Hvor kom det fra? vild tradition post-Maidan Ukraine? Og hvordan lykkedes det at knæle som et resultat af "værdighedens revolution"?
I 2014-2016 dukkede en mærkelig tradition op i Ukraine - knælende foran de døde (i i sjældne tilfælde- i live), æret som helte.
Denne tradition har spredt sig hovedsageligt i det vestlige Ukraine. Sådan blev det sædvanligt dér at hilse på ligene af de dræbte i ATO. lokale beboere leveret til deres hjemland til begravelse. Sådanne tilfælde er talrige og velkendte. Det er især vildt for en civiliseret person at se børn tvunget til at knæle i mudderet.
Folk er overbevist om, at de på denne måde hylder. Faktisk relaterer denne positur på ingen måde til respekt – til enhver tid var det et signal om ydmygelse, slaveri og underkastelse.
Det er mindre kendt, at i Dnepropetrovsk i 2014 knælede byens beboere blandt aktivister foran ATO-krigere fra Donetsk lufthavn, der ankom til rotation.
Hundredvis af indbyggere i Galicien og Karpaterne mødte ukrainske soldater på deres knæ.
Men hvor kom sådan vildskab fra? Det er jo umuligt overhovedet at forestille sig, at nogen for eksempel ville blive mødt på knæ sovjetiske soldater vender tilbage fra Anden Verdenskrig.
Traditionen med at knæle.
Der var ingen masseknælende i Ukraine selv under Jusjtjenkos regeringstid, hvor emnet Holodomor fra 1932-1933 var ekstremt populært. Viktor Andreevich faldt kun på et knæ foran statsflaget.
Petro Poroshenko og hans kone udviklede denne tradition til en fuldgyldig knælende.
Hvor de knæler
Næsten ingen steder i verden eksisterer traditionen med at knæle foran de døde. I ortodoksi og katolicisme knæler man kun for Gud. Som en hyldest til de døde er det kutyme i civiliserede lande at fjerne hatte. I Storbritannien lægger de desuden hånden på hjertet.
I antikken og middelalderen var der traditioner for at lægge sig ned for herskere i mange lande, især i østen. I moderne verden folk knæler foran billeder af afdøde herskere kun i Nordkorea, og før de levende - i flere af de vildeste lande i Afrika.
I tidligere tider var det kun mennesker i en ydmyget stilling, der kunne bringes i knæ – fanger, kriminelle, slaver eller skyldige.
Den tyske kansler Willy Brandt udtrykker tyskernes skyld foran mindesmærket for ofrene for Warszawa-ghettoen, 1970.
Polske herrer lærte galicierne at falde på knæ
Den eneste pålideligt kendte tradition for massenedbrydning før de døde eksisterede i landene Galicien og Volyn i det 16.-18. århundrede. Afhængige bønder de blev tvunget til at knæle langs stien til deres herres begravelseskortege - normalt en polak. Dette tvang dem til at udtrykke lydighed over for deres herre selv efter hans død. Ud over den symbolske handling viste landsbybeboerne herved en meget specifik parathed til at adlyde den afdødes arving, der som regel fulgte liget.
Således gav polakkerne gennem århundrederne dominans over galicierne. Den kontrollerede skal ydmyges, så han ikke tør tænke på befrielse.
Denne tradition, som har mistet sin oprindelige betydning, er blevet bevaret i sen tid. Forfattere og rejsende fra det 19. og det tidlige 20. århundrede bemærkede servititeten og ydmygelsen af indbyggerne i Karpaterne.
Under sovjettiden var ligheden mellem mennesker og ydre former hyldest blev ikke hilst velkommen. Efter uafhængigheden i 1991 var Ukraine konstant ved at udrydde sovjetiske traditioner. I 2014 antog dette ubegrænsede proportioner som "dekommunisering." Og nu var "ikke-slaverne" i stand til at vende tilbage til deres naturlig tilstand- knælende. Ikke kun foran mindet om de faldne, som de gerne retfærdiggør sig selv, men også foran meget levende fremmede herrer.
Ukraine som land er på knæ
Fysisk knælende - kun ydre side. ukrainske stat og samfundet knæler for EU og tigger ydmygende om "visumfrie regimer" og andre attributter for adgang til mesterens hjem. Flertallet af borgere (det overvældende flertal i det vestlige Ukraine, bortset fra Transcarpathia) drømmer om at forlade deres elskede hjemland.
Ægte uafhængighed for Maidan-tilhængere er en byrde; de har ikke brug for det. Polske, georgiske og baltiske ledere udnævnes frit til høje lederstillinger. Hovedpersonen i Ukraine er ikke præsidenten, men USA's ambassadør.
En af Kherson-kosakkernes atamaner bøjer sit knæ og rækker en sabel over tidligere ambassadør USA D. Tefftu, 2014
Intet andet kunne forventes af en tilnærmelse til Vesten, som kun er parat til at acceptere Ukraine som en koloni og dets indbyggere som tjenere.
Ukraine vender konsekvent tilbage til den stat, som Vestukraine befandt sig i, før det sluttede sig til USSR i slutningen af 30'erne af forrige århundrede. Desuden påtvinger galicierne, der er vant til at knæle, aggressivt deres levevis på alle indbyggere i Ukraine.
Bundlinie
Forsvarere af denne tradition i det vestlige Ukraine hævder, at det er en hyldest til dyb respekt for de døde. Men for det første ser vi, at Maidan-apologeterne knæler ikke kun foran begravelseskorteger, men også foran meget levende mennesker. Og for det andet har knælende aldrig været udtryk for respekt nogen steder – det er et tegn på, at en person frivilligt overgiver sig til magten hos den, som han knæler for, altså slaveri.
Konklusion:
Vestukrainere kan ikke skelne mellem respekt og ydmygelse. Deres kulturelle kode er struktureret på en sådan måde, at de ikke er i stand til at være ligestillede med andre. I forhold til andre opfatter de sig selv som enten en "herre" eller en "livlig". Med alle de efterfølgende ydre manifestationer.
Kiev. Januar 2015. Ukrainere knælede for at ære mindet om ofrene for "russisk aggression"
Lvivs journalist og politolog Valery Maydanyuk offentliggjorde en artikel på Lvivs hjemmeside zaxid.net. Artiklen er naturligvis skrevet ud fra en pro-ukrainsk holdning, men har en vis interesse.
En infantil nation på knæ
Den rationelle vælgerteori virker ikke i Ukraine
Måske på grund af politisk umodenhed, eller måske på grund af mental naivitet, men ukrainere er fortsat en af de mest infantile nationer i verden. Det er tydeligvis netop årsagen til den hyppige optræden af nationale "messias", bitre politiske skuffelser og endelig landets politiske og økonomiske krisesituation.
Gør ikke dig selv til et idol
Det første kristne bud blev tilsyneladende skrevet specifikt for at advare ukrainere, men det blev desværre aldrig fulgt af dem. Ukrainere ville ikke have oplevet så alvorlige politiske skuffelser, hvis de ikke havde haft en tendens til at skabe idoler for sig selv, især blandt professionelle politikere. Roden til dette psykisk problem ligger i den overdrevne godtroenhed, der kun er iboende hos børn og idealiseringen af populære personligheder, blandt hvilke der næsten ingen idealer og helgener er. Anglo-amerikansk politisk kultur er kendetegnet ved pragmatisme og rationel, kold beregning, ifølge hvilken vælgere vurderer en politiker ikke for hans personlige psykologiske træk og karisma, hvad angår overensstemmelsen mellem punkterne i hans program og hans materielle interesser eller normative krav. Det er derfor, den statsvidenskabelige teori om en rationel vælger, som altid er styret af pragmatiske motiver, i modsætning til de politiske strategers forventninger, ikke virker i Ukraine.
Vores landsmænd stemmer ikke engang på dem, der lover dem mest, men på dem, der vil vinde deres hjerter. Derfor havde politikere som Oleg Lyashko, Yulia Tymoshenko, Petro Poroshenko i en vis periode støtte på flere millioner dollar og en vurdering uden for skalaen. Den ukrainske vælger, i stedet for at deltage i at reformere landet og udvikle det lokale demokrati, venter på en politisk messias, som vil komme, genoprette orden og ændre alt til det bedre. Denne naive tro på politiske og økonomiske mirakler, ærlige og ædle statsmænd, der ikke tænker på noget personligt, men på folket og kærligheden til deres hjemland, har været kernen i årtier politisk kultur nation og vektoren for dens valgadfærd. Ukrainere har en tendens til at udstyre sådanne politiske messiaser med ekstraordinær intelligens, talentfulde evner, forskellige supermagter og ubestikkelighed.
På Maidan knæler de til ære for mindet om de helte, der faldt i Donbass
Under den orange revolution i det vestlige Ukraine var der sjældent ædru røster, der advarede mod betingelsesløst at tro på Jusjtjenko som en national messias. De, der sagde dette, blev opfattet som latente regionalister, agenter fra Moskva. De risikerede at blive sorte får i det galiciske provinscenter. Nogle gange kan du endda få et slag i ansigtet, bare for at være imod Jusjtjenko. Men hvad kan vi sige om masserne, da en sjælden professor, musiker, læge, forfatter eller ethvert medlem af intelligentsiaen talte imod Jusjtjenko i 2004 - hele landets intellektuelle elite var på hans side. Sloganet "Yu-schen-ko!" en million stemmer blev hørt over den orange Maidan, og mere end halvdelen af landet troede på denne umærkelige, viljesvage og syge persons messianske egenskaber. Og så kom bitter skuffelse. Jusjtjenkos vurdering er faldet i statistisk fejl, og ukrainere har glemt gårsdagens messias. Hvor mange konflikter har der været i ukrainske familier, når for eksempel bedstefaren var for Jusjtjenko, og kvinden var for Timosjenko, og hvor mange tallerkener blev brudt i køkkenerne på grund af dette?
Poroshenko knæler foran heltene fra de "Heavenly Hundred"
Senere, men i mindre skala, ukrainernes idoler kort tid blev Dmitry Bulatov, Cossack Gavrilyuk, Vladimir Parasyuk, Semyon Semenchenko, Yuliy Mamchur, hvis politiske stjerner uventet blinkede klart, nåede højdepunktet af offentlig opmærksomhed og forsvandt lige så hurtigt, så snart offentligheden lærte mere om deres rigtige "helte." Under Euromaidan var Dmitry Bulatov endda et "offer" for Janukovitj-regimet; mange ukrainere betragtede ham som en repræsentant for den nye generation politisk elite, indtil han ødslede den enorme ære af folkelig tillid i en ministerpost. Ukrainere betragtede kosacken Gavrilyuk som næsten standarden for en ærlig, ikke korrupt, ikke forkælet af bureaukrati, en simpel fyr fra folket, som skulle have magten i deres hænder, indtil han begyndte at tale og viste sine "evner."
I dag er sådan en heltinde Nadezhda Savchenko, men hvem ved, hvordan hun vil ændre sig offentlige mening om hende, når Nadezhda forlader et russisk fængsel og bliver politiker og stedfortræder for Batkivshchyna-fraktionen? Vil det ske igen for hende? heroisk historie» "almindelig fyr" Volodya Parasyuk, der angiveligt drev Janukovitj ud af landet med én tale, og revolutionen vandt? Og så blev han stedfortræder, begyndte at køre på ATV'er med sangere, han blev set i en jeep, som skulle bruges af militæret i ATO, og snart dukkede oplysninger op om, at han modtog store midler fra oligarken Igor Kolomoisky. Og da de begyndte at sige, at Parasyuks familie tjente omkring en million Hryvnia i 2014, og den revolutionære selv begyndte at blive trukket ind i systemet med ukrainsk politik, begyndte den populære eufori at falde.
Yatsenyuk og Turchynov knæler foran heltene fra det "Heavenly Hundred"
Indtil for nylig anså hundredtusindvis af ukrainere en række bataljonschefer, frivillige og ATO-deltagere for at være helte og messiaser af mindre skala, for hvem de følte hellig ærbødighed, som før hellige køer. Ved det seneste parlamentsvalg iscenesatte partier en rigtig jagt på ATO-officerer, og forsøgte for enhver pris at tiltrække " folkehelte": Maidan centurioner, frivillige, ATO bataljonschefer. Mange borgere troede på de storstilede ændringer, der ville blive medført ved ankomsten af "folket af folk" til parlamentet, som gennemgik krigens helvede, i kamp modtog immunitet mod intriger bag kulisserne og bureaukratisk bedrageri, som selv ville ikke stjæle og ville ikke tillade andre at gøre det. Der blev også stillet håb krigens broderskab ATO-veteraner, der udgød blod sammen i de samme skyttegrave. Men kulten af militære helte og troen på messias-bataljonsledere i camouflage har i Ukraine flere chancer til succes end de kortvarige zenit af berømmelse for politikere i jakkesæt.
En nation på knæ
knæle før faldne soldater fra ATO-zonen - en typisk ukrainsk tradition. Selvfølgelig er disse mennesker helte og fortjener al den ære, men er der nogen analoger til en sådan tradition i andre lande, især europæiske? amerikansk sæler og Delta-specialstyrkerne er måske de bedste og mest kampklare jagerfly på planeten. De udfører professionelt ekstremt komplekse og umulige opgaver. kampmissioner. Men amerikanere knæler ikke ved begravelser. amerikanske soldater. I historisk kontekst Soldaterne fra Napoleons hær gjorde det umulige – de erobrede hele Europa, men franskmændene knælede ikke foran dem. De tog deres hatte af. Sømændene fra den britiske flåde i det 19. århundrede erobrede omkring 25% af planetens land for imperiet, og under Anden Verdenskrig vandt de "Battle of Britain", men briterne knælede ikke ved begravelsesceremonier - de lagde deres hånd på deres hjerter.
Transcarpathia. Børn møder "last 200" fra ATO-zonen.
Hvis du udsætter lyserøde briller patriotisme og heltemod, set fra et synspunkt militærvidenskab, ukrainske hær opfyldte ikke de kampmissioner, der var tildelt det: Krim gik tabt uden kamp, dele af Lugansk- og Donetsk-regionerne blev besat af bander af separatister, der var et frygteligt nederlag nær Illovaisk, Donetsk lufthavn efter heroisk forsvar tabt, Debaltsevo opgivet. Og ukrainere bøjer sig for alle ATO-deltagere og tror, at kun for dette skal fyrene udnævnes til stillinger, vælges som suppleanter og opgive deres pladser i køer og busser. I alle lande til enhver tid har det været almindeligt accepteret at respektere militære helte og veteraner, at være dem taknemmelige for at beskytte fædrelandet og at yde statsstøtte. Men du behøver ikke at bede for dem.
Ikke-heroiske helte
Endelig bør man ikke hensynsløst betragte enhver, der vendte tilbage fra ATO-zonen, som en helt i betragtning af korruptionen af bureaukratiet i Forsvarsministeriet. I dag er mange fakta kendt om embedsmænd og anklagere, der efter at have besøgt de administrative grænser i flere dage Donetsk-regionen, udstedte sig selv certifikater for ATO-deltagere. Sociale netværk underminerer bifaldet fra fotografier af dommere, der angiveligt forlod deres stillinger og meldte sig frivilligt til fronten. Selvom det forbliver ubemærket, at status for en ATO-deltager er effektiv immunitet mod lustration og inspektioner fra regulerende myndigheder. Takket være en frivilligs glorie kan en sådan dommer ikke kun fortsætte med at besætte en stilling med profit og tage imod bestikkelse, men også blive betragtet som en "helt", som ikke kan fjernes fra embedet så let nu, da dette ville være en " angreb på en helt." Og hvor mange tilfælde af fuldskab, plyndring og smugleri er der i zonen, hvorfra nogle patruljekontrolposter tjener gode penge. Nogle gange chauffører militært udstyr Ukraines væbnede styrker, der var berusede, kørte over kvinder og børn, hvilket fører til ofre, og i Konstantinovka, Donetsk-regionen, førte en sådan hændelse til et anti-hærmøde af lokale beboere. Selv militærkommandoen er tvunget til at indrømme, at nogle af dødsfaldene i ATO, hovedsageligt fra mineeksplosioner, skyldtes alkoholforbrug.
I Lviv-regionen siger de farvel til "cyborgen"
Det er heller ingen hemmelighed, at mange kendte frivillige tjente en formue på deres velgørende aktiviteter: de købte biler, lejligheder, lavede reparationer, underslog nogle af pengene og tingene, og nogle gik endda til soldaterne ved fronten. Den ukrainske hær er ikke ideel, fordi den er et produkt og afspejling af dets samfund med alle dets mangler og synder. Hvis i Hverdagen Ukrainere oplever korruption, bestikkelse, nepotisme, ønsket om at blive rig, hacke arbejde og drikke, og ved fronten, især under betingelserne for en sit-down krig, er sådanne ting tydeligt manifesteret.
Knæl ned foran veteranen!
Og i Ukraine knæler de foran militæret, og ikke kun foran de døde. Så i Dnepropetrovsk 2014 knælede hundredvis af byens indbyggere foran cyborgene i Donetsk-lufthavnen, som ankom til rotation. Hundredvis af indbyggere i Galicien og Karpaterne hilser på ukrainske soldater på deres knæ. Den berømte ukrainske sangerinde Anastasia Prikhodko knælede foran ATOs helte og takkede dem for deres mod og tapperhed, og mange repræsentanter for den ukrainske elite vil følge hendes eksempel ved ceremonielle begivenheder. Knælende er blevet ejendommelig form vores folks taknemmelighed, anerkendelse og beundring for deres forsvarere og opfattes ikke som noget oprørende. Hvordan føler folk, der på trods af det alm den omgivende atmosfære Tilbedere ønsker ikke at knæle, om ikke andet fordi jorden er snavset? Hvordan ser de, der allerede har bøjet sig for forsvarerne, på dem, der turde ikke gøre det?
Volyn. Landsbyens beboere møder liget af en ATO-helt
Indtil nu knælede ukrainere kun i kirken for Gud, men i dag bøjer de sig for de samme mennesker, som er blevet udstyret med en aura af hellighed og heltemod. Kun børn, ensomme pensionister og følelsesmæssigt sårbare mennesker, der er gennemsyret af ædel ærbødighed for deres forsvarere, kan tro så meget på soldater. Kulten af ATO-krigere på ukrainsk offentlig bevidsthed begynder at tilegne sig funktionerne i den russiske kult af veteraner og "dedyvaevala" med karakteristisk folkelig hysteri og ydmyg beundring, storslået glorificering og traditionel bureaukratisk ligegyldighed over for deres behov. I den moderne verden, i det 21. århundrede, knæler folk kun bag religiøse templer i Nordkorea foran billeder af ledere og i nogle diktaturer i Afrika og Asien, hvor diktatorer har bygget en succesfuld kult selv. Hvis ukrainere i dag er klar til at knæle så let foran soldater, som de betragter som deres messiaser og beskyttere, så er nationen smerteligt naiv og faretruende infantil, og grunden for totalitarisme og kulten af den nationale leder er allerede klar.
Volyn. Landsbyens beboere møder liget af en ATO-helt
P.S.. Lad mig kommentere et par punkter:
"I den historiske sammenhæng gjorde soldaterne fra Napoleons hær det umulige - de erobrede hele Europa, men franskmændene knælede ikke foran dem."
Lad mig minde dig om, at denne "erobring af Europa" endte med den russiske hærs højtidelige indtog i Paris i 1814.
- "Hvis vi lægger de rosenfarvede glas af patriotisme og heltemod til side, set fra militærvidenskabens synspunkt, opfyldte den ukrainske hær ikke de kampmissioner, der var tildelt den: Krim gik tabt uden kamp, dele af Lugansk og Donetsk-regionerne blev besat af bander af separatister, der var et frygteligt nederlag nær Illovaisk, Donetsk-lufthavnen gik tabt efter et heroisk forsvar, Debaltsevo er forladt."
Forfatteren skriver tilsyneladende ikke det vigtigste for ikke at traumatisere ukropatrioternes psyke. Alle ukrainske helte: Mazepa, Petliura, Bandera, Shukhevych, UPA, SS Galiciens division - var tabere. Ukrainere er baseret på kulten af taberhelte, så at forme tabercyborgs til helte er en fælles ting for Banderas arvinger.
- "Kulten af ATO-krigere i den ukrainske offentlige bevidsthed begynder at tilegne sig træk fra den russiske kult af veteraner og "dedyvaevala" med karakteristisk folkelig hysteri og ydmyg beundring, frodig glorificering og traditionel bureaukratisk ligegyldighed over for deres behov."
Aldrig i Rusland har der været en dyrkelse af knælende før faldne og levende helte. Så her taler forfatteren fuldstændig nonsens.
Seneste indlæg fra dette tidsskrift
"Ære til Ukraine" fra Donald Tusk: Banderas råb fra formanden for Det Europæiske Råd gjorde polakkerne rasende
Forræderi mod litauiske polakker: tildeling af Grybauskaite forargede polske højreorienteredeUnder sit besøg i Warszawa i sidste uge modtog Litauens præsident Dalia Grybauskaitė den højeste statspris fra sin polske kollega Andrzej Duda...
"Polakker absorberer antisemitisme med deres modermælk": Holocaust har skændtes Israel og PolenWarszawa og Tel Aviv skændtes over hårde ord rettet til polakkerne og deres deltagelse i Holocaust. Først Israels premierminister Benjamin Netanyahu...
Hvor de knæler
Næsten ingen steder i verden eksisterer traditionen med at knæle foran de døde. I ortodoksi og katolicisme knæler man kun for Gud. Som en hyldest til de døde er det kutyme i civiliserede lande at fjerne hatte. I Storbritannien lægger de desuden hånden på hjertet.
I antikken og middelalderen var der traditioner for at lægge sig ned for herskere i mange lande, især i østen. I den moderne verden knæler folk kun foran billeder af døde herskere i Nordkorea, og foran levende - i flere af de vildeste lande i Afrika.
I tidligere tider var det kun mennesker i en ydmyget stilling, der kunne bringes i knæ - fanger, kriminelle, slaver eller skyldige.
Den tyske kansler Willy Brandt udtrykker tyskernes skyld foran mindesmærket for ofrene for Warszawa-ghettoen, 1970.
Polske herrer lærte galicierne at falde på knæ
Den eneste pålideligt kendte tradition for massenedbrydning før de døde eksisterede i landene Galicien og Volyn i det 16.-18. århundrede. Afhængige bønder blev tvunget til at knæle langs stien til deres herres begravelseskortege - normalt en polak. Dette tvang dem til at udtrykke lydighed over for deres herre selv efter hans død. Ud over den symbolske handling viste landsbybeboerne herved en meget specifik parathed til at adlyde den afdødes arving, der som regel fulgte liget.
Således gav polakkerne gennem århundrederne dominans over galicierne. Den kontrollerede skal ydmyges, så han ikke tør tænke på befrielse.
Denne tradition, der har mistet sin oprindelige betydning, blev bevaret i senere tid. Forfattere og rejsende fra det 19. og det tidlige 20. århundrede bemærkede servititeten og ydmygelsen af indbyggerne i Karpaterne.
Under sovjettiden blev folks lighed erklæret, og ydre former for beundring blev ikke hilst velkommen. Efter uafhængigheden i 1991 blev sovjetiske traditioner konstant udryddet i Ukraine. I 2014 antog dette ubegrænsede proportioner som "dekommunisering." Og så var "ikke-slaverne" i stand til at vende tilbage til deres naturlige tilstand - på deres knæ. Ikke kun foran mindet om de faldne, som de gerne retfærdiggør sig selv, men også foran meget levende fremmede herrer.
Ukraine som land er på knæ
Fysisk knæling er kun den ydre side. Den ukrainske stat og det ukrainske samfund knæler for EU og tigger ydmygende om "visumfrie regimer" og andre attributter for adgang til mesterens hjem. Flertallet af borgere (det overvældende flertal i det vestlige Ukraine, bortset fra Transcarpathia) drømmer om at forlade deres elskede hjemland.
Ægte uafhængighed for Maidan-tilhængere er en byrde; de har ikke brug for det. Polske, georgiske og baltiske ledere udnævnes frit til høje lederstillinger. Hovedpersonen i Ukraine er ikke præsidenten, men USA's ambassadør.
En af Kherson-kosakkernes atamaner, på bøjet knæ, afleverer en sabel til den tidligere amerikanske ambassadør D. Tefft, 2014.
Intet andet kunne forventes af en tilnærmelse til Vesten, som kun er parat til at acceptere Ukraine som en koloni og dets indbyggere som tjenere.
Ukraine vender konsekvent tilbage til den stat, som Vestukraine befandt sig i, før det sluttede sig til USSR i slutningen af 30'erne af forrige århundrede. Desuden påtvinger galicierne, der er vant til at knæle, aggressivt deres levevis på alle indbyggere i Ukraine.
Bundlinie
Forsvarere af denne tradition i det vestlige Ukraine hævder, at det er en hyldest til dyb respekt for de døde. Men for det første ser vi, at Maidan-apologeterne knæler ikke kun foran begravelseskorteger, men også foran meget levende mennesker. Og for det andet har knælende aldrig været udtryk for respekt nogen steder – det er et tegn på, at en person frivilligt overgiver sig til magten hos den, som han knæler for, altså slaveri.
Konklusion:
Vestukrainere kan ikke skelne mellem respekt og ydmygelse. Deres kulturelle kode er struktureret på en sådan måde, at de ikke er i stand til at være ligestillede med andre. I forhold til andre opfatter de sig selv som enten en "herre" eller en "livlig". Med alle de efterfølgende ydre manifestationer.
Hurtige nyheder i dag
Hvor får vesterlændinge traditionen med at knæle, falde på knæ i mudderet, i sneen foran enhver død sikkerhedsmedarbejder. Ikke engang dem, der døde i kamp, men for eksempel dem, der blev forgiftet af glasvask. Kommentarerne forklarede:
Polakkerne lærte engang galicierne at knæle, da den døde herre blev ført til kirkegården; hans livegne slaver måtte knæle hele " den sidste vej", der udtrykker lydighed og hengivenhed til sin herre indtil graven. Slaverefleks før mester.
Genetikken forblev - de vidste ikke, hvor de skulle skubbe dem. Her fandt de endelig en afsætningsmulighed af en grund, under dække af en "værdig". Nu promoverer de denne tradition under dække af "ægte ukrainsk" selv i Slobozhanshchina og Novorossiya. "Ikke-slaver", Fule... Selvom etnografer har mistanke om, at denne mærkelige chtoniske skik i Karpaterne kommer fra dacierne og kelterne (karper, boii og andre). De kravlede foran de døde soldater, før de brændte deres kroppe.
Kuprin skrev om Volyns bønder i Oles:
Men ... enten var Perebrod-bønderne kendetegnet ved en form for særlig, stædig tilbageholdenhed, eller også vidste jeg ikke, hvordan jeg skulle komme i gang - mit forhold til dem var kun begrænset af, at da de så mig, tog de af deres hatte langvejs fra, og da de indhentede mig, sagde de dystert: "Guy bug", hvilket skulle betyde: "Gud hjælpe." Da jeg prøvede at tale med dem, kiggede de på mig med overraskelse og nægtede at forstå det meste simple spørgsmål og alle prøvede at kysse mine hænder - en gammel skik efterladt polsk livegenskab.
Jeg genlæste alle de bøger, jeg havde, meget hurtigt. Af kedsomhed - selvom det i starten virkede ubehageligt for mig - gjorde jeg et forsøg på at stifte bekendtskab med den lokale intelligentsia i skikkelse af præsten, der boede femten miles væk, "Pan Organist", som var sammen med ham, den lokale politibetjent og fuldmægtigen i nabogodset af pensionerede underofficerer, men intet af den slags lykkedes det ikke.
Så forsøgte jeg at behandle indbyggerne i Perebrod. Til min rådighed var: ricinusolie, carbolsyre, borsyre, jod. Men her stødte jeg ud over mine sparsomme oplysninger på den fuldstændige umulighed at stille diagnoser, fordi tegnene på sygdommen hos alle mine patienter altid var de samme: "det gør ondt i midten" og "Jeg kan hverken spise eller drikke" ."
For eksempel kommer en gammel kvinde for at se mig. Tørrer sin næse med et flovt blik pegefinger højre hånd, hun tager et par æg ud af sin barm, og et sekund ser jeg hendes brune hud og lægger dem på bordet. Så begynder hun at fange mine hænder for at plante et kys på dem. Jeg skjuler mine hænder og overbeviser den gamle kvinde: "Kom nu, bedstemor... lad være... Jeg er ikke præst... Jeg skal ikke gøre det her... Hvad gør dig ondt?"
Det gør ondt i midten, sir, lige i midten, så jeg kan ikke engang drikke eller spise.
Hvor lang tid siden skete dette for dig?
Ved jeg det? - svarer hun også med et spørgsmål. - Så det bager og bager. Jeg kan hverken drikke eller spise.
Og uanset hvor meget jeg kæmper, mere visse tegn der er ingen sygdom.
"Bare rolig," rådede en underbetjent engang til mig, "de vil helbrede sig selv." Det vil tørre ud som på en hund. Lad mig fortælle dig, jeg bruger kun én medicin - ammoniak. En mand kommer til mig. "Hvad vil du have?" - "Jeg er syg," siger han... Nu er der lagt en flaske ammoniak under næsen på ham. "Sniffe!" Snuser... "Snif endnu... stærkere!" Snuser... "Hvilket er nemmest?" - "Det er, som om jeg har det bedre" ... - "Nå, gå med Gud."
Desuden hadede jeg dette kys med hænder (og andre faldt så direkte ned for mine fødder og forsøgte med al deres magt at kysse mine støvler). Det, der var på spil her, var ikke bevægelsen af et taknemmeligt hjerte, men blot en modbydelig vane, indgydt af århundreders slaveri og vold. Og jeg var kun forbløffet over den samme kontorist fra underofficererne og konstabelen, der så med hvilken urokkelig betydning de stødte deres enorme røde poter ind i bøndernes læber...
Ikke-slaver, kort sagt. Bebrejder de store russere "300 års hordeslaveri"...
Klap på knæ i mudderet, i sneen foran enhver død sikkerhedsofficer. Ikke engang dem, der døde i kamp, men for eksempel dem, der blev forgiftet af glasvask.
Lad os huske:
Polakkerne lærte engang galicierne at knæle, da den døde herre blev ført til kirkegården; hans livegne slaver måtte knæle langs hele "sidste rejse" og udtrykte underkastelse og hengivenhed til deres herre indtil graven. Slaverefleks før mester.
Genetikken forblev - de vidste ikke, hvor de skulle skubbe dem. Her fandt de endelig en afsætningsmulighed af en grund, under dække af en "værdig". Nu promoverer de denne tradition under dække af "ægte ukrainsk" selv i Slobozhanshchina og Novorossiya. "Ikke-slaver"!
Selvom etnografer har mistanke om, at denne mærkelige chtoniske skik i Karpaterne kommer fra dacierne og kelterne (karper, boii og andre). De kravlede foran de døde soldater, før de brændte deres kroppe.
Ikke-slaver, kort sagt. Bebrejder de store russere "300 års hordeslaveri"...
Mange rejsende. de, der besøgte ukrainske lande i det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede, bemærkede ukrainernes forbløffende slaveri, deres tendens til de mest ydmygende manifestationer af slaveri uden nogen tilsyneladende behov eller grund, men blot på grund af den rodfæstede slavementalitet i dette folk.
Karl Vladislav Zapp. "Rejs gennem det galiciske land" (1844)
"I Lvov tales der lille russisk, og de Rusynske intellektuelle taler polsk. Folket er forladt, forladt, overgivet til moralsk ydmygelse og uretfærdigt slaveri... Det er her, de simple rusiner har deres separatisme og mistillid til alle, der er kl. mindst forskellig fra deres tøj."
A.I. Kuprin, historie "Olesya" (1898), om moralen hos bønderne i Volyn.
Bønderne i Perebrod var kendetegnet ved en form for særlig, stædig tilbageholdenhed, eller jeg vidste ikke, hvordan jeg skulle komme i gang - mit forhold til dem var kun begrænset af, at de, da de så mig, tog hatten af fra langt væk, og da de indhentede mig, sagde de dystert: "Guy bug", som skulle betyde "Gud hjælpe." Da jeg prøvede at tale med dem, så de på mig med overraskelse, nægtede at forstå de enkleste spørgsmål, og alle forsøgte at kysse mine hænder - en gammel skik, der er tilbage fra polsk livegenskab.
For eksempel kommer en gammel kvinde for at se mig. Efter at have tørret sin næse med højre hånds pegefinger med et flovt blik, tager hun et par æg ud af sin barm, og et øjeblik kan jeg se hendes brune hud og lægger dem på bordet. Så begynder hun at fange mine hænder for at plante et kys på dem. Jeg skjuler mine hænder og overbeviser den gamle kvinde: "Kom nu, bedstemor... lad være... Jeg er ikke præst... Jeg skal ikke gøre det her... Hvad gør dig ondt?"
Desuden hadede jeg dette kys med hænder (og andre faldt så direkte ned for mine fødder og forsøgte med al deres magt at kysse mine støvler). Det, der var på spil her, var ikke bevægelsen af et taknemmeligt hjerte, men blot en modbydelig vane, indgydt af århundreders slaveri og vold. Og jeg var kun forbløffet over den samme kontorist fra underofficererne og sergenten, der så med hvilken urokkelig betydning de stødte deres enorme røde poter ind i bøndernes læber... (Og dette er slutningen af XIXårhundreder, livegenskab er for længst blevet afskaffet, og der er intet afgørende behov for at kysse hånden på en kontorist eller politimand!)
Jaroslav Hasek, "Eventyr god soldat Syerske", del 3, kapitel "Fra Hatvan til den galiciske grænse"
Der var gået mindre end en halv time, før de vendte tilbage med tre smågrise bundet på bagbenene, med Ugrorus' hylende familie - hans pattegrise var rekvireret - og med en fed læge fra Røde Kors kaserne. Lægen forklarede heftigt noget til sekondløjtnant Zeithaml, som trak på skuldrene.
Striden nåede sit klimaks i hovedkvarterets bil, da en militærlæge begyndte at bevise over for kaptajn Sagner, at disse pattegrise var beregnet til Røde Kors hospital. Bonden ville ikke vide noget og forlangte at pattegrisene skulle returneres til ham, da dette er hans sidste formue, og han kan ikke give dem tilbage for den pris, der blev betalt til ham.
Samtidig skød han de penge, han fik for smågrisene, til kaptajn Sagner; hans kone greb kaptajnens hånd og kyssede HENDE MED DEN servilitethed, SOM NOGENSINDE ER NATURLIG FOR DETTE LAND.
Kaptajn Sagner, der var skræmt over hele historien, havde svært ved at skubbe den gamle bondekone væk. Men det hjalp ikke. Hun blev erstattet af unge kræfter, som til gengæld begyndte at sutte hans hånd.
Fire soldater omringede ham (ugro-russeren) endnu tættere, og hele familien spærrede vejen for kaptajn Sagner og sekondløjtnant Zeitgaml og kastede sig på knæ foran dem midt på den støvede vej. Moderen og to døtre krammede begge deres knæ og kaldte dem velgørere, indtil bonden råbte til dem og råbte på ugro-russernes ukrainske dialekt at rejse sig.
Vasily Kelsiev. "Galicien og Moldavien. Rejsebreve" (1868)
Min siddeplads på verandaen forstyrrede noget roen hos det ærlige firma, der arbejdede i nærheden af chaiselongerne. De var åbenbart i gang med deres hjerner: er jeg en mester eller ej, og er der noget ædelt under min rødlige frakke?
Jeg konkluderer heraf, at hver gang de gik forbi mig, tog de deres hatte af og tog dem på en eller anden måde rastløst af, som om deres samvittighed var uren - om de skulle bøje sig eller ej snurrede i deres hoveder, og for en sikkerheds skyld gik de. forbi mig uden hatte Igen, jeg har ikke set dette hverken i det kristne eller det tyrkiske Europa; Selv her, så vidt jeg kender Rusland, er dette at bryde kasketter over for enhver, der ikke er klædt som bonde, langt fra at være skik.
Jeg kørte til Vyshatichi og kiggede på de mænd, jeg mødte. Vi råbte meget og var overraskede over, at polakkerne betragter folket som kvæg (kvæg), og polakkerne har helt ret: Jeg vil kalde lokalbefolkningen for kvæg. Der vil gå adskillige generationer, indtil lokalbefolkningen i deres udvikling er ligestillet med storrusserne, slovakkerne, bulgarerne og endda rumænerne.
Historien har knust ham så kraftigt med sine tunge hjul, at han er virkelig tæt på tilstanden af et stumt væsen. Der er skrevet en form for frygt i hans ansigt; som ikke engang kender sin fortid og vil sige, at han ikke gik frem, men trak sig tilbage
Forsagt klap; Denne fyr er ydmyg som en høne: han bukker lavt - han tager sin hat i hånden og lægger det hele på jorden og ved dine fødder. Gå forbi dem - de vil hoppe op og løbe mod din hånd - helt uden grund, bare af tjenerskab.
Slået, knust, efter at have tilbragt fem hundrede år under polakkens og hans egen herres åg, berøvet selv egen historie, han husker kun tatarerne og herrerne, bøjer sig ihjel og bliver som alle magtesløse og rygradsløse grusom og uforsonlig, hvis magten falder i hans hænder.
Præst Grigory Kupchanko. "Galicien og dets russiske indbyggere" (1890'erne)
Den undergravende karakter af de russiske bønder i Galicien er deres ekstreme underdanighed og underlegenhed over for andre, især de højere lejre, før hvilke de ikke skammer sig over selv at bøje sig for deres fødder eller ellers falde på knæ.
Denne skammelige vane stammer fra de gamle tider, hvor polske konger, herrer og præster herskede over det russiske folk i Galicien. For at den galicisk-russiske bonde skulle opgive denne hans modbydelige vane, som sænker hans statur og fornærmer hans ære.