Павло/ 27.01.2019 Сведенборг - Божий пророк нашого часу.
Павло/ 5.12.2018 Чудово! Слуга Ісуса Христа!
Борис/ 10.10.2018 Ніхто, ніколи ні де не зможе знайти істинної духовної структури основи людини, бо тільки Господь Той, Хто створив Всесвіт, знає досконально нас і духовне життя Божественного Всесвіту, і нам вперше було дано одкровення через пророка Сведенборга, і його розумом під шумок не візьмеш.
ВАЛЕНТИНА/ 15.09.2018 Книги Сведєборга безцінні. Він був женим свого часу, але наскільки вони (книги) актуальні зараз. Завдяки його творам починаєш розуміти глибину євангельських текстів. А серед людей багато званих, але мало обраних, таких, як він, яким відкривається істина. Я йшла до цих книг дуже довго. І дякувати Богові за те, що мені це відкрилося.
Олександр/ 18.07.2018 панове атеїсти! Я не кажу, що Сведенборг має кінцеву правоту, але якби ви пережили і дізналися хоча б частину того, що пережив і дізнався Сведенборг, ваш світогляд змінився б і ви посоромилися того марення і зневаги, яку тут публікуєте. Ви поки що просто мало знаєте. Сумно.
onstr/ 26.04.2018 Господа-товариші езотерики та шизофреніки. Вивчайте психіатрію
Лара/ 11.11.2017 Жаль тих людей які не знають не вірять і не люблять Бога
Це як доводити, що 2*2=5 ...!?
Але
Це все тимчасово.
Слава Богу
Олена/ 15.04.2017 "ісуса ніколи не існувало, це доведено 100 років тому... все давно науково доведено, розплющте очі казкарі"
Мабуть, Ви дуже поверхово знайомі з цією наукою. Чим більше вивчаєш фактів та порівнюєш різні точкизору, тим більше розумієш, як усе складно трактувати і робити якісь висновки. Одне зрозуміло, не потрібно створювати стереотипи і дотримуватися догмів. Питання світобудови, сенсу життя і Бога завжди займали свідомість людини. І досі на них немає однозначної відповіді. А якщо подумати скільки брехні та спотворень є у науці, то й взагалі ні до чого робити однозначні висновки ні про християнство, ні про Бога.
душа вільна/ 23.01.2017 Ісуса ніколи не існувало, це доведено 100 років тому, християнська релігіяце породія на поклоніння сонцю вони замінили сонце людиною і назвали на ім'я Христос і стали поклонятися йому як поклонялися сонцю. три царі йдуть за зіркою, це три зірки в небосвобі наступні за однією яскравою зіркою, 21 грудня вони вказують на те місце де встає сонце, воно народжується під сузір'ям діви, все давно науково доведено, розплющте очі казкарі
vladimir
vladimir/ 22.07.2016 Н.В. Гоголь теж, будучи з дитинства хворою дитиною, писав те, що йому приснилося в спеку. Це якраз і увійшло до літератури як шедеври світових марень, і ґрунт для екранізації. Такий успіх мав Едгар По, - безнадійний наркоман. Містика шаманство та чаклунство сьогодні в ціні. Хто править бал..?
Роман/ 1.04.2016 по-перше Сведенборг страшенно нудний, а по-друге не дає жодних способів богопізнання. Мири всесвіту пекло і рай нескінченно різноманітні, але завдання вибратися звідти
Владислав/ 6.03.2015 Здрастуйте! Прочитав перші десять відгуків і здивувало їх викладі, вибачте за прямоту, невігластво. Всі, хто залишив відгуки, видно, люди хороші, але треба підвищувати рівень грамотності, а то, дійсно, виглядаємо як середньовічні невігласи. Таке враження, що праці Еммануїла Сведенборга читали з діагоналі. Не лише треба знати, що означає те чи інше слово, а й гармонійно, лаконічно їх застосовувати. Не займатися маніпуляцією словами як предметами споживання. Ми, люди, не споживачі, а творці Бога. Дякую.
Ілля/ 26.09.2014 Це одкровення Господа!
В.Воскресенський/ 18.09.2014 Сведенборг відкриває людям те, що відкрив йому Господь, тобто Божественну Істину, а це те, на чому буде заснована Нова церква, вивчайте його праці!
Великий шведський провидець та містик. Він народився 29 січня 1688 р., і був сином д ра Джаспера Сведберга, єпископа Скари у Вестготланді; помер у Лондоні, на Грейт Бас Стріт, Клепкенвіль, 29 березня 1772 р. З усіх містиків, Сведенборг, безсумнівно … Релігійні терміни
СВЕДЕНБОРГ ЕММАНУЇЛ- Великий шведський провидець та містик. Він народився 29 січня 1688 р., і був сином д ра Джаспера Сведберга, єпископа Скари у Вестготланді; помер у Лондоні, на Грейт Бас Стріт, Клепкенвіль, 29 березня 1772 р. З усіх містиків, Сведенборг, безсумнівно, … Теософський словник
- (Svedenborg, 1688 1772) вчений натураліст, згодом духовидець і найчудовіший (після Якоба Бема) теософ нових часів, засновник дотепер існуючої в різних країнах(особливо в Англії та Америці) секта зведенийборгіан. Батько його, Еспер. Енциклопедичний словникФ.А. Брокгауза та І.А. Єфрона
- (Emanuel Swedenborg, уроджений Emanuel Swedberg (29 січня 1688, Стокгольм 29 березня 1772, Лондон) шведський вчений природодослідник, теософ, винахідник. Його батько, Еспер Сведберг, був професором богослов'я в Упсальському університеті і ... Вікіпедія
Сведенборг, Еммануїл Еммануїл Сведенборг (Emanuel Swedenborg, уроджений Emanuel Swedberg (29 січня 1688, Стокгольм 29 березня 1772, Лондон)) шведський вчений дослідник природи, теософ, винахідник … Його батько, Еспер Сведберг
Еммануїл Сведенборг (Emanuel Swedenborg, уроджений Emanuel Swedberg (29 січня 1688, Стокгольм 29 березня 1772, Лондон) шведський вчений дослідник природи, теософ, винахідник. Його батько, Еспер Сведберг, був професором бого
Еммануїл Сведенборг (Emanuel Swedenborg, уроджений Emanuel Swedberg (29 січня 1688, Стокгольм 29 березня 1772, Лондон) шведський вчений дослідник природи, теософ, винахідник. Його батько, Еспер Сведберг, був професором бого
Еммануїл Сведенборг (Emanuel Swedenborg, уроджений Emanuel Swedberg (29 січня 1688, Стокгольм 29 березня 1772, Лондон) шведський вчений дослідник природи, теософ, винахідник. Його батько, Еспер Сведберг, був професором бого
- (грец. ἐντελέχια «здійсненість», від ἐντελής, «закінчений» і ἔχω, «маю») у філософії Аристотеля внутрішня сила, потенційно що містить у собі мету та остаточний результат; наприклад, сила, завдяки якій з волоського горіха … Вікіпедія
Книги
- Про небеса, про мир духів і про пекло, Сведенборг Еммануїл. Книга знаменитого шведського теософа та містика Емануеля Сведенборга (1688-1772) – один із найяскравіших творів світової візіонерської літератури. Вона містить оригінальну концепцію Раю та…
- Книга життя. Пояснення перших чотирьох розділів, Сведенборг Емануель. У цьому виданні представлені матеріали, що розкривають зміст перших розділів Книги Буття, а також розповідається про Духи різних пологів, про стан душі після смерті ..., а головне - про Вчення ...
У зворушливій повісті Олександра Івановича Купріна "Олеся" головні персонажі - Іван Тимофійович та Олеся. Другорядні персонажі - Ярмола, Мануйліха, Євпсихій Африканович та інші, менш значні. Це містична історіяпро чисте кохання і жорстоку людську неосвіченість, здатну зруйнувати світле почуття.
Олеся
Молода дівчина років двадцяти чотирьох, статна, росла і красива. Вона вихована бабусею, виросла у лісі. Але, незважаючи на те, що вона не навчена грамоти, не вміє писати і читати – в ній є природна мудрість віків, глибокі пізнання людської натури та допитливість. Вона називає себе відьмою, має надприродними здібностямиі пророкує по особі людини його швидку смерть.
Олеся усвідомлює своє призначення та соромиться його. Вона не ходить до церкви в переконанні, що всі її сили від нечистого. У ній химерно поєднуються скромність і полохливість з незалежністю і самодостатністю. Але за бравадою відьми можна вгадати ніжну, мрійливу дівчину, яка боїться людей і водночас мріє про кохання.
Іван Тимофійович
Початківець, у пошуках натхнення, приїхав із міста в село по службовим справам. Він молодий, освічений та розумний. У селі розважається полюванням та знайомством з місцевими жителями, які незабаром йому набридли своїми кріпаками. Панич із доброї родини, але, незважаючи на своє походження, він тримається просто і без пафосу. Іван добрий і чуйний юнак, благородний та м'якотілий.
Заблукавши в лісі, він знайомиться з Олесею, що дуже пожвавлює його сумне перебування в селі Переброд. Людина мрійливої натури, вона швидко прив'язується, а потім і закохується в дівчину, яка передбачила йому безрадісне і похмуре життя. Він чесний і щирий, любить і має сміливість зізнатися Олесі у своїх почуттях. Але при всьому своєму коханні, йому складно прийняти кохану такою, якою вона є.
Як тобі сказати, Олесю? - почав я із запинкою. - Так, мабуть, мені це було б приємно. Я багато разів казав тобі, що чоловік може не вірити, сумніватися, навіть сміятися нарешті. Але жінка... жінка має бути побожною без міркувань. У тій простій і ніжній довірливості, з якою вона віддає себе під захист бога, я завжди відчуваю щось зворушливе, жіночне та прекрасне.
Мануйліха
Бабуся Олесі, яка озлобилася на людей похилого віку, яка змушена жити і ростити внучку в лісі. Мануйліха має ті ж здібності, що й онука, за що й поплатилася спокійним життям. Груба, нестримна на мову, але щиро любить і оберігає свою онучку.
Бабуся стара, строга та сварлива. Не вірить людям, весь час чекає каверзи і кляне свою нелегку долю. Коли вона бачить, що Олеся всерйоз закохалася, намагається з усіх сил перешкодити союзу, передбачаючи, чим усе це закінчиться. Але наприкінці повісті вона все ж таки виявляє свою м'яку, страждаючу натуру.
Ярмола
Недалекий, неосвічений простий чоловік, слуга Івана. Ярмола має славу найледачішим на селі любителем випити. Але при цьому він чудовий мисливець, який знає місцевість, володіє глибокими знаннямиу сфері природи, лісу та її жителей.
Він дуже прив'язується до Івана, хоча небагатослівний і похмурий. Ярмола наполягає під час уроків правопису з паничем, чим висловлює свою суперечливу натуру. З одного боку - це ледар і пиятика, з іншого - досвідчена і допитлива людина.
Євпсихій Африканович
Місцевий урядник, правоохоронець і гроза всього Полісся. Типовий "начальник", нахабний та важливий. Не гребує хабарами, але боягузлива людина. Він наполягає на виселенні Мануйліхи з онукою з їхнього будинку, але коли Іван намагається переконати його почекати - погоджується лише через дорогі подарунки.
Роздутий від усвідомлення своєї значимості, грубий і зухвалий вельможа. І, водночас, дбайливий чоловік. Що наочно показує прірву в його свідомості між ним, і людьми подібними до нього, і простолюдинами.
Повість "Олеся" (Купрін) заснована на автобіографічних спогадах автора 1897 року, коли він жив у Поліссі. На той час, розчарувавшись у репортерській кар'єрі, Купрін залишив Київ. Тут він займався управлінням маєтком, що знаходиться в Рівненському повіті, захопився церковнослов'янською мовою. Однак найбільшою пристрастю Купріна було полювання. Серед безмежних боліт та лісів він проводив цілі дні з селянами-мисливцями.
Отримані враження від зустрічей та розмов, місцеві легенди та "байки" давали багату їжу розуму та серцю письменника, підказали специфіку та форму ранніх його оповідань - опис "місцевої" історії,
Кохання у творчості Купріна
Олександр Іванович завжди цікавився темою кохання, вважаючи, що в ній укладена найбільш хвилююча загадка людини. Він думав, що індивідуальність виявляється над фарбах, над голосі, над творчості, над ходою, саме у коханні.
"Він і вона в повісті Купріна "Олеся" - найважливіша тематвори. Любов як вища мірило особистості людини, що облагороджує і підносить її над життєвими обставинами, була розкрита з великою майстерністю у цій повісті. У ній Олександр Іванович поетизує шляхетність душі, вміння насолоджуватися красою та гармонією природи. Любовно та щедро описані у повісті пейзажі Полісся надають мажорного, світлого тону розповіді про долю Івана Тимофійовича та Олесі – головних героїв.
Образ Олесі
Зміст повісті Купріна "Олеся" ґрунтується на історії світлого почуття до письменника-початківця молодої дівчини. Героїня з першої ж фрази про "голодних зябликів" привертає до себе читачів. Івана Тимофійовича вона вразила оригінальною красою. Дівчина була брюнеткою, років двадцяти - двадцяти п'яти, високою та стрункою. Івана Тимофійовича звело з нею та її бабусею Мануйліхою чисту цікавість. З цими двома жінками село обійшлося неласково, прогнавши жити, оскільки Мануйліху вважали відьмою. Головна героїня, яка звикла з побоюванням ставитися до людей, не одразу відкрилася письменнику. Її долю визначають винятковість, самотність.
Розповідь ведеться від імені Івана Тимофійовича, міського інтелігента. Всі інші герої (нетовариські селяни, Ярмола, сам оповідач, Мануйліха) пов'язані з середовищем, скуті її законами та укладом, тому дуже далекі від гармонії. І лише Олеся, вихована самою природою, її могутньою силою, зуміла зберегти вроджені та обдаровані. Автор ідеалізує її образ, однак у почуттях, поведінках, думках Олесі втілюються реальні здібності, тому повість психологічно правдива. Вперше в Олександра Івановича у характері Олесі злилися воєдино самовідданість і гордість, витонченість переживань та дієвість вчинків. Її обдарована душа вражає польотом почуттів, відданістю коханому, ставленням до природи, людей.
Чи любив Іван Тимофійович Олесю
Героїня полюбила письменника, "добру, але тільки слабку" людину. Її доля була вирішена наперед. Забобона та недовірлива Олеся вірить тому, що сказали їй карти. Вона наперед знала, чим закінчаться стосунки між ними. Взаємного кохання не вийшло. Іван Тимофійович відчував лише потяг до Олесі, який помилково прийняв за кохання. Цей інтерес виник через оригінальність та безпосередність головної героїні. Думка суспільства для слабовільного героя означала багато. Життя поза ним він не думав.
Він і вона в повісті Купріна "Олеся"
В Олесі втілився образ матері-природи. Вона з турботою і любов'ю ставиться до зябликів, зайців, шпаків, шкодує свою бабусю, злодія Трофима, прощає навіть озвірілий натовп. Олеся – натура серйозна, глибока, цілісна. У ній багато безпосередності та щирості. Герой Купріна під впливом цієї лісової дівчини відчуває, хай тимчасово, особливий просвітлений стан душі. Купрін (повість "Олеся") аналіз характерів героїв проводить шляхом протиставлення, на основі розмаїття. Це дуже різні люди, що належать до різних верств суспільства: герой - письменник, освічена людина, який на Полісся приїхав, щоб "спостерігати звичаї". Олеся - неписьменна дівчина, що виросла в лісі. Вона усвідомлювала всі недоліки Івана Тимофійовича і розуміла, що їхнє кохання не буде щасливим, але, незважаючи на це, любила героя всією душею. Заради нього вона пішла до церкви, що було тяжким випробуванням для дівчини, оскільки їй довелося подолати страх не лише перед жителями села, а й перед Богом. Іван Тимофійович, незважаючи на те, що любив Олесю (як йому здавалося), одночасно боявся свого почуття. Ця боязнь зрештою і завадила Івану Тимофійовичу з нею одружитися. Як видно з зіставлення образів двох героїв, він і вона в повісті Купріна "Олеся" - зовсім різні люди.
Мрія про прекрасну людину
Повість "Олеся" (Купрін) - втілення мрії про прекрасній людиніздорового та вільного життя в гармонії з природою. Невипадково розвиток кохання відбувався на її тлі. Основна думка твору: тільки далеко від байдужого міста, від цивілізації можна зустріти людину, яка зберегла здатність любити віддано, безкорисливо. Тільки в гармонії з природою ми можемо досягти шляхетності та моральної чистоти.
Справжній сенс кохання
Він і вона в повісті Купріна "Олеся" - люди зовсім різні, тому їм не судилося бути разом. Яке ж значення цієї любові, заради чого Олеся, знаючи, що їхні стосунки приречені, все ж таки не відштовхнула героя від самого початку?
Справжній сенс кохання Олександр Іванович бачить у прагненні віддати коханому всю повноту почуттів. Людина недосконала, але велика силацього почуття може, хоча б на якийсь час, повернути йому природність і гостроту відчуттів, які вдалося зберегти людям, подібним до Олесі. Ця героїня здатна внести гармонію в такі суперечливі взаємини, як ті, що описав Купрін (повість "Олеся"). Аналіз цього твору дозволяє зробити висновок, що її кохання - це зневага до людським стражданнямі навіть смерті. Дуже шкода, що на таке почуття здатні лише вибрані. Кохання в повісті Купріна "Олеся" - це особливий дар, настільки ж рідкісний, як і якими мала головна героїня. Це щось загадкове, таємниче, незрозуміле.