لكن تشيرنيشيفسكي رأى شيئًا مختلفًا تمامًا في القصة. بالنسبة له، السيد ن يكاد يكون شريرًا، على الأقل بشكل ميؤوس منه شخص سيء. والأكثر إثارة للدهشة هو أن الناقد يعتبر هذه الصفات ليست شخصية بل اجتماعية. ويجادل بأن الراوي هو صورة عامة للمثقفين الروس، وأنهم مشوهون بسبب الافتقار إلى الحريات المدنية. "... المشهد الذي صنعه روميو آيس الخاص بنا... ما هو إلا عرض لمرض يفسد كل شؤوننا بنفس الطريقة المبتذلة، ونحن فقط بحاجة إلى النظر عن كثب إلى سبب وقوع روميو الخاص بنا في المشاكل، سنفعل ذلك انظر إلى ما يمكن أن نتوقعه جميعًا، مثله، من نفسك ونتوقعه من نفسك في كل الأمور الأخرى... دون أن تكتسب عادة المشاركة الأصلية في القضايا المدنية، دون أن يكتسب شعور المواطن، فالطفل الذكر عندما يكبر يصبح ذكراً في منتصف العمر ثم الشيخوخة، لكنه لا يصبح رجلاً... خير للإنسان أن لا يتطور من أن يتطور بلا تأثير الأفكار حول الشؤون العامة دون تأثير المشاعر التي توقظها المشاركة فيها "
قصة I. S. Turgenev "آسيا" وانتقاد N. G. Chernyshevsky
لكن اتضح أن تشيرنيشيفسكي لن يريح روحه على الإطلاق ويستمتع بأسلوب تورجنيف. تم تخصيص المقال لفضح الشخصية الرئيسية في القصة - السيد ن. بالنسبة لي، كان في المقام الأول ليس لديه خبرة كبيرة في الحياة، وحالم شاب، الذي كان خائفًا أكثر من أي شيء آخر في العالم من ارتكاب عمل حقير وغير جدير. بمعنى آخر، قمت بتقييمه باعتباره مثقفًا حقيقيًا. سعادته مع آسيا لم تحدث لأنه كان خائفًا، ولا يستطيع تحمل استغلال ثقتها، والرد عليها بالشر موقف ودودشقيقها.
بالإضافة إلى ذلك، أصبحت الفتاة والراوي ضحايا التحيزات الاجتماعية في القرن الماضي. كان شقيق آسيا، جاجين، على يقين من أن السيد ن لن يتزوجها، لأنها كانت غير شرعية. وكتب: "هناك أحكام مسبقة أحترمها..." الشخصية الرئيسيةلم أفهم حتى على الفور ما كانت تدور حوله القصة. "ما التحيزات؟ - صرخت وكأنه يسمعني. - ما هذا الهراء! كتب تورجنيف بمرارة أن الناس لا يفهمون بعضهم البعض، ويسيئون تفسير كلمات وأفعال الآخرين، وبالتالي يدمرون سعادتهم.
وهكذا بدأت في قراءة مقال N. G. Chernyshevsky "رجل روسي في موعده"، والذي ظهر بعد وقت قصير من نشر قصة تورجنيف. في البداية بدا لي أن الناقد ينظر إلى "آسيا" بنفس الطريقة التي نظرت بها أنا. يكتب: “القصة لها اتجاه شعري ومثالي بحت، ولا تمس أيًا مما يسمى بالجوانب السوداء للحياة. وهنا فكرت أن روحي سوف تستريح وتنتعش.
لقد تخيلت تشيرنيشيفسكي نفسه بشكل أكثر وضوحًا. في عام 1858، عندما نُشرت قصة تورجنيف وظهر مقال "رجل روسي في موعده"، الديمقراطيين الثوريين. لقد بحثوا في كل مكان المعنى العمليواستفدت وكنت على يقين من أن الكتابة عن الحب والطبيعة والجمال نشاط غير ضروري على الإطلاق. كان تشيرنيشفسكي مهمًا عشية العظيم الإصلاحات الاجتماعيةإقناع القراء بأنهم بحاجة إلى أن يكونوا مواطنين فاعلين، وأن يناضلون من أجل حقوقهم وسعادتهم. وهذا بالطبع هدف جدير بالدعاية. لكن ما زلت أشعر بالأسف على قصة تورجينيف "آسيا". ولا علاقة له بالنضال من أجل الحريات المدنية. بطلتها لا تُنسى لأنها ترى العالم بطريقتها الخاصة. صرخت آسيا في وجهي: "لقد اصطدمت بعمود القمر، فكسرته". مثل هذه الصور لا تصبح قديمة، على عكس تلميحات تشيرنيشيفسكي السياسية. وفي رأيي، اليوم، من خلال مئة وأربعونسنوات، فمن الأفضل أن تقرأ هذه القصة كشعر جميل.
عندما سلمت آخر صفحةقصة I. S. Turgenev "آسيا"، كان لدي شعور بأنني قرأت للتو قصيدة أو سمعت لحنًا لطيفًا. كان كل شيء جميلاً جداً: الجدران الحجرية المدينة القديمة، ليلة الراين الفضية... في الواقع، لا فائدة من إعادة سرد المناظر الطبيعية لتورجنيف بكلماتك الخاصة. بالنسبة لي، "آسيا" هي "رائحة الراتنج الرقيقة في الغابات، صرخة وطرق نقار الخشب، الثرثرة المستمرة لتيارات الضوء مع سمك السلمون المرقط الملون على القاع الرملي، الخطوط العريضة غير الجريئة للجبال، والصخور القاتمة، والقرى النظيفة" مع الكنائس والأشجار القديمة الجليلة، وطيور اللقلق في المروج، والطواحين المريحة ذات العجلات الدوارة الرشيقة..." هذا شعور بالعالم الهادئ الذي يمكن أن يكون فيه الشخص سعيدا، إلا إذا كان هو نفسه يدمر الانسجام الذي نشأ.
اتضح أن السيد ن رفض وأهان آسيا لأنه ليس لديه خبرة في الشؤون العامة؟ هذا يبدو سخيفا بالنسبة لي. لكنني فهمت بشكل أفضل ما هو "أسلوب النقد الحقيقي". باستخدامه، يمكنك ربط أي كتاب بالقضايا الاجتماعية والسياسية.
مقال بقلم د. تمت كتابة رواية "بازاروف" لبيزاريف عام 1862 - بعد ثلاث سنوات فقط من الأحداث الموصوفة في الرواية. منذ السطور الأولى، يعرب الناقد عن إعجابه بهدية تورجنيف، مشيرًا إلى خلوه من العيوب في "التشطيب الفني"، والتصوير الناعم والمرئي للوحات والشخصيات، وقربه من ظواهر الواقع الحديث، مما يجعله واحدًا من أفضل الناس في جيلهم. وبحسب بيساريف فإن الرواية تحرك العقل بفضل صدقها المذهل وحساسيتها وعفوية مشاعرها.
الشخصية المركزية في الرواية - بازاروف - هي محور خصائص شباب اليوم. لقد جعلته مصاعب الحياة شخصًا قويًا ومتكاملًا، وتجريبيًا حقيقيًا لا يثق إلا في نفسه خبرة شخصيةوالأحاسيس. بالطبع، هو يحسب، لكنه صادق أيضًا. وأي عمل من هذا النوع – السيئ والمجيد – لا ينبع إلا من هذا الإخلاص. وفي الوقت نفسه يكون الطبيب الشاب متكبراً شيطانياً، وهو ما لا يعني النرجسية، بل "الامتلاء بالذات"، أي الامتلاء. إهمال الضجة التافهة وآراء الآخرين وغيرهم من "المنظمين". "بازاروفشينا" أي. إنكار كل شيء وكل شخص، الحياة الرغبات الخاصةوالاحتياجات - هذه هي الكوليرا الحقيقية للزمن، والتي يجب التغلب عليها. يتأثر بطلنا بهذا المرض لسبب ما - فهو يتقدم عقليًا بشكل كبير على الآخرين، مما يعني أنه يؤثر عليهم بطريقة أو بأخرى. شخص ما معجب بازاروف، شخص يكرهه، لكن من المستحيل عدم ملاحظته.
إن السخرية المتأصلة في يوجين مزدوجة: فهي عبارة عن تبجح خارجي ووقاحة داخلية، تنبع من كليهما. بيئة، و من الخصائص الطبيعيةطبيعة. بعد أن نشأ في بيئة بسيطة، بعد أن شهد الجوع والفقر، ألقى بطبيعة الحال قشور "الهراء" - أحلام اليقظة، والعاطفة، والدموع، والأبهة. Turgenev، وفقا لبيزاريف، لا يفضل بازاروف على الإطلاق. رجل متطور ومهذب، فهو يشعر بالإهانة من أي لمحات من السخرية... ومع ذلك، فهو يجعل من الساخر الحقيقي الشخصية الرئيسية في العمل.
تتبادر إلى الذهن الحاجة إلى مقارنة بازاروف بأسلافه الأدبيين: Onegin و Pechorin و Rudin وغيرهم. وفقا للتقاليد الراسخة، كان هؤلاء الأفراد دائما غير راضين عن النظام الحالي، وبرزوا من الحجم الكلي- وبالتالي جذابة للغاية (كما هي مثيرة). ويشير الناقد إلى أن أي شخص مفكر في روسيا هو "القليل من Onegin، والقليل من Pechorin". إن عائلة رودين وبيلتوف، على عكس أبطال بوشكين وليرمونتوف، يتوقون إلى أن يكونوا مفيدين، لكنهم لا يجدون فائدة لمعرفتهم وقوتهم وذكائهم وأفضل تطلعاتهم. لقد عاشوا جميعًا أكثر من فائدتهم دون أن يتوقفوا عن العيش. في تلك اللحظة، ظهر بازاروف - ليس بعد طبيعة جديدة، ولكن لم تعد طبيعة النظام القديم. وهكذا، يخلص الناقد إلى أن "آل Pechorin لديهم إرادة بدون معرفة، وآل رودين لديهم معرفة بدون إرادة، وآل بازاروف لديهم المعرفة والإرادة".
تم تصوير الشخصيات الأخرى في "الآباء والأبناء" بشكل واضح ودقيق للغاية: أركادي ضعيف، حالم، بحاجة إلى رعاية، منجرف بشكل سطحي؛ والده ناعم وحساس. العم هو "شخصية اجتماعية"، "ميني بيتشورين"، وربما "ميني بازاروف" (معدل لجيله). إنه ذكي وقوي الإرادة، ويقدر راحته و"مبادئه"، وبالتالي فإن بازاروف يكرهه بشكل خاص. المؤلف نفسه لا يشعر بالتعاطف معه - ومع ذلك، مثل كل شخصياته الأخرى - فهو "ليس راضيا عن الآباء أو الأطفال". إنه يلاحظ فقط سماتهم وأخطائهم المضحكة، دون أن يجعل الأبطال مثاليين. وهذا، بحسب بيساريف، هو عمق تجربة الكاتب. هو نفسه لم يكن بازاروف، لكنه فهم هذا النوع، وشعر به، ولم يحرمه من "القوة الساحرة" ودفع له الجزية.
شخصية بازاروف منغلقة على نفسها. بعد أن لم يلتق بشخص متساوٍ، فهو لا يشعر بالحاجة إليه، حتى مع والديه فهو ممل وصعب عليه. ماذا يمكن أن نقول عن كل أنواع "الأوغاد" مثل سيتنيكوف وكوكشينا!.. ومع ذلك، تمكنت أودينتسوفا من إثارة الإعجاب شابالانطباع: إنها مساوية له وجميلة المظهر ومتطورة عقلياً. بعد أن أصبح مفتونًا بالصدفة واستمتع بالتواصل، لم يعد بإمكانه رفضها. وضع مشهد التفسير حدًا للعلاقة التي لم تبدأ بعد، لكن بازاروف، رغم غرابته نظرًا لشخصيته، يشعر بالمرارة.
وفي الوقت نفسه، يقع أركادي في شبكة الحب، وعلى الرغم من طبيعة الزواج المتسرعة، فهو سعيد. مقدر لبازاروف أن يظل متجولًا - بلا مأوى وقاسٍ. والسبب في ذلك هو فقط في شخصيته: فهو لا يميل إلى القيود، ولا يريد الطاعة، ولا يعطي ضمانات، ويتوق إلى التفضيل الطوعي والحصري. وفي الوقت نفسه، يمكنه أن يحب فقط امراة ذكية، وهي على علاقات مماثلةلن أوافق. لذلك فإن المشاعر المتبادلة مستحيلة بالنسبة لإيفجيني فاسيليتش.
بعد ذلك، يفحص بيساريف جوانب علاقة بازاروف مع الشخصيات الأخرى، وفي المقام الأول الناس. قلب الرجال "يكذب" معه، ولكن لا يزال يُنظر إلى البطل على أنه غريب، "مهرج" لا يعرف مشاكلهم وتطلعاتهم الحقيقية.
تنتهي الرواية بوفاة بازاروف - وهو أمر غير متوقع بقدر ما هو طبيعي. للأسف، لن يكون من الممكن الحكم على المستقبل الذي ينتظر البطل إلا بعد وصول جيله سن النضج، وهو ما ليس مقدرًا ليوجين أن يعيش ليراه. ومع ذلك، فإن هؤلاء الأفراد ينموون ليصبحوا شخصيات عظيمة (في ظل ظروف معينة) - أناس نشيطون وقويو الإرادة وأشخاص في الحياة والأفعال. للأسف، ليس لدى Turgenev الفرصة لإظهار كيف يعيش بازاروف. لكنه يوضح كيف يموت - وهذا يكفي.
يعتقد الناقد أن الموت مثل بازاروف هو بالفعل عمل فذ، وهذا صحيح. يصبح وصف موت البطل أفضل حلقة في الرواية وتقريباً افضل لحظةالعمل الكامل للمؤلف الرائع. يحتضر، بازاروف ليس حزينًا، لكنه يحتقر نفسه، عاجزًا في مواجهة الصدفة، ويظل عدميًا حتى أنفاسه الأخيرة - وفي الوقت نفسه - يحافظ على شعور مشرق تجاه أودينتسوفا.
(آنا أودينتسوفا)
في الختام، د. يشير بيساريف إلى أن تورجنيف، عندما بدأ في إنشاء صورة بازاروف، أراد، مدفوعًا بشعور قاس، "تحطيمه إلى غبار"، لكنه هو نفسه أعطاه الاحترام الواجب، قائلاً إن "الأطفال" كانوا يسيرون على الطريق الخطأ، بينما وفي نفس الوقت نعلق الآمال على الجيل الجديد ونؤمن به. يحب المؤلف أبطاله، ويهتم بهم ويمنح بازاروف الفرصة لتجربة شعور بالحب - عاطفي وشاب، يبدأ في التعاطف مع خليقته، التي لا تكون السعادة ولا النشاط مستحيلة بالنسبة لهما.
ليس لدى بازاروف أي سبب للعيش - حسنا، دعونا ننظر إلى وفاته، وهو الجوهر كله، والمعنى الكامل للرواية. ماذا أراد تورجينيف أن يقول بهذا الموت المفاجئ ولكن المتوقع؟ نعم الجيل الحالي مخطئ ومندفع، لكنه يملك من القوة والذكاء ما سيقوده إلى الطريق الصحيح. ولهذا الفكر فقط يمكن للمؤلف أن يكون ممتنًا باعتباره "فنانًا عظيمًا ومواطنًا نزيهًا في روسيا".
يعترف بيساريف: إن عائلة بازاروف تقضي وقتًا سيئًا في العالم، ولا يوجد نشاط أو حب لهم، وبالتالي فإن الحياة مملة ولا معنى لها. ما يجب فعله - سواء كنت راضيًا عن مثل هذا الوجود أو تموت "بشكل جميل" - هو أمر متروك لك.
قصة I. S. Turgenev "ASYA" ومقال N. G. Chernyshevsky "رجل روسي في RENDEZ-VOUS" عندما قلبت الصفحة الأخيرة من قصة I. S. Turgenev "Asya" ، كان لدي شعور بأنني قرأت للتو قصيدة أو سمعت لحنًا لطيفًا. كان كل شيء جميلًا جدًا: الجدران الحجرية للمدينة القديمة، ونهر الراين الفضي في الليل... في الواقع، لا فائدة من إعادة سرد مناظر تورجنيف الطبيعية بكلماتك الخاصة. بالنسبة لي، "آسيا" هي "رائحة الراتنج الرقيقة في الغابات، صرخة وطرق نقار الخشب، الثرثرة المستمرة لتيارات الضوء مع سمك السلمون المرقط الملون على القاع الرملي، الخطوط العريضة غير الجريئة للجبال، والصخور القاتمة، والقرى النظيفة" مع الكنائس والأشجار القديمة الجليلة، وطيور اللقلق في المروج، والطواحين المريحة ذات العجلات الدوارة الرشيقة...". هذا شعور بالعالم الهادئ الذي يمكن أن يكون فيه الشخص سعيدا، إلا إذا كان هو نفسه يدمر الانسجام الذي نشأ. وهكذا بدأت في قراءة مقال N. G. Chernyshevsky "رجل روسي في موعده"، والذي ظهر بعد وقت قصير من نشر قصة تورجنيف. في البداية بدا لي أن الناقد ينظر إلى "آسيا" بنفس الطريقة التي نظرت بها أنا. يكتب: "القصة لها اتجاه شعري مثالي، لا تمس أيًا مما يسمى بالجوانب المظلمة للحياة، هنا، كما أعتقد، سترتاح الروح وتنتعش". لكن اتضح أن تشيرنيشيفسكي لن يريح روحه على الإطلاق ويستمتع بأسلوب تورجنيف. تم تخصيص المقال لفضح الشخصية الرئيسية في القصة - السيد ن. بالنسبة لي، كان في المقام الأول ليس لديه خبرة كبيرة في الحياة، وهو شاب حالم كان يخشى أكثر من أي شيء آخر في العالم ارتكاب الجرائم. عمل حقير وغير جدير. بمعنى آخر، قمت بتقييمه باعتباره مثقفًا حقيقيًا. سعادته مع آسيا لم تتحقق لأنه كان خائفا، أو لا يستطيع أن يستغل ثقتها، أو يستجيب بالشر لموقف أخيها الودي. بالإضافة إلى ذلك، أصبحت الفتاة والراوي ضحايا التحيزات الاجتماعية في القرن الماضي. كان شقيق آسيا، جاجين، على يقين من أن السيد ن لن يتزوجها، لأنها كانت غير شرعية. لقد كتب: "هناك أحكام مسبقة أحترمها..." ولم تفهم الشخصية الرئيسية في القصة على الفور ما تمت مناقشته. "ما هذه التحيزات؟" صرخت، كما لو كان يسمعني. كتب تورجنيف بمرارة أن الناس لا يفهمون بعضهم البعض، ويسيئون تفسير كلمات وأفعال الآخرين، وبالتالي يدمرون سعادتهم. لكن تشيرنيشيفسكي رأى شيئًا مختلفًا تمامًا في القصة. بالنسبة له، السيد ن يكاد يكون شريرًا، على الأقل شخصًا سيئًا ميؤوسًا منه. والأكثر إثارة للدهشة هو أن الناقد يعتبر هذه الصفات ليست شخصية بل اجتماعية. ويجادل بأن الراوي هو صورة عامة للمثقفين الروس، وأنهم مشوهون بسبب الافتقار إلى الحريات المدنية. "... المشهد الذي صنعه روميو آيس الخاص بنا... ما هو إلا عرض لمرض يفسد كل شؤوننا بنفس الطريقة المبتذلة، ونحن فقط بحاجة إلى النظر عن كثب إلى سبب وقوع روميو الخاص بنا في المشاكل، سنفعل ذلك فيرى ما الذي يتوقعه كل منا مثله من نفسه ويتوقعه لنفسه في كل الأمور الأخرى... دون أن يكتسب عادة المشاركة الأصلية في الشؤون المدنية، دون أن يكتسب شعور المواطن، الطفل الذكر، يكبر، فيصبح كائناً ذكراً في منتصف العمر، ثم في الشيخوخة، لكنه رجل لا يصبح... خير للإنسان ألا يتطور من أن يتطور دون تأثير الأفكار في الشأن العام، دون تأثير المشاعر التي أيقظتها المشاركة فيها." اتضح أن السيد ن رفض وأهان آسيا لأنه ليس لديه خبرة في الشؤون العامة؟ هذا يبدو سخيفا بالنسبة لي. لكنني فهمت بشكل أفضل ما هو "أسلوب النقد الحقيقي". باستخدامه، يمكنك ربط أي كتاب بالقضايا الاجتماعية والسياسية. لقد تخيلت تشيرنيشيفسكي نفسه بشكل أكثر وضوحًا. في عام 1858، عندما نُشرت قصة تورجنيف وظهر مقال "الرجل الروسي في موعده"، اكتسب الديمقراطيون الثوريون القوة. لقد بحثوا عن المعنى العملي والمنفعة في كل شيء وكانوا متأكدين من أن الكتابة عن الحب والطبيعة والجمال كانت نشاطًا غير ضروري على الإطلاق. كان من المهم بالنسبة لتشرنيشيفسكي، عشية الإصلاحات الاجتماعية العظيمة، إقناع القراء بأنهم يجب أن يكونوا مواطنين فاعلين، وأن يناضلون من أجل حقوقهم وسعادتهم. وهذا بالطبع هدف جدير بالدعاية. لكن ما زلت أشعر بالأسف على قصة تورجينيف "آسيا". ولا علاقة له بالنضال من أجل الحريات المدنية. بطلتها لا تُنسى لأنها ترى العالم بطريقتها الخاصة. صرخت آسيا في وجهي: "لقد اصطدمت بعمود القمر، فكسرته". مثل هذه الصور لا تصبح قديمة، على عكس تلميحات تشيرنيشيفسكي السياسية. وفي رأيي، اليوم، بعد مائة وأربعين عاما، من الأفضل قراءة هذه القصة كشعر جميل.
كلمات جاجين هذه تميز كلاً من من ينطقها والفتاة
الذي يتحدثون عنه. وقد يعترض علي أنه من هذه الكلمات لا يتضح ذلك
نظر جاجين إلى الحياة على نطاق واسع. سأجيب على هذا الاعتراض بأن جاجين
ينتمي إلى عدد الأشخاص الناعمين، غير القادرين على الدخول في قتال مفتوح معهم
التحيز الموجود أو بدء جدال ساخن مع شخص لا يوافق
المحاور. فالوداعة وحسن الخلق يمتصان فيه سائر الصفات؛
بطبيعته الطيبة، سوف يخجل من إدانتك بالسخافة؛ إنه حتى مع وغد
سيحاول التفرق بلطف أكثر حتى لا يسيء إليه؛ هو نفسه لا يحرج آسيا
في لا شيء ولا يجد حتى في أصالته شيئا سيئا، بل يقول
عنها مع رجل متطور إلى حد ما، ولكن عصري إلى حد ما، وبالتالي
بشكل لا إرادي، من النعومة، يصبح مستوى مع تلك المفاهيم التي هو
يفترض في محاوره. يتحدث عن تربية آسيا
المفاهيم التي تعيش في المجتمع. فهو نفسه لا يتعاطف مع هذه المفاهيم؛
العثور على الكلمات التي ليس من السهل تحمل الاستقلال الكامل، هو نفسه أبدا
لن يجرؤ على تقييد استقلالية شخص ما؛ لكنه لن يجرؤ على الدفاع عن نفسه منها
مطالبات المجتمع باستقلاله أو استقلال شخص آخر. الاستسلام للمطالب
الآداب العامة أرسل آسيا إلى مدرسة داخلية. متى ستغادر آسيا
أصبح المعاش تحت حمايته، ولم يستطع تقييد حريتها أيضا
في ماذا، وبدأت تفعل ما يحلو لها. حسنًا، سيتساءل القارئ،
ربما فعلت الكثير من الأشياء غير المناسبة؟ أوه نعم، أجيب، فظيع
الكثير من. كيف حقا! قرأت عدة الرومانسيات العاطفية، هي واحدة
ذهبت في نزهة على طول صخور وأطلال نهر الراين؛ عقدت نفسها مع
مع الغرباء، أحيانًا بخجل شديد، وأحيانًا بمرح وحيوية، اعتمادًا على ذلك
ما المزاج الذي كانت فيه، هي... حسنًا، ماذا في ذلك! هل هذا حقا لا يكفي بالنسبة لك؟
_ترى أنها عرفت وتعرف الكثير مما لا ينبغي لها أن تعرفه في مثل سنها.
الاستقلال التام في كل شيء! هل من السهل حقًا تحمله؟ _ آه، هاتين العبارتين
لها أهمية كبيرة. المعنى الذهبي! أهديهم لك! "الروسية
"الرسول"، "ملاحظات محلية"! (٢١) أدخلها في النقوش.
تظهر آسيا في قصة تورجنيف كفتاة تبلغ من العمر ثمانية عشر عامًا. فيه
القوى الشابة تغلي، والدم يلعب، والأفكار تجري؛ تنظر إلى كل شيء معها
فضول، ولكن لا نظير في أي شيء؛ ينظر ويبتعد، ومرة أخرى
سوف ننظر إلى شيء جديد. إنها تلتقط الانطباعات وتصنعها بجشع
إنه بلا أي هدف وغير واعي تمامًا؛ هناك الكثير من القوة، ولكن هذه القوة
يتجولون. ما الذي سيركزون عليه وما سيأتي منه هو السؤال
يبدأ باحتلال القارئ فور التعرف عليه لأول مرة
شخصية فريدة وساحرة.
بدأت في مغازلة الشاب الذي التقى به جاجين بالصدفة
يجتمع في بلدة ألمانية. إن غنج آسيا غريب مثل أي شخص آخر
شخصيتها؛ هذا الغنج بلا هدف بل وغير واعي. يتم التعبير عنها في
أن آسيا في حضور شاب غريب تصبح أكثر
أكثر حيوية ومرحة. تعبير تلو الآخر يمر عبر ميزاتها المتحركة
آحرون؛ إنها بطريقة ما تعيش حياة متسارعة في حضوره؛ جلست
سوف يركض بطريقة ربما لم تكن لتجري من دونه؛ سوف تصبح في
وقفة رشيقة لم تكن لتتخذها، ربما، لو لم يكن هنا،
ولكن كل هذا غير محسوب، ولا يعدل إلى هدف معلوم؛ هي أصبحت
أسرع وأكثر رشاقة، لأن وجود الشاب غير مرئي
هي نفسها تهتم بدمائها وتهيجها الجهاز العصبي; إنه ليس حباً، ولكن
هذا - الرغبة الجنسيةوالتي يجب أن تظهر حتما في فتاة سليمة
تمامًا كما يظهر في الشاب السليم. هذه هي الرغبة الجنسية
علامة الصحة والقوة، يتم دقها بشكل منهجي على شاباتنا
الحياة والتعليم والتدريب والغذاء والملابس؛ عندما اتضح
تعرض للضرب، ثم نفس المعلمين الذين قتلوه يبدأون في التدريس
تلاميذهم لمثل هذه المناورات التي إلى حد ماإعادة إنتاج
أعراضه الخارجية. تُقتل النعمة الطبيعية؛ استبدالها في مكانها
صناعي؛ يتم تخويف الفتاة وضربها من خلال الانضباط والانضباط المنزلي، و
يُطلب منها أن تكون مرحة ووقحة أمام الضيوف؛ مظهر من مظاهر الشعور الحقيقي
يجلب للفتاة تيارًا من الوعظ الأخلاقي ، وفي الوقت نفسه يتم وضع المداراة فيها
واجب؛ باختصار، نحن نفعل هذا دائمًا وفي كل مكان: أولاً ننكسر
حياة طبيعية متكاملة، ثم نبدأ من الشظايا والخيوط المثيرة للشفقة
نلصق شيئًا خاصًا بنا ونشعر بسعادة غامرة إذا كان خاصًا بنا من مسافة مماثلة تقريبًا
إلى الطبيعي. آسيا كلها حية، وكلها طبيعية، ولهذا يفكر جاجين
من الضروري الاعتذار عن ذلك إلى ذلك الوسط الذهبي الذي هو الأفضل و
الممثل الأكثر تطوراً هو السيد سمو الذي يروي الكل
قصة من وجهة نظري الخاصة. لقد ابتعدنا كثيراً عن الطبيعة حتى عن ظواهرها
نحن نقيس فقط من خلال مقارنتها بنسخنا الاصطناعية؛ من المحتمل،
لقد حدث أن العديد من قرائنا نظروا إلى غروب الشمس ورأوا ذلك
فكر في الألوان الحادة التي لا يجرؤ أي رسام على استخدامها
لنفسي (ثم ابتسم بالطبع لهذه الفكرة): "ما هذا، ما مدى حدته! "
إنه ليس طبيعيًا حتى." إذا حدث وأذينا ركبنا بهذه الطريقة
الظواهر ذات الطبيعة الجامدة التي لها مبرراتها في الحقيقة نفسها
لوجودنا، عندها يمكن للمرء أن يتخيل كيف أننا دون وعي،
دون أن يلاحظنا أحد، نحن نكسر ونغتصب الطبيعة البشرية، ونناقش و
إعادة تفسير عشوائي للظواهر التي تلفت انتباهنا. من ذاك
التي قلتها حتى الآن عن آسا، من فضلك لا تستنتج ذلك
هذه شخصية عفوية تماما. آسيا ذكية جدًا لدرجة أنها تستطيع ذلك
ينظر إلى نفسه من الخارج، يعرف كيف يناقش ما يخصه
الإجراءات والنطق بالحكم على نفسه. على سبيل المثال، بدا لها أنها
أصبحت شقية جدًا، وفي اليوم التالي بدت هادئة، هادئة،
متواضعة لدرجة أن جاجين يقول عنها: "آها! الصيام و. "
لقد فرضت التوبة على نفسي".
نُشرت قصة "آسيا"، وهي واحدة من أكثر أعمال آي إس تورجينيف غنائية، لأول مرة في مجلة "سوفريمينيك" (1858 - رقم 1) تحت العنوان الفرعي "قصة إن إن". على الغلاف مشروع التوقيعقام تورجينيف بتأريخ عمله بدقة: "آسيا. قصة. بدأت في سينزيج على ضفاف نهر الراين يوم الأحد 30 يونيو/12 يوليو 1857، وانتهت في روما في 15/27 نوفمبر من نفس العام يوم الجمعة.
في هذا العمل، يتبع Turgenev إلى حد كبير صورة بوشكين المتعارف عليها للمرأة الروسية بمشاعرها الطبيعية والمفتوحة والمشرقة، والتي، كقاعدة عامة، لا تجد الاستجابة المناسبة في البيئة الذكورية. تميزت هذه القصة بخروج تورجنيف من أزمة روحية عميقة، وخلال هذه الفترة احتل تورجينيف تدريجيًا أحد الأماكن الرائدة في الأدب الروسي.
تركت قصة "آسيا" انطباعًا غير عادي لدى المعاصرين وأثارت الكثير من الردود والرسائل والمقالات التي عملت على خلق قصة خاصة حول القصة. أسطورة سياسية. من بين المنشورات، كان المقال الأكثر شهرة الذي كتبه N. G. Chernyshevsky "رجل روسي في موعد" ("أثينايوس"، 1958.- رقم 18)، والذي كان الأكثر لفتًا للانتباه خطاب سياسيالديمقراطية الثورية ضد الليبرالية.
في معظم الأعمال كان الاهتمام يتركز على شخصية الشخصية الرئيسية السيد ن.ن. كممثل لـ “ أشخاص إضافيين" يحتل توصيف آسيا مكانًا مهمًا في مقال د. بيساريفا " أنواع الإناثفي روايات وقصص بيسمسكي وتورجنيف وجونشاروف" (" كلمة روسية"، 1861.- الكتاب 12). وينظر الديموقراطي إلى آسيا باعتبارها نموذجاً "للفتاة النضرة والحيوية". يكتب: "آسيا هي طفلة طبيعة حلوة وجديدة وحرة"، ويقارنها بالفتيات المدللات بتربيتها العلمانية، وينتقد نظام التعليم النبيل بأكمله. يعتقد بيساريف ذلك شخصيات مماثلةتثبت الحاجة إلى التحرر الاجتماعي للمرأة، لأنها بمثابة تأكيد للقوى الإبداعية والأخلاقية الهائلة المخفية لدى المرأة. يقدر الناقد بشكل خاص حقيقة أن آسا "تعرف كيف تناقش ما يخصها الإجراءات الخاصةوأصدر الحكم على نفسك." هذه الأصالة واستقلالية الفكر والسلوك لا يجدها بيساريف في بطل الجلاد الذي يبدو له ممثلًا لـ "الوسط الذهبي" وحاملًا المجتمع النبيل.
وفي وقت لاحق، ظلت "آسيا" واحدة من الأعمال المفضلة للقراء الديمقراطيين. علاوة على ذلك، رأى بعضهم، بعد تشيرنيشيفسكي، المعنى الرئيسي لهذه القصة في الإدانة السياسية للنبلاء الليبراليين؛ وعلى العكس من ذلك، اعتبره آخرون عملاً ينتصر فيه المبدأ الغنائي البحت
بالنظر إلى انتقادات تلك الفترة، على سبيل المثال. ولم ينكر إيتكيند صحة تعليقات الديمقراطيين الثوريين، بشرط أن يكون لقصة تورجنيف "جانب اجتماعي وسياسي". في رأيه، فإن النقاد، "الذين كانوا يبحثون في كل مكان عن إدانات الليبرالية الروسية،" "فرضوا على قصة تورجنيف معنى اجتماعيًا وسياسيًا كان مهمًا بالنسبة لهم". "في الموهوب، ولكن مقالة غير عادلة... هاجم تشيرنيشيفسكي بطل "آسيا"، السيد ن.ن.، باعتباره ممثلًا نموذجيًا لليبرالية الضعيفة في عصره، مؤكدًا على ترهل طبيعة البطل وعدم قدرته على القتال بشكل حاسم. "بيساريف... اكتشف في شخصية آسيا كل المبررات اللازمة للحركة النسوية، وفي ن.ن. - ممثل "الوسط الذهبي"، حامل أخلاق المجتمع النبيل، الذي يعيش بأفكار الآخرين، التي "لا يستطيع إتقانها وهضمها". لكن "... الاهتمام الشديد بالجانب الاجتماعي والسياسي لمشاكل القصة كان طبيعيًا تمامًا خلال سنوات الوضع الثوري".
تدور أحداث الرواية في الخارج، في مقاطعة ألمانيا، حيث يلتقي السائحون الروس بالصدفة: الشاب السيد ن.ن. والفتاة آسيا مع شقيقها.
الراوي هو المشارك في الأحداث بنفسه: السيد ن.ن. البالغ من العمر 45 عامًا، والذي يتذكر قصة حدثت في شبابه ("كان عمري آنذاك خمسة وعشرين عامًا"). ومن ثم فإن الحدث والسرد المتعلق به ينتميان إلى مستويات زمنية مختلفة. هذا الشكل من رواية القصص يحد من إمكانيات المؤلف التحليل النفسي، ولكنه يوفر فرصة للتأمل المباشر والكشف عن الذات: ن.ن. يعلق باستمرار على تجاربه، وينظر إلى نفسه - بعد سنوات عديدة - من الخارج. وبالتالي فإن رؤيته أكثر موضوعية، ولكنها في نفس الوقت أكثر غنائية ورثائية.
السيد ن.ن. يسافر من خلاله في كلماتي الخاصة""بلا هدف، بلا خطة"." إنه غير معتاد على الأفكار المؤلمة حول معنى الوجود. الشيء الوحيد الذي يوجه البطل في الحياة هو رغبته الخاصة. "كنت بصحة جيدة، وشابًا، ومبهجًا، ولم يتم تحويل أي أموال مني، ولم يكن هناك وقت للقلق - عشت دون النظر إلى الوراء، وفعلت ما أردت، وازدهرت، بكلمة واحدة." المناظر الطبيعية غير الواضحة تجذبه خلال الرحلة أكثر بكثير من ما يسمى بـ "مناطق الجذب". أثناء السفر، تدفعه الرغبة في رؤية وجوه جديدة، وهي الوجوه: «كنت مهتمًا بالناس حصريًا؛ لقد كرهت الآثار الغريبة والمجموعات الرائعة..."
بلدة Z الألمانية الصغيرة، حيث أقام ن. والأهم من ذلك كله - السلام الذي يمكن الشعور به في كل شيء. وليس من قبيل الصدفة أن يصفها المؤلف في الليل، عندما تنام المدينة "بحساسية وسلام". مدينة أخرى من L. والتي تقع على البنك المقابلرينا. لا يوجد أي أثر للصمت الذي يميز Z. الأعلام ترفرف في الساحة والموسيقى الصاخبة تعزف. على الرغم من حقيقة أن بطل القصة أقرب إلى الهدوء، إلا أنه ينجذب أيضًا إلى إيقاع مختلف للحياة: "كل هذا، النشاط البهيج للحياة الشابة المنعشة، هذا الدافع للأمام - أينما كان، طالما كان كما هو الحال في الأمام - لمستني هذه المساحة الطيبة وأشعلت فيها النار. من المهم أنه كان هنا، في "الاحتفال بالحياة"، أن ن.ن. يلتقي جاجين وشقيقته آسيا.
ما هو مشترك بين الأبطال - جنسيتهم، والوعي بأنفسهم باعتبارهم الروس الوحيدين في أرض أجنبية - يجعل اللحظات الأولى من معارفهم هي الأكثر مؤثرة ودافئة. على الرغم من أن أبطال تورجنيف لديهم تعريف وطني وتاريخي واجتماعي ومعيشي، إلا أن هؤلاء هم الأشخاص الذين تجاوزوا روحيًا حياتهم الطبقية ودائرتهم وهم أحرار من الأعراف والعلاقات التقليدية (بالنسبة لآسيا، فإن هذا مدفوع أيضًا بأصلها). انعكس انهيار العلاقات الطبقية الأبوية في مطلع الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ونمو الوعي والقيم الشخصية في حالة تشرد الأبطال: آسيا "لم ترغب في الخضوع مستوى عام"، حلمت "بالذهاب إلى مكان بعيد، للصلاة، إلى عمل صعب"، "تجنب الروس" في الخارج و N. N.
يرفض Turgenev استخدام الطريقة الديناميكية لتطوير الشخصية في العرض، واستبدالها مباشرة الخصائص الوصفية. يقدم المؤلف الشخصيات دون أوصاف أولية ويضعهم على الفور في موقف حاد. مواقف الحياة، في إشارة إلى أسلوب الترقب أو الكشف عن الشخصية، وهو ليس شائعًا ولكنه معبر نفسيًا.