В даний час існує дві точки зору щодо особистості Езопа: це реальний чоловік або збірний образ. Більшість інформації про Езоп носить суперечливий характер і не має офіційно історичного підтвердження. Єдиною згадкою істориків про біографію Езопа є запис Геродота про нього як про раба. Противником йому, наприклад, виступав Мартін Лютер. Він вважав, що збірка езопових байок був творами кількох авторів давніших байок, а образ Езопа є плодом «поетичного оповіді».
Згідно з Геродотом, сучасником Езопа був давньоєгипетський цар Амасіс (570-526 рр. до н.е.).
Життєвий шлях
Батьківщиною поета-байкара вважається Фригія, що розташована на півострові Мала Азія. Езоп був рабом елліна Ядамона, який жив на острові Самос. Саме він згодом дарував байкареві свободу. Точної дати життєвого шляхуЕзопа немає. Вважається, що він був народжений близько 620 до н.е., а помер у 564 році до н.е. Талановитий грек був відомий не лише своїми байками, а й знаменитими висловами. Так, одного разу його знайомий Хілон спитав свого друга: «Чим займається Зевс?
». На це Езоп йому дав таку відповідь: "Робить високе низьким, а низьке високим".
Він розумів мораль по-своєму, говорячи про те, що подяка є ознакою шляхетності душі, а кожній людині дано свою справу і кожній справі – свій час. Одним із найважливіших його висловів була думка, що вміння працювати є справжнім скарбом для кожної людини. Такий вигляд коротка біографіябайка Єзопа.
Зовнішність
Езопа практично завжди зображували горбатим старим низького зросту з шепелявим голосом. За чутками, він мав неприємну зовнішність. З іншого боку, є думка, що це плід фантазії пізніших літераторів. Якщо Езоп був рабом, він повинен був терпіти побої від свого господаря, що мало спричинити утворення горба на його спині. А зовнішню потворність мав компенсувати багатий внутрішній світ грека.
Творчість
Характерними особливостями байок Езопа є їх стислість, сатиричність і мудрість. У них він висміював усілякі людські вади, серед яких жадібність, підступність, жадібність, самолюбство та заздрість. Головними героями байок, як правило, виступають тварини. Іноді персонажами сюжету також виступали люди та боги Олімпу. Езоп створив цілий світ, який перетворився на лакмусовий папірець для людей, які змогли з боку побачити свої вади.
Кожен твір включає невелику сцену з життя, який має обов'язковий підтекст. Так, обдарований швидкістю заєць програє забіг черепасі, яка вперто боролася за перемогу, поки той ліг поспати. Дурна і лінива свиня підкопує коріння дерева, плодами якого зовсім недавно набила своє черево. А сини, шукаючи скарби свого батька, перекопують увесь виноградник старого.
Читаючи езопові твори, люди згадують про простих істинах, про те, що істинною цінністює вміння працювати, а у світі немає нічого одночасно і гіршого, і краще, ніж людська мова.
Езоп є основоположником байки та першим прапороносцем оспівування людської чесноти та моралі.
Який повідомляє (II, 134), що Езоп був рабом якогось Іадмона з острова Самос, потім був відпущений на волю, жив у часи єгипетського царя Амасіса (570-526 до н. Е..) І був убитий дельфійцями; за його загибель Дельфи заплатили викуп нащадкам Іадмона.
Російською мовою повний перекладвсіх байок Езопа був опублікований в 1968 році.
Деякі байки
|
|
|
- Жук та Мураха
Цитати
- Подяка – ознака шляхетності душі.
- Говорять, що Хілон запитав Езопа: «Чим зайнятий Зевс?» Езоп відповів: "Робить високе низьким, а низьке високим".
- Якщо людина береться за дві справи, прямо протилежних одна одній, одна з них неодмінно не вдасться їй.
- Кожній людині дано свою справу, і кожній справі – свій час.
- Справжній скарб для людей – вміння працювати.
Література
Тексти
Переклади
- У серії: Collection Budé: Esope. Fables. Texte établi et traduit par E. Chambry. 5e tirage 2002. LIV, 324 p.
Російські переклади:
- Езопові байки з моралі та примітками Рожера Летранжа, знову видані, а на російська мовапереведені у С.-Петербурзі, канцелярії Академії наук секретарем Сергієм Волчковим. СПб., 1747. 515 стор (перевидання)
- Езопові байки з байками латинського поета Філельфа, з нового французького перекладу, повним описомжиття Єзопової ... забезпеченого р. Беллегардом, нині знову російською мовою перекладені Д. Т. М., 1792. 558 стор.
- Байки Єзопови. / Пер. і прямуючи. І. Мартинова. СПб., . 297 стор.
- Повне зібрання байок Езопа ... М., . 132 стор.
- Байки Езопа. / Пер. М. Л. Гаспарова. (серія «Літературні пам'ятки»). М: Наука, . 320 стор. 30000 прим.
- репринт тієї ж серії: М., 1993.
- перевид.: Антична байка. М: Худож. літ. 1991. С. 23-268.
- перевид.: Езоп. Заповіді. Байки. Життєпис / пров. Гаспарова М. Л. – Ростов-на-Дону: Фенікс, 2003. – 288 с. - ISBN 5-222-03491-7
Див. також
| Езопу Вікіцитатнику | |
| у Вікітеку | |
| Езопна Вікіскладі |
- Бабрій - автор віршованих викладів байок Езопа
Посилання
- Езоп на «Вікіліврі»
Wikimedia Foundation.
2010 .:- Синоніми
- 5 тисячоліття до зв. е.
8 тисячоліття до зв. е.
ЕзопДивитись що таке "Езоп" в інших словниках: - (Aesopus, Αί̉σωπος). Автор знаменитих "байок Езопа", жив близько 570 р. до Р.Х. і був сучасником Солона. Він був по. походження раб; отримавши свободу, Езоп вирушив до Креза, який послав його до Дельфи. У Дельфах його звинуватили у святотатстві.
ЕзопЕнциклопедія міфології - (Есоп) (VI ст. до н.е.) легендарний байкар, за походженням фригієць Коли ти прицарському дворі , то все, що ти чуєш, нехай у тобі і помре, щоб тобі самому не довелося померти. З дружиною будь добрий, щоб не захотілося їй.Зведена енциклопедія
афоризмів Легендарна фігурадавньогрецької літератури
, байкар, який жив у VI столітті до н. е. Чи був Езоп- сказати неможливо. Наукової традиціїпро життя Езопа не існувало. Геродот (II, 134) пише, що Езоп був рабом когось Іадмона з острова Самос, потім був відпущений на волю, жив у часи єгипетського царя Амасіса (570-526 до н. Е..) І був убитий дельфійцями; за його загибель Дельфи заплатили викуп нащадкам Іадмона. Гераклід Понтійський сто з лишком років тому пише, що Езоп походив з Фракії, був сучасником Ферекіда, і першого його господаря звали Ксанф, але ці дані він витягує з того ж оповідання Геродота шляхом ненадійних висновків (наприклад, Фракія як батьківщина Езопа навея Геродот згадує про Езопу у зв'язку з фракіянкою гетерою Родопис, яка була також у рабстві у Іадмона). Аристофан («Оси», 1446-1448) вже повідомляє подробиці про смерть Езопа - бродячий мотив підкинутої чаші, що стала приводом для його звинувачення, і байку про орла і жука, яку він розповів перед смертю. Через століття це твердження героїв Арістофана повторюється вже як історичний факт. Комік Платон (кінець V в.) вже згадує і про посмертні перевтілення душі Езопа. Комік Алексид (кінець IV в.), який написав комедію «Езоп», зіштовхує свого героя з Солоном, тобто вже вплітає легенду про Езопу в цикл легенд про семи мудреців і царя Крезе. Його сучасник Лісіпп також знав цю версію, зображуючи Езопа на чолі семи мудреців.
Рабство у Ксанфа, зв'язок із сімома мудрецями, смерть від підступності дельфійських жерців,- всі ці мотиви стали ланками наступної езопівської легенди, ядро якої склалося вже до кінця IV ст. до зв. е. Найважливішим пам'ятником цієї традиції стало складене на на рідній мові«Життєпис Езопа», що дійшов у кількох редакціях. У цій версії важливу рольграє каліцтво Езопа (не згадуване у давніх авторів), батьківщиною його замість Фракії стає Фригія (стереотипне місце, що асоціюється з рабами), Езоп виступає як мудрець і жартівник, який дурить царів і свого господаря - дурного філософа. У цьому сюжеті, як не дивно, майже ніякої ролі не відіграють власне байки Езопа; анекдоти і жарти, що розповідаються Езопом в «Життєписі», не входять до зведення «езопових байок», що дійшло до нас від античності, і жанрово досить далекі від нього. Образ потворного, мудрого та хитрого «фригійського раба» у готовому вигляді дістається новоєвропейській традиції. Давність не сумнівалася в історичності Езопа, Відродження вперше поставило це питання під сумнів (Лютер), філологія XVIII століття обґрунтувала цей сумнів (Річард Бентлі), філологія XIX століття довела його до межі (Отто Крузіус і за ним Резерфорд стверджували міфічність Езопа, для гіперкритицизму їхньої епохи), XX століття стало знову схилятися до припущення історичного прототипу образу Езопа.
Езоп (VI ст. До н. Е..) - Горбатий мудрець. VI ст. дон. е.
Коли Олександр Македонський зажадав у Афін видати йому оратора Демосфена, який різко виступав проти нього, Демосфен розповів афінянам байку Езопа про те, як вовк умовив овець віддати йому сторожового собаку. Вівці послухалися, віддали та залишились без охорони. Вовк швидко передушив їх усіх. Афіняни зрозуміли натяк і не видали свого захисника. Так байка Езопа допомогла правильно оцінити небезпечну ситуацію, об'єднала людей, і вони врятували своє місто від пограбування македонцями.
Стародавню Грецію Езоп був не менш популярний, ніж Гомер. Його байки передавали з уст у вуста, вивчали у школах, ставили на сцені. Езоп був першим, хто під виглядом тварин вивів типи людей, створюючи комічні ситуації та висміюючи різні пороки, властиві як багатим, так і бідним: жадібність, дурість, самовдоволення, обман, лінь, користолюбство, підступність. Його глузливі, гострі байки доводили слухачів до сліз. І навіть великі царі просили розповісти їх, щоби посмішити гостей.
На жаль, про життя Езопа не збереглося достовірних відомостей. Знаменитий історик Геродот (V ст. до н. е.) писав, що Езоп був рабом у якогось господаря на ім'я Іадмон, який жив на острові Самос. рулонний друк на папері Майбутній байкарвиявився норовливим працівником і нерідко відпускав гострі жарти, з яких потішалися інші раби. Хазяїн був незадоволений ним, але коли послухав, то переконався, що раб справді розумний, гідний більшого, і відпустив його на волю. Інший історик і філософ, Гераклід Понтійський, сто років тому повідомляв, що Езоп походив з Фракії. Його першого господаря звали Ксанф, він був філософом, але Езоп відверто потішався над його дурістю.
Байки Езопа поєднували в собі короткий цікавий сюжет, зрозумілий будь-кому, з мораллю, що спонукає до роздумів, заснованої на життєвий досвід. Байки Езопа, що ходили в народі, зібрав воєдино Деметрій Фалерський (350-283 до н. е.), афінський філософ і державний діяч. Їх переписували і доповнювали багато письменників та поети давнини, вносячи в них щось своє. Зрештою байки вийшли сатирично влучними, образними, а вираз «езопів язик», тобто алегоричний, глузливий, став загальним.
Про Езоп складалися легенди. Його зображували невисоким, горбатим, шепелявим, що відштовхує своєю потворною зовнішністю. Але, як з'ясувалося пізніше, складання біографії та опис його зовнішності - це плід праці різних літераторів, які спеціально посилювали неприємний образ Езопа. Вважалося, що коли він раб, то має бути істотою нещасною, яку всіляко понукали і нещадно били. Крім того, літераторам хотілося на тлі зовнішнього неподобства Езопа показати багатство його. внутрішнього світу. Так вони підігрівали інтерес до його творів, та й до своїх власних, які видавали за езопові.
Поступово нагромадження різного родуанекдотів, просто вдалих вигадок сплелося в езопову легенду. Відомий грецький гуманіст і письменник Середньовіччя Максим Плануд (1260-1310) навіть склав «Життєпис Езопа». У них байкар виглядав так: «...виродок потворою, для роботи не гож, черево спучене, голова що котел брудний, шкіра темна, калічний, непрямий, руки короткі, на спині горб, губи товсті - таке чудовисько, що і зустрітися страшно».
Про смерть Езопа теж є легенда. Одного разу він нібито був посланий царем Крезом у Дельфи, і коли прибув туди, то за своєю звичкою почав повчати місцевих жителів, всіляко висміюючи їх. Вони були обурені цим і вирішили йому помститися. Підклавши в торбинку Езопа чашу з храму, вони стали переконувати священиків, що він злодій і його треба стратити. Як не намагався Езоп пояснити, що не брав чашу, ніщо не допомагало. Його повели до скелі і вимагали, щоб він з неї кинувся. Езоп не хотів так безглуздо вмирати і почав розповідати свої повчальні байки, але ніщо не допомагало — не вдалося йому напоумити дельфійців. Тоді він кинувся зі скелі вниз і загинув.
Але яка б не була справжня біографіяЕзопа, його байки пережили тисячоліття. Їх налічується понад чотириста. Їх знають у всіх цивілізованих країнах. У XVII столітті їхнім перекладом займався знаменитий французький байкар Жан Лафонтен. У XIX столітті російською мовою байки Езопа в перекладі Лафонтена перекладав Іван Крилов. Цитати з них живуть у народної мови, прикрашають багато літературні твори. Вони стали благодатним матеріалом для 1639-1640 років. художників-ілюстраторів.
Біографічні відомості про Езоп легендарні. Ось, наприклад, які відомості про нього дає «Російський Енциклопедичний словник.»
Езоп, давньогрецький байка 6 ст. до н.е., який вважався творцем байки. Легенди малюють Езопа юродивим, народним мудрецем (у вигляді кульгавого раба), невинно скинутим зі скелі. Езопу приписувалися сюжети багатьох відомих в античності байок («Езопові байки»), що оброблялися багатьма байка-від Федора і Бабрія до Ж. Лафонтена і І. А. Крилова.
«Енциклопедичний словник Брокгаузена та Єфрона» дає більш повну інформацію.
Езоп - родоначальник названої на його ім'я «Езопової» байки. за найдавнішого переказу, він жив близько середини 6в. до Р.Хр., був рабом самця Іадмона і помер насильницькою смертю у Дельфах. Пізніше його батьківщиною називали Малу Азіющо цілком правдоподібно, оскільки з цим узгоджується характер його імені. Його смерть у Дельфах була прикрашена легендою: перебуваючи в Дельфах, своїм лихослів'ям порушив проти себе кількох громадян, і вони вирішили покарати його. Для цього вони, викравши золоту чашуз храмового начиння, таємно вклали її в торбинку Езопа і потім забили на сполох; наказано було обшукати прочан, чаша була знайдена у Езопа, і він, як святотатець, був побитий камінням. Через багато років було чудесне, виявлення невинності Езопа; нащадки його вбивць були змушені сплатити віру, за одержанням якої з'явився онук того Іадмона, який був його паном.
Що стосується Езопової байки, то під цим ім'ям давні розуміли ту, в якій дійовими особами виступали тварини та ін безсловесні істоти та предмети. Іншим різновидом була так звана сибаритська байка, в якій виступали люди; крім того, були ще байки лівійські, єгипетські, кіпрські, карійські, кілікійські. Названі території всі лежать на околицях грецького світу; це стоїть у зв'язку з часто поміченим фактом, що твори народної словесності краще зберігаються і раніше звертають на себе увагу саме на околицях, де антогонізм з іншими народностями змушує більше дорожити скарбницею національних переказів. грецьких байок; його популярність була причиною того, що будь-яка байка «езопічного» характеру була приписувана йому. Є підстави припускати, що в епоху Арістофана в Афінах був відомий письмовий збірник Езопових байок, яким навчали дітей у школі; «Ти невіглас і ледар, навіть Езоп не вивчив!», каже в Арістофана, одне дійова особа. Це були прозові перекази, без жодного художнього оздоблення. Звід Езопових байок у прозі становив кінці 4в. Дмитро Фалерський. До нас із давнини дійшли лише вільні поетичні переробки Бабрія грецькою, Федра та Авієна - на латинською мовою; ті ж сухі прозові перекази, які озаглавлені в рукописах, як «Езопові байки», усі складені у середні віки. Інтерес до байок Езопа переносився і з його особистість; через брак достовірних відомостей про нього вдавалися до легенди. Його представляли горбатим, кульгавим, з обличчям мавпи - одним словом, у всіх відношеннях потворним і прямо протилежним до божественної краси Аполлона. У середні віки була складена у Візантії анекдотична біографія Езопу, яка довго бралася за джерело достовірних відомостей про нього. Езоп представлений тут рабом, який за безцінь продається з рук в руки, постійно ображається і товаришами рабами, і наглядачами, і господарями, але вміє вдало помститися своїм кривдникам. Ця біографія не тільки не витекла з справжньої традиції про Езоп - вона навіть і не грецького походження. Біографія Езопа здобула широку популярність і була рано перекладена багатьма мовами.
Англійський дослідник Г.К.Честертон вважає, що й Езоп існував, він, очевидно, був фригийцем рабом чи принаймні людиною, не заслуживши фригійський ковпак свободи. Жив він приблизно в шостому столітті до нашої ери, за часів того самого Креза, історія якого викликає у нас відчуття захоплення та недовіри.
Існують також історії про те, що Езоп нібито був виродком і лихослівцем; історії, які пояснюють, але анітрохи не виправдовують поведінку тих, хто зіштовхнув її у глибоку прірву в Дельфах. Втім, нехай ті, хто читав його байки, самі судять про те, чим він завинив: потворністю та нестримністю або, навпаки, моральністю та благочестям. Езоп міг бути вигадкою, як дядечко Римус, але міг бути, як той самий дядечко Римус, і реальністю. Адже справді відомо, що в старі часи перед рабами могли схилятися, як схилялися перед Езопом, або любити їх, як любили дядечка Римуса. Цікаво, що обидва великі раби свої найкращі історіїписали про звірів та птахів.
Геродот стверджував, що Езоп жив у 6-му столітті до н.е. і був рабом, а Плутарх говорив, що Езоп жив у шостому столітті до н.е. і був радником у легендарного лідійського царя Креза. А єгипетський біограф 1-го століття н. стверджує, що Езоп був рабом на острові Самоса, потім отримав свободу від свого господаря і попрямував до Вавилону, де зустрівся з легендарним спартанським законодавцем Лікургом і загадував йому загадки, а смерть свою зустрів у Дельфах – є відомості, що він був убитий.
Як бачимо, достовірних джерел про життя Езопа немає (зверніть увагу на посилання: вважається за найдавнішим доданням). Можливо, що Езоп - це лише вигадане ім'я.