди по тенка линија, како острица на меч, одвојувајќи го животот од смртта...

Техниката со еден удар развиена од Бокуден и идејата за постигнување победа без помош на меч беа брилијантно отелотворени во друга школа на кен-џутсу наречена „Јагју-Шинкаге Рју“. Основач на училиштето Шинка-ге бил познатиот воин Камиизуми Нобуцуна, чии вештини за мечување ги ценел и самиот Такеда Шинген. Неговиот најдобар ученик и наследник бил уште еден познат мајстор за мечеви, Јагју Мунејоши.

Мијамото Мусаши со два меча. Од слика на непознат уметник од 17 век

Мунејоши, кој постигна значителна вештина уште пред да се сретне со Нобуцуна, го предизвика на дуел. Сепак, Нобуцуна му предложи на Мунејоши прво да се бори со мечеви од бамбус со неговата ученичка Хикида Тојогоро. Јагју и Хикида се сретнаа двапати, а двапати Хикида го удри Јагју со брзи удари, на кои тој немаше време да се спротивстави. Тогаш самиот Нобуцуна реши да се бори со очигледно поразениот Јагју Мунејоши, но кога противниците го сретнаа нивниот поглед, како да удри гром меѓу нив, а Мунејоши, паѓајќи пред нозете на Нобуцуна, побара да стане негов ученик. Нобуцуна доброволно го прифати Мунејоши и го подучуваше две години.

Мунејоши набрзо станал негов најдобар ученик, а Нобуцуна го именувал за негов наследник, иницирајќи го во сите тајни техники и сите тајни на неговиот занает. Така семејното училиште Јагју се спои со училиштето Шинкаге и се појави нов правец, Јагју-Шинкаге Рју, кој стана класичен во уметноста на кенџутсу. Славата на ова училиште се прошири низ целата земја, а гласините за познатиот Јагју Мунејоши стигнаа до ушите на самиот Токутава Иејасу, кој во тоа време сè уште не беше шогун, но важеше за еден од највлијателните луѓе во Јапонија. Иејасу реши да го тестира веќе постариот мајстор, кој рече дека мечот воопшто не е потребен за да се постигне победа.

Во 1594 година, Иејасу го покани Мунејоши да го посети за да ги тестира неговите вештини во пракса. Меѓу телохранителите на Иејасу имало многу самураи кои биле одлични мечувалци. Тој им нареди на најдобрите од нив да се обидат да го убијат невооружениот Мунејоши со меч. Но, секој пат кога успевал да го избегне сечилото во последен момент, го разоружувал напаѓачот и го фрлал на земја на тој начин што несреќниот човек се одзел на сите четири или воопшто не можел да стане.

На крајот, сите најдобри телохранители на Иејасу биле поразени, а потоа тој решил лично да го нападне Мунејоши. Но, кога Иејасу го подигнал мечот за да удри, стариот мајстор успеал да се забие под сечилото и да му ја турне рачката со двете раце. Мечот, опишувајќи блескав лак во воздухот, паднал на земја. Откако го разоружа идниот шогун, мајсторот го изведе на фрлање. Но, тој не го фрли, само малку го „притисна“, а потоа учтиво го поддржа Иејасу, кој ја изгуби рамнотежата. Тој ја препозна целосната победа на Мунејоши и, восхитувајќи се на неговата вештина, му ја понуди почесната позиција на личен инструктор за мечување. Но, стариот мајстор требало да оди во манастирот и на негово место го понудил својот син Муненори, кој подоцна исто така станал прекрасен мајстор на мечеви.

Муненори бил учител по мечување под шогунот Хидетада, син на Иејасу, и неговиот внук Иемитсу. Благодарение на ова, училиштето Yagyu-Shinkage наскоро стана многу познато низ Јапонија. Самиот Муненори се прослави во битката кај Секигахара и за време на нападот на замокот Осака - тој беше меѓу телохранителите на шогунот и ги уби непријателските војници кои се обидуваа да се пробијат до штабот на Токутава и да ги уништат Иејасу и неговиот син Хидета-ду. За своите подвизи, Муненори бил издигнат до ранг на даимио, живеел во чест и богатство и зад себе оставил многу дела за уметноста на мечување.

Училиштето Јагју-Шинкаге посвети посебно внимание на развојот на интуитивно чувство за приближување непријател, неочекуван напад и други опасности. Патот до височините на оваа уметност во традицијата Јагју-Шинкаге започнува со совладување на техниката на правилно поклонување: штом студентот ја спуштил главата премногу ниско и престанал да внимава на околниот простор, веднаш добил неочекуван удар на главата со дрвен меч. и тоа продолжи сè додека не научи да им избега без да го прекине својот лак.

Во старите денови, уметноста на воинот се учела уште побезмилосно. За да ги разбуди кај ученикот квалитетите неопходни за преживување, мајсторот го хранел со шлаканици во лице 24 часа на ден: тој тивко го прикрадувал со стап кога спиел или правел домашна задача (обично учениците во куќата на мајсторот правеле сè валканата работа), и безмилосно го тепале. На крајот, по цена на удари и болка, ученикот почнал да го предвидува приближувањето на својот мачител и да размислува како да ги избегне ударите. Од овој момент дојде нова фазачиракување: мајсторот повеќе не зеде стап, туку вистински самурајски меч и подучуваше многу опасни борбени техники, под претпоставка дека ученикот веќе развил способност да размислува и дејствува истовремено и со молскавична брзина.

Некои мајстори на мечеви ја усовршиле својата уметност на заншин до речиси натприродни степени. Пример за ова е тест сцената на самураите во филмот на Куросава Седум самураи. Испитаниците биле повикани да влезат во куќа, зад чии врати на готовс се криел момче со палка и наеднаш ги удрил оние што влегле по глава. Еден од нив го промаши ударот, другите успеаја да го избегнат и разоружаат напаѓачот. Но, самурајот бил признат за најдобар, кој одбил да влезе во куќата, бидејќи почувствувал улов.

Самиот Јагју Муненори се сметаше за еден од најсилните мајстори на заншин. Еден убав пролетен ден, тој и неговиот млад племеник се восхитуваа на цветовите на црешата во неговата градина. Одеднаш почна да го обзема чувството дека некој се подготвува да му заби нож во грб. Мајсторот ја прегледал целата градина, но не нашол ништо сомнително. Скверот, зачуден од чудното однесување на господинот, го прашал што е работата. Тој се пожали дека веројатно старее: неговото чувство за заншин почна да му откажува - интуицијата зборува за опасност што во реалноста се покажува како имагинарна. а потоа типот призна дека стоејќи позади господинот кој им се восхитува на црешите, мислел дека многу лесно може да го убие со неочекуван удар одзади и тогаш сите негови вештини немало да му помогнат на Муненори. Муненори се насмевна на ова и, задоволен што неговата интуиција сè уште е во најдобра форма, му ги прости на младичот неговите грешни мисли.

Мијамото Мусаши се бори против неколку противници вооружени со копја

Самиот Шогун Токутава Иеми-цу слушнал за овој инцидент и решил да му даде тест на Муненори. Го покани кај него, божем на разговор, а Муненори, како што треба самурајот, со почит седна пред нозете на владетелот на подлогата распослана на подот. Иемитсу разговараше со него и за време на разговорот ненадејно го нападна господарот со копје. Но, движењето на шогунот не беше неочекувано за господарот - тој можеше да ја насети својата „лоша“ намера многу порано отколку што ја изврши, и затоа веднаш го истрча Иемицу, а шогунот беше превртен, без да има време да разбере што се случило и не успеал да замавне со оружјето...

Судбината на современикот на Јагју Муненори, осамениот воин Мијамото Мусаши, кој стана херој на легендите на самурајите, испадна сосема поинаку. Тој повеќетоВо животот тој остана немирен ронин, а во битката кај Секигахара и во битките на замокот Осака беше на страната на поразените противници на Токутава. Живееше како вистински подвижник, облечен во партали и презираше многу конвенции. Целиот свој живот ја усовршуваше својата техника на мечување, но го гледаше значењето на „патот на мечот“ во разбирањето на беспрекорноста на духот и токму тоа му донесе брилијантни победи над најстрашните противници. Бидејќи Мијамото Мусаши го избегнуваше општеството и беше осамен херој, малку се знае за неговиот живот. Вистинскиот Мијамото Мусаши го затемни неговиот книжевен колега - сликата прикажана во популарниот авантуристички роман со исто име на јапонскиот писател Јошикава Еџи.

Мијамото Мусаши е роден во 1584 година во селото Мијамото, кое се наоѓа во градот Јошино, провинцијата Мима-сака. Неговото целосно име беше Шинмен Мусаши но ками Фуџивара но Геншин. Мусаши бил господар на мечот, како што велат, од Бога. Првите лекции за мечување ги зеде од својот татко, но сам ги усоврши своите вештини преку исцрпувачки тренинзи и опасните дуели со застрашувачки противници. Омилениот стил на Мусаши бил нито-рју - мечување со два меча одеднаш, но тој не бил ништо помалку вешто со еден меч и трозабец, па дури и користел секакви достапни средства наместо вистинско оружје. Првата победа ја извојува на 13-годишна возраст, предизвикувајќи го на дуел познатиот мајстор за мечови Арима Кибеи, кој припаѓал на школата Шинто Рју. Арима не ја сфати сериозно оваа борба, бидејќи не можеше да признае дека тринаесетгодишно момче може да стане опасен противник. Мусаши во борбата влегол вооружен со долг стап и краток вакизаши меч. Кога Арима се обиде да удри, Мусаши вешто ја пресретна неговата рака, го фрли и го удри со стап. Овој удар се покажа како фатален.

На шеснаесет години, тој го предизвика на дуел уште пострашниот воин, Тадашима Акијама, и го победи без многу потешкотии. Во истата година, младиот Мусаши учествуваше во битката кај Секигахара под знамињата на кланот Ашикага, кој се спротивстави на трупите Токутава. Војниците на Ашикага беа целосно поразени, а повеќето од самураите ги положија своите насилни глави на бојното поле; младиот Мусаши исто така бил тешко ранет и, најверојатно, требало да умре доколку од густината на битката не го извлекол познатиот монах Такаан Сохо, кој се грижел за повредениот млад човек и имал големо духовно влијание врз него (како што е наведено во романот, иако ова, се разбира, фикција).

Кога Мусаши наполни дваесет и една година, тој тргна на муша-шуго - воени патувања, барајќи достојни противници за да ги усоврши своите мечувачки вештини и да ги однесе до нови височини. За време на овие патувања, Мусаши носел валкана, искината облека и изгледал многу неуреден; Дури и во бањата се миеше исклучително ретко, бидејќи со тоа беше поврзана една многу непријатна епизода. Кога Мусаши конечно реши да се измие и се качи во о-фуро, традиционална јапонска бања - големо буре со топла вода, потоа бил нападнат од еден од неговите противници, кој се обидувал да го искористи моментот кога славниот воин бил невооружен и опуштен. Но, Мусаши успеал „да се извлече“ и да победи вооружен непријател со голи раце, но по овој инцидент тој го мразел пливањето. Овој инцидент, кој се случи во бањата со Мусаши, послужи како основа за познатиот Зен Коан, прашувајќи што мора да направи воинот за да ги победи непријателите што го опкружија, кои го фатија како стои гол во буре со вода и лишени не само од облека, но и на оружје.

Понекогаш се обидуваат да го објаснат невештиот изглед на Мусаши како еден вид психолошки трик: заведени од неговиот излитеен фустан, неговите ривали со презир погледнаа на скитникот и се најдоа неподготвени за неговите молскавично брзи напади. Меѓутоа, според сведочењето на најблиските пријатели на големиот воин, целото негово тело и глава од раното детство биле целосно покриени со грди красти, па му било срам да се соблече јавно, не можел да се мие во бањата и не можел да го носи традиционалниот самурај. фризура, кога половина од главата му беше избричена ќелава. Косата на Мусаши секогаш била разбушавена и неуредена, како класичен демон од јапонските бајки. Некои автори веруваат дека Мусаши страдал од вроден сифилис, а оваа сериозна болест, која го мачела господарот цел живот и на крајот го убила, го определила ликот на Мијамото Мусаши: тој се чувствувал различен од сите други луѓе, бил осамен и обезличен и оваа болест , што го направи горд и повлечен, исто така го инспирираше за големи достигнувања во уметноста на војната.

Во текот на осум години патување, Мусаши се бореше во шеесет дуели и излезе како победник, победувајќи ги сите свои противници. Во Кјото, тој имаше серија брилијантни борби со претставници на кланот Јошиока, кои служеа како инструктори за мечување на семејството Ашикага. Мусаши го победи својот постар брат Јошиока Гензае-мон и го хакираше својот помал брат до смрт. Потоа тој беше предизвикан на дуел од синот на Гензаемон, Хансичиро. Всушност, семејството Јошиока имало намера, под изговор на дуел, да го намами Мусаши во стапица, да го нападне со целата толпа и сигурно да го убие. Меѓутоа, Мусаши дознал за оваа идеја и самиот поставил заседа зад едно дрво, во близина на кое се собрал предавничкиот Јошиока. Ненадејно скокајќи од зад дрво, Мусаши го хакирал Хансичиро и многу негови роднини до смрт на лице место, додека останатите избегале во страв.

Мусаши ги победи и таквите познати воини, како Мусо Гоносуке, досега ненадминатиот господар на столбот, Шишидо Баикан, кој бил познат како мајстор на кусари-кама, и господарот на копјето, монахот Шуџи, кој досега бил познат како непобедлив. Сепак, најпознатиот од дуелите на Мијамото Мусаши се смета за неговиот дуел со Саса-ки Ганриу, учител по мечување на влијателниот принц Хосокава Тадатоши, најдобриот мечувалец во целиот северен Кјушу. Мусаши го предизвика Ганриу на дуел, предизвикот беше лесно прифатен и доби одобрение од самиот даимио Хосокава. Дуелот бил закажан за рано наутро на 14 април 1612 година на малиот остров Фунаџима.

Првиот удар е последниот удар!

Во одреденото време, Ганриу пристигна на островот со својот народ, тој беше облечен во црвено хаори и хакама и опашан со прекрасен меч. Мусаши задоцни неколку часа - тој искрено спиеше - и сето тоа време Ганриу нервозно одеше напред-назад по брегот на островот, акутно доживувајќи такво понижување. Конечно чамецот го донесе и Мусаши. Изгледаше поспано, алиштата му беа збрчкани и распарчени, како просјачки партали, косата му беше заплеткана и разбушавена; Како оружје за дуелот избра парче од старо весла.

Таквото отворено исмејување на правилата за добри манири го налути исцрпениот и веќе лут непријател, а Ганриу почна да ја губи својата смиреност. Тој брзо го извади мечот и бесно му упати удар во главата на Мусаши. Во исто време, Мусаши со своето парче дрво го удрил Ганриу по главата, правејќи чекор назад. Кабелот што му ја држел косата бил исечен со меч. Самиот Ганрју падна на земја во несвест. Откако се вразуми, Ганриу побара борбата да продолжи и овој пат со вешто удар успеа да му ја пресече облеката на противникот. Меѓутоа, Мусаши директно го удри Ганриу, тој падна на земја и никогаш не стана; Од устата му бликнала крв и веднаш починал.

По борбата со Сасаки Ганриу, Мусаши многу се промени. Дуелите повеќе не го привлекувале, но тој страсно се заинтересирал за зен сликарството во стилот Суибоку-га и стекнал слава како одличен уметник и калиграф. Во 1614-1615 година учествувал во битките во замокот Осака, каде покажал чуда на храброст и воена вештина. (Сепак, не е познато на чија страна се борел.)

Поголемиот дел од својот живот, Мусаши талкаше низ Јапонија со својот посвоен син и дури на крајот од својот живот се согласи да служи со даимио Хосокава Тадатоши, истиот оној на кого некогаш му служеше покојниот Ганриу. Сепак, Тадатоши наскоро умре, а Мусаши ја напушти куќата Хосокава, станувајќи подвижник. Непосредно пред неговата смрт, тој ја напишал сега познатата „Книга со пет прстени“ („Го-рин но шу“), во која размислувал за значењето на боречките вештини и „патот на мечот“. Починал во 1645 година, оставајќи зад себе спомен како мудрец и филозоф кој поминал низ оган, вода и бакарни цевки.

Секоја традиција - вклучувајќи ја и традицијата на боречки вештини - познава периоди на просперитет и пад. Историјата знае многу примери кога, поради различни околности, традициите биле прекинати - на пример, кога мајсторот не знаел кому да ја пренесе својата уметност, или самото општество изгубило интерес за оваа уметност. Така се случи во првите децении по обновувањето на Меиџи, јапонското општество, понесено од реструктуирање на европски начин, да изгуби интерес за сопствената национална традиција. Многу убави шумички, кои некогаш ги пееја поетите, безмилосно беа исечени, а на нивно место се појавија фабрички згради, кои чадеа со оџаци. Многу будистички храмови и антички палати беа уништени. Опстанокот на традициите на самурајските боречки вештини беше исто така под закана, бидејќи многумина веруваа дека ерата на мечот неповратно поминала, а вежбите со меч беа целосно бесмислено губење време. Како и да е, традицијата на самураите, благодарение на посветеноста на многу мајстори, успеа да опстане и да најде место за себе во трансформираната Јапонија, па дури и се излеа надвор од нејзините граници.

Еден од овие мајстори кои ја спасиле благородната уметност на мечот од истребување бил Јамаока Тешу, чиј живот се случил за време на падот на режимот Токутава и падот на „златното доба“ на самураите. Неговата заслуга лежи во фактот што тој успеа да го изгради мостот по кој самураите Боречки вештинисе пресели во нова ера. Јамаока Тешу го виде спасението на традицијата во тоа што ја отвори за претставници од сите класи кои сакаат да ги посветат своите животи на „патот на мечот“.

Мајсторот Јамаока Тешу е роден во 1835 година во семејство на самурај и, како и обично, ги добил своите први вештини за меч од неговиот татко. Тој ги усоврши своите вештини под водство на многу мајстори, од кои прв беше познатиот мечувалец Чиба Шусаку, шеф на училиштето Хокушин Ито Рју. Тогаш Тешу, на 20-годишна возраст, беше примен во семејството на самураите Јамаока, чии претставници од генерација на генерација беа познати по уметноста на копјето (соџуцу). Откако се ожени со ќерката на главата на ова семејство, Тешу го зеде презимето Јамаока и беше инициран во скриени тајнисемејно училиште за мечување.

Спојувајќи го сето знаење што го стекнал и инспирирано од идеите на Зен, Тешу создаде свој стил на мечување, нарекувајќи го Муто Рју - буквално, „стил без меч“; Тој на својата сала за вежби за мечување го дал поетското име „Сиумпукан“ („Сала на пролетниот ветер“), позајмено од песните на познатиот зен мајстор Буко, кој живеел во 13 век, истиот тој што му помогнал на Хоџо Токимуне да ги одбие Монголска инвазија. Патем, сликата на ветрот - брза, без бариери и способна веднаш да се претвори во сеопфатен ураган - стана една од најважните митологии што ја откриваат сликата на мајстор на меч кој еволуирал со векови.

Во своите дваесетти години, Тешу стана познат по своите брилијантни побединад многу вешти мечувалци. Сепак, тој имаше еден противник од кој Тешу постојано беше поразен - Асари Гимеи, шеф на училиштето Наканиши-ха Ито Рју. Тешу на крајот побара од Асари да стане негов учител; тој самиот тренирал со таква истрајност и немилосрдност кон себе што го добил прекарот Демон. Сепак, и покрај сета негова упорност, Тешу не можеше да го победи Асари седумнаесет години. Во тоа време, шогунатот Токутава паднал, а во 1868 година Тешу учествувал во борбите на Бошинската војна на страната на бакуфу.

Зен будизмот му помогна на Тешу да се издигне на ново ниво на вештина. Тешу имал свој ментор, зен мајсторот монах Текисуи од храмот Тенриу-џи. Текисуи ја виде причината за поразите на Тешу во тоа што тој беше инфериорен во однос на Асари не толку во техниката на мечување (тој ја усоврши до крај), туку токму во духот. Текисуи го советувал да медитира за овој коан: „Кога ќе се сретнат два сјајни меча, нема каде да се сокрие; биди ладен и смирен, како цвет од лотос што цвета среде разјарениот пламен и ги пробива небесата!“ Само на 45-годишна возраст, Тешу успеа да го сфати тајното, неискажливо значење на овој коан во медитацијата. Кога повторно ги вкрстил мечевите со својот учител, Асари се насмеал, го фрлил сечилото и, честитајќи му на Тешу, го именувал за негов наследник и нов шеф на училиштето.

Тешу стана познат не само како мајстор за меч, туку и како извонреден ментор, оставајќи зад себе многу студенти. Тешу сакаше да каже дека оној што ја разбира оваа уметност на мечот ја разбира суштината на сите нешта, бидејќи учи да ги гледа и животот и смртта во исто време. Мајсторот ги научил своите следбеници дека вистинската цел на уметноста со меч не е да го уништи непријателот, туку да го кова сопствениот дух - само таквата цел е достојна за времето поминато за нејзино постигнување.

Оваа филозофија на Тешу се рефлектираше во системот на таканаречениот сеиган што тој го разви, кој сè уште е широко користен во различни јапонски традиционални боречки вештини. Сејган во зен будизмот значи завет што го дал монах, со други зборови, тежок тест во кој се манифестира силата на духот. Според методот Тешу, ученикот морал да тренира непрекинато 1000 дена, по што бил примен на првиот тест: морал да води 200 борби во еден ден со само една кратка пауза. Ако ученикот го положи овој тест, тогаш можеше да го помине вториот, потежок: за три дена требаше да учествува во триста борби. Третиот, последен тест вклучувал поминување низ 1.400 борби за седум дена. Таквиот тест го надмина вообичаеното разбирање на уметноста за мечување: за да се издржи таков товар, само поседување техники за мечување не беше доволно. Ученикот мораше да ги комбинира сите негови физичка силасо цврстина и да постигнете моќна намера да го поминете овој тест до крај. Секој што положил таков испит со право можел да се смета себеси за вистински самурај на духот, исто како што бил и самиот Јамаока Тешу.

Олег и Валентина Световид се мистици, специјалисти за езотеризам и окултизам, автори на 14 книги.

Овде можете да добиете совет за вашиот проблем, да најдете корисни информации и да ги купите нашите книги.

На нашата веб-страница ќе добиете висококвалитетни информации и стручна помош!

Самурај

Презимиња и имиња на самураи

Самурај- Ова е јапонската воено-феудална класа. Зборот „самураи“ доаѓа од древниот јапонски глагол „самурау“, што значи „да му служиш на личност од високата класа“. Односно, „самурај“ значи „службеник, слуга“. Самурајите во Јапонија се нарекуваат и „буши“, што значи „воин“.

Самурајот се појавил во Јапонија во 7-8 век од нашата ера. Претежно богатите луѓе станале самураи. селски семејства, како и претставници на средната и ниската аристократија (ситни благородници). Од воини, самураите постепено станале вооружени слуги на нивниот феудал, добивајќи дом и храна од него. Некои самураи добивале земјишни парцели од селаните, а самите се претвориле во феудалци.

Почеток на одвојувањето на самураите како посебна класаобично датира од периодот на владеењето на феудалната куќа Минамото во Јапонија (1192-1333). Долготрајната, крвава граѓанска војна што и претходеше на ова меѓу феудалните куќи Таира и Минамото создаде предуслови за воспоставување на шогунатот - владеење на класата самурај со врховен војсководец (шогун) на чело.

Бушидо– кодот на честа на самураите, збир на заповеди „Патот на воинот“ во средновековна Јапонија. Кодексот се појавил помеѓу 11 и 14 век и бил формализиран во раните години на шогунатот Токугава. Ако самурајот не ги почитувал правилата на однесување, тој бил срамно избркан од редовите на самураите.

Образование и обука на самурајбеа базирани на митски приказни за легендарни херои, рамнодушност кон смртта, страв, болка, синовска побожност и лојалност кон својот феудалец. Менторот се грижеше за развивање на карактерот на идниот самурај, помагајќи да се развие храброст, храброст, издржливост и трпеливост. Идните самураи биле воспитувани да бидат бестрашни и храбри и развиле квалитети кои меѓу самураите се сметале за главни доблести, во кои воинот можел да го занемари сопствениот живот заради животот на другиот. За да развијат трпение и издржливост, идните самураи беа принудени да извршуваат задачи за кршење на грбот. напорна работа, поминуваат ноќи без сон, шетаат боси во зима, стануваат рано, се ограничуваат во храната итн.

По воспоставувањето на мирот под шогунатот Токугава, огромен број самураи кои знаеја само да се борат се покажаа како товар за земјата, многу од нив живееја во сиромаштија. Во тоа време се појавија книги кои ја развиваа идејата за Бушидо (самурајскиот код на честа), голем број научилишта за боречки вештини, кои за многу самураи биле единствениот начинпостоењето.

Последен пат самураите зедоа оружје Граѓанска војна 1866-1869 година, при што беше соборена владата на Токугава. Во оваа војна, самураите се бореле на двете страни.

Во 1868 година се случила реставрацијата на Меиџи, чии реформи влијаеле и на самураите. Во 1871 година, императорот Меиџи, кој одлучил да ја реформира државата според западните линии, издал декрет за формирање на јапонска војска со регрутација, не само од класата самурај, туку и од сите други. Последниот удар за самураите бил законот од 1876 година за забрана за носење мечеви. Така заврши ерата на самураите.

Презимиња и имиња на самураи

Абе Масахиро

Абе не Мунето

Азаи Нагамаса

Аизава Сеишисаи

Акамацу Мицусуке(Сениор)

Акамацу Норимура

Акечи Мицухиде

Амакуса Широ

Аоки Шузо

Асакура Јошикаге

Асакура Кагетаке

Асакура Такакаге

Ашикага Јошиакира

Ашикага Јошимаса

Ашикага Јошимицу

Ашикага Јошимочи

Ашикага Јошинори

Ашикага Јошитане

Ашикага Јошихиде

Ашикага Јошихиса

Ашикага Такауџи

Ватанабе Хиромото

Гото Шоџиро

Датум Masamune

Јошида Шоин

Наосуке

Имагава Јошимото

Иса Соун

Каваи Цугуносуке

Каваками Генсаи

Като Кијомаса

Кидо Такајоши

Кита Нарикацу

Кобајакава Хидеаки

Кониши Јукинага

Кусуноки Масашиге

Мамија Ринзу

Мацудаира (Јуки) Хидејасу

Мацудаира Кијојасу

Мацудаира Саданобу

Мацудаира Таданао

Мацудаира Хиротада

Мацумае Јошихиро

Мацумае Такахиро

Маеда Кеиџи

Маеда Тошие

Маеда Тошинага

Мизуно Тадакуни

Минамото не Јорие

Минамото не Јоримаса

Минамото не Јоритомо

Минамото не Јошимицу

Минамото не Јошитомо

Минамото не Јошитсуне

Минамото не Санетомо

Минамото не Таметомо

Минамото не Јукие

Могами Јошиаки

Мори Аринори

Мори Мотонари

Мори Окимото

Мори Терумото

Мори Хиромото

Набешима Катсушиге

Набешима Наошиге

Нагао Тамекаге

Накано Такеко

Нита Јошисада

Ода Кацунага

Ода на Нобукацу

Ода Нобунага

Ода Нобутада

Ода Нобутака

Ода на Хидекацу

Ода на Хиденобу

Оки Такато
Окубо Тошимичи

Омура Масуџиро

Омура Сумитада

Отани Јошицугу

Оучи Јошинага

Оти ​​Јошиоки

Оучи Јошитака

Ути Јошихиро

Ути Масахиро

Принцот Моријоши

Сагара Созо

Саиго Такамори

Саито Досан

Саито Јошитацу

Саито Хаџиме

Сакамото Риома

Сакануе не Тамурамаро

Санада Јукимура

Саса Наримаса

Шибата Кацуие

Шимазу Јошихиро

Шимазу Иехиса

Значи Јошитоши

Согано Ирука

Согано Умако

Согано Емиши

Соеџима Танеоми

Сју Харуката

Таирано Кијомори

Таирано Масакадо

Такасуги Шинсаку

Такеда Нобушиге

Такеда Нобутора

Такеда Нобухиро

Такеда Шинген

Тани Татеки

Танума Окицугу

Чосокабе Моритика

Чосокабе Моточика

Тојотоми Хидецугу

Токугава Јоринобу

Токугава Јорифуса

Токугава Јошинао

Токугава Иемитсу

Токугава Иемочи

Токугава Иетсуна

Токугава Иејасу

Токугава Нариаки

Токугава Нобујоши

Токугава Тадајоши

Токугава Тадатеру

Токугава Хидетада

Укита Хидеј

Уесуги Кагекацу

Уесуги Кагетора

Уесуги Кеншин

Уесуги Норимаса

Фуџивара не Јоримичи

Фуџивара но Каматари

Фуџивара не Сумитомо

Фукушима Масанори

Харада Саносуке

Хасегава Јошимичи

Хатано Хидехару

Хајаши Раџан

Хиџиката Хисамото

Хоџо Уџимаса

Хоџо Уџинао

Хоџо Уџицуна

Хоџо Уџијасу

Хоџо Јасутоки

Хосокава Јоријуки

Хосокава Кацумото

Хосокава Масамото

Хосокава Сумимото

Хосокава Тадаоки

Хосокава Тадатоши

Хосокава Такакуни

Хосокава Фуџитака

Хосокава Харумото

Ова е Шимпеи

Јамана Мочитојо

На нашата веб-страница нудиме огромен избор на имиња...

Нашата нова книга „Енергијата на презимињата“

Во нашата книга „Енергијата на името“ можете да прочитате:

Избор на име со помош на автоматска програма

Избор на име врз основа на астрологија, задачи за олицетворение, нумерологија, хороскопски знак, типови луѓе, психологија, енергија

Избор на име со помош на астрологијата (примери за слабоста на оваа техника за избор на име)

Избор на име според задачите на инкарнација (животна цел, цел)

Избор на име со помош на нумерологија (примери за слабоста на оваа техника за избор на име)

Избор на име според вашиот хороскопски знак

Избор на име врз основа на типот на личноста

Избор на име врз основа на психологија

Избор на име врз основа на енергија

Што треба да знаете при изборот на име

Што да направите за да го изберете совршеното име

Ако ви се допаѓа името

Зошто не ви се допаѓа името и што да направите ако не ви се допаѓа името (три начини)

Две опции за избор на ново успешно име

Поправно име за дете

Поправно име за возрасен

Адаптација на ново име

Нашата книга „Енергијата на името“

Олег и Валентина Световид

Од оваа страница погледнете:

Во нашиот езотеричен клуб можете да прочитате:

Самурај. Презимиња и имиња на самураи

Љубовна магија и нејзините последици - www.privorotway.ru И, исто така, нашите блогови:

Таира но Кијомори бил генерал и воин кој го создал првиот самурајски административен систем на владеење во јапонската историја. Пред Кијомори, самураите првенствено се гледале како платеници воини за аристократите. Кијомори го зеде кланот Таира под своја заштита по смртта на неговиот татко во 1153 година и брзо постигна успех во политиката, во која претходно имаше само помала функција.

Во 1156 година, Кијомори и Минамото но Јошимото (поглавар на кланот Минамото) го потиснале бунтот и почнале да владеат со двата највисоки воинствени клана во Кјото. Нивниот сојуз ги претвори во лути ривали и во 1159 година Кијомори го победи Јошимото. Така, Кијомори станал шеф на најмоќниот воин клан во Кјото.

Тој се издигнал низ рангот на владата, а во 1171 година ја оженил својата ќерка за императорот Такакура. Во 1178 година тие добија дете, синот Токихито. Кијомори подоцна го искористил овој потпор за да го принуди императорот Такакура да му го предаде својот престол на принцот Токихито, како и на неговите сојузници и роднини. Но, во 1181 година, тој починал од треска во 1181 година.

11. II Наомаса (1561 – 1602)

И. Тој се сметаше за еден од четворицата небесни кралеви Токугава, или најлојалните и најпочитуваните генерали на Иејасу. Таткото на Наомаса бил убиен откако бил погрешно осуден за предавство кога Наомаса била мало дете.

Ии Наомаса се искачи низ рангот на кланот Токугава и се здоби со големо признание откако водел 3.000 војници до победа во битката кај Нагакуте (1584). Тој се бореше толку многу што дури доби пофалби од противничкиот генерал Тојотоми Хидејоши. Откако помогна да се обезбеди победата на Токугава за време на опсадата на Одавара (1590), тој доби замок Минова и 120.000 коку (древна јапонска единица површина), најголемиот дел од земјиштето во сопственост на кој било вазал на Токугава.

Најдобриот час на Наомаса дојде за време на битката кај Секигахара, каде што беше ранет од заскитан куршум. По оваа повреда тој не можеше целосно да се опорави, но продолжи да се бори за живот. Неговата единица стана позната како „Црвените ѓаволи“, поради нивниот крваво-црвен оклоп, кој го носеа во битка за психолошки ефект.

10. Датум Масамуне (1567 - 1636)

Дејт Масамуне бил безмилосен и суров даимио во раниот период на Едо. Тој беше мајстор тактичар и легендарен воин, а неговата фигура стана уште поиконична поради изгубеното око, поради што често го нарекуваа „Еднооки змеј“.

Како најстар син на кланот Дејт, се очекуваше да го заземе местото на неговиот татко. Но, поради губењето на окото по големи сипаници, мајката на Масамуне го сметала за неспособен да владее, а вториот син во семејството ја презел контролата, што предизвикало раздор во семејството Дејт.

По неколку рани победи како генерал, Масамуне се етаблираше како признат водач и започна кампања за поразување на сите соседи на неговиот клан. Кога соседниот клан побара од Терумуне, неговиот татко, да го заузда неговиот син, Терумуне рече дека нема да го стори тоа. Терумуне потоа бил киднапиран, но пред тоа дал инструкции неговиот син да ги убие сите членови на непријателскиот клан доколку се случи такво нешто, дури и ако неговиот татко бил убиен за време на битката. Масамуне го послуша, убивајќи ги сите.

Масамуне му служел на Тојотоми Хидејоши некое време, а потоа пребегнал кај сојузниците на Токугава Иејасу по смртта на Хидејоши. Беше верен и на двајцата. Иако е изненадувачки, Масамуне бил покровител на културата и религијата, па дури и одржувал пријателски односи со папата.

9. Хатори Ханзо (1542 - 1596)

Хатори Ханзо бил познат самурај и нинџа од ерата Сенгоку и една од најчесто прикажаните фигури од ерата. Тој е заслужен што го спасил животот на Токугава Иејасу и му помогнал да стане владетел на обединета Јапонија. Тој го доби прекарот Они но Ханзо (Ѓавол Ханцо) за бестрашната воена тактика што ја прикажуваше.

Хатори ја доби својата прва битка на 16-годишна возраст (во ноќен напад на замокот Удо) и успешно ги ослободи ќерките Токугава од заложниците во замокот Каминого во 1562 година. Во 1579 година, тој ги предводеше силите на нинџи од провинцијата Ига за да се бранат од синот на Ода Нобунага. Провинцијата Ига на крајот била уништена од самиот Нобунага во 1581 година.

Во 1582 година, тој го даде својот највреден придонес кога му помогна на идниот шогун Токугава Иејасу да избега од неговите гонители во провинцијата Микава, со помош на локалните нинџа кланови.

Тој бил одличен мечувалец, а историските извори укажувале дека во последните години од животот се криел од сите под маската на монах под името „Саинен“. Легендите често му припишуваат натприродни моќи, како што се исчезнување и повторно појавување, препознавање и психокинеза.

8. Benkei (1155 - 1189)

Мусашибо Бенкеи, популарно познат едноставно како Бенкеи, бил воин монах кој му служел на Минамото но Јошицуне. Тој е популарен херој на јапонскиот фолклор. Извештаите за неговото раѓање се многу различни - некои велат дека бил син на силувана мајка, други го нарекуваат потомок на бог, а многумина му припишуваат атрибути на дете-демон.

Се вели дека Бенкеј убил најмалку 200 луѓе во секоја битка што ја водел. На 17-годишна возраст, тој застанал висок преку два метри и го нарекувале џин. Тој бил обучен за употреба на нагината (долго оружје слично на хибрид од секира и копје) и го напуштил будистичкиот манастир за да се приклучи на тајната секта на аскетски планински монаси.

Според легендата, Бенкеи отишол на мостот Гоџо во Кјото, каде што го разоружал секој мечувалец што минувал и на тој начин собрал 999 мечеви. За време на неговата 1000-та битка, тој бил поразен од Минамото но Јошицуне и станал негов вазал, борејќи се со него против кланот Таира.

Додека бил под опсада неколку години подоцна, Јошицуне извршил ритуално самоубиство (харакири), додека Бенкеј се борел на мостот пред главниот влез на замокот за да го заштити својот господар. Велат дека војниците кои ја организирале заседата се плашеле да го поминат мостот за да се вклучат во битка со осамениот џин. Бенкеј уби над 300 војници и долго по завршувањето на битката, војниците го видоа Бенкеи како стои, покриен со рани и прободен со стрела. Џинот паднал на земја, умирајќи стоејќи, во она што на крајот станало познато како „Постојаната смрт на Бенкеи“.

7. Уесуги Кеншин (1530 - 1578)

Уесуги Кеншин бил даимјо за време на периодот Сенгоку во Јапонија. Тој беше еден од најмоќните генерали на ерата и главно е запаметен по неговата храброст на бојното поле. Тој е познат по неговото благородно однесување, воената моќ и долгогодишното ривалство со Такеда Шинген.

Кеншин верувал во будистичкиот бог на војната - Бишамонтен - и затоа неговите следбеници го сметале за инкарнација на Бишамонтен или Бог на војната. Тој понекогаш се нарекува „Змејот Ечиго“, поради неговите застрашувачки техники на боречки вештини што ги прикажувал на бојното поле.

Кеншин стана младиот 14-годишен владетел на провинцијата Ечиго откако ја одзеде власта од својот постар брат. Тој се согласил да излезе на теренот против моќниот воен лидер Такеда Шинген бидејќи освојувачките кампањи на Такеда се движеле блиску до границите на Ечиго.

Во 1561 година, Кеншин и Шинген ја воделе својата најголема битка, четвртата битка кај Каванакаџима. Според легендата, за време на оваа битка Кеншин го нападнал Такеда Шинген со својот меч. Шинген ги отфрли ударите со неговиот борбен железен вентилатор, а Кеншин беше принуден да се повлече. Резултатите од битката не се јасни, бидејќи и двајцата команданти изгубија повеќе од 3.000 луѓе.

Иако беа ривали повеќе од 14 години, Уесаги Кеншин и Такеда Шинген неколкупати разменија подароци. Кога Шинген починал во 1573 година, се вели дека Кеншин гласно плачел поради загубата на толку достоен противник.

Исто така, треба да се забележи дека Уесаги Кеншин славно го победи најмоќниот војсководец од таа ера, Ода Нобунага, дури двапати. Се вели дека ако не умрел ненадејно по обилно пиење (или рак на желудникот или убиство, во зависност од тоа кого прашувате), можеби ќе го узурпирал тронот на Нобунага.

6. Такеда Шинген (1521 – 1573)

Такеда Шинген, од провинцијата Каи, беше истакнат даимјо во доцниот период на Сенгоку. Тој е познат по својот исклучителен воен авторитет. Тој често се нарекува „Тигарот од Каи“ поради неговата воена моќ на бојното поле, и како главен ривал на Уесуги Кеншин, или „Змеј Ечиго“.

Шинген го зеде кланот Такеда под своја заштита на 21-годишна возраст. Тој се здружи со кланот Имагава за да помогне во водењето на бескрвен државен удар против неговиот татко. Младиот командант забрзано напредувал и се здобил со контрола над целата околина. Тој се борел во пет легендарни битки против Уесаги Кеншин, а потоа кланот Такеда бил уништен од внатрешни проблеми.

Шинген бил единствениот даимјо со потребната сила и тактичка вештина да ја спречи Ода Нобунага, која сакала да владее со Јапонија. Тој го поразил сојузникот на Нобунага, Токугава Иејасу во 1572 година и го зазел замокот Футамата. Потоа ја поразил малата комбинирана војска на Нобунага и Иејасу. Додека се подготвувал за нова битка, Шинген ненадејно починал во својот логор. Некои велат дека бил ранет од непријателски стрелец, додека други извори велат дека починал од пневмонија или стара борбена рана.

5. Токугава Иејасу (1543 - 1616)

Токугава Иејасу е првиот шогун и основач на шогунатот Токугава. Неговото семејство практично владее со Јапонија од 1600 година до почетокот на реставрацијата на Меиџи во 1868 година. Иејасу ја презел власта во 1600 година, станал шогун во 1603 година, абдицирал во 1605 година, но останал на власт до неговата смрт во 1616 година. Тој е еден од најпознатите генерали и шогуни во јапонската историја.

Иејасу се искачи на власт борејќи се под кланот Имагава против брилијантниот водач Ода Нобунага. Кога водачот на Имагава, Јошимото, беше убиен за време на ненадејниот напад на Нобунага, Иејасу формираше таен сојуз со кланот Ода. Заедно со војската на Нобунага, тие го освоиле Кјото во 1568 година. Во исто време, Иејасу склучил сојуз со Такеда Шинген и ја проширил својата територија.

На крајот, по прикривањето на поранешниот непријател, сојузот Иејасу-Шинген пропадна. Такеда Шинген го победи Иејасу во серија битки, но Иејасу се обрати до Ода Нобунага за помош. Нобунага ја донесе својата голема војска, а силите на Ода-Токугава од 38.000 извојуваа голема победа во битката кај Нагашино во 1575 година против синот на Такеда Шинген, Такеда Кацујори.

Токугава Иејасу на крајот ќе ги надживее многу од великаните на епохата: Ода Нобунага го засади семето за шогунатот, Тојотоми Хидејоши ја стекна моќта, Шинген и Кеншин, двата најсилни ривали, беа мртви. Шогунатот Токугава, благодарение на лукавиот ум на Иејасу, би владеел со Јапонија уште 250 години.

4. Тојотоми Хидејоши (1536 - 1598)

Тојотоми Хидејоши бил одличен даимјо, генерал, самурај и политичар од периодот Сенгоку. Тој се смета за втор „голем обединувач“ на Јапонија, наследувајќи го својот поранешен господар Ода Нобунага. Тој стави крај на периодот на завојуваните држави. По неговата смрт, неговиот млад син бил заменет од Токугава Иејасу.

Хидејоши создаде голем број културни наследства, како што е ограничувањето дека само членовите на класата самураи можат да носат оружје. Тој ја финансираше изградбата и реставрацијата на многу храмови кои сè уште стојат во Кјото. Тој одигра важна улога во историјата на христијанството во Јапонија кога нареди да се погубат 26 христијани на крст.

Тој се приклучил на кланот Ода околу 1557 година како понизен слуга. Тој беше унапреден да стане вазал на Нобунага и учествуваше во битката кај Окехазама во 1560 година, каде што Нобунага го победи Имагава Јошимото и стана најмоќниот воен лидер во периодот Сенгоку. Хидејоши извршил бројни реновирање на замокот и изградба на тврдини.

Хидејоши, и покрај неговото селско потекло, станал еден од главните генерали на Нобунага. По убиството на Нобунага во 1582 година од страна на неговиот генерал Акечи Мицухиде, Хидејоши се обидел да се одмазди и, со сојуз со соседниот клан, го победил Акечи.

Хидејоши, како Нобунага, никогаш не ја доби титулата шогун. Се направил како регент и си изградил луксузна палата. Тој ги протера христијанските мисионери во 1587 година и започна лов на меч за да го конфискува целото оружје, запирајќи ги селските бунтови и донесувајќи поголема стабилност.

Кога неговото здравје почнало да се влошува, тој решил да го исполни сонот на Ода Нобунага Јапонија да ја освои Кина и го започнал своето освојување на династијата Минг со помош на Кореја. Корејската инвазија заврши неуспешно, а Хидејоши почина на 18 септември 1598 година. Класните реформи на Хидејоши го сменија системот на социјалната класа во Јапонија во следните 300 години.

3. Ода Нобунага (1534 - 1582)

Ода Нобунага беше моќен самурај, даимио и воен водач кој го иницираше обединувањето на Јапонија на крајот од периодот на завојуваните држави. Целиот свој живот го живеел во континуирано воено освојување и зазел третина од Јапонија пред неговата смрт во државен удар во 1582 година. Тој е запаметен како една од најбруталните и најпркосните фигури во периодот на завојуваните држави. Тој е исто така признат како еден од најголемите владетели на Јапонија.

Неговиот лојален поддржувач, Тојотоми Хидејоши, стана негов наследник и тој стана првиот што ја обедини цела Јапонија. Токугава Иејасу подоцна ја консолидирал својата моќ со шогунатот, кој владеел со Јапонија до 1868 година, кога започнала реставрацијата на Меиџи. Беше кажано дека „Нобунага почнува да ја прави националната оризова торта, Хидејоши ја меси и на крајот Иејасу седнува и ја јаде“.

Нобунага го промени јапонското војување. Тој воведе употреба на долги штуки, промовираше изградба на утврдувања на замокот, а особено употреба на огнено оружје (вклучувајќи го и аркебус, моќно огнено оружје), што доведе до бројни победи на командантот. Откако зазеде две важни фабрики за мускети во Сакаи Сити и во провинцијата Оми, Нобунага доби супериорна моќ на оружје над неговите непријатели.

Тој, исто така, воспостави специјализиран систем за воена класа заснован на способност, а не на име, чин или семејство. Вазалите, исто така, добивале земја врз основа на тоа колку ориз произведувал, наместо на големината на земјата. Овој организациски систем подоцна беше користен и широко развиен од Токугава Иејасу. Тој беше одличен бизнисмен кој ја модернизира економијата од земјоделски градови до формирање на градови со ѕидови со активно производство.

Нобунага бил љубител на уметноста. Тој изгради големи градини и замоци, ја популаризираше јапонската церемонија за чај како начин да се зборува за политиката и бизнисот и помогна да се воведе модерниот кабуки театар. Тој станал покровител на језуитските мисионери во Јапонија и го поддржал создавањето на првиот христијански храм во Кјото во 1576 година, иако останал категоричен атеист.

2. Хонда Тадакацу (1548 - 1610)

Хонда Тадакацу беше генерал, а подоцна и даимио, за време на доцниот период на Сенгоку до раниот период на Едо. Тој му служеше на Токугава Иејасу и беше еден од четворицата небесни кралеви на Иејасу заедно со Ии Наомаса, Сакакибара Јасумаса и Сакаи Тадацугу. Од четворицата, Хонда Тадакацу имаше репутација на најопасна.

Тадакацу беше вистински воин во душата, и откако шогунатот Токугава се трансформираше од воена во цивилно-политичка институција, тој стана се пооддалечен од Иејасу. Репутацијата на Honda Todakatsu го привлече вниманието на некои од најмоќните фигури во Јапонија во тоа време.

Ода Нобунага, кој не бил познат да ги пофали своите следбеници, го нарекол Тадакацу „самурај меѓу самураите“. Тојотоми Хидејоши го нарече „најдобриот самурај на истокот“. Тој често беше нарекуван „воин кој ја надмина смртта“ бидејќи никогаш не бил сериозно ранет и покрај тоа што водел преку 100 битки до крајот на својот живот.

Тој често се карактеризира како поларна спротивност на другиот голем генерал на Иејасу, Ии Наомаса. И двајцата беа жестоки воини, а способноста на Тадакацу да избега од повреди честопати беше во контраст со вообичаената перцепција дека Наомаса претрпе многу борбени рани, но секогаш се бореше преку нив.

1. Мијамото Мусаши (1584 - 1685)

Иако тој не беше истакнат политичар, или познат генерал или војсководец како многу други на оваа листа, можеби немаше друг поголем мечувалец во јапонската историја од легендарниот Мијамото Мусаши (барем за западњаците). Иако во суштина тој беше скитник ронин (самурај без мајстор), Мусаши стана познат преку приказните за неговата мечувачка способност во бројни дуели.

Мусаши е основач на техниката на мечување Нитен-рју, уметност на борба со два меча - користи катана и вакизаши истовремено. Тој исто така беше автор на Книгата на пет прстени, книга за стратегија, тактика и филозофија која се проучува оттогаш.

Според неговите сопствени извештаи, Мусаши го водел својот прв дуел на 13-годишна возраст, каде што го победил човекот по име Арика Кихеи, убивајќи го со стап. Се борел со адепти на познати школи за мечување, но никогаш не изгубил.

Во еден дуел против семејството Јошиока, позната школа на мечувалци, Мусаши наводно ја прекршил својата навика да се појавува доцна, пристигнувајќи неколку часа порано, го убил својот 12-годишен противник, а потоа побегнал бидејќи бил нападнат од десетици луѓе на неговата жртва. поддржувачи. За да го возврати ударот, тој го извадил својот втор меч, а оваа техника на ракување со два меча го означила почетокот на неговата техника Нитен-ки („два небеса како едно“).

Според приказните, Мусаши патувал низ земјата и се борел во повеќе од 60 борби и никогаш не бил поразен. Оваа конзервативна проценка веројатно не ги зема предвид смртните случаи од неговите раце во големите битки во кои се борел. Во последните години од својот живот, тој се борел многу помалку, а пишувал повеќе, повлекувајќи се во пештера за да ја напише „Книгата на пет прстени“. Тој умре во пештера во 1645 година, предвидувајќи ја својата смрт, па умре во седечка положба со едното колено подигнато вертикално и држејќи го својот вакизаши во левата рака и стап во десната.

Самурајот го отелотвори имиџот на идеален воин кој ја почитувал културата и законите, кој сериозно го сфаќал она што го избрал животен пат. Кога самурајот не успеал со својот господар или себеси, според локалните обичаи морал да биде подложен на ритуалот на сепуку - ритуално самоубиствотие. хара-кири.

1. Хоџо Уџицуна (1487 - 1541)

Уџицуна предизвика долгогодишна расправија со кланот Уесуги - сопственик на замокот Едо, кој сега прерасна во џиновска метропола Токио, но тогаш тоа беше обичен замок што покриваше рибарско село. Откако го презеде замокот Едо, Уџицуна успеа да го прошири влијанието на своето семејство низ регионот Канто (најнаселен остров во Јапонија, каде се наоѓа главниот град на државата - Токио) и до моментот на неговата смрт во 1541 година, кланот Хоџо беше едно од најмоќните и најдоминантните семејства во Јапонија

2. Хатори Ханзо (1542 - 1596)

Ова име можеби им е познато на обожавателите на Квентин Тарантино, бидејќи се базира на вистинска биографијаХатори Ханзо, Квентин создаде имиџ на мечувалец за филмот „Убиј го Бил“. Почнувајќи од 16-годишна возраст, се борел за опстанок, учествувајќи во многу битки. Ханзо бил посветен на Токугава Иејасу, спасувајќи му го животот на овој човек повеќе од еднаш, кој подоцна го основал шогунатот, кој владеел со Јапонија повеќе од 250 години (1603 - 1868). Низ Јапонија е познат како голем и посветен самурај кој стана легенда. Неговото име може да се најде врежано на влезот во царската палата.

3. Уесуги Кеншин (1530 - 1578)

Уесуги Кеншин беше силен воен водач и исто така водач на кланот Нагао. Тој се одликуваше со неговата извонредна способност како командант, што резултираше со тоа што неговите трупи постигнаа многу победи на бојното поле. Неговото ривалство со Такеда Шинген, друг воен лидер, беше едно од најпознатите во историјата за време на периодот Сенгоку. Тие се караа 14 години и за тоа време се вклучија во неколку тепачки еден на еден. Кеншин починал во 1578 година, околностите на неговата смрт остануваат нејасни. Современи историчариСе верува дека тоа било нешто слично на ракот на желудникот.

4. Шимазу Јошихиса (1533 - 1611)

Ова е уште еден јапонски воен лидер кој живеел во текот на крвавиот период Сенгоку. Уште како млад човек, тој се етаблирал како талентиран командант, особина што подоцна му овозможила нему и на неговите другари да заземат поголем дел од регионот Кјушу. Јошихиса стана првиот што го обедини целиот регион Кјушу, потоа беше поразен од Тојотоми Хидејоши (воена и политичка фигура, обединувачот на Јапонија) и неговата војска од 200.000 војници.

5. Мори Мотонари (1497 - 1571)

Мори Мотонари израснал во релативна нејасност, но тоа не го спречило да ја преземе контролата врз неколку од најголемите кланови во Јапонија и да стане еден од најстрашните и најмоќните воени лидери во периодот Сенгоку. Неговото појавување на генералната сцена беше ненадејно, а подеднакво неочекувана беше и серијата победи што ги извојува над силните и почитувани противници. Тој на крајот зазел 10 од 11-те провинции во регионот Чугоку. Многу од неговите победи беа против многу поголеми и поискусни противници, што ги направи неговите подвизи уште поимпресивни.

6. Мијамото Мусаши (1584 - 1645)

Мијамото Мусаши бил самурај чии зборови и мислења сè уште ја обележуваат модерната Јапонија. Денес тој е познат како автор на Книгата на пет прстени, која ја опишува стратегијата и филозофијата на самураите во битка. Тој е првиот што употребил нов стил на борба во техниката на мечот на кенџутсу, нарекувајќи го нитен ичи, кога борбата се води со два меча. Според легендата, тој патувал низ древна Јапонија, а за време на неговите патувања успеал да победи многу борби. Неговите идеи, стратегии, тактики и филозофија се предмет на проучување до ден-денес.

7. Тојотоми Хидејоши (1536 - 1598)

Тојотоми Хидејоши се смета за еден од основачите на Јапонија, еден од тројцата мажи чии постапки помогнаа да се обедини Јапонија и да се стави крај на долгата и крвава ера на Сенгоку. Хидејоши го наследи својот поранешен господар Ода Нобунага и почна да воведува општествени и културни реформи кои ќе дефинираат понатамошна насокаразвој на Јапонија во период од 250 години. Тој ја забранил сопственоста на меч од не-самураи, а исто така започнал национална потрага по сите мечеви и други оружја што отсега им припаѓале само на самураите. И покрај фактот дека ова ги концентрираше сите воена силаво рацете на самураите, таквиот чекор беше огромен пробив на патот кон заеднички светуште од владеењето на ерата Сенгоку.

8. Такеда Шинген (1521 - 1573)

Такеда Шинген беше можеби најопасниот командант во целата ера на Сенгоку. Кога се испоставило дека неговиот татко ќе остави сè на својот друг син, Шинген се здружил со неколку други моќни кланови на самурајите, што го натерало да се прошири надвор од неговата родна провинција Каи. Шинген станал еден од ретките кои успеале да ја поразат војската на Ода Набунага, која во тоа време успешно заземала други територии на Јапонија. Тој умре во 1573 година, страдајќи од болест, но до овој момент тој беше на добар пат да ја зацврсти моќта над цела Јапонија.