Homeros adı altında iki büyük epik şiirin yanı sıra, çoğu (28) küçük, her biri 3 ila 22 ayetten oluşan, tanrılara yazılan ilahilerden oluşan bir koleksiyon el yazmaları halinde bize ulaştı. Hepsi, amaçlanmadıkları için heksametre ile yazılmıştır. koro şarkı söylemek, ancak προοίμια'nın küçük tanıtımlarıydı - tanrılara hitap eden, festivallerde rapsodistler tarafından icra edilmeye başlamadan önce belirli bir tanrının onuruna gerçekleştirilen dualar kahramanlık destanı. Bu ilahilerin birçoğunun son mısraları da bu amaca işaret etmektedir: “Seninle başlayıp başka bir şarkıya geçeceğim” (elbette övgü, bir destansı kahramanın hikayesi). Tüm ilahiler heksametre ile yazılmıştır ve daha sonra bu tür şiir boyutunda kalmıştır (bkz. Callimachus, Cleanthes ilahileri, aşağıya bakınız, cilt II).
Koleksiyonda ayrıca çeşitli kapsamlı ilahiler de yer alıyor. farklı tanrılar her biri birkaç yüz ayet. Tanrı'nın doğuşunu, maceralarını ve faaliyetlerini, kültünün temellerini içeren tam bir mitsel tarih (aretaloji) ortaya koyuyorlar. farklı alanlar Yunanistan vb. Bu ilahiler üzerinde daha detaylı duracağız. Küçük ilahilerde tanrının özellikleri ve onunla ilgili mitlere yapılan göndermeler bir yığın lakapla ifade edilir. İncelememize en önemli ilahiyle başlayacağız - Demeter'e, ancak koleksiyonun bazı el yazmalarında tamamen yok ve mevcut olduğu yerde beşinci sırada yer alıyor.
Demeter'e İlahi (495 ayet). İlahinin konusu, yeraltı dünyasının hükümdarı Hades'in bereket tanrıçasından kaçırılmasının hikayesidir. Demeter'in kızı Persephone. İlahide bununla bağlantılı olarak Eleusis'in Attika bölgesinde her iki tanrıça kültünün kuruluşunun efsanevi tarihi ve orada meydana gelen "gizemler" yer alır.
Attika'da sinoizmin (kentsel toplulukların birleşmesi) zaten gerçekleştiğini, özellikle de Eleusis'in Atina'ya ilhak edildiğini varsayarsak, ilahinin tarihi MÖ 6. yüzyıldan daha erken değildir. e.
Kızını kaybetmenin üzüntüsüne kapılan Demeter, yüzündeki tüm izleri sildi. ilahi köken, Olympus'tan dünyaya emekli olur ve kraliyet çifti Kelei ve Metanira ile birlikte Eleusis'e yerleşir ve yeni doğan oğulları Demophoon'un dadı rolünü üstlenir. Evcil hayvanını ölümsüz kılmak için geceleri ateşe sokar.
Bunu tesadüfen fark eden Metanira dehşete düşer ve Demeter'in bunu yapmasını yasaklar. Öfkeli olan ikincisi, Eleusis'lilere kendini gösterir, kendisi için bir tapınak inşa edilmesini emreder ve melankoliye dalmış halde orada tek başına oturur. Bu sırada yeryüzünde kuraklık başlar. Demeter'in annesi Rhea, Hades'i Persephone'nin yılın yalnızca üçte birini kendisiyle, geri kalanını da annesiyle geçirmesi konusunda ikna eder.
Zeus, Hades'e itaat etmesini emreder ve anne ve kızının Olympus'a dönmesiyle dünyanın bereketi yeniden sağlanır.
Rhea, Demeter'e dünyaya doğurganlığı geri getirmesini emreder.
...Ve Demeter ona itaatsiz değildi.
Derhal verimli tarlalara başak başakları gönderdi,
Yemyeşil yeşillikler, çiçekler geniş arazi giyinmiş
Cömertçe. Kendisi ayağa kalktı, egemen lordların yanına gitti, -
Kurnaz bir zihinle, at kırıcı Diocles Triptolemus,
Eumolpus'un gücüne ve ayrıca ulusların hükümdarı Keleus'a, -
Kurban fıçısı kutsal ve adanmış herkesi gösteriyordu
Ayinlerde. Onlar kutsaldır ve büyüktürler. Onlar hakkında soru yok
Hiç kimse aşağıdaki soruları yapmamalı veya cevaplamamalıdır:
Ölümsüzlere duyulan büyük saygıyla dudaklar susuyor.
Kutsal törenleri gören toprakta doğmuş insanlara ne mutlu,
Bunlara karışmayan, öldükten sonra sonsuza kadar var olmayacaktır.
Çok karanlık yeraltı krallığında benzer bir paya sahip olmak.
(V.V. Veresaeva tarafından çevrildi)
İlahi, Aed'in her iki tanrıçaya da hitap etmesi ve onlardan onu göndermelerini istemesiyle biter. mutlu hayat bir şarkı için. Bu ilahide, seçilmiş "gizemlerin" (gizemlere inisiye olmuş kişilerin) inisiyasyonuyla gizli bir Eleusis kültünün kuruluşunun en eski kanıtını görüyoruz. Bu tarikat vardı büyük önem Yunan dininin son zamanlara kadar olan gelişim tarihinde. O oynadı ünlü rol ve Hıristiyan ibadetinin tasarımında.
Gördüğümüz gibi ilahide Kelei'nin yanı sıra Eleusis'in diğer krallarının isimleri de yer alıyor: Triptolemus, Diocles ve Eumolpus. Bunlardan Triptolemus oynuyor büyük rol Attika Eleusis kültünde, sadıkların hürmetini tanrıçalarla paylaşan bir tanrı olarak.
Eumolpid ailesinden geldiği iddia edilen rahipler, MS 6. yüzyıla kadar Eleusis gizemlerinden sorumluydu. e. Herodot'tan (VIII, 65), 480 yılında Eleusis şehrinde Demeter ve Kore kültünün gizemli ayinleriyle ilişkili Eleusis gizemlerinin taraftarlarının sayısının otuz bine ulaştığını biliyoruz. Aristophanes, komedisi “Kurbağalar”da (M.Ö. 5. yüzyılın sonları), yeraltı dünyasındaki bir mistikler korosunu tasvir eder. Şarkı söylüyorlar: "Hades'in yeraltı dünyasında güneşi ve ışığı yalnızca biz kullanıyoruz; kendimizi adamış ve hayatlarımızı kendimize ve yabancılarımıza karşı Tanrı'dan korkarak geçirmiş olan bizler." Bu, Homeros'un Demeter'e yazdığı ilahideki yukarıdaki ayetlerle (480-482 ayetler) doğrudan bağlantılıdır.
Koleksiyonda ilk sırada yer alan Delos ve Delphi Apollon'una yazılan ilahi, Apollon'un doğuşunu ve gezilerini anlatıyor. Bunu, şarkıcının olağan sonucu takip eder ve ardından, bir miktar ihmalden sonra, Apollon'un ejderha Python ile mücadelesi (çapraz başvuru Puşkin'in şiiri: "Yay halkaları, ok titriyor") ve kuruluşunun tarihi gelir. Bu tanrının kehaneti ile Delphic tapınağı yola koyulmuştur. Zaten Thukydides (III, 103), ilk kısmı (178 ayet) genellikle Deloslu Apollon'a ayrı, bağımsız bir ilahi olarak kabul edilen ilahiden ayetler aktarıyor. Thukydides'in alıntıladığı dizelerde şair genç kızlara hitap ederek kendisinin "kör olduğunu ve kayalık Sakız Adası'nda yaşadığını" bildirmektedir. İlahinin bu ilk kısmı, antik Apollon kültünün var olduğu Delos adasıyla bağlantılıdır. Tapınağın temelleri, dev Apollon heykeli ve ona sunak Delos'ta halen turistlere gösteriliyor. Atinalılar 426'da (Thucydides III, 103), Peisistratus döneminde sona eren antik Apollon festivalini burada yeniden başlattılar.
Delphi ilahisi (Apollon ilahisinin ikinci kısmı, 368 ayet) her durumda, 548'den önce, daha sonra restore edilen ilk Delphic tapınağının bir yangınla yok edilmesiyle yaratıldı. Kehanetin bulunduğu ünlü Delphic tapınağı, Yunanistan tarihinde Eleusis kültleri gibi yalnızca ideolojik öneme sahip değildi, aynı zamanda rahipleri aracılığıyla da büyük bir siyasi rol oynadı.
Hermes'e İlahi (580 ayet). İlahi, Hermes'in sabah erkenden doğduğunu, öğlen cithara'yı çoktan icat ettiğini ve akşama doğru ağabeyi Apollon'dan bir inek sürüsü çaldığını söylüyor. Hırsızlığın ve hilenin ustası olan icat ve ticaret tanrısı burada mükemmel bir şekilde anlatılıyor. İlahinin yazarı, söylenen tanrının doğasına tekabül eden hafif, zarif tonu son derece iyi yakalıyor. Huzursuz tanrının meraklı ve şakacı doğası, bebeklikten itibaren kendini gösterir. Bu, ağabeyinin burnundan ustaca liderlik eden dolandırıcı bir haydut. Yedi telli cithara'nın icadı ilahide Çocuk Tanrı'ya atfedilir ve ikincisinin MÖ 7. yüzyılın sonlarında icat edildiğini biliyoruz. e. Terpander, o zaman marşın bu saatten önce bestelenmesi mümkün değildi. İşte ilahinin üslubuna bir örnek (Hermes, zırhından lir yaptığı bir kaplumbağa görür):
Bir göz atarak güldü ve hemen şu kelimeyi söyledi:
"Büyük fayda sağlayan muhteşem bir işaret, azarlamayacağım.
Merhaba, en tatlı türün sevgili dansçısı, şölen yoldaşı.
Kalbimin peşindesin kaplumbağa, dağlarda yaşıyorsun.
Peki, seni eve getireceğim, bana çok faydan olacak.
Hayatta kaldığın sürece büyülere karşı benim korumam olacaksın;
Eğer ölürsen, işte o zaman harika şarkılar söyleyeceksin".
(Çeviri. S. P. Shestakova)
Afrodit'e İlahi (293 ayet). Bu ilahi, Aenead'ların görkemli ailesinin atası Aeneas'ı doğurmak için yatağını paylaşan tanrıça Afrodit'in çoban Anchises'in İda Dağı'na yaptığı ziyareti canlı renklerle anlatmaktadır. Şair, hassas konusunda inceliği ve yüce tonu nasıl koruyacağını biliyor. Tanrıçanın ilahi doğası ve büyüleyici güzelliği ince bir fırçayla özetlenmiştir. Dil açısından bu ilahiler arasında en homerik (ὁμηρικωτατος) olanıdır. Bize kadar ulaşan büyük ilahilerin en eskisidir ancak tarihi M.Ö. 7. yüzyıl öncesine kadar uzanmaktadır. e. sebep yok.
Dionysos'a yazılan büyük bir ilahinin parçası. El yazmasında (eski adıyla Moskova, şimdi Leiden) korunan parçalar, bir zamanlar tanrı Dionysos'a adanmış büyük bir ilahinin var olduğunu gösteriyor. Tanrı kültünün kuruluşu ve doğuş tarihi de burada anlatılmıştır.
Pan'a İlahi (49 ayet). Hermes'in oğlu ve meraların neşeli, keçi ayaklı tanrısı Dryope'nin oğlu Pan, dağ meşe ormanlarında dolaşan ve akşamları kaval çalan, bu ilahide Yunan doğası fonunda lirik tonlarda tasvir edilmiştir. Bu görüntü daha sonraki sanatta tam olarak bu forma girdi.
Homerik ilahiler şüphesiz hala yaşayan destansı yaratıcılık dönemine aittir. Bu, çeşitli karakterleri olan bir dizi plastik tanrı imgesidir: Demeter, kızı için teselli edilemez acı çeken üzgün bir annenin görüntüsü; Güzelliğin ve gücün parlaklığı içindeki parlak tanrı Apollon; Şakacı, ince zekasıyla Hermes; Güzellik ve kadınsı tevazu dolu Afrodit, cazibesiyle tüm canlıları fethediyor.
Homeros'un kahramanlık destanının geldiği Aed'lerin aynı okullarından geldikleri için bu adı alan Homeros ilahilerinin önemi çok büyüktür. Antik Yunan mitolojisi ve dini öğrencileri için ana tanrıların aretalojisinin en eski biçimini sağlarlar. Daha fazla gelişme bu tanrıların şiirdeki görüntüleri ve güzel sanatlar Homerik ilahiler olmasaydı, birçok bakımdan bizim için anlaşılmaz olurdu. Bir edebiyat tarihçisi için bunlar başlı başına ilgi çekicidir ve dikkate değerdir. sanat eserleri, V.V.'nin mükemmel Rusça çevirisinde okuyucumuzun kullanımına sunulmuştur. Daha sonraki şairler (örneğin Callimachus) bu ilahileri taklit etmeye çalışmışlar ama içlerinde nefes alan gerçek şiir düzeyine çıkamamışlardır.
Yunan kültleri çok uzun zamandır Ayrıca başka tür ilahileri de biliyorlardı - lirik ilahiler. En eski formlar Bu tür ilahiler bize ulaşmadı. Onları yargıladığımız kanıtlar aşağıda “Şarkı Sözleri” bölümünde tartışılmaktadır.
1 Çar. Fourcart. Recherches sur l'orijin ve la doğası des mystères d'Eleusis 1895, s. 26.
Antik ilahi
Homerik ilahiler
Homer'ın tanrılara hitap eden 34 ilahisi olduğu kabul edilir. Destan üslubuna göre sözde Homerik ilahilerİlyada ve Odysseia'ya yakın. Bazıları çok erken köken(MÖ VII. Yüzyıl), diğerleri daha sonra (MÖ IV. Yüzyıl).
İlahiler eski mitlerin şiirsel uyarlamalarıdır. Yüceltilen tanrının onuruna düzenlenen festivallerde sahnelenirdi. İlahiler, İlyada ve Odysseia gibi tanrılar ve kahramanlar hakkındaki kahramanlık şiirlerinin icrasından önce gelirdi ve onlar için bir tür koro görevi görürdü.
İlahilerden ilk beşi en anlamlı ve ilginç olanlardır. Bunlar her şeyden önce Apollon onuruna iki ilahidir - Deloe ve Pythian. Latona'nın çocukları Artemis ve Apollon'un Delos adasında doğdukları ve burada onlar adına bir kült ve festival kurulduğunu anlatan ilk rivayet; ikincisinde - Apollon'un Parnassus Dağı'nın eteklerine gelişi, canavar yılan Python'a karşı kazandığı zafer hakkında (bu nedenle yere "Pytho" ve rahibe - "Pythia" denir), Apollon'un bir yunus biçiminde (dolphinium lakabı da buradan geliyor), burada kehanet bulunan bir tapınağın inşasını ve Delphi şehrinin kuruluşunu anlatıyor. Afrodit ilahisi (IV) Truva Anchises'e olan aşkından bahseder.
Hacim bakımından en büyüğü 580 ayetle Hermes onuruna (III) ve 495 ayetle yeryüzü bereketi tanrıçası Demeter onuruna (V) ilahilerdir. Hermes'in doğar doğmaz Apollon'dan harika inekler çaldığı ve kaplumbağadan nasıl lir yaptığı anlatılır. Demeter onuruna yazılan ilahi, kızı Persephone'nin kaçırılmasını ve Eleusis Gizemlerinin kuruluşunu anlatır. Persephone arkadaşlarıyla birlikte yürüyor, çayırda çiçek topluyordu, birdenbire yer açıldı ve bir arabanın üzerinde bir tanrı belirdi. yeraltı dünyası Pluto-Hades'i alıp evine götürdü. Demeter, kayıp kızını dünyanın her yerinde aradı, ta ki sonunda güneş tanrısı Helius onu kaçıran kişiyi ortaya çıkarana kadar. Kırgın Demeter, tanrıların ordusunu terk etmeye karar verdi ve basit bir yaşlı kadın kılığında Attika'ya, Kral Kelei'nin evinde dadı olarak kabul edildiği Eleusis kasabasına geldi. Evcil hayvanı Prens Demophon'a aşık oldu ve onu ölümsüz kılmak isteyerek onu ateşte yakmaya başladı, ancak Kraliçe Metanira bunu aptalca engelledi. Daha sonra Demeter kendini insanlara gösterdi, bir tapınağın inşasını emretti ve büyük ayinler düzenledi. Bu arada Demeter'in bakımına bırakılan toprak kurudu ve meyve vermez oldu. İnsanlardan olağan kurbanları almayan tanrılar, Persephone'nin yılın üçte birini yeraltı dünyasında kocasıyla birlikte geçirmesi ve üçte ikisinin annesinin yanında kalması konusunda anlaştılar.
Geriye kalan, diğer tanrıları yücelten ilahiler hacim olarak daha küçük ve içerik bakımından yukarıdakilerden daha aşağı düzeydedir. sanatsal değer. Güzel bir gençlik biçimindeki tanrının nasıl yakalandığını anlatan Dionysos (VII) onuruna ilginç bir ilahi deniz soyguncuları zengin bir fidye almayı umuyordu. Fakat Dionysos onlara kendi ilahi güç: Geminin avlularına üzüm salkımları asıp şarabı döktükten sonra aslana dönüştü ve üzerlerine bir ayı gönderdi, böylece korkudan kendilerini denize atıp yunuslara dönüştüler.
Bu ilahilerin çoğu şu ayetle bitmektedir:
Artık seni hatırladığım için başka bir şarkıya başlıyorum.
Bu, her bir “ilahinin” yalnızca bir “giriş” olduğunu, Tanrı'nın şerefine bir ritüel gerçekleştirmeden önceki bir başlangıç olduğunu varsaymak için sebep verir; ibadet edenlere bayramla ilgili bilgiler aktarıyordu ve böylece ibadet edenleri tarikatın icrasına hazırlama amacı taşıyordu.
Yaratılış zamanı açısından bu ilahiler çok farklıdır: İlk beşi Homeros şiirine yakındır, diğerleri şüphesiz daha sonraki bir zamana, belki de 7.-6. yüzyıllara kadar uzanır. Pan İlahisi (XIX) 5. yüzyılın başlarından daha eski değildir ve hatta bazılarının tarihi Helenistik döneme kadar uzanmaktadır. Onlar yaratıldı çeşitli yerler ve yerel kültlerle ilişkilendirildi.
Yaratılış zamanı açısından bu ilahiler çok farklıdır: İlk beşi Homeros şiirine yakındır, diğerleri şüphesiz daha sonraki bir zamana, belki de 7.-6. yüzyıllara kadar uzanır. Pan İlahisi (XIX) 5. yüzyılın başlarından daha eski değildir ve hatta bazılarının tarihi Helenistik döneme kadar uzanmaktadır. Çeşitli yerlerde yaratılmışlar ve yerel kültlerle ilişkilendirilmişlerdi. Dolayısıyla bunların Homeros'un eseri olamayacakları oldukça açıktır.
"HOMER İLAHİLERİ"
Bu isim, Homeros'un adı altında korunan 33 heksametrik eserin yer aldığı koleksiyona verilmektedir. farklı uzunluklar tanrılara hitap ediyordu. Bunlar, Yunanistan'ın çeşitli dini merkezlerindeki kült şenlikleri sırasında Homer'in şarkılarının şiirsel agonlarda okunmasından önce gelen, sözde proemiler (girişler) olarak rapsodlar tarafından bestelendi. Bunlar onurlandırılan tanrıya yapılan çağrılardı. Kısa, bazen sadece birkaç ayetten oluşan pasajlar, yalnızca tanrının takma adlarını listeledi ve koruma istedi, sonra açıkladı (çoğunlukla büyük bir hikaye anlatma becerisiyle) kutsal efsane ya da bu tanrıyla ilgili başka bir hikaye. Ancak ilahilerin tümü kült niteliğinde değildi. Görünüşe göre 7.-5. yüzyıllarda yaratılmışlar. BC, yazarları bilinmiyor. Koleksiyon, tam bir sanatsal bütünü temsil eden ve proemi olmayan 5 uzun ilahiyi içeriyor. Bu Delphi Apollon'a (I, Eis Apollona Delphion) - 178 ayetlik bir ilahi, Delos adasında bir tanrının doğuşuyla ilgili bir efsane; Pythia'lı Apollon'a (II, Eis Apollona Pythion) 368 ayette Delfi kehanetinin yaratılışıyla ilgili bir anlatım. Bu iki ilahi el yazmalarında tek eser olarak karşımıza çıkmaktadır. 580 ayetlik Hermes İlahisi (III, Eis Hermen), yeni doğmuş Hermes'in tuhaflıkları hakkında mizah ve çekicilik dolu bir hikayedir. 293 ayette Afrodit İlahisi (IV, Eis Aphroditen) - Afrodit'in Anchises ile birleşmesini anlatan bir anlatı. 495 ayetten oluşan Demeter İlahisi (V, Eis Demetra), tanrıçanın Eleusis'e gelişini ve Gizemlerin oluşumunu anlatan bir Attika efsanesidir.
Homerik ilahiler
"HOMER İLAHİLERİ"
Bu isim, Homer adı altında saklanan, tanrılara hitap eden, farklı uzunluklarda 33 heksametrik eserden oluşan koleksiyona verilmektedir. Bunlar, Yunanistan'ın çeşitli dini merkezlerindeki kült şenlikleri sırasında Homer'in şarkılarının şiirsel agonlarda okunmasından önce gelen, sözde proemiler (girişler) olarak rapsodlar tarafından bestelendi. Bunlar onurlandırılan tanrıya yapılan çağrılardı. Kısa, bazen sadece birkaç ayetten oluşan pasajlar, tanrının yalnızca takma adlarını listelediler ve himaye istediler, ardından (çoğunlukla büyük bir hikaye anlatma becerisiyle) kutsal bir efsaneyi veya bu tanrı hakkında başka herhangi bir hikayeyi ortaya koydular. Ancak ilahilerin tümü kült niteliğinde değildi. Görünüşe göre 7.-5. yüzyıllarda yaratılmışlar. BC, yazarları bilinmiyor. Koleksiyon, tam bir sanatsal bütünü temsil eden ve proemi olmayan 5 uzun ilahiyi içeriyor. Bu Delphi Apollon'a (I, Eis Apollona Delphion) - 178 ayetlik bir ilahi, Delos adasında bir tanrının doğuşuyla ilgili bir efsane; Pythia'lı Apollon'a (II, Eis Apollona Pythion) 368 ayette Delfi kehanetinin yaratılışıyla ilgili bir anlatım. Bu iki ilahi el yazmalarında tek eser olarak karşımıza çıkmaktadır. 580 ayetlik Hermes İlahisi (III, Eis Hermen), yeni doğan Hermes'in tuhaflıkları hakkında mizah ve çekicilik dolu bir hikaye. 293 ayette Afrodit İlahisi (IV, Eis Aphroditen) - Afrodit'in Anchises ile birleşmesini anlatan bir anlatı. 495 ayetten oluşan Demeter İlahisi (V, Eis Demetra), tanrıçanın Eleusis'e gelişini ve Gizemlerin oluşumunu anlatan bir Attika efsanesidir.