Современная энциклопедия

Государство племенного союза тюрок в 552 745 на территории Центр. Азии, Сев. Китая, значительной части Ср. Азии (до р. Амударья). В нач. 7 в. распался на Зап. тюркский каганат (среднеазиатский; до 740) и Вост. тюркский каганат… … Большой Энциклопедический словарь

ТЮРКСКИЙ КАГАНАТ, государство племенного союза тюрок в 552 745 на территории Центральной Азии, Северного Китая, значительной части Средней Азии (до р. Амударья). В начале 7 в. распался на Западный Тюркский каганат (среднеазиатский; до 740) и… … Русская история

Тюркский каганат - ТЮРКСКИЙ КАГАНАТ, государство племенного союза тюрок в 552 745 на территории Центральной Азии, Северного Китая, значительной части Средней Азии (по реке Аму Дарья). В начале 7 в. распался на Западный Тюркский каганат (среднеазиатский; до 740) и… … Иллюстрированный энциклопедический словарь

Государство племенного союза тюрок в 552 745 на территории Центральной Азии, Северного Китая, значительной части Средней Азии (до реки Амударья). В начале VII в. распался на Западный Тюркский каганат (среднеазиатский; до 740) и Восточный Тюркский … Энциклопедический словарь

- (552 745) гос во, основанное в Центр. АЗИИ племенным союзом тюрок, к рый возглавлялся одним из вождей (хунн) племен Ашиной. Важное место в их обществ. жизни принадлежало воен. делу. Тюрки занимались кочевым скотоводством, охотой. В 460 племя… … Советская историческая энциклопедия

- (552 745) государство, основанное в Центральной Азии племенным союзом тюрок. В 460 одно из гуннских племён, так называемое ашина, попало под власть жужан (См. Жужане) и было переселено из Восточного Туркестана на Алтай, где сложился союз… … Большая советская энциклопедия

Тюркский каганат - (552 745) госуд., основанное в Цент. Азии племенным союзом тюрок, к рый возгл. одним из вождей (хунн) племен Ашиной. Важное место в их обществ. жизни принадлежало воен. делу. Тюрки занимались кочевым скотоводством, охотой. В 545 тюрки… … Древний мир. Энциклопедический словарь

ТЮРКСКИЙ КАГАНАТ, государство - Существовало с IV по VIII век, основано Ашиной. Во второй половине VI века Т.К. в союзе с Византией начал войны с Ираном за контроль над Великим шелковым путем. В 576 году тюрки взяли Боспор (Керчь), в 581 г. осадили Херсонес. В начале VII века Т … Топонимический словарь Севастополя

603 704 … Википедия

Книги

• Очерки по истории Казахской ССР , Вяткин М.. В книге представлена общая картина развития казахской национальной государственности с древнейших времен до 21 октября 1868 г. Очерки включают следующие разделы: I. Доклассовое общество на…
• Древние тюрки , Гумилев Л.Н.. Книга посвящена малоизученному периоду мировой истории VI-VIII вв. н. э., когда на просторах Евразии зародилась и расцвела держава древних тюрок - Великий тюркский каганат. Детальный анализ…

§ 1. ТЮРКСКИЙ КАГАНАТ (553-603 гг.)

Территория Тюркского каганата. Сформировавшийся в на­чальный средневековый период в Евразии Тюркский каганат за­нимал огромную территорию, начиная с востока Алтая и закан­чивая западным побережьем Каспийского моря (см. карту). Гос­подство каганата распространялось на обширнейшие просторы с юго-восточной границы с Китаем до юго-западной границы с Пер­сией (Ираном). На этой территории и возникло одно из первых феодальных государств - Тюркский каганат.

Этнический состав населения. Основное население каганата представляли тюркоязычные племена. Подавляющее большинство составляли племена теле (тирек) (общее название многих тюрк­ских племен). Судя по китайским летописным источникам, от на­звания «теле» впоследствии произошло название «тюрк». Поэтому названия «теле» и «тюрк» имеют одинаковые смысл и значение. Среди тюркоязычных племен в состав населения Тюркского кага­ната входили более 30 племен теле, в том числе кыргызы, огузы, уйгуры, дулу, уйсуны и др.

Борьба тюрков за свою независимость. Политическое поло­жение. Об этом в древних летописях говорится: «В 545 году к тюркскому - правителю прибыл посланник китай­ского императора». Целью визита было установление отношений между двумя правителями. В это время тюркские племена вели борьбу против господст­ва жужаней (авар). Тюркский каган (титул правителя у древних тюркских народов) Бумынъ стремился освобо­диться от власти Жужанского ханства во главе с каганом Анагуем.

Постепенно усиливаясь, в середине VI века тюркские племена, заключив союз с китайцами, искали повод для вой­ны с Жужанским каганатом. С этой це-

лью каган Бумынь послал своих людей к кагану Анагую с предложением: вы­дать дочь за него. Узнав о такой дерзос­ти Бумыня, каган Анагуй вышел из себя и начал унижать его, заявив, как, мол, осмелился его «плавильный невольник» сделать такое предложение. (Племена, зависимые от Жужанского каганата, платили ему дань железом.)

Этого отказа и ждал тюркский ка- ган. Посчитав себя обиженным, он объявил войну жужанскому кагану, чтобы освободить тюрков от былого подчинения жужаням. В 552 году тюркский каган Бумынь совер­шил поход против врага и наголову разбил его войска. Опозорен­ный поражением, каган Анагуй покончил жизнь самоубийством.

I Госле этой крупной победы Бумыню был присвоен титул «елхан» - «всенародный хан». Однако в конце 552 года Бумынь умер, и его место занял его сын Кара-Еске, который также вскоре скончался при невыясненных обстоятельствах.

Несмотря на поражение, Жужанский каганат неоднократно организовывал походы против тюрков. Но все они оканчивались безрезультатно. А при тюркском кагане Мукане осенью 553 года жужани потерпели еще одно сокрушительное поражение, после чего Жужанский каганат сильно ослаб и пришел в упадок. С этих пор тюрки стали единоличными властителями восточной части Ве­ликой степи. Затем на севере они покорили земли кочевых племен, простиравшиеся до Саянских гор, а на востоке - вплоть до китай

ской реки Хуанхэ, подчинив себе племена кайев (татабов), киданей, огуз-татар и др.

В это время правители Северного Китая, раздробленного из-за междоусобиц на два государства - Северное Ци и Северное Чжоу, стали платить дань кагану Мукану, чтобы вызвать к себе его расположение и милость. Так, например, только одна часть разделен­ного Китая ежегодно преподносила кагану 100 тюков шелковой ткани. Поэтому и пос­ле смерти Мукана наследовавший его власть каган Тобо с обоими северокитайскими го­сударствами поддерживал тесные взаимосвя­зи. Это свидетельствует о том, насколько сильно было политичес­кое влияние Тюркского каганата на востоке в 570-580-е годы.

После покорения соседних племен на востоке тюрки стали совершать завоевательные походы на запад. Младший брат кагана Бумыня Иштеми возглавил военный поход 10 тюркских туменов, которыми командовали 10 военачальников, на запад Великой сте­пи. С этими силами он покорил согдийцев, а затем племена, жив­шие у северных подножий Алтая.

Таким образом, тюрки уже к 555 году захватили земли до Аральского моря, не встретив какого-нибудь сильного сопротив­ления. За короткое время они завоевали огромную территорию от Китая до Амударьи, весь Присырдарьинский регион. В Средней Азии эфталиты (оседлые племена Средней Азии, жившие на зем­лях от Каспийского моря до Северного Индостана и Восточного Туркестана) оказали тюркам упорное сопротивление, из-за чего тюрки, чтобы восстановить силы, временно отказались от дальней­ших походов. Тюрки полностью смогли их покорить лишь спустя десять лет - в 563-567 годах.

В 70-е годы VI века Тюркский каганат расширил свои владения до Северного Кавказа и северного побережья Черного моря. Таким образом, господство Тюркского каганата во второй половине VI века в Центральной Азии и Евразии распространилось на огромную терри­торию Азиатского континента. И Тюркский каганат не только стал в ряд таких крупных государств, как Китай, Иран и Византия, но и пре­вратился в могущественную державу по своему политическому поло­жению.

Хозяйство. Основным видом хозяйства населения Тюркского каганата было полукочевое и кочевое скотоводство. Зимовки обычно размещались в пойменных лугах таких крупных рек, как Или, Чу, Талас, Иртыш и Сырдарья, а также в маловетреных ущельях у
подножий гор. В этих местах обычно находились обильные вод­ные источники, и тюрки имели благоприятные условия для прове­дения зимовки и сохранения поголовья скота в морозные зимние дни. Традиционно выращивалось четыре вида скота. Животновод­ческая продукция использовалась для изготовления одежды (шерсть, шкуры) и в пищу (мясо, масло, молоко). В историческом памятнике «Письмена Культегина» встречаются сведения и о го­родских поселениях. Это доказательство того, что с момента втор­жения в Жетысу (Семиречье) и Среднюю Азию тюрки узнали о городах и постоянных поселениях и часть из них стала переходить к оседлой жизни. Кроме того, тюркские племена на землях своих зимовок вдоль берегов крупных рек постепенно стали заниматься земледелием. Свидетельством этому являются найденные при археологических раскопках в Жетысу и Южном Казахстане ос­татки постоянных жилищ. Особенно много месторасположений зи­мовок - кентов, в которых жили тюрки, обнаружено на террито­рии близ современного города Тараз.

Культура. Культура любого народа тесно связана со специфи­кой его хозяйства. Не случайно, что кочевой образ жизни и хозяй­ство тюрков, связанные со скотоводством, обусловили необходи­мость создания юрты, приспособленной к кочевому образу жизни. Ибо такое переносное жилище было удобным для быстрой сборки или разборки. В зимнее время тюрки на зимовках жили в землян­ках, жилищах, выстроенных из камня или камыша.

Основным средством передвижения у тюрков была лошадь. По­этому они особое внимание уделяли качественному и практичному изготовлению конского снаряжения, куда входят сбруя, седло, узда, треножник, подковы, стремена, разновидности подпорок, подхвост­ник, нагрудник и др. В скотоводческом хозяйстве они использова­ли аркан, коген, жели (виды привязи), буйда (веревка для вожде­ния верблюда), шылбыр (длинные поводья для привязи лошади), курук (длинный шест с петлей для ловли лошадей). Такие хозяй­ственные принадлежности имелись и у других кочевых народов, занимавшихся скотоводством с древнейших времен. Все это под­тверждается и многочисленными находками, найденными при ар­хеологических раскопках, во время которых в тюркских захороне­ниях были обнаружены вышеперечисленные принадлежности кон- екого снаряжения.

Археологические раскопки показали, что тюрки в V - VII веках тела умерших сжигали, а золу, оставшуюся после сжигания тру­пов, захоранивали, позднее, с VIII века,.умерших уже начали хо­ронить в погребениях. Однако в обоих видах захоронений в места погребения укладывали вещи и предметы, которыми при жизни пользовались умершие.

Научно доказано, что погребение умершего путем сожжения было связано с культом поклонения огню. Тюрки верили, что очи­щение души человека происходит через огонь. А погребение ве­щей, предметов вместе с умершим было связано с верой о потреб­ности их использования в загробном мире. С другой стороны, это являлось данью уважения к умершим и поклонением духам пред­ков. О распространенном у тюрков культе поклонения огню сви­детельствует такой исторический факт: когда в Тюркский каганат с дипломатической миссией прибыл византийский посол Земарх, то его, прежде чем повести на прием к тюркскому кагану, провели между двумя кострами, что являлось обрядом очищения силой огня, так как по тюркским верованиям человек с помощью очи­щающей силы огня избавлялся от всяких болезней, злых духов, недобрых мыслей. Огонь играл важную роль и в целительных об­рядах.

Распад Тюркского каганата. Занимавший огромную терри­торию, Тюркский каганат не смог превратиться в единое центра­лизованное государство. Каганат ослабляла постоянная жестокая междоусобная борьба за власть внутри династии самого кагана. Воспользовавшись этим, ранее покоренные тюрками народы под­нимались на освободительную борьбу. Однако и среди них не было ни политического, ни экономического единства. Им также была при­суща раздробленность. По этой причине в 581 году в каганате на­чались междоусобные войны. Стремясь использовать такое поло­жение в своих целях, Китай и другие соседние государства совер­шали частые походы против тюрков. Не сумев объединить силы против внешних врагов, Тюркский каганат распался на отдельные улусы - владения. В 603 году он разделился на две части - Западт нотюркский и Восточнотюркский каганаты.

1. Покажите на карте территорию Тюркского каганата.

2.Как был создан Тюркский каганат?

3.Каким был этнический состав каганата?

4.С кем вели войны тюрки в западном и восточном направлениях?

5.Расскажите о хозяйстве каганата.

7.Как развивалась культура в каганате?

8.Каковы причины распада Тюркского каганата?

Вопросы для самопроверки

1.Когда был образован Тюркский каганат?

A. в 542 году D. в 553 году

B. в 552 году Е. в 563 году

C.в 545 году

2.При каком тюркском кагане окончательно потерпел поражение Жужанский каганат?

A.при Бумыне D. при Мукане

B.при Анагуе Е. при Иштеми

C.при Кара-Еске

3.В каком году распался Тюркский каганат?

A. в 552 году D. в 581 году

B. в 545 году Е. в 603 году

C.в 563 году

20.Распад Золотой орды. Образование Ак - орды (Кок орда). Государственно-административное устройство Ак - орды.

21.Образование Ногайской Орды, Могулистана. Расцвет и распад государств.

32.Укрепление верховной власти при Тауке – хане. «Жеты – жаргы».

33.Казахские бии; Толе би, Казбек би, Айтеке би. Их роль в общественной жизни казахов в 17-18 вв.

34.Казахско – джунгарские войны в 17-18 вв. «Актабан – шубурунды». Маслихат у горы Орда басы.

35.Борьба казахского народа за независимость в 18 в. Анаракайская битва – 1729 года. Батыры.

36. Принятие Младшим жузом Российског подданства (1731 г).

37.Избрание ханом Аблая (1771-1781 гг.). Внутренняя и внешняя политика хана Аблая.

38. Политический портрет Абылай хана.

39.Материальная и духовная культура казахского народа в 15-18 вв. (хозяйство, одежда, литература, народное творчество).

40. Колонизация Казахстана Российской империей в конце хviii - нач. Хiх вв. (приказы 1742, 1756, 1777, Уставы 1822, 1824 гг.)

41.Национально-освободительная борьба казахского народа против царизма. Восстание казахов младшего жуза под руководством Сырыма Датого (1783-1797).

42.Социальные сословия казахского общества в 18 – сер 19 вв.

43.Образование Букеевской орды. Восстание под руководством Исатая Тайманова и Махамбета Утемисова (1836-1938).

44.Национально-освободительное восстание казахов под руководством хан Кенесары (1837-1847).

45.Восстание приаральских казахов против Хивинского ханства и России в 19 в. Под руководством Жанходжи Нурмухамедова.

46.Проникновение русских войск на юг Казахстана и завершение завоевания всей территории края.

47. Административные, судебные, аграрные реформы в Казахстане 60-90 годов 19 века.

48.Восстание казахов в Уральской, Тургайской областях в 1868-1869 гг. И на Мангышлаке в 1870 г.

49.Переселенческая политика царизма в конце 19 века.

50. Культура Казахстана в х1х в.

51.Зарождение промышленного производства в Казахстане в последней четверти 19 века.

52.Проникновение в Казахстан товарно-денежных отношений. Торговля, ярмарки в Казахстане.

53.Усиление переселенческой политики царизма. Столыпинская аграрная реформа.

54. Участие населения Казахстана в Российской революции 1905-1907 гг.

56.Национально-освободительное восстание 1916 года в Казахстане.

57. Казахстан в период февральской революции 1917 года.

59.Октябрьская революция и установление Советской власти в Казахстане.

60.Казахстан в годы гражданской войны. Политика «военного коммунизма».

61.Культура казахского народа в начале 20 века (народное образование, наука, литература, устное и народное творчество).

62.Деятельность Казревкома. Формирование территориальной целостности Казахстана. Образование КазАсср.

63.Переход к нэПу. Начало социально-экономических преобразований в Казахстане (1921-1925 гг.).

64.Индустриальное развитие Казахстана в 1925-1940 гг.

65. «Малый Октябрь» ф. И. Голощекина. Голод 1931-1933 гг.

66. Коллективизация сельского хозяйства и его последствия.

67. Сталинские репрессии в Казахстане. Карлаг, Степлаг, Алжир.

69.Развитие культуры Казахстана в 20-40х гг. (радио, кино, печать, наука, литература и искусство).

70.Начало вов. Переход экономики на военный лад. Формирование воинских частей на территории Казахстана.

71. Формирование воинских частей на территории Казахстана. Казахстанцы на фронтах Великой Отечественной войны.

72.Переход к мирному строительству.

73.Освоение целинных залежных земель в Казахстане и его последствия.

74. Общественно-политическая жизнь Казахстана(1946-1964 гг.).

75 Хозяйственная реформа 1965года в Казахстане.

76.Культура Казахстана в 50-80х гг. (образование, наука, музыка, театр, кино).

77.Социально-экономическое развитие Казахстана в 70-80 гг.

78.Курс на перестройку в ссср и в Казахстане (Апрельский пленум цккпсс 1985 г.).

79.Политическая жизнь и национальные отношения в Казахстане в 80х гг. Декабрьские события 1986 года.

80. Ядерные полигоны на территории Казахстана. Трагедия Арала. Движение «Невада-Семипалатинск».

81. Развал ссср и образование суверенного, независимого Казахстана.

82. Гос. Символика и атрибутика: Гимн, Герб, Флаг.

84. Ассамблея народа Казахстана. Доктрина национального единства Казахстана

85. Становление многопартийной системы в рк.

86.Принятие Конституции рк (30 августа 1995 года).

87. Долгосрочные приоритеты, цели и задачи их реализации. (Послание Президента страны народы Казахстана – «Казахстан 2030»).

88.Культура Казахстана на современном этапе (образование, наука, музыка, театр и кино).

89. Внешнеполитическая деятельность Республики Казахстан на современном этапе.

9. Образование тюркского каганата. (552-603 гг.)Этноним «тюрк». Западно-Тюркский каганат (603-704гг.)

Эпоха Великого переселения народов (2-5 века) в значительной мере изменила этническую и политическую карту Казахстана, Средней Азии и Восточной Европы. Во 2 веке многочисленные группировки союза тюркоязычных племен расселились в степной полосе от Северной Монголии до Восточной Европы, на юге их кочевья достигали верховьев Амударьи. В 6 веке земли Казахстана попали под власть могущественной державы Тюркского каганата, правители из которой вышли из династийного рода алшын племени тюрк. Этноним "тюрк" впервые появляется в китайских источниках и относится к 542 году. Китайцы считали тюрков потомками хунну (сюнну). Родоначальником этого этно-социального объединения явился Бумын-каган. Тюркский каганат достиг политического господства в Центральной Азии. Были покорены кидани в Манчжурии, киргизы на Енисее.

Западно-тюркский каганат (603-704 годы). Этнополитическим ядром каганата стали 10 племен Он-Ок-Будун, занимавшие древние усуньские земли от гор Каратау до Джунгарии. Столицей стал город Суяб (современный Токмак в Киргизии). Вершины своего могущества каганат достиг во время правления Джигую-кагана (610-618 гг.) и его младшего брата Ток-Джагбу-кагана (618-630 гг.). Каганат представлял единую систему преимущественно кочевого и полукочевого способа ведения хозяйства и оседло-змледельческого типа хозяйствования. Население занималось торговлей, ремеслами, землепашеством, скотоводством. Первым лицом в каганате – каган (верховный владыка, правитель, военноначальник, возможный собственник всех земель). Высшие титулы в каганате – ягбу, гиад, эльтебер – принадлежали каганскому роду. Судебные функции выполняли буюруки, тарханы. Основное население каганата было из свободных мелких общинников – скотоводов (карабудуны). Племена в социальном плане делились на аристократические и вассальные.

Западно-Тюркский каганат (603-704гг.)

Занимавший огромную территорию, Тюркский каганат не смог превратился в единое централизованное государство. Каганат ослабляла постоянная жестокая междоусобная борьба за власть внутри династии самого кагана. В 581 году в каганате начались междоусобные войны. Стремясь использовать такое положение в своих целях, Китай и другие соседние государства совершали частые походы против тюрков. Не сумев объединить силы против внешних врагов, Тюркский каганат распался на отдельные улусы. В 603 году он разделился на две части – Западно-Тюркский и Восточно-Тюркский каганаты.

После распада Тюркского каганата на 2 части в 603 году начался процесс размежевания их границ. Западно-Тюркский каганат занимал территорию на юго-востоке, начиная от рек Или и Чу, на северо-западе до нижних течений рек Волга и Кубань, на северо-востоке до верхних течений Волги и Иртыша, на юго-западе до рек Тарим и Амударья. Столицей и зимней ставкой кагана являлся город Суяб, расположенный на берегу реки Чу.

Основной этнополитический костяк каганата составляли “десять племён” – “он ок будун”. В состав “десяти племён” входили тюрки ашина, уйсуны, канлы, тюргеши, уйгуры, киргизы, карлуки, огузы, кимаки и кыпчаки.

Политическое и социальное положение.

Первым правителем кагана был Тардуш (Дато). Политическое господство Западно-Тюркского каганата особенно усилилось в период правления кагана Шегу (610-618 гг.) и кагана Тона (618-630 гг.). Каган Шегу расширил границы на востоке до Алтая, на западе достигли реки Тарим и предгорий Памира.

.Тюргешский каганат (704-756 гг.). Военно-административная власть.

Ко времени начала арабских завоеваний Казахстан и большая часть Средней Азии были под властью Западно-тюркского каганата. Первостепенное место в борьбе против арабов занимали пришедшие к власти в Жетысу тюргеши. Родоначальником династии - Уч-Элик-каган (699-706). Главную ставку он учредил в г. Суябе. Он разделил страну на 20 уделов по 7 тыс. воинов в каждом. В Тюргешском каганате преемником Уч-Элик-кагана стал его сын Сакал-каган (706-711). Внутри государства тюргешей не было единства. Внешнеполитическое положение государства было сложным. На западе они вели борьбу с арабами, на юге большую опасность представляли центральноазиатские тюрки.

Тюргешский каганат - в течение нескольких лет тюргеши находились в политической дестабилизации. Но с приходом на престол Сулук-кагана (714-738), каганат окреп. Военно-административная власть перешла к племенам черных тюргешей (карабудун), чья орда (ставка) перенесена была в Тарас (Тараз).Сулуку пришлось вести борьбу на два фронта: с арабами и Танским двором. Дипломатическими (брачными связями) и военными мерами Сулук предотвратил опасность с востока, что позволило тюргешам активизировать свои действия на западе. В 723 году тюргеши с карлуками нанесли крупное поражение арабам. Лишь в конце 732 года арабский наместник смог разбить тюргешей и войти в Бухару. В 737 году Сулук предпринял поход против арабов дошел до Тохаристана, но потерпел поражение. По возвращении в Суяб он был убит одним из своих полководцев.

За ослабший тюргешский каганат вступили в борьбу Китайская империя и арабы. В 751 году у города Атлаха около Тараза, развернулось грандиозное сражение между арабами и китайцами. Битва продолжалась пять дней. Но в решающий момент в тылу китайцев восстали карлуки, и перешли на сторону арабов. Китайское войско было разбито. Им пришлось оставить не только Жетысу, но и Восточный Туркестан. Но и арабы не смогли закрепиться в этом районе и отступили. Но муждоусобицы окончательно подорвало каганат и оно пало в 756 году под натиском тюркоязычных племен карлуков.

Образование Карлукского каганата (756-940 гг.).

Государство Карлуков (756-940 гг.). Впервые о карлуках упоминается под именем Булак, которое относится к 5 веку.

Название уч-карлук - распространенный на сильный союз кочевых племен, занимавший территорию между Алтаем и Восточным побережьем оз. Балхаш. В середине 7 века в составе карлукского объединения входили 3 племени булак, чигирь, ташлык. Вожди карлуков носили титул Эльтебер. В 742 году политическая гегемония в степях Монголии перешла к союзу трех племен: карлуков, уйгуров, басмылов, на короткое время возвысились басмылы, их вождем стал каган, глава карлуков и предводитель уйгуров. В Центральной Азии возникло новое государство уйгурский каганат (744-840). Глава уйгурских племен стал верховным каганом, а вождь карлуков получил титул правого ябгу. Стремление к самостоятельности привело карлуков к тому, что они отошли от уйгурского каганата. В середине 8 века развернулась борьба за тюргешское наследство между карлуками и огузами. В 766 году в руки Карлукского Джагбу перешли Семиречье с двумя ставками тюргешских каганов - Тараз и Суяб. Под эгидой карлуков образовалось раннефеодальное государство. В 8 - 10 веках в карлукском государстве шел интенсивный процесс тюркизации оседло-земледельческих жителей. В 8 - 10 веках карлукские племена расселились на обширной территории Казахстана - от Джунгарского Алатау до среднего течения Сырдарьи, обитали между озерами Балхаш и Иссык-Куль, в долинах рек Или, Чу, Талас, в отрогах Тянь-Шаня, в Исфиджабской области вплоть до средневекового Отрара.

Государственное устройство карлуков характеризовалось наличием развитых форм удельно-племенной системы, что не способствовало централизованной форме правления. Племенная знать имела привилегии, передававшиеся по наследству. Военно-административная система управления в карлукском государстве отражала специфику их кочевого и полукочевого быта. Карлукский каганат, однако, не обладал прочными экономическими связями. Его раздирали междоусобицы, борьба за власть, за пастбища. В этих условиях реальная угроза Карлукскому каганату пришла со стороны Кашгара. В 940 году им был взят Баласагун, и государство карлуков пало.

.Образование Огузской конфедерации (10-11 вв.).

Длительная борьба с печенегами способствовала политической консолидации и оформлению в 9-10 вв. огузского союза племён. В состав огузов вошел как древний этнический компонент долины Сырдарьи и аралокаспийских степей, индоевропейского и финно-угорского происхождения, так и полукочевые и кочевые роды и племена Жетысу и Сибири: халаджи, джагра, чаруки, карлуки, имуры, баюндуры и др. \\В конце 9 – начале 11 вв. огузские племена обитали на обширной территории от среднего течения Сырдарьи до низовьев Волги. Кочевья огузов были разбросаны по Иргизу, Уралу, Эмбе, Уилу, в предгорьях Сырдарьинских Каратау, до пределов Исфиджаба. Наиболее компактно они жили в среднем и нижнем течениях Сырдарьи, в Приаралье и восточном Прикаспии. Границы огузских становищ и крепостей достигали Южного Урала и Нижнего Поволжья. \\В 10 в. столицей огузского гос-ва стал г. Янгикент, лежавший на стыке важных караванных путей, ведших в Ср. Азию, Вост. Европу, и Центр. Азию. Главой огузского гос-ва был верховный правитель, носивший титул «джабгу». Огузские джагбу имели заместителей – кюль-эркинов. Власть верх. правителей передавалась по наследству. Выборы огузских ханов производились на советах. Важную роль в державе джагбу играл главный предводитель огузского войска, носивший титул «сюбаши». \\Основным их занятием становилось земледелие и ремесло. Огузская кочевая степь имела тесные контакты с оазисами Мавераннахра., Хорезма и Семиречья. \\На рубеже 10-11 вв. огузское гос-во испытало кризис вследствие восстания среди огузских племён, недовольных хищническим сбором налогов. Согласно огузским историческим преданиям, эти восстания падают на правление Али-хана, который пришёл к власти около середины или в начале второй половины 10в. Сельджукские вожди стали во главе восстания против огузских правителей Янгикента и захватили Дженд, но не надолго. В это время усилился Шахмалик, наследник Али-хана. При нём гос-во настолько усилилось, что огузы в 1041 г. захватили Хорезм. Однако спустя 2 года, Шахмалик был казнён сельджуками.

.Кимекский каганат(9-н 11 вв.).

Между 766 и 840 гг. кимеки заняли территорию зап. Алтая, Тарбагатая и Алакольской котловины, дойдя до северных пределов токузогузов, обитавших в Вост. Туркестане. Граница между ними проходила по Джунгарскому хребту. В состав кимекской федерации входили: эймур, имек, кыпчак, макак, татар, баяндур, ланиказ и аджлар. Глава кимекских племён носил титул байгу (ябгу), который носила правящая верхушка тюркоязычных народов – карлуков, огузов, уйгуров и др. Могущество кимекского правителя было значительным. Со времён сложения у кимеков каганата в конце 9 нач. 10 вв. их царь стал носить высший титул кагана. Каган кимеков обладал реальной властью: в пределах своего гос-ва он назначал правителей, которые были представителями племенной знати. Институт наследственной передачи власти имел место не только внутри каганской семьи и ханского рода, но и у племенной знати. \\В 9 - нач. 11 в. у кимеков бытовали древние тюркские религиозные верования, значительное место среди которых занимал культ Тенгри и культ предков. Отдельные группы поклонялись огню, солнцу, звёздам, реке и горам. Распространенной формой религии был шаманизм, но некоторые группы кимеков исповедовали манихейство – религию христианского толка. Возможно, ислам получил определённое распространение среди кимакской знати. \\В начале 11в. рухнул Кимекский каганат. Его падение было вызвано двумя причинами: центробежными тенденциями кыпчакских ханов, стремившихся к самоопределению и миграцией кочевых племён Центральной Азии, переселение которых относится к началу 11в.

.Образование Караханидского государства (942-1210 гг.). Распространение ислама.

Родоначальник - Сатук Богр-хан (915-955). Пользуясь поддержкой Саманидов, он выступил против своего дяди Огулчака, и подчинил Кашгар и Тараз. В 942 г. Сатук сверг правителя в Баласагуне и объявил себя верховным каганом. С этого времени началась история гос-ва караханидов. В образовании и ранней истории Караханидов главную роль сыграли племена карлукской конфедерации, в которые наряду с карлуками входили чигили и ягма. Владения караханидов простирались от Мавераннахра (междуречье Амударьи и Сырдарьи) на западе вплоть до Семиречья и Кашгара на Востоке. \\В конце 30-х гг. 11в. при Ибрагиме ибн Насре государство распалось на две части: зап. ханство с центром в Бухаре, включавшее в себя Мавераннахр вплоть до Ходжента и вост., в кот. входили Тараз, Исфиджаб, Шаш, Фергана, Семиречье, и Кашгар. Столицей восточного ханства был Баласагун. \\После разгрома караханидо - сельджукского войска в 1141 г. власть над обоими ханствами караханидов перешла к каракитаям. В 1210 г. в борьбе с найманами пресеклась восточная караханидская династия. А в 1212г. Хорезм-шах Мухаммед убил последнего западного кагана Османа из Самарканда, вскоре исчезла и ферганская ветвь караханидов. История могущественного гос-ва Караханидов на этом завершилась. \\В отличие от политических устройств кочевых обществ на тер. Каз–на военное управление было отделено от административного. Гос-но-административная структура основывалась на иерархическом принципе. Главным занятием населения было экстенсивное кочевое и полукочевое скотоводство. Вместе с тем в 11-12вв. в Семиречье и Юж. Каз – не часть тюркских племён переходила к земледелию и приобщалась к городской культуре. В идеологии кочевого и осёдлого населения важное место занимали древнетюркские религиозные представления. Дальнейшее распространение получил ислам, принятый каганатом в кач-ве гос. Религии. Исламизация, в особенности юж. Районов Каз-на, проникновение мусульманской религии в кочевую аристократическую среду привели к вытеснению древнетюркской рунической письменности и сложению новой письменности на арабской графике. Рост самосознания тюркских этносов привёл к появлению мусульманской литературы на тюркском языке.

.Государство каракитаев (1128-1213). Государство кереитов и найманов.

Формирование каракитаев тесно связано с центральноазиатскими племенами киданей. Кидани (цидань, кита, хита) упоминаются в письменных источниках с 4 в. н.э. как монголоязычные племена. Они обитали к северу от Китая, на территории Маньчжурии и Уссурийского края. В 924 году обширная территория от Алтая до Тихого океана перешла под эгиду Киданьского государства (империи Ляо). В 1125 г. объединенные силы суньского Китая и Чжурчженского государства положили конец империи Ляо. Часть киданей подчинилась чжурчженям, а другая ч/з земли енисейских киргизов дошла до р. Эмиль и здесь построила одноименный город. Со времени утверждения их власти над частью Семиречья за западной ветвью киданей, вследствие смешения с тюркоязычным местным населением, закрепляется имя каракитаи. В 1128 г. баласагунский владетель из династии Караханидов призвал каракитаев пойти против притеснявших его канглов и карлуков. Предводитель кракитаев Елюй Даши, заняв Баласагун, устранил караханидского владетеля и основал гос-во в Жетысу. Затем совершил ряд завоевательных походов, раздвинув границы от Енисея до Таласа. После этого каракитаи покорили канглов, присоединили Восточный Туркестан и в 1137 и 1141 г. разгромили войска Мавераннахра и сельджуков. Особый отряд был послан для завоевания Хорезма. Глава каракитайского государства носил титул гурхана, что означает «хан ханов». Центром его владений оставался Баласагун. В войске поддерживалась высокая дисциплина, в стране введена система подворного обложения – с каждого дома взимали по одному динару. Своим приближенным гурхан не раздавал уделов, т.к. опасался их усиления и соперничества. Под их непосредственным управлением находилась южная часть Жетысу, северо-восточная область Исфиджаба, Кульжинский край. Часть Жетысу, к северу от Или, принадлежала карлукскому хану вассалу гурхана, столицей которого был Койлык. Мавераннахром и Восточным Туркестаном продолжали править караханиды, выплачивающие дань каракитаям. Первый гурхан умер в 1143 г., и власть перешла к его вдове, а в 1150 г. гурханом стал его сын Елюй Иле. После смерти Иле в 1163 г. некоторое время страной правила его сестра, а с 1169 – сын Елюй Чжилугу. С его именем связан новый период в истории гос-ва каракитаев, когда наместники в различных областях стали практически независимыми правителями и власть гурхана стала по существу номинальной. Ранние гос-ва найманов и кереитов возникли но вост Центр Азии. В 10 в на Алтае сложилось Кереитское гос-во. В 1007 г кереиты принимают христианство. Кереиты оформились в самостоятельные гос образования – улусы, каждый улус имел свою терр-ю. Ханы имели личные летовки и зимние пастбища. Имело распространение делопроизводство, аппарат управления. В 1203 г кереиты были разбиты монгольскими племенами, их гос-во распалось. Найманский союз под названием «сегиз-огуз» - «союз 7 племен» возник в середине 8 в м/у Верхним Иртышем и Орхоном. В 10-12 вв в результате развития и упрочнения раннефеодальных отношений найманский союз перерастает в гос-е образование. Найманы исповедовали христианство. В 1206 г гос-во было разгромлено Чингисханом.

§ 3. Тюркский каганат

В ходе Великого переселения тюркское общество пережило глубокие изменения. Родопле-менной строй, существовавший на протяжении многих тысячелетий, распался, его сменило клас­совое общество. Появились условия для возникно­вения первых государств.

Уже упоминалось в I главе о таких государ­ственных образованиях, как гуннский союз в Цен­тральной Азии под предводительством Модэ, Гун­нская империя Аттилы, Аварский каганат. Эти об­разования, возникшие в результате завоеватель­ных походов выдающихся полководцев, не были еще государствами в полном смысле этого слова. На научном языке такие образования называются протогосударственными.

Со временем тюркские племена и народы созда­ли настоящие государства, хотя, конечно, не следу­ет забывать, что это были раннесредневековые госу­дарства, не отличавшиеся прочностью.

Одним из них был Тюркский каганат, воз­никший в 552 году. Создателем этого государства, просуществовавшего до середины VIII века, был Бумын-каган. Центр каганата находился на Ал­тае. Именно Алтай был местом обитания большо­го союза племен, принявших название «тюрк» («тукю», «тюркют»).

Тюркский каганат возник, как это бывало и в большинстве других случаев, в результате успеш­ных войн с соседними народами. Алтайские тюрки в 545 году разгромили уйгур, живших к юго-запа­ду от Алтая, а в 551 году - жужаней, кочевья ко­торых находились юго-восточнее. В 60-х годах VI века тюрки завоевали государство Эфталитов в Средней Азии. Таким образом, под властью Бу-мын-кагана, а после его смерти - Истеми-кагана оказались обширные территории Центральной и Средней Азии, Алтая, населенные многочисленны-

ми племенами и народами. В дальнейшем все евразийские степи попали под власть Тюркского каганата. Его восточная граница упиралась в Великую китайскую стену, западная - доходила по­чти до Крыма.

В отличие от Гуннской империи, находившейся на стадии во­енной демократии, в Тюркском каганате уже с самого образова­ния возникли раннефеодальные отношения. Основу хозяйства со­ставляло кочевое скотоводство. Вместе с тем возникло и стало развиваться раннее земледелие.

Довольно высокого уровня достигло ремесло. Археологи на­шли остатки металлургических горнов, а также изготовленные из бронзы и железа орудия труда и оружие. Важными видами ремесла были обработка шкур, шерсти, выделка кожи.

С конца VII века тюркские правители налаживают чеканку собственной монеты. Центрами чеканки, как и ремесла и торгов­ли, были города. Известны города Тараз, Суяб, Отрар.

Высшим достижением тюркской культуры стало появление письменности. Это была так называемая руническая письмен­ность. Сохранившиеся до наших дней рунические тексты были обнаружены в конце XIX века в долине реки Орхон в Северной Монголии, на могильных камнях советника первых правителей каганата Тоньюкука, последнего правителя Бильге-кагана и его брата Кюль-Тегина. Надписи подробно и ярко повествуют о жиз­ни и подвигах властителей государства и полководцев на фоне общей истории Тюркского каганата.

Значение названных исторических памятников для нас со­стоит еще и в том, что в них содержится первое упоминание о «татарах». В частности, представители «отуз-татар» (тридцать татар) участвовали в похоронах Бумын-кагана и Истеми-кагана в середине VI века.

Древние тюрки достигли большого мастерства в изготовлении каменных изваяний. Они изображали погибших в боях воинов с подвешенным к поясу оружием и сосудами в руках. Была разви­та также наскальная живопись - изображались воины на ко­нях, различные животные: барсы, горные козлы, верблюды и другие.

История Великого Тюркского каганата была заполнена внут­ренними междоусобицами, внешними угрозами и конфликтами. Во внутренние дела каганата постоянно вмешивались китайские императоры из династии Суй. В результате всего этого уже в на­чале VII века государство распалось на две части: Западный Тюркский каганат и Восточный Тюркский каганат.

Западный каганат достиг могущества при правлении Датоу-кагана, сына Истеми-кагана. После образования в Прикаспии Хазарского каганата западная граница Тюркского каганата приблизилась к Аральскому морю. Во второй половине VII века значительная часть Западного Тюркского каганата была занята китайскими войсками. Хотя каганат в начале VIII века освободился от чужеземного господства, новые вторжения на

Его земли соседних племен привели к падению государства в 740 году.

Столь же драматической была политическая история Восточ­ного Тюркского каганата. Ему также приходилось вести беско­нечные войны с Китайской империей. Длительное время Восточ­ному Тюркскому каганату удавалось сдерживать китайскую аг­рессию. Большой государственный и полководческий талант в этом противостоянии проявили Бильге-каган (он правил в 716- 734 годах) и его брат Кюль-Тегин.

Падение Восточного Тюркского каганата произошло после 745 года при правлении последнего кагана Озмыш-Тегина. В том году войска уйгурского хана Моюн-Чуры нанесли тяжелые поражения армии каганата, состоявшей из татар и огузов. По данным, извле­ченным из текста на могильной плите Моюн-Чуры, на поле боя сражалось 30 тысяч татар. Эта цифра говорит о многочисленности татарских племен, упоминавшихся в памятниках того времени под названием «отуз-татар» и «токуз-татар» (девять татар).

Документ

Из надписи на могильном камне полководца Восточного Тюркского каганата Кюль-Тегина (умер в 731 году) о народах, прибывших на похороны правителей Тюркского каганата Бумын-кагана и Истеми-кагана (середина VI века): «...Они скончались. [В качестве] плачущих и стонущих [то есть для выраже­ния соболезнования] [пришли] спереди, из [страны] солнечного восхода, на­род степи Бекмитской, [а также] табгач [китайцы], тибетцы, авары и Рим [византийцы], киргизы, учкурыканы, отуз-татары, кытай [кара-китаи], тата-быйцы, сколько народов придя, стонали и плакали: столь знаменитые каганы были Они».

В целом Тюркский каганат сыграл важную роль в консолида­ции тюркоязычных племен. Следует подчеркнуть, что Тюркский каганат, в особенности Восточный, среди населения которого были древние татары, является, безусловно, начальной формой государственности татарского народа.

Кимакский каганат

После распада Восточного Тюркского каганата часть татар и других тюркских племен оказались под властью уйгурских ханов. Другая часть переселилась к северо-западу, в район Северного Ал­тая и Западной Сибири. Здесь в IX веке они создали новый союз племен. Эти события, очевидно, нашли отражение в древнетюркс-кой легенде о Шаде, пересказ которой содержится в книге персид­ского историка XI века аль-Гардизи «Краса повествований».

Вот о чем повествует легенда.

Правитель татар умер, оставив двоих сыновей; старший сын завладел царством; младший стал завидовать ему; имя младшего было Шад. После неудачного покушения он убежал от брата, взяв с собой рабыню-наложницу. Они пришли на место, по которому текла большая река. Здесь было много деревьев и

обилие дичи. На этом месте царевич доставил свой шатер и начал жить-по-яшвать. Каждый день он ходил на охо­ту, и они питались мясом, а одежду шили из меха соболей, белок и горно­стаев.

В один прекрасный день к ним при­шли семь человек из родственников та­тар - их звали Ими, Имак, Татар, Ба-яндар, Кипчак, Ланиказ, Аджлад. Заб­рели они сюда в поисках южных паст­бищ. Увидев их, рабыня сказала: «Ир-теш», что значит «остановитесь» - от­сюда и река получила свое название. Узнав женщину, все остановились и разбили свои шатры.

Вернулся с охоты Шад, принес мно­го добычи и приветил гостей. Травы здесь было много, и при­шельцы остались со своими табунами до следующей весны. Ког­да растаял снег и земля вновь оделась в красивые наряды, один из них отправился навестить своих сородичей в татарский ла­герь. Когда пришел туда, увидел, что местность опустошена: враг ограбил, перебил народ. Остатки татарского племени, уви­дев гонца, спустились с гор, и тот рассказал им о новой земле Шада. После этого все они направились к Иртышу и, прибыв туда, приветствовали Шада как своего правителя и стали оказы­вать ему почет. Другие люди, узнав обо всем этом, тоже стали приходить к ним. Собралось семьсот человек. Долгое время они оставались на службе у Шада, потом, когда их стало больше, они расселились по горам и образовали семь племен по именам названных семи человек...

Именно на базе этих племен в IX веке на Иртыше образова­лось новое тюркское государство - Кимакский каганат. Основ­ным населением каганата были кимаки, предки которых под именем йемеков в VII веке входили в Западный Тюркский кага­нат. Они кочевали тогда севернее Алтая. После распада Восточ­ного Тюркского каганата к ним присоединились татары, кипча­ки, баяндары и некоторые другие тюркские племена, что отра­жено в приведенном выше рассказе.

Кимакский каганат, подобно другим, представлял собой на Рубеже IX-X веков раннефеодальное государственное объедине­ние. Во главе государства стоял каган с наследственной властью. Кроме него были и наследственные князья-беки, их было 12 - иными словами, каганат составляли 12 племенных княжеств. Правители некоторых из них, например кипчакского, носили ти­тул хана. Это означает, что Кимакский каганат был достаточно Крупным раннесредневековым государством.

Столица государства - город Имакия - располагалась на Ир­тыше. Значительная часть населения каганата, особенно кимаки,

начала уже вести полуоседлый образ жизни и была знакома с земледелием. Средневековые арабские географы сообщают, что ки­маки возделывали пшеницу, ячмень и даже рис. Кимакские горо­да были хорошо укреплены, в Имакии имелись большие базары и храмы.

Кимакское войско состояло из конницы и пеших воинов. Они были вооружены прямыми палашами и слегка изогнутыми саб­лями, копьями и луками со стрелами. Археологическими рас­копками выявлены, кроме оружия, также различные предметы быта, орудия труда и украшения. Среди последних - металли­ческие зеркала, бусы, подвески, орнаментированные бляшки, ос­татки поясов, конской сбруи.

У кимаков, как и у других тюркоязычных народов, был обы­чаи ставить каменные изваяния героев-воинов, вождей. Эти па­мятники отличались простотой, схематичностью.

Кимакское общество знало руническую письменность. Об этом свидетельствуют исторические и археологические источни­ки. На одном металлическом зеркале, найденном в женском по­гребении в верхнем течении Иртыша, написано, например, такое изречение: «Знатная женщина освобождается от своего [чувства] зависти. Ее счастливый удел наступает...»

Весьма разнообразными, подверженными изменениям были религиозные представления кимаков. Они в массе своей были язычниками. Поклонялись Иртышу, считая, что река - это бог человека. Почитали также огонь, солнце, звезды. Кимаки и кип­чаки, по сообщениям арабских географов, занимались астрологи­ей, были сильны также традиции тенгрианства - веры в верхов­ного творца - Тенгри.

В кимакское общество проникали идеи, догмы новых рели­гиозных учений, получивших в это время широкое распростра­нение в Южной и Средней Азии. Речь идет о манихействе и ис­ламе.

Термины

Манихейство - религиозное учение, основанное в III веке Мани проповедовавшим свою веру в Индии, Персии и Средней Азии!
Это- дуалистическое учение (от латинского «дуалис» - двой­
ственность, равноправие двух начал) о борьбе добра и зла, света и
тьмы. Манихейство являлось господствующей религией в соседнем Уйгурс­
ком каганате.

Ислам - одна из трех мировых религий (наряду с христианством и буддиз­мом), основанных на единобожии. Провозглашен в VII веке Мухаммедом на Аравийском полуострове (современная Саудовская Аравия). В VII-VIII веках ислам получил широкое распространение в странах Ближнего Востока Средней Азии, Северной Африки.

Кимакский каганат, образованный после распада Тюркского каганата, оставил заметный след в этнической и политической истории татарского народа, прежде всего сибирских татар. Од­ним из ранних, дозолотоордынских компонентов формирования сибирских татар являются именно кимаки и другие тюркские племена, входившие в Кимакский каганат.

Хазарский каганат

Краткая история хазар с появления их в степях Прикаспия и Северного Кавказа до создания отдельного государства изложена выше. В VII веке хазары вместе с другими тюркскими племена­ми - болгарами, барсилами, беленджерами, савирами создали крупный союз племенных княжеств, превратившийся в середине того же столетия в государство - Хазарский каганат. К 80-м го­дам VII века власть каганата распространилась не только на се­верокавказские степи между Каспием и Азовом, но и на Причер­номорье, вплоть до Крыма.

В VII веке Хазария вступила в острое и длительное сопер­ничество с Византийской империей и Арабским халифатом. В 731 году хазары нанесли поражение арабам и проникли в Закав­казье. Кавказская Албания (нынешний Азербайджан) была вы­нуждена платить ясак хазарскому кагану. Однако арабы не сми­рились с этим. В последующих битвах они нанесли поражения войскам каганата. Нависла угроза над хазарской столицей на Кавказе Семендером и в целом над каганатом. Хазарский каган вынужден был принять ислам, чего требовали арабы.

В результате этих войн значительная часть населения Хаза­рин ушла на север - в низовья Волги и на Дон. Столица госу­дарства была перенесена в город Итиль, расположенный в устье Волги. Хазары, перейдя на оседлость, начали заниматься земле­делием и промысловым рыболовством. Они возделывали пшени­цу и рис, выращивали арбузы и виноград.

К концу VIII века хазарские каганы отказались от мусуль­манства. Возобновились войны с арабами за земли в Закавказье.

Хазарский каганат

в X веке (по Л. Н. Гумилеву)

Помогала каганату в этих войнах Византия, стремившаяся рас­пространить среди хазар христианство. Однако каган и его при­ближенные, желая сохранить самостоятельность государства, от­казались принять византийскую веру; они искали иную форму религии. В конце концов они остановились на иудаизме, кото­рый принесли в Хазарию евреи, изгнанные в начале VII века из Византии.

Однако иудаизм приняла лишь верхушка хазарского обще­ства; основная масса населения оставалась мусульманами и язычниками, было немало и христиан. Религиозная пестрота в каганате, веротерпимость хазар были общеизвестны и вызывали удивление. Сохранилось, например, сообщение о том, что право­судие в каганате вершили семь высших судей: по два представи­теля иудаизма, ислама, христианства и один язычник.

Хазария была крупным и сильным раннефеодальным госу­дарством Восточной Европы. Многие соседние народы и государ­ства признавали власть хазарского кагана над собой, платили ему дань. Каган по имени Иосиф в одном из своих писем среди этих народов называл восточных славян, волжских булгар, бур-тасов, суваров, черемисов и некоторых других.

Хазарский каганат вел товарообмен со многими странами, вывозил в них крупный и мелкий рогатый скот, меха, невольни­ков, славился продажей так называемого белужьего клея - его получали из плавательного пузыря осетровых рыб и применяли при осветлении виноградных вин. Из Руси и Волжской Булгарии привозили мед и воск, дорогие меха и кожи, с Востока - шел­ковые ткани, пряности.

Большое развитие в каганате получила городская культура. Итиль - один из крупнейших городов Восточной Европы - был столицей Хазарии в VIII-X веках.

Город состоял из двух частей. В западной жили каган и его при-

Сведения ближенные, располагались администрация и гарнизон. Каган жил в

каменном дворце. Остальные - в глинобитных домах или в юртах.

Восточная часть называлась Хазаран. Здесь жили ремесленники, торговцы и прочий городской люд. Большинство населения составляли му­сульмане. Поэтому здесь было много мечетей - соборная мечеть и 30 при­ходских мечетей, при них были открыты медресе. В городе имелись также христианские церкви, иудейские синагоги.

Главу государства называли хазар-хаканом. Его чтили как бога. Однако непосредственным управлением делами государства он не занимался. Это было возложено на хакан-бека. В иност­ранных источниках его называли маликом, то есть царем.

В государственном правлении существовала строгая иерар­хия, присущая восточным деспотиям. Хазар-хакан сидел на большом троне, на высоком месте, а хакан-бек - пониже, с его правой стороны. Каган показывался народу всего три раза в год. При его появлении все должны были пасть лицом к земле, при этом запрещалось взглянуть на него - он подобен солнцу! Из

этого правила даже во время сражения не делалось исключения: битва с обеих сторон прекращалась, а воины каганата падали л иЦ° м к земле. Хоронили кагана также торжественно и таин­ственно: над его могилой сооружали большой дворец, а тех, кто это делал, потом убивали.

Из книги «Рисаля» («Записка») арабского путешественника начала X века Ахмеда ибн-Фадлана:
«Что же касается царя хазар, титул которого хакан, то... он не по­
казывается иначе, как [раз] в каждые четыре месяца, [появляясь] в
[почетном] отдалении. Его называют «большой хакан», а его заместителя на­
зывают хакан-бек... У царя хазар [есть] огромный город на реке Атыл
[Итиль]. Он состоит из двух сторон, - в одной из этих сторон [живут] му­
сульмане, а в другой стороне - царь и его приближенные... У мусульман в
этом городе [есть] главная мечеть, в которой они совершают молитву... при
ней- высокий минарет...»

Хазарский каганат прекратил существование в 60-х годах X века. Решающий удар был сделан в 965 году киевским князем Святославом.

Хазария распалась. В Нижнем Поволжье усилилось влияние Волжской Булгарии. Земли в Приазовье, на Северном Кавказе, на Дону заняли печенеги, создавшие здесь сильное объединение племенных княжеств.

Распаду Хазарского каганата способствовали, помимо похода Святослава, внутренние междоусобицы и нападения кочевых племен печенегов, торков и других.

Хазарский каганат оставил глубокий след в истории нашей страны.

Вопросы и задания

1. Охарактеризуйте Тюркский каганат. Какие народы и племе­на его населяли? Назовите правителей этого государства.

2. Как образовался Кимакский каганат? Кто такие кимаки и кипчаки? Используйте легенду о Шаде.

3. Расскажите о культуре и религиозном веровании кимаков.

4. Вспомните историю хазар и расскажите об образовании их государства.

5. Какие религии исповедовали хазары? Какова история их принятия в Хазарии?

6. Какие народы и племена входили в состав Хазарского кага­ната?

7. Объясните, что это значит: отуз-татар, тенгрианство, токуз-татар, манихейство, кага­нат, дуалистическое учение, бек.

8. Вспомните, какие события произошли в перечисленные ниже годы: 552, 731, 740, 745, 965.

Саманидские

серебряные

монеты X века

булгарского

чекана.

По материалам

Е. П. Казакова

ВОЛЖСКАЯ БУЛГАРИЯ

§ 6. Образование государства волжских булгар

О древних булгарах мы уже писали выше. В VII веке в степях Приазовья и Причер­номорья возник большой, сильный болгарский союз племен. Первым, кто объединил болгар, был князь Органа из рода Дуло.

Главой государства, вошедшего в историю под названием Великая Болгария, стал в 632 году хан Кубрат, племянник Органы. Ему удалось создать сильное, централизованное государство.

Однако, как это нередко бывало с раннесред-невековыми государствами, Великая Болгария не­надолго пережила своего создателя. Вскоре после смерти Кубрата (по некоторым сообщениям, в 642 году) государство распалось. Под давлением хазар часть болгар, предводительствуемая младшим сы­ном Кубрата Аспарухом, переселилась на Дунай и основала здесь вместе со славянскими племенами новое государство - Дунайскую Болгарию со сто­лицей в городе Плиска (681 год).

Старший сын Кубрата Батбай остался на своих землях на Северном Кавказе и подчинился хазарам. Постепенно его болгары стали называться «черны­ми». С ними связывают современных карачаевцев (карачалы) и балкар - народов Северного Кавказа.

Еще одна часть болгар в конце VIII - начале IX века переселилась на Среднюю Волгу. Сколько их было, кто был их предводителем, появились ли они здесь все вместе или отдельными группа­ми - точных сведений нет.

А вот что побудило их переселиться, сме­нить свои прежние степные пространства на се­верную лесостепь - по этому вопросу имеются интересные предположения. Так, С. А. Плетне­ва считает, что переселение болгар было связано с принятием иудейства и возникшей из-за этого смутой в Хазарском каганате. Такая причина действительно могла иметь место.

Очевидно, болгары пришли на Волгу и Каму в составе целого конгломерата из тюр-коязычных племен. Вместе с ними пересе­лились барсилы, бе-ленджеры, савиры. Только в историчес­ких источниках X века эти племена на новой земле названы уже несколько по-другому: берсула, ба-

ренджары, сувары. Относительно сувар есть и другое мнение, не допускающее отождествления их с савирами.

Конечно, нельзя сказать, что на Среднюю Волгу названные племена переселились в полном составе, все без исключения. Значительная часть барсилов, беленджеров, савиров, несомненно, осталась на прежнем месте, составляя солидную долю населения Хазарского каганата.

Факт появления в Среднем Поволжье, на территории пример­но от впадения Камы в Волгу до Самарской Луки, приазовских тюркских племен подтверждается материалами археологических раскопок. В частности, на территории Татарстана открыты мо­гильники, расположенные у сел Большие Тарханы Тетюшского, Танкеевки Куйбышевского и Большие Тиганы Алексеевского районов, а также могильник у села Кайбелы Ульяновской облас­ти. По мнению Р. Г. Фахрутдинова, форма захоронений и вещи, находимые в могилах обоих регионов, - юго-западного прото-болгарского мира и новых болгарских земель в Среднем Повол­жье - повторяют друг друга или же очень похожи.

Вместе с тем в некоторых захоронениях найдены вещи, ха­рактерные для угорской группы населения Уральской области. Это говорит о том, что угры заметно вклинились в тюркский мир в период переселения гуннов. Эти угры оказались сильно тюркизированными.

Помимо могильников, в последние десятилетия изучен ряд других археологических памятников, среди них остатки откры­тых поселений и некоторые городища. Эти памятники дали архео­логам совершенно новые элементы материальной культуры. Так, среди гончарной и лепной керамики появляются образцы, отлич­ные от керамики юго-западных протоболгарских могильников и поселений. Эти новые формы характерны для памятников друго­го, юго-восточного культурного мира - мира огузов, печенегов, Кипчаков. Отсюда следует, что еще в VIII-IX веках на Средней Волге, кроме болгарских племен, появляются другие этнические Массивы - приуральские тюркизированные угры и чуть позд­нее - зауральско-приуральские огузо-кипчакские племена. Кроме

того, еще до прихода болгар здесь жили раннетюркские и финс­кие племена.

N. Из «Книги драгоценных сокровищ» арабского писателя первой по-
Цитата I ловины X века Ибн-Русте:

____________ / «Земля буртасов лежит между Хазарскою и Болгарскою землями,

на расстоянии пятнадцатидневного пути от первой... Земля их про­сторна и обилует лесистыми местами...

Болгарская земля смежна с землею буртасов. Живут болгары на берегу реки, которая впадает в море Хазарское [Каспийское] и прозывается Итиль... Страна их состоит из болотистых местностей и дремучих лесов, сре­ди которых они живут... Болгары делятся на три части: одна часть зовется берсула, другая- эсегел, а третья- болгар: относительно образа жизни все трое стоят на одной и той же ступени».

Приход болгар, имевших определенный опыт государственно­сти, дал сильный толчок процессам консолидации пестрого конг­ломерата племен и народов и формирования раннесредневекового государства в Среднем Поволжье.

Это государство, образовавшееся в конце IX века, получило название Волжская Булгария, а народ, создавший и возглавив­ший его, стали называть волжскими булгарами.

Понятно, что государство волжских булгар не было создано в один определенный день чьим-либо приказом, а формирова­лось постепенно. Это был достаточно длительный процесс, в течение которого происходило объединение различных племен­ных княжеств, создание органов централизованного управле­ния. Важное место в этом процессе занимал переход от языче­ства, многобожия к единой вере, основанной на единобожии. Такой верой для волжских булгар стал ислам, получивший в VIII -IX веках широкое распространение в Средней Азии и За­кавказье.

Именно с принятием ислама в качестве официальной религии связано первое появление в исторических источниках главы го­сударства Волжской Булгарии - хана Алмаса. О нем сообщает в своих «Записках» арабский писатель Ахмед ибн-Фадлан, побы­вавший в этой стране в составе посольства багдадского халифа в 922 году.

Дело в том, что Алмас в 921 году обратился к халифу всех му­сульман аль-Муктадиру с просьбой прислать к нему факиха - му­сульманского проповедника, чтобы тот помог ему установить в его стране законы ислама и обучил его людей мусульманской вере.

Просьба была удовлетворена, и 12 мая 922 года из Багдада в Булгар прибыло посольство во главе с послом Сусаном ар-Расси при секретаре и переводчике Ахмеде ибн-Фадлане. Послам был устроен торжественный прием. Арабы преподнесли Алмасу до­рогие подарки, в том числе Коран и зеленое знамя - символы покровительства багдадского халифа. Через несколько дней, в пятницу, было проведено торжественное богослужение: произ­несли хутбу - пятничную молитву, что является исключитель-

Кубрат-хан с сыновьями. Художник Р. Загидуллин

но важным ритуалом в мусульманском богослужении. Через два месяца, собрав всебулгарский съезд, Алмас в присутствии багдадских послов всенародно закрепил официальное принятие ислама.

Принятие ислама имело не только внутриполитическое, но и большое внешнеполитическое значение. Хан Алмас стремился за­ручиться поддержкой могущественного Багдадского халифата в борьбе со своими опасными соседями, в частности с Хазарским каганатом, которому он должен был платить дань. Эти надежды в основном оправдались: укрепились международные позиции моло­дого государства, усилились культурные и религиозные связи с арабским Востоком.

§ 7. Территория, население, соседи

Волжская Булгария занимала относительно небольшую тер­риторию. Ее северная граница в X-XI веках пролегала по пра­вобережью Камы, западная - по Свияге, восточная - по реке Шешме, а южные границы достигали Самарской Луки - боль­шой излучины Волги в районе современных Жигулевских гор.

В XII веке границы государства расширились: на севере - до бассейна реки Казанки, на юго-востоке - до верховьев реки Боль­шой Черемшан, на западе - до бассейна реки Суры. Под контро-

лем Волжской Булгарии оказались значительные территории на юго-востоке. В русской Лаврентьевской летописи, например, гово­рится о сражении сторожевого отряда булгар с монголами в 1223 году на реке Яике (Урал).

Этнический состав населения Волжской Булгарии в началь­ный период, в X-XI веках, был довольно пестрым. Помимо уже известных нам булгар, берсулы, баренджаров, суваров в источниках упоминаются еще эсегелы, или эскелы (искилы). Все эти племена были тюркоязычными и стояли на одной сту­пени общественного развития. С именами некоторых из круп­нейших племен связаны названия важнейших городов: Булга­ра, Сувара.

Известный русский историк XVIII века В. Н. Татищев, пользовавшийся не дошедшими до нас источниками, считал Бу-ляр городом племени билиров. Относительно последних европей­ские источники сообщают, что часть из них во главе с князем Хасаном в конце X века переселилась на территорию Венгрии и основала там город Пешт - одну из двух частей древнего Буда­пешта, столицы этой страны.

Тот же Татищев писал о существовании племени чалмата; на­звание этого племени принято связывать о Чулманом - тогдаш­ним названием реки Кама.

В источниках XII-XIII веков население Волжской Булга­рии обычно обозначалось одним этнонимом - «булгары». Оче­видно, в это время прежние племенные различия исчезли, а в рамках государства сформировалась единая народность - бул-гарская.

В орбите непосредственного политического, экономического и

культурного влияния Волжской Булгарии находились местные племена финно-угорской языковой группы - предки современ­ных марийцев, удмуртов, восточной мордвы-мокши. В такой же

зависимости от булгар оказались и некоторые соседние тюрко- я зычные племена. В первую очередь это маджары, жившие вос­точнее Волжской Булгарии. Эти племена позднее, уже в период Золотой Орды, участвовали в формировании татарского и баш- к ирского народов.

Волжская Булгария постепенно расширяла свое влияние на север и северо-восток. На расстоянии от 20 дней до одного меся­ца пути (один день пути равнялся примерно 35 километрам) от булгарской земли на севере жили племена вису. О них сообщают многие восточные путешественники и географы, начиная от Ибн-Русте и Ибн-Фадлана. Арабское название «вису» соответствует «веси» русских летописей. Часть этих племен позднее обрусела, часть же сохранила свое этническое лицо - это современные вепсы, относящиеся к прибалтийско-финской подгруппе финно-угорской группы народов. Ныне вепсов насчитывается около 8 тысяч человек, проживают они в Карелии, частично в Ленин­градской и Вологодской областях.

И вот эти племена, находившиеся еще на стадии первобытно-общинного строя, признавали над собой власть Волжской Булгарии, платили ей дань. В таких же отношени­ях с волжскими булгарами находились и племена йура. Рус­ские летописи называли их югра или угра. Жили они на да­леком северо-востоке, примерно в трех месяцах пути от Бул­гарии. Йура - это предки современных хантов (остяки) и манси (вогулы).

Помимо сбора дани (десятая чать), булгары еще и просто тор­говали с этими северными племенами. Торговля носила меновый характер. Дело в том, что товарно-денежные отношения были еще крайне неразвиты. Поэтому проводили натуральный обмен товарами, иными словами - меняли товар на товар, отсюда и название: меновая торговля.

Торговлю с вису и йура нередко называли еще немой. Это потому, Сведения I что северные лесные люди из-за боязни перед иностранными куп-

----------------- / цами не сходились с ними лично, не общались, а торговали «на

расстоянии». Вот как происходила эта торговля. Булгары приезжают в страну йура, остав­ляют привезенные ими товары на известном месте и удаляются на некото­рое расстояние. Подходят люди йура, кладут свой товар и, если находят сделку приемлемой, берут вещи булгарских купцов и уходят, оставив свои на месте. Если же булгарские товары их не устраивают, то они не берут их, просто удаляются и ждут. Приходят купцы, что-то еще добавляют и снова удаляются. Так продолжается до тех пор, пока не совершится обмен товара­ми к взаимному удовлетворению сторон.

Дальними соседями булгар на западе за финно-угорскими

землями были славянские племена, объединившиеся на рубеже

IX-X веков в раннесредневековое государство - Киевскую Русь.

заимоотношения двух государств на протяжении многих деся-

Илетий были добрососедскими. Лишь в 965 году киевский

н язь Святослав совершил военный поход против волжских бул-

Русь начала IX века и ее внешние связи (по Б. А. Рыбакову)

гар и нанес им поражение. Тогда же он разгромил Хазарский каганат.

В 985 году великий князь Владимир совершил новый поход на Волжскую Булгарию. Судя по всему, ему не удалось одолеть булгарское войско. Между ним и эмиром Волжской Булгарии был заключен мир «на вечные времена». Согласно преданию, они поклялись на чаше с водой, что этот мир будет нарушен не ранее, чем всплывет на поверхность брошенный в чашу камень, а хмель опустится на дно чаши.

После были заключены новые мирные соглашения и догово­ры между булгарами и русскими, например торговое соглашение 1006 года, по которому купцы обеих сторон беспрепятственно могли торговать в городах и селениях Волжской Булгарии и Ки­евской Руси.

Более сложными становятся отношения Булгарии и Руси в XII веке. Об этом поговорим чуть позднее.

§ 8. Хозяйство, ремесло, военное дело

Основным видом хозяйства волжских булгар было пашен ное земледелие. Землю обрабатывали железным плугом (са­бан) и сохой с железным сошником. Выращивали пшеницу, ячмень, просо, чечевицу. Именно эти зерновые культуры указывал арабский писатель первой половины X века Ибн-Русте в своей «Книге драгоценных сокровищ».

Другой араб Ибн-Фадлан, побывавший, как мы уясе знаем, в Волжской Булгарии, подтверждает сообщение своего соотечественника: «Пища булга-ров состоит большею частью из проса и конины, хотя в земле их пшеницы и ячменя родится очень много».

Обратим внимание на последние слова Ибн-фадлана: «пшеницы и ячменя родится очень много». Высокие урожаи зерновых культур были связаны, очевидно, как с хорошими природными условиями, так и с достаточно высокой для того времени культурой земледелия.

Некоторые ученые считают, что в Волжской Булгарии применялась паровая система земледе­лия. Другие склонны полагать, что ее там еще не было, а был просто перелог.

Перелогом называют такую систему земледе­лия, когда после нескольких снятий урожаев зем­лю оставляют без обработки примерно на десять лет для восстановления плодородия почвы. Паро­вая же система земледелия - это применение се­вооборота, при котором большая часть пахотной земли обычно занята зерновыми культурами, а плодородие почвы восстанавливается в так назы­ваемом паровом поле. Оно не занимается посева­ми в течение всего вегетационного периода. В этот период пар содержится в рыхлом и чистом от сорняков состоянии.

Новости из мусульманских республик

15.02.2014

ПЕРВЫЕ РАННЕ-СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ГОСУДАРСТВА ТАТАРСКОГО НАРОДА

ТЮРКСКИЙ КАГАНАТ

...Всех жителей города Гунхоя истребил молодой хан Сарымбэт, оставив в живых лишь красавицу Майю, которую взял с собой в свой родной город Шибэ и женился на ней. Между ними возникла настоящая любовь. В один из дней Майя сообщила ему, что подарит хану наследника, а сама умрет. Она просила своего мужа похоронить ее после этого в степи, на высоком берегу озера Кара-Куль.
Майя родила мальчика и на второй же день умерла. Хан исполнил ее последнюю просьбу - похоронил ее у озера Кара-Куль. Каждое утро Сарымбэт ездил к ее могиле и оплакивал свою Майю... Прошли годы, хан состарился, но каждый день посещал могилу своей жены. Наконец, он отрекся от престола в пользу сына, оделся дервишем, взял кошел, посох и навсегда оставил свой родной город.
Поселился Сарымбэт на берегу Кара-Куль у могилы Майи и начал там жить как отшельник. Прошли годы. Стал бывший хан седым, глубоким старцем. Приходили к нему люди - приходили издалека, чтобы поведать ему свое горе и научиться у него мудрости.
Сарымбэт вырыл себе могилу рядом с могилой Майи и спал в ней. Но вот однажды, проснувшись утром, он увидел перед собой старого Олой-хана, бывшего правителя Гунхоя. Олой сказал Сарымбэту, что хотя и много пролил тот тогда чужой крови - крови его племени, но нынче искупил ее своим подвижничеством. Заплакал Сарымбэт, услышав слова своего бывшего врага, вспомнил разрушение им Гонхоя и истребление его жителей, попросил похоронить его после своей смерти здесь же, рядом с Майей. На другой день хан-отшельник умер, и Олой исполнил его просьбу.

С давних времен на берегу озера Кара-Куль возвышаются рядом две могилы - Сарымбэта и красавицы Майи. Издалека приходят туда люди, чтобы поклониться их праху - так сильно любили они друг друга...
Через сто лет племя Гунхоя под предводительством внука Олой-хана напало на Шибэ и разрушило город. Все было истреблено, выжжено и разрушено, кроме могилы Майи. Молодой хан приехал осмотреть святое место и прослезился. “Хан Сарымбэт показал, как нужно любить, - сказал он. - Все проходит, разрушается, исчезает, а остается одна любовь...”
Так гласит древняя легенда, которую записал в прошлом веке известный русский писатель Д.И.Мамин-Сибиряк в Средней Азии. Ее могли создать киргизы, казахи или другой тюр-коязычный народ. Однако, как бы там ни было, эта легенда своими корнями уходит в далекие времена существования первого официального тюркского государства. Хотя тюркоязычные народы обитали там с глубокой древности и носили различные имена (“хунну-гунны”, “гаогюй”, “теле” и др.), но общего государства у них не было. Таким общим государством, включившим преобладающее большинство тюркоязычного населения с наименованием “тюрк” и получившим широкое этническое значение, стал Тюркский каганат. Возник он в 552 году, кстати, ровно за 1000 лет до падения Казанского ханства, одного из последних национальных государств татарского народа.

Еще в 460 году гуннское племя известного уже нам рода Ашина, обитавшее тогда в провинциях Западного Китая, подчинилось жужаням (жужане - это кочевые племена Центральной Азии). Вскоре они переселились на Алтай, где и образовали союз местных племен и приняли название “тюрк” (“тукю”, “тюркют”). В 545 году они разгромили уйгур, а в 551 году - жужаней. И вот через год, в 552 г., был создан Тюркский каганат; иногда его называют Великим Тюркским каганатом. Его первый правитель Бумын (в некоторых источниках - Тумын) принял титул “Ил-хан” или “кахан” (каган), что означает великий хан. Однако Бумын скончался в том же 552 году. На похороны Бумын-кагана и чуть позднее его брата Истеми-кагана прибыли представители многочисленных народов, среди них и племенного союза “отуз-татар” (тридцать татар) - о них, а также о племенном союзе “токуз-татар” (девять татар) подробнее будет еще рассказано ниже, в разделе о Золотой Орде. Здесь только отметим, что об этих татарских племенах рассказано в древнетюркских письменных памятниках-намогильных камнях VII-VIII веков. Это - первые исторические сведения о татарах.
К 555 году многие народы и племена Центральной Азии оказались в подчинении Тюркского каганата. В 60-х годах VI века тюрки разгромили государство Эфталитов в Средней Азии. Вообще, каганат объединил многие племенные союзы Алтая, Центральной и Средней Азии. Вскоре тюркские племена захватили все евразийские степи. Восточная граница каганата упиралась в Китайскую империю, западная доходила почти до Крыма.

В Тюркском каганате уже с момента образования возникли раннефеодальные отношения, в отличие от Гуннской империи, находившейся на стадии военной демократии - на последнем этапе разложения первобытного общества и преобразования его в классовый строй. Со временем во внутренние дела Тюркского каганата начала вмешиваться Китайская империя династии Суй. Возникли также внутренние противоречия в самом тюркском обществе. В результате всего этого в начале VII века каганат распался на две части: на Западный Тюркский каганат и на Восточный Тюркский каганат.
Западный занимал в основном среднеазиатские земли и состоял из десяти тюркских племен. Он достиг могущества при правлении Датоу-кагана, сына известного уже нам Истеми-кагана. После образования на восточноевропейских степях Хазарского каганата Тюркский каганат потерял свои владения на западе вплоть до Крыма, однако он восстановил свои границы на Алтае. К концу 60-х годов VII века основные рубежи Западно-Тюркского каганата были оккупированы китайскими войсками. Хотя каганат к началу VIII века освободился от протектората Китая, однако вторжения на его земли новых племен с севера привели к падению государства в 740 году.
Восточно-Тюркскому каганату еще больше приходилось защищаться от Китая по причине территориальной близости. На первых порах он смог отстоять свою самостоятельность, но вскоре снова попал в зависимость от этой империи. К концу VII века тюрки подняли крупное антикитайское восстание, и каганат восстановил свою мощь. В конце VII-начале VIII века границы государства значительно расширились, доходя вплоть До восточных районов Западного каганата. Однако снова обострились отношения с Китаем, на этот раз уже с империей династии Тан. В жестоких боях, проходивших в 30-х годах VIII века, каганату снова удалось отстоять свою независимость. Большой полководческий талант в этих войнах проявили Бильге-каган (он правил в 716-734 годах) и особенно его брат принц Кюль-Тегин - выдающийся тюркский военачальник раннего средневековья.

Падение Восточно-Тюркского каганата произошло в 745 году при правлении последнего кагана Озмыш-Тегина в крупном сражении с Уйгурским каганатом. Об этом сражении армии каганата, состоявшей из древнетатарских и огузских войск, написано на намогильной плите уйгурского хана Моюн-Чура. По сведениям этого памятника, на поле битвы сражалось 30 тысяч татар. Это большая цифра для тех отдаленных времен.
Несколько слов об экономике и культуре Тюркского каганата. Основу его хозяйства составляло кочевое скотоводство. Существовало и раннее земледелие. Древние тюрки были также искусными металлургами; помимо различных видов орудий труда и оружия, найдены остатки металлургических горнов. Довольно высокого уровня развития достигло производство по обработке продуктов животноводства, например, шкур, кожи, шерсти. Развитие производства и торговли привели к денежному обращению. Еще с конца VII века тюркские правители чеканили собственную монету; были, например, города Тараз, Суяб, Отрар, где чеканились такие монеты. Да уже тогда наши далекие предки имели города, поэтому раннетюркскую культуру нельзя представлять себе только в виде кочевой.
Высшим достижением тюркской культуры, особенно культуры Восточно-Тюркского каганата, стало появление письменности. Первые древнетюркские, т. н. рунические надписи на могильных камнях в долине реки Орхон в Северной Монголии были открыты еще в прошлом веке. Весьма широкую известность в мировой науке получили надписи на могильных камнях названных выше Бильге-кагана и Кюль-Тегина, а также советника первых правителей Восточного каганата Тоньюкука. Эти надписи подробно и ярко повествуют о жизни и подвигах глав государства и полководцев на фоне общей истории Тюркского каганата.
Большого совершенства достигло также изготовление древнетюркских каменных изваянии. Они изображают воинов с подвешенным к поясу оружием и сосудами в руках. Эти изваяния изображают умерших в боях воинов. У ранних тюрков было развито также искусство наскальных рисунков, которые изображают воинов на конях, различных животных-барсов, горных козлов, верблюдов и пр. Для различных видов народного декоративного искусства был характерен довольно богатый растительный орнамент.
В целом Тюркский каганат, как принято считать в исторической науке, сыграл важную роль в консолидации, объединении тюркоязычных племен. Особо нужно сказать, что каганат, особенно Восточный, в составе основного населения которого были древние татары, бесспорно, является начальной формой государственности татарского народа.

ХАЗАРСКИЙ КАГАНАТ

Хазарский каганат-это первое раннефеодальное государство Восточной Европы, оставившее значительный след в истории народов Поволжья, Северного Кавказа, да и всей Средней Евразии. С краткой историей хазар с момента их появления в восточноевропейских степях до создания отдельного государства мы ознакомились выше. Там же были названы, помимо хазар, болгары, барсилы, беленджеры, савиры, а также аланы, вернее, та часть северных алан, которая оказалась сильно тюркизированной, постоянно проживая среди упомянутых тюрко-язычных племен. И вот примерно в начале VII века все они создали федерацию-Хазарский союз племен, превратившийся вскоре, с середины этого же века, в настоящее государство - Хазарский каганат. К 80-м годам VII века господство каганата распространилось не только на северо-кавказские степи между Каспием и Азовом, но и на Причерноморье вплоть до Крыма.
В VIII столетии, особенно во второй его половине, Хазария вела постоянные войны с Византией и Арабским халифатом за Крым и Закавказье. В 731 году хазары разбили арабский гарнизон и заставили платить ясак Албанию, которая начала было вести самостоятельную политику (здесь под Албанией имеется в виду т. н. Кавказская Албания-родоначальница современного Азербайджана). В ответ на это халиф послал многочисленное войско, арабы разбили хазар и начали занимать их земли на юге. С большими трудностями кагану удалось остановить арабов. Через шесть лет арабы снова напали. Нависла серьезная угроза над хазарской столицей на Кавказе Семендером и в целом над самостоятельным существованием каганата. Хазарский каган вынужден был принять ислам, чего требовали от него арабы.
В результате этих войн многие племена Хазарии ушли на север-в низовья Волги и на берега Дона. Столица государства была перенесена в начале VIII века в город Итиль, расположенный в приустьевой части Волги, ближе к Каспию. Хазары, перейдя на оседлость, начали заниматься земледелием и промысловым рыболовством. Родилась богатая и своеобразная культура. Ее основу составила т.н. салтово-маяцкая археологическая культура. Хотя ее называют государственной культурой Хазарского каганата, однако в ее создании и развитии большую роль сыграли болгары и аланы. Об этой культуре мы расскажем чуть подробнее в следующем параграфе. А теперь рассмотрим дальнейший ход политических событий.

К концу VIII века хазарский каган отказался от мусульманства. Возобновились войны с арабами за земли в Закавказье. Помогала каганату в этой войне Византия, она делала это главным образом с целью распространения среди хазар христианства. Однако каган и его приближенные в целях самостоятельности государства искали иную форму религии. Таковым стал иудаизм, заимствованный у евреев, переселившихся в Хазарию в начале VII века из той же Византии. В то же время иудаизм приняла лишь хазарская аристократия, основная масса населения осталась мусульманами и язычниками; было немало и христиан. Религиозная пестрота в каганате, веротерпимость хазар была общеизвестна и нашла значительное освещение в арабо-персидской исторической географии IX-Х веков. Сохранилось даже несколько анекдотичное сообщение: савиры (хазары) ходят в пятницу в мечеть, в субботу в синагогу, а в воскресенье в церковь. Это, конечно, не значит, что один и тот же человек одновременно является и мусульманином, и иудеем, и христианином. Это означает, что среди хазар есть и те, и другие, и третьи - одним словом, в хазарском обществе разрешалось любое вероисповедание. Демократия существовала и в государственных делах: правосудие вершили семь судей-по два представителя иудаизма, ислама, христианства и один язычник. Если в Итиле было больше мусульман, то в Семендере - христиан.

Мы уже знаем, что хазары, в отличие от населения многих предшествовавших государств, сумели создать подлинно классовое, раннефеодальное общество. Хазария была крупным государственным объединением во всей Восточной Европе, с нею считались многие средневековые государства и народы. Более того, целый ряд из них был в подчинении каганату. Киевская Русь, например, на первых порах платила ему дань, даже первые русские (славянские) князья назывались каханами (хаканами). Интересен перечень стран и народов, который дает хазарский каган Иосиф в своем письме Хасдаю ибн-Шафруту, везиру кордовского, т. е. арабо-испанского халифа. Хасдай вначале сам обратился к Иосифу с посланием, в котором рассказал, что от персидских купцов услышал о неизвестном доселе ему “царстве иудеев” недалеко от Византии. Этот Хасдай, хотя и имел мусульманское имя, но был евреем и, естественно, заинтересовался своими единоверцами в северной стране, поэтому он попросил хазарского кагана подробнее сообщить ему о его стране, какие народы ее населяют и т. д. В своем ответном письме Иосиф любезно и очень подробно, даже не без хвастовства рассказал о мощи Хазарии, о ее городах, об истории этой страны, о ее населении, о подвластных ему, Иосифу, народах и племенах. Приведем отрывок из этого письма:
“Я тебе сообщаю, что я живу у реки по имени Итиль, в конце реки Г-р-гана. Начало [этой] реки обращено к востоку на протяжении 4 месяцев пути. У [этой] реки расположены многочисленные народы в селах и городах, некоторые в открытых местностях, а другие в укрепленных [стенами] городах. Вот их имена: Бур-т-с, Бул-г-р, С-вар, Арису, Ц-р-мис, В-н-н-тит, С-в-р, С-л-виюн. Каждый народ не поддается [точному] расследованию и им нет числа. Все они мне служат и платят дань”.

Названия местностей и племен из этого письма требуют, конечно, разъяснения. Итиль-это Волга, вы об этом знаете. Г-р-гана - это Гурган, по-арабски Джурджан, область, примыкающая к юго-восточному побережью Каспийского моря, которое поэтому называлось Гурганским, Джурджанским (или Хазарским) морем. Выражение “в конце реки Г-р-гана” в краткой редакции письма читается “подле реки, примыкающей к морю Г-р-гана”. Вы спросите, дорогие ребята, почему там написано, что начало Волги обращено к востоку, тогда как она течет с северо-запада. Дело в том, что в восточной географии верхним течением этой реки считалась не современная Волга выше устья Камы, а эта Кама и далее ее левый приток Белая, текущая именно с востока, потому что и эти реки имели название Итиль (в современном звучании “Идель”) с прилагательными “Кара” (“Черная”) и “Ак” (“Белая”).

Теперь о племенах. Бур-т-с - это, бесспорно, буртасы; Бул-г-р - булгары; С-вар - сувары. Здесь речь идет о булгарах и суварах как населении Волжской Булгарии в Среднем Поволжье (об этом в следующем разделе). Племя Арису некоторые исследователи считают мордовским племенем эрзя, некоторые же “арами”, т. е. удмуртами. Далее: Ц-р-мис - черемисы, т. е. марийцы; вопрос о народе В-н-н-тит до сих пор не решен - одни историки считают их вотяками, т. е. теми же удмуртами, другие видят в них угорские племена севера, а третьи называют их вятичами, т. е. одним из славянских племен; С-в-р принято считать также славянскими северянами. Много было споров в науке относительно последнего названия-С-л-виюн, этот вопрос до сих пор еще окончательно не решен, но многие полагают, что это славяне, т. е. восточные славяне, славянорусские племена в целом.
Конечно, называя все эти народы своими подданными, Иосиф немножко похвастался перед иностранцами. Он писал о былом величии каганата, ибо к его времени многие из этих племен и народов уже вышли из-под подчинения Хазарии. Тем не менее эти сведения весьма важны для представления хазарской федерации периода славы и мощи этого государства VIII-IX веков.
Хазарский каганат вел международный товарообмен со многими странами и народами, вывозил за границу крупный и мелкий рогатый скот, меха, переправлял невольников, славился продажей т. н. белужьего клея - его получали из плавательного пузыря осетровых рыб и применяли при осветлении хороших виноградных вин. От русских и волжских булгар привозили мед и воск, дорогие меха, с Востока - текстильный товар. Хазары возделывали пшеницу и рис, выращивали арбузы и виноград.

Большое развитие в каганате получила городская культура. Итиль - один из крупнейших городов Восточной Европы, столица Хазарии в VIII-Х веках. Город состоял из двух частей. В западной жили каган, бек и их приближенные, располагались администрация и гарнизон. Каган жил в каменном дворце. Большинство домов-или глинобитные, или юрты. Восточная часть называлась Хазаран (или Хазар) - это город ремесленников, торговцев и прочего городского люда, город мусульман. Там находились соборная мечеть, 30 приходских мечетей, много медресе - начальных и средних школ. Здесь же обитали христиане, иудеи и язычники.
Главой государства являлся каган, его звали также хазар-хакан. Однако его власть была лишь номинальна; всеми делами правил его заместитель - бек (или хаканбек). В некоторых источниках он называется и малик, т. е. царь. Несмотря на это, он заходил к кагану, снимая свою обувь.

Хотя у кагана и отсутствовала подлинная власть, культ его был велик. Вот он сидит на большом троне, на высоком месте, а место бека пониже, с его правой стороны. Каган показывается народу всего три раза в год. При его появлении все должны пасть лицом к земле, при этом запрещается взглянуть на него - он подобен солнцу! Когда каган приезжает на место сражения хазар с врагами, то его воины должны лечь на землю, а противник - прекратить войну. Хоронят кагана весьма торжественно и в то же время таинственно: над его могилой сооружают большой дворец, тщательно скрывают в нем могилу, а тех, кто это делает, потом убивают.
Хазарский каганат прекратил свое существование в 60-х годах Х века. Решающий удар при этом был сделан в 965 году киевским князем Святославом. Хазарские земли вошли в состав других государств и союзов племен. В Нижнем Поволжье усилилось влияние Волжской Булгарии, а земли в Приазовье, Подонье и на Северном Кавказе подчинились новообразованному печенежскому объединению. Распаду Хазарского каганата, помимо Святослава, содействовали также внутренние противоречия и участившиеся набеги других кочевых племен с севера.

ВЕЛИКАЯ БОЛГАРИЯ

Приазовских болгар и другие родственные им племена в 80-х годах VI века подчинил себе Тюркский каганат. Однако в борьбе против этих восточных тюрков болгары, объединившись вместе, сумели создать большой и сильный союз племен, известный в истории под названием Великая Болгария. Первым, кто объединил болгар, был князь Органа из рода Дуло (кстати, к этому же роду принадлежал в свое время грозный Аттила, вождь гуннов). Главой же государства Великая Болгария, его ханом стал в 632 году Кубрат, племянник Органы. В отдельных источниках, например, в хронике византийского историка Иоанна Никуисского, Кубрат назван крещенным и воспитанным в Византии при дворе императора Ираклия.
Однако некоторые исследователи берут это сообщение под сомнение и говорят, что был крещен и жил в Константинополе не Кубрат, а его дядя Органа. Кубрат же, очевидно, оставался в язычестве, как и все тюрки того времени верил в “Тенгри” (“тенгрианство” - это начальная форма единобожия), ведь неспроста он получил тюркский титул “хан” и имя его было тюркским. Будучи умелым политиком и талантливым полководцем, Кубрат сумел создать централизованное государство, которое недаром было названо в источниках того времени “Великим”.

Великая Болгария занимала территорию в Приазовье, нижнем течении Дона и на Таманском полуострове. Столицей являлся Фанагурис (Фанагория), бывший греческий город-порт на Тамани. Одним из больших городов был также Таматарха - позднее, уже в русский период, он стал известным под названием Тмутаракань.
Население государства вело полукочевой образ жизни. По берегам Дона располагались летние кочевья; некоторые из них достигали довольно крупных размеров длиной до одного или полутора километров вдоль реки. Но люди жили в основном в поселениях как открытых, так и укрепленных земляными валами. Среди укрепленных поселений были настоящие крепости с каменными стенами толщиной иногда до 7 м. Жили как в юртах, так и в настоящих домах, причем юрты были характерны не только для кочевий, но и для других поселений, даже городов - так было во всем полукочевом средневековом мире.

Эти поселения и жилища со всеми другими остатками материальной культуры составляют салтово-маяцкую археологическую культуру. Название этой культуре дали два известных памятника: Салтовский могильник в Харьковской области Украины и Маяцкое городище в Воронежской области. Хотя салтово-маяцкая (или просто салтовская) культура является государственной культурой Хазарского каганата, считается, что ее создали в основном ранние болгары и аланы, поэтому она в одинаковой степени считается культурой и Великой Болгарии. Эту культуру, кроме поселений и жилищ, представляет также немалое число могильников и множество разнообразных орудий труда и оружия, бытовых предметов, бронзовых, серебряных и золотых украшений, глиняных и стеклянных сосудов, детских игрушек и т. д. Все они свидетельствуют о достаточно богатой земледельческой и степной культуре, развитой экономике, высоком уровне вооружения и военного дела. Присуща была древним болгарам и руническая письменность, проникшая туда через Хазарию из Тюркского каганата. Хотя и редко, но попадаются также и монеты - это в основном арабские диргемы и частично византийские монеты VIII-начала X века. Датируется салтово-маяцкая культура VIII-IX веками.

Кратко описанная нами культура является крупнейшей археологической культурой тюркской раннесредневековой Евразии. Позднее она явилась одной из основ культуры волжских булгар. Об этом уже будет сказано в следующем разделе, а теперь вернемся к дальнейшим политическим событиям в Великой Болгарии.
Кубрат скончался в 50-начале 60-х годов VII века (некоторые отмечают более раннюю и точную дату - 642 год). Его смерть явилась фактическим концом существования созданного им объединения. Вообще, подобные мимолетные государства, пусть с громкими названиями, держались лишь на власти могущественного монарха и после его смерти, как правило, распадались. Так получилось и с Великой Болгарией.
В летописи византийского монаха Феофана Исповедника, составленной в 810-815 годах, приводится древнеболгарская легенда, согласно которой Кубрат оставил после себя пятерых сыновей. Завещал он им никогда не отделяться друг от друга и жить вместе так, чтобы они властвовали над всеми и не попадали в рабство к другим. Легенда эта была широко распространена позднее в устной форме на западе. Там приводится такой эпизод: вот умирающий хан позвал своих сыновей, велел принести связку гибких прутьев и приказал каждому попробовать переломить ее. Никто из них не смог этого сделать. Тогда Кубрат взял из связки один из прутьев и легко его сломал. Вот, сказал он, связку не мог одолеть молодой, сильный воин, тогда как отдельный прут без труда переломил немощный, умирающий старик. И в жизни так: собранные вместе болгары будут непобедимы, а каждая выделившаяся орда будет легко разбита и покорена врагами...
В легенде названы имена трех сыновей Кубрата: старшего звали Батбай, второго - Котраг, третьего - Аспарух (имена Двух последних не указываются). Однако крупные исследователи истории хазар и протоболгар М.И.Артамонов и С.А.Плетнева утверждают, что, согласно историческим источникам, у Кубрата было лишь два сына: Батбай и Аспарух. Имя Котраг они связывают с одним из болгарских племен - с котрагами. В целом же сведения о пяти сыновьях отражают вхождение в состав Великой Болгарии пяти этнических групп, т. е. крупных племен.

К этому времени территория Великой Болгарии была значительно урезана нападавшими с востока хазарами. Сыновья Кубрата остались хозяевами лишь южных районов по Кавказскому предгорью: Батбаю достались земли по Кубани, Аспаруху - верховья этой реки и возвышенность современного Ставрополя.
Хазары все больше теснили болгар. Аспарух с племенем онагуры ушел на запад: вначале он достиг устья реки Дунай, здесь к нему присоединились прибывшие туда ранее другие болгарские племена - кутригуры, а также славяне, которые появились в тех краях сравнительно недавно. Сильная военизированная организация болгар включила в себя славян, и они, составив все вместе сильный союз, вскоре разгромили 50-тысячную византийскую армию - самую крупную регулярную армию того времени. Это произошло в 679 году, а через два года, в 681 году, создали новое болгарское государство на западе - Дунайскую Болгарию со столицей в городе Плиска.
Господствующее положение в стране почти на 200 лет заняла династия болгарских ханов: вначале - Аспаруха (до 816 года), затем - Омутарха. Однако постепенно усилилась славянизация болгар, уже при славянском царе Борисе (852-889) в 865 году было принято христианство, а в 894 году - славянская письменность, созданная там братьями Кириллом и Мефодием. Славянский язык стал официальным языком церкви и государства. Постепенно исчезло этническое различие между тюркоязычными болгарами и южными славянами. В сущности, болгары были поглощены более многочисленными славянами, но оставили за ними свой этноним, т. е. самоназвание.

Старший сын Кубрата Батбай остался на своих землях в Северном Кавказе и подчинился хазарам. Постепенно его болгары, т. е. кубанские, стали называться “черными”. С ними связывают современных карачаевцев (карачалы) и балкар - обратите внимание на близость слов “болгар” и “балкар”. А слово “кара” вообще составляло часть этнонимов ряда тюркоязычных народов, подчеркивая тем самым, что они были смуглыми, чернявыми. Помимо карачалы, были, например, кара-ногаи, известные уже нам кара-хазары, кара-китаи (кара-китаи-это не китайцы, а тюркские племена, обитавшие в VI-VIII веках в Северо-Восточном Китае). Следует также отметить, что с именем Батбая связан известный в науке Перещепкинский клад золотой и серебряной посуды, драгоценного оружия, украшений, в том числе и золотых перстней его отца Кубрата и двоюродного дяди Органы. Клад найден у с. Малая Перещепина Полтавской области.
Раньше писали, что третья группа болгар во главе с легендарным Котрагом после смерти Кубрата направилась на. Среднюю Волгу. То, что не было такого ханзадэ (царевича), а существовало племя котрагов, уже научно доказано, и мы сказали об этом выше. К тому же археологические исследования показали, что болгары появились в наших краях не сразу после описанных событий середины VII века. Все болгары, оставшиеся в Приазовье и прилегающих районах, вошли в Хазарский союз племен и создали вместе с ними и особенно аланами названную выше салтовскую археологическую культуру и существовали там почти до конца VIII века.
Появились же болгары в Среднем Поволжье, на территории нашего Татарстана и прилегающих землях южнее и юго-западнее, именно где-то в конце VIII-начале IX веков.

ДОКУМЕНТЫ И МАТЕРИАЛЫ

Из надписи на памятнике полководца Восточно-Тюркского каганата Кюль-Тегина (умер в 731 году) о народах, прибывших на похороны правителей Тюркского каганата Бумын-кагана и Исте-ми-кагана (сер. VI века):
Об отуз-татарах
“...они скончались. [В качестве] плачущих и стонущих (т. е. для выражения соболезнования) [пришли] спереди, из [страны] солнечного восхода, народ степи Беклийской, [а также] табгач (китайцы), тибетцы, авары и Рим (византийцы), киргизы, уч-курыканы (?), отуз-татары, кытай (кара-китаи), та-табыйцы (?), сколько народов придя, стонали и плакали: столь знаменитые каганы были они”.
Из “Истории” выдающегося византийского историка VI века Прокопия Кесарийского о хазарах-савирах:
О савирах
“Племя это очень многочисленно, разделяется, как полагается, на множество самостоятельных колен. Их начальники издревле вели дружбу одни - с римским императором, другие - с персидским царем. Из этих властителей каждый обычно посылал своим союзникам известную сумму золота, но не каждый год, а по мере надобности”.
Из книги “Рисаля” (“Записка”) арабского путешественника начала Х века Ахмеда ибн-Фадлана:
О хазарском каганате и о городе Итиле
“Что же касается царя хазар, титул которого хакан, то, право же, он не показывается иначе, как [раз] в каждые четыре месяца, [появляясь] в [почетном] отдалении. Его называют “большой хакан”, а его заместителя называют хакан-бек... У царя хазар [есть] огромный город на реке Атыл. Он состоит из двух сторон,-в одной из этих сторон [живут] мусульмане, а в другой стороне - царь и его приближенные... У мусульман в этом городе [есть] соборная мечеть, в которой они совершают молитву и присутствуют в ней в дни пятниц. При ней [есть] высокий минарет...”