Кто такие карачаевцы и откуда они взялись. Религиозные верования карачаевцев

Говоря о карачаевцах, необходимо иметь в виду, что речь идет и о балкарцах, поскольку они являются частями некогда единого аланского народа. И, несмотря на то, что в настоящее время карачаевцы и балкарцы разделены административно и географически, общность культуры этих народов остается единой и неделимой.

Мы останавливаемся: курорт Теберда и аул Теберда. Живут карачаевцы – самое древнее племя на Кавказе. А.СЕРАФИМОВИЧ Откровение гор. 1971, с.38

АЛАНЫ – ПРЕДКИ КАРАЧАЕВЦЕВ И БАЛКАРЦЕВ (Древнего народа Кавказа)

Языкъ же ясескый ведомо есть, яко от печениженьска рода родися, живуще подле Тана и Меотскаго моря. Иосиф Флавий "История Иудейской войны", древнерусский перевод из греческого (1. стр. 454)

Из кавказских народов самым западным был народ каса, далее к востоку жили азкяши, абхазы и аланы. Все они были христианами, кроме абхазов, все считались тюрками. Ибн-Саид аль-Магриби - Арабский ученый XIII века

Арабский географ XIVв Абульфеда говорит, что на восток от абхазов живут аланы и асы, которые являются турками и исповедуют христианскую религию… Я думаю, что свидетельство Абульфеды представляет результат точной осведомленности и имеет определенную точность. Он знал карачаевцев и балкарцев под названием алан и асов и правильно называет их турками. До наших дней за территорией Карачая закреплено название Аланы (в устах мегрелов), за Балкарией – название асы… В.АБАЕВ О происхождении карачаевцев и балкарцев. Нальчик, 1960, с.131

Аланы являются тюрками, которые приняли христианство. Поблизости находится народ также тюркской расы по имени Ассы: это народ того же происхождения и той же религии, что и Аланы. Абу-ль-Феда – арабский автор XIVв.

Карачаевские татары или аланы живут в северных частях кавказских альпов, где большой частью занимаются скотоводством. Хан М. О племенах земного шара. С-Пб., 1864, ч.3, с.133

Аланией назван Карачай на карте итальянского автора XVIIв. Ламберти. Грузинский историк географ XVIIIв. Вахушти поместил Аланию к западу от Сванетии, Там же помещена Алания на русской карте грузинских царств Кахетии и Карталинии. Название «алан» сохранилось за карачаевцами еще дольше. Так, автор конца XVIIIв и начала XIXв Потоцкий и Клапорт, говоря об аланах подразумевают карачаевцев. Некоторые авторы даже в XIX веке называли карачаевцев «аланами». Е.АЛЕКСЕЕВА Очерки истории Карачаево-Черкессии. Ставрополь, 1967, т.1, с.116

Аланы, или как их называют – асы – на рубеже нашей эры возглавили союз кочевников сарматов, населявших степи Поволжья, Предкавказья, Приуралья, а также – Восточное Прикаспие до Аральского моря. Е.АЛЕКСЕЕВА Карачаевцы и балкарцы – древний народ Кавказа. М., 1993, с.9

Аланами мингрельцы называют карачаевских татар (карачаевцев), живущих на северном склоне Главного Кавказского хребта, близ Эльбруса у истоков реки Кубань. Про человека представительного, известной своей силой и храбростью, мингрельцы обыкновенно говорят – молодец, как алан А.Цагарели – грузинский историк-этнограф

По богатству, оригинальности и исключительному разнообразию предметов Кобанская культура нисколько не уступает прославленной так называемой гальштатской культуре Западной Европы, ни менее известной луристанской бронзе Западного Ирана… Памятники Кобанской культуры покрывали всю центральную часть Кавказа, от верховья Зеленчука и до бассейна Аргуна, то есть территорию Карачаево-Черкессии, Пятигорья, Кабардино-Балкарии, всю Северную Осетию, часть Южной Осетии и Чечено-Ингушетию. Е.КРУПНОВ Древняя история Северного Кавказа. М., 1960, с.26

Всю страну, которая простирается от Кавказа до Каспийских ворот, занимают аланы… ПРОКОПИЙ из Кесарии Война с готами. М.,1950, с.381

Вестготы не покорили испано-романское население, точно так же, как не смогли это сделать и различные племена германцев: франко-алеманов, вандалов, квадосвевов, тюрков-аланов и даже греков (византийцев) в Леванте. Хосе Мануэль Гомес-Табанера. Происхождение и формирование народов Испании // Советская этнография. - no5. – М., 1966.

Басиане в долинах Северного Кавказа у Эльбруса, они называются также карачай-турками и аланами. Газета «Кавказ» от 2 ноября 1846 года no 46, Тифлис.

(Древние грузинские источники часто говорят о Басианах. Ранее балкарцы именовались именно так.

В переводе с карачаево-балкарского языка "басиан" ("бий"-князь+"ас"-ас+ан) означает "княжеские асы", "знатные асы", что и подтверждается теми самыми грузинскими источниками.

Царевич Вахушти пишет: "Басиане - самые знатные из всех асов..."

По преданиям, карачаево-балкарцев некогда жили два родных брата Басиат и Бадинат.

Басиат остается в Балкарии и становится родоначальником здешних князей (Басиане), а Бадинат уходит в соседнюю Дигорию. Потому дигорцы в памяти нашего народа остались нам как родственный нам народ.

В свою очередь память дигорского народа помнит, что некогда в дигорию пришли переселенцы из Ассии, которых они по сей день называют Ассон.

Выше сказанные факты хорошо стыкуются и с древними армянскими источниками, где указывается некий народ Аштигор, за тем отдельно и Дигор. Аштигоры скорее всего и есть тот самый Балкаро-Дигорский симбиоз...)

В материалах и духовной культуре карачаевцев и балкарцев прослеживаются элементы аланской культуры – в сходных формах некоторых вещей – украшений, предметов быта, орудий труда; в орнаменте, некоторых мотивах нартского эпоса. Е. Алексеева – российский ученный, доктор исторических наук.

Е.Н. Студенецкая, анализирует мотив карачаево-балкарского орнамента, сделала заключение, что в узорах на войлоках и в золотом шитье карачаево-балкарцев наблюдается традиция аланского периода.

Вклад исторических алан в этногенезе того или иного народа Северного Кавказа еще требует всесторонней научной оценки, но и для карачаевца, и для балкарца наших дней нет сомнений в том, что аланы – это их славные предки. В.КОВАЛЕВСКАЯ Кавказ и аланы. М., 1984, с.7

Почти все алан высоки ростом и красивы, с умеренно белокурыми волосами, он страшны сдержанно-грозным взглядом своих очей, очень подвижны, вследствие легкости вооружения и во всем похожи на гуннов(соответственно тюрк - автор), только более мягким и более культурным образом жизни. Аммиан МАРЦЕЛЛИН История. XXXI, 221. Киев, 1906-1908

У подножья Кавказа на севере живет еще несколько народов, так называемые карачаевцы. Меня очень удивило, что карачаевцы среди стольких варварских языков, на которых говорят окружающие их народы, могли так чисто сохранить тюркский язык; но когда я вычитал из Кедрина, что как раз с северной стороны Кавказа вышли гунны, от которых происходят турки, то догадался, что эти карачаевцы то колено гуннов, от которых выделились турки, и что по этой причине они до сих пор сохранили свой древний язык. А. ЛАМБЕРТИ Описание Колхиды, называемой теперь Мингрелией, 1654г.

Карачаевцы имеют свой собственный язык, свою письменность. Что касается религии, пренебрегая, всеми другими сторонами религии, ибо они имеют свои собственные культы и обряды… Их женщины прекрасны и мягкосердечны. Иоанн де ГАЛОНИФОНТИБУС Архиепископ персидского города Султания (Книга «Познание мира», 1404г.), Сведения о народах Кавказа, Баку, изд-во «Элм», 1980, с.17-18

Карачай с глубокой древности обитают при самых вершинах Кубани на проходе в Сванетию, который византийцы в VIв. называли по имени Карачаев Коручоном и Хоручоном. П.БУТКОВ Жур. «Вестник Европы», 1822, ноябрь-декабрь, с.202

Система отгонного овцеводства, возникшего в горах Центрального Кавказа в середине III тысячелетия до н.э., имела широкое развитие и у алан в период средневековья, и у карачаевцев в настоящее время. Е.Крупнов – российский ученый, доктор исторических наук.

Порода карачаевского рогатого скота называется горной. По мнению специалистов – животноводов, на которых ссылается Е.И. Крупнов, высокогорная порода крупного рогатого скота принадлежит к древним, аборигенным. «Древняя и средневековая история Карачаево-Черкессии»

В конце IX-нач. X веков аланы становятся крупной военно-политической силой на юге-востоке Европы. В западной части Алании, в ущелье реки Б. Зеленчук, Кубань и Теберда, возводят лучшее произведение древнего зодчества на Кавказе – три Зеленчукских, Шоанский и Сентинский храмы. Эти монументальные трехапсидные храмы с остатками фресковой живописи относятся к X веку и являются древнейшими памятниками христианского зодчества на территории РСФСР. В.Кузнецов – российский ученый, доктор исторических наук

Деревянная утварь карачаевцев – чаши, черпаки, ложки, мотушки для ниток, вальки для белья – украшалась резным орнаментом. В некоторых деталях орнамента (зубцы, треугольники, спирали, трактовка животных, в частности баранов) прослеживаются еще традиции кобанской культуры. Обычаи изображать животных (козлов и баранов) на ручках деревянных чаш, наблюдаемый у карачаевцев, говорит о сохранении сармато-аланских традиций, так зооморфные ручки считают признаком сармато-аланской посуды. «Древняя и средневековая история Карачаево-Черкесии»

ВЕРНОСТЬ, КРАСОТА, ХРАБРОСТЬ, ЛОВКОСТЬ, ЧЕСТНОСТЬ, ТРУД

Карачаевцы – самый красивый народ в мире. Жан ШАРДЕН «Кавказский вестник», Тифлис, no9-10 1900., с.22

Карачаевцев знаю еще по Ставропольскому краю. Труд у них на первом месте. Михаил Горбачев – первый и последний президент СССР

Народы правого фланга, зная воинственность карачаевцев и их запальчивый характер, боятся их трогать и живут с ними мирно. И. ЗАБУДСКИЙ Военно-стратегическое обозрение Российской империи. Ставропольская губерния. С-Пб., 1851, т.16, ч.1, с.132

Карачай – нейтральный народ, живущие у подножья Эльбруса, отличается своей верностью, красотой и храбростью. Л. ТОЛСТОЙ Полное собрание сочинений. Юбилейное издание, М., т.46, с.184

Карачаевцы во главе с Исламом-Керим-Шовхали сопровождали экспедицию. Они превосходно держались в седле и лихо правили своими лошадьми, не только лихо, но и с изяществом; они очень ловки и прекрасные стрелки.

Эти люди отличаются прекрасной осанкой, выразительными чертами лица, прекрасной внешностью и гибкостью стана. Я заметил, что в этом отношении никакая другая нация не похожа на венгров как карачаевцы и дугуры(дигорцы - автор)…

Многоженство дозволенно, но у них редко бывает больше одной жены. Они имеют репутацию хороших мужей и хороших отцов. К тому же их не следует рассматривать как полуварваров: они показывают достаточно много ума, легко воспринимают принесенные извне искусства, и их кажется, трудно чем поразить. Жан-Шарль де БЕСС Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов. Нальчик, 1974, с.333-334

Карачаевцы принадлежат к самым красивым жителям Кавказа. Они хорошо сложены и имеют тонкие черты лица, которые еще больше украшают большие черные глаза и белая кожа. Среди них совершенно не встречаются широкие плоские лица и глубоко посаженные, косо поставленные глаза, как у ногайцев, которые бы доказывали смешение с монгольскими племенами.

Обычно они берут лишь одну жену, некоторые, однако, имеют двух или трех, с которыми они живут очень мирно и с которыми, в противоположность другим горским народом, они обращаются очень человечно и внимательно, так что жена у них, как и у европейцев, подруга, а не служанка у своего мужа…

Карачаевцы не так пристрастны к грабежам, как их соседи – черкесы и абазины, у них даже редко можно услышать слово «грабеж» и «обман». Они очень трудолюбивы и занимаются главным образом земледелием… Измена является у них неслыханным преступлением, название которого им едва известно; и если кто-либо в этом провинится или у них появится чужеземец в качестве шпиона, то для поимки его вооружается все жители, и ему приходится смертью искупить свое преступление.

Вообще можно сказать с полным правом, что они самый культурный народ Кавказа и что по мягкости нравов они превосходят всех своих соседей… Генрих-Юлиус КЛАПРОТ Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII-XIX вв. Нальчик, 1974. с.247-251

Карачаевцы - народ свободный, храбрый, трудолюбивый, отличные стрелки из ружей... Сама природа своими красотами и ужасами возвышает дух сих горцев, внушает любовь к славе, презрение к жизни, и порождает благороднейшие страсти... А. ЯКУБОВИЧ «Северная пчела», 1825. no138

Карачаевцы, живущие на высотах под Эльбрусом, хотя народ немногочисленный, но храбр, имея врагами с правой стороны закубанцев, с левой кабарду, никогда еще не был побежден и самостоятельностью его еще более наводит страх на соседей…

Вообще карачаевцы отличаются от прочих горцев опрятностью одежды, чистотой домашней жизни, любезностью в обращении и верностью данного слова. Мужчины среднего росту и стройны, белолицы и большею частью с голубыми, блестящими глазами, в особенности женский пол красив. В.ШЕВЦОВ Жур. «Москвитянин», М., 1855, nono23,24, кн.1 и 2, с.5

Карачаевцы вообще народ словоохотливый, любящий на досуге поболтать о разных предметах, преимущественно же о старине; в особенности они большие охотники до преданий о прошлом своей Родины, охотники до рассказов о героях, о нартских богатырях или об огромнейших и безобразнейших эмегенах, великанах-чудовищах, обладавших сверхъестественной силой. М. АЛЕЙНИКОВ Сборник материалах для описания местностей и племен Кавказа, вып.3, Тифлис, 1883, с.138

…Уважение старших – это основной закон карачаевского нравственного кодекса… Положение женщин в Карачае гораздо лучше, чем у остальных горцев. В. ТЕПЦЕВ Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Тифлис, 1892, т.XIV, с.96,107

Перед отъездом из Карачая, перед разлукой, быть может на долгое время, мне так хотелось внутренне поклониться ему. У подножья Эльбруса я ощутил все величие чуткой души Карачаевского народа. С. Очаповский – русский ученый-врач

В верховьях Кубани, почти у подножья Эльбруса, в местах малодоступных, обитал храбрый и отважный народ, который в начале XIX столетия считался даже нам неподвластным, с течением времени влияние наше в Карачае ослабело и зависимость горцев была забыта. В.ТОЛСТОЙ История Хоперского полка Кубанского казачьего войска, Тифлис, 1900, с.205

Когда хищники кабарды, черкесы и прочие в значительном количестве находили себе приют в Карачае, русские вынуждены были завоевать Карачай. П.КОВАЛЕВСКИЙ Жур. «Историк-марксист», т.1-2, М., 1932, с.145

Карачаевцы по преимуществу перед всеми другими горцами обладают неоценимыми качествами для горных охот. Острое зрение, поразительная находчивость, способность ориентироваться даже во время тумана… Ходоки или, точнее сказать, Лазуны они все – и старые, и малые … Всем известна пресловутая ловкость и неустрашимость швейцарских охотников за сернами, но с карачаевцами их не сравнишь …, карачаевец бьет наверняка, не иначе как по месту, ни на авось, ни зря стрелять не станет. А.АТР Жур. «Охота». М., 1883, с.34

Карачаевцы – смелые и неутомимые наездники, в искусстве езды по крутым склонам гор и скалистым ущельям своей родины они превосходят даже соседних кабардинцев, считавшихся лучшими наездниками на Кавказе. В.НОВИЦКИЙ В горах Кавказа. С-Пб., 1903, т.39, вып. IV с.95

Под влиянием таких героев, как Карча и Камгут, карачаевцы прослыли честнейшим из всех горских племен. Основной закон их нравственного кодекса – уважение старших и подчинение им.

Несмотря на то, что карачаевцы – горячие поклонники Ислама, многоженство у них почти отсутствует. Положение женщины лучше, чем у прочих горцев, и девушки пользуются свободою …

Трудолюбие всюду встречает себе почет и уважение в обществе, а лень – порицание и презрение, которое выражается всенародно старшим. Это в своем роде наказание и клеймо позора для провинившихся. Ни одна девушка не выйдет за презираемого старцами. При господстве такого взгляда карачаевцы в высшей степени трезвый народ, чему много содействуют муллы, ведущие примерную жизнь. У этих горцев не проявляются в резких формах и тот воинственный пыл, те отчаянные разбойничьи порывы, которые свойственны многим другим Кавказским народностям. Г.РУКАВИШНИКОВ. Газета «Кавказ», 1901, no109

Карачаевцы полны внутреннего благородства, сосредоточенной сдержанности… Это прекрасные, сильные люди, пасущие свои стада на склонах альпийских лугов, умеющие видеть и наблюдать, сравнивать и оценивать. Н.АСЕЕВ Газета «Красный Карачай», 1937, 24 июля

А что карачаевцы никогда не обидят женщин, по народным традициям, это не подлежит никакому сомнению. К.ХЕТАГУРОВ Собрание сочинений, т.3 М., изд-во «Художественная литература», 1974, с.144

Приветливость и гостеприимство карачаевцев пользуется известность не только у народов Северного Кавказа, но и захребетных сванетов и абхазцев, с которыми карачаевцы находятся в постоянных сношениях. Общительность их и любопытство тоже является характерными чертами… Следует отметить значительную сплоченность карачаевцев и их интерес к общественным делам. И.ЩУКИН Жур. «Русский антропологический журнал», 1913, no1-2, с.66

На самой вершине реки Кубань, близ самой большой горы, прозываемой Эльбрус, живет народ, прозываемый карачаевцы, который добронравнее других горских народов. Донесение генерала-аншефа ГУДОВИЧА Екатерине II от 7 ноября 1791г., «Кавказский сборник», т. XVIII, Тбилиси, 1897, с.428

Карачаевцы прослыли честнейшим из всех горских племен. В.ТЕПЦОВ СМОМПК, в. XIV, Тифлис, 1897, с.95

Карачаевцы одно из красивейших племен Кавказа. При высоком росте они плечисты и с очень развитой мускулатурой; черты лица мелки, но правильны; цвет кожи белый и румяный; волосы разных оттенков; прекрасные зубы; худощавость; гибкий и стройный стан с присущей горцам грациозностью движений…

У карачаевцев не проявляется в резких формах и тот воинственный пыл, и те отчаянные разбойничьи порывы, которые свойственны многим другим кавказским народностям. Г.РУКАВИШНИКОВ Живописная Россия. М., 1901, no35. с.463

Старики в Карачае пользуются общим почетом. В.СОСЫЕВ СМОМПК, в. 43. Тифлис, 1913, с.50

Гость у карачаевцев, как и у других народов, считается священной и неприкосновенной особой, даже если он находился неприязненных отношениях к хозяину. В.СОСЫЕВ СМОМПК, в. 43. Тифлис, 1913, с.55

Карачаевцы отличаются замечательным здоровьем и долговечностью. Б.МИЛЛЕР Этнографическое обозрение. М., 1899, no1. с.391

Карачаевский народ замечательно красив, отличается хорошим здоровьем…, способен на большой и продолжительный труд. Ф.ГРОВЕ Холодный Кавказ, С-Пб., 1879, с.128

Народ этот (карачаевцы) замечателен во многих случаях; его добродушие и хороший нрав, полнейшее отсутствие в нем ненависти и подозрительности – должны быть вполне оценены путешественником. Еще большего восхищения заслуживает полнейшее отсутствие в среде этого северного народа воровство и разного вида насилий и жестокостей, в особенности в сравнении его с племенами, живущими по южную сторону цепи кавказских гор.

Таким образом, я должен заключить, что это совершенно мирный народ и замечательно честный… Ф.ГРОВЕ Холодный Кавказ, С-Пб., 1879, с.166

На всем пространстве, обитаемом племенем Таулу и Карачай, летом рогатый скот ходит почти без присмотра и никто никогда его здесь не тронет. Население этих племен отличается замечательно, честностью. М.КИПИАН От Казбека до Эльбруса. Владикавказ, 1884, с.17

Красоты и богатства Карачаевской природы невозможно описать, это дело великих поэтов и ученных. К.ХЕТАГУРОВ Жур. «Север», С-Пб., 1892, no24, с.15

Среди всех горцев карачаевцы охотней всего учатся и заводят школы, понимая практические выгоды знаний. М.Б. Жур. «Русская мысль», М., 1904, no5-7, с.54

Карачаевцы и любят и умеют говорить, и когда говорят, то речь их льется неудержимым потоком и сопровождается жестикуляцией, эта ораторская способность одинаково присуща и женщинам, и девушкам, и юношам. Н.КИРИЧЕНКО Русско-карачаевский словарь. Аул Мансуровское, 1897, рукопись, с.24

Карачаевцы – смелые и неутомимые наездники, искусстве езды по крутым склонам гор и скалистым ущельям своей родины они превосходят даже соседних кабардинцев, считающихся лучшими наездниками Кавказа. В.НОВИЦКИЙ «Известия русского географического общества», т.43, в.II, С-Пб., 1903, с.95

Карачай – благодатная почва, чистая, нетронутая, у нас в школах малороссы после 5 лет не научатся чисто говорить на великорусском наречии, а здесь, в Карачае, в 2-3 года какие поразительные результаты… М.АНДРЕЕВИЧ Из Теберды. Кубанский край, 1912, no180

Карачаевцы это не тебе не черкесы и не абазины. Тех пообломали, вышколили, выучили перед старшим братом по струночке ходить, а эти – нет, сколько их по тюрьмам и ссылкам не таскали, сколько ни гнули в бараний рог, не сдались, свою честь блюдут и себя помнят, других между прочим тоже: если ты к нему с уважением, он для тебя в лепешку разобьется, будь ты хоть сто раз русский, люблю я их, чертей, около них человеком начинаю себя чувствовать. В.МАКСИМОВ Собрание сочинений, М., 1992, т.5, с.160

Ю.Н. Либединский очень полюбил карачаевцев – народ бесхитростный, чертовски трудолюбивый и дружелюбный. «С ними, у них легко дышится», - говорил Юрий Николаевич. Иван Егоров (Чилим) – русский советский журналист

Хваленная Грузия и славная Кабарда не достойны изумительных народных обычаев Карачая. А.Дюма – французский писатель.

Гостеприимство, радушие, трудолюбие, честность – отличительные черты карачаевцев. Георгий Димитров – болгарский партийный и государственный деятель.

Из их среды вышел известный Килар (Хачиров), который в 1829 году, во время экспедиции генерала Эмануэля с членами Академии наук Ленцем, Купфером К. Мейером и Менетрие, первым взошел на вершину Эльбруса. Г.Радде – русский ученный-врач, публицист

Карачаевский народ замечательно красив, отличается хорошим здоровьем, способен на большой и продолжительный труд. Флоренс Грове – английский писатель

АЛАНСКАЯ БАРАНИНА, МОЛОКО, АЙРАН И КЕФИР. КАРАЧАЕВСКАЯ ПОРОДА ЛОШАДЕЙ

Родиной кефирного грибка является подножье Эльбруса. Отсюда он начал с 1867 года бродить по свету, постепенно теряя свою силу. Просьба выслать грибков кавказского кефира поступают в Ростов даже из Америки. Карачаевский кефир в будущем приобретет всемирную известность – при условии создания в каком-нибудь ауле, например, Хурзуке завода кефирных грибков. А.ВЯЗИГИН Газета «Советский юг», 1924, no244

Они (карачаевцы) отличные пастухи, доильщики, знают в каком месте, как и когда откормить барана, коня и прочее.

Я разновременно изучал молочное дело в Англии, Голландии, Дании и Гольштинии и могу сказать, что только у фермеров Сомерсет-шайра на юге Англии – этой родины прелестных английских чеддаров – мне также понравилось молоко своею сладостью и ароматичностью, но это было далеко до вкуса карачаевского молока. А. КИРШ Газета «Кубанские областные ведомости», 1883, no44

Во время моих разъездов я часто ночевал на кошах карачаевцев и лакомился шашлыком, которым пастухи угощали нас с патриархальным радушием. Карачаевская баранина вкуснее лучшей нашей телятины имеет какой-то особенный аромат, вероятно, от горных трав, между которыми много пахучих цветов. Мне удалось познакомиться со многими карачаевцами, и я с любопытство изучал этот добрый и смирный народ…

Карачаевцы воинственны и хорошо вооружены, но едва ли когда отличались особенным хищничеством, подобно кубанцам. Между ними много русых с голубыми глазами, обильно бородой и чертами лица, очень сходными с типами мужиков Средней России. Г.ФИЛИПСОН Жур. «Русский архив», 1883, т.3, с.167.

Карачаевцы сохранили лучшие черты своих предков, отличавшихся гостеприимством, доброжелательность, трудолюбием. Занимаясь исключительно скотоводством, карачаевские животноводы вывели породу курдючных овец, мясо которых отличается своеобразным ароматом и считается лучшим. Г.АДАМЯН, Н.АДАМЯН Долина здоровья. Ставрополь, 1983, с.8

Издавна известный на Кавказе карачаевский айран можно иметь только в Теберде и аулах, заселенных карачаевцами. Местные врачи рекомендуют лечиться айраном при желудочно-кишечных заболеваниях… Для карачаевцев айран – главный пищевой продукт, многие семьи исключительно питаются им. К.ВАСИЛЬЕВ Вестник общественной ветеринарии, 1907, no16, с.564

Ирина Сахарова окончила в 1906 году школу молочного дела и была направлена Всероссийским обществом врачей в Карачаево-Черкессию для того, чтобы выведать у карачаевцев секрет изготовления кефира. Но никто не хотел выдавать рецепт напитка на чужбину… Однажды в пути ее догнали пятеро всадников в масках и насильно увезли. Это «умыкание невесты» произошло по поручению князя Бекмурзы Байчорова, влюбившегося в красивую девушку. Дело дошло до суда. Ирина простила обвиняемому и в возмещение морального ущерба попросила выдать ей рецепт изготовления кефира. Просьба была удовлетворенна. С 1908 года бодрящий, полезный напиток широко продавался в Москве… Г.РЕЛЕР Газета «Фрайе вельт». Берлин, 1987, no8, с.53

Нельзя забывать, что в Карачае издревле вырабатывается замечательная «лактобацил-линовая» простокваша «айран», нельзя забывать, что родиной кефира, кефирного молока считается Карачай. Только здесь можно купить в засушенном виде похожие на крупную дробь кефирные грибки («гыпы», по-карачаевски). Германские ученые также считают Карачай родиной этого грибка… А.ТАРАСОВ Жур. «Северо-Кавказский край», Ростов-на-Дону, 1925, no9, с.84

Цены на скот на Кисловодском и Пятигорском базарах зависели от того, какое количество скота пригнано карачаевцами для продажи. Н.Иваненков – русский историк-кавказовед

Карачаевские барашки известны целому Кавказу своим особенным нежным и вкусным мясом. В этом случае Карачай может соперничать даже с известным островом Уайта, славившимся также барашками, мясо которых составляет гордость королевского стола в Англии. В.Потто – русский военный историк.

В парижском ресторане «Вери» мясо, приготовлено из молодой карачаевской барашки, пользовался большим спросом. Бульвер Литтон «Пэлем, или приключения джентльмена»

Карачаевцы разводят лошадей прекрасной породы, среди них есть такие, которые в Европе стоили бы около двух тысяч франков. Жан-Шарль де Бесс – венгренский ученный-этнограф, был членом экспедиции по восхождению на Эльбрус в 1829г.

Я рад, что в поздние свои годы нашел замечательных друзей в Карачае, стране аланских храмов и циклопических пещер. На родине эпоса «Нарты», который кажется мне самым удивительным из эпосов, ни на одного из мировых сказаний не похожим, в отдаленном родстве состоящим с Гомеровой «Одиссеей». Погружаясь в эту глубину, веришь в существование внеземной жизни и совсем иначе смотришь на созвездия, высоко стоящие в ясном небе древнего Архыза… Михаил Исакович Синельников. Из книги «За далью непогоды». Москва, изд-во «Наталис», 2006 год.

Путешествуя по Карачаю, работая над переложением гигантского эпоса «Нарты», я понял, что в Приэльбрусье чудом выжила заповедная, потаенная душа тюркского мира. И чудится, что здесь карачаевцами и балкарцами сохранено некое тайнознание, унаследованное от предков и важное для человечества. Михаил Исакович Синельников – поэт. Газета «Экспресс-почта», № 12, 18 марта 2009 года.

На фронт было призвано более 25 тысяч карачаевцев и балкарцев. Пятнадцать тысяч из них были удостоены высоких боевых наград. 35 солдат и офицеров из Карачая и Балкарии были представлены к званию Героя Советского Союза. 13 из них были удостоены высокого боевого звания:

1. Бадахов Хамзат Ибраевич

2. Байсултанов Алим Юсуфович

3. Биджиев Солтан-Хамит Локманович

4. Богатырев Харун Умарович

5. Бархозов Аскер Хабатович

6. Голаев Джанибек Нанакович

7. Ижаев Абдулла Махаевич

8. Каракетов Юнус Кеккезович

9. Касаев Осман Муссаевич

10. Узденов Дугербий Танаевич

11. Уммаев Мухажир Магомедович

12. Хаиркизов Кичибатыр Алимурзаевич

13. Чочуев Харун Адамеевич

21 солдат и офицер из числа карачаевцев и балкарцев, представленных к званию Героя Советского Союза, в связи с тем, что принадлежали к репрессированному народу, до сих пор не получили заслуженного звания..." Плюс, надо учитывать, что основное большинство карачаевце и балкарцев участвовали в войне до 1943-44 гг, т.е. до её середины, а после выселения снимались с фронтов и депортировались в Азию. Понятно, что представители депортированных народов лишались заслуженных наград. Осман Касаев, легендарный командир партизан в Белоруссии, погибший в 1944 году, и которому стоит памятник в Могилеве, пять раз представлялся к званию Героя. Но присвоили ему его только посмертно, в 1965 году. Дугербию Узденову это звание (точнее уже звание Героя России) было присвоено только в 1995 году! Большинсто героев после депортации так и не увидели своих наград. Учитывая это, а также соотношение численности нашего народа и период участия в ВОВ мы конкретно обгоняли осетин (у которых, если не ошибаюсь, около 50 героев, но и численность народа тогда в 4 раза была больше нашего, в войне осетины принимали участие до ее конца, не подвергались репрессиям).

предоставлю для общей информации еще несколько цитат на эту тему:

Товарищи карачаевцы! Исполнилось два года как наша страна ведет Великую Отечественную войну против озверелых полчищ фашисткой Германии… Рука об руку с великим русским народом сражаются за родину и сыны Советского Карачая. Отважные горцы не щадят своих жизней в ожесточенных битвах, зная, что они идут в бой за правое дело. «Из обращения руководства Ставропольского края к трудящимся Карачая»

Патриотизм карачаевцев наглядно проявился и в период восстановления разрушенного войной хозяйства. Достаточно сказать, что уже в середине 1943 года, т.е. спустя пять месяцев после освобождения Карачая, животноводческие фермы области были восстановлены на 99,1%... «Карачаевцы: выселение и возвращение»

Спустя три месяца после освобождения Ставрополья первый секретарь райкома ВКП(б) М. Суслов информировал И.Сталина: «Трудящиеся Ставрополья… и Карачая в знак горячей любви к своей отчизне, доблестной освободительнице – Красной Армии и безграничной преданности Вам, всю свою жизнь, все силы отдают на великое святое дело освобождение любимой родины от чужеземных поработителей» «Ставропольская правда»

Многие карачаевцы активно воевали против фашистов в составе партизанских отрядов на оккупированных территориях… Только на территории Белоруссии действовало 10 партизанских отрядов созданных и возглавлявшихся командирами – карачаевцами. «Очерки истории Карачаево-Черкесии»

Историческая правда в отношении несправедливо репрессированного карачаевского народа восторжествовала. Я с большим удовольствием воспринял весть о том, что президент РФ Б.Н. Ельцин недавно присвоил звание Героя России несправедливо обиженным уроженцам Карачаево-Черкесии. Героя Российской Федерации Харуна Чочуева и других партизан и воинов-освободителей особо чтут в моей стране – Словакии Роман Палдан – словацкий государственный деятель

Материал прислан "Тюркисту" нашим другом

Денисламом Хубиевым, за что ему отдельное спасибо!

Карачаевцы (самоназвание – кърачайлылар) — коренное население Карачая в России. В этногинезе народа смешались местные кавказские племена, аланы, булгары и кипчаки (половцы). В конце первого тысячелетия нашей эры карачаевцы входили в аланский союз племён.

В 1828 году русская армия вторглась на территорию Карачая. Карачаевские старейшины решили предотвратить погромы в своих селениях и вступили в переговоры с русским командованием. Результатом переговоров стало включение Карачая в состав Российской империи. Все внутреннее самоуправление Карачая было оставлено в прежнем виде. Даже суды проходили по местным обычаям и законам. Однако генералы царской армии считали даже формальное присоединение Карачая к России большим достижением.

Тем не менее не все гордые жители Карачая смирились с таким положением и принимали участие в борьбе за независимость северо-кавказских народов (1831-1860). После окончания военных действий некоторые карачаевцы покинули и поселились на территории современной .

В 1943 году карачаевцев, обвинённых в сотрудничестве с фашистами, переселили в и Киргизстан. Общая численность населения составляла тогда 80 тысяч человек (в основном женщины и дети — мужская часть населения сражалась на фронтах). Лишь в 1957 карачаевцы вернулись на Родину. Тогда же была создана Карачаево-Черкесская автономная область. В 1991 году она преобразовалась в республику. Согласно переписи 2002 года в России проживает 192 тысячи карачаевцев, 169 из них в Карачаево-Черкесии.

Основные занятия карачаевцев — отгонное животноводство (овцы, козы, лошади, крупный рогатый скот) и пашенное земледелие (ячмень, овёс, просо, пшеница, кукуруза, картофель, огородные культуры). Ремёсла — сукноделие, изготовление войлочных изделий (шляп, бурок) ковров, вязание, обработка кож, шкур, резьба по дереву и камню.

Жилище карачаевцев – прямоугольная, двухкамерная срубная постройка с двускатной земляной крышей. Брёвна сруба часто были разной длины и выдавались за углы строения. В небольшом закрытом дворе (арбаз) располагались хозяйственные строения. Внутри дома располагался пристенный очаг (оджакъ) с открытым дымоходом.

Известные своим гостеприимством карачаевцы для приёма гостей отводили отдельную комнату (кунацкая), а иногда и целый дом. В конце XIX века появляются многокамерные, двухэтажные строения.

В доме, где располагался очаг, жили глава большой семьи, его жена и неженатые дети всех возрастов. Женатые сыновья жили в отдельных помещениях. Наиболее почетную часть главного дома занимало ложе главы семьи и место для сидения гостей.

Для карачаевцев характерна сельская община (эльджамагат). Скот и земля в общине были общими, трудились её обитатели тоже вместе. К концу 19 века в общине преобладали моногамные семьи (юйдсги).

Традиционная мужская одежда карачаевцев состоит из рубахи, штанов, бешмета, овчинной или меховой шубы, бурки и башлыка. Летний головной убор — войлочные шляпы, зимний — папахи с суконным башлыком.

Женская традиционная одежда отличается разнообразием (в зависимости от возраста и семейного положения). Обычно это длинная рубаха из бумажной или шёлковой ткани с разрезом на груди и застёжкой у ворота, с длинными и широкими рукавами и длинные шаровары из тёмных цветных тканей, заправлявшиеся в обувь.

Традиционные блюда — варёное и жареное мясо, вяленая колбаса, айран (напиток из кислого молока), кефир (гыпы айран), различные виды сыра. Из мучных блюд популярны пресные лепёшки (гырджыны) и пирожки (хычыны) с разнообразной начинкой, жареные или выпеченные. Распространены также разнообразные супы на мясном бульоне (шорна). В народном искусстве карачаевцев основное место занимало изготовление узорных войлоков, вышивка, плетение циновок, резьба по дереву и камню, золотое шитьё. Как и большинства кавказских народов, занимавшихся скотоводством и , большинство праздников сезонные. Обычно они сопровождаются соревнованиями (скачками, джигитовкой, борьбой, поднятием тяжестей и другими). С исламом (утвердился в кон. 18 в.) вошли в традицию: пост (ораза), моления (намаз), жертвоприношение (курман).

Устное народное творчество включает нартские сказания, песни, сказки, пословицы и поговорки, среди которых наиболее распространены и известны рассказы о мудреце Ходже Насреддине. Традиционные музыкальные инструменты:тростниковая свирель, 2-струнная скрипка, 3-струнный щипковый инструмент, доул и гармонь.

29.01.2017 1 3218 Брацун Е.В.

Государственный архив Краснодарского края один из самых документально богатых архивов на Юге России. Тут собрана огромная кладезь документов по истории народов Северо-Западного Кавказа. Среди прочих немалый пласт документов ГАКК посвящён истории Карачая и карачаевцев.

Как известно до 1920-х гг. Карачай входил в состав Кубанской области, а именно в Баталпашинский уезд, а затем отдел. Соответственно большой пласт документов, переписки, материалы периодики, делопроизводственная документация по истории Карачая и карачаевцев хранится в ГАКК. По нашему мнению, очень актуален ввод в научный оборот документов по самым разным аспектам жизни Карачая и карачаевцев в XIX - начале XX в. Данную работу мы и проделали в статье, которая, по сути, является «мини» сборником документов для всех неравнодушных к истории Карачая и карачаевцев и в помощь научным кругам Карачаево-Черкесской Республики.

Первый блок документов посвящен жизни Карачая и карачаевцев во второй половине XIX в. Сразу после окончания Кавказской войны XIX в.

Так, одно дело – это рапорты начальников округов и списки крестьян и мелких владельцев на получение от казны пособий в течение 1860-х гг.:

«Ведомость бедным владельцам Эльбрусского Округа которыми испрашивается пособие с показанием их имущества и крестьян.

Аула Карт-Джюрта

Карачаевского племени владелец аула Карт-Джюрта Джанай Узденов 35 лет, жена его Сарай 30 лет, сын 6 лет, дочери 11, 6, 5,4 лет. Их крестьяне Байрам Алий 30 лет, владел одной лошадью, 10 головами рогатого скота, брат его Мыртаз-Алий 26 лет, с выкупной сделки по 250 руб. за каждого = всего 500 руб.

Аула Учкулана

Крым Байрамуков 25 лет, владел 10 головами рогатого скота.

Его крестьяне (имя неразборчиво) 37 лет, жена его Асият, дочь Каблахан 9 лет, вторая дочь (имя неразборчиво) 5 лет, сын 3 лет. Указанно 200 руб. за него, 200 руб. за жену, 50 руб.за сына, всего 450 руб.

Аула Хурзук

Ногай Карабашев 45 лет, владел 3 лошадьми, жена его Джансоз (???) 42 года, сын Карамурза 9 лет, 1-й брат его Ибрагим 29 лет, жена его 40 лет, дочь их 1 год, 2-й брат Ахмет 25 лет, мать их Хава 80 лет.

Их крестьяне Батча 50 лет, 7 лошадьми и 5 головами рогатого скота, жена его Хива 50 лет, сыновья: Юсуф 25 лет, Юнус 20 лет, Махмуд 14 лет. За главу семьи 100 руб, за жену 50 руб., за старших сыновей по 200 руб., за младшего сына 90 руб. всего 640.

Вторая их семья, которой владели.

Глава Магомет 30 лет, владел одной лошадью и 2 головами крупного рогатого скота. Жена его Акболек (???) 25 лет, сын 1 год, за главу семьи и жену его 200 руб. и 150 руб., итого 350 руб.

Касай Батчаев 49 лет, жена его Колохан 43 лет, сын 13 лет, дочь 14 лет, имена неразборчиво. Их крестьяне (неразборчиво, молодой человек) 15 лет за него 150 руб., Хатча, (судя по всему девушка) 20 лет» .

Следующий блок документов посвящен статистическим данным о карачаевском народонаселении Кубанской области во второй половине XIX в. Нужно однако отметить, что данные 1878 г. и 1886 г. тут сильно разнятся.

Ведомость о составе народонаселения Кубанской области по национальностям, 1878 г. Приводим тут все национальности, дабы иметь перед глазами полную картину.

«Русских 572799

Поляков 2729

Армян 6044

Немцев 4510

Евреев 1485

Калмыков 135

Кабардинцев 11631

Бесленеевцев 5875

Темиргоевцев 3140

Хатукаевцев 606

Егерукаевцев 1678

Мамхегов 887

Мохошевцев 1439

Бжедугов 15263

Абадзехов 14660

Шапсугов 4983

Хакучинцев 87

Натухайпев 135

Абазинцев 9367

Баговцев 6

Барокаевцев 92

Нагайцев 5031

Карачаевцев 19.832

Кумыков 19 ».

Следующий документ (таблица), сравнительная ведомость цифровых данных численности горского населения Кубанской области по сведениям 1885 года и по новым посемейным спискам, составленным в августе и сентябре 1886 года, сведения по карачаевским селениям и аулам взятые из указанной ведомости .

Следующий блок документов посвящен военной службе карачаевцев. В частности документы и списки карачаевцев участников Русско-японской войны 1904-1905 гг. в составе Терско-Кубанского конного полка. А также приказы о службе представителей Карачая в сотне Кубанской горской постоянной милиции.

Карачаевцы участники Русско-японской войны 1904-1905 гг. (списки)

Из приказа по Кубанскому казачьему войску за 1904 г. Карачаевцы (и их возраст) зачислявшиеся на службу в Терско-Кубанский конный полк, который формировался из кавказцев добровольцев для участия в Русско-японской войне 1904-1905 гг. В указанном полку четыре сотни набирались из кавказцев Терской области, а 5 и 6 сотни (в которой и служили карачаевцы) из кавказцев Кубанской области и назывались «Черкесскими» сотнями. Фамилии приводим так, как они были отпечатаны в приказах на печатной машинке:

При этом объявляется список нижним чинам и горцам, зачисленным охотниками (добровольцами) в 1-ю и 2-ю сотни вновь сформированного Терско-Кубанского полка, отправленного на театр военных действий на Дальний Восток.

Наказный Атаман, Генерал-Лейтенант Малама

Карачаевские аулы и селения тогдашней Кубанской области:

Селения Тебердинского:

Уздень Осман Кипкеев 22 года

Уздень Адрохман Кочкаров 28 лет

Уздень Махтай Ботчаев 22 года

Батыр Аргуянов 22 года

Уздень Закерья Семенов 26 лет

Ислам Байкулов 22 года

Абул Кочкаров 21 год

Селения Маринского:

Хаджи-Мурза Кочкаров 22 года

Адиль-Гирей Алчагов 23 года

Ислам Крым-Шамхалов 23 года

Селения Джазлыкского:

Уздень Ильяс Ботчаев 26 лет

Ибрагим Каракотов (Каракетов?) 29 лет

Селения Учкуланского:

Уздени:

Хозир Урусов 27 лет

Хадихай Айбазов 27 лет

Эльмурза Эркенов 26 лет

Ахмат Аджиев 24 года

Хаджимурат Семенов 26 лет

Таугери Семенов 27 лет

Аслан Эркенов 26 лет

Осман Урусов 24 года

Юнус Аджиев 29 лет

Азамат-Гирей Беджиев 24 года

Зулкарнай Урусов 25 лет

Абубекир Аджиев 20 лет

Простого происхождения:

Шамай Байчаров 26 лет

Шахам Урусов 23 года

Селения Карт-Джюртского:

Уздень Бек-Мурза Салпогаров 23 года

Уздень Давлет-Гери Хаджичиков 21 год

Шогай Гаджаев 22 года

Уздень Харун Уртенов 27 лет

Уздень Хамзар Баташев 19 лет

Уздень Калмук Шаманов 25 лет

Каракез Кобаев 30 лет

Уздень Яхья Ижаев 24 года

Умар Караев 20 лет

Уздень Шаухал Баташев 21 год

Таукан Хибуртов 21 год

Смаил Темерлиев 36 лет

Селения Каменномостского:

Уздень Асланбек Кулов 26 лет

Али Мамаев 25 лет

Селения Джегутинского:

Адиль-Гирей Долаев 30 лет

Харун Калабеков 26 лет

Хаджимурат Салпогаров 21 год

Уздень Локман Узденов 22 года

Умар Хачиров 24 года

Селения Хурзукского:

Мусос Дудов 25 лет

Туган Дудов 22 года

Шамаил Дудов 22 года

Уздень Аскербий Борлаков 24 года

Нана Тохчуков 35 лет

Магомет Байкулов 22 года

Уздень Барак Лайпанов 23 года

Абдул-Керим Байрамуков 22 года

Хорун Гагуев 23 года

Уздень Магомет Карокотов 24 года

Джамербек-Эибзеев Койчуев 30 лет

Из князей Аскербий Кочаков 25 лет

Селения Даутского:

Князь Амзат Аидабулов 22 года

Дворянин Хаджи-Мурат Абайханов 22 года ».

Приказ по Кубанскому казачьем войску за 1915 г. в котором говориться о награждении чинами прапорщиков представителей карачаевской и кабардинской военных аристократий Тугана Крым-Шамхалова и Берд Бекмурзовича Шарданова во время посещения Екатеринодара императором Николаем II в 1914 г.:

При посещении ГОСУДАРЕМ ИМПЕРАТОРОМ гор. Екатеринодара 24 ноября минувшего (1914 г.) года ЕГО ИМПЕРАТОРСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ, по представлению моему, благоугодно было произвести и.д. младшего чиновника особых поручений при мне не имеющего чина Берд Бек Шарданова и урядника Кубанской горской постоянной милиции Тугана Крымшамхалова в прапорщики милиции. Об изложенном объявляю по вверенному мне войску. Наказной Атаман генерал-от-инфантерии Бабыч».

Из приказа по Кубанскому казачьему войску за 1915 г. о зачислении на службу в сотню Кубанской горской постоянной милиции карачаевца Заурбека Касаева из карачаевского аула Хурзук. Данная сотня милиции занималась охраной правопорядка в кавказских аулах тогдашней Кубанской области:

Пун. 2. Зачислить с 18-го апреля сего года в сотню Кубанской горской постоянной милиции горца аула Хурзукского Заурбека Касаева, на учет и на службу при управлении Екатеринодарского отдела, всадником 3-го разряда» .

Следующий блок документов рисует нам социально-экономическую жизнь Карачая и карачаевцев вначале XX в.

Приведенная ниже статья карачаевца Абубекира Батчаева, служившего по министерству внутренних дел Российской империи, была обнаружена мною в газете «Кубанские областные ведомости» в № 8 от 11 января 1914 г.

Сам А. Батчаев был человеком очень талантливым. Уже в 23 года стал полицейским приставом в г. Александрополе, в третьем по статусу городе Закавказья. Собственно в ней сам автор расписывает некоторые особенности из жизни карачаевского общества в начале XX века. Критикует многие моменты в тогдашней жизни карачаевцев. Статья может показаться чересчур критичной к своему народу, но это одно из мнений тогдашней карачаевской интеллигенции, в котором чувствуется прежде всего обида за собственный народ, который был достоин лучшего:

«Карачай и карачаевцы

Минувший 1913 г. для карачаевцев в отношении материального благополучия и материального развития является, за малым исключением, таким же продуктивным, как и 1813 г. Причина одна: карачаевец не может, или не хочет проснуться от векового наследственного сна. Он по природе оптимист, все свои надежды возлагает на волю Аллаха (Бога), но что у него самого есть энергия, трудолюбие, мыслительные и рассудительные способности, что он сам может завоевать себе благополучие и право на хорошее существование, что всё зависит от него самого, – этого карачаевец не понимает; у него всё есть – кроме жизненной практичности. Он знает и понимает, что тот, кто не имеет скота – должен умереть с голоду, – других путей к существованию он не знает.

Для карачаевца обязателен старый обычай, «адет» (так в тексте – прим. Е.Б. ), – приближающий его к обитателям 1-го века, он его исполняет лучше всякого закона, не вдумываясь – вредно это, или нет. Что соблюдение его ставит карачаевцев на последнюю ступень развития из обитателей земного шара, этого карачаевец не поймёт, пожалуй, ещё через века. Для иллюстрации «адета» приведу несколько примеров, сохранившихся в моей памяти: после женитьбы молодой не может по «адету» показываться продолжительное время ни отцу своему, ни матери, а вместе с женой, – годы. Молодая не имеет права разговаривать со свёкром, свекровью и вообще близкими родственниками мужа – десятки лет, ей же запрещено «адетом» произносить имя мужа и имена родственников последнего. Карачайке нельзя здороваться, разговаривать на русском языке, одевать европейский костюм, иначе её имя «уялмаз» (бессовестная), если вор, то ему нельзя воровать мелочь, он должен обязательно похитить возможно больше, иначе его назовут женщиной и т.п. нелепости, а чтобы дети женского пола ходили в школу, – это уже по тому же «адету» считается сверх преступлением. Это ли не дико?

Какая польза из того, что в Карачае много, даже слишком много природных богатств, как например: золотые, свинцово-серебряные, медные, каменно-угольные, известковые и др. залежи, минеральные воды (гара). Знаменитая Кубанская «форель» и пр., не исключена возможность присутствия и других драгоценных камней. А местность. Что за богатая природа, хвойные и сосновые леса, горы во главе с Эльбрусом, вечные льды, озёра, водопады, родники, как кристалл, и много др., всё это, если не превосходит, то ничуть не отстаёт от прославленных курортов и демонстрируемых в кинематографе местной Швейцарии. Карачаевцы надеются на своих доверенных, которые, не говоря уже о чём-либо другом, не могли даже сдать уже существующие рудники какой-либо работо-платёжной компании, (а прежнему арендатору ввиду неуплаты им арендных денег и нарушения контракта можно было отказать, тем более он умер). Пригласить же на службу хотя бы на место одного из общекарачаевских доверенных (с повышенным окладом, который покроется пользой, им принесённой), одного компетентного лица и при его посредстве пустить в оборот все эти природные богатства, – карачаевец не согласится, как же, это ведь нарушение «адета», ибо раз есть такой карачаевец, который удовлетворит требования доверенного хотя бы на один процент, то пригласить на службу постороннее лицо по «адету» нельзя. И так все эти Аллахом данные богатства не приносят карачаевцам почти никакой пользы.

Карачаевец теперь радуется: слава Аллаху, в училищах учителя свои – карачаевцы, в аптеках свои фельдшеры, старшины свои, люди воспитанные, всё пойдёт вперёд быстрым темпом, и для Карачая покажется солнце лучшего бытия. Интересно проследить за «полезной» деятельностью этих боготворимых карачаевцем «своих»: «педагогов», «эскулапов» и «воспитанных старшин». За редким исключением «полезная» деятельность их рисуется в таком виде: по совершенно мелочному поводу, вместо того, чтобы переговорить словесно и получить нужное удовлетворение, учитель садится строчить по своему начальству жалобу на старшину за то, за другое. Узнав об этом, старшина в долгу не останется и в свою очередь пишет жалобу на учителя, или наоборот, или же происходит это между фельдшером и старшиной. Начинается борьба, которая разгорается вширь, общество делится на партии: «старшинских» и «учительских», или «фельдшерских», каждый жаждет мести, занят исключительно собиранием сведений о «грехах» противной стороны. Заботы: долг перед обществом и начальством, воспитание юношества, оздоровление того же общества и пр., всё это уступило место доносам-кляузам. Карачаевец же воспринимает, даже очень хорошо, такое воспитание своих воспитанных сородичей и тоже становится кляузником. Дошло даже до того, что выбрав сегодня старшину, карачаевец завтра пишет во все учреждения жалобы на якобы неправильность выборов и указывая ещё другие, им выдуманные, причины, просит всегда, неизменно, об отмене выборов; цель очевидна: в старшины не попал или он сам (жалобщик), или его ставленник. Я помню одного учителя, который начал борьбу со старшиной только потому, что он (старшина) не желал, чтобы учитель просматривал все бумаги в аульном правлении, а один из фельдшеров (ныне здравствующий) занимается только тем, что арендует на торгах общественные земельные участки и перепродаёт членам этого же общества, конечно же, не без пользы для себя. Так вот каким воспитанием занимаются учителя, фельдшера и пр. «воспитанные» карачаевцы.

Пока карачаевцев не станет смотреть на отживший свой век и устаревший «адет», как на обязательный к исполнению закон, пока более или менее интеллигентный класс карачаевцев не перестанет вести эту жалкую, смешную, беспардонную, бесполезную и ненужную междоусобицу, пока карачаевец не поймёт, что для блага Родины он так же годен, как и его доверенный, что в нарушении «адета» доверенным может быть и компетентный некарачаевец, пока не будет обращено внимание на народное образование (открытием хотя бы одного общекарачаевского средне-учебного заведения), пока карачаевец не поймёт, что он идёт назад, а если шагает вперёд, то только к худшему, пока не будет сознательно объединенного карачаевского общества – Карачай и карачаевцы останутся такими же бедными морально, как теперь, ещё много-много лет. С огромными богатствами но совершенно бедный карачаевец. Жаль!

В заключение, во избежание полемики заявляю, что у меня, как карачаевца, предвзятое мнение о карачаевцах едва ли может быть. Абубекир Батчаев» .

Не только документы, но и редкие книги находятся на хранении в фондах ГАКК. Одна из них – редкая книга специалиста по аграрной истории региона И. Гольдентула, издана в 1924 г., «Земельные отношения на Кубани. Краткий очерк», где в частности автор разбирает некоторые аспекты из хозяйственной жизни Карачая и карачаевцев:

«Карачаевцы живут в Юго-Восточной области в горах (в настоящее время выделены в отдельную область.) Всех жителей – 40000; живут в 10-ти селениях; всех дворов – 5932; земли у них распределяются следующим образом: покосов, выгона и лесных пастбищ – 137000 дес. (десятин, сокращение). Пахотной земли всего – 4000 дес. Кроме того, леса – 69083 дес. На душу: пахотной земли – 0,1 дес., пастбищ – 3,5 дес., леса – 11/2 дес. Скота (крупного и мелкого) у них было в 1910 г. – 657 716 голов; крупного рогатого скота – 125027; лошадей – 33758.

Продано скота в 1910 г.: крупного рогатого – 30787 голов; овец и коз - 107552 голов. Всего продано на сумму 3307369 рублей.

У частных владельцев, узденей и беков (дворян), всего числом 126, было: пахотной земли – 4000 дес.; всякого рода пастбищ – 159000 дес.; леса – 74035 дес.

В общем, у этой кучки привилегированных земли было больше, чем у всего карачаевского народа.

Интересно следующее: до войны ещё была назначена комиссия для разрешения беспрерывных споров между карачаевским народом и «господами». После тщательного обследования комиссия признала захват узденями и беками общинных земель. Помещая отчёт, реакционная редакция «Кубанского сборника» (областной правительственный орган) делает свои примечания такого рода: «…Да ведь издревле только привилегированные составляли народ, а остальные массы пользовались «привилегиями через них»… «Захватывать можно у равноправного, но не у крепостных».

Таким образом, приведённые выше документы открывают для научного сообщества и кавказоведения новые факты, указывающие на те, или иные аспекты жизни Карачая и карачаевцев во второй половине XIX – начале XX вв.

Проделанная нами работа может в дальнейшем послужить ядром для сбора более широкого спектра документов, и издания полноценного сборника архивных документов по истории Карачая и карачаевцев.

Армянский историк Х.А. Поркшеян на научной конференции 1959 г. в Нальчике представил доклад, в основе которого лежала концепция о крымском происхождении балкарцев и карачаевцев. Но большинство участников конференции, руководствуясь не столько научными сколько политическими соображениями, отвергло идею Поркшеяна. По их мнению, крымская гипотеза усиливала позиции «агрессивной политики панисламизма и пантюркизма» и, что еще важнее, не удовлетворяло желание балкарцев и карачаевцев считаться автохтонным населением Северного Кавказа.

Мы полагаем, что версия Поркшеяна имеет право на существование как более аргументированная во всех отношениях. Тем более, что современные балкаро-карачаевские историки предпочтение отдают тюркским корням своей этнической истории. Современный московский ученый Шнирельман пишет, что «стремление советских исследователей представить их (балкарцев и карачаевцев - сост.) предков автохтонами, перешедшими на тюркский язык, вызывали у балкарцев и карачаевцев протест» (В. Шнирельман «Быть аланами. Интеллектуалы и политика на Северном Кавказе в XX в.).

Отсюда следует, что при сложившихся сегодня в исторической науке условиях возникает необходимость вернуться к версии Поркшеяна Х.А.

Историки до сих пор не располагают точными данными о прошлом балкарцев и карачаевцев. Вопрос о происхождении их всплыл в исторической науке более 300 лет назад и с тех пор изучается и дебатируется историками. Однако до настоящего времени нет общей точки зрения, подкрепленной бесспорными доказательствами.

Трудность этногенеза балкарцев и карачаевцев осложняется еще и тем, что до советизации края они не имели своей письменности, не было у них своих летописцев и их предки не оставили письменных источников о прошлом своего народа.

Плохо обстоит дело и со вспомогательными научными дисциплинами. Не выявлены еще соответствующие памятники материальной культуры. Правда, на территории, занимаемой балкарцами и карачаевцами, есть много памятников старины — могильники. Но, по данным археологии и заключению ученых Максима Ковалевского и Всеволода Миллера, найденные в шиаках черепа и предметы домашней обстановки относятся к более раннему периоду и ничего общего с нынешним населением не имеют.

На этой же территории много средневековых церквей и других зданий, большинство которых или разрушено временем, или пришло в ветхость. Архитектура их нисколько не сходна со строительным искусством балкарцев и карачаевцев, и все они относятся к периоду либо греческого, либо генуэзского влияния.

Историки обычно в трудных случаях прибегают к помощи истории соседних и других родственных народов, изучают их прошлое.

К сожалению, и тут перспектива изучения истории балкарского и карачаевского народов этим путем очень узка. Прижатая к скалам ущелий Кавказских гор горсточка балкарцев и карачаевцев не имеет по соседству родственных по языку племен. Соседи их — дигорцы и кабардино-черкесы сами находятся в таком же положении, не имеют письменных источников своей культуры. Правда, кабардинцы в XIX столетии имели своего выдающегося ученого и писателя Шору Ногмова. У балкарцев же и карачаевцев до установления Советской власти не было своих ученых-историков, и никто из коренных жителей не занимался изучением родной истории.

Единственным источником для изучения историк Балкарии и Карачая остаются народные предания и песни. Однако при пользовании ими необходимо проявить большую осторожность, ибо они часто противоречивы. Так, например, в Карачае существовало распространенное предание о том, что они, карачаевцы, выходцы из Крыма, откуда ушли от угнетавших их ханов. По другой версии, предводитель Карча вывел их из Турции, а по третьей версии, — из Золотой Орды в 1283 г. и т. д.

Французский ученый и путешественник Клапрот, посетивший Чегем и Карачай в начале XIX в., услышал от карачаевцев, что они выходцы из хазарского города Маджары и заняли свою нынешнюю территорию до прихода черкесов в Кабарду.

Есть предание, что балкарцы и карачаевцы «остались от хромого Тимура».

Существует много других видоизмененных преданий, противоречащих одно другому. Положить какое-либо из них в основу науки без подкрепления неоспоримыми доказательствами невозможно.

Иностранные ученые и путешественники, побывавшие в Балкарии и Карачае, иногда пытались выяснить их происхождение. Под влиянием мимолетных впечатлений рождались поверхностные суждения, лишенные всякого серьезного значения для науки.

Первые исторические сведения о балкарцах и карачаевцах относятся к XVII в. В 1639 г. посол московского царя Федот Елчин со своей свитой ехал в Сванетию через Баксан. Здесь они застали карачаевцев и остановились у их предводителей братьев Крым-Шамхаловых. Так впервые название «карачаевцы» появилось в отчете русского посла.

Спустя несколько лет, в 1650 г., послы царя Алексея Михайловича Никифор Толочанов и дьяк Алексей Иевлев по дороге к имеретинскому царю Александру проезжали балкарские земли. В их отчете впервые упоминается название «болхарцы».

В исторической литературе о карачаевцах впервые написал книгу в 1654 г. католический миссионер Арканджело Ламберти, о чем речь впереди.

Серьезное изучение истории Кавказа и его народностей началось с 40-х годов прошлого столетия, сначала военными историками: Бутковым, Сталем, Усларом и другими, а по окончании войны — академиками М. Ковалевским, В. Миллером, Н. Марром, Самойловичем, профессорами Леонтовичем, Карауловым, Ладыженским, Сысоевым и многими другими. Несмотря на это, вопрос о происхождении балкарцев и карачаевцев остается нерешенной проблемой.

Много написано о происхождении этих двух народностей. Еще в 1983г. Ислам Тамбиев считал, что число существующих мнений, гипотез по данному вопросу составляет не менее девяти. Сам же он, критикуя их, высказал свое собственное, десятое мнение.

X.О. Лайпанов делит гипотезы о происхождении балкарцев и карачаевцев на семь групп и высказывает совершенно новую точку зрения, которая не соответствует ни одному из этих мнений.

В нашу задачу не входит подробный анализ этих гипотез. Цель настоящего краткого сообщения заключается в том, чтобы познакомить историков и читателем с содержанием летописи крымского летописца XVII в. Хачатура Кафаеци.

По нашему мнению, летописец Кафаеци удовлетворительно разрешает проблему происхождения балкарцев и карачаевцев.

Однако, чтобы сделать вопрос более понятным, выяснить его сущность и пути развития исторической мысли о происхождении балкарского и карачаевского народов, мы должны вкратце остановиться на существующих главных гипотезах.

Гипотеза Арканджело Ламберти.

Еще в 1854 г. католический миссионер Ламберти, проживший 18 лет в Мингрелии, написал, что карачаевцы, или кара-черкесы, являются потомками гуннов. Спустя 20 лет к этому мнению присоединился и французский путешественник Жан Шарден.

Ламберти свое заключение основывает на двух предпосылках. С одной стороны, карачаевцы «сохранили среди столь многих различных народов чистоту турецкого языка», а с другой — он прочел у Кедрина, что «гунны , от которых происходят турки, вышли из самой северной части Кавказа».

Раз турки происходят от гуннов, а карачаевцы и турки говорят на одном языке, то, по мнению Ламберти, и карачаевцы происходят от гуннов. О зихах и черкесах он говорит как о двух различных народах, а карачаевцев называет кара-черкесами. Конечно, с таким убогим багажом знаний Ламберти не мог разрешить такой сложный вопрос, как вопрос о происхождении балкарцев и карачаевцев.

Не вдаваясь в подробности истории народов Кавказа, достаточно обратиться к истории самих гуннов, чтобы убедиться в несостоятельности гипотезы Ламберти.

Прежде всего, необходимо отметить, что принадлежность гуннов к турецкому миру не является в науке общепризнанной и что много сторонников монголизма гуннов, как Ширатори Пиньо.

Гунны жили в центре Азии вдоль китайской границы. Приблизительно в 1 в. н. э. они стали передвигаться на запад. В семидесятых годах IV в. гунны перекочевали в Европу, они опустошили Кубань, Таманский полуостров, разбили алан и меотов, перешли в Крым, навсегда уничтожили знаменитое Босфорское царство, завоевали пространство между Волгой и Дунаем, про-двинулись до Рейна.

Как кочевой народ, гунны долго не задержались ни на Кавказе, ни на других покоренных землях. Они двигались на запад, побеждая сарматов, скифов и германцев. В V в. их прославленный вождь Аттила создал гуннский союз. В 451 г. он опустошил Францию, в 452 г. — Италию, а в 453 г. движение гуннов на запад прекратилось, и гуннский союз вскоре распался.

Таким образом, многочисленный гуннский союз в водовороте истории был стерт с лица земли, а маленькая кучка его, по мнению Ламберти, в течение более 1500 лет сохранялась в Кавказских горах. Невероятность этой гипотезы Ламберти станет более очевидной, если принять во внимание, что Кавказ был ареной опустошительных войн, огромных передвижений народов.

Ламберти свою мысль высказал более 300 лет назад, но она до сих пор не нашла своего хотя бы частичного подтверждения ни в науке, ни в преданиях народа.

Гипотеза Гильденштедта.

Путешественник Гильденштедт, посетивший Кавказ в XVII столетии, предполагает, что балкарцы являются потомками чехов. Свое предположение он основывает на сведениях, почерпнутых из одного катехизиса, изданного в Берлине, в предисловии которого сказано, что несколько столетии назад (а по другим данным в 1480 г.) богемские и моравские братья бежали от религиозных преследовании и нашли спасение в горах Кавказа. Находя следы древнего христианства и, кроме того, указывая на то, что Богемия и Балкария, также как и Чехия и Чегем, начинаются с одинаковых букв, Гильденштедт считает возможным предположить, что бежавшие из Чехии братья остановились в Чегеме и основали Балкарию.

Допустим на одну минуту, что чешские братья действительно прибыли в Чегемское ущелье и со временем потеряли свой язык. Тут невольно возникает вопрос — каким образом они приобрели тюркское наречие, когда по соседству с ними живут кабардинцы, осетины и сваны и никто из них на этом наречии не говорит?

Гипотеза Гильденштедта научно не обоснована, а гаданье его на начальных буквах «б» и «ч» не заслуживает серьезного внимания.

Мнение Клапрота.

Французский ученый и путешественник Клапрот, посетивший Карачай и Балкарию в начале XIX в., собирал народные предания, знакомился с жизнью, бытом и языком карачаевцев и балкарцев. На основании этих материалов Клапрот приходит к заключению, что карачаевцы и балкарцы — выходцы из хазарского города Маджары, который был разрушен Тимуром в 1395 г. и остатки которого видны и теперь на реке Куме.

Хазары фигурируют в истории со II столетия и. а. Первоначально это был особый народ со своим языком и довольно высокой культурой. В VI — VII вв. на территории Нижнего Поволжья они образовали большое царство под названием Хазарский каганат.

В VII-VIII вв. хазары жили в низовьях Волги, на Дону и предгорьях Карпатии, они подчинили себе весь Северный Кавказ, Таманский полуостров и Крым. Было порабощено много племен и народностей, главным образом тюркских, которые восприняли их культуру, ассимилировались с ними; но и сами хазары подверглись сильному влиянию покоренных пародов.

У них были большие города: столицы — Итиль (Астрахань), Саркел (Белая Вежа, а по мнению многих — Махачкала) и Маджары на Куме. Последний был крупным центром транзитной торговли с Востоком, отсюда караванные пути шли к берегам Черного и Каспийского морей.

Царь и весь двор исповедовали иудейскую веру. Большинство населения составляли магометане, но было много и христиан и язычников.

Арабский путешественник Ибн-Хаукаль (977—978) пишет, что язык хазар не похож на турецкий и не сходен ни с одним из языков известных народов. Однако, со временем ввиду количественного превосходства тюркских племен государственным и господствующим языком стал тюркский.

Хазарское государство распалось после разгрома Итиля в 965 г. Святославом и Крыма — и 1016 г. Мстиславом. Остатки хазар долго существовали в Крыму и на Кавказе.

По мнению Клапрота, часть населения хазарского города Маджары после разгрома Тамерланом переселилась в ущелья гор и основала Балкарию и Карачай.

Вопрос о принадлежности хазар к турецкому миру недостаточно разработан и является весьма проблематичным. Население Хазарского каганата в то время представляло конгломерат разных народностей. Какая же из них пришла в Балкарию и Карачай, Клапрот не указывает. Гипотеза Клапрота основана на предании, которое не пользуется популярностью среди населения, оно не подтверждается объективными данными и письменными источниками.

Гипотеза о кабардинском происхождении карачаевцев и балкарцев.

Эта гипотеза не имеет под собой никакой почвы. Если балкарцы и карачаевцы являются выходцами из Кабарды, то возникает вопрос, (каким образом, живя по - соседству с кабардинцами, они забыли свой природный язык и от кого, от какого народа приняли нынешний тюркский язык? Ведь поблизости никто не говорит на этом языке. Ясно, что балкарцы и карачаевцы пришли на свою нынешнюю территорию со своим современным языком.

Эта гипотеза, лишенная всякого научного основания, нашла себе место в энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона.

Гипотеза о происхождении балкарцев и карачаевцев от остатков войск Тимура.

Некоторые исследователи считают правдоподобным предание, что балкарцы и карачаевцы являются потомками остатков войск Тимура (Тамерлана).

Верно, Тимур побывал на Северном Кавказе и проводил здесь свои военные операции. В 1395 г. он разрушил и опустошил знаменитую Тану (Азов) на берегу Меотского озера; в 1397 г. на Тереке разбил наголову могучего хана Золотой Орды Тохтамыша, уничтожил его могущество и покорил много населенных пунктов. Однако нет никаких данных о том, что остатки войск победителя поселились в горных ущельях Кавказа. Перед ними расстилались прекрасные равнины Кавказа, и невероятно, чтобы они, минуя их, обосновались на скудных землях скалистых ущелий. Сама логика вещей говорит против этой гипотезы.

Все вышеприведенные «мнения» и «точки зрения» основаны на противоречивых народных преданиях.

Серьезное изучение страны и истории горских народов русскими учеными начинается после присоединения Кавказа к России.

Процесс присоединения Кавказа длился несколько десятилетий. У русских не было точных сведений о горцах и об их стране. Штабы войсковых частей очень нуждались в таких сведениях. Поэтому отдельным офицерам поручалось изучение местностей, народностей, их истории и географии. Следовательно, первыми русскими исследователями Кавказа были военные специалисты. Среди них появились такие выдающиеся ученые, как академик Бутков, академик Услар, Сталь и многие другие. Собранные ими материалы представлялись военному начальству в виде докладов. Они не издавались, не печатались, а оставались для пользования в штабах частей войск.

Как этнографическое и историческое исследование особую ценность представляет работа Сталя, написанная в сороковых годах прошлого столетия. Сталь пять лет находился в плену у горцев, он там изучил их языки и историю. До 1900 г. работа Сталя не была опубликована, но ученые широко пользовались ее данными. Ввиду большого спроса на работу Сталя, в 1900 г. ученый историк генерал Потто издал эту рукопись в «Кавказском сборнике».

Этот первый очерк о черкесском народе до сих пор остается весьма ценным справочником о горцах.

По мнению Сталя, карачаевцы — ногайского происхождения, малкарцы (т. е. балкарцы) — монголо-татарского происхождения.

Сталю не удалось определить время поселения карачаевцев и балкарцев на Кавказе. По мнению Сталя, балкарцы и карачаевцы — различные народности, разного происхождения.

Гипотезы русских ученых о происхождении балкарцев и карачаевцев.

После присоединения Кавказа к России началось основательное изучение его русскими учеными: историками, этнографами, географами, геологами и другими кавказоведами. Одним из первых ученых, изучивших Кавказ, является профессор Новороссийского университета Ф. И. Леонтович, написавший монографию об адатах горцев. В вопросе о происхождении балкарцев и карачаевцев он полностью присоединяется к мнению Сталя.

Такого же мнения держится и другой кавказовед — В. Сысоев. Он считает, что карачаевцы пришли в свою страну не раньше XVI в., ибо только в XIII в. появилось монгольское владычество, из которого Ногайская орда выделилась значительно позже, около XV-XVI вв. В свою очередь карачаевцы выделились еще позже, чем ногайцы.

Свои выводы Сысоев основывает на логических предположениях, никаких письменных источников или иных доказательств в его распоряжении нет.

Предположение же о том, что в основное ядро ногайско-татарского происхождения в течение веков вливались мингрельцы, кабардинцы, сваны, абхазцы и даже русские — мало вероятно.

Существует довольно распространенное мнение о болгарском происхождении балкарцев. Впервые это предположение, основанное на созвучии слов «болгар» и «балкар», высказал Н. Ходнев в газете «Кавказ» в 1867 году. Позже защитником этого мнения стал Н. А. Караулов.

На основании народного предания Караулов пишет, что балкарцы некогда жили в степной части Кавказа, а затем, вытесненные кабардинцами, пошли в горы, вверх по течению рек Черек, Чегем и Баксан. Балкарцы, в свою очередь, вытеснили из этих ущелий осетин, которые переселились в соседние ущелья, к югу на р. Урух.

В подтверждение этого предания Караулов ссылается на то, что «несколько осетинских селений, отрезанных от своего народа, осталось к северу от балкар.

По мнению Караулова, балкары получили свое название от великого болгарского народа, проживавшего на Волге и в VII в. продвинувшегося на юг Руси и на Балканский полуостров.

Некоторые историки к сторонникам этого мнения причисляют и акад. В. Ф. Миллера. Верно, он в своих «Осетинских этюдах» весьма осторожно в 1883 г. писал: «В виде предположения высказываем догадку, что, быть может, в названии тюркского общества, живущего па востоке от дигорцев в долине Черека — Балкар, сохранилось тоже древнее имя».

Однако через год, после совершенного им путешествия по Балкарии вместе с проф. Максимом Ковалевским, тот же Миллер писал:

«Гораздо правдоподобнее, что они (балкарцы. — А. П.) «наследовали» имя вместе со страной, из которой частью вытеснили более древнее осетинское население».

Миллер, допустивший в первом своем высказывании «догадку» о болгарском происхождении слова «балкар», в следующем своем высказывании совершенно отошел от защиты этого мнения.

Гипотеза о происхождении балкарцев от болгар на основании сходства этих слов по созвучию лишена всякой научной почвы.

Мы знаем много различных народностей, имеющих созвучные названия. Например, немцы и ненцы. Вряд ли какой-либо ученый позволит себе на этом основании сказать, что немцы происходят от ненцев или наоборот.

Сторонники болгарского происхождения балкарцев ссылаются на историка Моисея Хоренского, жившего в V столетии н. э. Хоренский является автором «Истории Армении», переведенной на все европейские языки. Труд этот имеет большое значение и для истории соседних народов.

Хоренский в своей «Истории» в двух местах повествует о переселении болгар в Армению, но эти переселения имели место в первом и втором столетиях до нашей эры.

Кроме этого, существует географический трактат VII в., автор которого до недавнего времени оставался в неизвестности, а ученые с давних пор приписывали этот трактат Моисею Хоренскому. Так как Хоренский жил и творил в V в., а география составлена в VII в., то чтобы сгладить это противоречие, нашлись историки, которые пытались доказать, что и Хоренский жил в VII в.

Еще в прошлом столетии ученые-ориенталисты Гюбшман и проф. Кероп Патканов предположительно уверяли, что автором географии является не Моисей Хоренский, а ученый VII в. Ананий Ширакаци, но за отсутствием доказательств вопрос этот оставался нерешенным. В настоящее время кропотливыми исследованиями проф. А. Абрамяна точно установлено, что автором географического трактата является не Моисей Хоренский, а крупный ученый своего времени Ананий Ширакаци живший в VII в.

Рукописный текст этого трактата сильно искажен переписчиками, появилось много списков с различными вариантами. В одном из этих списков, в описании Азиатской Сарматии, автор говорит о четырех племенах булгарских, получивших свои названия от рек, в долинах которых они поселились. Эти долины находились, по словам автора, к северу от Кавказа, по реке Кубани и далее.

Заслуживает ли этот список доверия и может ли служить твердой опорой для гипотезы — сказать трудно. Волжские булгары — народ тюркского племени. В VII столетии большая часть их переселилась на Балканский полуостров, создав там свое могучее государство, которое с успехом соперничало с великой Византийской империей.

Несмотря на многочисленность своего народа и могущество государства, булгары попали под влияние славян, ассимилировались и ославянились. Булгары-тюрки стали болгарами-славянами.

Тут невольно возникает вопрос: каким образом маленькая горсточка булгар, поселившаяся в ущельях Кавказских гор, могла сохранить в течение столь длительного времени свой язык и национальные особенности?

Армянские летописцы — Моисей Хоренский в V в. Ананий Ширакаци в VII в. и Вартан в XIV в. — трактуют об одном народе, прибывшем в Сарматию, называя его «бух», «булх», «булгар» и «пулгар». Очевидно, речь идет о передвижении волжских булгар, часть которых в свое время пошла в Армению, часть на Балканы, а часть осела и Сарматии. О пребывании «булгар» в Сарматии говорит и Сен-Мартин в своей книге.

Известный историк и кавказовед Ашот Ноапнисян, не отрицая возможности факта пребывания «булгар» На Северном Кавказе, считает, что на основании одного этого голого факта и скудных сведений армянских ав-торов невозможно установить связь между сарматскими «булгарами» и современными балкарцами, считать последних потомками первых. Обыкновенно всякое важное событие в жизни народов отражается в народных преданиях и песнях. В народных преданиях и песнях балкарцев не находим следов их «булгарского» происхождения.

Большой вклад в дело изучения истории Кавказа сделали русские ученые-кавказоведы академики Бутков, Услар, Марр, Самойлович, В. Миллер и Д.А. Ковалевский. Два последних ученых, помимо изучения истории всего Кавказа, занимались специально изучением Балкарии.

В 1883 г. В. Миллер и М. Ковалевский совершили совместное путешествие по Балкарии. Они на месте изучали историю народа, собирали народные предания, изучали остатки древней материальной культуры, сами произвели раскопки древних могил — шиаков, приобрели у населения старинные предметы, обнаруженные в шиаках, имеющие историческое значение.

Прежде всего, им бросилось в глаза то, что Балкария образует как бы островок среди народностей, отличающихся от балкарцев по языку и племени. На востоке она граничит с Осетией и Дигорией, на севере и западе с Кабардой, а на юге Главный Кавказский хребет отделяет ее от Сванетии.

Опытные глаза ученых сразу заметили среди населения два господствующих типа; один - напоминающий монгольский, со значительно сглаженными чертами, и другой - арийский, сходный более всего с осетинским.

Как мы уже отметили выше, раскопки шиаков, изучение найденных в них черепов и предметов домашней обстановки показали, что они относятся к более раннему периоду и ничего общего с нынешними поселенцами - не имеют.

На основании целого ряда топонимических названий, оставшихся от осетин, наличия многих слов в языке балкарцев осетинского происхождения и местных преданий Миллер и Ковалевский пришли к заключению, что балкарцы застали в горах осетинское население, которое исповедовало христианскую религию.

Таким образом, по мнению Миллера и Ковалевского, балкарцы — не аборигены своей страны. Придя на настоящую территорию, они нашли здесь местное осетинское население, вытеснили его, а некоторая часть осетин осталась на месте и смешалась с пришельцами. Этим и объясняется, что осетинский тип часто встречается среди балкарцев.

Откуда и когда пришли балкарцы, Миллеру и Ковалевскому выяснить не удалось. Они называют балкарцев кавказскими татарами, без указания их происхождения.

Язык является главным фактором в деле определения происхождения народов. К сожалению, язык карачаево-балкарцев мало исследован. В этой области большое значение имеют исследования лучшего специалиста: по языкам тюркских народностей акад. Самойловича. Ученый находит, что «диалекты кумыков, карачаевцев и балкарцев не состоят в близком родстве с диалектами ногайцев, появившихся в южнорусских степях после монгольского нашествия (XIII в.), а имеют между собой некоторые общие черты, которые указывают на связь этих трех диалектов с наречием домонгольских обитателей южнорусских степей — куманов, или кипчаков, (половцев) Хотя Самойлович и не дает своего окончательного заключения о происхождении карачаево-балкарцев, однако его научно обоснованное высказывание опровергает мнение Сталя, Леонтовича и других о ногайском происхождении карачаево-балкарцев.

Мнение Самойловича о сходстве языка кипчаков и карачаево-балкарцев подтверждает и половецкий словарь, составленный в 1303 г. и изданный впервые Клапротом в 1825 г. В нем встречаются слова, которые ныне сохранились только в карачаево-балкарском языке. Высказывание Самойловича и половецкий словарь являются важным фактором в деле определения происхождения карачаево-балкарцев.

Изучением Карачая занимался Дьячков-Тарасов (1898 — 1928 гг.). Четыре года он жил в Карачае, на месте изучал язык, историю, географию, этнографию, экономику страны.

Как и В. Сысоев, Дьячков-Тарасов считает, что карачаевцы переселились на Кубань в XVI в. Ссылаясь на сообщение академика Палласа о том, что в конце XVIII в. общее число карачаевцев не превышало 200 семейств, сам автор приходит к заключению, что в момент переселения число их достигло едва тысячи человек.

По его мнению, бассейн верхней Кубани был занят неизвестным народом с довольно развитой культурой. За несколько столетий до прихода карачаевцев этот народ покинул страну.

Вот как Дьячков-Тарасов объясняет происхождение карачаевцев: «Первичная группа предков карачаевцев, говорящая на одном из кипчаковских наречий, организовалась из беженцев. В состав ее входили уроженцы турецких районов: с одной стороны — далекого Востока (Кошгар), Итилия, Астрахани, а с другой — Западного Кавказа и Крыма».

По мнению Дьячкова-Тарасова, карачаевцы охотно принимали в свою среду пришельцев. Автор насчитывает среди одних караузденцев 26 родов, образовавшихся от пришельцев и беженцев: из них — 7 родов имеют русских родоначальников, 6 родов — сванов, 4 рода—абхазцев, 3 рода — кабардинцев, по 1 роду — абазинцы, кумыки, армяне, балкарцы, калмыки и ногайцы.

Не входя в обсуждение гипотезы о кипчакском происхождении карачаевцев, которая соответствует мнениям многих ученых, мы должны сказать, что нам представляется невероятным такой большой приток из раз-ных далеких стран пришельцев, не связанных экономическими интересами, не знавших друг друга. Непонятно, чтобы маленькое общество, насчитывающее едва 2000 человек, не имеющее своей письменности, развитой национальной культуры, рассеянное и разбросанное маленькими группами по всей территории Карачая, по его труднопроходимым ущельям, в состоянии было ассимилировать, растворить в своем составе столь большое количество иноязычных представителей различных народностей и сохранить чистоту кипчакского языка.

Мы вкратце перечислили все главные гипотезы иностранных и русских ученых о происхождении карачаевцев и балкарцев. Следует познакомиться с мнениями местных историков, коренных жителей Кавказа: Ислама Тамбиева, проф. Г. Л. Кокиева и X. О. Лайпанова.

Ислам Тамбиев, анализируя существующие гипотезы и отрицая некоторые из них полностью, а некоторые частично, приходит к заключению, что «первые предки балкарцев и карачаевцев, взявшие бразды правления в руки и имевшие ассимилирующее влияние на всех остальных пришельцев, — это были хазары-турки или кипчаки».

Дальше сам автор признает: «вопрос о том, к потомству какого народа (хазаров, половцев и т. д.) принадлежат карачаево-балкарские предки, образовавшие собой первую клетку социального организма, остается пока положительно не разрешенным».

В этом расплывчатом мнении нет ничего нового. Оно дублирует частично высказывания Клапрота, частично Сысоева и других, внося в их гипотезы большую путаницу.

Тамбиев совершенно неправильно отождествляет понятия хазар, турок и кипчак.

Вопрос о принадлежности хазар к турецкому миру, как пишет академик Самойлович, мало разработан, и причисление их к гуркам «положение весьма спорное». Выше мы приводили мнение арабского географа и путеше-ственника Ибн-Хаукаля о том, что «язык чистых хазар не похож на турецкий и с ним не сходен ни один из языков известных народов».

Что касается процесса формирования карачаевского и балкарского народов, то Тамбиев относит его главным образом за счет притока инородцев, что полностью является повторением мысли Сысоева, Дьячкова-Тарасова и других.

Возражая Сысоеву и Дьячкову-Тарасову в их мнении о появлении карачаевцев и балкарцев на Северном Кавказе в XVI в., он утверждает, что расселение их на нынешней территории произошло «задолго до XVI в. и, во всяком случае, не позже X века». Мы выше уже говорили об отчете русского посла Елчина, из которого видно, что еще в 1639 г. карачаевцы жили на Баксане и посол со своими спутниками две недели пробыл у них, делая ценные подарки их вождям — братьям Крым-Шамхаловым и их матери.

Этот ценный документ окончательно опровергает выводы Г.А. Кокиева о времени расселения карачаевцев и балкарцев на нынешней территории.

Далее, по мнению Г. А. Кокиева, карачаевцы и балкарцы входили в «эламский, союз племен», ибо, как он мотивирует, за исключением кабардинцев, все народы входили туда. Спрашивается, откуда известно автору, что карачаевцы и балкарцы также не могли составить исключение?

Прежде чем дать такое заключение, необходимо было автору выяснить: находились ли на Кавказе сами карачаевцы и балкарцы в эпоху существования аланского союза племен.

Историк X.О. Лайпанов в своих предположениях идет дальше Г.А. Кокиева. Он в категорической форме утверждает, что «карачаевцы и балкарцы не имели никакой турецкой или крымской прародины, а являются коренными обитателями бассейна Кубани и истоков Терека».

Дальше автор определяет их месторождение: «Балкарцы обитали, — пишет он, — в степных районах Кумы и Подкумка, а карачаевцы жили в Закубанье, в местностях, называемых Загзам, Лаба, Санчар и Архыз». Однако сам автор признает, что у него по этому вопросу «нет никаких письменных или других источников».

Нет у него доказательств и о пересечении из Закубанья на Баксан карачаевцев, а с Кумы и Подкумка — балкарцев. Переселение это, по его мнению, произошло «не раньше второй половины XV и начала XVI в.».

Касаясь вопросов происхождения карачаевцев и балкарцев, X.О. Лайпанов заключает: «основой карачаево-балкарской этнической группы являются кипчаки (половцы) и хазары».

Это высказывание Лайпанова совпадает с гипотезой Тамбиева. Кроме того, Лайпанов допускает, возмож-ность присоединения к основной хазаро-кипчакскои группе одного из племен кубанских болгар и считает, что «осколки полчищ Тимура присоединились к основной массе карачаево-балкарцев и явились предками некоторых современных их фамилий». Затем автор утверждает, что в течение веков в это хазаро-кипчакское ядро вливались осетины, кабардинцы, сваны, абазинцы и т. д.

X.О. Лайпанов, отрицая всякое переселение карачаево-балкарцев из Крыма и других мест, считает их аборигенами Северного Кавказа, при этом признает карачаевцев и балкарцев потомками кипчаков-половцев. Всем известно, что кипчаки и половцы не являются коренными жителями Северного Кавказа, их родина Средняя Азия, откуда они перекочевали в Восточную Европу в XI в. н. э. Следовательно, происходившие от кипчаков карачаево-балкарцы никак не могли быть коренными обитателями Северного Кавказа.

Гипотеза Лайпанова о происхождении карачаевцев и балкарцев, помимо того, что основана на исторически неправильных и противоречивых данных, слишком широка и всеобъемлюща. Тут и кипчаки, и хазары, и болгары, и остатки войск Тимура, и почти все кавказские народы.

Можно допустить ассимиляцию со стороны карачаево-балкарцев отдельных пришельцев, инородцев, но в ассимиляцию остатков воинских частей Тимура или целого племени болгар трудно поверить.

Мы привели почти все основные гипотезы о происхождении балкарцев и карачаевцев.

Из их краткого обзора можно сделать следующие выводы:

1. Карачаевцы и балкарцы в прошлом жили вместе и носили название народа, от которого они откололись.

2. Впервые название «карачаевцы» встречается в отчете московского посла Елчина в 1639 г., а название «болхары» — в отчете московского посла Толочанова в 1650 г. Верно, в отписках терского воеводы Дашкова за 1629 г. встречается слово «Балкары», но оно употребляется как название местности, как топонимический термин.

3. Карачаевцы и балкарцы не являются аборигенами своих нынешних территорий, они пришельцы и вытеснили отсюда более раннее население.

4. Большинство ученых исследователей основным ядром карачаево-балкарского народа считает кипчаков (половцев).

5. Лингвистические исследования акад. Самойловича и сохранившийся до наших дней половецкий словарь, составленный в 1303 г., свидетельствуют о близости языка карачаевцев и балкарцев с языком кипчаков (половцев).

6. Карачаевцы пришли на нынешнюю территорию в промежутке между 1639 и 1653 гг., ибо в 1639 г. они еще находились па Баксане, о чем свидетельствует отчет русского посла Елчина.

7. Из отчета русского посла Елчина видно, что карачаевцы (следовательно, и балкарцы) находились в стадии перехода к феодальным отношениям, их возглавляли вожди — братья Крым-Шамхаловы, феодалы Карачая.

8. Находящиеся на территории Балкарии древние могильники, шпаки, как показали раскопки, произведенные В. Миллером и М. Ковалевским, ничего общего не имеют с нынешним населением и относятся к более раннему периоду.

9. Среди карачаевцев и балкарцев преобладают два господствующих типа: один тюркский, со значительно сглаженными чертами лица, другой — арийский, напоминающий более всего осетинский.

Вот, по нашему мнению, более или менее научно обоснованные данные, касающиеся истории карачаево-балкарцев, к которым мы пришли путем обозрения существующих главных гипотез и бесспорных доказательств.

Однако, как видим, вопрос о происхождении карачаево-балкарцев, вопросы о том, когда и откуда вышли их предки, когда пришли на Баксан, до сих пор еще научно не выяснены. Историки беспомощны, нет письменных источников, нет и остатков материальной культуры, этих малых, но верных свидетелей прошлого.

В подобных случаях, когда для историка создается безвыходное положение, проф. В. Ключевский рекомендует обратиться к памяти самого народа, т. е. к народным преданиям.

Приняв этот совет, мы обратились к существующим в народе преданиям, которые, как выше упомянули, весьма противоречивы, и потому, пересмотрев их с большой осторожностью, остановились на одном, самом распространенном в Карачае предании о выходе карачаевцев из Крыма, об их крымском происхождении. В связи с этим мы нашли целесообразным обратиться к источникам истории Крыма, к памятникам истории народов, населявших Крым, и там искать необходимые нам сведения. Северный Кавказ всегда находился в тесном взаимодействии с Крымом.

С древнейших времен Крымский полуостров был ареной истории многих народов, начиная с киммерийцев и тавров, кончая половцами-кипчаками, татарами, ногайцами.

Важную роль в истории Крыма сыграли последовательно греки, армяне, генуэзцы и татары.

Особенно важную роль играли в Крыму армяне при генуэзцах. Армяне в Крыму создали большую сеть церквей и монастырей, при которых существовали учебные заведения. В монастырях жили ученые монахи, занимались литературной деятельностью, преподавали в школах не только богословие, но и философию, историю, математику, астрономию, географию и другие науки. Здесь было написано и переписано большое количество церковных, исторических и научных книг.

По установившейся веками традиции переписчики книг прилагали в конце или в начале этих книг составленные ими памятные записи о событиях своего времени. Таких рукописей с памятными записями в крымско-армянских церквях и монастырях было очень много. Большая часть их после падения Кафы и покорения Крыма турками в 1475 г. пропала. В настоящее время уцелевшие рукописи Крыма хранятся в Ереване в государственном книгохранилище — Маденатаране. Кроме того, в Крыму с древнейших времен проживали евреи, караимы и крымчаки, которые играли руково-дящую роль в Хазарском каганате.

В середине XI в., в Крым вошли кипчаки (половцы-куманы). Это тюркский народ, живший до этого в Средней Азии. В XI в. кипчаки перекочевали в Восточную Европу, заняли приазовские и причерноморские степи. Занимались они скотоводством и набегами на Русь, где добывали рабов, которых вывозили на восточные рынки и выгодно продавали.

Как передает историк Крыма XVII в. Мартирос Крышецы, в 1051 г. они обосновались в крупном торговом центре Крыма, в знаменитом городе Солхате, превратив его в свою столицу. Отсюда шел торговый караванный путь в Малую Азию и Индию.

В середине XII в. кипчаки заняли Таманский полуостров и навсегда уничтожили русское Тмутараканское княжество, заняли его столицу Туматарху, откуда лег караванный путь в Малую Азию и дальше.

В конце XII в. эти кипчаки подчинили себе еще одни важный торговый пункт — порт Судак (Сугдея), который являлся тогда крупнейшим центром транзитной торговли между Востоком и Западом.

Владея тремя крупными пунктами международной торговли, кипчаки извлекали большую пользу.

В 1223 г. их покорили монголы. После покорения Крыма часть кипчаков (половцев) пошла в Венгрию и осела там. Там они основали две области — Большая и Малая Кумания. Они пользовались особыми льготами, жили автономно по своим законам. Эти области существовали до 1876 г., когда в связи с реформами были упразднены, и кипчаки (или куманы) стали подчиняться нормам общевенгерского законодательства. Часть половцев осталась в Крыму, но никакими льготами не пользовалась.

Вот в основном перечень народов, населявших в средних веках Крым и игравших роль в жизни страны. Все эти народы имеют свои архивы, содержащие огромный исторический материал не только по истории Крыма, но и по истории Северного Кавказа. Крымско-татарское государство (ханство), существовавшее с 1223 по 1783 г., имело свой диван, оставило большой архив, в котором, безусловно, есть сведения о народах, населявших Крым. Генуэзцы также имели свой богатый архив, который вывезли в Геную, где он хранится в архиве банка Святого Георгия. Греки и армяне в 1778 г., во время их переселения, вывезли свои архивы в Мариуполь и Нахичевань-на-Дону.

Мы не имели возможности пользоваться всеми этими богатыми источниками. Однако, как мы уже выше упомянули, государственное книгохранилище Армении — Маденатаран — располагает обширным материалом по истории Крыма. Число хранящихся в Маденатаране ру-кописей превышает 10 тысяч. В настоящее время Академия наук Армянской ССР издает памятные записи этих рукописей. Среди изданных памятных записей обращает на себя внимание летопись Хачатура Кафаеци (1592-1658). Эта летопись не была известна ученому миру; она впервые издана В. Акопяном в 1951 г. Правда, о ней еще в 19-14 г. обстоятельную статью написал в журнале «Эчмиадзин» проф. А. Абрамян.

Необходимо отметить, что записи Кафаеци очень правдивы и вполне совпадают с данными исторической науки. Так, например, его записи о захвате донскими казаками Азова и о походе на Азов турецкого султана и крымского хана в 1640 г. со стотысячной армией, о жестоком поражении этой армии, о потере ею одними убитыми более 40 тысяч воинов и о позорном возвращении в Крым, его записи о союзе Богдана Хмельницкого с крымским ханом Ислам-Гиреем вторым, об их совместной борьбе и походе против Польши совпадают с описаниями этих же событий у историков Н. Костомарова, В. Д. Смирнова, В. Ключевского и др. На основании этого можно сказать, что записи Кафаеци заслуживают доверия, и мы надеемся, что его запись о чагатайцах (кипчаках) также заслужит внимание ученых-историков.

Вот, что мы находим и что привлекает наше внимание в летописи Хачатура Кафаеци:

«3 мая 1639 года поднялись народы: ногайцы, чагатайцы, татары, вышли (или ушли. — X. П.) из Крыма. Все три (народа. — X. П.) вместе пришли, посоветовались между собой: первый (народ, т. е. ногайцы. —X. П.) пошел в Хаджи-Тархан, второй (народ, т. е. чагатайцы. — X. П.) зашел в Черкесию, третий (народ, т. е. татары. —X. П.) вернулся обратно в Крым».

Вот армянский текст этой записи: «...1639 твакании, амсян 3 маиси 932 ногай, чгата, татар елан, хримен гнацин. 3 мекдег еган, зеншин арин, — мекн Хаджи-Тархан гнац, меки черкес мдавев мекн дарцав, хрим егав». Из этой записи нам важно то, что 3 мая 1639 г. вышли из Крыма три народа, из коих чагатайцы пошли в Черкесию. (Кафаецы в своих записях всех адыгов называет черкесами, всю страну, включая и Кабарду, называет Черкесией.)

К, сожалению, Кафаеци в своей записи приводит чагатайцев «к черкесам» и этим кончает свое повествование о них. О дальнейшей судьбе чагатайцев в Черкесии он молчит, других источников у нас пока нет. Из истории знаем, что чагатайцы — те же кипчаки (половцы). По определению филологов, язык их относится к кипчакской группе тюркских языков, к кипчакско-огузской подгруппе. Чагатайский язык возник на базе уже существовавшего в Средней Азии огузо-кипчакского литературного языка. Недаром Ламберти был поражен чистотой тюркского языка у карачаевцев.

Кафаеци не раз упоминает в своих записях о чагатайцах, как о воинах ханской армии. Чагатайцы участвовали вместе с черкесами в походе хана на Азов. Чагатайцы и черкесы хорошо знали друг друга, как боевые товарищи. Поэтому ничего удивительного нет, что к 1639 г. чагатайцы пошли к своим черкесским друзьям, вошли в их страну и водворились там.

Где остановились чагатайцы, или кипчаки, в Черкесии? История Черкесии мало изучена, в ней мы не встречаем название «чагатаец». Вопрос этот не был предметом исследования. Точно также нам не известны по русским первоисточникам до 1639 г. название «карачаевец», до 1650 г. название «балкарец». Слово «Балкары» встречаем как географическое название местности. Правда, Кокиев и Лайпанов пытаются доказать, что ка-рачаевцы и балкарцы могли существовать под именем алан, но это голое предположение, которое не находит подтверждения в науке. Данные науки говорят, что их действительно не было на Кавказе. Они жили в Крыму под именем чагатайцев, или кипчаков.

Мы уверены, что вышедшие из Крыма чагатайцы являются бесспорными предками карачаевцев и балкарцев. Кафаеци говорит, что чагатайцы зашли в Черкесию. Прежде всего, необходимо выяснить, является ли территория Баксана, где Федот Елчин застал карачаевцев, составной частью Черкесии. Вопрос этот не вызывает сомнения. С давних пор на Баксане проживали пятигорские черкесы. Лайпанов доказывает, что «ко времени прихода карачаевцев и балкарцев на Баксан в его низовьях существовали кабардинские аулы и земли по Баксану считались княжескими». Дальше Лайпанов: пишет, что карачаевцы с приходом на Баксан были обложены княжеской данью. Таким образом, Баксан входил в территорию Черкесии.

Чем же можно доказать тождество карачаево-балкарцев и чагатайцев? Для этого мы должны обратиться к фактам. До 1639 г. в Кабардино-Черкесии, в частности на Баксане, не было народа, говорившего на тюркском языке. Кафаеци в своей летописи пишет, что в 1639 г. вышли из Крыма чагатайцы и зашли в Черкесию. Народ этот говорил на тюркском языке. Где остановились они, мы не знаем. Знаем только, что осенью 1639 г. на Баксане оказался народ, говоривший на тюркском языке. В других местах Черкесии и после 1639 г. не было народа, говорившего на тюркском или кипчакском языках.

Возникает вопрос: если на Баксане появились не чагатайцы, а другой народ, то куда делись чагатайцы и откуда появился новый народ, названный русским послом Елчиным «карачаевцами»?

В царском наказе, данном на имя посла Елчина в начале 1639 г., подробно указаны все населенные пункты, города, княжества на Кавказе, названия их владетелей, у которых он мог остановиться. В этом наказе ничего не сказано о карачаевцах и балкарцах. Это ясно доказывает, что в момент составления наказа, их на Баксане не было. Они из Крыма вышли в мае 1639 г. Как видно, народ этот тогда находился в пути и искал подходящее место для постоянной и оседлой жизни.

Действительно они нашли подходящие места в верховьях Кубани. Вскоре часть карачаевцев переселилась туда и поселилась в ущельях Зеленчука и Теберды. Переселение это состоялось скоро, может быть даже в том же 1639 г., но не позже 1650 г., когда второй русский посол Толочанов на Баксане не застал ни карачаевцев, ни их князей и остановился у балкарских мурз. Общество карачаевцев было обществом феодального типа, что полностью совпадает с чагатаевским обществом. Во главе балкарского народа стояли князья Крым-Шамхаловы.

Важным фактором для определения этногенеза всякого народа является его язык. Уже приводилось заключение акад. Самойловича о том, что язык карачаевцев и балкарцев имеет общую связь, общие черты с наречием кипчаков.

Это мнение Самойловича подтверждает и половецкий словарь 1303 г., о котором мы уже говорили выше, В нем есть много слов, сохранившихся до нашего времени только в карачаевском и балкарском языке и совершенно отсутствующих в других тюркских языках.

Еще одно замечание акад. Самойловича заслуживает серьезного внимания. Название дней недели у карачаевцев и балкарцев совпадает с названием дней недели у караимов и крымчаков. Это говорит о том, что предки балкарцев и карачаевцев проживали в Крыму вместе с караимами и крымчаками и позаимствовали. У них эти слова.

Все эти факты и большое сходство языка карачаевцев и балкарцев с I языком чагатайцев (или кипчаков) говорит об их выходе из Крыма и их чагатайском (или кипчакском) происхождении.

Остается выяснить еще один вопрос: почему одна часть крымских чагатайцев (или кипчаков) здесь, на Кавказе, стала называться малкарцами или балкарцами, а другая карачайцами? По господствующему среди исто-риков мнению народ карачаевский получил свое название от страны своей — Карачая, что в переводе на русский язык значит «Черная речка». Ламберти карачаевцев часто называет «кара-черкесами», хотя они ничего общего с черкесами не имеют. Он объясняет это не тем, что они черные, а «может быть потому, что в их стране небо постоянно облачное и темное». К. Ган на основании народных преданий и собственных наблюдений находит, что страна эта называется «Карачай» потому, что реки в этой местности от шиферного песка окрашены в черный цвет.

На карачаевском курорте Теберда есть прекрасное озеро Кара-Кель, что значит «Черное озеро». Вода в нем благодаря подводным черным камням и обильной тени стоящих на берегу ветвистых хвойных и лиственных вековых деревьев-гигантов действительно кажется черной и блестит, как искусно отшлифованный черный мрамор.

По народному преданию, на дне этого озера живет черная колдунья, владычица земель страны, и страна как ее владение «Кара-Чай».

Мы отнюдь не намерены спорить, черная реках и озерах Карачая или нет, хотя мы горах чудесные озера зеленого, голубого и других оттенков, хотя сама красавица Теберда с давних пор справедливо носит название «Голубоглазой Теберды». Нам важно выяснить, с каких пор страна эта стала носить свое современное название? Как именовалась она до водворения там карачаевцев?

По свидетельству Дячкова-Тарасова, страна эта за несколько столетий до прихода карачаевцев была покинута неизвестным народом и названия не имела.

Эту свободную территорию заняла часть переселившихся из Крыма и остановившихся временно на Баксане чагатайцев, или карачаевцев. Карачаевцы не могли получить свое название от своей новой родины, ибо до прихода сюда, находясь в пути, еще на Баксане назывались карачаевцами.

Чагатайцы вышли из Крыма 3 мая 1639 г., а 13 октября того же года их застал на Баксане русский посол Федот Елчин, он две недели гостил у их вождей братьев Крым-Шамхаловых.

Как сам посол, так и сопровождавший его священник Павел Захарьев во всех своих официальных бумагах всегда называют их карачаевцами. Это означает, что карачаевцы пришли с этим названием из Крыма, где уже носили это имя.

Летопись Кафаеци называет их чагатайцами по признакам национальной принадлежности. Всем известно, что в Южном Крыму есть река под названием Черная речка, которую местное население называет «Карасу», а иногда и «Кара-Чай». «Карасу» — новое татарское название, а «Кара-Чай» — старое, по-видимому, кипчакского происхождения. Жители всего бассейна р. Кара-Чай назывались карачаевцами. Среди этих жителей были и чагатайцы. Вот эти по происхождению чагатайцы, а по местожительству карачаевцы переселились в Черкесию, которых на Баксане застал Елчин.

Обыкновенно все переселенцы на новых местах жительства, основывая города, села и прочие населенные пункты, дают им имена покинутых ими населенных пунктов. Так поступили и карачаевцы: водворившись на современной территории Карачая, в память своей старой крымской прародины — бассейна Кара-Чая — свою новую родину они также назвали «Карачай».

О балкарцах.

Балкарцы носят название и малкарцев. Как удостоверяет Лайпанов, «соседи балкарцев - кабардинцы, черкесы и карачаевцы — в прошлом названия «балкар» не знали. Как в прошлом, так и в настоящее время сами балкарцы не называют себя этим именем».

Сталь в своем очерке о черкесском народе все время называет балкарцев малкарцами.

М. К. Абаев считает, что русские чиновники переименовали малкарцев в балкарцев, находя это имя более благозвучным и удобным для официальных бумаг.

Как замечает Лайпанов, различные племена балкарцев носили прежде имена своих ущелий, только жители ущелья Черека называли себя малкарцами. По его мнению, это свидетельствует о том, что малкарцы пришли в это ущелье с установившимся названием. Как многие другие, Лайпанов считает, что название «малкарцы» происходит от названия р. Малки, где как будто раньше жили жители Черека.

В. Миллер и М. Ковалевский предполагают, что балкарцы наследовали свое имя вместе со страной, из которой вытеснили более древнее осетинское население. Это предположение ученых в настоящее время, когда опубликованы документы и материалы, относящиеся к кабардино-русским отношениям, полностью оправдалось.

По бесспорным данным летописи Кафаеци, чагатайцы, или карачаевцы, вышли из Крыма 3 мая 1639 г. Остановившись временно на Баксане, они расселились.

Как уже видели, одна группа пошла в верховья Кубани, заняла ущелье Зеленчука и Теберды, вторая группа пошла в верховья Терека, расселилась по ущельям рек Баксан, Безенги, Чегем и Черен, впадающих в Малку. Первая группа сохранила свое название и стране дала свое название — Карачай, а вторая группа в верховьях Терека, в бассейне р. Малки, потеряла свое имя и стала именоваться балкарцами, а территория, занятая жителями всех четырех ущелий, стала называться Балкарией. Каким образом чагатайцы, или карачаевцы, стали балкарцами? По нашим данным, балкарцы под именем чагатайцев или карачаевцев появились на Баксане в 1639 г. и до 1650 г. о них как о суверенном народе ни в русских, ни в иностранных источниках ничего не сказано.

Только в недавнее время Т. X. Кумыков в своем плане-конспекте истории Кабардино-Балкарской АССР, а за ним С. Бабаев, Д. Шабаев в газетной статье заявляют, что первые известия русских источников о балкарцах относятся к 1628 г. Однако уважаемые авторы ошибаются, топонимический термин принимают за этническое название, наименование местности считают названием народа. Очевидно, источником, на котором основано это заявление, являются документы, опубликованные в книге «Кабардино-русские отношения в XVI — XVIII вв.» под № 76, 77, 78, касающиеся залежей серебряной руды.

В отписке терского воеводы И. Л. Дашкова от 11 января 1629 г. в Посольский приказ о разведках залежей серебряной руды сообщается, что «бывали посланы в горы для твоих государевых дел Ковшов-мурза, который привез руду... и местом Балкары владеет его, Ковшов-мурзы, племянник Абшита Вороков». Из этой отписки ясно видно, что слово «Балкары» есть название места, где искали серебро.

Тот же терский воевода И. А. Дашков в отписке своей от 21 февраля 1629 г. по тому же поводу пишет:

«Собравая с ратными людьми, пошли в горы в Балкары в то место, где серебряную руду имели». Здесь также слово «Балкары» употреблено как топономический термин. Эти документы свидетельствуют о том, что место, где находилось серебро, еще до прихода туда предков современных балкарцев, называлось «Балкары», и весьма естественно, что жители этого района, независимо от национальной принадлежности, носили имя местности и назывались балкарцами. С каких пор так называлось ущелье Черека, мы не знаем, вопрос не изучен, но установлено, что название «Балкары» в 1629 г. уже существовало.

Если Карачай получил свое название от переселенцев-карачаевцев, то «балкары» сами дали свое имя пришедшим из Крыма чагатайцам, или карачаевцам. Скоро они забыли свое старое название и стали называться балкарцами.

Правы были академики Ковалевский и Миллер, когда они, не зная и не имея данных о том, что страна эта называлась «Балкары», писали, что балкарцы имя свое «унаследовали вместе с страной». Топономическое название стало этническим.

Существует мнение, что только бассейн р. Черек назывался «Балкарами», а жители этого ущелья — балкарцами. Возникает вопрос, каким образом название «балкарцы» распространилось на жителей ущелий Баксана, Чегема и Безенги и вся территория этих рек стала называться Балкарией? Сторонники этой гипотезы говорят, что численное превосходство и большой удельный вес населения Черека — балкарцев в общественной жизни переселенцев всех ущелий выдвинули их на первый план. Им принадлежала руководящая роль в жизни переселенцев, и потому название этого племени со временем перешло ко всем другим племенам, стало общим названием всего народа. Такого мнения был Шора Ногмов, а теперь эту точку защищают Лайпанов и другие.

Хваленная Грузия и славная Кабарда не достойны изумительных народных обычаев Карачая.

А. Дюма
- французский писатель

Карачаевцы, как особый народ, отличается некоторыми симпатичными качествами, например, добродушием и общительностью.
Это их природные качества, и по ним народ этот ближе всего подходит к русским.

Н.Е.Талицкий
- русский этнограф

Меня очень удивило, что карачаевцы среди стольких варварских языков, на которых говорят окружающие их народы, могли так чисто сохранить язык.

Арканджело Ламберти
- итальянский миссионер и путешественник XVII в

Карачай, карачаевцы, по-грузински "каргашети", живут на тучной и возвышенной равнине у Северной подошвы Эльбруса около вершины Кубани... Имеют изрядное скотоводство и небольшое хлебопашество по скатам гор. Живут рассеянно малыми усадьбами и управляются одним старшиною. У них есть мелкая, но крепкая порода горских лошадей, известная под именем Карачаевских. Дорога к ним весьма трудная и опасная.

Семен Броневский
- русский этнограф

Карачаевцы отличаются прекрасной осанкой, выразительными чертами лица, приятной внешностью и гибкостью стана... Многоженство дозволено, но у них редко бывает больше одной жены. Они имеют репутацию хороших мужей и хороших отцов. К тому же их не следует рассматривать как полуварваров: они показывают достаточно многоума, легко воспринимают принесенные извне искусства, и их, кажется, трудно чем-либо поразить.

Карачаевцы разводят лошадей прекрасной породы, среди них есть такие, которые в Европе стоили бы около двух тысяч франков.

Этот народ (карачаевцы) отличается хорошими манерами, выразительным лицом, красивыми чертами лица и высоким ростом. Я отметил, что в этом отношении ни одна нация не похожа так на венгров, как карачаевцы и дигорцы, которых я увидел позднее в Нальчике. Их язык-татарский, а религия - магометанская...

Жан-Шарль де Бесс - венгерский ученый-этнограф, был членом экспедиции по восхождению на Эльбрус в 1829 г.

Карачаевцы принадлежат к самым красивым жителям Кавказа и гораздо больше напоминают грузин, чем кочующих в степи татар. Они хорошо сложены и имеют очень тонкие черты лица, которые еще больше украшают большие черные глаза и белая кожа. Среди них совершенно не встречаются широкие плоские лица и глубоко посаженные, косо поставленные глаза, которые бы доказывали смешение с монгольскими племенами.

Обычно они берут лишь одну жену, некоторые, однако, имеют двух или трех, с которыми они живут очень мирно и с которыми, в противоположность другим горским народам, они обращаются очень человечно и внимательно, так что жена у них, как и у европейцев, подруга, а не служанка у своего мужа...

Если кто-либо опозорит девушку или замужнюю женщину и это станет известно в деревне, то жители собираются у мечети, куда также приводят преступника. Старейшины судят его, и приговор обычно бывает таким, что его изгоняют из страны с самым строгим приказом никогда больше не появляться в Карачае, если он не хочет рисковать жизнью... Они очень трудолюбивы... Измена является у них неслыханным преступлением, название которого им едва известно; и если кто-либо этим провинится или у них появится чужеземец в качестве шпиона, то для поимки его вооружаются все жители, и ему приходится смертью искупить свое преступление.

Вообще можно сказать с полным правом, что карачаевцы самый культурный народ Кавказа и что по мягкости нравов они превосходятвсех соседей.

Они (карачаевцы) продают изделия своей промышленности, такие, как сукна (шал), войлок (кииз), чтобы покрывать пол, меха и капюшоны от дождя (башлык) и т.д. частью имеретинцам, частью в Сухум-Кале, одной из турецких крепостей.

Они (карачаевцы) живут в очень чистых, выстроенных из сосновых бревен домах... Кровати делают из дерева, они только лишь немного возвышаются над полом и покрыты подушками и коврами. Их оружие состоит из ружей, пистолетов, сабель и кинжалов...

Генрих-Юлиус Клапрот
- немецкий ученый-ориенталист, академик, 1800-е г.

Карачаевцы представляют собой один из красивейших кавказских народов...

Характер у карачаевцев вспыльчивый; малейшая причина может привести их в гнев, но они довольно быстро успокаиваются и всегда готовы признать свою ошибку. В целом можно сказать с полным основанием, что они относятся к числу наиболее цивилизованных народов Кавказа и что благодаря своему мягкому нраву они оказывают цивилизующее влияние на своих соседей...

У карачаевцев обычно бывает одна жена, лишь некоторые у них имеют двух или даже трех жен, с которыми они живут самым мирным образом; в отличие от других горцев они питают большую привязанность и человечно относятся к своим женам.

Воспитание детей поставлено очень строго и достойно всяческого поощрения: сын, который не подчинился воле отца и не исправился, несмотря на неоднократные увещевания, может быть приведен к дверям мечети, где его в присутствии всех жителей деревни начинают самым серьезным образом уговаривать изменить своё поведение. Если это не приводит к желаемому результату, родители изгоняют его.

Земля в их (карачаевцев) краю плодородная и родит пшеницу, ячмень, просо; на ней произрастает достаточно много трав для прокорма скоту. Этот край окружен лесами, в которых произрастают дикие грушевые деревья и кизил. В лесах волки, зайцы, дикие кошки, серны, куницы, мех которых очень ценится. Карачаевцы разводят много овец, ослов, мулов, лошадей. Лошади у них мелкопородные, но сильные, резвые и очень хорошо приспособлены для езды в горах.

И.Ф. Бларамберг
- генерал-лейтнант Российской армии-1830-е гг.

М. Алейников
- первый учитель Карачаевского горского училища

Карачаевские пастухи, редко вооруженные только кинжалом, и ныне производят впечатление людей тихих, добрых до бесконечности, прямых и честных. Вы смело доверяетесь этим румяным полным лицам с ласковой улыбкой на толстых губах.
Они не смотрят на вас зверем, напротив, рады вашему приходу и готовы угостить вас, чем только смогут...

Уважение старших- это основанный закон карачаевского нравственного кодекса...

Положение женщин в Карачае гораздо лучше, чем у остальных горцев.

В.Я.Тёпцов
- русский этнограф

В верховьях Кубани, почти у подножия Эльбруса, в местах малодоступных, обитал храбрый и отважный народ, который в начале XIX столетия считался даже нам подвластным, с течением времени влияние наше в Карачае ослабело и зависимость горцев была забыта.

В.Толстов
- русский историк

А что карачаевцы никогда не обидят женщин, по народным традициям, это не подлежит никакому сомнению.

К. Хетагуров
- осетинский поэт, художник и публицист

Красноречие и умение говорить ценятся среди населения очень высоко и весьма многим поистине нельзя отказать в этом достоинстве, да и вообще, за весьма немногими исключениями, карачаевцы любят поговорить, - это их страсть, и, кроме того, они большие охотники до новостей...Ни в одном из соседних, как у русских обществ интересы общественные не ставятся на такую высокую степень уважения и так ревниво охраняются, как здесь...

Гр. Петров
- царский чиновник, помощник начальника Баталпашинского уезда, 1876-е гг.

Помимо деловой связи у нас, внутри нас на всю жизнь остались глубокая внутренняя связь с вами и вашим краем. Ее мы унесем с собой навсегда. Но кто в Карачае поймет это чувство, заметит среди чуждых по языку и племени людей? Так думали мы. Но и на этот раз Карачай превзошел наши ожидания и проявил трогательную отзывчивость и чуткость, нас всех поразившую до глубины души...

Перед отъездом из Карачая, перед разлукой, быть может, на долгое время, мне захотелось внутренне поклониться ему. У подножия Эльбруса я ощутил все величие чуткой души карачаевского народа.

С.В. Очаповский
- советский врач-окулист, профессор, 1926 г.

Карачаевцы - самый красивый народ в мире.

Жан Шарден
- французский путешественник XVII в.

Карачеркесы (т. е. карачаевцы) имеют свой собственный язык и свою письменность. Что касается их религии, то в некоторых обрядах и постах они следуют грекам, пренебрегая всеми другими сторонами религии, ибо они имеют свои собственные культы и обряды...

Их женщины прекрасны и мягкосердечны. Их мужчины едва прикрывают свою наготу какой-либо одеждой вообще, за исключением знатных.

Иоанн де Галонифонтибус
- итальянский священник и путешественник XV в.

Карачай - нейтральный народ, живущий у подошвы Эльбруса, отличается силой, верностью, красотой и храбростью.

Лев Толстой
- русский писатель

Ю.Н. Либединский (советский писатель) очень полюбил карачаевцев - народ бесхитростный, чертовски трудолюбивый и дружелюбный. «С ними, у них мне легко дышится», - говорил Юрий Николаевич.

Иван Егоров (Чилим)
- русский советский журналист

Трудолюбие всюду встречает себе почет и уважение в обществе (карачаево-балкарском), а лень - порицание и презрение, который выражается всенародно старшими. Это своего рода наказание и клеймо позора для провинившихся. Ни одна девушка не выйдет за презираемого старшими. При господстве такого взгляда карачаевцы в высшей степени трезвый народ...

Г. Рукавишников
- русский ученый-этнограф

Приветливость и гостеприимство карачаевцев пользуется не только у народов Северного Кавказа, но и у захребетных сванетов и абхазцев.

И. Щукин
- русский этнограф и географ

Гостеприимство, радушие, трудолюбие, честность - отличительные черты карачаевцев.

Георгий Димитров
- болгарский партийный и государственный деятель

Карачаевцы полны внутреннего благородства, сосредоточенной сдержанности... Это прекрасные, сильные люди, пасущие свои стада на склонах альпийских лугов, умеющие видеть и наблюдать, сравнивать и оценивать.

Н. Асеев
- русский, советский поэт

Карачаевцы сохранили лучшие черты своих предков, отличавшихся гостеприимством. Занимаясь исключительно скотоводством, карачаевские животноводы вывели породу курдючных овец, мясо которых отличается своеобразным ароматом и считается лучшим.

«Долина здоровья»

Карачаевские барашки известны целому Кавказу своим особенно нежным и вкусным мясом. В этом случае Карачай может соперничать даже с известным островом Уайта, славившимся также барашками, мясо которых составляет гордость королевского стола в Англии.

В. Потто
- русский военный историк

Известность карачаевских овец не ограничивалась только Россией. Так, Бульвер Литтон (1870) в своей книге «Пэлем, или приключение джентльмена» пишет, что в парижском ресторане «Бери» мясо, приготовленное из молодой карачаевской барашки, пользовалось большим спросом. Высокая оценка мяса карачаевских овец во Франции подтверждается и другим примером. В городе Бордо и поныне один из ресторанов носит название «Карачаевская овца», в меню которого имеются фирменные блюда из мяса овец этой породы. Владельцы ресторана монопольно содержат небольшое стадо овец карачаевской породы.

X. Тамбиев
- карачаевский ученый-животновод

Карачаевцы - смелые и неутомимые наездники, в искусстве езды по крутым склонам гор и скалистым ущельям своей родины они превосходят даже соседних кабардинцев, считающихся лучшими наездниками на Кавказе.

В. Новицкий
- русский ученый-географ

Аланами мингрельцы называют карачаевских татар (карачаевцев), живущих на северном склоне Главного Кавказского хребта, близ Эльбруса у истоков реки Кубань. Про человека представительного, известного своей силой и храбростью, мингрельцы обыкновенно говорят - молодец, как алан.

А. Цагарели
- грузинский историк-этнограф

И для карачаевца, и для балкарца наших дней нет сомнения в том, что аланы - это их славные предки.

Б. Ковалевская

Карачаевцы, по преимуществу перед всеми другими горцами, обладают неоценимыми качествами для горных охот. Острое зрение, поразительная находчивость, способность ориентироваться в горах, даже во время тумана... Ходоки или, точнее сказать, лазуны, они все - и старые, и малые... Всем известна пресловутая ловкость и неустрашимость швейцарских охотников за сернами, но с карачаевцами их не сравнишь... Карачаевец бьет наверняка, не иначе как по месту, не на авось, но зря стрелять не станет.

Алексей Aтp
- русский ученый-охотовед

Если б некогда гостем я прибыл
К вам, мои отдаленные предки, -
Вы собратом гордиться могли бы,
Полюбили бы взор мой меткий.

Мне легко далась бы наука
Поджидать матерого тура.
Вот - я чувствую гибкость лука,
На плечах моих барсова шкура...

В. Брюсов
- русский поэт, имел тюркские корни

Они (карачаевцы) отличные пастухи, доильщики, знают в каком месте, как и когда откормить барана, коня и прочее. Я разновременно изучал молочное дело в Англии, Голландии, Дании и Гольштинии и могу сказать, что только у фермеров Сомерсет-Шайра на юге Англии - родине прелестных четда-ров - мне понравилось молоко своею сладостью и ароматичностью, но ему было далеко до вкуса карачаевского молока.

А. Кирш
- русский ученый, специалист молочного дела

Ирина Сахарова окончила в 1906 году школу молочного дела и была направлена Всероссийским обществом врачей в Карачай для того, чтобы выведать у карачаевцев секрет изготовления кефира. Но никто не хотел выдавать рецепт напитка на чужбину...

Однажды в пути ее догнали пятеро всадников и насильно увезли. Это «умыкание невесты» произошло по поручению князя Бекмурзы Байчорова, влюбившегося в красивую девушку. Дело дошло до суда. Ирина простила обвиняемого и в возмещение морального ущерба попросила выдать ей рецепт изготовления кефира. Просьба была удовлетворена.

С 1908 года бодрящий, полезный напиток широко продавался в Москве.

Гизелла Релер
- немецкая писательница

Карачаевский стол немыслим без вареного ароматного мяса и традиционного кисломолочного продукта - айрана, а также без приправы из него, перца и чеснока - тузлука. Сугубо карачаевской пищей является и кефир - гыпы (родиной грибков кефира считают высокогорные районы области; отсюда в начале нынешнего столетия, изменив свою биологическую природу, вошел в промышленное производство кефир бутылочный).

«Сто путей - сто дорог»

Родиной кефирного грибка является подножие Эльбруса. Отсюда он начал с 1867 года бродить по свету, постепенно теряя свою силу. Просьбы выслать грибков кавказского кефира поступают в Ростов даже из Америки. Карачаевский кефир в будущем приобретет всемирную известность - при условии создания в каком-нибудь ауле, например Хурзуке, завода кефирных грибков.

«Советский Юг»

На самой вершине реки Кубани, близ самой большой горы, прозываемой Эльбрус, живет народ прозываемый карачаевцы, который добронравнее других горских народов.

«Из донесения генерал-аншефа Гудовича Екатерине II от 7 ноября 1791 года»

В руках карачаевского народа находились все горные теснины, по которым пролегали кратчайшие пути из Западного Кавказа в Восточный, и в их же земле стоял Эльбрус - царь Кавказа, белую мантию которого еще ни разу не оскверняла нога человека...

В. Потто
- русский военный историк

Карачаевцев знаю еще по Ставропольскому краю. Труд у них на первом месте.

Михаил Горбачев
- первый и последний президент СССР

Рассветает. Молчаливо отправляемся мы в путь, утомленные и голодные, и достигаем только вечером деревни Учкулан (7 августа 1865 года). Живущие там карачаевцы принимают нас чрезвычайно радушно. Это сильные, нередко красивые татары - выходцы из Крыма, живут в ближайшем соседстве от Эльбруса и часто загоняют свои стада вплоть до снеговых полей. Из их среды вышел известный Килар (Хачиров), который в 1829 году, во время экспедиции генерала Эмануэля с членами Академии наук Ленцем, Купфером К. Мейером и Менетрие, первым взошел на вершину Эльбруса.

Г. Раде
- русский ученый-врач, публицист

Великолепные картины!
Престолы вечные снегов,
Очам казались их вершины
Недвижной цепью облаков,
И в их кругу колосс двуглавый,
В венце блистая ледяном,
Эльбрус, огромный, величавый,
Белел на небе голубом.

А. Пушкин
- русский поэт

Из Учкулана за два дня можно дойти до Теберды -высокими и живописными, но исключительно простыми перевалами... Здесь (как впрочем, и на любых других тропах Карачая) путешественники, проходя мимо высокогорных совхозных кошей, познакомятся с незабываемым гостеприимством карачаевцев - неизменно радушных, приветливых, благожелательных людей, всегда готовых предоставить кров и разделить с путником традиционный айран и сыр.

В. Тихомиров
- русский советский ученый-географ

Большой популярностью сейчас пользуются карачаевский айран и сыр, хычин, жареный ягненок на вертеле, сохта по-карачаевски и др. Так, айран вошел в меню столовых и ресторанов России и других союзных республик и, конечно, городов и сел Северного Кавказа.

Карачаевский народ замечательно красив, отличается хорошим здоровьем, способен на большой и продолжительный труд.

Флоренс Грове
- английский писатель

Можно смело сказать, что все казачье население, как и все горцы Кубанской области, одеваются в бурки, ноговицы и черкески, приготовляемые карачаевцами. От них же получают сукна ручной, но прочной и хорошей работы, притом за цену весьма недорогую, золотошвейную тесьму, полсти, чехлы и ружья, сыромятные ремни для вожжей, тяжей, шлей, супоней и пр.

«Казбек»

Карачаевцы приготовляют хорошие сукна, бурки, полсти из овечьей шерсти и меняют их на красный товар евреям, приезжающим к ним для торговли...

«Военно-статистическое обозрение»

По подсчетам А. Атманских в начале XX века карачаевцы вывозили ежегодно шерсти на 300 тыс. руб. Причем, если скот вывозился главным образом на местные рынки - в города и станицы Кубанской и Терской областей, то шерсть шла на такие отдаленные рынки, как Полтава, Харьков, Москва и др. города...

В. Невская
- российский ученый, доктор исторических наук

К концу XIX и началу XX веков Карачай достиг немалых успехов в своем развитии. Так, правительственная (Абрамовская) комиссия в 1906 году отмечала, что «миролюбивый народ - карачаевцы занимаются преимущественно скотоводством, имеют лошадей - 33 756, крупного рогатого скота - 175 027, мелкого рогатого скота - 487 471. Это наиболее высокий экономический показатель среди народов Кавказа». Одновременно комиссия отмечает высокую степень товарности: 25-30%, доходность хозяйственной деятельности карачаевцев составляла 3,5 млн. руб. в год.

«Репрессированные народы: история и современность»

К началу XX в. карачаевцы ежегодно продавали около 10 тыс. лошадей, 40 тыс. голов крупного рогатого скота, около 108 тыс. голов овец, 25 тыс. пудов овечьей шерсти, 6,6 тыс. пудов масла, кож и овчин, а всего продукции на сумму около 3,3 млн. руб.

«Материалы Абрамовской комиссии»

Возникает вопрос: много это или мало? Для ответа сравним эти числа с тем, что имеется сегодня. По данным управления статистики на 1.06.1993 г. в хозяйствах КЧР имелось 101,1 тыс. голов КРС, 355 тыс. голов овец и коз. Если это поголовье сравнить с тем, что карачаевцы выносили только на продажу, то получится соотношение примерно 1 к 2-3 (50 тыс. КРС и лошадей, 108 тыс. овец). Понятно, что половину своего хозяйства или даже 1/3, никто на базар не выносит. Это соотношение может выражаться в лучшем случае 1 к 10, пусть даже 1 к 5, но и тогда скота у карачаевцев того времени окажется в 2-3 раза больше, чем у всей нынешней КЧР. И это как по численности населения, так и по достижениям животноводства почти 90 лет тому назад. Что же говорить о нынешних возможностях карачаевских скотоводов и овцеводов?

Далее, все хозяйства КЧР произвели на 1.06.93 г. 9 тыс. тонн мяса в живом весе. Если вышеприведенное ското-поголовье дореволюционного Карачая перевести на вес, то в среднем получится более 17 тыс. тонн (из расчета 1 голова товарного КРС и лошади 300 кг, овец - 20 кг) мяса в живом весе, т.е. почти в 2 раза больше.

Шерсти хозяйства КЧР произвели 394 тонны, вышеприведенная товарная шерсть карачаевцев равна 400 тонн.

Всей животноводческой продукции, как указано, продавали на 3,3 млн. руб. - на вид, вроде бы немного, но если учесть, что это не нынешние «деревянные» рубли, а золотые, то можно понять на какую сумму и в каких масштабах шла торговля произведенным товаром.

«Наказанный народ»

В позднем средневековье (вторая половина XIII-XVIII вв.) карачаевцы занимались земледелием, скотоводством, охотой. Добывали руду и изготовляли изделия из железа, меди и серебра. Следы выработки железа имеются, например, в ущелье Сес-Кол (Карт-Джурт)...

Е. Алексеева
- российский ученый, доктор исторических наук

В описании Карачая, сделанным Буцковским в 1812 году, указывалось, что карачаевцы «выделывают пули и плавят железо». Из железа изготовляли боевое оружие, орудия сельского хозяйства и ремесла, предметы домашнего обихода. Конкурентами карачаевских мастеров по обработке металла являлись дагестанские мастера. Они привозили в Карачай ружья, кинжалы, медную посуду...

«Социально-экономическое развитие Карачая в XIX веке»

Кроме железа в Карачае добывали свинец и медь. Из железа изготовлялись кольчуги, наконечники стрел, ножи и другие предметы...

Карачаевцы с давних времен особым способом добывали серу и умели изготовлять порох. О том, что порох умели делать сваны и их соседи (в числе которых упоминаются и карачаевцы), пишет Ламберти.

В 1933 году в Карачае стало развиваться золото-платиновая промышленность. В верховьях рек Теберды и Кубани были обнаружены большие месторождения рассыпного золота.

Местное население добывало уголь в небольшом количестве для домашних нужд. Они познакомили с этим месторождением и русских, которые попали в этот район с военными отрядами еще в конце XVIII в. Однако, до окончательного присоединения Карачая к России в 1828 году о промышленном использовании верхнекубанского угля не могло быть и речи.

В. Невская
- российский ученый, доктор исторических наук

Археологические исследования истоков Кубани показали, что на территории Карачая, вплоть до самых высокогорных районов, сохранились следы земледельческой культуры. Камень с полей убран в кучи, повсюду видны былые хозяйственные участки, арыки разного назначения, главным образом оросительные. Видны остатки садов - одичавшие яблони, груши, алыча и др. На склонах встречается рожь-многолетка...

«Древняя и средневековая история Карачаево-Черкесии»

Существенная часть этногенетических компонентов балкарцев и карачаевцев относилась к населению, с глубокой древности знакомому и широко практиковавшему орошаемое плужное интенсивное зерновое земледелие. Его традиции сохранялись в количественных довольно скромных масштабах, но в качественном смысле - даже в самую тяжелую пору своей истории, когда на период 1944-1957 годов эти народы оказались насильственно переброшенными в иную, чуждую им среду обитания, они добились чрезвычайно высоких трудовых успехов как раз в земледелии.

«Карачаевцы и балкарцы»

Монументальные сооружения верховьев Кубани возводились местными мастерами, тем более, что на территории Карачаево-Черкесии и самые простейшие раннесредневековые каменные постройки (например, жилища Узун-Колского поселения), и мощные оборонительные сооружения (стены вокруг городов), и стены многих церквей построены по одному принципу....

«Древняя и средневековая история Карачаево-Черкесии»

Богатство кавказских гор и лесов привело к большому развитию в Карачае деревообделочного ремесла. Из дерева делались дома, мельницы, надворные постройки, повозки (арбы), мебель, орудия сельскохозяйственного труда, домашняя утварь, посуда и многое другое.

«Социально-экономическое развитие Карачая в XIX в.»

В верховьях Кубани, Зеленчуков и Лабы в настоящее время зафиксировано более 40 крупных городищ и селищ. Эта территория, являющаяся западной частью Алании, вполне оправдывает характеристику, данную арабским путешественником Масуди владениям аланского царя: «Когда утром в одном месте запоют петухи, им отвечают другие из отдельных частей царства ввиду близости селений». Действительно, как показывают данные археологии, раннесредневековые поселения на территории Карачаево-Черкесии, особенно по долинам рек, тянулись почти непрерывной цепью. Расстояние между ними иногда не превышало двух-трех километров (например, между Эльбур-ганским и Инжичукунским селищами, между Инжичукунским селищем и Адиюхским городищем, между Адиюхским городищем и Тамгацикским поселением), подобных примеров можно привести много не только по правобережью Малого Зеленчука, но и по долинам других рек Карачаево-Черкесии (Учкекен, Кубань, Теберда, Б. Лаба, М. Лаба).

«Древняя и средневековая история Карачаево-Черкесии»

Карачаевцы хорошо освоили плотничество. Строили не только монументальные рубленные дома, которые стояли столетиями, но и более сложные деревянные сооружения.

Е. Алексеева
- российский ученый, доктор исторических наук

Деревянная утварь карачаевцев - чаши, черпаки, ложки, мотушки для ниток, вальки для белья - украшалась резным орнаментом. В некоторых деталях орнамента (зубцы, треугольники, спирали, трактовка животных, в частности баранов) прослеживаются еще традиции кобанской культуры. Обычай изображать животных (козлов и баранов) на ручках деревянных чаш, наблюдаемый у карачаевцев, говорит о сохранении сармато-аланских традиций, так зооморфные ручки считают признаком сармато-аланской посуды.

«Древняя и средневековая история Карачаево-Черкесии»

В материальной и духовной культуре карачаевцев и балкарцев прослеживаются элементы аланской культуры - в сходных формах некоторых вещей - украшений, предметов быта, орудии труда; в орнаменте, некоторых мотивах нартского эпоса.

Е. Алексеева
- российский ученый, доктор исторических наук

Е.Н. Студенецкая, анализируя мотивы карачаево-балкарского орнамента, сделала заключение, что в узорах на войлоках и в золотом шитье карачаево-балкарцев наблюдается традиция аланского периода.

« Очерки истории Карачаево-Черкесии»

Работа по этнографии карачаевцев и моя привязанность к этому народу прошла через всю мою жизнь, выдержав испытания на их и, косвенно, на мою долю. Мне хочется сказать, что в первой моей поездке в Карачай в 1934 г. у меня сложилось впечатление не только о большой доброжелательности и гостеприимстве карачаевцев, но и их глубоком интересе к истории и культуре своего народа.

Е. Студенецкая
- российский ученый-этнограф

В последующие годы Карачаевская автономная область добилась значительных успехов в развитии экономики, науки и культуры. Все это - несмотря на резкий спад животноводства и других отраслей в результате гражданской войны и коллективизации, репрессии 37-38 гг., уничтоживших значительную часть народа. С 1922 по 1940 годы валовая продукция народного хозяйства области увеличилась в более чем в 100 раз и в 1940 году в ценах 1926-1927 гг. составила 64,8 млн. руб...

В Карачае имелись 264 учреждения культуры, в том числе государственный ансамбль песни и танца, музей краеведения, создавался профессиональный карачаевский театр. На базе двух типографий в городах Кисловодске и Карачаевске областное издательство ежегодно выпускало 16 наименований учебников на карачаевском языке, 58 наименований книг общим тиражом 432 тыс. экземпляров. Выходило 7 областных и районных газет...

Дальнейшее развитие экономики и культуры было прервано Отечественной войной. Свыше 15600 бойцов (или каждый пятый представитель карачаевского народа) сражались против фашизма, из них 9 тыс. или 10% населения погибло на фронте, 2 тыс. карачаевцев - женщин и мужчин были мобилизованы на строительство оборонительных рубежей.

«Карачаевцы: выселение и возвращение»

Многие карачаевцы активно воевали против фашистов в составе партизанских отрядов на оккупированных территориях...

Только на территории Белоруссии действовало 10 партизанских отрядов созданных и возглавлявшихся командирами-карачаевцами.

«Очерки истории Карачаево-Черкесии»

Товарищи карачаевцы! Исполнилось два года как наша страна ведет Великую Отечественную войну против озверелых полчищ фашистской Германии... Рука об руку с великим русским народом сражаются за Родину и сыны Советского Карачая. Отважные горцы не щадят своих жизней в ожесточенных битвах, зная, что они идут в бой за правое дело.

«Из обращения руководства Ставропольского края к трудящимся Карачая»

За пять с половиной месяцев оккупации с 12 августа 1942 года по 18 января 1943 года фашистские захватчики нанесли огромный урон народному хозяйству, принесли народам Карачаевской области неисчислимые страдания и горе. Они расстреляли и умертвили в газовых камерах свыше 6 тыс. граждан, уничтожили и вывезли от общего поголовья 49% лошадей, 45% крупного рогатого скота, 69% овец и коз, 40% свиней, свыше 23 тыс. птиц, разрушили 402 животноводческие фермы, 8 тыс. пчелосемей, промышленные предприятия...

«Красный Карачай»

«Карачаевцы: выселение и возвращение»

Карачаевское население проявляет большую активность в проведении всех мероприятий Советской власти, оно дружно работает в колхозах, а так же принимает участие в общественной жизни.

И. Самойлов
- секретарь Преградненского РК ВКП(Б)

Спустя три месяца после освобождения Ставрополья первый секретарь райкома ВКП(б) М. Суслов информировал И. Сталина: «Трудящиеся Ставрополья... и Карачая в знак горячей любви к своей отчизне, доблестной освободительнице - Красной Армии и безграничной преданности Вам, всю свою жизнь, все свои силы отдают на великое святое дело освобождения любимой Родины от чужеземных поработителей».

«Ставропольская правда»

В ноябре 1943 г. по сфабрикованному обвинению в измене советской власти карачаевцы были выселены в районы Казахстана и Киргизии. Карачаевская область была упразднена, а большая часть ее территории передана Грузии. После XX съезда КПСС политические обвинения с карачаевцев были сняты, им разрешили вернуться в родные места.

А. Авксентьев
- доктор философских наук

В ссылке погибло около трети карачаевского народа, но трудолюбие и доброжелательность, присущие карачаевцам, не были сломлены далеко от Родины. Многие из них были удостоены почетных званий и наград правительства Казахстана и Киргизии.

- Д. Кунаев
партийный и государственный деятель СССР и Казахстана

Я хорошо знаю трудолюбивый карачаевский народ.

Алик Карданов
- черкесский общественно-политический деятель, председатель Правительства КЧР

Карачаевцы... Сколько их по тюрьмам и ссылкам не таскали, сколько не гнули в бараний рог, не сдались, свою честь блюдут и тебя помнят, других, между прочим тоже: если ты к нему с уважением, он для тебя в лепешку разобьется, будь ты хоть сто раз русский, люблю я их, чертей, около них человеком начинаю себя чувствовать.

Владимир Максимов
- русский писатель

Я полюбил трудолюбивый и гостеприимный карачаевский народ, среди которого имею друзей и приятелей. Национальная трагедия карачаевского народа, ставшего мне родным, была пережита мной, как собственная боль, а когда карачаевцы вернулись в родные места, я вместе с ними разделил нашу общую радость.

А. Малышев
- российский ученый-биолог

Депортация карачаевского народа - первая на Кавказе - и последующий режим его расселения и содержания полностью подпадает под определение геноцида, сформулированное в Конвенции ООН от 9 декабря 1948 года «О предупреждении преступления геноцида и наказание за него». Народ, испытавший неисчислимые страдания и унижения, потерял 34,5 процентов своей численности, не считая 9 тысяч погибших на фронте, а также на лесоповалах, в трудармии. Существенно деформированы его генофонд, культура, обычаи.

«Карачаевцы. Выселение и возвращение»

Варварскими акциями сталинского режима явилось выселение в годы второй мировой войны из родных мест балкарцев, ингушей, калмыков, карачаевцев, крымских татар, немцев, турок-месхетинцев, чеченцев. Политика насильственного переселения отразилась на судьбе корейцев, греков, курдов и др. народов.

Верховный Совет СССР безоговорочно осуждает практику насильственного переселения целых народов как тяжелейшее преступление, противоречащее основам международного права...

Время бежит неумолимо, и уже 50 лет отделяют нас от одного из самых чудовищных преступлений сталинского режима - репрессии по отношению к целым народам. Депортации вошли позорными страницами в историю нашей страны.

От имени Российской Федерации, продолжателя бывшего Советского Союза, будучи главой государства приношу извинения всем гражданам России и их семьям, пострадавшим от депортаций. Наш гражданский долг - устранить последствия тех страшных событий. Это трудная и деликатная работа должна объединить, а не разрушать нас. Она должна сплотить людей, а не вселять новые раздоры.

Роман Палдан
- словацкий государственный деятель

Прошу передать мои искренние поздравления представителям карачаевского народа, удостоенным званий Героев России, проявившим доблесть и героизм на полях Великой Отечественной войны. Они внесли немалый вклад в нашу общую победу.

Нурсултан Назарбаев
- президент Казахстана

Мы помним поименно героических сыновей Карачая, мужественно сражавшихся с ненавистным врагом. Навечно в памяти народной останутся легендарные подвиги Османа Касаева, Кичибатыра Хаиркизова, Юнуса Каракетова и сотен их боевых друзей, которые отдали свои светлые жизни в борьбе за независимость Советской Белоруссии.

Александр Лукашенко
- президент Белоруссии

Я благодарна судьбе, что нахожусь на этой земле (в Домбае). Я люблю горы, полюбила людей и даже собак - они добрые, не лают и не кусают...

И чем дольше я здесь живу, тем больше убеждаюсь, что мир спасет только мир и красота. У ваших людей есть красота, душа, они умеют любить.

С. Светличная
- актриса театра и кино

Вопреки многим известным обстоятельствам, русско-карачаевские отношения сохраняли последовательно мирный и дружелюбный характер, что формировало благоприятное восприятие в России этого народа.

В. Виноградов
- российский ученый, доктор исторических наук

Несмотря на все беды, обрушившиеся на балкарцев и карачаевцев, в последние семь веков, они не впали в пессимизм. Характер их взгляда на будущее скорее всего можно определить как сдержанный оптимизм: «Будем надеяться на лучшее, но будем готовы и к худшему».

По моему мнению, такой взгляд на грядущее, не позволяющий расслабиться, обрасти жирком, но и не угнетающий волю, есть одно из самых ценных приобретений карачаево-балкарского этноса в ходе истории, показывающее его способность усваивать уроки времени. Только в том случае, если эти уроки усвоены, может быть оправдана древняя мудрость: «Кого Бог любит, того и наказывает».

М. Джуртубаев
- балкарский ученый-фольклорист

Балкария и Карачай - это те же Кавказские горы, это просто разные склоны Эльбруса. Знаменитый Домбай и Приэльбрусье - как они близки и похожи.

Л. Ошанин
- российский поэт

Система отгонного овцеводства, возникшего в горах Центрального Кавказа в середине III тысячилетия до н. э., имела широкое развитие и у аланов в период средневековья, и у карачаевцев в настоящее время.

Е. Крупнов
- российский ученый, доктор исторических наук