Ikke en eneste egyptisk farao var så fast indprentet i sine samtidiges sind og sine efterkommeres hukommelse som Ramses II. Han levede i 90 år, og i løbet af de 60 år af hans regeringstid gik han over i historien som en faraobygger og efterlod bygninger, der udødeliggjorde hans navn.

Ffarao Ramses II

Efter at have besteget tronen efter sin far Seti I, beordrede Ramses II snart, at navnene på de tidligere faraoer skulle afhugges og males over på alle monumenter. Ægypterne skulle kun kende og huske ham. Selv i Karnak, den storslåede tempelbygning dedikeret til guden Amun, beordrede den ambitiøse farao, at alle spor efterladt af hans kronede forgængere skulle slettes og erstattes med hans eget navn. Ved kroningsceremonien blev han samtidig udråbt til farao og ypperstepræst for hele Egypten.

Til at begynde med var magten over hans undersåtters religiøse bevidsthed vigtigere for Ramses end noget andet, og han sørgede for, at oraklet ved den højtidelige procession til ære for guden Amuns højtid "ansporede" ham til at udnævne sin yndlings Nebvenenef til ypperstepræsten i Karnak.

Allerede i begyndelsen af ​​sin regeringstid beordrede Ramses II, som endnu ikke havde nogen fortjenester, at blive kaldt landets velgører, Amuns udvalgte og den uovervindelige helt. I det fjerde år af hans regeringstid ønskede Ramesses II at vinde en hærførers ære. Gennem hele livet for flere generationer af egyptiske faraoer blev hetitterne betragtet som deres hovedfjender. Ramesses II formåede at vinde det første slag med hettitterne. Inspireret af succes besluttede han at afslutte krigen et år senere med fjendens endelige nederlag. I spidsen for en hær på tyve tusinde flyttede Farao fra Memphis til byen Kadesj. Han ønskede at erobre den hetitiske konges hovedby og annektere alle hans ejendele til hans rige. I nærheden af ​​byen Kadesh, i det moderne Syriens område, stødte to hære sammen i en voldsom kamp. Slaget ved Kadesj er beskrevet i detaljer i de gamle krøniker om de folk, der kæmpede mod hinanden. Dette er det første slag i verdenshistorien, om hvilket der er bevaret talrige dokumentariske oplysninger.

Udspekulerede fjendtlige spioner opdagede de egyptiske troppers fremmarch, og under slaget lykkedes det hittitterne at lokke Ramses II i en fælde med en lille afdeling af personlige vagter. Egyptiske soldater, der tilfældigvis var i nærheden, havde knap tid til at redde deres "uovervindelige" kommandant fra skammeligt fangenskab.

Kampen var stædig og lang. Ægypterne trak sig endelig tilbage og gik hjem, hvorfor slaget ved Kadesj i hetiternes krøniker kaldes en stor sejr for hetitterne.
Og Ramesses II sendte en rapport til sin hovedstad: "Jeg besejrede dem alle. Jeg er alene, fordi mit infanteri og krigsvogne har overgivet mig til min skæbne." Efter hans ordre blev det glorværdige nederlag erklæret for en enestående sejr, og farao beordrede sig selv til at blive hædret som den største kommandør og vinder.
Unormale nyheder fra hele verden.

Biografi

Ramses (Ramses) II den Store - farao i det gamle Egypten, som regerede omkring 1279 - 1213 f.Kr. e. fra det 19. dynasti.

Søn af Seti I og Dronning Tuya. En af de største faraoer i det gamle Egypten. Han fik overvejende ærestitlen A-nakhtu, det vil sige "Vinder". Monumenter og papyrus kalder ham ofte ved det populære kaldenavn Sesu eller Sessu. Dette er utvivlsomt det samme navn, som er nævnt i traditionen fra Manetho således: "Setosis, som også kaldes Ramses." Blandt grækerne blev dette navn til Sesostris, helten fra legendariske fortællinger og verdenserobrer.

Antallet af hans monumenter i varierende grad af bevaring i Egypten og Nubien er ekstremt stort.

Begyndelsen af ​​regeringstiden

Tiltrædelse til tronen

Ramses II besteg tronen på den 27. dag i den tredje måned af Shemu-sæsonen (det vil sige tørke). Den unge konge var omkring tyve år gammel på dette tidspunkt.

På trods af det enorme antal monumenter og dokumenter, der bærer navnet Ramses II, er historien om hans mere end 66-årige regeringstid dækket ret ujævnt i kilderne. Daterede dokumenter findes for hvert år af hans regeringstid, men de er ekstremt heterogene, lige fra religiøse monumenter til honningkrukker fra Deir el-Medina.

Sejr over nubiere og libyere

Faraoskiftet kunne ligesom tidligere tider vække håb hos de undertrykte folk om vellykkede opstande. Fra de første regeringsmåneder Ramses Et billede af at bringe kanaanæiske fanger til faraoen er blevet bevaret, men det er noget konventionelt. Men opstanden i Nubien var tilsyneladende så betydningsfuld, at faraos personlige tilstedeværelse var påkrævet for at undertrykke den. Landet blev pacificeret.

Under denne kampagne blev 7 tusinde mennesker dræbt alene i den tyndt befolkede region Irem. Ramesses' guvernør i Nubien var i stand til at levere ham en rig hyldest i de første måneder af hans regeringstid og blev velsignet for dette med belønninger og kongelig gunst. Måske allerede i begyndelsen af ​​sin regeringstid måtte Ramses også forholde sig til libyerne. Under alle omstændigheder er et billede af hans triumf over sin vestlige nabo blevet bevaret, der går tilbage til de første måneder af hans regeringstid.

Sherdans nederlag

Senest i det 2. år af hans regeringstid besejrede Ramesses Sherdanerne - repræsentanter for et af "havets folk" (de menes at have efterfølgende bosat øen Sardinien). Egyptiske inskriptioner taler om fjendtlige skibe og deres nederlag under søvn. Heraf kan vi slutte, at sagen fandt sted til søs eller på en af ​​Nilens grene, og at de krigeriske sherdaner blev overrumplet af egypterne.

De tilfangetagne Sherdans blev inkluderet i rækken af ​​den egyptiske hær. De følte sig tilsyneladende ganske godt tilpas i faraos tjeneste, eftersom senere billeder viser dem, der kæmper i Syrien og Palæstina i de forreste rækker af Ramesses' krigere.

Succes i interne anliggender

Visse succeser blev opnået i indenlandske anliggender. I efteråret i det første år af hans regeringstid udnævnte Ramses sin trofaste Nebunenef (Nib-unanaf), som tidligere havde haft stillingen som den første præst for Tini-guden Onuris (An-Hara), til den ledige plads for den første. præst i Amun. I det tredje år af Ramesses' regeringstid blev der endelig fundet vand i en dybde på kun 6 meter i guldminerne i Wadi Alaki, hvilket øgede guldproduktionen der markant.

Krig med hittitterne

Første tur

Efter således at have styrket staten, begyndte Ramesses at forberede sig på en stor krig med hettitterne. Da Ramesses omtalte felttoget, der sluttede ved slaget ved Kadesh i det 5. år, som en "anden ekspedition", kan det antages, at stelen, der blev rejst i det 4. år ved Nahr el-Kelb, nord for Beirut, er en påmindelse om den første kampagne. På trods af at næsten hele teksten er tabt, antyder billedet af Ra-Horakhty, der rækker sin hånd til kongen, der leder fangen, en slags militær begivenhed.

Tilsyneladende gennemførte Ramses i det 4. år af sin regeringstid sit første felttog i det vestlige Asien, med det formål at undertrykke Palæstinas og Fønikiens havkyst, som en nødvendig forudsætning for yderligere succesfuld kamp mod hetitterne. Under dette felttog indtog Ramses byen Berith og nåede Eleutheros-floden (El Kebira, "Hundenes flod"), hvor han rejste sin mindestele. Den kendsgerning, at Nahr el-Kelb ligger i det område, der er besat af Amurru-stammerne, indikerer sandsynligvis Amurru-kongen Benteshins underordning under de egyptiske myndigheder. Dette skete først og fremmest på grund af intensiveringen af ​​hettitiske razziaer, mens den egyptiske tilstedeværelse garanterede i det mindste en form for ro. Det var denne begivenhed, der blev årsagen til krigserklæringen mellem Ramesses II og den hittitiske kong Muwatalli: dette fremgår helt klart af teksten i traktaten, der er underskrevet af Shaushmuya, søn af Benteshin og Tudhaliya, søn af Muwatalli.

Slaget ved Kadesj

egyptisk hær

I foråret i det 5. år af hans regeringstid rejste Ramses, efter at have samlet en hær på mere end 20 tusinde, ud fra grænsefæstningen Chilu på et andet felttog. Efter 29 dage, regnet fra dagen for afrejse fra Chilu, slog fire militærformationer af egypterne, opkaldt efter Amon, Ra, Ptah og Set, som hver havde omkring 5 tusinde krigere, lejr i en afstand af en march fra Kadesh . En af formationerne, kaldet "well done" (nearim) på kana'anæisk, og sammensat af faraoen, tilsyneladende fra de mest udvalgte krigere, var blevet sendt langs havkysten endnu tidligere, til efterfølgende genforening med hovedstyrkerne ved Kadesj.

Den næste dag, om morgenen, begyndte en hær på tusindvis af egyptere at krydse Orontes ved Shabtun (senere kendt af jøderne som Ribla). Vildledt af hetitiske spioner sendt til den egyptiske lejr, som forsikrede, at hetitterne var trukket sig tilbage langt mod nord, til Aleppo, flyttede Ramses, med en Amon-formation, der allerede var krydset, uden at vente på, at resten af ​​hæren skulle krydse, til Kadesh .

hetitiske hær

I nord, på et lille forbjerg ved sammenløbet af Orontes med dens venstre biflod, var kampvæggene og tårnene i Kadesj stablet op. Og på sletten over floden, nordøst for fæstningen, skjult af byen, stod hele det hetitiske riges hær og dets allierede i fuld kampberedskab.

Ifølge egyptiske kilder bestod den hettitiske hær af 3.500 stridsvogne med hver tre krigere og 17.000 infanterister. Det samlede antal krigere var cirka 28 tusind. Men den hetitiske hær var ekstremt blandet og stort set lejesoldat. Ud over de hettitiske krigere var næsten alle de anatoliske og syriske kongeriger repræsenteret i det: Arzawa, Lucca, Kizzuwatna, Aravanna, Eufrat Syrien, Karchemish, Halab, Ugarit, Nukhashshe, Kadesh, nomadiske stammer og så videre. Hver af disse forskellige allierede kom under kommando af deres herskere, og derfor var det ekstremt svært for Muwatalli at kontrollere hele denne skare.

Kong Muwatalli af Hatti havde al mulig grund til at undgå at kæmpe mod egypterne i åben kamp. Det var svært at regne med at besejre den egyptiske hær, forenet, trænet og styret af en enkelt vilje, i åben kamp med sådanne horder. Den efterfølgende seksten år lange kamp fik Hatti-tropperne til at undgå kampe på åbent felt og hunkede mere ned i syriske fæstninger. I hvert fald viser ingen af ​​Ramses II's utallige monumenter et eneste større slag med kongeriget Hatti uden for bymurene efter slaget ved Kadesj. Men selve slaget ved Kadesj beviser, at hetitterne stolede mere på bedrag og overraskelse ved et angreb end på deres militære styrke.

Kamp

Efter at have krydset Orontes, ventede "Ra"-formationen ikke på "Ptah"- og "Set"-formationerne, som endnu ikke engang havde nærmet sig vadestedet, og gik nordpå for at møde faraoen. I mellemtiden, syd for Kadesh, uden for egypternes syne, var størstedelen af ​​fjendens vognmandshær koncentreret. Krydsningen af ​​hans stridsvogne over Orontes var tydeligvis udført på forhånd og gik ubemærket hen af ​​egypterne.

"Ra"-formationen, i marchrækkefølge, ikke klar til kamp, ​​blev angrebet af fjendens stridsvogne, og blev spredt med lynets hast, og vognene faldt på "Amon"-formationen, som var i gang med at oprette lejren. Nogle af de egyptiske soldater flygtede, og nogle blev sammen med faraoen omringet. Egypterne led store tab. Det lykkedes Ramesses at samle sin vagt omkring ham og tage et perimeterforsvar op. Ramesses blev kun reddet fra et uundgåeligt nederlag ved, at det hetitiske infanteri ikke var i stand til at krydse Oronternes stormfulde farvande og ikke kom deres vogne til hjælp. En lykkelig ulykke - den uventede optræden på slagmarken af ​​en anden egyptisk formation, den samme som gik langs kysten, rettede noget ud af situationen, og egypterne var i stand til at holde ud indtil aftenen, hvor Ptah-formationen nærmede sig Kadesh.

Hettitterne blev tvunget til at trække sig tilbage ud over Oronterne og modtog til gengæld skader, mens de krydsede floden. I dette slag døde to brødre af den hetitiske kong Muwatalli, flere militære ledere og mange andre adelige hetitter og deres allierede. Dagen efter, om morgenen, angreb Ramses igen den hettitiske hær, men det var heller ikke muligt at knække fjenden i dette slag. Under alle omstændigheder siger ikke en eneste kilde, at faraoen tog Kadesj i besiddelse. De blodløse modstandere var tydeligvis ude af stand til at besejre hinanden.

Den hetitiske konge Muwatalli tilbød faraoen en våbenhvile, som gav Ramses mulighed for at trække sig tilbage med ære og vende sikkert tilbage til Egypten. Den hetitiske konge fortsatte med succes sine handlinger med det mål at underlægge Amurru og fjernede som et resultat herskeren Benteshin. Hetitterne rykkede endda længere sydpå og erobrede landet Ube (det vil sige oasen Damaskus), der tidligere tilhørte Egypten.

Kilder om slaget ved Kadesj

Slaget ved Kadesj imponerede i høj grad Ramesses II, som beordrede historien om denne begivenhed og grandiose panorama "illustrationer" af den til at blive gengivet på væggene i mange tempelkomplekser, herunder Abydos, Karnak, Luxor, Ramesseum og Abu Simbel.

De vigtigste kilder, der fortæller om, hvad der skete, er tre forskellige tekster: en lang detaljeret historie med inkluderede lyriske digressioner - det såkaldte "Pentaurdigt"; en novelle dedikeret til begivenhederne i selve slaget - "Rapport" og kommentarer til reliefkompositionerne. Flere hittitiske dokumenter nævner også slaget ved Kadesj.

Erobringen af ​​Dapur

Kilder vedrørende det videre forløb af krigen med hittitterne er meget sparsomme, og begivenhedernes rækkefølge er ikke helt pålidelig. Krigene i Asien, som Ramses II førte efter det 5. år af hans regeringstid, var primært forårsaget af den nye styrkelse af det hetitiske rige, fjendtligheden i det syriske nord og tabet af Amurru. I det 8. år af hans regeringstid invaderede Ramses igen det vestlige Asien. Resultatet af denne kampagne var erobringen af ​​Dapur. Med bistand fra sine sønner belejrede og indtog Ramses denne strategisk vigtige fæstning.

Ramesses betragtede erobringen af ​​Dapur, afbildet på Ramesseums vægge, for at være en af ​​hans mest glorværdige gerninger. Han gav denne bedrift andenpladsen efter "sejren" i Kadesh. Dapur, der ifølge egyptiske tekster ligger "i landet Amur, i regionen af ​​byen Tunipa", var sandsynligvis allerede på dette tidspunkt gået ind i det hittitiske imperium, da nogle kilder taler om dets placering på samme tid "i landet Hatti." Som sædvanlig gik angrebet forud af et slag på sletten under fæstningen, og snart blev det selv indtaget, og en repræsentant for kongen af ​​Hatti kom ud til Ramses og førte en kalv, der var beregnet som en gave til faraoen, ledsaget af kvinder, der bærer kar og kurve med brød.

Syriens og Fønikiens nederlag

På Ramses II's tid var egypternes militærkunst trådt langt foran i forhold til tiden med Thutmose III's langsomme teknikker, som grundlagde den "egyptiske verdensmagt" to århundreder tidligere. Han foretrak at udsulte befæstede byer og ødelagde ofte, efter at have undladt at nå sit mål, i impotent vrede de omkringliggende haver og marker. Tværtimod blev Ramses II-krigene til en kontinuerlig erobring af store og små fæstninger ved angreb. I betragtning af den vanskelige situation, som egypterne befandt sig i i Syrien-Palæstina, kunne faraoen ikke spilde tiden på en lang belejring.

En liste over byer "fanget af Hans Majestæt" i Asien er bevaret på Ramesseums mur. Mange toponymer er dårligt bevarede, nogle er endnu ikke blevet lokaliseret. I landet Kede, muligvis beliggende i udkanten af ​​Anatolien, blev en befæstet by med et storslået fyrstepalads indtaget. Tilsyneladende på samme tid blev Acre på den fønikiske kyst, Ienoam på grænsen til den sydlige del af Libanon og andre nordlige palæstinensiske byer, også nævnt på Ramesseum-listen, taget og plyndret. Selvom ingen af ​​dokumenterne taler om erobringen af ​​Kadesj, da Ramesses foretog erobringer langt nord for denne by, blev sidstnævnte utvivlsomt taget til fange af egypterne.

Ramses tog også byen Tunip, hvor han rejste sin egen statue. Men da Ramses vendte tilbage til Egypten, besatte hetitterne igen Tunip, og i det 10. år af hans regeringstid blev Ramses igen tvunget til at indtage denne by. Desuden skete der under dette en eller anden hændelse for ham igen; Ramesses måtte af en eller anden grund endda kæmpe uden rustning, men oplysningerne om denne bedrift er desværre for fragmentariske til at få en nøjagtig idé om, hvad der skete med ham. Denne begivenhed er nævnt i teksten til en stele i Nahr el-Kelb-dalen.

Fortsættelse af fjendtligheder

Tilsyneladende opstod der nogle uroligheder i Palæstina i perioden med Ramesses' kamp i Syrien eller noget senere. En udateret scene ved Karnak skildrer underkastelsen af ​​byen Ascalon. I det 18. år ledede Ramesses militære operationer i området af byen Beit Sheana. Mellem det 11. og 20. år af hans regeringstid havde Ramesses travlt med at konsolidere det egyptiske styre i Palæstina. Udaterede militærkampagner er afbildet på væggene i Luxor, Karnak og Abydos.

Relieffer fra Luxor nævner en militær kampagne i Moab-regionen; Det er også kendt, at Ramses kæmpede med Shasu-stammerne i den sydlige del af Det Døde Hav i området Seir, senere omdøbt til Edom. Øst for Gennesaret-søen placerede Ramesses en plade for at mindes hans besøg i området. Ramesseum-listen nævner Beth Anat, Kanah og Merom, byer, der er placeret i Galilæa af bibelsk tradition. Ramses inskriptioner hævder, at han erobrede Naharina (Eufrat-regionen), Nedre Rechena (det nordlige Syrien), Arvad, Keftiu (Cypern-øen), Qatna.

På trods af det store antal sejre blev Thutmose III's "verdens" magt imidlertid ikke fuldstændigt genoprettet: i alle sine bestræbelser blev Ramses forhindret af kongeriget Hatti, der var støtte fra de småfyrster i Syrien-Palæstina. I sidste ende forblev det nordlige Syrien og endda kongeriget Amurru med kongeriget Hatti. Kun i kystzonen nåede faraoens ejendele ifølge egyptiske kilder mindst så langt som til Simira.

Fredstraktat mellem Egypten og Det hetitiske Kongerige

Med Muwatallis død, som sandsynligvis fandt sted i det 10. år af Ramses II's regeringstid, blev klimaet i forholdet mellem Egypten og Hatti mærkbart varmet. Muwatallis søn, Urhi-Teshub, arvede tronen under navnet Mursili III, men blev hurtigt afsat af sin onkel Hattusili III, som sluttede fred med Egypten. Det kan være, at forsoningen af ​​rivalerne gradvist blev lettet af dannelsen af ​​en stærk assyrisk magt og den tilhørende frygt.

I begyndelsen af ​​vinteren i det 21. år af Ramses II's regering ankom Hattusili-ambassadøren, ledsaget af en egyptisk oversætter, til farao Per-Ramesses hovedstad og overrakte den egyptiske konge på sin herres vegne en sølvtavle med traktatens kileskriftstekst, bekræftet af segl, der forestiller kongen og dronningen af ​​Hatti i deres guddommes omfavnelse. Traktaten blev oversat til egyptisk og efterfølgende udødeliggjort på væggene i Karnak og Ramesseum.

Teksten til den traktat, som faraoen sendte til Hattusili i bytte for sin tavle, var også kileskrift, udarbejdet på det daværende internationale akkadisk sprog. Dens fragmenter er bevaret i Bogazkoy-arkivet. Grundlæggende havde traktaten til formål at sikre gensidig ukrænkelighed af besiddelser og yde assistance, infanteri og vogne, i tilfælde af et angreb på en af ​​de kontraherende parter eller et oprør af undersåtter. Begge sider forpligtede sig til at udlevere afhopperne. Dette var den første diplomatisk formaliserede traktat i verdenshistorien, der har overlevet den dag i dag.

Uanset om det var på grund af underskrivelsen af ​​denne traktat eller på grund af forværret helbred, sluttede perioden med aktive militære kampagner af Ramesses II. Tiden for aktiv diplomatisk korrespondance mellem de to lande begyndte. Beskeder fra Ramesses II, hans familie og vesir Paser adresseret til kong Hattusili III og hans kone Puduhepa blev opdaget i Boghazköy-arkivet. Egyptiske læger blev ofte sendt til den hettitiske domstol.

Ramses' ægteskab med de hetitiske prinsesser

Konsekvensen af ​​traktaten, tretten år efter dens undertegnelse, i det 34. år af den egyptiske faraos regeringstid, var ægteskabet mellem Ramesses II og Hattusilis ældste datter, som tog det egyptiske navn Maathornefrura (“See skønheden i Sol,” det vil sige faraoen). Prinsessen blev ikke en af ​​kongens mindre hustruer, som det normalt skete med udlændinge ved det egyptiske hof, men faraos "store" hustru.

Mødet med den kommende dronning blev arrangeret meget højtideligt. Prinsessen blev ledsaget af sin fars krigere. Foran hende blev båret en masse sølv, guld og kobber, slaver og heste strakte sig "uendeligt", hele flokke af tyre, geder og får bevægede sig. Fra egyptisk side blev prinsessen ledsaget af "Kushs kongelige søn". Datteren af ​​kongen af ​​Hatti "blev bragt for hans majestæt, og hun behagede hans majestæt." På reliefferne af stelen ved Abu Simbel, der fortæller om denne begivenhed, er Hattusili III afbildet, som ledsager sin datter til Egypten; ja, et brev fra Ramses II blev opdaget i Boghazkoy-arkivet, der inviterede sin svigerfar til at besøge Egypten, men om en sådan rejse blev gennemført vides ikke med sikkerhed. Hattusilis III's anden datter blev også hustru til Ramesses.

Den nøjagtige dato for dette ægteskab er ukendt, men det skete kort før den hittitiske konges død, cirka i det 42. år af Ramses II's regeringstid.

Udvidelse af verdenshandelen

Fred mellem Egypten og Asien varede mere end et århundrede, hvilket forårsagede en "eksplosion" af handelsaktivitet i regionen. For mange byer, såsom Ugarit, blev denne æra en tid med hidtil uset vækst og styrkelse af økonomisk velstand. Siden dengang har forholdet mellem Egypten og Asien undergået kvalitative ændringer. Hvis tidligere deltagere i egyptiske militærkampagner vendte tilbage til Nilens bredder med bytte, er der nu nogle af dem, der bor i mange syrisk-palæstinensiske byer. Under alle omstændigheder blev en lignende befolkning registreret under Ramesses III (XX-dynastiet).

Byggeaktiviteter

Grundlæggelse af Per Ramses

Ramesses er præget af ekstremt brede byggeaktiviteter. Krigen med hettitterne fik Ramesses til at flytte sin bolig til den nordøstlige del af deltaet, muligvis på stedet for den tidligere hovedstad i Hyksos, Avaris, byen Per-Ramesses (fulde navn Pi-Ria-mase-sa- Mai-Amana, "Ramesses' hus, elsket af Amon"). Per-Ramesses blev til en stor og velstående by med et storslået tempel. Over de enorme pyloner i dette tempel tårnede den monolitiske koloss af Ramesses lavet af granit, mere end 27 m høj og vejede 900 tons. Denne kolos var synlig i mange kilometer fra den flade slette omkring deltaet.

Wadi Tumilat, hvorigennem Nilkanalen sandsynligvis allerede gik mod øst til de bitre søer, der udgjorde en naturlig kommunikationsvej mellem Egypten og Asien, var også genstand for omhyggelig pleje fra Ramses side. Faraoen byggede på den, halvvejs til Suez-næsen, "opbevaringsgården" i Piteom eller "Huset i Atum". I den vestlige ende af Wadi Tumilat fortsatte han opførelsen af ​​byen grundlagt af hans far, kendt som Tel el Yehudiyeh og beliggende lige nord for Heliopolis. Ramses byggede templer i Memphis, hvoraf kun ringe rester har overlevet; bygninger i Heliopolis, som der slet ikke er noget tilbage af. Ramses byggede også i Abydos, hvor han færdiggjorde sin fars storslåede tempel, men var ikke tilfreds med dette og opførte sit eget begravelsestempel ikke langt fra Setis tempel. Ramses beordrede, at der skulle bygges endnu et mindesmærke i Theben. Dette tempel (det såkaldte Ramesseum), bygget af arkitekten Penra, var omgivet af en murstensmur, inden for hvilken der var lagerrum, udhuse og boliger til en hel hær af præster og tjenere. Den monolitiske granitstatue foran Ramesseums pyloner vejede 1000 tons, selvom den var lidt lavere end i Per-Ramses. Ramesses udvidede Luxor-templet og tilføjede en stor gårdhave og pyloner. Han færdiggjorde også den kolossale Hypostyle Hall i Karnak-templet, den største bygning i størrelse, både i antikken og i den nye verden. Dette palads besatte et areal på 5000 kvadratmeter. m. De tolv søjler på siderne af Hypostylehallens midtergang var 21 m høje, og sammen med de derpå hvilende toppe (architraver) og tværstænger - 24 m. Øverst i en sådan søjle kunne 100 personer indkvarteres. . De resterende 126 søjler, placeret i 7 rækker på hver side af midtergangen, havde en højde på 13 m.

I Nubien, i Abu Simbel, blev et enormt huletempel hugget ind i en stejl klippe. Indgangen til dette tempel, udskåret i form af en pylon, var dekoreret med 4 tyve meter lange statuer af Ramesses, der legemliggør ideen om at glorificere faraos magt. Et huletempel blev udskåret i nærheden, dedikeret til hans kone, dronning Nefertari (Naft-æraen).

Men under byggeriet ødelagde Ramses landets gamle monumenter. Således tjente kong Tetis (VI-dynastiets) bygninger som materiale til Ramses-templet i Memphis. Han plyndrede Senwosret II-pyramiden ved El Lahun, ødelagde den brolagte plads omkring den og smadrede de storslåede strukturer, der stod på denne plads, i stykker med det formål at skaffe materiale til sit eget tempel i Heracleopolis. I Deltaet brugte han monumenterne i Mellemriget med lige så uhøjtidelighed. For at få den nødvendige plads til udvidelsen af ​​Luxor-templet rev Ramesses Thutmose III's udsøgte bedehus i granit ned og brugte materialerne opnået på denne måde.

Krige og enorme mængder penge brugt på opførelse og vedligeholdelse af templer ødelagde det arbejdende folk og berigede adelen og præsterne. De fattige blev slaver, mellemlagene mistede gradvist deres økonomiske uafhængighed. Ramesses måtte ty til hjælp fra lejesoldater, hvilket svækkede landets militære potentiale.

Under hans lange regeringstid, som med rette betragtes som en af ​​æraerne med den højeste blomstring af den egyptiske civilisation, blev der skabt et stort antal tempelkomplekser og monumentale kunstværker, herunder de unikke klippetempler i Nubien - i Abu Simbel, Wadi es-Sebua, det vestlige Amara, Bet el-Wali, Derre, Gerf Hussein, Anibe, Kaveh, Buhen og Gebel Barkale. Kongens byggeprogram i selve Egypten er endnu mere slående i sit omfang: flere templer og berømte kolosser i Memphis; gården og den kolossale første pylon i templet i Luxor, dekoreret med kongelige kolosser og obelisker; Ramesseum er et lighuskompleks på Nilens vestbred i Theben; tempel i Abydos, færdiggørelse af konstruktion og udsmykning af den grandiose hypostilhal i Amun-Ra-templet i Karnak. Derudover er monumenter af Ramses II registreret i Edfu, Armant, Akhmim, Heliopolis, Bubastis, Athribis, Heracleopolis. Under Ramesses II blev en del af gudinden Hathors tempel bygget ved Serabit el-Khadim i Sinai. Som et resultat byggede Ramses II mange statuer og templer til hans ære i forskellige dele af Egypten. De største til dato er fire 20 meter lange statuer af en siddende Ramesses II i Abu Simbel i den sydlige del af landet.

Familie

Ramses' hustruer og børn

Den første lovlige hustru til den unge Ramesses II var den berømte skønhed Nefertari Merenmut, som blev betragtet som en dronning, som det fremgår af inskriptionen i præsten Amun Nebunenefs grav, allerede i det 1. år af hendes mands uafhængige regeringstid. Overraskende nok vides næsten intet om dronningens oprindelse. Det er også uvist, hvor længe hendes liv var. Det er tydeligt, at Nefertari stadig var i live under opførelsen af ​​Abu Simbel-tempelkomplekset, hvis lille tempel var dedikeret til hende. På begge sider af kolosserne, der dekorerer facaden af ​​Nefertari-templet, er seks børn af denne dronning afbildet:
Amenherkhopshef (Amenherunemef) er den ældste søn af Ramesses II og Nefertari, der står i spidsen for alle lister over Ramesses II's sønner. Nævnt i standardtempellisterne fra Ramesseum, Luxor og Derra, samt på Torino-statuen. I templet ved Beit el-Wali kaldes han Amenherunemef. Tilsyneladende blev der i dette tilfælde af en eller anden grund lavet en ændring i prinsens navn, da Amenherkhopshef og Amenherunemef tydeligvis er den samme person, da de ingen steder er opført eller afbildet sammen.
Paracherunamith - den tredje søn af Ramesses II, er kendt fra flere lister, især fra optegnelser i Abu Simbel-templet. Der er også en skarabæ med hans navn.
Meritamun er datter af Ramesses II. Det er fjerde på Luxor-listen og femte på Abu Simbel-listen. Hun blev ligesom Bent-Anat begravet i Queens Valley og bar også titlen "kongens store hustru", hvilket kan tyde på hendes ægteskab med sin far. Hendes billede blev bevaret i Abu Simbel, og en statue blev fundet i Tanis.
Henuttawi er den syvende datter af Ramesses II.
Merira (Rameri) er den ellevte søn af Ramesses II.
Meriatum er den sekstende søn af Ramesses II.
Seti, den niende søn af Ramesses II, søn af dronning Nefertari-Merenmut, var stadig i live i det 53. år af Ramses II's regeringstid. Han er afbildet ved belejringen af ​​Dapur og i krigsscener ved Karnak.
Den anden juridiske hustru til Ramses II - måske samtidig med Nefertari-Merenmut - var Isitnofret. Istnofret er afbildet med sine børn på mange monumentale strukturer. Sammen med sine sønner er hun repræsenteret i en skulpturgruppe, der nu holdes i Paris.
Bent-Anat, den ældste datter af Ramesses II, stod i spidsen for Luxor-listen over hans døtre. Hendes statuer blev placeret i Sinai, Tanis, Karnak og Abu Simbel. Hendes grav ligger i Queens Valley, i den vestlige del af Theben. Der er optegnelser, hvor Bent-Anat ikke kun optræder som "kongens datter", men også som "kongens store hustru", hvilket kan antyde, at Ramses II giftede sig med sin egen datter. Hendes status var på ingen måde en konvention. Bent-Anats grav i Queens Valley (QV 71) bevarer et billede af den datter, hun fødte til Ramesses.
Ramesesu er den anden søn af Ramesses II. Afbildet med sin mor og bror Khaemuas i en lille skulpturgruppe, der nu opbevares i Paris, samt på steler i Aswan og Gebel el-Silsil. Det kan også findes i Abu Simbel-templet. En statue bestilt af sønnen af ​​hans bror Khaemuas er dedikeret til ham som den afdøde. En ushabti-figur tilhørende Rameses blev placeret i Serapeum i det 26. år af Rameses II's regeringstid.
Khaemuas er den fjerde søn af Ramesses II. Prins Khaemyac var i lang tid den mest indflydelsesrige ved sin fars hof. Han tjente som ypperstepræst for Ptah i Memphis og blev anerkendt som arving til tronen i det 30. år af Ramses II. Mange inskriptioner taler om Haemuas. Han optræder i tre lister over børn af Ramesses II. I sin ungdom deltog han i krigene i Syrien, hvilket fremgår af billeder og tekster i Ramesseum og Karnak. Som ypperstepræst for Ptah i Memphis er Khaemuas attesteret af ushabti-figurer lavet i forbindelse med begravelsesceremonien for de hellige Apis-tyre i det 16., 26., 30. og endnu et ukendt år af Ramses II's regeringstid. Fra det 30. til det 40. (eller 42.) år af Ramses II's regering præsiderede Chaemuas, hvad der utvivlsomt var fire (og muligvis fem) mærkedage for hans fars "trediveårs fødselsdag". I det 55. år af Ramses II's regeringstid blev Khaemuas efterfulgt som ypperstepræst i Ptah af sin bror Merneptah. Ushabti og Khaemuas grave er kendt, såvel som forskellige genstande (brystpynt, amuletter) fundet i Serapeum i begravelser af Apis-tyre. British Museum har en smuk statue af Haemais
Merneptah er den trettende søn af Ramesses II. I det 55. år af Ramses II's regeringstid blev Chaemuas efterfulgt som ypperstepræst i Ptah i Memphis. Samme år blev han erklæret arving til tronen. Efter Ramses II's død blev han farao.
Ramses II's tredje lovlige hustru var datter af den hetitiske kong Hattusili III, som giftede sig med den egyptiske farao i det 34. år af hans regeringstid. Hun fik det egyptiske navn Maatnefrura ("Seer af Ra's skønhed"), Maatnefrura er afbildet med sin far Hattusilis III på en stele udskåret på sydsiden af ​​den indre sal af det store tempel ved Abu Simbel, og er repræsenteret ved siden af Ramses II på en af ​​hans kolosser i Tanis.
Den fjerde juridiske hustru til Ramesses II var en anden datter af Hattusili III, men hendes navn er ukendt.
Den legitime dronning var også en vis "kongens datter" Khentmir (Henutmir), tilsyneladende den yngre søster til Ramesses II. Denne hypotese understøttes af billedet af Khentmir på statuen af ​​hendes mor, og samtidig mor til Ramesses II - Dronning Tuya i Vatikanmuseet. Ifølge overlevende kilder var hendes rolle beskeden, hun havde ingen sønner og levede tilsyneladende ikke længe. Dens få relieffer er kendt på nogle senere statuer af Ramesses II. I fyrrerne af sin bror-mands regeringstid døde hun og blev begravet i Queens Valley (QV75). En falkehovedet lyserød granitsarkofag tilhørende Khentmire blev tilranet under XXII-dynastiet; monumentet opbevares i Cairo Museum (JE 60137).
Det er kendt, at der i Ramses II's harem også var datter af Babylons konge og datter af herskeren over landet Zulapi (det nordlige Syrien).
De fleste af Ramesses' sønner og døtre har ukendte navne på deres mødre.
Mentuherkhopshef - den femte søn af Ramesses II, deltog i militære kampagner i Asien. Hans skarabæ opbevares i Berlin. Han tilegnede sig også statuen i Bubastis. Mentuherkhopshef var chef for heste og vogne.
Nebenharu - den sjette søn af Ramses II, deltog i belejringen af ​​byen Dapur.
Meriamun er den syvende søn af Ramesses II, nævnt i Ramesseum og afbildet i Luxor ved belejringen af ​​Dapur.
Amenemua, den ottende søn af Ramesses II, er repræsenteret i templet i Derra under navnet Setimua. Han deltog i belejringen af ​​Dapur.
Navnene på prinserne Setepenra (tiende søn), Rameri (ellevte søn), Herherumef (tolvte søn) og mange andre er kendte.
Nebettawi er datter af Ramesses II. Afbildet ved siden af ​​hans kolos, Abu Simbele. Hendes grav ligger i Queens Valley. Hun bar også titlen "kongens hustru" og var sandsynligvis gift med sin far. Senere blev hun en andens hustru, da hendes datter Isthmach ikke blev betragtet som kongens datter.

På forvæggen af ​​Abydos-templet er der billeder og til dels navnene på 119 børn af Ramesses (59 sønner og 60 døtre), som antyder et stort antal konkubiner, foruden de lovlige hustruer, vi kender, og iflg. nogle skøn - 111 sønner og 67 døtre.

Ramesses II's første hovedhustru var den berømte skønhed Nefertari Merenmut, til hvem et lille tempel var indviet i Abu Simbel; Efter dronningens for tidlige død, begravet i en enestående smuk grav i Queens Valley (QV66), overtog hendes ældste datter, prinsesse Meritamon, hendes plads. Blandt kongens øvrige hustruer er de mest kendte dronning Isitnofret I, hendes datter Bent-Anat samt dronningerne Nebettaui og Henutmira.

I den nordøstlige del af Nildeltaet, hvor hans familie kom fra, grundlagde Ramses II en ny hovedstad, Per-Ramses (moderne Kantir og Tell ed-Daba), på stedet for hans far Seti I's gamle palads. Denne by forblev hovedresidensen for kongerne fra XIX-XX dynastierne. Imidlertid forblev landets religiøse hovedstad i Theben, og kongelige begravelser blev ved med at blive hugget ind i klipperne i Kongernes Dal. Ramses II's grav (KV7) blev ikke færdiggjort og er i øjeblikket i ekstrem dårlig stand på grund af de skadelige virkninger af jordvand og nedbør; hans mumie forblev der i meget kort tid på grund af gamle gravrøvere.

Under Ramses II's regeringstid blev kulterne af Amun, Ra, Ptah og Set især æret; det var imidlertid på dette tidspunkt, at den asiatiske indflydelse blev mere og mere mærkbar i det religiøse liv i landet, udtrykt i optagelsen i det egyptiske pantheon af fremmede guddomme forbundet med krig eller de havelementer, der var fjendtlige over for egypterne.

I de sidste år af hans regeringstid blev Ramses II guddommeliggjort som "Ra-Horakhtes store sjæl", og erklærede sig selv som inkarnationen af ​​solguden på jorden. Ramses II døde i det 67. år af sin regeringstid og blev overlevet af tolv af sine sønner, blandt hvilke to - militærlederen Amenkherkhepeshef og Khaemuas, ypperstepræsten for guden Ptah i Memphis, især længe havde titlen som arving til tronen . Den egyptiske trone blev arvet af kongens trettende søn, Merneptah, søn af dronning Isitnofret I, på dette tidspunkt en midaldrende mand. Han var den første af flere arvinger efter Ramesses II, hvis korte regeringstid afsluttede det 19. dynasti.

Et årtusinde efter Ramses II's regeringstid blomstrede hans kult i Memphis og Abydos. Arven fra billedet af kongen og hans sønner i gamle egyptiske og gamle fortællinger og legender blev meget betydningsfuld. I Theben omkring 300 f.Kr. e. For at bevare deres tempels autoritet rejste præsterne af guden Khonsu endda en massiv stele i gudens helligdom, hvis tekst, der fortæller om rejsen af ​​den helbredende statue af guden Khonsu til landet Bakhtan, var inspireret af Ramses II's kampagner i Asien og hans bryllup med de hettitiske prinsesser.

Børn

Blandt dem:
Fra Isitnofret. Sønner: ældste Ramesses (prins), Khaemuas, Merneptah. Døtre: Bent-Anat.
Fra Nefertari. Sønner: Amenherkhepeshef, Paracherunemef, Merira, Meriatum. Døtre: Meritamon, Henuttawi.

Når man tæller, viser det sig, at af de 16 ældste sønner af Ramesses II, blev syv født til Nefertari og Isitnofret, mens mødrene til de resterende ni sønner er ukendte. Af de ni ældste prinsesser var kun tre døtre af de to hovedkoner, mens de resterende seks, og derefter alle efterfølgende børn af kongen, blev født af ukendte medhustruer.

Posthum skæbne

I oldtiden blev liget af Ramses begravet af præster fem gange (genbegravet fire gange) - på grund af gravrøvere. Først blev han overført fra sin egen grav til sin far Seti I's grav. Den blev røvet. Derefter blev mumien genbegravet i dronning Imhapis grav. Hun blev også bestjålet. Derefter blev de overført til farao Amenhotep I's grav.

Til sidst gemte præsterne Ramses' mumie sammen med mumierne fra andre røvede faraoer (Thutmose III, Ramses III) i Herihors klippelager i moderne Deir el-Bahri.

I anden halvdel af det 19. århundrede blev denne cache opdaget af en arabisk familie af gravrøvere ledet af Sheikh Abd el-Rasul, som gradvist solgte værdigenstandene derfra til europæiske turister. Dette tiltrak sig de egyptiske myndigheders opmærksomhed. Den egyptiske antikvitetstjeneste gennemførte en hel speciel operation for at identificere kilden til udbyttet, og som et resultat blev sheiken tvunget til at afsløre placeringen af ​​den underjordiske stengemme Deir el-Bahri 320, bygget efter ordre fra kong Herihor i 11. århundrede f.Kr.

Som et resultat blev den velbevarede mumie af faraoen opdaget der i 1881 blandt andre røvede kongelige kroppe og blev tilgængelig for videnskaben.

I september 1975 blev mumien af ​​Ramesses II udsat for en unik proces med generel konservering på Institut de l'Homme i Paris.

I september 2008, under udgravninger i Ain Shams-området i det østlige Kairo, opdagede en gruppe egyptiske arkæologer ruinerne af farao Ramesses II's tempel, og fragmenter af en kæmpe statue af Ramesses II blev også opdaget i området.

Andre fakta

I 1974 opdagede egyptologer, at farao Ramesses II's mumie hurtigt forværredes. Det blev besluttet straks at flyve det til Frankrig til undersøgelse og restaurering, for hvilket mumierne fik udstedt et moderne egyptisk pas, og i kolonnen "besættelse" skrev de "konge (død)." I lufthavnen i Paris blev mumien mødt med alle militære æresbevisninger på grund af statsoverhovedets besøg. [kilde ikke angivet 942 dage]
Opdagelsen af ​​et fragment af en af ​​de indskrevne statuer af Ramesses inspirerede Percy Shelley til at skrive digtet "Ozymandias" (1817).
Formentlig var Ramesses den Store venstrehåndet og rødhåret.
Formentlig blev Ramesses II født den 22. februar og besteg tronen den 20. oktober. I Abu Simbels tempel falder lyset i disse dage på brystet og kronen af ​​hans statue. Faktum er kontroversielt, siden Abu Simbel blev overført.
Måske regerede Ramses II under jødernes udvandring fra Egypten. [kilde ikke angivet 531 dage]
Ramesses II's højde var 180 cm. Interessant nok, sammenlignet med datidens egyptere (gennemsnitlig højde er ca. 160 cm), burde Ramses II have virket ret høj. Nogle kilder angiver fejlagtigt endda 210 cm.

Ramses II i kulturen

Sarkofagen af ​​Ramses II kan ses i det 12. nummer af "Nå, vent et øjeblik!"
Ramses II er en af ​​hovedpersonerne i tegnefilmen "Prinsen af ​​Egypten".
Ramses II er til stede i spillet Sid Meier's Civilization og i efterfølgende dele af denne serie som lederen af ​​den egyptiske civilisation.
Ramses II er hovedantagonisten i filmen Exodus: Kings and Gods.

En af de største egyptiske faraoer var Ramses II. Han opnåede mange sejre og byggede mange majestætiske templer; selv i hans levetid blev Ramses anerkendt som en gud, og hans kult forblev i lang tid i Egypten.
Af Ramses bygninger er Hypostyle Hall i Karnak slående i sin skala; to majestætiske statuer er også blevet bevaret der - Ramses selv og hans elskede kone Dronning Nefertari. Faraoen, der havde omkring 10 hustruer og et utalligt antal medhustruer, ønskede at se hende alene i efterlivets rige Osiris.
Ved siden af ​​statuerne er der en inskription:

"Jeg satte hende til venstre, hvor mit hjerte er, så folk gennem tiderne ville vide, at jeg elsker hende."

Næsten intet vides om dronningens oprindelse; ikke desto mindre kaldes hun en "adelig dame" eller "arveadel", altså en meget adelig dame, der af fødsel tilhørte en af ​​hofslægterne. Efter nogle kilder at dømme tilhørte hun familien Ey, den næstsidste farao i det 18. dynasti; denne kendsgerning var tilsyneladende skjult, eftersom en familieforbindelse med reformatorfarao Akhenatons inderkreds kunne kompromittere dronningen... Nogle egyptologer mener, at hun sandsynligvis var datter af farao Seti den Første, og dermed søster eller halvsøster til Ramses II. Andre egyptologer mener dog, at hendes betegnelse som "Kronprinsesse" kan have noget at gøre med, at hun var medlem af Tebais-adelen. Disse egyptologer hævder, at intet er kendt om hendes forældre, men det ser ud til, at hun var af kongelig afstamning. Andre siger, at hun er barnebarn af Ahmose... Ved Gebel el-Silsileh er der en helligdom for Ramses den Anden, hvor beskrivelser viser ham og dronning Nefertari udføre religiøse funktioner foran forskellige guddomme. Denne helligdom indeholder en indikation af, at dronning Nefertari allerede var gift med Ramses II, da han besteg tronen (1290 f.Kr.). Så den faktiske historie om dronningen:

I 1299 f.Kr. blev en pige født ind i familien til Ey, den næstsidste farao i det 18. dynasti. Hendes navn er Nefertari Marenmut. Nefertari betyder "Smuk ledsager" og Märetenmut betyder "Gudinden Muts elskede".Hun blev født for tidligt og var meget svag. Moderen, der så på sin lille, tynde krop, tænkte med sorg, at hun også ville miste dette barn...

15 år er gået. Nefertari forblev i live. Men der var svaghed i alle hendes bevægelser... En dag kom sukerne til deres hus og bekendtgjorde farao Seti I's vilje: Merenmut skulle blive en fiktiv kone for sin ældste søn, 19-årige Ramesses. Ægteskabet betød kun en aftale, og efter et par dage skulle pigen, klædt i bryllupsdragt, bringes til paladset.

Nefertari behandlede denne begivenhed som en skæbnegave. Og det er umuligt at formidle med hvilken spænding hun kom ind i farao Seti I's kamre. Og i det øjeblik hendes øjne fandt den unge mand, holdt hendes hjerte op med at slå. Hun begyndte at falde, og Ramesses skyndte sig frem for at støtte hende. Da pigen kom til fornuft, holdt hans stærke hænder hende stadig, og fra deres varme, fra hans blik, fyldt med varm sympati for hende, ændrede blodet i hendes årer... sin kemiske sammensætning. Og hjertet, der knap havde slået i 15 år, begyndte at banke energisk og lidenskabeligt. Kærligheden oplyste hele hendes væsen med sin guddommelige udstråling. Og med en sådan tilbedelse så hun ind i sin frelsers øjne, at Ramses ikke kunne forblive ligeglad.

En mærkelig, spændende følelse af ømhed tog pusten fra ham og...
- Han kyssede hende!
- Han kysser hende!
- De kysser! - hvisken fra de tilstedeværende ledsagede deres første kys.

Fem år er gået. I løbet af denne tid gav Nefertari Ramesses tre sønner, som den unge far tilbragte al sin tid med. I 1279 f.Kr. Netværk I o officielt erklærede sin søn for sin efterfølger. Fra den dag af var alle egypterens tanker optaget af statsspørgsmål... Ramesses omorganiserede hæren og skabte en stærk flåde, som gjorde det muligt at afvise invasionen af ​​havets folk. Den hetitiske stat skabte mange problemer. I det femte år af hans regeringstid, efter slaget ved Kadesj, som endte uafgjort, besluttede Ramesses II at sende ægteskabspile til den hettitiske prinsesse Maathornefrure. Han håbede, at hans ægteskab med datteren af ​​den hettitiske hersker ville bidrage til at styrke det gode forhold mellem magterne.
"Den smukkeste, elskede Mut," sagde farao Nefertari uden at slippe sine små hænder fra sine håndflader, "fra denne dag vil du ikke helt eje min krop, men alligevel vil mit hjerte kun elske dine blide hænder, kun dine fantastiske øjne." ...
Da døren lukkede bag sin mand, blev Nefertari svimmel, hendes hænder faldt magtesløst langs kroppen, vedhænget, hun havde broderet, gled ned på gulvet, som hun ville sætte på sin elskede, men havde ikke tid... han kom foran af hende med hans morderiske taler, og nu betød det ikke længere noget... Hendes blod ændrede sin kemiske sammensætning i løbet af få sekunder... Hendes hjerte, som havde banket så glædeligt alle disse lykkelige år, begyndte at tælle slagene langsommere og langsommere...
Efter at have lært om Nefertaris sygdom besøgte Ramses hende. Da han tog hendes lille hånd i sin og rørte sine varme læber mod hendes pande, blev den egyptiske kvindes krop frisket op... Som en blomsterknop åbnede Nefertari sig for at møde sin elskede...
-Du er mit liv! Min glæde! Bliv venligst!
Men vigtige ting ventede faraoen. Han rejste i flere dage, og da han vendte tilbage, hørte han frygtelige nyheder: Nefertari var bevidstløs... Uden at tage sit rejsetøj af løb han hurtigt ind i soveværelset til sin første kone og faldt på knæ og pressede sine læber til hans livløse hånd...
-Min lille Mut... den smukkeste... min elskede...
Ramses begyndte at dække sin krop med kys og prøvede at tænde livets ild... Han strøg hendes arme, skuldre, ben... nynnede nogle sange... Om morgenen faldt han i søvn...
Uden at komme til bevidsthed døde Nefertari Merenmut i sine arme...
År vil gå, og Ramesses vil opføre Ibsheks storladne tempel ved Abu Simbel i Nubien. Facaden af ​​helligdommen vil blive dekoreret på begge sider af indgangen med parrede kolossale figurer af Ramesses, mellem hvilke der vil stå kolosserne af Nefertari i billedet af gudinden Hathor.

Nefertari, den elskede dronning af Ramses II, er kendt for det utal af billeder af hende på væggene i templerne og kolosserne af den store farao, der var dedikeret til hende, sammen med gudinden Hathor, disse billeder viser hendes store indflydelse på Ramses II.

Nefertari var ikke den eneste kone til Ramses II. Fire af hans andre hustruer er attesteret i inskriptioner af hans regeringstid, og de vides at være blevet kronet til dronninger. Hun var ikke en almindelig dronning, men hendes situation var overlegen i forhold til de tidligere. Hendes navn oversat som "Den smukkeste af dem"; en superlativ, der betegner hendes mest eksklusive position, mens betegnelsen "Kronprinsesse", der er opført for hende ved flere lejligheder, er et tegn på hendes højtstående oprindelse i samfundet. Hendes involvering i statens anliggender er uden fortilfælde uden for Amarna-perioden og afspejles i hendes titler på hende: "Den store konges hustru". Hendes politiske rolle afspejles også af den nuværende betegnelse "Lady of Upper and Low Egypt" og "Lady of the Two Lands".

Nefertaris titel betød "gudens hustru", understreget af den åbenlyse efterligning af dronning Ahmes-Nefertari, som også var gudens hustru... Hendes titel og navn viser naturligvis, at Nefertari spillede en særlig rolle i sin tid. Det faktum, at Ramses II søgte at vise hendes akkompagnement, et usædvanligt træk, tyder på, at hun kunne påvirke hans position i landet.

Ingen af ​​de egyptiske dronninger fik, så vidt vi ved, æren af ​​at have et tempel, som Nefertari havde i Abu Simbel... Hundrede meter nord for Ramses II's store tempel blev der skabt et fristed til ære for faraos store hustru, dronning Nefertari, "Hende for hvem solen skinner." Seks 10 m høje kolosser, frosset i bevægelse, som om de dukker op fra en klippe, danner en fantastisk facade. To statuer forestiller dronningen, fire - kongen. Nefertari er kronet med en krone af to høje fjer og horn, mellem hvilke der er en solskive. Hun er inkarnationen af ​​Hathor, nubiens himmelgudinde og protektor. Ved siden af ​​Ramses er der små statuer af faraos sønner; ved siden af ​​Nefertari - faraos datter. Begge er repræsenteret i billeder af præster og præstinder.

Templets plan er enkel: hallen hviler på seks firkantede understøtninger, en passage fra den fører til en forhal placeret på tværs af hovedaksen og derefter til sanctum sanctorum.

Templets vægge er dekoreret med forskellige scener; nogle repræsenterer faraoen, der besejrer sine fjender, mens dronningen støtter ham, andre repræsenterer kongen og dronningen, der bærer ofre til gudinder og guddomme og beder om deres velsignelser. Den mest interessante scene repræsenterer kroningen af ​​Nefertari Isis og Hathor.

Ramesses er til stede i sin hustrus helligdom, han udfører to funktioner der: en militær leder, erobrer af mørkets kræfter og en ypperstepræst, der udfører ofre. Men stemningen i dronningens tempel er anderledes end stemningen i faraos tempel. Søjlerne her er kronet med ansigterne af gudinden Hathor, kærlighedens og glædens hersker, der er mange billeder af blomster rundt omkring, den høje silhuet af Nefertari helliggør alt omkring med sin ædle skønhed. De, der kommer ind, bliver fortryllet af den store dronnings usynlige tilstedeværelse.

Ved indgangen til templet er farao afbildet, der tilbyder blomster til Hathor og dronningen i billedet af gudinden Isis. På den anden side af porten beskytter Ramesses Nefertari, han besejrer nubierne og asierne, pålægger sine fjender hyldest og ærer Amon-Ra og Horus.

Søjlerne viser ofringer af blomster til guddomme. På venstre væg af salen, når man ser fra indgangen mod alteret, er det afbildet, hvordan faraoen modtager en menat-halskæde fra Hathors hænder. Horus og Set kroner ham derefter. Denne scene understreger kongemagtens kreative natur. Dronningen overrækker sistrum og blomster til gudinden Anuket, faraoen tilbyder Maat til Amon-Ra.

På den højre væg af salen er der en dronning med et søster og blomster, bag hende er figuren Hathor; Farao bringer blomster til den vædderhovedede gud, Harsafes. Dernæst dukker dronningen op for Hathor af Dendera, Hustru til Horus af Edfus, og faraoen tilbyder vin til Ra-Horakhty.

Udskåret på væggen af ​​vestibulen er en scene af stor kunstnerisk værdi - Hathor og Isis kroner Nefertari. I nærheden holder dronningen blomster frem til Hathor, afbildet som en ko med en solskive mellem hornene.

Ved at tilbyde blomster til gudinden Ta-Uret, den "store", beder kongeparret om, at de himmelske magter beskytter alt, hvad de skabte på jorden. Farao bringer blomster til Hathor, så deres subtile duft vil formilde gudinden.

På begge sider af porten, der fører til det Allerhelligste, er faraoen afbildet, hvor han ofrer blomster til Horus' tre hypostaser og vin til Amon-Ra, blomster til Khnum, Satis og Anuket (den guddommelige triade tilbedt i Nubien) og vin til Ra-Horakhty. Duften af ​​blomster er måske forbundet med Hathors mysterier, vin - med Osiris mysterier.

I sanctum sanctorum er kongeparret i selskab med to guddommelige mødre, Hathor og Mut. På væggene i den vigtigste, mest hellige del af templet er koen Hathor afbildet. Hun fremstår som fra en anden verden, krydser grænsen mellem verdener...

Efter ordre fra Ramses II blev der skabt en grav for Nefertari, udskåret i Queens Valley, kaldet "Place of Beauty" af de gamle. Denne grav er den smukkeste i Kongernes Dal og er generelt værdig til sin position i historien. De dekorative motiver på vægge og lofter er mytologiske og fortæller om livet i helvede, møder med guder, guddomme, ånder og monstre og indtog i evighedens rige. I disse scener er Nefertari altid vist iført lange, gennemsigtige hvide klæder med to lange fjer på en guldhovedbeklædning. Hun bærer rige smykker, foruden kongelige genstande og en bred gylden krave...

I 1904 gjorde Ernesto Schiaparelli sin største opdagelse, idet han opdagede den berømte grav Nefertari, hugget ind i klipperne i Queens Valley; hendes malede relieffer, der dækker et areal på 520 m2, betragtes med rette som et af de bedste kunstværker i hele New Kingdom-æraen.

Ak, graven blev røvet i oldtiden, og det lille, der var tilbage til arkæologerne - et knækket låg af en granitsarkofag, rørsandaler, et fragment af et guldarmbånd og adskillige amuletter - opbevares i øjeblikket i samlingen af ​​det egyptiske museum i Torino. Gravens relieffer, dækket med ikke falmende farver, illustrerer nogle kapitler i bogen "Sayings of the Day of Exit" ("De dødes bog") og viser dronningens vej, ledet af guderne til efterlivet for Osiris' dom.

Atten trin fører fra indgangen hugget ind i klipperne til gravens indre kamre. Portikoen i døren foran det første kammer er stærkt beskadiget, men på dens højre side kan dronningens titler stadig læses:
"Arvelig adel, stor i ynde, skønhed, sødme og kærlighed, Dame af Øvre og Nedre Ægypten, død, Frue af Begge Lande, Nefertari, elskede af Mut, Retfærdig foran Osiris."

Gravens første kammer (5x5,2 m) er udstyret med et offerbord skåret ind i væggen. Dens vægge er dækket af billeder - fragmenter af det 17. kapitel af De dødes Bog. Dronningen er repræsenteret i tre inkarnationer: at spille senet i form af Ba's sjæl og til sidst tilbede Aker, jordens løvehoved gud, som også er horisonten - et symbol på solguddommens genfødsel .

I nærheden er vist "Ras sjæl" - den snehvide fønix Benu, der symboliserer livets evige cykliske tilbagevenden, såvel som en kiosk, indeni hvilken mumien fra Nefertari hviler på en løvehoved seng; I hovedet og ved fødderne er mumien ledsaget af to sørgende falke - Nephthys og Isis.
Nilens gud, Hapi, giver Nefertari et palmeblad, der symboliserer millioner af år og det synkretiske tegn shen-udjat, der garanterer evighed og opstandelse for den afdøde. I nærheden er den himmelske ko-nød og de fire sønner af Horus - vogterne for den afdøde og hendes indvolde, placeret i baldakinkrukker. Til højre for indgangen til graven dukker Nefertari op foran Osiris og Anubis.

Hun er afbildet, når hun kommer ind i rummet, og gudernes ansigter, "duatens herrer", de sande indbyggere på dette sted, er vist vendt mod udgangen og dronningen, der går mod dem.
Nefertari er klædt i prægtigt snehvidt hørtøj, som Egypten var så berømt for i oldtiden; de er bundet under brystet med et rødt bælte i form af en tet-amulet - Isis-knuden. På Nefertaris skuldre er en rig halskæde af usekh. På dronningens hoved er en ceremoniel shuti-kjole, bestående af en mørkeblå paryk dekoreret med de gyldne vinger fra gudinden Muts drage, et stativ, en gylden solskive og to strudsefjer.

Passagen fra det første kammer fører til et ekstra rum på dette niveau. Gangen flankeres på begge sider af de stående figurer af Osiris og Anubis; over døren er der en frise bestående af uraei, strudsefjer, symboler på gudinden Maat og en menneskeskikkelse i midten, hvilende på de allerede nævnte synkretiske amuletter af shen-udjat. På siderne af passagen er afbildet to gudinder - Neit og Selket, der giver Nefertari "beskyttelse, liv, standhaftighed, magt, al beskyttelse, som Ra, for evigt." Gudinderne udtaler magiske besværgelser og ordsprog for at beskytte dronningen:
"Sagt af Selket, Himlens Dame, alle guders dronning. Jeg går foran dig, O (...) Nefertari (...), Højrestemt foran Osiris, som bor i Abydos; Jeg gav dig ophold i det hellige land (Ta-Jesert), så du kunne fremstå som sejrende i himlen som Ra."

Yderligere udvides passagen; Pilastrene dannet under udvidelsen er dekoreret med billeder af en antropomorf djed-søjle - et symbol på Osiris, et tegn på ukrænkelighed og bestandighed. På venstre side af gangen fører gudinden Isis, iført en menat-halskæde, dronningen i hånden til morgensolguden Khepri, som har et skarabéformet hoved. Til højre fører Horus, Isis' søn, den afdøde til Ra-Horakhtes troner og Hathor, elskerinden til den thebanske nekropolis. Mellem Khepri og Hathors troner er der en dør til sidekammeret. Draegudinden Nekhbet, Øvre Egyptens protektor, svæver over døren og holder fast i evighedens shen-symboler.

To store guddomme – personificeringen af ​​udødelighed og universets skaber – er her forenet i en næsten symmetrisk sammensætning. Den næste scene, der illustrerer kapitel 148 i De dødes Bog, optager hele den sydlige væg af kammeret. Indrammet af himlens tegn og sceptrene er syv køer og en tyr afbildet i to registre, foran hver af dem er der et lille alter med offergaver. Alle dyr "går" hen mod dronningen, som står i en pose af tilbedelse.
Teksten i kapitel 148 taler om formålet med disse syv køer at forsyne den afdødes ånd med mælk og brød. Her nævnes også styreårer, som hjælper den afdøde til at sejle blandt stjernerne. Ingen af ​​dronningens fjender vil genkende hende takket være disse "navngivne" årer og guden Ra, bådens styrmand.

Ved siden af ​​dronningens skikkelse er en af ​​de mest berømte scener i graven: en guddom i form af en mumie med hovedet af en vædder, kronet med en solskive, står på et lille podium; han støttes på begge sider af Nephthys og Isis. Hver bærer en hvid afnet paryk med en lang ende, bundet med røde bånd. Mellem figurerne af gudinderne og den vædderhovedede guddom er to kolonner med tekst "Dette er Osiris, hviler i Ra" og "Dette er Ra, hviler i Osiris."

Scenen er af højeste kvalitet og er meget vigtig fra et teologisk synspunkt, og illustrerer, som allerede nævnt, den centrale idé i de egyptiske begravelsestekster - foreningen af ​​Ra og Osiris i form af en enkelt evig guddom.

En nedadgående passage fører fra kammeret til det nederste niveau af gravkamrene. På begge sider af døren til passagen, på parrede djed-søjler, er kartoucher af dronningen afbildet, ledsaget af gudinderne Wadjet og Nekhbet i form af slanger med henholdsvis Nedre og Øvre Egyptens heraldiske attributter. Selve trappen er 7,5 meter lang. Billederne af hver væg er opdelt i to trekantede registre. Det øverste venstre register viser dronningens ofring af de hellige nemset-kar til gudinderne Hathor, Selket og den bevingede Maat.

I en lignende scene i højre register er der Isis, Nephthys og en symmetrisk placeret Maat, mellem hvis vinger der er vist en shen - et symbol på evigheden og navnet på dronningen i en kartouche, hvis form som bekendt , er afledt af dette tegn. På "hylderne" dannet i klippen ved begge døre af korridoren er der billeder af to antropomorfe symboler af Osiris, Djed (øverste niveau af trappen) og gudinden Neit og Selket (nederste niveau af trappen). Djed, som et tegn på ukrænkelighed og konstanthed, er i dette tilfælde en kraftfuld søjle af "himlen" - et mørkeblåt loft dækket med gyldne stjerner på nattehimlen. I de nederste registre af murene er der guden Anubis i form af en sjakal og Isis og Nephthys, der knæler på guldhimlens tegn.

Begge hænder er placeret på shen-skiltene. I nærheden er voluminøse stavetekster, som er unikke eksempler på kalligrafi:
"Ord talt af Anubis Imiut, den store gud, der bor i det hellige land (Ta-Jesert). Jeg går foran dig, o store kongelige hustru, elskerinde af begge lande, elskerinde af Øvre og Nedre Ægypten, den hvilende, Nefertari, elskede Mut, retfærdig foran Osiris, den store gud, der bor i Vesten. Jeg går foran dig, og jeg har givet dig en plads i det hellige land, så du kan fremstå triumferende i himlen, ligesom din far Ra. Placer diademer oven på dine hoveder. Isis og Nephthys belønnede dig og skabte din skønhed, som din fars, så du kunne fremstå triumferende i himlen, som Ra, så du kunne oplyse Igeret med dine stråler. Den store hær af guder på jorden har givet dig en plads. Nut, din mor, hilser på dig, ligesom hun hilser på Ra-Horakhte. Må Pe og Butos sjæle glæde sig, ligesom de glædede sig over din far, som er i Vesten... Kom til din mor og sæt dig på Osiris trone. Må herskerne i det hellige land modtage dig. Må dit hjerte glæde sig for evigt, o store kongelige hustru... Nefertari... retfærdig foran Osiris."
Et storslået billede af den flyvende gudinde Maat kroner rummet over døren, der fører til "Det Gyldne Kammer" - gravkammeret (10,4 x 8,2 m). Lave "bænke" langs hele rummets omkreds var engang beregnet til gravegods. Kammerets vægge er dækket af billeder, der illustrerer kapitel 144 og 146 i De dødes Bog, og indeholder en beskrivelse af Osiris rige. Dronningen optræder foran underverdenens vagter og navngiver korrekt navnene på ånderne og navnene på portene til de overjordiske regioner.

Toppen af ​​væggene er dekoreret med en hecker frise; Utallige stjerner på nattehimlen dækker loftet. Fordybningen, som var stedet for sarkofagen, var placeret i midten af ​​rummet, indrammet af fire søjler. Seksten fly af søjlerne bevarede storslåede scener af Nefertari, der stod foran guderne - Anubis, Isis, Hathor, de mægtige søjler af Djed, såvel som figurerne af to præster fra begravelseskulten - Horus Iunmutef ("Hor-Support-of -His-Mother") og Horus Nejitef ("Hor-Protector") -Hans Far").

Inkarnationer af Horus, Isis søn, præster i leopardskind, præsenterer Nefertari for Osiris:
"Ord udtalt af Hor Iunmutef. Jeg er din elskede søn, min far Osiris. Jeg kom for at ære dig. Jeg har for altid besejret dine fjender for dig. Må du tillade din elskede datter, den store kongelige hustru... Nefertari, elskede Mut, højrestemmet, at forblive i mængden af ​​store guddomme, dem der ledsager Osiris...”
På to planer af søjlerne, der vender mod indgangen til kammeret, er Osiris, kongen af ​​gudernes hær, afbildet. I begge etaper står han på en lille piedestal inde i en gul pumpe. På hans hoved er atef-kronen, i hans hænder er heket-sceptret og nehehu-pisken. Den store gud bærer en halskæde på sine skuldre, og han er bundet med et rødt bælte, et symbol på hans kone Isis. Inde i naos, ved siden af ​​Osiris, er Anubis Imiuts emblemer, bestående af et træstativ og et leopardskind.

En lille niche til baldakiner blev skåret ind i kammerets venstre væg. Dens vægge er dekoreret med billeder af Anubis og ånderne, Horus' sønner, skydeskånere; På den centrale væg er der et billede af den bevingede himmelgudinde Nut med tegnene på evigt liv ankh i hænderne.
På tre sider af gravkammeret er der passager til små siderum beregnet til opbevaring af gravgods. Udsmykningen er næsten fuldstændig bevaret i kun ét kammer. Døråbningen er flankeret af billeder af gudinderne Wadjet og Nekhbet i form af slanger, der hviler på djed-søjler. På væggene er billeder af den antropomorfe Osiris-Djed med sceptre i hænderne, Nefertari selv i form af en mumie, Isis og Nephthys med de fire sønner af Horus. Under deres beskyttelse "følger" dronningen billedet af det legendariske hus Osiris i Abydos.

På væggene i det andet kammer er der stærkt beskadigede billeder af dronningen, der beder bønner til Hathor, Vestens Dame. På højre side dukker Nefertari op foran Isis og Anubis, siddende på troner. To altre med blomster og brød står foran guderne. Den centrale væg er fyldt med den bevingede figur af Maat. Et overlevende fragment af tekst på vegne af gudinden taler om "skabelsen af ​​et sted for dronningen i Amons hus." Måske var der en statue af Nefertari her.

Udsmykningen af ​​det tredje kammer er praktisk talt ikke blevet bevaret. Figuren af ​​Isis på den sydlige væg, fragmenter af gudernes procession, djed-søjlen mellem to amuletter af Isis tet - det er hovedbillederne fra dette rum, der har overlevet til vores tid.

Det er kendt, at de mestre, der skabte gravene til Ramses II, Nefertari og deres børn med almindeligt værktøj i lyset af specielle, ikke-ryger olielamper var "arbejdschefen" Neferhotep den Ældre, Nebnefer, Neferhotep den Yngre, Kakha og hans søn Inerhau. Arbejdet blev overvåget af de skriftlærde Ramose, Kenherkhepeshef, Amenemope og Khevi.

Den dårlige kvalitet af kalkstenen, som graven blev hugget i, såvel som salt jordvand, førte til, at malerierne af det unikke monument i 70'erne af vores århundrede var i fare for at forsvinde. Det særlige restaureringsprojekt "Nefertari" af Egyptian Antiquities Service og Paul Getty Conservation Institute, udført fra 1986 til 1992, blev et af de vigtigste værker i det 20. århundrede med hensyn til at bevare antikkens arv. Unikke restaureringsmetoder gjorde det muligt at genåbne graven for besøgende i november 1995.

I Ramesseum, Ramesses II's imponerende lighustempel ved Theben, på toppen af ​​den anden pylon i en højde på mere end 10 m, er der et usædvanligt billede af Ming-festivalen, hvor Nefertari danser foran en hellig tyr . Var dette en hyldest til brudens far, Tutankhamons efterfølger? Selvom hun fødte Ramses 5 eller 6 sønner, hvoraf nogle, som den mest elskede - den førstefødte Amun-Khi-Venemef, døde i deres ungdom. Skæbnen ville have det, at ingen af ​​dem besteg tronen. Ramesses II blev efterfulgt af sin søn (Prins Merneptah) fra en anden kongelig brud, dronning Isis-Nofret, hvis grav endnu ikke er blevet opdaget og angiveligt er placeret i nekropolis i Saqqara. Tidspunktet og årsagen til Nefertaris død er ukendt, men det skete før fejringen af ​​trediveårsdagen for Ramses regeringstid - navnet på hans elskede kone er ikke længere nævnt i mindeindskriften for denne og efterfølgende perioder.

Generel udsigt over Valley of the Queens

The Valley of the Queens, kendt i oldtiden som "Faraos børns dal", er en arkæologisk zone på Nilens vestbred, ved siden af ​​Kongernes Dal, på den modsatte bred fra Luxor (det gamle Theben) ). I dalen blev der opdaget op til halvfjerds klippegrave af faraoernes hustruer og børn samt præster og adelige. Alle begravelser tilhører det 18., 19. eller 20. dynasti (ca. 1550-1070 f.Kr.) Mere imponerende end andre er graven til Ramses den Stores hustru, Nefertari, hvor et omfattende kompleks af polykrom freskomaleri er perfekt bevaret.

Hvilken af ​​de egyptiske faraoer regerede i 70 år og efterlod den mest grandiose monumentale arv? Ramesses II, Nefertaris elskede hustru, militærkampagner, storslået konstruktion af grave i Luxor, tempel i Abu Simbel. Dette er et must see!

Ramses II blev tilbedt som en gud. Og faktisk forevigede han sig selv i hundredvis af grandiose monumenter skabt i årene af hans regeringstid.

Affældig og krumbøjet var faraoen ikke længere i stand til at løfte hovedet for at se sin far, solguden Ra, da han begyndte sin daglige rejse. Gigt fik hans krop til at skrumpe som et tørt blad. Det smalle ansigt med en aquilin næse ligner slet ikke hans billeder - de monumentale buster, som han beordrede placeret i hele Egypten. Arterierne er ramt af sklerose, tænderne ødelægges, tandkødet er dækket af sår.

I 1974 opdagede videnskabsmænd, at mumien af ​​Ramses II hurtigt forværredes. Hun måtte straks tages med fly til Frankrig, som mumierne modtog et egyptisk pas for, og i kolonnen "besættelse" skrev de "konge (død)." I Paris blev mumien modtaget med den hæder, der tilkommer konger.

I mange år måtte han udholde stærke smerter. Så en augustdag stoppede hans lidelser. Søn af solguden Ra blev et offer for blodforgiftning - en konsekvens af en kæbe byld. Den 90-årige farao døde.

Det tog selv hans nærmeste kreds lang tid at indse, hvad der var sket: I hele Egypten var der ikke mange mennesker, der tydeligt huskede tiden forud for hans regeringstid.

Næsten syv årtier af hans regeringstid blev en tid med magt og fremgang for landet. Han førte en velorganiseret hær, som han selv førte i kamp. Han var statens højeste embedsmand og øverste dommer. Han havde mindst syv koner og snesevis af medhustruer, med hvem han havde 40 døtre og 45 sønner. Ingen af ​​hans forgængere i hele Egyptens historie rejste så mange statuer, obelisker og templer.

Begyndelsen af ​​farao Ramses II's regeringstid

Fra nu af påtager Ramesses rollen som mægler mellem mennesker og udødelige. Med sin ånde vil han holde himmel og jord på deres tildelte steder. Som solgudens vicekonge skal han sikre, at moralloven hersker blandt egypterne, personificeret af gudinden Maat, gudinden for orden og sandhed.

Ifølge forskning havde Ramses II 160 børn. Producenter af svangerskabsforebyggende produkter gjorde grin med dette ved at kalde mærket af deres kondomer for "Ramses".

Er sådan en opgave mulig i en alder af 24 år? Desuden blev Ramesses II født, da hans far endnu ikke var en farao - Seti I befalede en afdeling af krigsvogne og blev først i voksen alder arving og snart herskeren over det nye 19. dynasti. Det blev grundlagt af Ramesses I - bedstefar til Ramesses II - efter hans barnebarns fødsel. Seti regerede i kun 11 år, Ramesses I - mindre end to. Hvad betyder 12 år i sammenligning med Egyptens halvandet tusind år lange historie?

Faraos guddommelige oprindelse

Ramses II forstod, at han kun kunne regne med dynastiets styrke, hvis han selv gav det guddommelig storhed. "Jeg sporer min afstamning fra Pa," siger hans tale til ypperstepræsterne og hofmændene, som han beordrede til at blive hugget på sten i sin fars grav. "Den Almægtige selv gav mig liv og storhed. Det var ham, der gav mig jordens cirkel, da jeg stadig var i moderens mave."

Farao Seti beordrede et begravelsestempel, der skulle bygges for ham selv i Abydos. Da Ramses besøgte Abydos efter begravelsen, opdagede han, at templet aldrig blev færdigt og allerede var begyndt at kollapse et sted. Indtrykket af dette skuespil på ham kan bedømmes af inskriptionen, der blandt andet indeholder et helt program for byggeri og offentlig orden:

"Skal den søn, der efterfølger sin far ikke forny de monumenter, der er rejst for ham?" spørger inskriptionen. "Jeg rejste et nyt monument af guld til min far. Jeg beordrede restaurering af hans tempel. Løft dit ansigt, vend dit blik mod Solgud, o min far Seti, du, som nu er en af ​​guderne. Se, jeg har elsket dit navn, jeg beskytter dig, for jeg viste sig for folket i form af solguden."

Ramses II's regeringstid blev afspejlet i mange gamle historikeres værker (for eksempel Herodot, som kaldte ham Rampsinitis) og i Bibelen.

Således brugte Ramesses Seti I's tempel til at fremme hans guddommelige essens. Lige så målrettet søgte han guddommeliggørelsen af ​​andre medlemmer af sin familie.

På et tidspunkt valgte Seti, der tog sig af dynastiets fremtid, personligt tre koner og flere medhustruer til sin søn. Ramesses' mest elskede kone var Nefertari. Ingen anden dronning glorificeres så ofte i inskriptioner. Da Ramesses holdt audiens eller viste sig for folket fra paladsets balkon, var Nefertari næsten uvægerligt ved siden af ​​ham.

Tegninger og relieffer viser hende som en slank skønhed. Hun er "gudinden Muts yndling", "kongens store hustru", "Guds moder"; Ud over disse officielle navne er der andre - mere personlige og ømme. Ramses kalder hendes "dejlige dame", "smukke ansigt", sin "søde kærlighed."

Ramesses II - Medforfatter til den første fredstraktat

Ligesom alle hans forgængere tilføjede Ramesses, da han bestig tronen, fire mere til sit navn. Disse tronnavne er en slags opsummering af regeringsprogrammet. To navne lovede ikke noget godt til Egyptens naboer - "Rige på år, store på sejre" og endnu tydeligere - "Ægyptens vogter, kommanderende andre lande."

På det tidspunkt var Egyptens eneste seriøse rival hittitternes rige, centreret i det nuværende Tyrkiet. I 58 år havde egypterne og hetitterne kæmpet om dominans i det vestlige Asien. Ramses talte imod denne fjende.

Formentlig var Ramesses den Store venstrehåndet og rødhåret.

I det fjerde regeringsår marcherer han først mod nordøst og erobrer provinsen Amurru, som var faldet væk fra Egypten. Et år senere er egypterne på march igen. Og igen leder Ramses selv hæren: 20.000 mennesker - mange infanterister bevæbnet med kastespyd, pile, økser, sværd og en formidabel afdeling af krigsvogne i kamp.

Denne kampagne, i modsætning til sidste år, overrasker dog ikke længere hettitterne. De satte et baghold i nærheden af ​​byen Kadesj (i den sydlige del af det nuværende Libanon). Den hettitiske hær, efter at have besejret egypterne, belejrede den befæstede lejr, hvor faraoen og en lille afdeling søgte tilflugt. Hvis du tror på den senere beretning om Ramesses selv, var han den første, der skyndte sig mod sine fjender på sin krigsvogn. Efter en hård kamp lykkedes det ham at samle sine styrker og organiserede et vellykket tilbagetog.

Så snart han vendte tilbage til Egypten, beordrede faraoen, at salmer om kampagnen skulle samles - i vers og prosa - og huggede dem på et stort antal monumenter. Tilsyneladende gjorde chokket over den frygtelige fare og gudernes frelsende indgreb et uudsletteligt indtryk på ham: "Alle fremmede lande tog til våben mod mig, og jeg blev alene tilbage, og der var ingen med mig," siger han. "og min talrige hær forlod mig... Jeg "råbte til dem, men ingen af ​​dem hørte, da jeg græd. Og jeg indså, at Amon er mere gavnlig for mig end millioner af krigere, hundredtusindvis af vognmænd. Her vend dig til dig med en bøn ved fremmede landes grænser, og min stemme når Theben."

Ramses lægger skylden for kampagnens fiasko på sine militære ledere. Han fremstiller sig selv som hærens frelser – og fra da af holder han op med at lytte til sine generaler.

Den krigeriske farao havde råd til at begrænse generalernes magt. Men da han kom fra et ungt dynasti, turde Ramses ikke udfordre de magtfulde præster. Allerede i begyndelsen af ​​hans regeringstid, da den gamle ypperstepræst i Amon, landets højeste åndelige skikkelse, døde, stod Ramses over for et delikat problem. Og han udviste betydelig diplomatisk dygtighed ved at løse det.

Faraoen undgik at udpege nogen af ​​sine favoritter og betroede valget af ypperstepræsten til Amons tjenere selv, som tog sig af de korrekte guddommelige instruktioner (statuen af ​​Amon, foran hvilken listen over kandidater til stillingen som ypperstepræst blev læst op, blev sat i gang ved hjælp af simple anordninger, der viste sin uenighed eller enighed med kandidaturet). Hermed sikrede Ramesses præstedømmets loyalitet i hele hans regeringstid.

På trods af fiaskoen i Kadesj, foretager faraoen nye kampagner i det vestlige Asien. På grund af dynastisk uro i det hittitiske rige var sejre lette for egypterne. Endelig besluttede den hittitiske kong Hattusilis III i 1258 f.Kr. at indlede fredsforhandlinger med Ramses.

De to herskere, som nu hver især kalder den anden "bror", lover ikke at gøre indgreb i hinandens lande, at bilægge alle uoverensstemmelser fredeligt og at yde gensidig bistand i tilfælde af et angreb fra en tredjepart. Selv spørgsmålet om flygtninges tilbagevenden er blevet løst. Traktaten er bindende ikke kun for Ramses II og hetitternes konge, men også "for deres børns børn." Dette er den ældste fredstraktat, der er bevaret i historien - og den er forblevet ubrydelig. (Tre tusinde år senere vil teksten til traktaten hugget i sten blive vist igen - i lobbyen i FN's hovedkvarter i New York.)

Ramses ønsker, at hans undersåtter skal værdsætte de fordele, som fred med en tidligere fjende medførte: i Luxors tempel forherliger en enorm frise faraos sejre og genskaber billeder af militære katastrofer: en ødelagt by, ødelagte marker, kedelige landskaber. Dette kan være det første kunstværk dedikeret til krigens rædsler.

I de efterfølgende år drog karavaner jævnligt ud på den tusinde kilometer lange rute mellem egypternes og hetitternes kongelige hof. Gaver bringes i begge retninger: gyldne kar, slaver, skulpturer, ædle stoffer.

Mindre misforståelser tilføjer kun en vis livlighed til forholdet mellem nabomagter. Så en dag bad Hattusilis III faraoen om at sende ham en berømt egyptisk læge. Faktum er, at hetitternes konge giftede sin søster med en af ​​hans vasaller, og hun er allerede 50 år gammel, og hun er en mærkelig ting! - vil aldrig føde et barn.

Ramesses II svarer: "Matanatsi, min brors søster, kongen, din bror, ved det! Er hun 50 år gammel? Nej! Hun er 60! Ingen helbredelse vil give hendes børn." Det fremgår tydeligt af brevets direktehed, at freden mellem de tidligere fjender er stærk. Til sidst sendte Ramses ikke desto mindre en læge og en tryllekunstner til sin "bror". Og den hetitiske konges ældste datter blev Ramses II's syvende hustru.

Ægyptens hersker er en stor monumentalist

Ramesses II blev sandsynligvis født den 22. februar og besteg tronen den 20. oktober. I Abu Simbels tempel falder lyset i disse dage på brystet og kronen af ​​hans statue.

I det første år af hans regeringstid begyndte den nye farao opførelsen af ​​sin grav i Kongernes Dal. Han udvidede Luxor-templet i Theben, byggede en enorm søjlegang ved Karnak, begyndte at bygge nye helligdomme i Abydos og grundlagde et minde-tempelkompleks i Theben, nu kendt som Ramesseum. Og Han blev afbildet overalt - i kolossale statuer og på relieffer, som gudernes grundlægger, hersker, kriger, favorit. Desuden bør billedet af ingen gud overstige billedet af Ramesses selv. Og dette er kun begyndelsen.

For eksempel arbejder en stenhugger på en statue, der er mere end 600 år gammel. Dette er et billede i naturlig størrelse af en dronning af det tolvte dynasti. Billedhuggeren, som også er en ødelægger, trimmer sort granit, hugger dronningens stenfrisure af, sliber hendes ansigt og hugger nye træk i stenen - ansigtet på Tuya, hans mor. Hvilken forskel gør det, at spor af det tidligere billede er synlige under arme og ben på Tuya, der sidder på tronen? Det vigtigste er, at arbejdet blev udført hurtigt, og statuen har et majestætisk udseende.

1270 f.Kr. Ramesses er 33 år og har regeret i ni år. Per-Ramesses i Nildeltaet bliver den nye hovedstad i det gamle kongerige, "Ramesses' hus, rig på sejre." Byen er omgivet af forgreninger af Nilen og fiskedamme, og er gennemtrængt af et netværk af kanaler og gader. Købmænd fra Lilleasien og Mykene strømmer til Per-Ramesses, så det er mere kosmopolitisk end de traditionelle gamle byer opstrøms for Nilen.

Det er her, Ramesses II bor, i kamre, der funkler med turkis og lapis lazuli. Folk ser ham kun ved de lejligheder, hvor han fortjener at dukke op i "udseendevinduerne" - i de rigt udsmykkede åbninger på paladsmuren.

I mellemtiden færdiggøres to helligdomme i Nubien, som Ramesses beordrede grundlagt, sandsynligvis endda efter hans overtagelse af tronen. Efter faraoens vilje blev Mekha-bjerget forvandlet til et monument over hans storhed, kendt i dag som Abu Simbel.

Det store tempel er hugget ind i klippen 63 meter dybt, dets facade er ikke dekoreret med billeder af guder, men med fire kolossale - hver 22 meter høje - statuer af herskeren. Reliefferne viser hans sejre. Udhugget i klipperne noget dybere, er det lille tempel dedikeret til gudinden Hathor og samtidig til Nefertari, faraos hustru.

Abu Simbel - Nubisk højborg

Her i Nubien, i udkanten af ​​Egypten, har templer som Abu Simbel et dobbelt formål. På den ene side er disse symboler på hans grænseløse overlegenhed. Selve deres optræden var beregnet til at undertrykke alle tanker om oprør og unddragelse af hyldest blandt de lokale beboere. Og alligevel kan denne megalomani ikke kun reduceres til imperialistisk politik - Ramesses' personlige forfængelighed spillede bestemt en rolle her.

Hans unikke æstetiske sans er tydelig, for eksempel i følgende inskription: "Det er smukt at rejse et tempel på et tempel, to smukke ting sammen." Selv da Ramses var arving, blev han betroet at føre tilsyn med byggeriet i hele staten. Bemærkelsesværdig er inskriptionen på den ene stele, der dateres til det ottende år af Ramesses' regeringstid og overbringer hans tale til bygherrerne:

"Åh, bygmestre, udvalgte, stærke, med stærke hænder, du, som rejser mig så mange monumenter, som jeg vil, erfaren i at arbejde med dyre sten, vidende om granitaflejringer og bevandret i kalksten. Å, du, som opførte talrige boliger for mig af guderne, vil jeg leve, så længe de lever! Det behager mig at tage mig af dig og støtte dig! For jeg ved, at dit arbejde er virkelig hårdt; en arbejder kan ikke være munter, når hans mave ikke er fuld."

Ikke en eneste farao, hverken før eller efter Ramses, henvendte sig til arbejderne med sådanne taler.

Ramses II - en far, der overlevede sine børn

Selvfølgelig var der ingen, der tvivlede på Ramses' guddommelige essens. Der har virkelig aldrig været en farao med så storhed og lang levetid. Kun Pepi II (sjette dynasti) synes at have levet til en lidt ældre alder. Ramses overgik alle.

Men selv han måtte forstå, at solgudens nåde ikke er uendelig. Kort efter indvielsen af ​​det lille tempel i Abu Simbel døde Nefertari, Ramesses' elskede kone. For at bevare "blodets renhed" giftede farao sig med to døtre fra Nefertari.

I mellemtiden krævede underverdenens guder mere og mere hyldest blandt hans husstand; det virkede, som om de havde glemt ham. I det 34. år af hans regeringstid døde en anden af ​​hans ægtefæller, Isisnefret, og tre år senere døde kronprinsen Amonherkhepe Shef; derefter den anden søn af Nefertari, de to ældste sønner af Isisnefret og ikke mindre end ti medhustruer og deres børn. Farao blev forældreløs.

Efter at Ramses II selv, som bevarede et klart sind til det sidste, rejste til sin sidste rejse (dette skete i 1213 f.Kr.), overgik landet til hans trettende søn Merenptah. Den nye farao var allerede over 60. Tiden for hans regeringstid var urolig for Egypten. Landet blev rystet af opstande. Ramses børnebørn (og den store farao havde så mange af dem, at de ville være nok til en lille hær) erklærede deres rettigheder til tronen.

Så var der invasionen af ​​"havets folk" - den "store migration" af stammer, hvis oprindelse stadig ikke er klar. Omkring 1200 ødelagde de det hetitiske rige. Ægypterne formåede at afvise rumvæsenernes angreb, men det tidligere magtfulde imperium var aldrig i stand til at komme sig over disse chok.

Den største af faraoerne er nu en museumsudstilling. Hans visne krop vises i en glasmontre i det egyptiske museum i Kairo. Faraos mumie blev fundet i 1881, og i begyndelsen af ​​det 20. århundrede blev den undersøgt af den britiske anatom Sir Grafton Elliott Smith. Da han svøbte kroppen ud, som havde ligget under et stramt ligklæde i tre tusinde år, bøjede nogle muskler sig i det – og foran den chokerede Smith løftede faraoen sin hånd. Dette var den store Ramses' sidste kongelige gestus.

Kai Rademacher
Geo nr. 11 2000.

Ramses børn og hustruer

hvad der blev skrevet er ikke sandt, bortset fra at min far var krumbøjet og mit navn var ikke inkluderet, men de skrev at jeg er Hatshepsut 1 Amon --- ra dette er en løgn mit navn er 3. århundrede og kroppen er 1. århundredes mor Ramsess 1 og mit navn er lppissiiiiishlpp --- navn 3 århundrede jeg døde i 2013 og Hatshepsut mit navn er fiktivt
15.09.16 lpppissiiiiishlpp --- datter af ramsess1

Hej, Sergey. I et tidligere liv var hun et af medlemmerne af familien Ramses 2. Jeg ved ikke præcis hvem. En anden af ​​mine reinkarnationer er Moses' mor. Vil disse oplysninger hjælpe dig?
22.04.13 Julia

det viser sig, at den, der blev fundet i vandet, i halvbøjet tilstand, og Rames 2, der ligger oprejst, er den samme person?
Hvis ja, hvordan kunne de så rette den halvbøjede mumie ud uden at beskadige den?
26.12.11 basha

Hej Fra dynasti til dynasti gav faraoerne nøglen videre til at aktivere overgangen af ​​epoker. Ramsess den anden var den sidste farao, der besad det! Leder du efter information om dette emne? Enhver, der har multidimensionel erfaring, bedes venligst svare!
24.11.11 Sergey

Hej. Jeg er selv fra Sirius. Ramses den Anden havde 4 hypostaser, og det er ikke det samme! Jeg ved, at Sethe er den første, der er inkarneret på jorden nu! vi arbejder her! Jeg leder efter mennesker, der inkarnerede under Ramses II's regeringstid og nu er på jorden! Er der nogen? Svar!
24.11.11 Sergey

Sergey, det ser ud til, at jeg var farao Seti First. Kan du dobbelttjekke dette? Hvis du læser beskeden, så skriv til mig på [e-mail beskyttet]
17.12.14 Dmitriy

Hej Sergey, mit navn er Tatyana, jeg vil gerne chatte, men ikke på internettet, du kan ringe til mig på 8 982 670 85 25 eller fortælle mig din.
23.02.14 Tatiana

Tatyana God eftermiddag, om emnet Ramses II kan du skrive til mig via e-mail. [e-mail beskyttet]
02.03.16 Sergey

Maurice Bouquet (Maurice Bukay) blev født i en fransk familie og opvokset i den kristne tro. Han dimitterede med udmærkelser fra det franske universitet, det medicinske fakultet, takket være hvilket han blev den mest fremragende og dygtige kirurg i det moderne Frankrig. Men i hans yderst professionelle kirurgiske aktivitet skete der noget med ham, som vendte op og ned på hele hans liv.
Det er almindeligt kendt, at Frankrig er et af de lande, der lægger stor vægt på historiske monumenter og arkæologiske fund. Derfor bad den franske regering i 1981 Den Arabiske Republik Egypten om, at faraos mumie skulle udføre videnskabelige eksperimenter og arkæologisk forskning. Professor Maurice Bouquet blev udnævnt til leder af kirurgerne og ansvarlig for forskningen.
Lægernes største bekymring var at genoprette mumiens krop, mens deres leders (Maurice Bouquet) mål var helt anderledes end deres intentioner. Han var interesseret i årsagen til faraos død. Sent på aftenen viste de seneste testresultater havsalt, hvilket var bevis på, at faraoen var død ved at drukne på havet, hvorefter hans krop straks blev fjernet fra vandet og balsameret for at bevare sine rester.
Der var dog én omstændighed, der hjemsøgte professoren: hvordan denne mumie blev bevaret bedre end faraoernes andre kroppe, på trods af at den blev fjernet fra havet. Da Maurice Bouquet forberedte den endelige rapport om sin forskning og sin videnskabelige opdagelse, holdt en af ​​hans venner ham i en personlig samtale fra hastværk og sagde, at muslimer havde talt om dette i lang tid.
Men i det øjeblik troede han ikke på sin vens ord, idet han anså dem for umulige, da det var utænkeligt at vide dette uden hjælp fra moderne videnskaber og de seneste højpræcisions computerteknologier. Men en ven fortalte ham, at nyheden om Faraos død til søs og frelsen af ​​hans krop blev rapporteret i Koranen. Denne nyhed chokerede ham endnu mere, da han ikke kunne forstå, hvordan det blev kendt, hvis denne mumie selv blev fundet i 1898, mere end hundrede år siden, mens deres Koran allerede er mere end 1400 år gammel. Og hvordan kan man vikle hovedet om, at hele menneskeheden først for relativt nylig lærte om egypternes balsamering af deres faraoer?
Maurice Bouquet sad hele natten og stirrede på Faraos lig og tænkte dybt over, at Koranen nævner, at Faraos lig blev reddet efter han druknede, mens Matthæusevangeliet og Lukasevangeliet kun fortæller om hans død på havet under forfølgelse af Moses (fred være med ham), og der siges intet om hans krops skæbne. I sin sjæl spurgte han konstant sig selv: er dette virkelig kroppen af ​​den samme farao, som forfulgte Moses (fred være med ham)? Og hvordan kunne Muhammed vide mere om dette end for tusind år siden?
Den nat var Maurice ude af stand til at sove og bad om at få Toraen bragt til ham. I den begyndte han at læse kapitlet "Exodus", hvor det blev sagt, at vandet i havet lukkede og dækkede hele Faraos hær, som fulgte Moses, og at ingen blev tilbage af dem. Selv evangeliet sagde ikke noget om bevarelsen af ​​Faraos krop.
Efter at mumien var blevet restaureret, returnerede Frankrig den til Egypten. Men da Maurice hørte om den muslimske viden om at redde faraos lig, kunne han ikke længere vende tilbage til sit stille liv, og så opstod muligheden for at tage til Saudi-Arabien for at deltage i en lægekonference. I en samtale med muslimske læger talte Maurice om sin opdagelse - Faraos krop blev bevaret efter døden på havet. Så åbnede en af ​​samtalepartnerne Koranen og læste Allah den Almægtiges ord for ham: "Og Vi førte israelitterne over havet, og Farao og hans hær jagede lumsk og fjendtligt efter dem. Og da syndfloden indhentede ham (Farao), sagde han: "Jeg tror, ​​at der ikke er nogen guddom undtagen den, som Israels børn tror på, og jeg er en af ​​dem, der overgav sig!" Kun nu?! Tidligere var du ulydig og var en uddeler af ondskab. Og i dag vil Vi frelse dig med din krop, så du kan være et tegn for dem, der følger dig (dvs. fremtidige generationer af mennesker). Faktisk forsømmer mange af folket Vores tegn! (Yunus: 90-92). Dette vers chokerede Maurice Bouquet, og i samme øjeblik, i nærværelse af alle, udbrød han højlydt: "Jeg accepterede islam og troede på denne Koran!"
Så Maurice Bouquet vendte tilbage til Frankrig som en helt anden person. I ti år var han kun engageret i forskning inden for overholdelse af videnskabelige opdagelser med den hellige Koran, idet han forsøgte at finde mindst en modsigelse mellem videnskaben og den Almægtiges ord, men resultatet af hans søgning faldt sammen med udtalelsen om Allah: "Virkelig, dette er en fantastisk bog! Ingen løgn kommer til hende hverken forfra eller bagfra - nedsendelsen af ​​de Vise, de Prisværdige." (Forklaret: 41,42)
Frugten af ​​Maurice Bouquets arbejde i disse år var en bog om den hellige Koran, som chokerede hele den vestlige verden og vakte stor begejstring i videnskabelige kredse. Bogen blev udgivet under titlen "Koran, Torah, Evangelium og Videnskab. Et studium af de hellige skrifter i lyset af moderne videnskab." Bogen blev genoptrykt flere gange og blev oversat til mange sprog i verden.
Men på trods af styrken af ​​videnskabelige argumenter har nogle videnskabsmænd forsøgt at fremføre desperate og samtidig latterlige argumenter imod denne bog.
Men det mest forbløffende i hele denne historie er, at nogle vestlige videnskabsmænd, på jagt efter en gendrivelse af fakta præsenteret i denne bog, efter dyb undersøgelse og detaljeret overvejelse af videnskabelige argumenter, selv accepterede islam og offentligt udtalte vidnesbyrd.
Maurice Bouquet skriver i forordet til sin bog, at de videnskabelige aspekter, som Koranen udmærker sig med, forbløffede ham, og han havde aldrig forestillet sig, at så mange forskellige videnskabelige fakta, så præcist beskrevet i Koranen, som er mere end tretten århundreder gammel, kunne i den grad svare til moderne viden.
"Hvis jeg havde kendt Koranen tidligere," sagde Maurice Bouquet, "ville jeg ikke have gået blindt på jagt efter en videnskabelig løsning, jeg ville have haft en ledetråd!"
30.04.09 Abusoli

De, der er interesseret i den antikke verdens historie, er godt klar over Farao, herskeren i det gamle Egypten, der erklærede sig selv for en gud. Der er en historie om dette i Koranen, især i Surah Yunus. Som et ekko af de forfærdelige begivenheder, der skete for tusinder af år siden, opbevarer et af museerne i England materielle beviser, der ikke efterlader besøgende ligeglade.
Udstillingen, hvor folk dvæler i lang tid, er placeret i det berømte British Museum. Dette er det mumificerede lig af en mand, der faldt på knæ. Det overraskende er, at det adskiller sig fra andre lignende udstillinger, der er samlet på samme museum; Denne mumie har bevaret alle sine kropsorganer i deres oprindelige form.
At et dødt lig nedbrydes inden for en uge er en velkendt sandhed, men hvorfor overlevede netop denne mumie, efter at der var gået tre tusinde år? Selv mumificerede kroppe begynder at ulme efter en vis periode, hvilket er blevet bevist af videnskaben. Hvad er hemmeligheden bag dette organs sikkerhed?
Denne hemmelighed er åbenbaret for os af den hellige bog - Koranen. Dermed er hendes storhed og guddommelighed endnu en gang bekræftet. Koranens vers i en lærerig form redegør for profeten Moses' kamp, ​​fred være med ham, med Farao.
Profeten Moses, fred være med ham, levede i 1200 f.Kr., det vil sige for tre tusinde år siden. Det er kendt, at Farao var en uforsonlig modstander af Moses, fred være med ham. En dag drømte Farao, at en bestemt dreng født i hans land, når han blev voksen, ville vælte ham fra tronen; og så gav han ordre til at dræbe alle nyfødte hanbørn. Men Herren tog Moses, fred være med ham, som blev født under hans beskyttelse, og erklærede ham efterfølgende for en profet.
Folket i Banu Israil-stammen blev udsat for alvorlig undertrykkelse i Egypten. Allah sendte en åbenbaring ned, hvorigennem han tillod Moses, fred være med ham, og folket i Banu Israel at forlade Egypten. Farao, da han hørte, at Moses, fred være med ham, og hans stammefæller var draget af sted på vejen, sendte han en stor hær efter dem (Sura 26 "Poets", vers 52, 53; Sura 20 "Taha", vers 79).
Profeten Moses, fred være med ham, og hans folk, der flygtede fra forfølgelse efter Allahs vilje, nåede kysten af ​​Det Røde Hav. Foran - som en fjende - havet, bagved - som en pest - fjender. Så slog profeten Moses, fred være med ham, efter Allahs åbenbarede åbenbaring, havet med sin stav. I samme øjeblik åbnede havet sig i to dele, og hver del var som et bjerg; en sti viste sig mellem de to vande, gennem hvilken profeten Moses, fred være med ham, og hans folk gik sikkert igennem (Sura 26 "Poets" , vers 62-64).
Farao og hans hær, da de så miraklet ved havets åbning, oplevede frygt og overraskelse. Vrede og fjendskab sejrede dog, og da de trådte ind på stien, der løb mellem vandet, fortsatte de forfølgelsen. Da Faraos hær nåede halvvejs, efter Allahs vilje, lukkede havets vande sig ind og opslugte Farao og hele hans folk (Sura 26 "Poets", vers 65, 66).
I det 90. vers af Surah Yunus beskrives denne begivenhed som følger: "Vi bragte Israels børn over havet, Farao og hans hær forfulgte dem hurtigt, indtil de blev overhalet af drukning. Han sagde: "Jeg tror, ​​at der ikke er nogen Gud undtagen ham." , som Israels børn tror på, og jeg er en af ​​dem, der underordner ham." Den Almægtige accepterer dog ikke Faraos omvendelse, som hidtil kaldte sig "gud." Næste vers lyder: "Kun nu? Og før dette holdt du ud og var en af ​​ondskabens spredere!” Hvorefter havets vande lukkede sig over deres forfølgere.
Det 92. vers i den samme sura beskriver fortsættelsen af ​​denne begivenhed. Allah siger til faraoen, der druknede i havet: "I dag beordrer vi dig, din krop, til at flyde op, så du kan være et tegn for dem, der vil komme efter dig, selvom mange af folket er uopmærksomme på vores tegn" ( det vil sige, de drager ikke konklusioner).
Ja, i sandhed er Koranen guddommelig, og sandheden er i den. Ikke en eneste dom i den har mistet sin relevans den dag i dag. Et eksempel på dette er begivenhederne relateret til Farao beskrevet i versene. De kan ikke lade være med at overraske os. Disse begivenheder, som fandt sted for 3.000 år siden, er direkte relateret til en udstilling på British Museum. Allah skabte et mirakel til opbyggelse af menneskeheden!
Stedet, hvor den fremtidige museumsudstilling blev fundet, er fantastisk, hvilket i sig selv også er et bevis på guddommeligheden af ​​det mirakel, der skete. Faktum er, at liget, så velbevaret, lå under jorden ved Det Røde Havs kyster på et sted kaldet Jabalain. Engelske forskere gravede ham op i kystens varme sand og tog ham med hjem.
Resultaterne af en undersøgelse udført for at fastslå fundets oldtid viste, at mumierne er tre tusinde år gamle. Dette tyder på, at den person, hvis lig blev fundet af videnskabsmænd, levede under profeten Moses' tid, fred være med ham.
I mellemtiden bekræfter indholdet af versene i Koranen og deres fortolkning ægtheden af ​​begivenhederne. For eksempel giver al-Zamakhshari (velsignet være hans navn), som døde i 1144, i sine fortolkninger af det 92. vers af Surah Yunus, en beskrivelse af liget, der vil blive fundet otte århundreder efter hans (al-Zamakhshari) død.
Denne beskrivelse er overraskende autentisk, som om videnskabsmanden så den med egne øjne: "Vi vil smide dig på kysten på et afsondret sted. Vi vil beskytte din krop og ikke tillade den at forringes, i god behold, nøgen, uden tøj. , for dem, der kommer efter dig gennem flere århundreder, så det ville være et eksempel for dem" (fortolkning af Kashshoff, bind 2, s. 251-252).
Udtalelser i verset og fortolkninger af Koranen om kroppens integritet og sikkerhed indikerer, at det ikke var mumificeret. Som du ved, når man mumificerer et dødt legeme, fjernes nogle af dets indre organer. Og her er alt på plads. Placeringen af ​​dette mirakuløst bevarede legeme falder også sammen med beskrivelserne i Koranen og fortolkninger. 10.01.09 Inessa

Hej Inessa. Fra synspunktet om fordelingen af ​​energien fra Ramses den anden, var Meritamon dens primære legemliggørelse, og anses derfor som den eneste i denne egenskab.
24.11.11 Sergey

Spørgsmål til alle. Da jeg besøgte Sharm El-Sheikh for et par år siden, så jeg en papyrus, der forestillede Akhenaten og Hathor. Guiden sagde, at det var "Kongens og det guddommeliges store møde." Hathor gjorde noget nyttigt for Akhenaten (trods alt solgudens datter). Og næste. år, allerede i Hurghada, stødte jeg på en papyrus med Ramses og Hathor, og dette blev også kaldt det store møde. De lokale guider vidste intet om det samme billede, men med Akhenaten.. Altså. ifølge Hurghada-versionen favoriserede Solguden Hathors Datter Ramses, og ifølge SHES-versionen instruerede samme Hathor Akhenaten. Så hvordan skete det egentlig?? Det er meget tydeligt på papyrus, hvem der er hvem, det er ærgerligt, jeg ikke har nogen billeder. Jeg er meget overrasket over disse så forskellige historier.
30.11.08 Alexander

Jeg kunne virkelig godt lide alt ved den store farao Ramses, skriv mere om hans kone Nifertari. Mange tak.11,12,2007
12.12.07 Olga

Jeg vil rigtig gerne vide mere om Nefertari - "The Light of Egypt". Og jeg kunne virkelig godt lide alt.
18.05.06 , Olga

Jeg læste i en bog om mystiske figurer på loftet af Seti-templet i Abydos, som angiveligt forestiller "moderne militær luftfart". Jeg vil gerne modtage nogle oplysninger i denne forbindelse. Jeg ville være meget taknemmelig for fotografier af disse figurer, der fremkaldte sådanne associationer blandt forskere.
24.08.05 , [e-mail beskyttet], Valery

Jeg har også en lille anmodning til dig, hvis du kan sende mig digte om statuen af ​​Ramses den Anden den Store, jeg hørte dem ved et uheld på TV, og jeg kunne virkelig godt lide dem. Tak på forhånd.
12.08.05 , [e-mail beskyttet], Alexei

Hvis du vil vide mere om Ramesses II, så læs bogen "Ramesses" af Christian Jacques, Phoenix Publishing House, 5 bind
16.04.05 , [e-mail beskyttet], Konstantin

En meget interessant artikel. Tak til dem, der har arbejdet på den. Jeg har kun én anmodning, jeg kan ikke finde fuldstændig information om Nifertari og hendes fælles børn med Ramses nogen steder. Dette er den eneste af faraoernes hustruer, der er så berømt af sin mand og med så lidt information. Hjælp mig med at finde ud af mere. På forhånd tak!
31.03.05 , [e-mail beskyttet], Pauline

Jeg har en stor anmodning om at spørge dig! Hvis det er muligt, så send mig en liste over navne, der eksisterede på det tidspunkt.
16.02.05 , [e-mail beskyttet], Anna

Jeg så en stor statue af Ramses - det forekom mig, at der var noget galt med hans knæ... en eller anden form for unaturlig. Måske blev han såret i krigen? Interessant...
31.03.04 , [e-mail beskyttet], Lena

Hele mit liv har jeg været fascineret af Egypten, et fantastisk land!Jeg vil gerne vide mere om dets herskere, send det gerne!
16.02.04 , [e-mail beskyttet], Verest

Jeg studerer i Schweiz, og vi gennemgår Ramses historie i historien. Jeg har akut brug for at skrive kort om ham, men røre ved meget, hjælp...
16.02.04 , [e-mail beskyttet], Satyrn

Jeg så for nylig ved et uheld et program om Ramses den Store og begyndte at lede efter forskellige oplysninger om ham. Hvis dette ikke er svært, så send venligst mere information. Jeg vil være meget taknemmelig
09.06.03 , [e-mail beskyttet], Volodya

Jeg har længe været interesseret i det gamle Egyptens historie. Ramses II er en af ​​de mest farverige personligheder i den. Her har du givet denne store farao en meget komplet og pålidelig beskrivelse. Designet af dette værk er også imponerende. Tak skal du have.
29.04.03 , [e-mail beskyttet], Olga

Familie af Ramses II

Den store størrelse af Ramesses II's familie er velkendt. Ud over haremets utallige medhustruer kendes fire af dets juridiske ægtefæller, mindst 111 sønner og 67 døtre. 13

Den første lovlige hustru til den unge Ramesses II var den berømte skønhed Nefertari, "elskede Mut", som blev betragtet som en dronning, som det fremgår af inskriptionen i præsten Amun Nebunenefs grav allerede i det første år af hendes mands uafhængige regeringstid. . Overraskende nok vides næsten intet om dronningens oprindelse. Der er ikke en eneste omtale af hendes hypotetiske familiebånd til det regerende hus. Hendes titel indeholder ikke titlen "kongens datter". Men ikke desto mindre kaldes hun en "adelig dame" eller "arvelig adel", dvs. en meget adelig dame, der af fødsel tilhørte en af ​​hoffamilierne. Lys over dette mysterium kan kastes af en opdagelse i Nefertaris grav i begyndelsen af ​​århundredet - en "knap" til at forsegle brystet. Dette miniatureobjekt er lavet af lertøj; på overfladen er der en kartouche med navnet Aye, den næstsidste konge af det 18. dynasti. Dette fund vakte stor interesse og blev grunden til at fremsætte mange hypoteser om familieforbindelsen mellem Nefertari og de sidste Amarna-konger. I lyset af den lange varighed af Horemhebs regeringstid bliver det klart, at dronningen på grund af sin alder ikke kunne være datter af Aye, men snarere er hans barnebarn eller endda oldebarn.

Samlingen af ​​det egyptiske museum i Kairo indeholder en statue af den kongelige skriver og militærleder Nakhtmin, bedre kendt for fragmenterne af den berømte knuste skulpturgruppe, der engang forestillede ham og hans kone. 14 Indskrifterne på statuen nævner, at han var "født af en præstinde i Mina og en sangerinde fra Isis," ved navn Iuya. En militærmand af højeste rang allerede under Tutankhamons regeringstid, forbundet med navn og slægtninge med byen Akhmim, han kaldte i teksterne "kongens søn fra sit kød", var sandsynligvis søn af Ey, som , af en eller anden for os ukendt grund, var ude af stand til at tage tronen efter sin fars død. Hvis vi betragter den tætte tilknytning Nefertaris døtre havde til Akhmim, kan vi antage, at dronningen var barnebarn af Ey, datter af militærlederen Nakhtmin. 15 Naturligvis er dette blot endnu en hypotese, men ikke desto mindre, på grund af manglen på kilder, er dette alt, hvad der kan siges om oprindelsen af ​​Ramses II's elskede hustru.

Nefertari optræder ved siden af ​​kongen på bagsiden af ​​en pylon i Luxor, ved siden af ​​en inskription dateret til det tredje år af Ramses' regeringstid; 16, blev dronningen konstant afbildet ved siden af ​​sin mands kolosser, indtil hun i denne egenskab blev erstattet af prinsesserne, som efter sin død blev dronninger - Bentanat og Meritamon. 17 En storslået dekoreret, men meget beskadiget statue af Nefertari opbevares i Bruxelles. 18 Hun er vist stående ved siden af ​​den berømte skulptur af Ramesses fra Torino-museet. 19 Formentlig er Nefertari også afbildet af den berømte statue af den "ukendte" dronning fra Berlin Museum (Inv.10114; sammenligning af konturen af ​​statuens ben og basen fra statuen af ​​Nefertari fra Heliopolis gjorde det muligt at fastslå deres oprindelige enhed). 20 Ibsheks store tempel blev viet til Nefertari i Abu Simbel i Nubien, nord for Ramses II's helligdom 21 . Helligdommens facade er dekoreret på begge sider af indgangen med parrede kolossale figurer af Ramesses, mellem hvilke kolosserne af Nefertari selv står i form af gudinden Hathor.

"Ramesses, han rejste et tempel hugget ind i bjerget for evigt," siger den store dedikationsindskrift på facaden, "af hensyn til den store kongelige konsort Nefertari, elskede Mut, i Nubien, i evighed og uendelighed ... for Nefertari, som behagede guderne, den som solen skinner for.” 22

I det indre af helligdommen får dronningen lige så meget opmærksomhed som sin mand. En egyptisk dronning modtog kun en sådan ære én gang: Faraoen fra det 18. dynasti, Amenhotep III, rejste et tempel for sin berømte kone Teye i Sedeing, hvor hun blev æret, ligesom Nefertari, som gudinden Hathor. 23

Efter indgåelsen af ​​en fredsaftale mellem Egypten og den hettitiske stat i 1259 f.Kr. (21. år af Ramesses II), tilsyneladende aktivt deltagende i det politiske liv i landet, etablerede Nefertari venskabelig korrespondance med den hittitiske dronning Puduhepa. 241

I det 24. år af Ramses II's regeringstid blev opførelsen af ​​de grandiose templer i Abu Simbel afsluttet. For at indvie komplekset og etablere gudekulter sejlede den kongelige flåde fra Theben til Nubien. Ramesses og Nefertari blev ledsaget af prinsesse Meritamon og den "kongelige søn af Kush" Hekanakht. Denne begivenhed er fortalt af Hekanakht-stelen, hugget ind i klipperne ved siden af ​​templerne. 25 Adelsmanden er afbildet, når han overrækker gaver til dronningen, der sidder på tronen. Dette var den sidste begivenhed forbundet med navnet på den tidligt afdøde skønhed Nefertari.

Graven af ​​Nefertari, hugget ind i klipperne i Valley of the Queens, er det smukkeste monument af denne nekropolis; hendes malerier, der dækker et areal på 520 m2, betragtes med rette som et af de bedste kunstværker i hele New Kingdom-æraen. 26 Malerierne af graven illustrerer nogle kapitler i bogen "Sayings of the Day of Exit" (Book of the Dead) og viser dronningens vej, ledet af guderne til efterlivet for Osiris' dom.

Atten trin fører fra indgangen hugget ind i klipperne til gravens indre kamre. Portikoen i døren foran det første kammer er stærkt beskadiget, men på dens højre side kan dronningens titler stadig læses:

"Arvelig adel, stor i ynde, skønhed, sødme og kærlighed, Dame af Øvre og Nedre Ægypten, død, Frue af Begge Lande, Nefertari, Muts elskede, Retfærdig foran Osiris." 27

Det første kammer i graven "C" (5x5,2 m) er udstyret med et offerbord skåret ind i væggen. Dens vægge er dækket af billeder - fragmenter af det 17. kapitel af De dødes Bog. Dronningen er repræsenteret i tre inkarnationer: at spille senet i form af Ba's sjæl og til sidst tilbede Aker, jordens løvehoved gud, som også er horisonten - et symbol på solguddommens genfødsel . I nærheden er vist "Ras sjæl" - den snehvide fønix Benu, der symboliserer livets evige cykliske tilbagevenden, såvel som en kiosk, indeni hvilken mumien fra Nefertari hviler på en løvehoved seng; I hovedet og ved fødderne er mumien ledsaget af to sørgende falke - Nephthys og Isis. Nilens gud, Hapi, giver Nefertari et palmeblad, der symboliserer millioner af år og det synkretiske tegn shen-udjat, der garanterer evighed og opstandelse for den afdøde. I nærheden er den himmelske ko-nød og de fire sønner af Horus - vogterne for den afdøde og hendes indvolde, placeret i baldakinkrukker. Til højre for indgangen til graven dukker Nefertari op foran Osiris og Anubis. Hun er afbildet, når hun kommer ind i rummet, og gudernes ansigter, "duatens herrer", de sande indbyggere på dette sted, er vist vendt mod udgangen og dronningen, der går mod dem. Nefertari er klædt i prægtigt snehvidt hørtøj, som Egypten var så berømt for i oldtiden; de er bundet under brystet med et rødt bælte i form af en tet-amulet - Isis-knuden. På Nefertaris skuldre er en rig halskæde af usekh. På dronningens hoved er en ceremoniel shuti-kjole, bestående af en mørkeblå paryk dekoreret med de gyldne vinger fra gudinden Muts drage, et stativ, en gylden solskive og to strudsefjer.

Passagen fra det første kammer fører til et ekstra rum på dette niveau. Passage "D" er flankeret på begge sider af de stående figurer af Osiris og Anubis; over døren er der en frise bestående af uraei, strudsefjer, symboler på gudinden Maat og en menneskeskikkelse i midten, hvilende på de allerede nævnte synkretiske amuletter af shen-udjat. På siderne af passagen er afbildet to gudinder - Neith og Selket, der giver Nefertari "beskyttelse, liv, standhaftighed, magt, al beskyttelse, som Ra, for evigt." Gudinderne udtaler magiske besværgelser og ordsprog for at beskytte dronningen:

"Sagt af Selket, Himmelens Dame, alle guders elskerinde. Jeg går foran dig, O (...) Nefertari (...) 28, Højrestemt foran Osiris, som bor i Abydos; Jeg gav dig et ophold i det hellige land (Ta-Jesert), så du kunne fremstå sejrrigt i himlen som Ra." 29

Dernæst udvides passagen ("E"); Pilastrene dannet under udvidelsen er dekoreret med billeder af en antropomorf djed-søjle - et symbol på Osiris, et tegn på ukrænkelighed og bestandighed. På venstre side af gangen fører gudinden Isis, iført en menat-halskæde, dronningen i hånden til morgensolens gud, Khepri, som har et hoved i form af en skarabæ; til højre fører Horus, Isis' søn, den afdøde til Ra-Horakhtas troner og Hathor, elskerinden til den thebanske nekropolis. Mellem Khepri og Hathors troner er der en dør til sidekammeret ("G"). Draegudinden Nekhbet, Øvre Egyptens protektor, svæver over døren og holder fast i evighedens shen-symboler. Det visuelle perspektiv af passagen gennem denne dør ender med figurerne af Atum og Osiris afbildet på den modsatte væg, siddende ryg mod ryg. To figurer af gudinden Maat på de indvendige sider af døren symboliserer passagen til de to sandheders kammer - salen, hvor psykostasi finder sted - gudernes dom og bestemmelsen af ​​vægten af ​​synder, der er akkumuleret i det menneskelige hjerte.

Kammer "G" (3x5 m) indeholder billeder af Nefertari, der står foran Ptah, Memphis herre, og Thoth, herren over "guddommelige ord" - skrift såvel som magi.

"Se, den store, som ser sin far, herren over bogstavet Thoth. Se, jeg kommer med en sjæl, mægtig, der kender Thoths skrifter... Bring mig et kar, bring mig en palet af Thoth med deres hemmeligheder i dem. Åh guder! Her er jeg en skriver... Bring mig skriveredskaber, så jeg kan udføre ordrerne fra Osiris, den store gud, smukt hver dag... O Ra-Horakht, jeg vil følge Sandheden, jeg vil forstå Sandheden. ” tredive

På den lange østlige væg af kammer "G" vises rige gaver: kød, brød, grøntsager, som er ofret til Osiris og Atum af Nefertari, mens hun holder khereps scepter i sin højre hånd. To store guddomme – personificeringen af ​​udødelighed og universets skaber – er her forenet i en næsten symmetrisk sammensætning. Den næste scene, der illustrerer kapitel 148 i De dødes Bog, optager hele den sydlige væg af kammeret. Indrammet af himlens tegn og sceptrene er syv køer og en tyr afbildet i to registre, foran hver af dem er der et lille alter med offergaver. Alle dyr "går" hen mod dronningen, som står i en pose af tilbedelse. Teksten i kapitel 148 taler om formålet med disse syv køer at forsyne den afdødes ånd med mælk og brød. Her nævnes også styreårer, som hjælper den afdøde til at sejle blandt stjernerne. Ingen af ​​dronningens fjender vil genkende hende takket være disse "navngivne" årer og guden Ra, bådens styrmand. Ved siden af ​​dronningens skikkelse er en af ​​de mest berømte scener i graven: en guddom i form af en mumie med hovedet af en vædder, kronet med en solskive, står på et lille podium; han støttes på begge sider af Nephthys og Isis. Hver bærer en hvid afnet paryk med en lang ende, bundet med røde bånd. Mellem figurerne af gudinderne og den vædderhovedede guddom er der to kolonner med tekst "Dette er Osiris, hviler i Ra" og "Dette er Ra, hviler i Osiris." Scenen er af højeste kvalitet og er meget vigtig fra et teologisk synspunkt, og illustrerer, som allerede nævnt, den centrale idé i de egyptiske begravelsestekster - foreningen af ​​Ra og Osiris i form af en enkelt evig guddom.

En nedadgående passage fører fra kammer "C" til det nederste niveau af gravkamrene. På begge sider af døren til passagen, på parrede djed-søjler, er kartoucher af dronningen afbildet, ledsaget af gudinderne Wadjet og Nekhbet i form af slanger med henholdsvis Nedre og Øvre Egyptens heraldiske attributter. Selve trappen er 7,5 meter lang. Billederne af hver væg er opdelt i to trekantede registre. Det øverste venstre register viser dronningens ofring af de hellige nemset-kar til gudinderne Hathor, Selket og den bevingede Maat. I en lignende scene i højre register er der Isis, Nephthys og en symmetrisk placeret Maat, mellem hvis vinger der er vist en shen - et symbol på evigheden og navnet på dronningen i en kartouche, hvis form som bekendt , er afledt af dette tegn. På "hylderne" dannet i klippen ved begge døre af korridoren er der billeder af to antropomorfe symboler af Osiris, Djed (øverste niveau af trappen) og gudinden Neit og Selket (nederste niveau af trappen). Djed, som et tegn på ukrænkelighed og konstanthed, er i dette tilfælde en kraftfuld søjle af "himlen" - et mørkeblåt loft dækket med gyldne stjerner på nattehimlen. I de nederste registre af murene er der guden Anubis i form af en sjakal og Isis og Nephthys, der knæler på guldhimlens tegn. Begge hænder er placeret på shen-skiltene. I nærheden er voluminøse stavetekster, som er unikke eksempler på kalligrafi:

"Ord talt af Anubis Imiut, den store gud, der bor i det hellige land (Ta-Jesert). Jeg går foran dig, o store kongelige hustru, elskerinde af begge lande, elskerinde af Øvre og Nedre Ægypten, den hvilende, Nefertari, elskede Mut, retfærdig foran Osiris, den store gud, der bor i Vesten. Jeg går foran dig, og jeg har givet dig en plads i det hellige land, så du kan fremstå triumferende i himlen, ligesom din far Ra. Placer diademer oven på dine hoveder. Isis og Nephthys belønnede dig og skabte din skønhed, som din fars, så du kunne fremstå triumferende i himlen, som Ra, så du kunne oplyse Igeret med dine stråler. Den store hær af guder på jorden har givet dig en plads. Nut, din mor, hilser på dig, ligesom hun hilser på Ra-Horakhte. Må Pe og Butos sjæle glæde sig, ligesom de glædede sig over din far, som er i Vesten... Kom til din mor og sæt dig på Osiris trone. Må herskerne i det hellige land modtage dig. Må dit hjerte glæde sig for evigt, o store kongelige hustru... Nefertari... retfærdig foran Osiris." 31

Et storslået billede af den flyvende gudinde Maat kroner rummet over døren, der fører til "Det Gyldne Kammer" - gravkammeret til graven "K" (10,4x8,2 m). Lave "bænke" langs hele rummets omkreds var engang beregnet til gravegods. Kammerets vægge er dækket af billeder, der illustrerer kapitel 144 og 146 i De dødes Bog, og indeholder en beskrivelse af Osiris rige. Dronningen optræder foran underverdenens vagter og navngiver korrekt navnene på ånderne og navnene på portene til de overjordiske regioner. Toppen af ​​væggene er dekoreret med en hecker frise; Utallige stjerner på nattehimlen dækker loftet. Fordybningen, som var stedet for sarkofagen, var placeret i midten af ​​rummet, indrammet af fire søjler. Seksten fly af søjlerne bevarede storslåede scener af Nefertari, der stod foran guderne - Anubis, Isis, Hathor, de mægtige søjler af Djed, såvel som figurerne af to præster fra begravelseskulten - Horus Iunmutef ("Hor-Support-of -His-Mother") og Horus Nejitef ("Hor-Protector" -Hans Fader"). Inkarnationer af Horus, Isis søn, præster i leopardskind, præsenterer Nefertari for Osiris:

"Ord udtalt af Hor Iunmutef. Jeg er din elskede søn, min far Osiris. Jeg kom for at ære dig. Jeg har for altid besejret dine fjender for dig. Må du tillade din elskede datter, den store kongelige hustru... Nefertari, elskede Mut, højrestemmet, at forblive i mængden af ​​store guddomme, dem der ledsager Osiris...” 32

På to planer af søjlerne, der vender mod indgangen til kammeret, er Osiris, kongen af ​​gudernes hær, afbildet. I begge etaper står han på en lille piedestal inde i en gul pumpe. På hans hoved er atef-kronen, i hans hænder er heket-sceptret og nehehu-pisken. Den store gud bærer en halskæde på sine skuldre, og han er bundet med et rødt bælte, et symbol på hans kone Isis. Inde i naos, ved siden af ​​Osiris, er Anubis Imiuts emblemer, bestående af et træstativ og et leopardskind.

En lille niche til baldakiner blev skåret ind i kammerets venstre væg. Dens vægge er dekoreret med billeder af Anubis og ånderne, Horus' sønner, skydeskånere; På den centrale væg er der et billede af den bevingede himmelgudinde Nut med tegnene på evigt liv ankh i hænderne.

På tre sider af gravkammeret er der passager til små siderum ("M", "Q", "O") beregnet til opbevaring af gravgods. Dekorationen er bedst bevaret i celle "M". Døråbningen er flankeret af billeder af gudinderne Wadjet og Nekhbet i form af slanger, der hviler på djed-søjler. På væggene er billeder af den antropomorfe Osiris-Djed med sceptre i hænderne, Nefertari selv i form af en mumie, Isis og Nephthys med de fire sønner af Horus. Under deres beskyttelse "følger" dronningen billedet af det legendariske hus Osiris i Abydos.

På væggene i Kammer O er der stærkt beskadigede billeder af dronningen, der beder bønner til Hathor, Vestens Dame. På højre side dukker Nefertari op foran Isis og Anubis, siddende på troner. To altre med blomster og brød står foran guderne. Den centrale væg er fyldt med den bevingede figur af Maat. Et overlevende fragment af tekst på vegne af gudinden taler om "skabelsen af ​​et sted for dronningen i Amons hus." Måske var der en statue af Nefertari her.

Udsmykningen af ​​"Q"-kammeret er praktisk talt ikke blevet bevaret. Figuren af ​​Isis på den sydlige væg, fragmenter af gudernes procession, djed-søjlen mellem to amuletter af Isis tet - det er hovedbillederne fra dette rum, der har overlevet til vores tid.

Nefertaris grav blev opdaget i 1904 af en italiensk arkæologisk ekspedition ledet af Ernesto Schiaparelli. Den dårlige kvalitet af kalkstenen, som graven blev hugget i, såvel som salt jordvand, førte til, at malerierne af det unikke monument i 70'erne af vores århundrede var i fare for at forsvinde. Det særlige restaureringsprojekt "Nefertari" af Egyptian Antiquities Service og Paul Getty Conservation Institute, udført fra 1986 til 1992, blev et af de vigtigste værker i det 20. århundrede med hensyn til at bevare antikkens arv. 33 Unikke restaureringsmetoder gjorde det muligt at genåbne graven for besøgende i november 1995.

Den anden store kongelige hustru var Isitnofret. 34 Vi ved praktisk talt intet om dens oprindelse. Blandt hendes titler er der ingen tilnavn "kongens datter" - faraoernes blod flød ikke i hendes årer. På grund af det faktum, at hendes ældste datter Bentanat bar et syrisk navn, tyder mange eksperter på, at Isitnofret ikke var egypter; denne hypotese er dog for tvivlsom. Det er interessant, at Bentanat ushabti blev fundet af J. Martins ekspedition i Saqqara, i Horemhebs grav. Det er velkendt, at Benthanat blev begravet i Theben. Hvordan kan vi så forklare tilstedeværelsen af ​​hendes gravgods i graven til en mand, som skæbnen gjorde til en farao i krydsfeltet mellem to kolossale dynastier? Var der noget forhold mellem Horemheb og Bentanats mor, dronning Isitnofret? 35 Denne antagelse bekræftes af en anden kendsgerning: Da Horemheb bestig tronen, beordrede Horemheb at udhugge en klippehelligdom dedikeret til Hapi, syndflodens guddom, i granitklipperne i Gebel Silsile. Indvendigt er mange reliefudsmykningstilføjelser lavet under Ramessiderne blevet bevaret. Hvis billedet af Nefertari er helt fraværende her, så er Isitnofret tværtimod afbildet gentagne gange med sin mand. Om dette var en bevidst vægt på familieforhold, er ekstremt svært at sige i dag.

Hun er vist sammen med Ramesses II på en stele fra Aswan, rejst på dette sted til ære for den anden fejring af Ramesses' sed-ceremoni, i det 33.-34. år af hans regeringstid. 36 På dette monument, som faktisk på næsten alle andre, hvor hendes navn optræder, blev hun kun afbildet takket være sin søn Khaemuas' indsats, mens Ramesses selv var overraskende lidt opmærksom på hende. Det er absolut kendt, at hun blev den store kongelige hustru selv under Nefertari, men hendes mand fik ikke æren af ​​at blive afbildet blandt kolosserne. Vidunderlige skulpturelle billeder af dronning Isitnofret er kendt. De mest interessante - den nederste del af en kvartsitstatue med fremragende finish med et relieffigur af Prins Haemuas på siden (E 7500) og en sandstensbuste (E 5924) - opbevares i Det Kongelige Museum for Kunst og Historie i Bruxelles. 37

I Saqqara, ikke langt fra Serapeum, blev fragmenter af en arkitektonisk struktur opført til ære for Isitnofret Khaemuas opdaget. 38 Tilsyneladende kom Ramesses' anden kone fra Memphis. 39

Omtrent i det 34. år af hendes regeringstid døde Isitnofrets kone og blev begravet i Theben; Isitnofrets grav er ikke identificeret, men er optaget i dokumentationen af ​​Deir el-Medine: 40 i teksten til en af ​​Kairo-museets ostrakoner nævnes Isitnofret og en af ​​Ramesses' sønner, Meriatum, opførelsen af ​​grave for som blev færdiggjort af thebanske håndværkere. Det skal især bemærkes, at graven Meriatum blev fundet, og ikke bare hvor som helst, men i Kongernes Dal! 41 Der er kun én konklusion: enten er den store dronnings grav endnu ikke fundet, eller også taler vi om en anden, den anden Isitnofret - Ramesses II's datter, af en eller anden grund begravet i en af ​​nekropolisens ufærdige grave . Nogle eksperters antagelse om, at dronningen blev begravet i Memphis, er mere end tvivlsom, eftersom alle (!) ægtefællerne og døtrene til Ramesses II fandt deres sidste tilflugtssted i Theben.

Ramses II's faderlige stolthed over sin store familie blev udtrykt i talrige relieffer - "optog" af prinser og prinsesser, ledsaget af deres navne, på væggene i mange templer bygget under deres far; Disse kilder registrerer 50 drenge og 40 piger, for hvem et sådant billede gav beskyttelse over for en eller anden guddom. 56 På begge sider af kolosserne, der dekorerer facaden af ​​Ibsheks tempel i Abu Simbel, dedikeret, som allerede nævnt, til Nefertari, er seks børn af denne dronning afbildet: Amenherkhepeshef, den ældste søn af Ramesses og tronfølger, Paracherunemef. (3. søn), prinsesse Meritamon (4. datter) og Henuttawi (7. datter), samt prinserne Merira (11. søn) og Meriatum (16. søn); Det skal ikke glemmes, at Nefertari kunne have fået flere børn efter fuldførelsen af ​​templet.

Fire børn af dronning Isitnofret er kendt: den ældste datter Bentanat, Ramesses (2. søn), den mest berømte søn af Ramesses II - Khaemuas (4. søn) og Merneptah (13. søn), som arvede tronen efter sin fars død og ældste sønner.

Ved facaden af ​​Mehu-templet i Abu Simbel præsenteres begge dronningers børn sammen: mellem benene på kolossen Ramesses II syd for indgangsdøren er Amenherkhepeshef, ved siden af ​​prinsesserne Bentanat og Nebettawi (mor - ukendt); nær kolossen mod nord er prins Ramses, samt prinsesserne Meritamon og prinsesse Nefertari (ukendt mor).

Når man tæller, viser det sig, at af de 16 ældste sønner af Ramesses II, blev syv født til Nefertari og Isitnofret, mens mødrene til de resterende ni sønner er ukendte. Af de ni ældste prinsesser var kun tre døtre af de to hovedkoner, mens de resterende seks, og så alle kongens efterfølgende børn, blev født af ukendte haremsdamer.

Ramses II's sønner er også afbildet på tempelrelieffer med scener af militæraktion. I Ramesses II's tidligste tempel - i Bet el-Wali, vises arvingen Amenherkhepeshef "Senior Military Leader" samt Sethherkhepeshef, Khaemuas og nogle andre prinser, hvis navne ikke er blevet bevaret. 57 På de "militære" relieffer i den første sal af Mehu Abu Simbels tempel deltager de tre ældste sønner i kampen i stridsvogne, og Paracherunemef kaldes "hærens første modige mand." 58 I scenen for slaget ved den syriske by Kadesj, henrettet på ydersiden af ​​den sydlige mur af hypostilhallen i Amun-Ras tempel i Karnak, leder kongens 12 sønner fanger. I Ramesseum, på reliefferne fra de militære felttog i det ottende år af Ramesses' regeringstid, nævnes 18 fyrster. Det skal huskes, at sådanne billeder ofte var fiktion, og en aktiv deltager i begivenhederne viste sig at være en prins, der knap havde lært at gå. På den ene eller anden måde blev der kun født fire ældste sønner, før Ramses besteg tronen; Prinsesse Benthanat var for eksempel kun syv år gammel i det første år af sin fars regeringstid. 59 Nogle sønner af Ramesses II er også kendt fra andre historiske kilder: Amenkherkhepeshef og Sethkherkhepeshef er nævnt på kileskriftstavlerne i Boghazköy-arkivet i den hettitiske stat. 60

På grund af krige, sygdomme og ulykker døde mange af Ramesses II's sønner i barndommen eller ungdommen. Omkring det 20. år af Ramses II's regeringstid døde kronprins Amenherkhepeshef. Flere af hans yngre brødre - Paracherunemef, Seti og Merira den ældre - døde endnu tidligere. Blandt de ældste børn i Nefertari var Meriatum i live, som blev kronprinsen, og arvede efter ham titlen Sethherkhepeshef, nævnt i denne egenskab i den hettitisk-ægyptiske fredstraktat i det 21. år af hans fars regeringstid. Efter ham blev Ramesses, søn af Isitnofret, nævnt som arving til tronen i næsten tyve år; Omkring år 50 blev vismanden Khaemuas kronprins. Denne lange række af titlen endte med dens femte indehaver, Merneptah, også søn af Isitnofret, som blev konge efter sin fars død.

Nogle mindreårige sønners skæbne var kun forbundet med det kongelige hof ved selve fødslen. Så den 23. søn, Sa-Montu, giftede sig med Iret, datter af Ben-Anat, kaptajn på det syriske skib. I nogen tid var Sa-Montu i tjeneste for Ramesses II's vingårde i Memphis, Egyptens mest kosmopolitiske hovedstad, hvor han formentlig mødte sin syriske kone. Vi kender kun til flere prinser fra gravens eksistens. Prins Ramesses-Neb-Uben var pukkelrygget og døde, da han var omkring tredive år gammel. Han døde sandsynligvis i det kongelige harem i Mi-ur og skulle begraves i Theben, men hans død indtraf så uventet, at hans tipoldefars, Ramses I's gamle sarkofager, lavede, da han stadig var vesir i Paramessu, blev tilpasset til hans begravelse og forblev ubrugte efter hans tiltrædelse. 61

Der skal lægges særlig vægt på skæbnen for den mest interessante personlighed blandt børnene af Ramesses II - prins Khaemuas. Han optræder først på relieffer, der viser de første syriske og nubiske kampagner af Ramesses II, hvori han deltog (materialer fra Karnak og Ramesseum). Som et resultat af døden af ​​kongens ældste sønner - Amenherkhepeshef, Sethherkhepeshef (mor - Dronning Nefertari) og Ramesses (mor - Dronning Isitnofret I), modtager Khaemuas titlen "tronfølger".

Efter at være blevet præst i templet i Ptah i Memphis, modtager prinsen titlen "håndværkerchef", som blev båret af denne guds ypperstepræst. Ifølge kilder skete dette kort før Apis (guden Ptahs hellige tyr) død i det 16. år af Ramses II's regeringstid (1264/63 f.Kr.) tyre i Saqqara-nekropolisen. På væggen af ​​det nye gravkammer er der billeder af Ramesses II og Khaemuas, der tilbeder Apis, samt den berømte inskription:

“Osiris, præst-sem, prins af Khaemuas; han siger: ”O jer, disse præster, ypperstepræster, adelige i templet i Ptah... og enhver skriftlærd kundskab, som vil komme til dette tempel, som jeg rejste til Apis den Levende, som vil se, hvad der er indskrevet på disse vægge lavet af storslåede sten... Intet lignende er nogensinde blevet skabt... Guderne, dem i templet, (deres billeder) er lavet af guld med forskellige ædelsten... Jeg har etableret daglige og helligdage ofre for dem, mere end dem, der nogensinde er blevet ofret. Jeg udnævnte ham til præster og læsere, dem, der lovpriser... og alle mulige tjenere. Jeg byggede en stor begravelsesark foran templet, og foran det - et stort offeralter af den bedste hvide kalksten i Tura med guddommelige ofringer og alle mulige smukke ting... Husk mit navn, ser på hvad jeg har gjort og gør det samme! O Apis-Sokar-Osiris, store Gud, herre over Shetaits ark, jeg er denne præst, søn af kongen (Haemuas)." 63

Khaemuas' forbindelse med Serapeum bekræftes også af ushabti-figurer lavet i forbindelse med begravelsesceremonien for Apis-tyrene i det 16., 26., 30. og endnu et ukendt år af Ramses II's regeringstid. 64 I det 55. år af Ramses II's regeringstid efterfulgte hans bror Merneptah ham i stillingen som ypperstepræst i Ptah Haemuasu.

Mange af monumenterne i Saqqara og Giza under Khaemuas blev restaureret og forsynet med særlige tekster, der indeholdt interessante oplysninger om restaureringsprocessen. 65 Desuden, efter at have fundet en statue af Kawab, den ældste søn af kong Khufu, i ruinerne af en mastaba, beordrede han statuen til at blive transporteret til Ptah-templet, så den der kunne "leve for evigt". 66 Khaemuas' to sønner, Ramses og Hori, var en del af det nye ledelsessystem for Ptah-templet, skabt på dette tidspunkt.

Statuer, der er bevaret på museer rundt om i verden, skildrer Khaemuas i forskellige perioder af hans liv. Det berømte monument i British Museum (EA 947) viser prinsen i hans ungdom. 67 På hans hoved er der en kort rund paryk, som traditionelt kaldes "libysk", da den var dedikeret til Onuris, jagtguden, skytshelgen for den libyske ørken 68 og "vandt særlig popularitet i Ramesside-æraen" 69 .

En krølle, som et symbol på titlen på ypperstepræsten i Ptah, vises på billedet af Khaemuas fra Cairo Museum (JE 36720). 70 Statuen af ​​Prins Naophor, lavet af gul sandsten, forestiller Khaemuas i en ældre alder. I sine hænder holder Ramesses II's søn en naos - et relikvieskrin med billedet af guden Ptah-Tatenen, den ældste guddom i Memphis.

Et unikt skulpturelt billede af Khaemuas opbevares i Moskva, i samlingen af ​​østsektoren af ​​Pushkin-museet (Inv. nr. I, Ia 6670). 71 Kvartsitlåget fra et sjældent rituelt kar viser Haemuas som ung og ligger stilmæssigt meget tæt på monumentet fra British Museum. 72

Khaemuas døde i det 55. år af sin fars regeringstid og blev sandsynligvis begravet i en særlig grav ved siden af ​​Serapeums gallerier. Blandt de monumenter, der stammer fra hans rige begravelse, opdaget i 1852 af den franske arkæolog Auguste Mariette under udgravninger af hellige tyres grave, er der en gylden maske, en træsarkofag, en ushabti og en række andre genstande af begravelsesudstyr. Alle monumenter er i øjeblikket i Louvre. 73 Haemuas-masken kan være nøglen til hele denne ukonventionelle begravelses historie: stilistisk er dette monument meget tæt på portrætterne fra den sene tids æra 74 og bekræfter hypotesen fra F. Gomaa, som foreslog, at den sande begravelse af prinsen er ikke blevet bevaret, og graven i Serapeum er sekundær og blev lavet flere århundreder senere. 75 Dette skete dog ofte ved begravelser af medlemmer af gamle egyptiske kongefamilier. 76

Begravelse af Ramses II's sønner (KV5)

I 1987 opdagede en arkæologisk ekspedition fra det amerikanske universitet i Kairo graven for mindst 50 sønner af Ramesses II (KV5) i Kongernes Dal. 77 Denne grav blev første gang besøgt i 1820 af englænderen James Barton, men på det tidspunkt var kun en lille del af lokalerne åben: passagen til gravens hoveddel var lukket af stenlagene i loftet, der var kollapset som følge af oversvømmelsen. Under ledelse af K. Weeks var der i 1995 blevet opdaget 95 hidtil ukendte kamre på øverste niveau i KV5, hvilket gjorde denne grav til et af de største begravelseskomplekser i det gamle Egypten. Kamrene er forbundet med en T-formet korridor, i skæringspunktet mellem hvis akser der er en massiv statue af Osiris (1,5 m). Gravens loft og søjlerne, der understøtter det, er i forfærdelig tilstand. Engang var væggene i lokalerne dekoreret med storslåede relieffer, bevaret på meget fragmentariske måder; 78 billeder af Ramesses II, der repræsenterer prins Amenherkhepeshef Sokar og Hathor, samt figuren af ​​prins Ramesses foran guden Nefertum, har overlevet den dag i dag. Generelt var udsmykningen af ​​graven tæt på malerierne af gravene til Ramses III's sønner i Queens Valley. Som et resultat af rydningen blev der afsløret fragmenter af ushabti, sarkofager, baldakiner og dele af mumificerede rester. Trapper, der fører til det nederste niveau af lokalerne, blev fundet i modsatte ender af korridoren. Planen for den grandiose grav, beregnet til begravelsen af ​​Ramesses II's tidligt afdøde sønner, blandt hvilke Amenherkhepeshef, Meriatum, Ramesses, Seti, er unik. Den triste skæbne for denne begravelse er angivet af teksten til vidnesbyrdet fra de tilfangetagne røvere, der er opbevaret i Torino-museet:

"Her rev Userhet og Patur stenene ned, der var over Osiris' grav, kong Usermaatr - Setepenr, den store gud... Og Kenna, Ruths søn, gjorde det samme over gravstedet for Osiris' kongelige børn, kong Usermaatr - Setepenr, den store gud...”. 79