НЯМА ЯГУДИН - ИМА Плющенко

Руснакът Евгений Плющенко започна успешно сезона, като спечели третия етап от Гран При по фигурно пързаляне, който завърши днес в Гелзенкирхен, Германия.

Алексей Ягудин получи тежка контузия и не дойде в Германия, а днес никой друг не може да се мери с Плющенко.

След като спечели кратката програма, Плющенко спечели и свободната програма, блестящо пързаляйки новата композиция „Санкт Петербург-300“. „Исках да направя подарък на Санкт Петербург“, каза Плющенко след края на състезанието. Хореографията е поета от Кирил Симонов, балетна звезда от Санкт Петербург.

От техническа гледна точка Плющенко беше с глава над всички останали. Той изпълни два четворни кожуха и осем тройни, като сгреши само в един от тях. По принцип Плющенко можеше да демонстрира четворния Салхов, който изпълняваше на тренировка, но не посмя.

„Все още не съм готов в Русия, изпълних и четворен луц, и четворен флип“, каза скейтърът на пресконференция.

В резултат на това оценките му за техника варират от 5,6 до 5,9, но оценките му за артистичност са малко по-високи - от 5,7 до 5,9. Абсолютно всички съдии поставиха Плющенко на първо място.

ЕВГЕНИЙ ПЛЮЩЕНКО ЕЗДИ В ГОРДА САМОТА

В неделя в Гелзенкирхен приключи третият Гран При турнир по фигурно пързаляне. Евгени Плющенко направи най-голямо впечатление на публиката на сцената в Германия с новата си програма.

В речта на Евгений Плющенко имаше много необичайни неща. Беше различен стил. Треньорът на бившия световен шампион Алексей Мишин веднъж каза, че на леда неговият подопечен „трябва да бъде принц“. Изглежда, че Плющенко наистина се превръща от просто прекрасен спортист в великолепен артист - рядък набор от качества, които може би само Алексей Ягудин притежава в днешното фигурно пързаляне. Трансформиран с помощта на Кирил Симонов, звездата на петербургския балет, който стана хореограф на звездата на петербургското фигурно пързаляне. Ягудин, който получи контузия на бедрото преди две седмици на Skate America, не беше в Гелзенкирхен. Плющенко казва, че по принцип не му пука кого бие сега: „Първо, състезавам се със себе си винаги е било така.“ Но за публиката, разбира се, би било много по-интересно да се види дуел между двама руснаци: когато няма интрига, всеки турнир губи значителна част от своята привлекателност.

Плющенко уби цялата интрига всъщност дори в кратката програма, като получи две оценки за нея: 5, 7 и всички останали - 5,8 или 5,9. Фантастично, като се има предвид, че сезонът току-що започна! След това имаше свободна програма, в която руснакът направи едно четворно палто от овча кожа чисто, допусна грешка във второто и добави към това осем перфектно изпълнени скока в три завъртания. Плющенко не получи супер сложен четворен Салхов от Плющенко в Германия, но не беше особено необходим за победата. „Все още не е напълно готов“, обясни скейтърът. И тогава, сякаш довършвайки състезателите си, той каза, че у дома на тренировка прави четворен лутц и флип... Като цяло, акцентът върху артистичността, очевидно, все още не е за сметка на техниката. Въпреки че турнирът в Гелзенкирхен едва ли може да се счита за истински тест за „новия“ Плющенко: това е възможно само в конкуренция с равен, където всички останали се присъединяват към такъв фактор като нервите, които вече не успяха на Санкт Петербург .

ПЛЮЩЕНКО СЕ СНИМКА

Третият етап от Гран при по фигурно пързаляне не може да се похвали с голям брой руски участници. Само две спортни двойки излязоха на леда в германския град Гелзенкирхен - Мария Петрова - Алексей Тихонов, Юлия Обертас - Алексей Соколов, както и двама играчи на сингъл - Александър Абт и Евгени Плющенко. Без преувеличение можем да кажем, че появата на последния се превърна в истинско събитие на турнира.

За да събудят зрителския интерес, организаторите на надпреварата изместиха финала при мъжете за последния ден. Никой обаче не се съмняваше, че Плющенко ще бъде първият. Освен това в Германия публиката видя съвсем различен скейтър на леда. Безгрижният младеж от дискотеката, дръзкият мъж с риза, какъвто сме свикнали да виждаме Женя, беше заменен от денди, самотен герой, изстрадал и преживял много в живота.

Смея да предположа, че може би за първи път Плющенко се изобрази на лед, разкривайки душата си на публиката. Неуспехите от миналия сезон (и всички места с изключение на първото бяха равносилни на поражение за Евгений) направиха пързалянето му по-откровено, което увеличи емоционалното впечатление от неговите програми. Това до голяма степен беше улеснено от величествената и трагична музика на Адажиото на Албинони. В резултат на това всичките 12 съдии бяха единодушни, давайки на подопечните на Алексей Мишин същите оценки за техника и артистичност от 5,8 до 5,9. Вярно, безплатната програма на скейтъра „Петербург-300“, поставена на музиката на Игор Корнелюк, донякъде „окова“ артистичността на спортиста, но в същото време даде възможност да се демонстрира гъвкавостта на ролята.

Слово 46. За това да не мислиш твърде много за себе си Слово 47. За това да не презирате никого Слово 48. За да не се подиграваш Слово 49. За неосъждането Слово 50. За това, че не е изкушение Слово 51. За това, че не обвинявате, но е по-добре сами да бъдете обвинявани Слово 52. За невъзвръщане на злото [за зло] Слово 53. За непомнянето на злобата Слово 54. За това, че не сте във вражда Слово 55. За да не завиждаш Слово 56. За да не се карате Слово 57. За да не мразиш Слово 58. За да не злорадстваш Проповед 59. За радостта Дума 60. За това да не натъжаваш никого Слово 61. За обръщането на внимание на себе си Слово 62. За любезните речи Слово 63. За да не ругаеш Слово 64. За пазене на тайна Слово 65. За недоверяването на тайни в неподходящ момент Слово 66. За истината Слово 67. За изобличението Слово 68. За укоряването Слово 69. За срама Слово 70. За смирението Слово 71. За прощаването на ближния Слово 72. За молитвата за другите и за враговете Слово 73. За това да не търсиш своето Слово 74. За не похотта Слово 75. За справедлив процес Слово 76. За правилната мярка Слово 77. За покаянието Слово 78. За търпението Слово 79. За подвига Слово 80. За единомислието Слово 81. За мислите Слово 82. За наказанието Слово 83. Относно съветитеСлово 84. За сънищата Слово 85. За малодушието и двудушиетоСлово 86. За работата Слово 87. За бързането Word 88. За услугата Слово 89. За не-сребролюбиетоСлово 90. За плача Слово 91. За това, че за всяко нещо си има време Слово 92. За състраданието Слово 93. За нетретиране с пристрастие Слово 94. За живота с малцината добри Слово 95. За да не се смееш Слово 96. За любовта към ближния Слово 97. За гостоприемството Слово 98. За любовта към бедността Слово 99. За посещението Дума 100. За това, че не разчитате на хората Слово 101. За това, че не разчитате на собствените си сили Слово 102. За избягване на ненужни срещи Слово 103. За мълчанието Проповед 104. За бдението Проповед 105. За псалмопеенето Слово 106. За молитвата Слово 107. За разкаянието Слово 108. За уважението към родителите Слово 109. За уважението към старейшините Слово 110. За дълготърпението и гнева Проповед 111. За игумените Слово 112. За отречението [от света] Слово 113. За послушанието Слово 114. За спазването на заповедите Слово 115. За кротостта Слово 116. За толерирането на несправедливостта и за това да не създавате несправедливост сами Слово 117. За Деня на благодарността Слово 118. За радостта в Бога Слово 119. За безгрижието Слово 120. За първите плодове Слово 121. За умилостивението Слово 122. За епископията Слово 123. За назначаването в духовенството Слово 124. За уважението на свещениците Слово 125. За стремежите на бъдещето Слово 126. За Божественото призвание Слово 127. За страха от Бога Слово 128. За Божията любов Слово 129. За осиновяването Слово 130. За Царството Небесно

« Цялостна среща(Пандекти) на боговдъхновеното свещено писание“ – 130 беседи на нравствени и духовни теми (пиянство, пост, гняв, молитва, „За срама“ и др.) – своеобразен справочник по морал, аскетизъм и Свещено писание.

По своята същност Пандектите на Антиох Монах са компилация от Библията и Светите отци (благодарение на Антиох до нас са достигнали фрагменти от изгубените произведения на Поликарп Смирненски и Климент Римски) – по този начин Пандектите могат да се считат за дестилация на православния монашески опит.

Пандектите на монаха Антиох са били много популярни през Средновековието, особено в Русия.

Преподобни Антиох Саваит като представител на палестинското монашество и неговите „Пандекти“

През май 2014 г. се навършиха 1400 години от трагичните събития от превземането на Йерусалим от персите през 614 г., придружени от кланетаи пленяването на византийското християнско население на Йерусалим. Сибирското издателство „Благозвучие“ предлага на читателите публикуването на превод на известното древно монашеско произведение „Пандекти на боговдъхновените писания“ от Св. Монах Антиох, живял през 6-7 век в Палестина и станал очевидец на тези събития.

За самия автор са запазени много малко сведения. Монах Антиох е бил монах (а някои дори го наричат ​​игумен) на Великата Лавра на Свети Сава в Палестина през първата половина на 7 век. Той е роден в село Медосага, което се намира на 20 км от Анкира в Галатия (Мала Азия). Антиох „взел монашески обети в манастира Атала в Анкира, след което се преместил в лаврата на Св. Сава Освещени близо до Ерусалим, където се подвизава до смъртта си.

Антиох, Евстатий - игумен на манастира Атала и преп. Сава Освещени. Ръкопис Св. Сабва, 76 (X век)

По това време Византия преживява един от най-драматичните периоди от своята история – войната с Персия (602–628 г.). В началото на тази война персите окупират източната част на империята - Палестина, Сирия, Мала Азия, Египет и дори обсажда Константинопол. Персите, водени от военачалника Шахвараз, нахлуват в Палестина в края на 613 - началото на 614 г. Те бяха активно подпомогнати от вътрешните врагове на византийците - евреите, живеещи на територията на Византия: „Сътрудничеството на персите и евреите беше пълно... Те се стичаха, за да се запишат в персийската армия“, мнозина станаха водачи на персите . От 150–20 хиляди евреи, живеещи в Палестина, според изчисленията на такива авторитетни историци като Гибън и Роулинсън, делът на евреите, записали се в персийската армия, може да бъде от 26 хиляди до 36 хиляди души, тоест повече от 10% от общия им брой.

Местните арабски племена, все още свързани със споразумения с византийската власт, усещайки нейното отслабване и последвалия хаос, започват да нападат жителите на тази богата византийска провинция и започват грабежи. Арабите също плячкосват манастири, включително превземат лаврата на Свети Сава: „Мародери нахлуха във Великата лавра на Свети Сава седмица преди падането на Йерусалим. Монасите, които не искаха да напуснат манастира (те бяха четиридесет и четири), бяха измъчвани в продължение на много дни, опитвайки се да открият къде се съхраняват съкровищата, след което убиха всеки един от тях. Тези трагични събития са описани в посланието на Св. Антиох до Евстатий, игумен на манастира Атала в Анкира, сънародник на преп. Антиох („Послание на Антиох, монах от лаврата на Свети Сава, до Евстатий, игумен на манастира Атала на град Анкира в Галатия, от тамошните свети отци“). Rev. Антиох съобщава, че останалите братя, водени от игумен Никомед, успели да напуснат манастира и да се скрият в Арабия (т.е. в територията отвъд Йордан). Някои монаси, като Стратигий, намерили убежище в Йерусалим и станали свидетели и участници в последвалото бедствие. Известно време по-късно братята от лаврата на св. Сава, избягали от нашественици и разбойници в Арабия, се върнали в манастира и като видели убитите си братя, ги погребали с голям плач и чест.

В края на април - през май 614 г. започва триседмична обсада на Йерусалим, която завършва с падането на града, въпреки героичната съпротива на защитниците му. Ерусалим е подложен на чудовищно тридневно разграбване и разрушение. Различни източницинаречен различни количестваубити - от 34 хиляди на 90 хиляди. В същото време местните евреи надминават нашествениците по жестокост. „Евреите от Йерусалим бяха на страната на персите и, когато превзеха града, взеха активно участие в побоя над християните“, пише А. А. Василиев. Шахвараз обеща живот на оцелелите жители на града, но евреите се събраха голяма сумапари (всеки инвестирал според доходите си) и ги използвал, за да откупи пленени византийци и да ги убие. Около 35 хиляди пленници, включително патриархът на Йерусалим Св. Захария, бяха събрани на Елеонската планина и след това изпратени през Дамаск в Персия. Персите завладяха и най-голямата светиня на християнския свят - Кръста Господен. Отведен е и в Персия. Унищожени са около триста манастири и църковни сгради, включително църквата „Възкресение Христово“ (Църквата на Божи гроб), построена от светите император Константин и светата императрица Елена, църквата „Свети Стефан“ и др. Персите повериха управлението на това, което е останало от Ерусалим на евреите за известно време.

Трагедията на превземането на Ерусалим в християнския свят е трудна за оценяване. Rev. Антиох, както става ясно от неговите Пандекти, е сред избягалите с авва Никомед и съответно очевидец на случилите се събития.

Произведението, известно като „Пандекти на вдъхновените свещени писания“ от преп. Антиох го съставя по молба на абат Евстатий около 620 г. Това е творението на Rev. Антиох, както и „Великденската хроника“ и разказът на Антиох Стратигий се считат за източници на информация за превземането на Йерусалим, съвременни на описаните събития (други автори - Теофан, Михаил Сирийски и Агапий пишат за същото по-късно) . Освен това „Пандекти” със сигурност е ярка страница в историята на византийската църковна писменост.

От предговора на преп. Антиох показва, че братята на абат Евстатий, след като персите превземат околностите на Анкира в Мала Азия (около 619 г.), бягат, напускат манастира и са принудени да се скитат на различни места. Книгите от манастирската библиотека явно са били изгубени и затова преп. Антиох събира колекция от откъси от Писанието и отците, които биха могли да се превърнат в източник на духовна утеха за скитащите братя и да задоволят „глада за слушане на Божието слово“ (). Според Дервас Кити, „Евстатий, абат на манастир близо до Анкира, подобно на мнозина, които бяха избягали преди пристигането на персите, помоли Антиох да му даде резюме на учението, съдържащо се в Писанията, което той можеше да носи със себе си. ”

Последвалите събития от живота на монах Антиох са ни неизвестни, но гръцката църква почита паметта му в редиците на преподобните на 24 декември, преди Рождество Христово по нов стил. В Руската църква няма отделен ден за празнуване на паметта му, а паметта на този светец се чества на Събора на преподобните отци, просияли в подвиг, в Сирна събота преди Великия пост.

В службата на светите отци, просияли в манастира на св. Сава (първо издание - в Атина през 1986 г.), намираме следните песнопения в чест на Св. Антиохия:

Тропар. Глас 3

Оставил всичко земно, оттеглил се при подвижниците в пустинята, отче Антиохе, преподобни и просветен от благодатта на Светия Дух, ти си просиял като писател, който говори Бог, Богоносец, моли се с дръзновение на Христа да даде голяма милост към благочестивите.

Кондак. Глас 3

Ти си се явил до краищата на Църквата като най-светлото и светло светило, сияещ с блясъка на своите трудове и възхищаващ всички с твоите писания, божествени отче Антиохе, заради това, почитайки паметта ти, ние вярно пеем хвала на Бога, който е преди всичко.

Величие

Приел в сърцето си разумната светлина на Утешителя, изкусният книжовник се явил като много полезен Пандект, благочестивият и блажен Антиох.

Неразбираемата дума „Пандекти” в заглавието на произведението на Св. Антиохия изисква обяснение. Може да се преведе буквално като „съдържащ всичко“, „изчерпателен речник или енциклопедия“, поради което този труд, който има характер на флорилегиум, претендира да обхваща широк кръг от теми от популярен характер. Споменаването на Боговдъхновеното или Светото писание свидетелства преди всичко за библейския компонент на това есе(въпреки че, отбелязваме, св. Антиох не се задоволява само с библейски цитат, но се позовава и на светоотечески източници). От тази гледна точка „Пандектите” на Антиох могат да се характеризират като своеобразна обширна енциклопедия на нравствено-аскетичното учение, основано на Свещеното писание и отците на Църквата. Тук „Откр. Антиох с помощта на многобройни цитати изложи накратко цялата мъдрост, съдържаща се в Свещеното Писание и творенията на светите отци на Църквата, които той е разбрал чрез собствения си духовен опит.

Изображение на преп. Антиох в ръкописа на „Пандекти” от колекцията на STSL (XIX век)

Въпреки това, очевидно това име (с което дори самият Антиох понякога е наричан Антиох Пандект) е по-късно, а самият Антиох просто е нарекъл работата си: „Сто и тридесет глави“. И или нейният адресат, игумен Евстатий, или по-късен изследовател или преписвач направи допълнителен надпис: „Книгата, съдържаща Господните заповеди, както и тяхното тълкуване, както и учението, съответстващо на тях и произтичащо от тях " , а още по-късно го наричат ​​“Пандект”.

Делото на преп. Антиох е бил предназначен за монаси. Състои се предимно от определяне на морални заповеди, насочени към борба с греха и практикуване на добродетели. Rev. Антиох възнамерява своя трактат да се превърне в своеобразен кодекс на монашеския живот. Въпреки това, поради своята популярна природа, „Пандектите“ надхвърлят основната си цел и могат да донесат духовна полза на всеки християнин.

„Пандекти“ включва 130 думи (или глави), посветени на различни теми, свързани главно с морални и аскетични въпроси, а именно придобиването на добродетели и борбата със страстите. Има и директно аскетични глави за борбата с помислите, молитвата и т.н., които имат чисто монашеско съдържание.

След думите „За вярата” (която служи като основа на цялото християнско морално учение) и „За надеждата”, Откр. Антиох говори за различни пороци и техните противоположни добродетели. От 86-та дума нататък авторът засяга, в „монашеско пречупване“, теми като работа, бедност, гостоприемство, мълчание, псалмодия и др. Последните думи са посветени на страха от Бога, любовта към Бога и Царство Небесно. Може да се види, че „Антиох продължава аскетичната традиция на Палестина в съвременното си поколение, като в същото време й придава по-богословски нюанси, макар и прости“. Откриваме богословски дискусии в словото „За вярата“, където накратко е разкрито православното учение за Светата Троица, и в последното 130-то слово „За небесното царство“, което излага христологията въз основа на ороса на събора на Халкидон през 451 г. В Пандектите има и полемична острота, която се проявява, когато става дума за борба с еретиците и евреите. В същата 130-та дума Откр. Антиох дава (въз основа на „Панарион” на св. Епифаний Кипърски) списък на ересите (повече от 70 имена) и еретиците (18 имена), за да напомни на игумен Евстатий за необходимата бдителност при пътуванията му в случай на възможни срещи с езичниците. Израз на антиеврейската полемика е разказът в слово 84 „За сънищата” за монах, който приел юдаизма поради внушение на дявола в съня и завършил живота си по жалък начин.

„Пандектите” завършват с така наречената изповед, своеобразно молитвено изливане на автора пред Бога, напомнящо вика на старозаветните пророци (особено Йеремия) за разрушаването на Йерусалим и пленяването на Божия народ от халдейците (вавилонците), само че този път от нови халдейци - персите. Rev. тук. Антиох се моли за прекратяване на Божия гняв срещу народа на вярващите - православни християни и за неговата промяна към милост.

Можем да кажем, че това произведение е написано в пресечната точка на библейските изследвания и аскетизма. При организирането на есето си „Антиох следва метода на обявяване на темата на всяка глава в едно или повече изречения и потвърждаване тази темамного библейски и светоотечески цитати. И въпреки че конструкцията на материала понякога изглежда неподредена и четенето на главите не винаги е вълнуващо, тази работа привлече вниманието на монасите от онази епоха, както и на следващите, и послужи сериозна услуга в монашеското морално учение.

Илюстрация от гръцкото издание на Пандектите от 1991 г. с предговор от Св. Нектарий Егински

Както предполага изследователят Панайотис Христу, самият автор определя частите, на които е разделил работата си като глави; в гръцките издания се наричат ​​думи, а в латинските се наричат ​​омилии. Въпреки това, казва П. Кристу, е вероятно да се каже, че „или самият Евстатий, или друг монашески водач, е преработил работата си, давайки на главите формата на монашески катехумени“, тоест проповеди за монаси, където обръщението „братя ” и възхвала на Бога като традиционни елементи на този жанр.

И въпреки че „Пандекти” не може да се нарече обикновен цитатник (фрагменти от Светото писание и светите отци са комбинирани в един текставторска реч), въпреки това обемът на цитатите надхвърля авторския текст. И това показва смирението на преподобния. Антиох: основната задача на монаха е да даде място на Божието слово, Откровението; Освен това той се подчинява на Евстатий, който го моли да състави глави специално от библейски цитати. Той обаче подбира тези цитати от определени теми Rev. Антиох въз основа на собствените си духовен опит, което само по себе си вече е ценно. Очевидно игумен Евстатий е разчитал именно на това, когато е молил Антиох да напише подобно произведение.

Затова най-голям обем текст заемат библейските цитати – общо около 2500. Стария заветНай-често се цитират книгите Премъдрост, Сирах и Псалми. От Новия Завет – Посланията на апостол Павел и Евангелието. Понякога главите показват определен ред на цитиране. В началото на главата след въведението на автора се цитира.

Авторът поставя евангелските слова на Христос в края на главата, за смислова „тежест“. Главата обикновено завършва с възхвала на Бога. В изданието, предлагано на руския читател, новозаветните цитати са дадени според синодалния превод на Библията; Старозаветните цитати, ако техният гръцки текст и синодалният превод съвпадат, се дават според синодалния превод, в иначете са дадени на църковнославянски. Понякога, за по-добро разбиране на фразата от съвременния читател, който не винаги е добре запознат църковнославянски език, се наложи да го „комбинираме“ от синодалните и църковнославянските текстове.

Игумен Евстатий попита преп. Антиох състави съкратен препис на учението на Свещеното писание. Антиох не се ограничи с това и се обърна към ученията на отците на Църквата и църковните писатели, поради което заглавието на книгата (където само „Боговдъхновени и св. писания. ” са споменати) не „покрива” цялото съдържание. Светите отци на Църквата и църковните писатели, цитирани от автора, в по-голямата си част принадлежат към тези, които обикновено се наричат ​​предникейци, т.е. тези, които са живели преди 325 г. Rev. Антиох дава откъси от произведението на Климент Александрийски „Кой от богатите ще се спаси“, като го приписва на Св. Ириней Лионски (това произведение обаче не се намира в оцелелите произведения на св. Ириней). Това е история за млад мъж, който бил кръстен от апостол Йоан Богослов и след това, поради небрежност на местния епископ, на когото апостолът поверил възпитанието му, паднал в грехове и станал водач на банда разбойници, но след това отново призован към покаяние от светия апостол (слово 122). Откриваме и цитати от Посланията до ефесяни, смирнейци, тралианци, филаделфийци, магнезианци, Св. Поликарп щмч. Игнатий Богоносец (слова 1, 23, 85, 111, 112, 124); Послание до филипяните sschmch. Поликарп от Смирна (слова 74, 96, 114, 123); „Послание за девството” псевдо- (слова 1, 17, 18, 21, 22, 47, 86, 91, 96, 97, 98, 99, 111, 112, 122, 127, 130); „Пастир Ерма“ (предимно от раздела „Заповеди“ и малко от „Прилики“) (думи 15, 25, 29, 61, 66, 74, 77, 79, 85, 94, 98, 106, 110, 122, 127).

Църковната писменост от 4-6 век е представена от откъси от „ Църковна история„Евсевий Кесарийски, фрагменти или алюзии от съчинението на Евагрий Понтийски „За молитвата“, Откр. Нил Синайски „За осемте зли духове” (думи 18, 23, 24), трактат „За божествените имена” от „Ареопагитния корпус” (думи 1, 123).

„Външна“ мъдрост, тоест заемки от езически философи, историци и поети, отсъства в тази работа (за разлика например от такова произведение от 9 век като „Пчелата“).

Като цяло достатъчно широка гамалитературата, използвана в „Пандектите“, свидетелства за безопасността и богатството на библиотеката на лаврата на св. Сава от онова време и за това, че тя продължава да се съхранява важен центърсъздаване и копиране на ръкописи, въпреки външни конфликти.

Що се отнася до влиянията и образците за написването на „Пандектите“, сред тях можем да посочим, на първо място, Евагрий Понтийски с неговия „Антиретик“ от осемстотин – селекция от библейски цитати срещу осемте основни страсти, с които аскетът трябва да противоречи на дявол, който го изкушава със страстни помисли . Второ, според Панайотис Христу, „Пандектите” имат за свой прототип „Моралните правила” и „Аскетическите правила” на Св. Василий Велики обаче, както отбелязва изследователят, все още им отстъпва, тъй като няма нито методологията на „Моралните правила“, нито оригиналността на „Аскетическите правила“.

Изображение на монах калиграф в ръкопис от 9 век.

С принос от преп. Антиох има своя, макар и малък, принос в православната литургична традиция. В есето на преп. Антиох съдържа няколко оригинални молитви, някои от които са включени в православното богослужение: в 19-то слово - молитва, прочетена на вечеря; в слово 84 - молитва включена на вечернята молитвено правило(„2-ра молитва на Свети Антиох към нашия Господ Исус Христос“); в слово 85 има молитва, която се чете след 12-та катизма. В нашето издание, за да улесним читателя да се ориентира в книгата, тези и други подобни молитвени текстове са отбелязани в полетата с думата „молитва“. Предполага се също, че преп. Антиох състави и известната молитва „За всяко време и всеки час, на небето и на земята...“, повтаряна по време на четенето на всеки от часовете и на Голямото повечерие.

И въпреки факта, че според Г. Барди учението на Антиох не е съвсем оригинално и е събрано от множество цитати (бихме добавили, че св. Антиох не се е стремил към такава оригиналност), според др. известен изследователдревно монашество, „във всеки случай никой няма да нарече тази работа незначителна“, тя се нарича „известна“; Св. Нектарий Егински в предговора си към изданието от 1906 г. пише, че „като цяло това произведение представлява отлична система на моралното богословие“, а Св. Теофан Затворникът отбеляза, „че този Пандект с право може да се нарече богооткровено християнско морално учение“.

Трябва да се признае, че това произведение все още е актуално за православния читател. Той стои наравно с такива произведения на аскетическото светоотеческо писане, публикувани отдавна на руски език, като произведенията на Св. Нил Синайски, „Поучения” от Св. Авва Доротей и „Стълбата” Преп. Йоан Лествичник, а неговият автор като личност и църковен писател е наравно с такива представители на монашеската традиция на Великата лавра (или близки до нея или често посещавали я), като основателя на лаврата Вен. . Сава Освещени, негов житиеписец е Кирил Скитополски, преп. Йоан Дамаскин, бл. Йоан Мосхус, Св. Софроний Йерусалимски и Теодор Абу-Кура.

Създаване на Rev. Антиох е много популярен и търсен във Византия и нейния културен ареал, както на Изток, така и сред славяните, както и в Древна Рус, както се вижда от запазването на „Пандектите“ на гръцки, славянски (от 10 век) и арабски (в началото на 11-12 век) езици.

Както пише дякон В. Василик, „Пандектите” са преведени на славянски през 10 век в България; най-старият оцелял славянски препис на това произведение датира от 11 век, „списъци от 15-16 век. многобройни. Много от неговите учения са включени в Пролога.

“Пандектите” са поставени в “Великата четия-минея” на Св. Макарий, митрополит Московски. Това обстоятелство очевидно обяснява наличието на препратки към Откр. Антиох (шест пъти) и множество цитати от Пандектите (от 196 учения в тридесет глави – 42 от Пандектите) в учението на Св. Серафим Саровски, поместен в хрониката на Серафимо-Дивеевския манастир. Така четири глави от учението на Св. Серафима: „2. За вярата“, „4. За любовта към Бога“, „26. Срещу прекалената грижа”, „27. За тъгата." Rev. Антиох е най-цитираният автор в този сборник с учения на Св. Серафим, което казва много: такъв велик руски светец, почитан в целия православен свят, беше прочетен от Св. Антиох се вдъхновявал от него в своите подвизи и учил духовните си чеда с неговите стихове.

Изглед към манастира Св. Savva Снимка от Hierom. Феодора (Юлаева)

„Пандектите“ по-късно привлякоха вниманието на нашите сънародници. В ръкописния архив се пази преводът на „Посланието до Евстатий” и думите на 1-во („За вярата”) на Св. Теофан Затворник; в библиотеката на Света Троица-Сергиева лавра има ръкописен руски превод на „Пандекти“, направен от неизвестен автор от 19 век.

Що се отнася до печатните издания на пандектите, те отдавна привличат вниманието на книгопечатарите. Първо печатно издание, латински превод на Пандектите е публикуван в Париж през 1543 г. (Pandectes Scripturae Divinitus Inspiratae sancti patris Antiochi ante annos quidem ab hinc nogentos ab authore aeditus nunc vero primum donatus Latio per Godefridu Tilmannum Cartusiae Parisiensis ex professo monachum. Parisiis, 1543). Следващото печатно издание, този път латински превод заедно с гръцкия оригинал, е публикувано в Патрологията на Мине (Patrologiae cursus completus (series Graeca). T. 89. .. Paris, 1857–1866). Гръцкият текст е публикуван отделно два пъти: в съчиненията на Св. Нектарий Егински през 1906 г. в Атина ( Αντιόχου εκ της Γαλατ ί ας Μοναχού της Λαύρας του αγ ί ου Σάββα Πανδέκτες των Θεοπνεύστων Αγ ίων Γραφών . Εκδ ίδοται προς ηθικ ή ν των Χριστιανών ωφέλειαν υπό Νεκταρ ί ου Κεφαλά Μητροπολ ίτου Πενταπόλεως. Αθ ήνα, 1906) и след това е преиздадена през 1991 г. в Солун. В Русия са публикувани само църковнославянски преводи на „Пандектите“: в изданието „Четий-Миней“ (24 декември 1864–2183 г.) и частични издания от славянски ръкописи.

Докато се подготвяше настоящото издание, беше публикуван румънски превод на Пандектите (Ale celui sfinti parintelui nostrum Antioch Pandectul, monah al Lavrei Sfintului Sava 130 de capete care cuprint pe scurt toata invatatura Scriptulilor de Dumnezeu insuflate Traducere din limba greaca veche de Adrian Tanasescu-Vlas. София; Букурещ, 2014), което потвърждава уместността на тази работа. Оказва се, че е още по-важно, че толкова добре познат за християнската аскетична традиция текст на руски език се публикува в цялост за първи път.

Манастири в Палестина през 7 век

Превод на „Посланието до Евстатий” и „Пандекти” от преп. Монахът Антиох и предговорът към тях се основават на публикацията в „Патрологията“ на Минг: Patrologiae cursus completus (series Graeca) (по-нататък - PG). T. 89. Париж: Migne, 1857–1866. . IN квадратни скобиДадени са номерата на колоните за „Патрологията“ на Мин. Превод от гръцки и коментар на П.К.Доброцветова, редакция на превода на Д.Е.Афиногенова.

Илюстрации взети от книги: Патрик Джоузеф.Сабас, водач на палестинското монашество. Сравнително изследване на източното монашество, четвърти до седми век. Изследвания на Дъмбартън Оукс, 1995 г.; Сабаитското наследство в православната църква от пети век до настоящето. Orientalia Lovaniensia analecta, 98. Leuven, 2001 и от ръкопис от 19 век в библиотеката на STSL.

П. К. Доброцветов

Пролог към това есе

Този Антиох напълно се отрекъл от целия свят и безмълвствал в манастира на великия Сава в Йерусалим доста време; след като се оттегли [от светските грижи], [той] се отчуди и разбра спасителната заповед, заповядвайки: бъде премахнат и разберете(). И така, след като събра богатството на Духа, той не се поколеба да прехвърли тези богатства на нуждаещите се [от тях], давайки стократен плод (вж.), умножавайки таланта си, като верен, разумен и добър слуга ( срв.), за да бъде благословен от благосклонния Учител.

Този Антиох, по времето, когато зверският план и убийствените стремежи на персите опустошиха цялата земя от изгрева на слънцето, подчинена на римската власт, и по жалък начин я пренесоха в свое подчинение, [този Антиох] се възползва от самите тези [събития] като някакъв вид след това, по своевременен повод, той състави определена свещена книга от Божествените думи [Писания], тъй като самият той ясно говори за това в нея, като я назовава и предлага за най-голяма полза на тези, които от тогава до сега са го чели.

Послание на Антиох, монах от лаврата на св. Сава, до Евстатий, игумен на манастира Атала в град Анкира в Галатия, от местните свети отци, съдържащо 130 глави, както и молитвена изповед

Откакто ми писахте, честни отче Евстатий, че изтърпяхте и претърпяхте голяма скръб, бяхте унили, премествайки се от [едно] място на [друго], от [една] страна в [друга] страна поради страха от халдейците буря, която беше погълнала всичко, че трябваше да изпитате глад и жажда, но не [от липса]. хляб и вода, и, както беше казано, [от липса] слушане на словото Господне(). Но поради факта, че е невъзможно да носиш тежки книги [от място на място], нито на местата, на които се намираш, е лесно да намериш това, което търсиш, ти заповяда на моята незначителност накратко, стегнато изложи всички Божествени Писания, Стари и Нови [Завети], така че това бреме, от една страна, да не бъде бреме за нас, а от друга страна, за да не пропуснем нищо, свързано с ползата и спасението на душата, тогава последвах вашата заповед и веднага събрах всичко, което ви интересува от Божественото писание, като комбинирах в сто и тридесет глави и разграничих една от друга, така че при четене да няма сливане и объркване. Изпратих това на вашата любов към Бога, така че, след като го получихте, отдайте дължимата хвала и благодарност на Бога, който даде Своята сила в слабостангажирам(). Възнаградете ни с вашите благодатни молитви, така че и ние да завършим оставащото време от живота си с благодарност към Бога. Ако, както се случва, откриете нещо [несъвършено], тогава се извиняваме за това поради липса на образование за [изпълнение] на командата. Тъй като вие ни писахте в писмо, честни отче, че ви разказваме за светите отци на нашата лавра: вярно ли е това, което казвате, че сте чули от мнозина за тяхното пребиваване и убийство, на което е трудно да се повярва? Сметнах за необходимо да започна, като ви разкажа накратко за тях, така че, [започвайки от това], след това да добавя глави от Светото писание.

Но сега не е времето да пишем за техния добродетелен живот, а и не е по силите на нашия език. Ще кажа само едно: че тези хора бяха наистина божествени (ако изобщо могат да се нарекат хора, а не ангели), от младостта си в подвижничество, мълчание и [други] трудове за благочестие, те остаряха, свещени старейшини, сива косаи разбиране, добър, смирен, скромен, целомъдрен, правдив, непорочен, праведен, благочестив, отбягващ всяко зло дело, притежаващ всички добри неща без липса, пълен Божествена любов. Някои от тях, достигнали петдесет и шестдесет години, изобщо не напускаха Лаврата. Някои от тях нито са ходили на църква, нито са виждали града, откакто са станали монаси – украсени с какви ли не добродетели, земни ангели, небесни човеци, затова са приели такъв край и са спечелили победоносни почести.

Когато измаилтяните дойдоха в нашата лавра седмица преди превземането на Светия град и откраднаха всички свещени съдове от църквата, повечето отци веднага си тръгнаха. Търпеливите Христови служители останаха в Лаврата, не искайки да напускат това място. Варварите ги заловиха и ги изтезаваха безмилостно в продължение на много дни, очаквайки да намерят съкровища от онези, които нямаха нищо на този свят, и накрая, след като не успяха да постигнат целта си и полудяха от ярост, започнаха да нарязват всички на парчета. Блажените, със сияещи лица, с радост и благодарение на Господа предадоха душите си, тъй като имаха големи желание да бъде решен и да бъде с Христос(). Телата им останаха непогребани много дни. И тогава ние пристигнахме от Арабия, и авва Никомед, като видя отците - това жалкоспектакъл, загубил съзнание и бил възкресен почти мъртъв. Преподобният Модест, като дойде, събра всички останки на светиите, изми ги и, като оплака, уви светиите и многострадалните им мощи и ги постави в гробовете на отците. След като извърши над тях обичайното [в такива случаи] правило, той произнесе над тях думите на Исая, като каза: праведните ще се укрепят, но никой не разбира: от присъствието на неправдата праведният се е укрепил. Погребението му ще бъде в мир(); и: Душите на праведните са в ръцетеГосподи и никакво мъчение няма да ги докосне. За тях беше невъзможно да умрат в очите на лудите... те са в света... надеждата им за безсмъртие е изпълнена; и въпреки че са били наказвани в миналото, те ще бъдат големи благодетели, защото вие сте ги изкушили и сте ги намерили достойни за себе си... и защото съм приел плодотворността на жертвата. И по време на визитата ще блеснат(). И като каза това за нашите свети отци, той ни призова всички да не напускаме своето място, но да търпим храбро изкушенията, спомняйки си Господа, Който е казал: тясна е портата и тесен е пътят, който води към живот(), и апостола: През много изпитания трябва да влезем в Царството Небесен (). След неговите увещания останахме в Лаврата около два месеца. И когато отново се разнесоха слухове за нашествието на варварите, тогава, уплашени, избягахме в един манастир близо до Светия град, на около двадесет стадия, наречен [манастирът] на авва Анастасий, в който по това време нямаше никого. И след като живяхме в него около две години, отново бяхме призовани от гореспоменатия високопреосвещени Модест да се върнем и да се заселим на нашето [предишно] място. Убедени от неговия добър съвет, някои от нас веднага се върнаха и се заселиха в лаврата, а други се забавиха малко от страх от съседните сарацини, а трети останаха в този манастир заедно с високопреосвещения игумен Юстин, който се замонаши още докато беше в Лаврата, прекарал там много години и се отличил с много добродетели, така че бил удостоен с презвитерско достойнство. Този най-благочестив Юстин привлече голямо събрание [монаси] в същия този манастир чрез благодатта на Христос, съдържащ недопустимото управление на лаврата и други [монашески] институции, и такова духовно разпределение не можеше да се намери и в цяла Палестина или в някой друг манастир. Тя цъфти и расте всеки ден и благоденствувайки, като Исаак, става велика и от това се досещаме, че във всяка наша страна семето на светия наш отец Сава свети красиво, като светило. Ние, смирените, по Божията благодат и усърдието на гореспоменатия високопреосвещени Модест, оставаме в мълчание повече от последните години, благодарейки и прославяйки единия Бог, който умъртвява и дава живот и който единствен върши велики чудеса (вж.) . Защото Неговата доброта се смили над нас и Той доведе мястото ни до голям просперитет, доколкото позволяваха обстоятелствата, в името на светите Си служители, които искрено Му бяха служили на това място. Неговата благост ни даде баща и пастир, достоен за Неговото Провидение, преподобни Тома, притежаващ знание и украсен с всякакви добродетели, който от младини се трудеше в безмълвен живот - кротък, братолюбив и най-състрадателен, смирен по сърце, най-ревностен за молитвата и [монашеското] правило. Затова, когато го напътстваше, той доведе учениците си до широчината. Броят на убитите бащи поименно е четиридесет и четири. Паметта им се чества през месец май на петнадесети [дата]. По Христовата благодат и ревността на гореспоменатия преподобен наш отец Модест били заселени и останалите манастири в пустинята. И така, честни отче Евстатий, казах на твоята боголюбие какво [стана] с нашите светии и Лаврата, и други добри новини, които носят радост на твоята душа и [на душата] на всеки християнин, който чуе за това, ти проповядвам сега. Защото споменатият Високопреосвещени Модест се грижи не само за манастирите в пустинята, но и за града [Йерусалим] и целия регион. И

Сега, в своята осма година, Wall Street Journal е домакин на конференцията D8: All Things Digital, където главните редактори на сайта Уолт Мосбърг и Кара Суишър прекарват няколко дни, интервюирайки най-значимите личности на нашето време, оставили своя отпечатък върху ИТ индустрията. А вчера, само няколко дни след откриването, главният герой на вечерта беше Стив Джобс, който няколко часа подред трябваше да отговаря на трудни и не толкова въпроси на водещи и зрители.

Ето някои откъси от казаното от легендарния изпълнителен директор на Apple. Съставен от няколко източника. Въпросите, обсъждани на конференцията, са представени под формата на „Анотация от преводача - цитат от Стив“. Ще бъде интересно.

Относно капитализацията

Естествено, първият въпрос беше за капитализацията на компанията, която миналата седмица за първи път надхвърли тази на Microsoft, дори Кара Суишър я нарече „нещо невъобразимо“. Ръководителят на Apple отговори, че всъщност това изобщо не кара служителите на компанията да ходят на работа всеки ден.
Стив също се съгласи със забележката на Мосбърг, че Apple е била с единия крак в гроба през 1997 г., но благодарение на "удивителните хора", които работиха упорито, компанията стана по-жива от всякога. „Сегашната ситуация е тяхна заслуга.“

Относно Flash технологията

Въпросът за флаш не изненада краля на Apple: след публикуването на отвореното писмо отношението му към тази изостанала технология изобщо не се е променило. Джобс даде няколко интересни примера, когато говори за етапите от живота на някои компютърни неща: Apple популяризира флопи дисковете и беше първият, който ги изостави, и приблизително същото решение беше взето в случая на SuperDrive в MacBook Air.
Според Стив компанията се опитва да постави правилните приоритети и да направи „мъдър“ избор. И тъй като Adobe не успя да покаже нито една работеща опция, когато става въпрос за уеб технологии, изборът падна върху комбинацията HTML/CSS/JavaScript. „Нямахме намерение да се караме с никого... Те самите направиха скандал от всичко това. Ето защо написах отворено писмо“, завърши Джобс.

„Това не е първият път, когато правим това. Спомнете си 3,5 дискети. Ние го направихме популярен. Отървахме се от това в първия iMac. Същото като от паралелния порт. Това е първият път, когато виждате USB в iMac. Ние бяхме едни от първите, които изоставиха дисковото устройство - MacBook Air се оказа. И когато правим нещо подобно, много хора ни наричат ​​луди. Flash изглежда е крал днес. Но той отслабва и изглежда, че HTML5 скоро ще заеме неговото място."

Относно Adobe

„Решението ни беше продиктувано единствено от технологията. Няма да постигнем положителни резултати, като поставим това на нашата платформа. Помолихме Adobe да ни покаже нещо по-добро - но те не ни показаха нищо. Adobe не се интересуваше много от това, докато iPad не беше пуснат в продажба. Не искахме да се караме, просто решихме да не използваме една от техните разработки. Те направиха огромен проблем от това. Писна ни от тези момчета."

За скандалната кореспонденция за порнографията:

„Той не се е наричал журналист. Онзи ден работих до късно през нощта и тогава този човек започна да ми изпраща неприятни съобщения... така че исках да го поставя на мястото му. И щом се отървах от него... той публикува и това!”

Относно изгубения прототип на iPhone

Стив отговори директно на този въпрос, като каза, че е невъзможно да се тества напълно работата на безжична джаджа в затворена лаборатория, но той не знае напълно какво се е случило в онзи злополучен бар - дали е имало загуба или прототипът е бил откраднат . Мосбърг не се отказа и веднага зададе въпрос за претърсването на дома на автора на Gizmodo.

„Човекът, който намери устройството, реши да го продаде, за което първо включи джаджата в компютъра на съседа си. Съседът извикал полиция, която направила всичко, което е редно в такъв случай. В момента тече разследване и не знам как ще завърши.”

За самоубийствата във фабриките на Foxconn

Във фабриките на Foxconn, които сглобяват оборудване на Apple, самоубийствата се случват със завидна редовност: 14 души вече са посегнали на живота си. Тази наболяла тема не подмина и главния гост на конференцията D8. В този момент Стив Джобс изглеждаше озадачен. Той каза, че не разполага с цялата информация. От една страна, това е затворен производствен комплекс за 400 000 души, но от друга страна са създадени всички условия за живеене и работа на хората: работниците могат лесно да посещават ресторанти, кина, фитнес зали и басейни.
И в същото време всички тези самоубийства са много тревожни, въпреки факта, че процентът на тези случаи е много по-нисък, отколкото в Съединените щати (11 идиоти на 100 000 души население).

„Ние внимателно следим всичко това, защото сме свикнали да контролираме ситуацията в такива компании. Мога да ти кажа някои неща. Foxconn далеч не е това, което медиите го представят. Въпреки че е фабрика... но Боже мой, там дори има ресторанти и кина. И все пак това е преди всичко фабрика. В тях работят 400 хиляди души, а само малцина са се самоубили. Дори в САЩ статистиката е по-лоша, но това не променя отношението към въпроса.”

Какво се случва между Apple и Google

„Няма въпрос за никаква война“, казва Джобс. Според него компаниите просто се припокриват на някои пазари (смартфони и софтуерни продукти), в резултат на което само потребителите печелят от конкуренцията, тъй като те са тези, които правят избора, когато го купуват със „свои пари“.
Стив отново каза, че Купертино не е първият, който е поставил спиците в колелата на своите партньори: „Ние не пуснахме собствена търсачка, Google направи техния смартфон.“ И засега компанията няма планове да навлезе в бизнеса с търсене.

Освен това миналата седмица започнаха да се появяват активни слухове, че в „разгара на враждебността“ Apple реши да се отърве от услугите на Google в новия фърмуер. Джобс разсея тези слухове, като каза, че не е вярно, „защото хората го харесват“.

„Никога не сме били в конфликт. Ние също нямахме никаква война с Microsoft и може би затова загубихме. Просто искахме да направим най-доброто нещо, създайте по-добър продукт. Те решиха да се състезават с нас... те все още се състезават.”

Как започна пътуването на iPhone OS

Стив Джобс никога през живота си не би пуснал компютър със стилус - в този случай устройството неизбежно ще се сблъска с пълен провал: пръсти, пръсти и още пръсти - това е, което човек използва всеки ден.
Много интересно е, че в началото на 2000-те "тайно подразделение" на Apple не работи върху iPhone, а върху прототип на iPad. Половин година след началото на работата (при първото представяне на бъдещия таблет) само една мисъл непрекъснато се върти в главата на Джобс: „Можем ли да направим телефон от това?“ И едва след безпрецедентния успех на iPhone, Купертино реши да „реактивира“ стария проект и да се върне към работа по iPad.
Но Стив каза няколко интересни неща за бъдещето му: устройството вече е почти перфектно, защото можете да правите всичко с него. Софтуерът става все по-добър и по-добър, в близко бъдеще ще е възможно да редактирате видеоклипове, снимки и да правите неща, които преди бяха достъпни само за настолни системи. Ако онлайн медиите се притекат на помощ, iPad ще стане още по-популярен и всички ще се възползват от това: потребителите ще четат новини в интернет, а публикациите ще печелят пари от абонаменти, които трябва да станат по-евтини :)

„Като цяло започнахме с разработката на таблет. Имах идея за дисплей под стъкло с мултитъч технология, на който безпроблемно да пиша текст. Разпитах във фирмата, за да видя кой има нещо по този въпрос. И шест месеца по-късно те дойдоха при мен с великолепен дисплей. Дадох го на нашите талантливи фронтенд разработчици. Те разработиха инерционно превъртане и други интересни неща. Помислих си: „Боже, можем да направим телефон от всичко това“, така че оставихме идеята за таблета настрана и започнахме да работим върху телефон.“

За ефекта на iPad върху печатните медии

„Вярвам, че един от основните елементи на свободното общество е свободната преса. Виждаме какво се случва с вестниците в САЩ днес. Мисля, че са много важни. Мога да кажа като един от основните участници на пазара на онлайн съдържание – трябва да налагаме агресивни цени и да увеличаваме обемите. При нас се получи. Сега се опитвам да предам същата идея в пресата. Те ще трябва да променят подхода, който използват в момента в процеса на печат.

За това дали таблетът ще замени настолния компютър

„Когато бяхме „селскостопанска“ нация, всички коли на континента бяха камиони. С течение на времето обаче хората започнаха да се местят в градовете и да преминат към автомобили. Мисля, че компютрите вече са като камиони. Всички по-малко хораще имат нужда от тях."

За „отвореността“ на платформата iPhone OS и App Store

„Днес поддържаме две платформи. Първият и безплатен е HTML5. Ние поддържаме HTML5. Ние сме готови да поддържаме тази технология навсякъде. Второ и контролирано - App Store. Как контролираме? Много хора работят за това всеки ден. Имаме няколко правила: приложението трябва да прави това, което е посочено в описанието, не трябва да замръзва или да се срива, не трябва да използва API на трети страни. Използвайки тези три правила, ние филтрираме голям брой програми всеки ден. Въпреки това 95% са тествани и публикувани в App Store.“

Относно разработчиците, които се оплакват от откази за публикуване на приложения

„Проблемът е, че хората лъжат. Те тичат към медиите и разказват приказки за напрежението върху тях, за да получат своите петнадесет минути слава. И ние не тичаме при медиите и казваме: „Този ​​кучи син е лъжец!“ Ние не правим това, не."

Какво прави Стив всеки ден в компанията?

„Една от ключови точкиНещото при Apple е, че винаги работим заедно. Знаете ли колко различни комисии има в Apple? Нула. Ние самите сме изключително организирани. Може би най-организираният на планетата. Събираме се три часа сутрин и говорим за всичко: за бизнеса, за това какво се случва по света като цяло. Успяхме да съберем страхотни екипи и ефективно да разпределим задачите между тях. Така че всеки ден всичко, което правя, е да общувам с тези екипи.

Какво планира да направи Стив през следващите 10 години

„От началото на нашата работа нашите основна целне се е променило. Извървяхме целия път с едно желание – да правим най-добрите продукти. Нищо не ме зарежда с по-добро настроение за деня от това да чуя някой произволно да пише колко е щастлив с новия си iPad. Това е, което ми дава сили да продължа да работя. Това е, което ми е давало сили преди, което ми е давало и ще продължи да ми дава сили и в бъдеще.”

Все още няма нито един видео файл от цялата конференция. Препис на всичко случило се на сцената може да намерите на линка: [

Тук правим опит да поставим колекция от различни документи, където се споменава името Лисенко. Намерихме тези материали в различни места- държавни и лични архиви, библиотеки, роднини и ентусиасти, от кореспонденция с търсачки (с тяхно разрешение). Можете да ги разгледате, може би ще намерите някой, когото познавате. Можете да ни изпратите подобни документи, ние ще ги публикуваме тук. Ние сме готови да отговорим на вашите въпроси и да споделим материали.

Съставителят на енциклопедията Иван Максимович Лисенко е известен украински изследовател на музикалната култура, етнограф, поклонник на Слобожанщина, автор на десетки книги за историята на региона, човек с невероятна съдба. Ето не цялата енциклопедия, а няколко откъса, свързани с фамилията Лисенко.

Съставителят на енциклопедията Иван Максимович Лисенко е известен украински изследовател на музикалната култура, етнограф, поклонник на Слобожанщина, автор на десетки книги за историята на региона, човек с невероятна съдба. Ето не цялата енциклопедия, а няколко откъса, свързани с фамилията Лисенко.

Малоруската генеалогия е издание в 4 (5) тома, съдържащо картини на 240 семейства на малкоруските казаци.

Генеалогия - откъс от нея с имената на Лисенко. Не помня откъде и как ги взех.

(документи за опита да се възнагради капитан Лисенко със земя и искане да му се дадат пари)

Заглавна страница на делото

С Височайшия указ от 18 февруари 1820 г. капитан Лисенко получава 1000 акра земя в Саратовска губерния за заслуги и известен подвигпричинено през 1794 г. от поражението и пленяването на главния водач на полските войски, Костюшко. (Тук става дума за известния водач на полското въстание Тадеуш Костюшко). Документът е постъпил в Руския държавен исторически архив (Ф. 560 Оп. 1 д. 374)

)

33 индексни карти от RGIA.
Всички карти съдържат фамилията Лисенко и имат различни знаци- кореспонденция, награди, почетно гражданство, цензура, защита на земята и др.

Лисенко Василий Тимофеевич

Архивна информация за вредителя

Лисенко Александър Тимофеевич (умрял в плен. Втората световна война)

Лисенко Василий Андреевич

провинциален секретар. Рекорд.

Списък на длъжностни лица по фамилия Лисенко

Лисенко Василий Яковлевич (биография)

фоторепортер Иркутск

Лисенко. Изгнаници в Коми

ЛИСЕНКО ЕЛИСЕЙ КИРИЛОВИЧ, роден през 1899 г., м. Каменец-Подолска област, м.п.
по място на раждане. Изгонен през 1930 г. по решение на специална комисия
относно изгонването. S/s: ЛИСЕНКО Вера Никитовна, роден през 1906 г

ЛИСЕНКО СЕМЬОН ЛУКИЧ, роден през 1885 г., м. Полтавска област, м.п. по място на раждане.
Изгонен през 1930 г. въз основа на Резолюция на Съвета на народните комисари и Централния изпълнителен комитет от 01.02.1930 г. като
юмрук. Село М.: район Летски, Автономна съветска социалистическа република Коми. S/s: баща ЛИСЕНКО Лукян Андреевич,
роден през 1859 г.; майка ЛИСЕНКО Варвара Сидоровна, родена през 1859 г.; съпруга ЛИСЕНКО Татяна
Федоровна, роден през 1888 г.; дъщеря ЛИСЕНКО Прасковя Семеновна, роден през 1914 г.;
син ЛИСЕНКО Михаил Семенович, роден през 1922 г.; син ЛИСЕНКО Иван Семенович,
роден 1925 г.; дъщеря ЛИСЕНКО Анастасия Семеновна, роден през 1928 г

ЛИСЕНКО ЯКОВ ПАВЛОВИЧ, роден през 1876 г., м. Сергеевски район, Чкаловска област,
т.т. по място на раждане. Изключен с решение на общото събрание като юмрук.
S/s: ЛИСЕНКО Мария Захаровна, роден през 1876 г.; ЛИСЕНКО Дмитрий Яковлевич, роден през 1911 г.;
ЛИСЕНКО Елена Федоровна, роден през 1916 г

Лисенко Татяна Ивановна. Жена на казак. 1916 г

Съдържание
Николай Рьорих. Здраве................................................. ................................................. ...... ...5 1. Елементът Огън е причината за необясними епидемии................................. ...................... ................... 8 2. Епидемиите трябва да се лекуват с психическа енергия ............................................................. ............................... 8 3. Способността да овладеете съзнанието ще предпази от епидемии.... ... ................................................. ... 8 4. Имунитетът идва от сърдечния огън.................................. ... ....................... 9 5. Амбициозният човек е пълен с имунитет............. .... ................................................. .. ......9 6. Имунитетът е в сърцето.................................. .. ............................................. 9 7. Как да започват да проявяват имунитета на сърцето?..................................... ......... .... 10 8. Само енергията на сърцето прави човека неуязвим........................ ............ ............... 10 9. Спасението на човечеството в разбирането и превенцията на сърдечните заболявания........ ...................... 10 10. Феноменът на неуязвимостта се крие в сърцето и изисква три елемента - сърцето,
Йерархичност и неразделност на стремежа.................................. .................................................... 11 11 . Изучаването на продуктите на психическата енергия и култивирането на сърцето ще помогне да се избегнат огнени болести.................................. ................................. ................... .....................11 12. Когато сърцето мълчи, тогава опасността от огнени епидемии е голяма............ ......................12 13. За същността на пожароустойчивостта....... ............ ............................................ ...... .............12 14. Единството е просто средство за спасение от опасни епидемии....................... .... ...........13 15. Подозрението е заразно и се размножава толкова лесно, колкото много епидемии....................... .... ................................................. .. ................................................ ........ .....13 16. Огрубяването на психическата енергия е най-страшната епидемия......................... ........... 13 17. Може да има случаи, когато хората започват да улавят радиовълни природен феномени служат като начало на огнени епидемии. ................................................. ...... .. 13 18. Феноменът на обсебването може да се превърне в епидемия................................ ..... 14 20. Умножаването на скръбта е една от причините за пожарните епидемии.................................. ..................... 15 21. Подобното се лекува с подобно . Огнените епидемии се лекуват с огнени
(средство за повишаване на жизнеността)............................................ ....... ........................... 15 22. Предстоящото изостряне на чувствителността без съответно развитие на съзнанието може да доведе до епидемия от „чуване на гласове“ ...... ................................... .................. ............. 15 23. Епидемии от тетанус, рак, ларингеални конвулсии, белодробна чума, нов мозък болестта принадлежи към огнените болести............................................. ............... 16 24. Епидемиите от нервни заболявания са заразни и под много форми имат една основа, а именно поражение фино тяло................................................. ...... ...................16 25. Най-доброто лечение на епидемии е да се обясни причината за явлението......... .......16 26. Природата там е убежище от огнени епидемии................................ ................... .......17 27. Лошото мислене може да бъде източник на епидемии........... .......................17 28 Епидемиите от невралгия и ревматизъм са въздействието на елемента огън върху огнените центрове на човека. Ролята на внушението при излекуване на болести от огнени въздействия..................................... ............ ................................... .................. ........................ 17 29. Физическо и умствените епидемии са много вредни, защото се израждат и създават нови микроби.................................. ................... .............................. ......................... ... 18 30. По време на епидемия от обсебване, хората трябва да търсят сърдечно общуване........ ............ 18 31. За възможността различни видовепожарна епидемия.................................. 18 32 Привикване тялото да възприема по-високи енергии чрез съзнанието ще помогне на хората постепенно да се противопоставят на огнените епидемии.................................... ......................... 19 33. Безчувствието към реалността е една от най-ужасните епидемии ............ ................................................. ......................................................... ............. ..............19 34. Содата помага за създаване на имунитет срещу унищожаването на елементите на огъня........ ......................... 19

35. Защитната мрежа” (имунитета на духовните центрове) се подхранва отвътре от най-фината енергия.................................. ...... ................................................ ............ ...................... 20 36. “Окостеняването на съзнанието” заразява атмосферата точно като най-страшното епидемия.
................................................. ...... ................................................ ............ ................................... ..... 20 37. Епидемиите, физически и духовни, зависят от физическия и духовния слой на състоянието на човечеството......................... ............................................................. ................................. ...........20 38. Микроби на духовното инфекциите, които насищат пространството, натоварват именно чувствителните организми......................... ................. ....................................... ........... ............................................ 21 39. Радост и насладата са най-добрата профилактика на имунитета.................................. ......... 21 40. Заразните епидемии са вълни от хаос................................. ..................................................21 41. Йерархията, първичната енергия и състоянието на цялата нервна система са в основата на имунитета............................................. ................................ .................. ............................................ ............ ...22 42. Човек, който не се е поддал на влиянието на недоволство, съмнение, самосъжаление, остава имунитет срещу всички болести................... ... ............................................ 22 43. Много епидемии имат в основата е феноменът на обсебването................................... 22 44. Епидемията от предателство е вече планетарно бедствие............................................23 45. Престъпността е психично заболяване. Подобно на садизма, жестокостта и свирепостта остават следствия от същата умствена епидемия.................................................. 23 46 Феноменът на депресия или умора може да се превърне в епидемия.................................. ............. ..................................... ................... .............................. ............ 23 47. Всяка епидемия от мания ще бъде потушена от лекарите.... ...................... .............24 48. Трябва да бъдете третирани по същия начин, който дава съзнанието. ............................................24 49. „Много видове нови болести, но ще има още повече. Появата на братства ще бъде озон сред отровените руини." ................................. 25 50. За епидемиите от натрапчиви идеи....... ..................................... .................................................... 25 51. “ Един вид епидемия от ужас разтърсва финия свят. Освен битката, там възникват и истински болести." ............................................ ................ ....... .. 25 52. Братството няма да спре пред епидемии от страх..................................... ............... ... 26 53. Основната причина за масови епидемии, нови форми на болести, депресия, лудост е поведението на хората и задуха на земята... ........................ 26 54. Космическите течения влияят не само на световните събития, но и на живота на отделните хора под формата на специални болести и цели епидемии.................................. ............. 27 55. Епидемии от нови видове така наречени невралгии (огнени трески) могат да възникнат от замърсяване на психическата енергия ............. ............................................ ............ 27 56. Особено внимание трябва да се обърне на специални периоди на атмосферно отравяне и възникване на епидемии. ................................................. ...... ................................................ ............ .... 28 57. „Само слепият няма да види огнени знаци и мъртвите лекари няма да различат огнените болести.”............ .................. .............................. ........................ ........................ ................ 28 58. Епидемиите могат да обхванат пределите на макрокосмоса............ ........... .............................. 29 59. Нараства опасността от психични епидемии... ....... ................................................. . ......29 60. Основната вредна последица от епидемиите ще бъдат умствените извращения на човечеството............................ ..................................................... ......................................................... 30 61. Имунитетът е следствие от мисълта. ................................................. ...... ...............................31 62. Епидемии от дразнене на лигавиците са проява на възпаление на центровете. ................................................. ...... ................................................ ............ ........................31 63. „Царят на планетата – човекът е създателят на отрови.” Епидемии от лигавици и злокачествени тумори възникват от пространствени въздействия от излъчването на зли мисли на хората................................... .................. .............................. .......................... 32 64. „Епидемиите следват Армагедон.“ Трябва да сте подготвени за появата на признаци на най-сложните и необичайни форми на заболявания.................................. ......................... 33

65. Лечението с вибрации е много индивидуално и изисква от лекаря особена интелигентност, подвижност и способност за забелязване на ускорените симптоми на епидемия...................... ............ ................................... .................. ................................ ................33 66 Необходимо е да се обърне внимание на епидемията от умствена лудост .................. 34 67. Психиатрите трябва да обърнат внимание на психичните епидемии като болести на тялото, дължащи се на отравянето на космоса от химията на масовия човешки смут. ................................................................... ............................................ ... 35 68. Епидемии от възпалението на лигавиците се лекува със спокойствие, тъй като те са причинени от влиянието на дисхармонични течения, засилени от земните сътресения.. 35 69. Ужасни световни събития, морални катаклизми, скръб, различни изненади могат да причинят значителен разход на психическата енергия на хората и в резултат на това - епидемии от заболявания на нервната система.................................. 36 70. Механизмът на огнените епидемии: „Хората укрепват пространствените химизми със своите мисли и действия, но химизмът, като бумеранг, удря самия творец - така възниква опасна епидемия.“ ......... ................................................. ... .... 37 71. Епидемията от „жълтата болест” трябва да бъде потушена чрез поддържане на спокойно настроение и лекари, изучаващи значението на центровете на нервната система................. .... .. 37 72. Основният фактор за придобиване на имунитет е добрата мисъл........... 38 73. Светът страда от умствена епидемия, породена от недисциплинирана воля..... .......... ............................................ ................ ................................. ...................... ...................38 74. Голям успехмедицината в борбата с епидемиите ще бъде в правилната профилактика.................................. ... ................................................. ... ............................ 39 75. Жестокостта, грубостта и невежеството са разсадници на хаоса....... .... ........................39 76. Безотговорен, безотговорен, подвластен на всякакво влияние, готов на всякакво предателство, изпълнен с злоба - такива хора се оказват източници на психични епидемии....................................... .............. ................................. .................... .......40 77. Знайте как да поддържате истинско спокойствие.............. ...................... ............................ .......41 78. Човек, изпаднал в безпокойство, става източник на зараза... .......................... ..... 41 79. Кажете си да не се разстройвате: “Дръжте струните на сърцето си в тон.”... ............ 41 80. Качеството на излъчване на фините тяло е от голямо значение за откриване на причината за епидемиите. ................................................. ...... ................................................ ........................................42 81. Състраданието може да въоръжи лекарите в борбата срещу епидемиите.. .................................42 82. Злобата и клеветата могат да породят епидемии от дегенерация и други бедствия.
„Побързай да се освободиш от оковите на злобата“. ................................................. ...... ............43 83. За разпространението на епидемията от умствено самоунищожение на човечеството.
“Хората убиват духа и се лишават от психическа енергия”...................................... ........... ... 43 84. Чистото съзнание може да предпази човек от епидемията на грубостта...................... ............. 44

Агни йога на епидемиите


Николай Рьорих. здраве.
Известен светски чичо завеща на своя племенник:
„Обичайте себе си повече от ближния си. Не правете днес това, което можете да направите утре. Никога не правете сами това, което можете да принудите другите да направят. Не плащай дългове, докато не ти стъпят на гърлото.
Запомнете: човекът е създаден да лежи върху меки неща, да смуче сладки неща и да слуша приятни неща.
Основното нещо е да запомните, че не можете да съществувате без стомах.
Помъдър от своя уникален светски опит, чичото не можеше да мисли извън стомаха си и стомахът му каза онези човеконенавистни формули, които той каза на шега. Но има много такива чичовци и почитатели на утробата на Молох безкраен брой. И от тази поглъщаща утроба се поражда омраза. Всички тези поклонници на утробата се грижат много за здравето. Моля, имайте предвид, че най-близкият до тях разговор ще бъде за употребата на някои непознати за тях лекарства. И тези патентовани лекарства, обикновено съдържащи някакви лекарства, отрови, също са един вид принос към утробата на Молох.
Но никъде не се казва, че човечеството трябва да презира здравето. Напротив, във всички учения, под една или друга форма, здравеопазването е много впечатляващо.
Прав беше този, който каза - здрава мисъл в здраво тяло. Но въпросът е: какво е здраво тяло и какво е здрава мисъл?
Отново много учения говорят за възможността за образуване на нови болести, които са много разрушителни за цели популации. Грип, рак, менингит, сънна болест, астма, всякакви ларингеални, сърдечни, белодробни и нервни заболявания, нервни спазми, често бъркани с апендицит, всъщност придобиват размери, понякога по-опасни от старите епидемии, срещу които се правят ваксинации и профилактика.
Всички тези нови болести насочват вниманието ни не към стомаха на чичо ни, а някъде по-нагоре - към сърцето, към ларинкса, към мозъка. Обръщайки внимание на тези по-висши центрове, ние виждаме както здравото тяло, така и здравата мисъл по различен начин.
Спортът и движението на открито, които разбира се са полезни до известна степен, не могат напълно да заменят храненето на нервната система на човечеството. Наистина, човечеството е уморено, но не е уморено от многото работа, защото рационално разпределената работа не може да умори. Истинската почивка не е в безделието, а в разумното разпределение и в смяната на вида работа.
Лечението на тялото, особено сега, когато толкова голям брой новооткрити енергии и лъчи са въведени в ежедневието, изисква нещо различно, повече грижовно отношениеа не груб стомах или примитивен и често едностранен спорт.
Човекът е привлечен от културата. То страда от непоносима перверзия на живота. Ако не можем да избягаме от този крив живот, то поне ние
- 5 -

Можем да въведем в него признаци на вътрешното му изцеление. Изведнъж наложително си спомняме древната истина, че звукът и цветът (по същество едно и също) имат огромно влияние върху нас. Спомням си как в Лондон д-рЮнг изучава влиянието на цвета на картините върху различни заболявания, както и използването на цветни лъчи и, разбира се, получава много поучителни наблюдения. Интересно е да си спомним брошурата на сляп студент от института
United Arts в Ню Йорк Леонида Хирш, въпреки пълната слепота, разпозна тоналността на картините.
Нещо повече, нека си спомним всички невероятни експерименти на сър Джагадис Бозе и всички различни наблюдения върху ефектите на цвета и звука върху животни и растения. Нека си припомним също, че вече се създават цели институти за лечение на цвят в Америка, Германия,
Индия.
Дори един обикновен градинар вече разбира стойността на цветните лъчи за неговата градина.
Възможно ли е наистина човешкият организъм, най-чувствителният от всички, да не бъде най-интензивно изложен на това, което усеща дори зелето?
Но дори и да говорим за детайлите, ще останем в измеренията на културата. Откъде ще дойде изящният звук и изтънченият цвят, ако не от общокултурното разбиране? Затова, ако ни кажат, че когато говорим за култура, ние се интересуваме само от небесните неща, ние ще отговорим: „Не, ние също се грижим за тялото, за да бъде то наистина здраво, отговарящо на изискванията на истинската култура. Населението на планетата, с всички чудовища, чудовища, гиганти, джуджета, отдавна е приключило. Човечеството разбира, че не само разширяването на съзнанието, но точно неговото усъвършенстване, сега е спешно необходимо.” Без да пречистим съзнанието си, ние никога няма да разрешим тези сложни проблеми на живота, които са залели човечеството и причиняват различни разрушителни ексцесии. Като мислим креативно, ние неизбежно ще стигнем до въвеждането на културни основи в живота. Тези основи няма да останат в рамките на само изолирани високи явления, а трябва да навлязат в масите, осветявайки ежедневието и одухотворявайки смисъла на всяко произведение.
Агни Йога дава спешен съвет на лекаря да обърне внимание на особени нови болести, които, ако не бъдат предвидени, могат да наводнят човечеството с нечувани бедствия.
Парижка радиостанция се оплаква, че пренаселеността на атмосферата е пряка пречка за предаване. В Белгия мъгла, пълна с токсични изпарения, причини много смъртни случаи. Продължете този единствен факт до безкрайност и ще получите ново бедствие, което може да застраши населението на цели градове. Сърцето не може да издържи на отровните мъгли, човешкото сърце отслабва и само поддържането на стомаха няма да даде живот на сърцето.
Не само са необходими пазители и дарители на живота, но също така се нуждаем от осъзнаване на мощната психическа енергия, която е толкова тясно свързана с качеството на нашите мисли.
За да приложите тази благотворна сила, ако бъде разбрана правилно, висока енергия, трябва да осъзнаете високите начини за овладяването му. Тук отново, без никакви пристрастия, стигаме до същата необходимост от прилагане на принципите на високата култура във всички прояви на живота.
Сър Джипс, чрез радиото в Лондон, предупреждава света, че живеем „в постоянна експлозия на Вселената“. Д-р Мартин Гил, директор на Аржентинската метеорологична обсерватория, коментира скорошната токсична мъгла, че подобни явления имат дълбоки космически причини. Това ни напомня за подобни прояви в Европа,
Северна Африкаи Боливия, свързвайки ги със звездния прах и посочвайки, че освен за действителното отравяне, те допринасят за избухването на различни епидемии. синьор
Гил обяснява, че преминаването на мас звезден прахчрез земната атмосфера безпогрешно образува поле на интензивна електромагнитна активност, което причинява органични и респираторни нарушения при хора с неврочувствителна система.
- 6 -

Агни йога за причините и методите за защита от епидемии


Дмитрий Мережковски казва: „Научните изобретения, механичните чудеса могат да бъдат чудеса на дявола... Един учен троглодит с чудесата на дявола е най-дивият от диваците.“ „Наистина бих искал да греша, но все повече ми се струва, че световният кораб потъва.“
Той цитира и думи от Авеста: „В последните дниземята ще бъде като овца, паднала от страх от вълка.”
Вечно чувствителният Рабиндранат Тагор в последната си статия в Америка възкликва:
„Знам, че плача в пустинята, когато издигна гласа си на предупреждение. По времето, когато
Западът е зает с организирането на създаден от машини свят; той продължава да храни със своите несправедливости подземни силиземетресения.”
В последната си реч Алберт Айнщайн призовава за засилено изучаване на скритите сили на природата. Изпитателните погледи на Миликан и
Михелсън. И така, на различни континенти по различни причини най-добрите умове се обръщат към факторите на взаимодействие Космическа силасъс съдбите на народите по земята. В нова светлина въпросът за истинското здраве излиза далеч отвъд границите на едностранчивия спорт и неразбираемата „почивка“.
Най-добрите умове по различни начини насочват човешкото мислене към разширяване на съзнанието, което единствено съдържа истинска превенция и предвиждане на възможността за светло строителство. Времето на мъртвата схоластика свършва. Тъмните предразсъдъци изчезват. Светлите умове призовават за творчески синтез, в който старият завет
“in corpore sano mens sana” придобива специално значениеи човек наистина може да разбере, че чистият творчески дух е обитател на чист здрав организъм. И в последния синтез, при неотделимостта на духа от материята, кръгът е и в противоположна позиция: чистият творчески дух ще излекува тялото. Така въпросът за здравето от медицинския отдел прераства в сферата на истинското обществено образование и вдъхновение.
Хималаите. 1931 г
/Николай Рьорих. Силата на Светлината. "Здраве"/
- 7 -

Агни йога за причините и методите за защита от епидемии


1. Елементът Огън е причината за необясними епидемии.
„Феноменът на две морета се появява пред очите на опитни мореплаватели. Окото им различава две течения: едното, което украсява повърхността, но няма смисъл, другото
- съставляващи сила и носещи спасение или смърт, макар и незабележими на повърхността.
Трудно е да не забележиш пяната на събитията и да уловиш основните течения. По-лесно е да се обучавате върху природните явления. Колко енергия се спестява, ако преминем покрай призраците на повърхността! Нашето Учение се стреми към знание съвременни явленияприродата", считайки човека за част от нея.
Може би вече сте забелязали, че Нашите указания се отнасят до дълбочината на събитията. често
Говоря за доверие не защото се съмнявам, а защото доказателствата ни пречат да видим вътрешни течения. Всеки може да си спомни как той смесваше случайността с основата, създавайки напълно произволни идеи. Същото може да се каже и за елемента Огън.
Някой необмислено вярва: „Дядовете са живели без огън и са ходили на гробището като почтени граждани!
Но мислителят си мисли: „Къде идва необяснимото

епидемии, които изсушават белите дробове,


ларинкса и сърцето
? Освен всички причини, има и още нещо, което не е предвидено от лекарите. Не условията на живот, а нещо отвън коси тълпите." Чрез внимателно наблюдение човек може да стигне до заключение без предразсъдъци."
/Агни Йога, 411/
2. Епидемиите трябва да се лекуват с психична енергия.
„Агни йога идва навреме. Кой друг ще каже, че епидемии
грипът трябва да се лекува с психична енергия? Кой ще обърне внимание на нови видове психични, мозъчни и сънни заболявания? Не проказата, не старата форма на чума, не холерата са страшни, за тях има предпазни мерки, но трябва да помислим за новите врагове, създадени от съвременния живот. Не можете да използвате стари лекарства за тях, но нов подходсе създава от разширяването на съзнанието.
Можете да проследите как вълните от болести протичат в продължение на хиляди години. От тези таблици може да се състави интересна таблица на човешките отклонения, тъй като болестите естествено показват негативните страни на нашето съществуване.
Надявам се живите умове да се замислят след време. Твърде късно е да се построи помпа, когато къщата гори.
/Агни Йога, 492/