Don Kalmyk Kazakları 1.'de Don Ordu Bölgesi'nin Salsky Bölgesi Kazak Kalmyks'i dünya savaşı. Bilindiği gibi Kalmyks Rusya'da ortaya çıktı. XVII'nin başı yüzyıl. Dzungar Hanlığı'ndan göç ettiler ve Volga Nehri'nin aşağı kesimlerinde Ayuk Han'ın yönetimi altında güçlenen Kalmık Hanlığı'nı kurdular. Arşiv belgeleri Kalmyks'in yerel Kazaklar tarafından Kırım Tatarlarıyla ortaklaşa savaşmak için Don'a çağrıldığını gösteriyor. Böylece, 1642'de Don Kazakları, Azak'ın ele geçirilmesi için Kırımlılarla ortaklaşa savaşma teklifiyle yeni komşularına döndü. Ve 1648'de Kalmyks ilk olarak Cherkasy kasabasının yakınında ortaya çıktı. 1000 Kalmyks'in Kırımlara karşı çıktığına göre Kalmyks ve Kazaklar arasında savunma ve saldırı ittifakı kuruldu. O andan itibaren aralarında anlaşmalar yapıldı ve Rusya'ya sadık hizmet konusunda yeminler edildi. 1696'da Ayuka Han, sınır hattını korumak ve Azak halkıyla savaşmak için Azak yakınlarındaki Don'a üç bine kadar çadır (yaklaşık on bin kişi) gönderdi. Bu Kalmyks, Kalmyk Hanlığı'na geri dönmedi; Çerkassk yakınlarındaki Don'da kaldılar. Bazıları kabul etti Ortodoks inancı. 1710'da Ayuka Han, güney sınırlarını Kuban baskınlarından korumak için Torgout sahibi Chimet ve Derbet sahibi Four liderliğindeki on bin Kalmyk'i daha Don'a gönderdi. Can Muhafızları Kazak Alayı Korneti Ochir-Garya Sharapov, 1861. 1723'te Peter, Don boyunca dolaşan tüm Kalmyks'e Kazak sınıfında kalmalarını ve artık bu milletin temsilcilerinin bu topraklara kabul edilmemesini emrettim. Böylece 1731'de Don'a geçen Kalmyks, Don Ordusu nüfusunun bir parçası haline geldi ve Askeri Kazaklar Müdürlüğü'ne tabi tutuldu. 1745 yılında, nüfuslu Batı bozkırlarının tamamı, göçebe olarak Don Ordusuna atanan Kalmyklere verildi. Bu topraklarda çiftlikleri ve nüfusu olan üç Kalmyk ulusu oluştu: Yukarı, Orta ve Aşağı. Kornet Toki Dakuginov. 1912 Platovskaya köyü 1856'da Kalmyk bölgesinde 20.635 kişinin yaşadığı 13 köy vardı (10.098 erkek, 10.537 kadın). 31.455 at, 63.766 sığır ve 62.297 koyun vardı. Kornet Toki Dakuginov. Stanitsa Platovskaya 1862'de Don Kalmyks'e bağlı stanitsa yönetimi tanıtıldı. Don Birlikleri. İle idari yapı Kalmyk göçebe kampı üç ulusa bölündü ve 13 yüzlercesi köylere dönüştürüldü. 1891'de yönetmeliğe göre kişi başına düşen arazi payı 15 desiyatindi, arazilerin geri kalanı köy toplumuna aitti ve Kalmyk Kazak'ı askere çağrıldığında ona bir at, silah ve kıyafet sağlıyordu. . 1 Eylül 1891'den itibaren Don Kalmyks yasal şartlar Don Kazakları ile eşitlendi ve modele göre sivil ilişkiler kurmaya başladı Don Kazakları. Aynı zamanda, önceki yüzlerce köy yeniden adlandırıldı: Batlaevskaya, Burulskaya, Vlasovskaya, Denisovskaya, Grabbevskaya, Kuteynikovskaya, Novo-Alekseevskaya, Potapovskaya, Platovskaya, Erketinskaya, Chonusovskaya ve çiftlikler: Baldyrsky, Atamansky, Kamensky, Potapovsky ve Elmutyansky. . Astrahan Valisi I.N. Kalmyk soylularıyla Sokolovsky. 1909 1898'de Don Kalmyks'in bir bölge okulu ve yedi stanitsa ilkokulu vardı. 1913 verilerine göre Salsky ilçesi topraklarında, diğer ilçelerde ve haralarda çalışanlar hariç 30.178 kişi yaşıyordu. İlçede 13 köy ve 19 Kalmyk çiftliği vardı. Mezun olduktan sonra İç Savaş 1920'de burada sadece 10.750 Kalmyks yaşıyordu, yani. nüfus üç kat azaldı. 1897'den 1920'ye kadar (23 yıldan fazla) Don'da yaşayan Kalmyks sayısındaki bu kadar keskin bir azalma, Kalmyk Kazaklarının Rus-Japon (1904-1905), I. Dünya Savaşı savaş alanlarındaki kayıpları ile açıklanmaktadır. (1914-1920) gg.) ve İç (1918-1920) savaşları. Podesaul Tseren Dzhivinov tam bir Aziz George Şövalyesidir. Onun komutası altındaki yüz Kazak, Birinci Dünya Savaşı sırasında 800 Avusturyalıyı ele geçirdi. Büyük Don Ordusu'nun Potapovskaya köyünün kazağı Badma Martushkin Albay Bator Mangatov, 19. Don Kazak Alayı komutanı. Albay, Prens Danzan Tundutov-Dondukov, Astrahan Atamanı Kazak ordusu. Beyaz subaylar Gönüllü Ordu: Albay Gabriel Tepkin, Ulanov, Prens Tundutov. Rostov yakınlarındaki 80. Dzungarian Alayı'nın kazakları. 1918 Naran Ulanov. Novo-Alekseevskaya köyü. Don Ordusu Imkens Bölgesi?? Don Kazaklarının Atamanı General Bagaevsky, Bolşevikler tarafından yok edilen Don'daki Kalmyk khurulunu inceliyor. 1918 Kazak Mushka Kutinov Don Kalmyks. 1922 Don Kazaklarının Atamanı, General Bagaevsky, Don Kalmyks Laması ile birlikte seyircide. 1918 Don Kazaklarının Atamanı General Bagaevsky, Kalmyk khurul'un eşiğinde. 1918 Don Kazakları ve Kalmyks karaya çıktı. Göçün başlangıcı. Limni Adası. Yunanistan İngiliz Ordusuyla Türkiye'de. 1921 D. Ulanov Kampı Kabakja. Türkiye. 1921 Sürgünde. Sanzha Baldanov (solda), Sanzha Targirov (sağda) Sürgünde. Konstantinopolis. Türkiye. Rus beyaz göçmenleri. Don Kalmyks sürgünde. Türkiye. Fotoğrafın muhtemelen 1921-1923'te çekildiği tahmin ediliyor. Beyaz Ordu subayları Gelibolu'da. Türkiye, Don Kalmyks'i ve soyundan gelenleri 35 yıl sonra ABD'nin New Jersey eyaletindeki DP Dom'a tahliye etti İç savaşın sona ermesinin ardından, RSFSR içinde Kalmyk Özerk Bölgesi'nin kurulmasıyla bağlantılı olarak, geri kalan Kalmyks'in yeniden yerleştirilmesi için çalışmalar başladı. Don Bölgesi'nden Kalmyk Özerk Okrugu topraklarına. 13 bin kişinin Bolshe-Derbetovsky ulusuna (şimdi Gorodovikovsky bölgesi) yerleştirilmesi planlandı. 1 Ocak 1925 itibariyle Don bölgesinin 13 köyünden 8.451 kişi yeniden yerleştirildi. Bolshe-Derbetovsky ulus yürütme komitesi başkanı Harti Badievich Kanukov, "1 Ocak 1926 itibarıyla Don Kalmyks'in yeniden yerleşimi hakkında" raporunda, üç yıl içinde Salsky bölgesindeki 13 köyün tamamından 15.171 kişinin yeniden yerleştirildiğini kaydetti. . 29 Nisan 1929'da Kuzey Kafkasya Bölge Komitesi başkanlığı, "Salsky bölgesinin bir parçası olarak bağımsız bir Kalmyk bölgesinin oluşturulması hakkında" kararını kabul etti. 1 Nisan 1932 tarihli bilgilere göre Kalmyk bölgesinde 5 bin Kalmyk olmak üzere 12 bin nüfuslu 11 köy meclisi ve 23 kolektif çiftlik vardı. Semt idari merkez 6 Kasım 1929'dan Kalmyk halkının Sibirya'ya sürüldüğü tarihe kadar var olan Kuteynikovskaya köyündeydi. Sürgünden döndükten sonra Kuteynikovskaya'nın Rostov bölgesinin Kalmyk bölgesinin yerlileri, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında ölen yurttaşlar için bir anıt inşa ettiler. Vatanseverlik Savaşı. Gömülü kapsül, Anavatanımızın onuru ve bağımsızlığı için ölen, Rostov bölgesinin yerlisi olan 800'den fazla Kalmyk askerinin adını içeriyor.
Don Kazakları kimlerdir?
Don Kazak Ordusu, Don Ordusu Bölgesi topraklarında bulunuyordu (modern Rostov, Volgograd'ın bazı kısımları, Lugansk, Voronej bölgeleri ve Kalmıkya Cumhuriyeti).
En modern Rus tarihçiler Don Kazaklarını ikili doğaya sahip etnososyal bir topluluk olarak görüyor. Bir yandan Büyük Rus etnosuyla ilişkili olarak alt etnik bir gruptu; diğer yandan “de kayıtlı bir askerlik sınıfıydı”. Tam toplantı kanunlar Rus İmparatorluğu».
İÇİNDE farklı zamanlar Don bozkırlarında Meotlular, İskitler ve Sarmatyalıların kabileleri yaşıyordu. 4.-3. yüzyıllarda Don'un ağzında. M.Ö. öyleydi Yunan kolonisi Tanais (modern Azak bölgesinde) ve 1.-3. yüzyıllarda. MS - Ptolemy'nin Panardis ve Patarva isimleri altında bahsettiği iki Meoto-İskit yerleşimi. MS 1. binyılın başında. Don'un aşağı kesimlerinde Hunlar ve Bulgarlar dolaşıyordu; ayrılmalarından sonra Don'da yerleşim yerleri ortaya çıktı Doğu Slavlar(eylemler). 7.-9. yüzyıllarda. Aşağı ve Orta Don, daha sonra burada kendi devletlerini kuran Hazarların yönetimi altındaydı - 954'te Kiev prensi Svyatoslav Igorevich tarafından mağlup edilen Hazar Kağanlığı. 10.-12. yüzyıllarda. Azak bölgesinde eski Rus Tmutarakan prensliğinin bir parçası olan bir Slav yerleşimi (965 veya 966'da kuruldu) vardı. Kazakların orada yaşadığını göz ardı etmiyorum ama kimse kesin olarak bilmiyor. 11. yüzyılda Polovtsyalılar Don'un alt bölgelerine Volga bölgesinden geldiler. 13. yüzyılda Büyük Nehir Don'un ağzından geçti ticaret yoluÇin'e ve aynı yüzyılda Aşağı Don bölgesi Moğol-Tatarların (Altın Orda) egemenliği altına girdi.
1265 yılında, Volga ile Dinyeper arasındaki bölgenin nüfusunu hiçbir boyunduruğa aldırış etmeden kapsayan Sarai Hıristiyan piskoposluğu kuruldu. Yani, Don bir ticaret yolu olarak işlevini sürdürürken, Hıristiyanların o dönemde zaten orada olduğunu varsayabiliriz. 1354'te Don Nehri kıyılarında, yeni Ryazan piskoposluğu (sol kıyı) ve eski Sarai piskoposluğu (sağ kıyı) şeklinde bir bölünme meydana geldi. Ayrıca 1380 yılında Don Kazaklarının Kulikovo Savaşı arifesinde Prens Dmitry Donskoy'a Tanrı'nın Annesinin bir ikonunu hediye ettiği biliniyor. Ancak hareketsiz bir hayat yaşamadılar. Tarihçi V.N. Tatishchev, Don Ordusunun 1520'de ve Don tarihçisi I.F. Bykadorov'un 1520'den 1546'ya kadar kurulduğuna inanıyordu. Bu sırada Kazaklar ilk "kış kulübelerini ve yurtlarını inşa ederek yerleşik, kalıcı bir yaşam tarzına geçtiler. ” Ve kendi devletini oluşturur. Korkunç İvan olmasaydı, hiç kimse Kazak uyrukluğunun varlığından şüphe duymazdı.
Don Kazakları ne zaman kuruldu?
Kusur kronik kaynaklar Hem Rus hem de yabancı, kendi organizasyonu ve kendine has özellikleri olan bağımsız, özgür bir paramiliter topluluk olarak Don Kazaklarının doğum zamanını doğru bir şekilde belirlememize izin vermiyor. Bazı yazarlar Don Kazakları tarihinin başlangıç noktalarını Amazonlar döneminde bile buluyor.
Ancak çoğu, Don'da Kazakların oluşum sürecinin Kiev Rus'un Hıristiyanlaşma sürecine paralel olarak gerçekleştiğine inanma eğiliminde. Yani, 1265'te, yani. Rusya'da Tatar-Moğolların hükümdarlığı sırasında bile, nüfusu kapsayan sözde Saray Hıristiyan piskoposluğu kuruldu. büyük bölge Volga ile Dinyeper ve dolayısıyla Don bölgesi arasında. 1354'te yeni Ryazan piskoposluğu (sol kıyı) ve eski Sarai piskoposluğu (sağ kıyı) olarak bölünme Don Nehri kıyılarında gerçekleşti. Ve zaten 1360'tan beri var tarihi belge- "Cherlenago Yar'da bulunan ve Khopor ve Don yakınlarında nöbet tutan tüm Hıristiyanlara" bir mesaj.
Tarihçi V.N. Tatishchev, Don Ordusunun 1520'de ve Don tarihçisi I.F. Bykadorov'un 1520'den 1546'ya kadar kurulduğuna inanıyordu. Bu sırada Kazaklar, ilk "kış kulübelerini ve yurtlarını" inşa ederek yerleşik, kalıcı bir yaşam tarzına geçtiler. ” yani. Kışı "Vahşi Tarlada" geçirmenin mümkün olduğu yerleşim yerleri, o zamanlar uzak, seyrek nüfuslu Don bozkırları olarak adlandırılıyordu.
Doğal olarak, sığınaklar ve kulübeler sonunda yerini çitlerle çevrili yerleşim yerlerine bıraktı; etrafında göçebelerin veya soyguncuların ani saldırılarını engelleyen keskin bir çit bulunan kasabalar. Daha sonra bu tür yerlere otopark anlamına gelen "stan" kelimesinden "stanitsa" adı verilmeye başlandı.
Nogay prensi Yusuf, Ataman Sary-Azman liderliğindeki Don Kazaklarının soygununa ilişkin şikayetinde 1549 yılında Moskova Çarı Korkunç İvan'a ilk Kazak kasabalarını yazdı. O dönemde Kazaklar pratikte kimsenin kendileri üzerindeki otoritesini tanımıyordu ve bir yanda Tatarlarla, diğer yanda Türklerle savaşıyordu. 1552'de Ermak ve ekibinin şahsında Kazaklar, Kazan krallığının Korkunç İvan ve daha sonra Sibirya krallığı tarafından fethine katıldı.
“Günümüze ulaşan ilk resmi yazılı kaynak, Korkunç Çar İvan'ın Ataman Mihail Çerkaşenin ve Don Kazaklarının dinlediği 3 Ocak 1570 tarihli mektubudur. kraliyet elçisi Don ve Azak üzerinden Tsar-Grad'a giden Novosiltsev, "böylece bize hizmet edeceksiniz... ama biz sizi hizmetiniz için ödüllendirmek istiyoruz." Don Ordusu'nun resmi kuruluş günü sayılan bu kraliyet belgesidir.
O zamandan beri Don Kazakları sürekli olarak etkileşime girdi kraliyet gücü ve Moskova'daki Ortodoks Kilisesi'nin dil, inanç ve yaşam tarzı bakımından tek evlat olarak Rusya'nın güney sınırlarını koruması” Bu arada “ataman” kelimesi hakkında da. Her zaman “a” ile yazılmıyordu: “...Küçük Rusya'nın tamamını Kazak yaptılar, bir hetman ya da Osmanlı seçtiler, bütün Çerkeslere çağrıldılar…”.
Yaratıcının adı tesadüf mü? Osmanlı İmparatorluğu ve Kazak
rütbe: “...Osmanlı zaten Türklerin Sultanıydı…”?
Kazak Yetiştirmek
Her yeni doğan Kazak veya Kazak kadınının, kan babası ve annesinin yanı sıra bir vaftiz babası ve bir vaftiz annesi vardı. Kan ebeveynleri, vaftiz ebeveynlerinin seçimiyle önceden ilgilendi. Akraba olmasına gerek yoktu. Vaftiz babası baba tarafından seçilmişti - kendisinden öğrenilecek bir şeyler olan güvenilir bir kişi (kunak, tek toplam, kayınbirader vb.) olmalı. Kazak'ın ruhunu öncelikle şekillendiren oydu. Ve önemli bir faktör, hem vaftiz babası hem de vaftiz annesi çocuğun yetiştirilmesine katılabilmelidir - vaftiz oğlundan (vaftiz kızı) çok uzakta yaşamamalıdır.
Vaftiz töreninden sonra Kazak kızına "dişin üzerine" adı verilen bir dama (hançer) veya kurşun (eski adıyla ok) yerleştirildi. Ve tepkisini izlediler: Onunla oynamaya başlarsa nazik bir Kazak olacak, ama gözyaşlarına boğulursa düşünecek bir şey var.
Genel olarak, böyle bir "falcılık" Kazak'ın tüm eğitim ve öğretim dönemi boyunca gerçekleştirildi. Günümüzde bunlara “testler” deniyor. Bu nedenle Kazaklar arasında bunu yapmak gelenekseldi: Önce Kazak kızı belirli koşullara yerleştirildi, sonra tepkisine baktılar, eksikliklerini ve avantajlarını belirlediler ve ancak o zaman onu düzeltmeye ve gerekli beceri ve nitelikleri geliştirmeye başladılar. .
Bu yaklaşımla hem düşünme hızı hem de aniden değişen bir duruma ve yeni bir şeyin ortaya çıkmasına karşı yeterli tepki geliştirildi. Bütün bunlar zaman içinde sürekli olarak hızlanıyordu.
Kazak kızı bir yaşına geldiğinde ilk cemaatine götürüldü. Bu yıl Kazak çocuğu birçok şeyi ilk kez deneyimledi. İlk defa tek başına ata bindirildi, babasının kılıcı ona giydirildi, babası atın dizginlerinden tutup avluda gezdirdi.
Eğitim ve öğretimin ilk adımları ailede atıldı. Tüm sistem, eğer buna böyle diyebilirseniz, tam olarak kabilesel ve yoldaşça varoluş ilkeleri üzerine inşa edildi.
Kazak'ın tüm gelişim süreci bir sarmal içinde inşa edildi. Her dönüş kapalı bir döngüdür ve belirli bir yaş dönemini işgal etmiştir.
Bir sonraki döngü de aynı şeyle başladı ama yeni bir niteliksel düzeyde.
Bu seviyelerin her biri fiziksel, entelektüel ve ahlaki (ruhsal) gelişimi içeriyordu.
Yaşa bağlı olarak bu kategorilerden biri baskın, diğerleri ise adeta eşlik ediyordu.
Fiziksel gelişimin 8 yaşından (bazı ailelerde 7 yaşına kadar) 12 yaşına kadar temel olduğunu biliyorum.
(Modern çocukların muhtemelen birkaç yıl eklemesi gerekiyor. Karşılaştırın: 200 yıl önce, bir Kazak askeri kampanyalara 16 yaşında başladı, ancak şimdi genç erkekler ve 20 yaşına gelindiğinde hepsi denemelere hazır değil).
Kazak çocuğu 7-8 yaşına kadar kurenin kadın yarısında yaşıyordu.
Şu anda eğitim ailenin hem kadın kısmından hem de erkek kısmından geliyordu. Esas olarak görünürlüğe dayanıyordu. Ve burada asıl önemli olan kişisel örnek büyükler ve çocuğun uygun ortama daldırılması.
Peki Kazak habitatı bir Kazak kızı için tam olarak neyi içeriyordu? Kurenin duvarında babamın (veya büyükbabamın) kılıcı var. Kırbaçlar kapıda ve Kazakların elinde. Çocuğa yakın olan kişilerde şeritler, şapkalar, kepler. Büyükbabanın, babanın, amcanın veya vaftiz babasının göğsünde haçlar ve madalyalar. Atlar. Atlar her yerde, evde, sokakta, komşularda, köyün dışındaki bozkırda...
Ve yaşlıların onlara cevapları: şerit bir Kazak'ın sembolüdür, kılıç bizim Kazak silahımızdır ve Kazak iradesinin sembolüdür, at bir Kazak'ın arkadaşı ve yoldaşıdır, haçlar ve madalyalar katılım için bir ayrımdır ve askeri kampanyalarda istismarlar.
Ayrıca Kazakların cadıları ve canavarları nasıl yendikleri ve şu ya da bu durumdan nasıl onurlu bir şekilde çıktıkları hakkında yatmadan önce hikayeler.
Ayrıca Kazakların ve Kazakların sürekli söylediği şarkılar. Kazakların ihtişamı, geçmiş kampanyalar, savaşlar ve kahramanlar hakkında.
Ve ayrıca büyüklerin dudaklarından atasözleri ve sözler. Kazakların ve Kazak kadınlarının şarkı söyleyip dans ettiği köy tatilleri - kim daha iyi. Yumruk, atış, at yarışı ve binicilik, eskrim yarışmaları.
Bütün bunlar küçük bir Kazak çocuğunun gözleri önünde. Bütün bunlar onun bu özel insan grubuna dahil olmasını sağlıyor. SİZİN İÇİN.
Bu dönemde erkekler Kazak kadınının nasıl oluştuğunu izlediler. Kadınların onunla şakalaşmalarına giderek daha az izin veriliyordu: "Kazağı şımartmayın kadınlar!" Bir yerimi yaralayıp ağlasam bana şunu öğrettiler: “Ağlama, sen bir Kazaksın ve bir Kazak ağlamaz!”
Ve sonra Kazak kızı yavaş yavaş büyüklerin söylediği ve büyüklerin söylediği şeyin bu olduğu ve aynı eylemleri gerçekleştirdikleri inancını geliştirdi. Ve hepsi gerçek. Ve kendisi de aynısını yapacak.
Ve her şeyin üstüne akranlarıyla dışarıda oynamak. Oyunlar yüzyıllardır kurulmuş ve doğal olarak Kazakların gelişimine yöneliktir. Neredeyse hepsi, Kazak çocuklarının her birinin davranışını sıkı bir şekilde izleyen köy (çiftlik) büyüklerinin gözetimi altında gerçekleşti. Ve birisinin değersiz davranması durumunda, yaşlılar ihmalkar kişiyi ilham verici bir şekilde talimat verdi ve düzeltti.
Kazak kızı 8 yaşından itibaren kurenin erkek yarısına taşındı. Bu sırada tören yine broşürde yapıldı. O andan itibaren Kazak kırbaç kullanmayı öğrendi.
Genel olarak kırbaç Kazaklar için çok sembolik bir eşyadır ve çok eskidir.. Cesur Yegor'un efsanesi ve yılan savaşçılarıyla ilgili daha eski efsaneler bununla bağlantılıdır. Bu arada, Kazaklar daha önce hiç yumruklarını kullanarak birbirleriyle işleri halletmemişlerdi. Birbirlerini öldürmekten korktuklarını söylüyorlar. Ancak tartışmanın hararetinde sık sık birbirlerine kırbaçla saldırıyorlardı.
O andan itibaren Kazak kadını "sohbetlere" davet edilmeye başlandı.
Kazak yetiştirmenin asıl amacı bu dönemşuydu: ona tüm tezahürleriyle kendi korkusuyla baş etmeyi öğretmek. Ve Kazak kızının tepkisini gözlemleyen yaşlılar, "Korkma, Kazak hiçbir şeyden korkmaz!", "Sabırlı ol Kazak, sen ataman olacaksın!"
Kazakların gelişimi için birçok egzersiz oyunu vardı. Alıştırmalar doğal olarak bizim anladığımız biçimde değildir. Bunlar daha çok test egzersizlerine benziyor. Kazaklar arasında şu veya bu kalitenin veya becerinin varlığını tespit ettiler. Ve Kazaklar bu test oyunlarını birbirleriyle yarışarak (oynayarak) yaptılar. Ve Kazaklar neredeyse tüm hayatları boyunca bu oyunları oynadılar.
12 yaşında süreç beden eğitimi büyük oranda tamamlandı. Kesinlikle eğitim, ancak gelişme değil. 12 yaşından itibaren Kazak kızına öğretildi askeri silahlar- kılıç (hançer).
Size Kazaklardan birinin sözleriyle Spa'ları (Kazak hayatta kalma sistemi) anlatacağım.
Kazaklar bir kabile halkıdır kesin kurallar Hem ailede hem de toplumda davranışlar.
Kazak çocuğunun kaplıcalara girişi vaftiziyle başlamıştır. Şu anda manevi ebeveynleri ortaya çıktı - vaftiz babası ve vaftiz annesi!
Büyüdükçe Spas'ın görevleri daha karmaşık hale geldi, ancak genç bir Kazak veya Kazak kadınının yetiştirilmesinin ana yönü fiziksel değil maneviydi. Genç Kazaklar ancak maneviyat kavramı aracılığıyla geri döndüler. fiziksel gelişim. Dua ve Tanrı kavramı olmadan Kazakların yaşamı hem geçmişte hem de şimdi mümkün değildi.
Spa'larda bu tür teknikler yoktur ve ağırlık kategorileri yoktur.
Atasözü - "Kazak kazanan değil, kurtarılan kişidir!"
Aynen kurtuldum!..
Yani “Kaplıcalar”.
Spa'larda kişi birinci seviyeye hazır olduğunda, tek bir eylemde birleştirilmiş yalnızca iki temel eylem vardır:
1) tek doğru kararı vermek için çok hızlı düşünme;
2) tek doğru kararı vermek için çok hızlı hareket etmek, bazen düşman tarafından bile fark edilmemek.
Genç Kazak, Spa'nın ikinci ve üçüncü seviyelerine ulaştığında sezgiyi geliştirir. Bir savaşçının bu altıncı hissi pratikte en önemli şeydir. Kazak adamına hem dünyevi savaşta hem de manevi savaşta yardımcı olur. Her zaman bir alçağı dürüst bir insandan ayırır. Gerçek mücadele her zaman geçicidir ancak buna hazırlık uzun sürer. Hazırlıklı olan, dövüşten önce bile kazanır!..
Kazak olmayan genç neslin eğitiminde gerekli olan ilk şey, kendi korkularını yönetme yeteneğini geliştirmektir. Kişi, hayatını korumak gerektiğinden korkunun üstesinden gelemez. Ancak korku kontrol edilebilir.
Spalara katılan bir kişi için temel kriter ahlaktır. Başlangıçta bu hissedilmez ancak düşünme hızı arttıkça bu kriter kolay gelmiyor. Önce her eğitimde, sonra da kişinin hayatında yer almaya başlar. İnsan, evrenin bu sisteminde güdülenmiş bir varlık olduğunu anlamaya başlar. Ahlaki imajı düşükse, Tanrı ile diyalog kurmadan Kurtarıcı'nın diğer seviyelerine giremeyecektir. Burada kurnazlık yapmaya çalışan herkes bu uyarılara çabuk ikna olur. Bu insanlar önce küçük, sonra giderek daha ciddi yaralanmalar almaya başlar. Kas yırtılmasına kadar.
Bazıları neler olduğunu anladıktan sonra, Kurtarıcı'nın doğru davranışın göstergelerinden biri haline geldiği farklı bir hayata başlar. Diğerleri ise Spa'ları incelemeyi bırakıyor. Hangi tarafta oldukları onlar için açıkça ortaya çıkıyor.
Babanın rolü ve vaftiz babasının eğitimdeki rolü hakkında.
8 yaşından itibaren ana rol vaftiz babasına aitti. Çocuğa Kazak bilimini öğreten kişi genel olarak oydu. Ancak kan babası adeta bu sürecin lideriydi. Vaftiz babası ve kan babası birbirini tamamlıyor gibiydi. Baba oğluna karşı çok yumuşak davranmış olabilir. Vaftiz babası çok sert olabilir. Bu nedenle baba, işler tehlikeli bir hal alabileceği anda vaftiz babasını durdurdu ve vaftiz babası, babanın oğlu için üzülmesine izin vermedi.
Uçan bir mermiyi görmeyi öğrenme sürecine bir örnek:
Nehrin kıvrımında gerçekleştirilir, tetikçi (vaftiz babası) oğluyla birlikte Kazak'tan 80-100 adım uzaktadır,
Atışı izleyenlerin 10-15 adım uzağında hedef var,
Babanın işareti üzerine vaftiz babası hedefe ateş eder, Kazak çocuğu uçan kurşunu fark etmelidir.
12 ila 16 yaş arası bir Kazak yetiştirmenin başka bir döngüsüdür. Ve yine broşürdeki ritüellerle başladı ve bitti.
12 yaşından itibaren Kazak kızları çevrelere (toplantılara) ve diğer sosyal açıdan önemli etkinliklere götürülmeye başlandı. Ana görevi izlemek ve hatırlamaktır.
Ve 16 yaşındayken Kazak hazır olduğunda onu daha ciddi bir sınav bekliyordu - esas olarak bir yırtıcı hayvanın (kurt, yaban domuzu vb.) avlanmasıydı.
Ve böyle bir yetiştirme ve eğitimden sonra sonuç "tecrübeli bir Kazak" oldu. Doğru, bir açıklama var: "tecrübeli" Kazak üçüncü nesilde ortaya çıktı. Doğal olarak, eğer birinci ve ikinci nesiller dikkatlice hazırlandıysa ve savaşlardan ve muharebelerden sağ kurtulduysa.
Ve böyle bir Kazak'ın neye benzeyebileceği sanatsal olarak daha iyi tanımlanabilir:
“...Avusturyalılar ormandan çıkıp serbest kaldılar. Yaklaşık otuz kişi. Tüfekler aşırı kilolu. At sırtında çekilmiş geniş kılıcı olan bir subay. Açıklıkta diz boyu çimenler var, bunaltıcı ağustos güneşinden sararmaya başlıyor. Avusturyalılar ormanın kenarından elli adım uzaklaştılar.
Aniden anlaşılmaz bir şey oldu. Alışılmadık, siyah ve yeşil renkli bir şey atın altından fırladı, subayı eyerden düşürdü, düşmüş adamın üzerinde bir topaç gibi döndü, dişleri ya da dişleri parıldadı ve taşlaşmış askerlerin ortasına çarptı. Ne olduğunu anlamak imkansızdı çünkü bu şey, hayal edilemeyecek düzlemlerde bir çoprabalığı gibi sürekli hareket ediyor ve dönüyordu.
Kenardaki Avusturyalılar, Avusturyalı askerlerin kırık ve kanlı bedenlerini geride bırakarak, dönen kütle birimin tam merkezinde olduğundan, bunun yoldaşlarını kurtarmayacağını unutarak aklını başına toplamaya ve ateş etmeye hazırlanmaya başladılar.
Ancak aniden sol kanattan belirsiz bir siluet daha fırladı. Ateş etmeye hazırlananların önüne o kadar hızlı koştu ki kimse onun taslağını yakalayamadı. Ve genel olarak bu hayatta başka hiçbir şey göremedim çünkü siluet kükreyerek ve ateşle hırlayarak hareket ediyordu.
En şanslıları dört askerdi. Korkularının etkisiyle tüfeklerini zamanında düşürdüler ve şimdi korkunç bir tabloyla karşılaştılar: Ortada, korkunç bıçak yaraları olan bir buçuk düzine insan, sanki bir kasırgadan sonraymış gibi yan yana yatıyordu; yedi kişi de ormanın kenarında kurşun yaralarıyla cansız halde yatıyordu; ve hayatta kalan dördünün yanlarında iki kişi dondu - olan her şeyin nedeni. Her ikisi de koruyucu üst kısmı olan alçak siyah kuzu derisi şapkalar, aynı renkte tunikler ve pantolonlar, askerlerin daha önce hiç görmediği yün ayaklı botlar ve deriden yapılmış bir bot giymişlerdi. ince cilt. Birinin elinde iki uzun hançer, diğerinin ise iki tabanca vardı.
Ve bu tanımadığı insanların yüzleri... Her ikisi de şişkin olan gözleri ne öfkeyi ne de nefreti ifade ediyordu. Askerler içlerinde tek bir şeyi okudular - Yüce Allah'ın önderliğinde ölümün geldiğini.
Bütün bunlardan sonra muhtemelen bütün Rusya-Almanya cephesinde hiç kimse bu dört kişiden daha itaatkar savaş esiri bulamazdı...”
Tabii ki, tüm Kazak ailelerinde böyle bir yetiştirme tarzı yoktu ve 1914'te tüm bunların yaşadığı çok az aile olduğundan şüpheleniyorum. Ancak aile ne kadar yaşlıysa, yetiştirilme tarzı da o kadar kapsamlı ve kapsamlıydı. Ve Kazakların kendileri her zaman bu sürecin özüne inmediler - kendilerine öğretildiği gibi öğretiyorlar. Atalar miras bıraktı!
Bu konu hakkında söyleyebileceklerim bu kadar. Bir Kazak'ın yetiştirilme tarzının genel hatlarını anlatmaya çalıştım. Gerisi dedikleri gibi nüanslardır. Eklemek istediği bir şey olan herkes memnuniyetle karşılanacaktır. Çünkü artık Kazak kültürümüzü adım adım yeniden canlandırmanın zamanı geldi. Ve ilk şey Kazak yetiştirme kültürünü yeniden canlandırmak. Çünkü onlar Kazakların geleceği. Ve onların içine koyduğumuz şey daha sonra ortaya çıkacak.
Yaşlı bir Kazak'ın dediği gibi, "Kazaklar asla çok fazla olmaz ama asla yeterli olmaz!"
Kalmıkya Cumhuriyeti topraklarında yaşayan Kazaklar ayrılmaz parça Diğer konuların Kazaklarıyla ortak bir tarihi kadere sahip olan Rus Kazakları Rusya Federasyonu, aynı zamanda bir dizi var belirli özellikler. Kalmyk Kazaklarının tarihi harikadır.
İlk arşiv belgeleri, Don Kazaklarının Kırımlılarla ortaklaşa savaşma talebi üzerine Kalmyks'in Don'da ortaya çıktığını gösteriyor.
Böylece 1642'de Don Kazakları, Azak'ın ele geçirilmesi için Kırımlılarla ortaklaşa savaşma teklifiyle komşuları Kalmyks'e döndü.
1669'da Ayuka Han, sınır hattını korumak ve Azak halkıyla savaşmak için Azak yakınlarındaki Don'a üç bin kadar çadır gönderdi. Kazaklarla birlikte Türkleri Azak'tan çıkaran bu Kalmyks, geri dönmediler ve Çerkassk yakınlarında göçebe kaldılar.
1710'da Peter 1'in isteği üzerine Ayuka Han, güney sınırlarını Kuban baskınlarından korumak için Torgut sahibi Chimet ve Derbet sahibi Four liderliğindeki Don'a 10 bin Kalmyks gönderdi.
1731'de Don'a geçen Kalmyks, Don Ordusu nüfusunun bir parçası oldu ve Askeri Kazaklar Müdürlüğü'ne tabi tutuldu.
1771'de Don Kalmyks, Kalmyks'in Volga'dan Dzungaria'ya ayrılmasına katılmadı.
1 Eylül 1862'den beri Don Kalmyks yasal olarak Don Kazaklarına eşitti. Aynı zamanda, eski yüzlerce köy yeniden adlandırıldı: Batlaevskaya, Burulskaya, Vlasovskaya, Denisovskaya, Grabbevskaya, Kuteynikovskaya, Novo-Alekseevskaya, Potapovskaya, Platovskaya, Erketinskaya, Chonosovskaya ve çiftlikler: Baldyrsky, Atamansky, Kamensky, Potapovsky, Elmutyansky.
Astrahan, Don, Zaporozhye, Terek, Kuban, Orenburg ve Ural birliklerinin Kalmyk Kazakları, Rus devletinin sınırlarını koruyarak ve genişleterek kendilerini solmayan bir zaferle kapladılar. Yazılı kaynaklarla doğrulanan asırlık bir tarih boyunca, Rus ve Kalmık Kazaklarının savaşlarda ve kampanyalarda kanıtlanmış kardeşliği, kendilerine özgü kültürlerini oluşturdu. Birbirlerinin dinlerine karşı saygılı tutum, özel bir kültürel ve etnik topluluk olan Kalmyk Kazakları yarattı. 12 Ekim 1951'de, 60 yıldan fazla bir süre önce, "Don Kazaklarının şarkıcısı" Nikolai Nikolaevich Turoverov "Pokrov" şiirinde arkadaşı Badma Naranovich Ulanov'a şunları yazdı:
Bir fiilimiz var: Kazak'a,
Bu ne anlama geliyor: asla değişme
Ve Kazak nehirlerinin gizli müziği,
Ve üzerimizdeki rüzgarların şarkıları
Yüzyıldan yüzyıla vaftiz ediliyoruz,
Yıllar geçtikçe akraba olarak doğuyoruz!
Kalmyk Kazakları serfliği asla bilmiyordu. Dolayısıyla onların ilk ve ana avantajları: içsel özgürlük duygusu. Aynı zamanda, Kazak oluşumlarının yüksek düzeyde organizasyonu nedeniyle, Kazak'ın organik bir özelliği her zaman düzene olan doğal bağlılığı olmuştur. Bu iki prensibin uyumlu birleşimi, Kazakları Rus devletinin en sadık desteği ve güvenilir kalesi haline getirdi.
Kalmyk Kazaklarının yüzyıllardır ana işlevi ve en önemli faaliyet alanı askeriydi. kamu hizmeti. Kültürel kimliklerini büyük ölçüde belirleyen oydu.
Ama bağlantılı olarak tarihi olaylar 20. yüzyıl: iç savaş, zorunlu göç, ardından “Kazakların sınıf olarak tasfiyesi” ile bağlantılı baskı ve terör, Sibirya'ya sürgün, 13 yıllık sürgün, Kalmık Kazakları yok olmanın eşiğine geldi.
Bu istatistiksel kronolojiyle doğrulanabilir:
1897'de, Rusya İmparatorluğu'nun Tüm Rusya Nüfus Sayımına göre, Don'da her iki cinsiyetten 32.283 Kalmyk yaşıyordu.
1920 nüfus sayımına göre Don'da sadece 10.750 Kalmyks yaşıyordu, yani nüfus üç kat azaldı.
1922-1925'te RSFSR'nin bir parçası olarak Kalmyk Özerk Bölgesi'nin oluşumuyla bağlantılı olarak üç yıl içinde ilçenin tüm köylerinden 15.171 kişi taşındı.
29 Kasım 1929'da Kuzey Kafkasya Bölge Komitesi'nin Kalmık Kararı ile ulusal bölge merkezi Zimovniki köyünde bulunan Salsky bölgesinin bir parçası olarak. 1 Nisan 1932'de bölgede Kalmyk uyruklu 5.000 kişi yaşıyordu.
Sibirya'dan döndükten sonra, Rostov bölgesinin Kalmyk bölgesinin yerlileri olan Kazaklar - Kalmyks, restore edilmiş Cumhuriyetlerini yeniden canlandırmak için KASSR'ye taşındı.
Şu anda Kazakların kimliği yıkıcı etkiye maruz kalıyor genel süreçler küreselleşme, olumsuz sosyo-ekonomik yaşam koşulları ve etnik grubumuzun korunması ve geliştirilmesi için yeni yöntemlere ihtiyaç duyulmaktadır.
tuhaflık Kazakların tarihi ikamet bölgesi olarak Kalmıkya Cumhuriyeti, Kalmık Kazaklarının modern dönemde ikamet ettiği toprakların cumhuriyetin bölgelerindeki yerleşim bölgelerinde ve Elista şehrinde bulunmasıdır. Göç süreçleri sonucunda Kalmıkya Cumhuriyeti topraklarındaki Kazakların torunlarının karakterinde önemli değişiklikler meydana geliyor. Bir yanda saygıdeğer büyüklerimizin başka bir dünyaya gitmesi nedeniyle çocukları köklerini kaybediyor, diğer yanda Kazak gençleri kendi dünyalarının dışına yerleşiyor. tarihi bölgeler yaşayan, kendi kültür ve geleneklerine ilgi duymayan, unutan bir insan.
Kasım 1989'da Kalmıkya Cumhuriyeti Kazaklarının 1. turu Kalmıkya Cumhuriyeti'nde gerçekleşti. Yeniden canlanan Kalmık Kazaklarının ilk atamanı Kalmıkya Kazakları Kurulu Dzhengurov Maxim Gabunovitch'i seçti. Bu yıl, Kalmıkya Cumhuriyeti'nde Kazakların yeniden canlanmasının başladığı yıl olarak kabul ediliyor.
1994 yılında önemli bir adım atıldı. Kalmıkya Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı'nın 6 Haziran 1994 tarih ve 107 sayılı Kararnamesi organize edildi Kazak İşleri Devlet Komitesi ve onaylandı Devlet Komitesine ilişkin geçici Düzenlemeler.
1998 yılından itibaren Devlet Komitesinin faaliyetleri Yönetmelik ile düzenlenmiştir.Kazakistan Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı Kararnamesi ile onaylanan Kazakistan Cumhuriyeti Kazak İşleri Devlet Komitesi Hakkında21 Nisan 1998 tarih ve 74 sayılı.
Devlet Komitesi yürütme organı devlet gücüKalmıkya Cumhuriyeti.
Devlet Komitesinin ana görevleri şunlardı:
- yeniden canlandırılması, oluşumu ve geliştirilmesi için birleşik bir devlet politikasının geliştirilmesiKazakların cumhuriyet topraklarındaki gelişimi, geleneksel formlar onundayalı özyönetim tarihi gelenekler ve moderndevletin ihtiyaçları ve bunların uygulanması için koşulların yaratılması;
- bölgede yaratılan ve yaratılan faaliyetlerin koordinasyonuKazak toplulukları cumhuriyeti dahil yapısal bölümler VKalmıkya'nın Kazak ordusunu hazırlamak ve üyelerini askere almakkamu hizmeti ve bunların devlet siciline dahil edilmesi, bunun koordinasyonu aktiviteler;
- Devlet destek programlarının geliştirilmesi ve uygulanması Kazaklar.
Kazakların Kalmıkya Kazakları tarafından yeniden canlandırılması için pek çok iyi ve olumlu şey yapıldı: atamanlar Khakhulov, Shovunov, Aninov, Kazaklar Sarginov, Baduginov, Dzhelachinov, Kuvakov, Namsinov, Burkhinov, Logachev ve artık aralarında olmayan diğerleri biz, ancak isimleri Kalmyk Kazaklarının yeniden canlanma tarihine altın harflerle yazılacak.
Ancak Kalmıkya Kazak Ordusu'nun bazı liderlerinin mantıksız ve bazen suç teşkil eden kararları nedeniyle, Kazakistan Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı'nın 10 Ocak 2003 tarih ve 15 sayılı Kararnamesi “Sorunlar Hakkında”Kalmıkya Cumhuriyeti'nin yürütme yetkisi" Devlet KomitesiKazakistan Cumhuriyeti Kazakları kaldırıldı.
2007 yılında Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanı Kararı ile,karara dayanarak Büyük daire 2006 yılında Kazaklar, Kalmıkya Cumhuriyeti Kazak toplulukları, Kazak birliklerinin dikey bir hattını oluşturmak için askeri Kazak topluluğu “Büyük Don Ordusu”nun bir parçası oldu.
2 Temmuz 2008'de Rusya Federasyonu Başkanı D. Medvedev, 1355 sayılı yeni bir “Rusya Federasyonu'nun Rus Kazaklarına ilişkin devlet politikası kavramı”nı kabul etti. Konseptin temel amacı Rus Kazaklarını devlet ve belediye hizmetlerine aktif olarak dahil etmektir. Bunu uygulamak için, Rusya Federasyonu Başkanı Kazak İşlerinden Sorumlu bir Konsey oluşturuldu ve bu konseyin başkanlığını bugün yapıyor. Yetkili temsilci Rusya Federasyonu Merkez Federal Bölgesi Başkanı - Beglov Alexander Dmitrievich.
Kalmık Kazak Bölgesi, bugün bu konseptin uygulanmasını aşağıdaki temel görevlerin yerine getirilmesinde görmektedir:
1. kısa vadeli ve uzun vadeli bölgesel sosyal açıdan anlamlı kalkınma hedeflenen programlar Kazakların gelişimi;
2. Kalmıkya Cumhuriyeti'ndeki Kazak topluluklarının faaliyetlerine ilişkin yasal bir çerçeve oluşturmak;
3. Kazakları kamu ve diğer hizmetlere çekmek için metodolojik ve bilgi mekanizmaları düzenlemek;
4. Nüfusu (gençleri) birleştirmek kırsal alanlar Kazak köylü çiftliklerini ve kişisel yan arazileri, tercihli şartlarda ekime yönelik tarım arazileri sağlanmasıyla birleştirerek;
5. Kazak toplumlarını cumhuriyetçi, federal ve diğer hedefli program ve bağışlara dahil etmek;
6. Kazak topluluklarını, koşulların yaratılması da dahil olmak üzere çocukların ve gençlerin askeri-yurtsever eğitimine dahil etmek aktif etkileşim askerlik öncesi gençleri askerliğe hazırlamak amacıyla;
7. B.B.'nin adını taşıyan Devlet İlköğretim Mesleki Eğitim Kurumu temelinde federal finansmanla Cumhurbaşkanlığı Kazak Harbiyeli Kolordusu'nu organize etmek için her türlü çabayı gösterin. Gorodovikov ve ayrıca bölgesel olarak Kazak sınıfları oluşturmaya devam ediyor etnokültürel bileşen V eğitim kurumları Kalmıkya Cumhuriyeti;
8. kaydet Kalmıkya Kazaklarının orijinal etno-kültürü;
9. Kazakların tarihi, kültürel ve manevi geleneklerini yaygınlaştırmak.
BİR GÜVENLİK MÜDÜRÜNÜN BAŞARISI
Hem Avusturya-Almanya hem de Macar süvarileri ve ejderhaları, Birinci Dünya Savaşı'nda Rus süvarilerinin dörtte birini oluşturan Kazak süvarileriyle doğrudan karşılaşmaktan kaçınmaya çalıştı. Kazaklar hem binicilikte hem de keskin silah kullanımında onlardan üstündü. Yüzbaşı Nikolai Mangatov liderliğindeki bir Kazak devriyesi yok edildiğinde Alman birimi sayısı üç kat daha fazladır. Mangatov savaştan sonra Kazaklarına "Almanların Kazakları yok ve hiçbir zaman da olmayacak" dedi. - İnsanlar Kazak olarak doğarlar, sadece burada Rusya'da. Burgudukov işte böyle Aziz George Şövalyesidir...”
Bu yıl, 2012, Birinci Dünya Savaşı'nın 3. ve 4. derecesine ait iki Aziz George Haçının ilk sahibi, Don Ordusu bölgesinin Salsky bölgesinin Kuteynikovskaya (Kevyudovskaya) köyünden bir Kalmyk Kazak olan Sereda Burgudukov, 124 yaşına giriyor. Volgograd yerel tarihçisi E. Makatsky'ye göre ödüller, 24 Ağustos 1914'te savaşta alay komutanının hayatını kurtardığı için ödüllendirildi. Doğu Prusya Franpolen kasabası yakınında. Ve 3 Haziran 1915'te yoğun tüfek ve makineli tüfek ateşine rağmen yaralı kornet Filimonov'u sahadan taşıyarak "yakalanmasını engelledi." Bu başarı için Burgudukov, 5. Ordu komutanının emriyle şimdi 3. derece olan başka bir Aziz George Haçı ile ödüllendirildi.
Sereda Namsynovich Burgudukov'un yeğeni Zinaida Badminovna Astralinova, kahraman amcası hakkında teyzesinden çok şey duymuştu. "1888'de doğdu, babasını erken kaybetti ve gelir bulmak için Don'u terk etmek zorunda kaldı" diyor. - Sürü bakıcısı olarak işe alındım ve Rusçayı iyi konuşmayı öğrendim. Ve tüm Zadonsk Kalmyk çobanları gibi, o da kement atma, neuk'leri (eğitimsiz atlar) evcilleştirme ve ata binme sanatında mükemmel bir şekilde ustalaştı. 1910'un sonunda aktif askerlik hizmetine girdi ve alay okulunda bir kursu tamamladıktan sonra Moskova eyaletinin Bogorodsk şehrinde bulunan 6. ayrı Kazak yüzüne atandı. Yüz kişi içinde tek Asyalı, anlayacağınız, bu kasaba sakinlerinin dikkatini çekmekten kendini alamadı. Kendisini Çinli sanan herkese, Don bölgesindeki Salsky bozkırlarının yerlisi olduğunu yorulmadan söyledi. "Belki de böyle bir halkın, Budist inancına sahip Kalmyklerin olduğunu duymuşsunuzdur" dedi. - Vaftiz oldum. Sözde "Zadon Kalmyk". İç savaş olmasaydı yaşayacaktı... Kazaklar onu 1917'de alay komitesi başkanı, ardından alay komiseri olarak seçti. “Sosyalistlerin ikna edici bir destekçisi olarak cepheden dönen amcam, Sovyet gücü Kuteynikovskaya köyünde,” diye anlatmaya devam ediyor Zinaida Badminovna. - Şubat 1918'in sonunda General Popov'un müfrezesinden bir grup Kazak köye saldırdı. Kuteynikovlular silahlarını çıkardılar, atlarına bindiler ve şöyle dediler: “Kızıllar ve ben aynı yolda değiliz. Biz komün ya da ortak ev istemiyoruz.” Kısa süre sonra bağlı komiser amcam grup komutanı Perfilov'un yanına getirildi. Onu Ilovaiskaya (Zungarskaya) köyünün topraklarındaki Kuberle (Kevrlya) nehrinin ötesinde vurdular.
Fotoğraf 1. 19. Don Kazak Alayı Çavuşu Sereda Namysovich Burgudukov. Sanat. Kuteynikovskaya
Fotoğraf 2. Don Kazak, Kalmyk Sarang Remilev ve Terek Kazak Mikhail Barantsev 1930'lar, (Belçika)
Aslında 1917 devrimi ve onu takip eden iç savaş, trajik olaylar kendilerine Kazak diyen birkaç milyon Rus'un kaderinde. Bazı köyler olup bitenlere katılmayı prensip olarak reddettiler ve askeri çevrenin delegelerine verilen talimatta da belirtildiği gibi, "iç savaş meselesi açıklığa kavuşuncaya kadar tarafsız kalın." Ancak Kazaklar yine de tarafsız kalmayı ve ülkede başlayan iç savaşa müdahale etmeyi başaramadı. O dönemde karşıt güçler Kazakları unutamadı. Binlerce ve onbinlerce silahlı, askeri eğitimli insan, hesaba katılmaması imkansız bir gücü temsil ediyordu. "Kızıllar" ile "beyazlar" arasındaki yoğun çatışma, sonunda başta Güney ve Urallar olmak üzere Kazak bölgelerine ulaştı. Koşullar gereği Kazaklar, kardeş katili savaşına katılmaya mahkum edildi. Kazakların yok edilmesinin, Bolşeviklerin sınıf içinde bir bölünme örgütlemeyi başardıkları andan itibaren başladığı genel kabul görmektedir: daha önce birleşmiş Kazaklar "biz" ve "yabancılar" olarak bölünmüştü.
1917'den 1930'a kadar olan dönem Kalmyk Kazakları için gerçekten trajikti; Kazakların tasfiye edildiği bu dönemde yaklaşık otuz bin kişi öldü. Birinci Dünya Savaşı'nda böylesine yüksek bir ödüle layık görülen ilk Kalmyk Kazak'ı Sereda Burgudukov'u anıyoruz. Aziz George Haçı, siyasi vurgular yerleştirme görevini biz belirlemedik. Onun torunları olan bizler için başka bir şey daha önemli: Kalmıkya Cumhuriyeti sakinleri olan Kalmık Kazak bölgesinin Kazakları, her nesilden savaşçıların anısını her zaman dikkatle korur ve onları asla siyasi ve diğer görüşlere göre ayırmaz, sadece birlik bizim gücümüzdür.
Kazakistan Cumhuriyeti Eğitim, Kültür ve Bilim Bakanlığı'nın desteğiyle 18 Eylül 2009'dan bu yana her yıl düzenlenen “Birleşik Ailede” Kazak kültürü festivali, Kalmıkya Cumhuriyeti'nde geleneksel hale geldi. Festivalin ana hedefleri şunlardır:
Kalmyk ulusal kültürünün yeniden canlandırılması;
Bireyin yurtsever eğitimi ve kişisel farkındalığının gelişimi;
Rusya Federasyonu'ndaki ulusların ve milliyetlerin kültürlerinin dayanışmasını, dostluğunu ve birliğini güçlendirmek.
Kalmyk Kazak ulusalının korunması ve canlandırılması müzik kültürü Rusya Federasyonu halklarının etnik farkındalığının oluşması, manevi gelişimi ve karşılıklı saygısının oluşmasıyla yakından bağlantılı acil bir görevdir.
12 Aralık 2010'da düzenlenen II. Cumhuriyet Kazak Kültürü Festivali'nde "Birleşik Ailede", Doğu Kazakistan bölgesinin Kalmık Kazak bölgesi "Tüm Büyük Don Ordusu" pankartının ciddi kutsaması Başpiskopos tarafından gerçekleştirildi. Elista ve Kalmyk Piskoposu Zosima ve Kalmyk Budist lamalarından.
Kalmyk Kazak Bölgesi'nin emriyle pankart, milletvekilinin yardımıyla Moskova'da World Class Flags CJSC'de yapıldı. genel müdür, kalıtsal Kazak, hemşehrimiz Sarmutkin Vyacheslav Valerievich.
Açık arka taraf uyarınca Kalmyk Kazak bölgesinin bayrağıRusya Federasyonu Cumhurbaşkanı'nın 9 Şubat 2010 tarihli Kararnamesi N 168 “Askeri Kazak topluluklarının armalarının ve pankartlarının oluşturulması hakkında devlet kaydı Rusya Federasyonu'ndaki Kazak toplulukları" Askeri Kazak toplumu “Büyük Don Ordusu”nun arması işlenmiştir.
Ön taraftaki renkli arka plan, Büyük Don Ordusu'nun tarihi bayrağının üç rengini tekrarlıyor.Büyük Askeri Çember tarafından 15 Eylül 1918'de kabul edilen Tüm Büyük Don Ordusunun Temel Kanunlarının 46 Nolu Paragrafı onaylandı: “Don bayrağı eşit genişlikte üç uzunlamasına şeritten oluşur: mavi, sarı ve kırmızı, eski çağlardan beri Don topraklarında yaşayan üç milletin ulusal renkleri anlamına gelir: Don Kazakları, Kalmıklar ve Rus köylüleri."
Bu nedenle Kalmyks'i simgeleyen sarı şeritte savaş tanrısı imajını restore ettik. Daichi-Tengri - Savaşta Moğolların hamisi ve onlara zafer kazandıran.
1998 yılında tasarımcı Josephine Boule(Moskova) pankartı yeniden inşa etti ve bağışladı Daichi-Tengri yazarın açıklamasına göre G.N. Prozritelevaşu anda depolanan “Kalmyks'imizin Askeri Geçmişi” (Stavropol, 1912) kitabında yerel tarih müzesi onlara. Palmova Elista'da.
G.N. Kahin kitabında bu kalıntının başlangıçta Khosheutovsky khurul'da saklandığını yazdı XVII Yüzyıllar boyunca Kalmyks bu bayrak altında Rusya'ya geldi ve onunla birlikte Rus ordusunun bir parçası olarak tüm savaşlara katıldılar. komutasındaki 2. Kalmyk Alayı Serebdzhab Tümen savaş tanrısı imajıyla eski Kalmyk askeri bayrağı altında bir sefere çıktı Daichi-Tengri. Açık kahverengi ipekten yapılmış olup uzunluğu 1,5 arshin, genişliği ise 2 arshindir. Pankartın kenarları ve ortası 10 cm genişliğinde kırmızı ipek kurdele ile süslenmiştir. Pankartın ortasında savaş tanrısı tasvir edilmiştir. Daichi-Tengri, dört nala koşan bir ata binerek, savaşta savaşçıların koruyucusu ve onlara zaferler bahşeden. Zaferin önceden belirlendiğini ve kazanacağını bildiği için yüzü sakin ve duygusuzdur. Binicinin sol elinde, Muzaffer'in işaretini simgeleyen açılmış bir pankart vardı. Etraftaki hayvanlar ve kuşlar onun göklerdeki ve yerdeki gücünü, kuvvetini ve kudretini sembolize ediyordu. Atın baş ve bacaklarındaki kırmızı dallar hızlı, ateşli koşmayı ve belayı simgeliyordu. sağ el binici ata giden yolu gösterdi. 1812 Vatanseverlik Savaşı ve Rus ordusunun 1813-1814'teki dış harekatı sırasında bu pankart altı yerden vurularak delindi. Büyük Ekim Devrimi'nden sonra bu pankart kayboldu.
Bu pankartı yaparak, Kalmyk halkının üç yüz yıl boyunca Rus İmparatorluğu'nun sınırlarının korunması ve genişletilmesinde devletin oluşumuna katıldığı pankartın tarihi hafızasını yeniden canlandırmak istiyoruz.
1. Dünya Savaşı'nda Don Ordu Bölgesi'nin Salsk Bölgesi'nin Kalmyk Kazakları.
Bilindiği gibi Kalmyks, 17. yüzyılın başında Rusya'da ortaya çıktı. Dzungar Hanlığı'ndan göç ettiler ve Volga Nehri'nin aşağı kesimlerinde Ayuk Han'ın yönetimi altında güçlenen Kalmık Hanlığı'nı kurdular. Arşiv belgeleri, Kalmyks'in yerel Kazaklar tarafından Kırım Tatarlarıyla ortak savaşmak için Don'a çağrıldığını gösteriyor. Böylece, 1642'de Don Kazakları, Azak'ın ele geçirilmesi için Kırımlılarla ortaklaşa savaşma teklifiyle yeni komşularına döndü. Ve 1648'de Kalmyks ilk olarak Cherkasy kasabasının yakınında ortaya çıktı. 1000 Kalmyks'in Kırımlara karşı çıktığına göre Kalmyks ve Kazaklar arasında savunma ve saldırı ittifakı kuruldu. O andan itibaren aralarında anlaşmalar yapıldı ve Rusya'ya sadık hizmet konusunda yeminler edildi.
1696'da Ayuka Han, sınır hattını korumak ve Azak halkıyla savaşmak için Azak yakınlarındaki Don'a üç bine kadar çadır (yaklaşık on bin kişi) gönderdi. Bu Kalmyks, Kalmyk Hanlığı'na geri dönmedi; Çerkassk yakınlarındaki Don'da kaldılar. Bazıları Ortodoks inancını kabul etti. 
1710'da Ayuka Han, güney sınırlarını Kuban baskınlarından korumak için Torgout sahibi Chimet ve Derbet sahibi Four liderliğindeki on bin Kalmyk'i daha Don'a gönderdi. 
Cankurtaran Korneti Kazak Alayı Ochir-Garya Sharapov, 1861
1723'te Peter, Don boyunca dolaşan tüm Kalmyks'lerin Kazak sınıfında kalmasını ve bu topraklara artık bu milletin temsilcilerinin kabul edilmemesini emrettim. Böylece 1731'de Don'a geçen Kalmyks, Don Ordusu nüfusunun bir parçası haline geldi ve Askeri Kazaklar Müdürlüğü'ne tabi tutuldu. 1745 yılında, nüfuslu Batı bozkırlarının tamamı, göçebe olarak Don Ordusuna atanan Kalmyklere verildi. Bu topraklarda çiftlikleri ve nüfusu olan üç Kalmyk ulusu oluştu: Yukarı, Orta ve Aşağı. 
Kornet Toki Dakuginov. 1912 Stanitsa Platovskaya
1856'da Kalmyk ilçesinde 20.635 kişinin yaşadığı 13 köy vardı (10.098 erkek, 10.537 kadın). 31.455 at, 63.766 sığır ve 62.297 koyun vardı. 
Kornet Toki Dakuginov. Stanitsa Platovskaya
1862'de Don Ordusu'na bağlı Don Kalmyks için stanitsa yönetimi getirildi. İdari yapıya göre Kalmyk göçebe topluluğu üç ulusa bölündü ve 13 yüzlercesi köylere dönüştürüldü. 
1891'de yönetmeliğe göre kişi başına düşen arazi payı 15 desiyatindi, arazilerin geri kalanı köy toplumuna aitti ve Kalmyk Kazak'ı askere çağrıldığında ona bir at, silah ve kıyafet sağlıyordu. . 1 Eylül 1891'den itibaren Don Kalmyks yasal olarak Don Kazaklarıyla eşitlendi ve Don Kazakları modelini izleyerek sivil ilişkiler kurmaya başladı. Aynı zamanda, önceki yüzlerce köy yeniden adlandırıldı: Batlaevskaya, Burulskaya, Vlasovskaya, Denisovskaya, Grabbevskaya, Kuteynikovskaya, Novo-Alekseevskaya, Potapovskaya, Platovskaya, Erketinskaya, Chonusovskaya ve çiftlikler: Baldyrsky, Atamansky, Kamensky, Potapovsky ve Elmutyansky. . 
Astrahan Valisi I.N. Kalmyk soylularıyla Sokolovsky. 1909
1898'de Don Kalmyks'in bir bölge okulu ve yedi stanitsa ilkokulu vardı. 1913 verilerine göre Salsky ilçesi topraklarında, diğer ilçelerde ve haralarda çalışanlar hariç 30.178 kişi yaşıyordu. İlçede 13 köy ve 19 Kalmyk çiftliği vardı. 1920'de İç Savaş'ın sona ermesinden sonra burada yalnızca 10.750 Kalmyks yaşıyordu, yani. nüfus üç kat azaldı. 1897'den 1920'ye kadar (23 yıldan fazla) Don'da yaşayan Kalmyks sayısındaki bu kadar keskin bir azalma, Kalmyk Kazaklarının Rus-Japon (1904-1905), I. Dünya Savaşı savaş alanlarındaki kayıpları ile açıklanmaktadır. (1914-1920) gg.) ve İç (1918-1920) savaşları. 
Podesaul Tseren Dzhivinov tam bir Aziz George Şövalyesidir. Onun komutası altındaki yüz Kazak, Birinci Dünya Savaşı sırasında 800 Avusturyalıyı ele geçirdi.
Büyük Don Ordusu Badma Martushkin'in Potapovskaya köyünün kazağı
Albay Bator Mangatov, 19. Don Kazak Alayı komutanı.
Albay, Prens Danzan Tundutov-Dondukov, Astrahan Kazak ordusunun atamanı.
Beyaz Gönüllü Ordusu Subayları: Albay Gabriel Tepkin, Ulanov, Prens Tundutov.
Rostov yakınlarındaki 80. Dzungarian Alayı'nın kazakları. 1918
Naran Ulanov. Novo-Alekseevskaya köyü. Don Ordu Bölgesi
İmkenov??
Don Kazaklarının Atamanı General Bagaevsky, Bolşevikler tarafından yok edilen Don'daki Kalmyk khurulunu inceliyor. 1918
Kazak Muşka Kutinov 
Don Kalmyks. 1922 
Don Kazaklarının Atamanı, General Bagaevsky, Don Kalmyks'in lamasıyla birlikte dinleyicilerde. 1918
Don Kazaklarının Atamanı General Bagaevsky, Kalmyk khurul'un eşiğinde. 1918
Don Kazakları ve Kalmyks karaya çıkıyor. Göçün başlangıcı. Limni Adası. Yunanistan
Türkiye'de İngiliz Ordusu ile birlikte. 1921 D. Ulanov
Kabakja Kampı. Türkiye. 1921
Sürgünde. 
Sanzha Baldanov (solda), Sanzha Targirov (sağda) Sürgünde.
Konstantinopolis. Türkiye. Rus beyaz göçmenleri.
Don Kalmyks sürgünde. Türkiye. Fotoğrafın muhtemelen 1921-1923'te çekildiği tahmin ediliyor.
Beyaz Ordu subayları Gelibolu'da. Türkiye
Don Kalmyks ve onların soyundan gelenler 35 yıl sonra DP Dom, New Jersey, ABD'den tahliye edildi
İç Savaş'ın sona ermesinden sonra, RSFSR bünyesinde Kalmyk Özerk Bölgesi'nin oluşumuyla bağlantılı olarak, geri kalan Kalmyks'in Don Bölgesi'nden Kalmyk Özerk Okrugu topraklarına yeniden yerleştirilmesine yönelik çalışmalar başladı. 13 bin kişinin Bolshe-Derbetovsky ulusuna (şimdi Gorodovikovsky bölgesi) yerleştirilmesi planlandı. 1 Ocak 1925 itibariyle Don bölgesinin 13 köyünden 8.451 kişi yeniden yerleştirildi.
Bolshe-Derbetovsky ulus yürütme komitesi başkanı Harti Badievich Kanukov, "1 Ocak 1926 itibarıyla Don Kalmyks'in yeniden yerleşimi hakkında" raporunda, üç yıl içinde Salsky bölgesindeki 13 köyün tamamından 15.171 kişinin yeniden yerleştirildiğini kaydetti. .
29 Nisan 1929'da Kuzey Kafkasya Bölge Komitesi başkanlığı, "Salsky bölgesinin bir parçası olarak bağımsız bir Kalmyk bölgesinin oluşturulması hakkında" kararını kabul etti. 1 Nisan 1932 tarihli bilgilere göre Kalmyk bölgesinde 5 bin Kalmyk olmak üzere 12 bin nüfuslu 11 köy meclisi ve 23 kolektif çiftlik vardı. İlçe idari merkezi, 6 Kasım 1929'dan Kalmyk halkının Sibirya'ya sürüldüğü tarihe kadar var olan Kuteynikovskaya köyünde bulunuyordu.
Sürgünden döndükten sonra Kuteynikovskaya'nın Rostov bölgesinin Kalmyk bölgesinin yerlileri, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında ölen yurttaşlar için bir anıt inşa ettiler. Gömülü kapsül, Anavatanımızın onuru ve bağımsızlığı için ölen, Rostov bölgesinin yerlisi olan 800'den fazla Kalmyk askerinin adını içeriyor.
1670'e kadar uzanıyor. 1694 yılında Kazakların statüsü Don Kalmyks'i de kapsayacak şekilde genişletildi ve Sal ve Manych bozkırlarında topraklar tahsis edildi. Kalmyks'in Don'a kitlesel gelişi, o yüzyıllarda nadir görülen bir gönüllülük esasına göre gerçekleşti. Yerel askeri başçavuş her zaman isteyerek hizmetine kabul edildi "... iyi atlılar, cesaretleri mükemmel, hizmete her zaman hazır ve gayretli ve çoban ve nalbant sahipleri için çok gerekli, ordu için çok faydalı."
1806'da Kalmyk Okrugu kuruldu; daha önce Don Kalmyks'in Göçebe Bölgesi olarak adlandırılıyordu. Kalmyks ile Don Kazakları arasındaki ilişkilerde zorluklar vardı, ancak çelişkilerden çok daha fazla bağlayıcı unsur vardı. 1682'de askeri ataman Frol Minaev Moskova'ya şöyle yazmıştı: "Don Kazakları artık Kalmyk'lerle barış içinde yaşıyor ve aralarında hiçbir coşku yok."
Kazaklar, "Lamaitlerin öğretilerinin diğer dinlerin takipçilerine yönelik düşmanlık ve nefret vaazlarına yabancı olduğunu ve Kalmyklerin kendilerinin fanatizm ve hoşgörüsüzlüğe yabancı, nazik bir halk olduğunu" fark etti. Bu, Kalmyks'in, çatışmalar ve çatışmalar olmadan olmasa da, hızla Kazak topluluğuna uyum sağlamasına izin verdi. Tevazu ve kötülüğe direnmeme çağrısında bulunan, ruhtaki kötülüğün ve kızgınlığın dünyadaki kötülüğü çoğalttığına inanan Budist etiği de katkıda bulundu.
Kalmyks ve Don Kazakları doğuştan gelen bir gurur duygusuyla birleşmişlerdi; kendileri ve aileleri hakkında değerli bir görüşe değer veriyorlardı. Bir çağdaşı şunları kaydetti: “Kalmuklar aşırı yoksulluk içinde olsalar bile asla dilenmezler.”
Günlük temaslar, verimli ev idaresine olan ilgi ve günlük ve aile içi bağların gelişimi yavaş yavaş ortadan kalktı eski çatışmalar. Bunun bir örneği, Ivan Timofeevich Kolesov'un Atamanskaya'nın Ilovlinovsky köyünün atamanı tarafından evlat edinilmesidir. Komşu bir çiftlikten Kalmyk bebeği ebeveynsiz kaldığında, ataman onu ailesinin yanına aldı, büyüttü ve ona Nikolai Kolesov adını verdi.
Yerleşik bir yaşam tarzına geçişle bağlantılı olarak Kalmyks, çiftlik alanlarına yeni isimler verdi. Dine saygının kanıtı, çiftliklerin adlarının ortaya çıkmasıydı - Khurulny (bu tür üç çiftlik vardı).
Rostov bölgesinin modern Dubovsky bölgesinin topraklarında yüzlerce Kazak Baldrskaya, Erketenevskaya ve Chunusovskaya dolaştı. İlk başta Khurul çadırları vardı.
Baldra Hundred'de 1804'te bir khurul kuruldu.
Potapovskaya köyünün yurtunda beş Kalmyk khurul vardı; köyün kendisinde Tibetçe "Banchey-choylin" adını taşıyan ve halk dilinde "Baldir-khurul" olarak adlandırılan bir Kalmyk tapınağı vardı.
Hurul st. Potapovskaya
Kitaptan fotoğraf: Bogachev V. Büyük Don Ordusu'nun coğrafyası üzerine yazılar. Novoçerkassk. 1919
Erketenevsky tapınağının inşaatı 1842'de hükümet tarafından onaylandı ve bu tarihten önce Erketenevsky halkı yaklaşık iki buçuk kulaç büyüklüğünde küçük bir idol, ardından ahşap bir khurul inşa etti. Yeni khurulun inşasının organizatörü Baksha Dambo (Dombo-Dashi) Ulyanov'du. 13 yaşındayken Erketinskaya köyüne geldi ve khuruldaki ilahiyat okuluna girdi. Daha sonra Vlasovskaya köyünün khurulunda görev yaptı. 1886'da Potapovskaya köyünün tam zamanlı askeri gelyung'u oldu, khurul'da bir okulun yanı sıra Tibet tıbbı kullanarak tedavi ettiği küçük bir hastane açtı. 1889-1891'de Don ve Volga nehirleri arasındaki bölgede, tüm yerleşim yerlerinin ölümüne yol açan bir kolera salgını patlak verdi. D. Ulyanov insanları iyileştirdi ve şüphesiz başarıya ulaştı. Ancak dar görüşlü yetkililere göre hukuka aykırı tedavi görmüş, yargılanmış ancak tedavisinin başarısı ve hastalarının ifadesine göre beraat etmişti.
Potapovskaya köyü iki köye bölündü - Potapovskaya ve Erketinskaya. D. Ulyanov, St. Petersburg'a bir gezi yaptı ve burada sunum yaptı. yeni proje Erketinsky tapınağı İmparator tarafından onaylandı. Khurul tuğladan ve bir sobadan yapılmıştı, duvarlar ve zemin beyaz çinilerle kaplıydı ve duvarlarda Budist sembollerinin çizimlerinin bulunduğu fayanslar vardı. Ayrı bir tapınak değil, bir tıbbi bina, bir okul, bir kantin ve bakshi ve gelyungların meskenini içeren bütün bir bina kompleksiydi. Tedavi odasında banyolar vardı, uzun yolculuklara arabalar gönderildi ve Manychesko-Gruzskaya sıhhi istasyonu "Wagnerovskaya"dan teslim edilen öküzlerde şifalı çamur taşındı. Binalardan biri hayatta kaldı, şimdi bir konut binası. Ve 20. yüzyılın 60'lı yıllarında Erketinovskaya ilkokulu burada bulunuyordu. Dersliklerin duvarları fayansla, tavanı sıvayla, soba da fayanslarla kaplıydı.
Khuruly st. Erketinskaya, 20. yüzyılın başı.
Kitaptan fotoğraf. “Don Kalmyks göçebelerinin fiziksel ve istatistiksel açıklaması” / Comp. N. Maslakovets. Novoçerkassk, 1872
D. Ulyanov, Erketinskaya köyüne gömüldü. 70'li yıllarda sulama kanalı yapıldı, yerel sakinler Andreevskaya köyü Kalmyk liderliğinden külleri Kalmıkya'ya nakletmesini istedi.
Erketenevskaya köyünün khurulunun gelung'u Lidzha Sarmadanovich Bakinov'du. 20'li yılların sonunda Gelyung uzun süre yetkililerden saklandı, geceleri dul olan gelininin yanına geldi. Küçük kardeş, bakkaliye için. Geceyi orada geçirmedi, çantasını aldı ve gitti. Sonra ortadan kayboldu. Görünüşe göre khurul'un hizmetkarı hayatta kalamayacaktı.
Erkenevsky khurul'lu Gelyung Lidzha Sarmadanovich Bakinov
N.Ts arşivinden fotoğraf. Khudzhinova
Toplamda Don'da 653 din adamından oluşan 14 khurul vardı.
Ekonomik kalkınma amacıyla onları destekledim yerel yönetim. Yüksek din adamları(Bakshi, Gelyungi) hizmetten muaf tutuldu, kendilerine arsa tahsis edildi. Chunusovskaya köyünde Hurul din adamlarına 200 desiyatin verildi. Kalmyk din adamlarına ait 30'dan fazla kişi hisselerini kiraya verdi.
Don din adamlarının başkanları lamalardı. 1896'da lama kurumu kaldırıldı ve Baksha-gelyung, yüce lama yardımcısı ve baş din adamı olarak kabul edildi. Yüzlerce Kalmyk'te üç aday seçildi, bunlardan biri Nakazny Donskoy Ataman tarafından bu rütbeye aday gösterildi.
Kalmyks, İmparator'a Lama unvanını alma izni için dilekçe verdiğinde, Birlik Ataman N.I. Svyatopolk-Mirsky tüm khurul bakşaları yanına çağırdı, onları tek sıra halinde dizdi ve onlara bağırdı: “Dindar bir kafaya mı sahip olmak istiyorsunuz!? Manevi, dini başınız bölge komutanıdır! Kalmyk halkı ancak 1903'te yüce bir manevi lidere, "Tüm Don Kazaklarının Laması"na sahip olma hakkına sahip oldu.
Kalmyk Din Adamları başlangıçta Ilyinskaya Sloboda'da bulunuyordu, başkanlığını Don Kalmyks D.G.'nin Bakshi'si yapıyordu. Gonjinov, D. Mikulinov, A. Chubanov. Köylerde Khurullara şunlar başkanlık ediyordu: Erketinskaya'da Baksha B. Ushanov, Gelyung Bashinov Nurzun Lidzhievich (Kalmyks ona daha çok Nurzun-Gelung diyordu), Chunusovskaya'da N. Tsebekov ve kıdemli Khurul Gelyung E. Khokhlov. Chunusovskaya köyünden Baksha khurul N. Tsebekov sürgünde öldü.
Erketenevsky khurul'lu Gelyung, 1904'te Tibet'e yapılan keşif gezisinin katılımcısı. Badma Chubarovich Ushanov
Fotoğraf A.A.'nın izniyle Nazarov
Din adamlarının önde gelen temsilcilerinden biri M.B. Bormanzhinov. Denisovo khurul'un bakshası ve 1903'te tüm Don Kalmyks'in Lama'sı seçildi. Menko Bakerevich çok eğitimli bir adamdı ve güçlü bir kırsal bölge sahibiydi; ortak araziye ek olarak ayrı bir kış kulübesinde büyük çapta iş yürütüyordu; arsa, yaklaşık 400 dönümlük alana ekim yapıldı. Kutsal Budist metinlerini Kalmyk diline tercüme etti.
Mart 1919'da Lama Menko Bormanzhinov'un ölümünden sonra Don Kalmyk'lerden Bagshi Lama'nın görevleri Shurguchi Nimgirov tarafından yerine getirildi; Beyaz Ordu birlikleriyle birlikte Türkiye'ye göç etti. Göçmenler arasında sıradan Gelyung rahipleri de vardı, bazıları 20'li yılların başında Rusya'ya döndü.
Kalmyks'i Ortodoks inancına dönüştürmeye çalıştılar ve Erketinsky dahil dört khurul'u kapattılar. Ancak Kalmyks bu durumu kabullenemedi ve tapınakların restorasyonu için dilekçe verdi. Bölge Müdürlüğü konuyu değerlendirdi ve 1897 yılında kaldırılan huruller yeniden açıldı.
Budist ve Ortodoks inançları işbirliği yaptı. 1875 yılında Donskoy Başpiskoposu Vladyka Platon, Ilyinskaya yerleşimini ziyaret etti. Bolşoy Gashun Nehri yakınında, Kalmyk yönetim kurulunun değerlendiricisi P.O. Dudkin ve Kalmyk din adamları.
Ancak Ortodoksluk ve Budizm temsilcileri arasındaki ilişkiler o kadar basit değildi. Teolojideki akımların rekabeti bizi mücadeleye zorladı. 20. yüzyılın başında Hieromonk Gury şunları yazdı: “Daha önce Kalmyk din adamları Kalmykler arasında çok büyük bir öneme sahipti, Gelyung'un her sözü güçlüydü. Bugünlerde, ahlaksızlıkları ve karanlık insanları utanmazca sömürmeleri nedeniyle din adamlarımıza duyulan hürmet ve hürmette bir azalma var.”
Voronezh İlahiyat Okulu'nda öğretmen olan bir başka çağdaş Alexander Krylov da onu yineledi: “Rahiplerden halk üzerinde ahlaki ve entelektüel açıdan uygarlaştırıcı bir etki bekleyemezsiniz; çünkü rahipler halkın en yüksek kastını, deyim yerindeyse, insanları saygılı bir mesafede tutan ve onlara yalnızca tembelliğin, sarhoşluğun, serseriliğin vb. bir örneği olarak hizmet eden aristokrasiyi oluştururlar, ama hiç de öyle değil. her türlü erdemin bir örneği.”
Bu örnekler ideolojik eğilimler arasındaki rekabetin düzeyini göstermektedir.
Ortodoks Misyoner Cemiyeti'nin Don Piskoposluk Komitesi oluşturuldu ve organize edildi. misyonerlik faaliyeti Kalmykler arasında. Vaftiz edilmiş Kalmyks'e vergi ödemenin avantajları verildi. Kalmık köylerinde Ortodoks kiliseleri inşa etmeye başladılar. Misyoner yetiştirmek için 1880'de İlyinki yerleşimindeki piskoposun evinde Kalmyk çocukları için bir topluluk yetimhanesi açıldı. Ancak gerçek bir ilerleme olmadı; Ortodoks kiliseleri ve barınak kısa sürede kapatıldı.
Huruller devletin savunucularının eğitim merkeziydi. Rostov Bölgesi Devlet Arşivleri, "Japonya ile savaşta ölen Kalmyk askeri yetkililerinin anısını yaşatmak için Budist tapınaklarına anıt plaketler yerleştirme vakasını" içeriyor. İçişleri Bakanlığı Manevi İşler Dairesi Başkanlığı anma plaketi, metni ve imza dilinin taslağını geliştirdi. “İnanç, Çar ve Anavatan İçin” yazısı Kalmyk dilinde yazılmış, öldürülenlerin ve ölenlerin isimleri Rusçaydı. Kurullar, Salsky bölgesinin Kalmyk köylerinin tüm khurullarına yerleştirildi.
İç Savaş sırasında ve 1920'lerde tüm khurullar yok edildi. Grabbevsky khurul makineli tüfek ateşinden yandı, tapınağın hazineleri yangında yok edildi. Öldürülen, yurt dışına tahliye edilen hizmetçiler.
Kızılların Potapovskaya köyüne varması üzerine baksha khurula Sanji (Jimba) Shagashov ve Gelyung kardeşler Yakov ve Namdzhal Burvinov vuruldu. 20'li yıllarda Kalmyk nüfusunun ayrılmasının ardından Khurul hurdaya çıkarıldı.
Vlasovskaya köyündeki Khurul, yerel bir öğretmen tarafından yakıldı.
Belyaevsky khurul'un kaderi de trajikti. Beyazlar, şehir dışındaki Troilinsky çiftliğinden Abram Davydov'un ailesini öldürdü. Hurul'u yaktı. Eskilerin anılarına göre Kızıllar bu ateşi Ergeni tepesinden Belyaevskaya köyüne top atışında referans noktası olarak kullandı.
20'li yıllarda Erketi khurulunun dua kısmı yandı ama şifa kısmı kaldı; 70'li yıllarda duvarlar hâlâ ayaktaydı. İnşaat malzemeleri yeni bir tane inşa etmeye gittim okul binası Novonikolaevskaya köyünde.
Aynı yıllarda Chunusovsky khurul inşaat malzemeleri için söküldü.
Kader tapınak hizmetlilerini farklı ülke ve şehirlere dağıttı. Grabbevskaya köyünün Baksha'sı, tüm Don Kalmyks Zodba Buruldinov'un baksha'sı, ABD'de New Jersey'in Keesville kasabasındaki Cossack St. Vladimir mezarlığına gömüldü. A.I. oraya gömüldü. Denikin, Terek Ataman K.K. Agoev, Yürüyen Ataman, Tümgeneral P.Kh. Popov. İşte Büyük Don Ordusu Albayı Leonty Konstantinovich Dronov'un mezarı.
Daha sonra uzun yıllardır 21. yüzyılın başında Elista'dan Erketinovskaya A.A. köyüne geldi. Nazarov, Kalmyk Kazakları Zartynovs ve Tsebekovs'un soyundan. Hurulun yerinde sadece kalıntılar var. Sadece orada burada tuğla kalıntıları ve Kalmyk tapınağının temeli görülebiliyor... Yakınlarda daha önce burada tatillerde tören yemeklerinin yapıldığı bir ev var;
Kalmyk Kazaklarının torunları bir topluluk halinde birleşti. Erketenevsky khurulunun bulunduğu yeri ölümsüzleştirme konusunda anlaştık. Haziran 2013'te Erketinovskaya köyünde bir anma tabelasının açılışı gerçekleşti. Kalmyk geleneğine göre duvar kalıntıları levhanın tabanına yerleştirildi. eski bina Khurula. Ataman E.N. Manzhikov ve Erketi Kalmyk Kazakları Konseyi Başkanı A.A. Nazarov bir anıtın açılışını yaptı.
Erketenevsky Khurul'un yerindeki Anıt Tabelası'nın açılış töreni, 2013
Bir Budist duası duyuldu. Kalmuk geleneğine göre, khurul bölgesi lamaların önderliğinde dolaşılıyordu.
Rostov bölgesinin Dubovsky bölgesinin topraklarında Kalmyks'in daha önce yaşadığı yerleşim yerleri var - Erketinovskaya köyü, Adyanov, Novosalsky, Kholostonur çiftlikleri. Gri tüy çimenleri, Boldyrsky ve Khudzhurtinsky çiftlikleri olan eski Potapovskaya ve Chunusovskaya köylerinin kalıntıları üzerinde ne yazık ki eğiliyor. Binalarından eser kalmadı
İLE XVIII'in başı yüzyılda Kalmyk yerleşimleri Kalmyk Hanlığı'nın dışında ortaya çıktı. Bunlar Donskoye, Chuguevskoye, Stavropolskoye, Orenburgskoye, Yaitskoye'dir. 18. yüzyılın ikinci yarısında Terek ve Dinyeper'de de ortaya çıktılar. Kalmyks'i "...iyi atlılar, mükemmel cesaret, her zaman hizmete hazır ve gayretli" olarak tanıyan Kazaklar, onları kendi sınıflarına çekmeye çalıştı.
Don Kalmyks. Don'daki Kalmyk yerleşimleri 17. yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıktı. ve 18. yüzyıl boyunca büyüdü. Kalmyk gruplarının akını nedeniyle. Kalmyk soyluları, Kalmyks'in Don'a yerleşmesini yasaklama talepleriyle sürekli olarak Rus hükümetine başvurdu, ancak bu, Kalmyks'in Don'a akınını durdurmadı.
Kazak Don Ordusuna dahil olan Don Kalmyks, geleneksel faaliyetleri olan sığır yetiştiriciliğine devam etti.
İkinciden XVIII'in yarısı V. Don Kalmyks'in küçük bir kısmı tarımla uğraşmaya başladı. Don Kalmyks'in 19. yüzyıla kadar hayatı. Geleneksel olarak ulusal yasalara göre inşa edilmiştir.
İLE 18. yüzyılın ortaları V. Don yönetimi, koğuşlarını üç ulusa ve birkaç yüze bölerken, ulus liderine ataman, yüz liderine ise yüzbaşı adı verildi. Don Kalmyks'in, birleşik silah seferberliğine bağlı olarak, sahipleri (atamanlar) liderliğindeki yüzlerce kişiyi askere alması ve Kazak alaylarının ve ekiplerinin kompozisyonunu yenilemesi gerekiyordu.
Chuguev Kalmıklar.
17. yüzyılın 60'larında. Zaisang Alexei Kobinov liderliğindeki küçük bir Volga Kalmyks grubu Belgorod alayında hizmete girdi. 1679 yılında Rus hükümetinin yönlendirmesiyle Ortodoks inancını benimseyen bu grup, Chuguev şehrinin Osipovka banliyö yerleşimine yerleşti. Ukrayna Kazaklarıyla birlikte Chuguev'e yerleşen Kalmyks, korumak için tasarlanan Chuguev Kazak ekibinin kurucularıydı. sol yaka Ukrayna Kırım Tatarlarının saldırılarından. 30'ların ortasında. XVIII yüzyıl ekip Chuguevsky olarak yeniden düzenlendi Kazak alayı.
1803'te Chuguev şehrinin sakinleri alaydan kovuldu ve Ukrayna Kazakları vergi ödeyen bir mülke dönüştürüldü ve Kalmyks'in büyük bir kısmı Kazak hizmetlerine devam etmek için Don Ordusuna transfer edildi.
Stavropol Kalmyk ordusu, Orenburg ve Yaik Kalmyks. Kalmyks'in Stavropol (Volga'da) yerleşimi 1737'de ortaya çıktı ve Kalmyk bozkırının dışındaki Kalmyk grupları arasındaki en büyük yerleşimlerden biriydi.
1737'de, Volozhka Nehri'nin Volga ile birleştiği yerde bulunan ve 1739'da Stavropol-on-Volga (modern Togliatti) şehri olarak yeniden adlandırılan Kunya Volozhka kanalında vaftiz edilmiş Kalmyks için özel bir yerleşim oluşturuldu. Vaftiz edilen Kalmyks'e arazi verildi, evler ve bir kilise inşa edildi. 1744'te Stavropol kalesi Orenburg eyaletine bağlıydı.
Senato 19 Kasım 1745 tarihli kararıyla buradaki Kazak yönetim sistemini yasallaştırdı. O andan itibaren vaftiz edilen Kalmyks'in yerleşimi resmi ad- 8 şirketi (sivil anlamda - uluslar) içeren Stavropol Kalmyk ordusu. Mayıs 1760'ta orduda önemli bir yeniden yapılanma gerçekleştirildi. Bununla bağlantılı olarak buraya Dzungaria'dan gelen Kalmyks'ten 3 bölük daha oluşturuldu. Böylece toplamda 11 bölük ortaya çıktı ve ordu, Orenburg Kazak Ordusu'na bağlı bin personelden oluşan Stavropol Kalmyk Kolordusu olarak yeniden adlandırıldı. Daha sonra üssünde Stavropol Kalmyk Alayı kuruldu.
Orenburg Kalmık yerleşimi 40'ların sonlarından ortaya çıktı. XVIII yüzyılda, Rus İmparatorluğu hükümeti ayrı bir Kazak birliği kurmaya karar verdiğinde. Kalmyks, 1755'te Orenburg Kazak Ordusuna kabul edildi. 60'larda yıl XVIII V. kolorduya komuta etti Kalmık Andrey Ançukov, kim aldı Kazak sıralaması albay, daha sonra - ikinci binbaşının ordu rütbesi. Daha sonra, Dzungaria'dan gelen göçmenlerin ve Kalmyk Hanlığı'ndan yurttaşların akını nedeniyle kolordudaki Kalmyks'e hizmet edenlerin sayısı arttı. Çoğunlukla Kalmyks kordon hizmeti gerçekleştirdi.
Kalmyks, 20'li yıllarda Yaik'e yerleşti. XVIII yüzyıl Kalmyks, Yaik Kazaklarıyla birlikte burada kordon hizmeti gerçekleştirdi.
1727'de Astrahan-Tsaritsyn sınır hattını korumak için Astrahan yakınlarında dolaşan vaftiz edilmiş Kalmyklerden üç yüz kişilik bir ekip oluşturuldu. 1787'de ekip, Kalmyks'in yanı sıra Astrakhan ve Chernoyarsk Kazakları ve Tatarların da görev yaptığı beş yüz kişilik bir Kazak alayına dönüştürüldü. Yavaş yavaş Astrakhan'dan Kara Yar'a kadar Volga kıyısı Kalmyks'in Kazaklarla birlikte yerleştiği köylerle inşa edilmeye başlandı. 18. yüzyılın 70'lerinde. Alaydaki Kalmyks sayısı 600 kişiye çıktı.
Sal Kazakları-Kalmyks. 20. yüzyılın başları
Sonrasında Azak kampanyası 1698 Azak bölgesinde, burada yeni inşa edilen sınır kasabalarını korumak için Nikolaev Kazak Alayı oluşturuldu. 20'li yılların sonunda 1000 Kalmyks, bu alayda görev yapmak üzere Don Ordusu'ndan Azak'a transfer edildi. 1777'de alay kaldırıldı. Burada görev yapan Kalmuklar, aldıkları yüksek askeri eğitim nedeniyle hizmetlerine devam etmek üzere Yeni Dinyeper Hattı'na nakledildiler.
XVIII yüzyılın 70'li yıllarının sonunda. Orta Rusya'yı Kuban, Kırım ve Kuzey Kafkasya'ya bağlayan bir yolun bulunduğu bölgede Yeni Dinyeper Hattı'nın oluşturulmasıyla ilgili soru ortaya çıktı. Buraya Nikolaev Kazak Alayı'ndan transfer edilen Kalmyks'ten (855 kişi), Tokmak-Mogila kasabasında "çok gereksiz ve tamamen ıssız bir yerde" bir karakol oluşturuldu.
1777'de Terek Kazaklarının topraklarında başka bir Kalmyk yerleşimi ortaya çıktı. Kalmyks'in bu bölgeye yeniden yerleştirilmesi, Kuzey Kafkasya'daki devletin güney sınırlarının kalelerle güçlendirilmesi ve onlara ek bir Kazak birliği sağlanması ihtiyacından kaynaklandı. Kalmıklar savaşçı olarak doğduklarından, Rus yönetimi onları sınır ve askerlik hizmetlerinde daha fazla kullanmak üzere Kazak sınıfına çekmeye çalıştı.
Stavropol alayının kazağı
Fotoğraf: Kalmyk askerlik hizmetinde.
Bilindiği gibi Kalmyks, 17. yüzyılın başında Rusya'da ortaya çıktı. Dzungar Hanlığı'ndan göç ettiler ve Volga Nehri'nin aşağı kesimlerinde Ayuk Han'ın yönetimi altında güçlenen Kalmık Hanlığı'nı kurdular. Arşiv belgeleri, Kalmyks'in yerel Kazaklar tarafından Kırım Tatarlarıyla ortak savaşmak için Don'a çağrıldığını gösteriyor. Böylece, 1642'de Don Kazakları, Azak'ın ele geçirilmesi için Kırımlılarla ortaklaşa savaşma teklifiyle yeni komşularına döndü. Ve 1648'de Kalmyks ilk olarak Cherkasy kasabasının yakınında ortaya çıktı. 1000 Kalmyks'in Kırımlara karşı çıktığına göre Kalmyks ve Kazaklar arasında savunma ve saldırı ittifakı kuruldu. O andan itibaren aralarında anlaşmalar yapıldı ve Rusya'ya sadık hizmet konusunda yeminler edildi.
1696'da Ayuka Han, sınır hattını korumak ve Azak halkıyla savaşmak için Azak yakınlarındaki Don'a üç bine kadar çadır (yaklaşık on bin kişi) gönderdi. Bu Kalmyks, Kalmyk Hanlığı'na geri dönmedi; Çerkassk yakınlarındaki Don'da kaldılar. Bazıları Ortodoks inancını kabul etti.
1710'da Ayuka Han, güney sınırlarını Kuban baskınlarından korumak için Torgout sahibi Chimet ve Derbet sahibi Four liderliğindeki on bin Kalmyk'i daha Don'a gönderdi.
1723'te Peter, Don boyunca dolaşan tüm Kalmyks'lerin Kazak sınıfında kalmasını ve bu topraklara artık bu milletin temsilcilerinin kabul edilmemesini emrettim.
VVD Atamanı, Korgeneral A.P. Bogaevsky Kalmyk Kazak ordusunun liderliğiyle chara içiyor. Sağdaki (bizim için) Albay Tepkin, Ataman'ın sağındaki Noyon (Prens) Tyumen, Ataman'ın solundaki Badma Ulanov - Don'un tüm askeri çevrelerinde Don Kalmyks'in temsilcisi, aktif Evde ve sürgünde Kalmık halkının tanınmış kişisi, avukat, St. Petersburg Üniversitesi mezunu.