ఎ.ఎస్. పుష్కిన్: కవి రచనలో తాత్విక సాహిత్యం

తాత్విక సాహిత్యం A.S. పుష్కిన్ ప్రధానంగా లిరికల్ కన్ఫెషన్స్ రూపాన్ని తీసుకుంటాడు, అంతేకాకుండా సార్వత్రికమైనది, విస్తృత అర్థం. ఉదాహరణకు, ఇది "జ్ఞాపకం" అనే పద్యం.

లిరికల్ హీరో సున్నిత మనస్సాక్షి ఉన్న వ్యక్తి. అతను మానసికంగా తన చుట్టూ చూస్తున్నాడు గత జీవితం. మరియు అతను భయపడ్డాడు. కానీ అదే సమయంలో, అతను ఎటువంటి కఠినమైన ఖండనను ఆకర్షించడు. బదులుగా, అతను సానుభూతికి అర్హుడు. అతను తనను తాను తీర్పు తీర్చుకుంటాడు. మరియు ఎవరూ అతనిని తన కంటే బలంగా మరియు ఎక్కువగా ఖండించలేరు. ఇది అతని పట్ల గౌరవాన్ని ప్రేరేపిస్తుంది మరియు అతను పాపిని మాత్రమే కాకుండా, బలమైన వ్యక్తిత్వాన్ని కూడా చూసేలా చేస్తుంది.

పుష్కిన్ యొక్క కవితా ఒప్పుకోలు, వారి చిత్తశుద్ధి మరియు లోతుకు కృతజ్ఞతలు, వ్యక్తిగతంగా మాత్రమే కాకుండా సార్వత్రిక పాత్రను కూడా కలిగి ఉంటాయి.

పద్యం "మెమరీ" యొక్క సార్వత్రిక ధ్వని దాని లెక్సికల్ నిర్మాణం ద్వారా బాగా సులభతరం చేయబడింది. టెక్స్ట్ గంభీరమైన అర్థాన్ని కలిగి ఉన్న అనేక పుస్తక పదాలను కలిగి ఉంది: బదులుగా "మనిషి," "మర్త్య" ఉపయోగించబడుతుంది; బదులుగా "పశ్చాత్తాపం" - "గుండె పశ్చాత్తాపం యొక్క పాము".

"ఎలిజీ" (1830) కవితలో ప్రతిదీ అద్భుతంగా సజీవంగా కనిపిస్తుంది. లోతైన మరియు శక్తివంతమైన ఆలోచనలు ఇంద్రియ ప్రేరణల నుండి విడదీయరానివి. తనకు గతం దుఃఖంతో కూడుకున్నదని కవి అర్థం చేసుకున్నాడు. భవిష్యత్తు గురించి కూడా భ్రమలు లేవు. కానీ చివరి పంక్తులు ఆత్మ యొక్క వీరోచిత ప్రయత్నాన్ని ప్రతిబింబిస్తాయి, గొప్ప ఆత్మజీవితంలో ఆనందాలను కాదు, దాని సంక్లిష్టతను ప్రేమించడం మరియు అభినందించడం ఎలాగో ఎవరికి తెలుసు.

అనే అంశంపై ఒక వ్యాసం-చర్చ ఇక్కడ ఉంది తాత్విక సాహిత్యంఎ.ఎస్. పుష్కిన్.

వ్యాస వచనం.

నా జీవితమంతా గొప్ప కవి A.S. పుష్కిన్ భారీ సంఖ్యలో అద్భుతమైన రచనలను రాశారు. స్వాతంత్య్రాన్ని ఉద్వేగభరితంగా ఆలపిస్తూ, దానికోసం పాటుపడాలని, పోరాడాలని పిలుపునిచ్చారు. అతను తన లక్ష్యాన్ని కూడా దీనితో అనుసంధానించాడు:

నేను ప్రపంచానికి స్వేచ్ఛను పాడాలనుకుంటున్నాను,

సింహాసనాలపై వైస్ కొట్టండి.

అనేక ఇతర కవితలలో పుష్కిన్ ఇతివృత్తాన్ని తెరుస్తాడు "కవి మరియు కవిత్వం", గీత గాయకుల ఉద్దేశ్యం మరియు వారి సృజనాత్మకత గురించి ఆలోచించడం. కానీ "కవి మరియు కవిత్వం" అనే అంశంపై స్వేచ్ఛను ప్రేమించే కవితలు లేదా పద్యాలలో దేనిలోనూ తాత్విక నేపథ్యం దాగి లేదని భావించడం తప్పు. ఉదాహరణకు, "ది ప్రవక్త" (1826) అనే పద్యం, ఒక వైపు, కవి యొక్క ఉద్దేశ్యం మరియు అతని పని యొక్క అంశాన్ని తెరుస్తుంది: "... మరియు సముద్రాలు మరియు భూముల చుట్టూ తిరుగుతూ, క్రియతో ప్రజల హృదయాలను కాల్చండి", మరోవైపు, ఇది లోతైనది తాత్విక పని. పుష్కిన్ దానిని పట్టుకోవడానికి ప్రయత్నించాడు ఆధ్యాత్మిక అనుభవం, ఇది ఉనికి యొక్క రహస్యాలకు మనలను తీసుకువస్తుంది. ఈ కవితలలో, కవి నిర్దిష్ట సంఖ్యలో సమస్యలను పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు: జీవితం మరియు మరణం యొక్క సమస్యలు, ఇవి రాక్షసులు మరియు టెంప్టేషన్ యొక్క ఇతివృత్తంతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటాయి.

తిరుగుబాటు, కవిత్వ పలాయనం మరియు చివరకు ఎపిఫనీ ఇతివృత్తం అంత ముఖ్యమైనది కాదు. సహజంగానే, పుష్కిన్ అంతర్దృష్టి సమస్యను, జీవితపు నిజమైన దృష్టిని తాకలేకపోయాడు.

పుష్కిన్ "ది సన్యాసి" (1813) కవితలో రాక్షసులు మరియు టెంప్టేషన్ సమస్యను తెరుచుకున్నాడు. ఈ పనిలోని దెయ్యం ఒక పనికిమాలిన చిత్రంగా, కొంచెం హాస్యాస్పదంగా కూడా ప్రదర్శించబడింది.

“దెయ్యం” (1823) అనే పద్యంలో దెయ్యం యొక్క లోతైన చిత్రాన్ని మనం ఇప్పటికే చూడవచ్చు. ఇక్కడ పుష్కిన్ జీవితం యొక్క దాదాపు మొత్తం అర్థాన్ని దాటి, ప్రేరణ, ప్రేమ మరియు స్వేచ్ఛను తిరస్కరించాడు:

... అతను ప్రేరణను తృణీకరించాడు,

అతను ప్రేమ, స్వేచ్ఛను నమ్మలేదు,

జీవితాన్ని ఎగతాళిగా చూశాడు.

కవికి "దుష్ట మేధావి" కనిపించాడు మరియు ఇప్పుడు జీవితం అతనికి ముఖ్యమైనది ఏమీ ఇవ్వదు. అతను ఇకపై ప్రపంచాన్ని నమ్మడు మరియు అందరినీ అనుమానిస్తాడు అత్యధిక విలువలు. జీవితంలో ఆశాభంగం ఏర్పడుతుందని మనం చెప్పగలం, కానీ 1827లో పుష్కిన్ "ఏంజెల్" అనే పద్యం రాశాడు, ఇది గతంలో వ్రాసిన "డెమోన్" కవితకు ప్రతిస్పందన. ఇది పుష్కిన్ యొక్క డెమోన్ విరుద్ధమైన హీరో అని చూపిస్తుంది, మంచి మరియు చెడుల మధ్య పోరాటాన్ని వ్యక్తీకరిస్తుంది. రాక్షసుడు ప్రకాశవంతమైన దేవదూతను చూసిన వెంటనే, అతను:

క్షమించండి, అతను చెప్పాడు, నేను నిన్ను చూశాను,

మరియు మీరు నాపై ప్రవర్తించినది ఏమీ లేదు:

నేను ఆకాశంలో ఉన్న ప్రతిదాన్ని ద్వేషించలేదు,

నేను ప్రపంచంలోని ప్రతిదానిని అసహ్యించుకోలేదు.

తరువాత పుష్కిన్ చాలా రాశాడు విచిత్రమైన పద్యం"దెయ్యాలు". ఇది చదివినప్పుడు, దెయ్యాలు మీ చుట్టూ ఉన్నాయని, అవి మీకు శాంతిని ఇవ్వవు అనే అభిప్రాయం మీకు కలుగుతుంది. వారు ప్రపంచంలో ఉన్న అన్ని దుర్గుణాలను వ్యక్తీకరిస్తారని మనం చెప్పగలం.

రాక్షసులు, మన అవగాహనలో, ఎల్లప్పుడూ చీకటిగా, భయానకంగా మరియు రహస్యంగా ఉంటారు; కానీ ఈ పద్యంలో, పుష్కిన్ దుర్గుణాలకు వ్యతిరేకంగా పోరాడే శక్తిని కనుగొన్నాడు, లేదా ప్రలోభాలు అతనిని ఆకర్షించవు, అందువల్ల కవి రాక్షసులను కొంత జాలితో మరియు విచారంతో చూస్తాడు:

... దయ్యాలు గుంపు తర్వాత గుంపుగా దూసుకుపోతాయి

అనంతమైన ఎత్తులలో;

దయనీయమైన అరుపులు మరియు కేకలతో

నా హృదయాన్ని బద్దలు కొడుతూ...

పుష్కిన్ మరణం గురించి లోతుగా ఆలోచిస్తాడు. 1828లో అతను అత్యధికంగా వ్రాసాడు భయానక పద్యాలుఈ అంశంపై - "సూచన":

వ్యర్థమైన బహుమతి, యాదృచ్ఛిక బహుమతి,

జీవితం, మీరు నాకు ఎందుకు ఇవ్వబడ్డారు? - కవి విచారంగా అరుస్తాడు.

నా ముందు లక్ష్యం లేదు:

హృదయం శూన్యం, మనసు నిష్క్రియం,

మరియు అది నాకు బాధ కలిగిస్తుంది

జీవితం యొక్క మార్పులేని శబ్దం.

ఈ కవితలో, పుష్కిన్ జీవితం యొక్క అర్థం ఇప్పటికే కోల్పోయింది అని చెప్పాడు; మరణం అతనికి భయం కలిగించదు;

తుఫాను జీవితంతో విసిగిపోయి,

నేను తుఫాను కోసం ఉదాసీనంగా ఎదురు చూస్తున్నాను:

బహుశా ఇప్పటికీ సేవ్ చేయబడింది

నేను మళ్ళీ ఒక పీర్ను కనుగొంటాను ...

1835 లో, మిఖైలోవ్స్కోయ్లో, పుష్కిన్ "మళ్ళీ నేను సందర్శించాను ..." అనే కవితను రాశాడు, దీనిలో అతను జీవితంలో ప్రతిదీ అశాశ్వతమైనదని మరియు అతను వృద్ధాప్యం పొందుతున్నాడని అంగీకరించాడు. కానీ వారి తండ్రుల పనిని కొనసాగించే యువ తరం ఉంది. అతని ఆత్మ చాలా ఉద్రేకంతో ఆకర్షించబడిన ప్రకాశవంతమైన విషయం ఇది. కవి మళ్ళీ మరణం గురించి ఆలోచిస్తాడు, కానీ ఇప్పుడు అతను దానిని సహజంగా తీసుకున్నాడు, ఇది వాస్తవికత నుండి తప్పించుకునే మార్గం కాదు, మరణం జీవితం యొక్క సహజ దశ.

అప్పుడు పుష్కిన్‌కు శాంతి వస్తుంది, అతని ఆత్మలోని వైరుధ్యాలు శాంతింపజేయబడతాయి. మరియు, తన పనిని సంగ్రహించి, అతను "మాన్యుమెంట్" అనే కవితను వ్రాస్తాడు, అక్కడ అతను తన మొత్తం ఉద్దేశ్యం, అతని పని యొక్క మొత్తం అర్థం ఇందులో ఉందని చెప్పాడు:

నా లైర్‌తో నేను మంచి భావాలను మేల్కొన్నాను,

నా క్రూరమైన యుగంలో నేను స్వేచ్ఛను కీర్తించాను

మరియు అతను పడిపోయిన వారికి దయ కోసం పిలుపునిచ్చారు.

అలెగ్జాండర్ సెర్జీవిచ్ పుష్కిన్ ప్రపంచంలోని అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన కవులు మరియు రచయితలలో ఒకరు. కానీ అన్నింటిలో మొదటిది, అతను తన ప్రతిభతో రష్యాను జయించాడు. అతను అద్భుతమైన రొమాంటిక్‌గా మరియు అత్యుత్తమ వాస్తవిక వాదిగా ప్రసిద్ధి చెందాడు. అతని రచనల ఇతివృత్తాలు వైవిధ్యమైనవి: తాత్విక, పౌర, చారిత్రక, ప్రేమ, సామాజిక-రాజకీయ మరియు మరెన్నో. కానీ ప్రతి అంశం కవి తాత్విక తార్కికంతో ముడిపడి ఉంటుంది.

పుష్కిన్, సాధారణంగా, ఏ వ్యక్తి అయినా, ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు ఆలోచించాడు శాశ్వతమైన ప్రశ్నలుఉండటం. అతను జీవితం యొక్క అర్థం ఏమిటి, కవి మరియు కవిత్వం యొక్క ఉద్దేశ్యం, మరణం మరియు అమరత్వం, మంచి మరియు చెడు ఏమిటి మొదలైనవాటిని తెలుసుకోవడానికి ప్రయత్నించాడు. ఈ ప్రశ్నలను అనంతంగా జాబితా చేయవచ్చు. అందుకే ఇంత చర్చ జరుగుతోంది తాత్విక విషయాలుఅతని రచనలలో ఉంది.

పుష్కిన్ తత్వవేత్త సమస్యల గురించి వ్రాయలేదు ప్రపంచ స్థాయి, కానీ వ్యక్తిగత అనుభవాల గురించి. కవి దార్శనికత లోతుగా అనుభూతి చెందుతుంది.

అతను ప్రతి ప్రశ్నను తన ఆత్మ ద్వారా పంపించాడు, ఇది అతని కాలపు కవులలో ఎవరికీ విలక్షణమైనది కాదు.

పుష్కిన్ చదువుతున్న సమయంలో కూడా తాత్విక సమస్యలు ఆందోళన చెందాయి సార్స్కోయ్ సెలో లైసియం. ఈ సంవత్సరాలలో బలమైన ప్రభావంఅతను బట్యుష్కోవ్ చేత ప్రభావితమయ్యాడు, అతను వ్యక్తిగత ఇంద్రియ ప్రయోజనాలలో జీవిత అర్ధాన్ని చూశాడు.

కోసం యువ పుష్కిన్జీవితానికి అర్థం శాశ్వతమైన వేడుకలు, విందులు మరియు వినోదాలలో ఉంది. అతను సీరియస్ గా ఏమీ ఆలోచించలేదు. పదహారేళ్ల కవి కవిత “ది టోంబ్ ఆఫ్ అనాక్రియన్” ఉదాహరణలో ఇది స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది:

మర్త్యుడు, నీ వయస్సు ఒక దెయ్యం:

త్వరగా ఆనందాన్ని పొందండి;

ఆనందించండి, ఆనందించండి;

తరచుగా కప్పు నింపండి;

తీవ్రమైన అభిరుచితో విసిగిపోయారు

మరియు ఒక కప్పుతో విశ్రాంతి తీసుకోండి!

అదే ప్రపంచ దృష్టిని అతని ఇతర కవితలలో గమనించవచ్చు. ఉదాహరణకు, “స్టాంజాస్ టు టాల్‌స్టాయ్” పనిలో:

ఆనందం యొక్క ప్రతి చుక్కను త్రాగండి,

నిర్లక్ష్యంగా, ఉదాసీనంగా జీవించండి!

మీ జీవితంలో ఒక్క క్షణం కూడా విధేయత చూపండి,

యవ్వనంలో యవ్వనంగా ఉండండి!

చిన్న వయస్సులో, పుష్కిన్ భవిష్యత్తు గురించి ఇంకా ఆలోచించలేదు; అంతేకాక, అతను ఖచ్చితంగా ఈ జీవనశైలిని కట్టుబడి ఉండాలని పాఠకుడికి సలహా ఇస్తాడు.

పుష్కిన్ జీవితంలో టర్నింగ్ పాయింట్ 1820లు. ఈ సమయంలో, అతను తన జీవితాన్ని మరియు సృజనాత్మకతను విశ్లేషించడం ప్రారంభిస్తాడు.

దక్షిణాది బహిష్కరణ కవికి రొమాంటిసిజం యుగం. అప్పుడు యువకులంతా ఈ దిశగా దృష్టి సారించారు. ప్రపంచ దృష్టికోణంలో మార్పుతో, కవి యొక్క తత్వశాస్త్రం మరింత పరిణతి చెందింది. తన సృజనాత్మకత యొక్క శృంగార కాలంలో, పుష్కిన్ మానవ జీవితం యొక్క అత్యున్నత లక్ష్యం నిర్లక్ష్య సమయం గడపడం కాదు, కానీ వీరోచిత పనుల కోసం ప్రయత్నించడం. ఇటువంటి మార్పులు ప్రధానంగా కవి యొక్క పనిలో ప్రతిబింబిస్తాయి:

కొత్త అనుభవాల అన్వేషి,

నేను నిన్ను పారిపోయాను, తండ్రి భూమి;

నేను నిన్ను నడిపించాను, ఆనందం యొక్క పెంపుడు జంతువులు.

యవ్వన నిమిషాలు, మినిట్ ఫ్రెండ్స్.

ఇవి 1820 నాటి ప్రసిద్ధ ఎలిజీ నుండి పంక్తులు “ఇది బయటకు వెళ్ళింది పగలు" ఇక్కడ స్వేచ్ఛ మరియు ప్రేరణ యొక్క కొత్త ప్రకాశవంతమైన చిహ్నం కనిపిస్తుంది - సముద్రం. ఇది కవి యొక్క ఆత్మను నింపే భావాల వలె స్వచ్ఛమైనది మరియు శక్తివంతమైనది. ఈ చిత్రం "టు ది సీ" కవితలో కూడా కనిపిస్తుంది. పుష్కిన్ మానవ జీవితాన్ని సముద్ర జీవితంతో పోల్చాడు.

అతని మరణానికి ఆరు నెలల ముందు, పుష్కిన్ "చేతితో తయారు చేయని స్మారక చిహ్నాన్ని నేను నిర్మించాను ..." అనే కవిత రాశాడు. అతను తన గురించి ముందుగానే ఊహించినట్లుగా ఉంది ఆసన్న మరణం. పనిలో, కవి జీవితం యొక్క అర్ధాన్ని ప్రతిబింబిస్తాడు, ఒక వ్యక్తి జన్మించిన ప్రయోజనం గురించి మరియు విశ్వాసంతో ఇలా అంటాడు:

నేను నా కోసం ఒక స్మారక చిహ్నాన్ని నిర్మించుకున్నాను, చేతులతో తయారు చేయలేదు,

దానికి ప్రజల బాట పట్టదు.

అతను తన తిరుగుబాటు తలతో ఉన్నత స్థాయికి చేరుకున్నాడు

అలెగ్జాండ్రియన్ స్తంభం.

తన కవితలో, పుష్కిన్ కవి యొక్క ఉద్దేశ్యం గురించి తన ప్రారంభ ఆలోచనల నుండి ఒక ముగింపును తీసుకున్నాడు. మరణం తరువాత ప్రజలకు ఏమి మిగిలిపోతుందో అతను తీవ్రంగా ఆలోచిస్తాడు:

లేదు, నేనంతా చనిపోను - ఆత్మ నిధిగా ఉన్న లీర్‌లో ఉంది

నా బూడిద మనుగడ సాగిస్తుంది మరియు క్షయం తప్పించుకుంటుంది -

మరియు నేను ఉపగ్రహ లోకంలో ఉన్నంత కాలం మహిమాన్వితంగా ఉంటాను

కనీసం ఒక పిట్ సజీవంగా ఉంటుంది.

భౌతిక అమరత్వం అసాధ్యం అని పుష్కిన్ బాగా అర్థం చేసుకున్నాడు, కాబట్టి అతను సృజనాత్మక అమరత్వం కోసం ప్రయత్నిస్తాడు. తన జీవితకాలంలో, కవి తన స్వంత ప్రయత్నాలతో, " అద్భుత స్మారక చిహ్నం" అతను తన ఆలోచనలు, మనస్సు మరియు భావాలతో సృష్టిస్తాడు. పుష్కిన్ తనను తాను ప్రజల ప్రవక్తగా భావిస్తాడు. కవి యొక్క అహంకారానికి హద్దులు లేవని కొందరికి అనిపించవచ్చు, కానీ అతను చెప్పింది నిజమే. అలెగ్జాండర్ సెర్జీవిచ్ "క్రూరమైన యుగంలో స్వేచ్ఛను కీర్తించాడు / మరియు పడిపోయిన వారికి దయ కోసం పిలుపునిచ్చారు." కొంతమంది దీనిని చేయటానికి ధైర్యం చేశారు.

పుష్కిన్ ఎల్లప్పుడూ "నేను" అనే సర్వనామం ఉపయోగిస్తాడు, కానీ అధిక గర్వం కారణంగా కాదు. 19వ శతాబ్దంలో ఏ తప్పు చేసినా కఠినంగా శిక్షించబడుతుంది, కానీ అతను దేనికీ భయపడలేదు. స్వేచ్ఛను ప్రేమించే సాహిత్యంఅతని గర్వం.

"నేను నాకు ఒక స్మారక చిహ్నాన్ని నిర్మించాను ..." అనే పద్యం రెండు స్మారక చిహ్నాలను విభేదిస్తుంది: ఆధ్యాత్మిక మరియు భౌతిక. కవి కాల విగ్రహం అని పిలవడాన్ని వ్యతిరేకిస్తాడు. అతనితో ద్వంద్వ పోరాటంలో, పుష్కిన్ ఎక్కువగా ఉపయోగిస్తాడు ప్రమాదకరమైన ఆయుధం- ఒక కవితా పదం. మరియు ఈ రోజు వరకు కవి ఎలా ఆరాధించబడ్డాడో మనం గుర్తుంచుకుంటే, అతను ఈ యుద్ధంలో గెలిచాడని మనం సురక్షితంగా చెప్పగలం.

పుష్కిన్ కోసం, కవిత్వం అతని ఆలోచనలు మరియు భావాల వివరణ మాత్రమే కాదు. ఇది పాఠకులను అతని హృదయానికి నడిపించే మార్గం. తన కవితలలో, అతను తప్పుగా అర్థం చేసుకోబడతాడనే భయంతో ప్రత్యక్షంగా చెప్పలేని దాని గురించి మాట్లాడాడు.

"ప్రవక్త" కవితలో లిరికల్ హీరోవెలుగు చూస్తున్నాడు. అతను భయంకరమైన హింస ద్వారా అధిగమించబడ్డాడు, కానీ ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే కవి వెల్లడైంది అధిక అర్థంజీవితం. అతను హోరిజోన్ దాటి చూడటం ప్రారంభిస్తాడు మరియు సాధారణ మానవునికి అందుబాటులో లేని సత్యాలను వినడం ప్రారంభిస్తాడు.

ఇప్పటికే చెప్పినట్లుగా, అలెగ్జాండర్ సెర్జీవిచ్ పుష్కిన్ యొక్క సాహిత్యం యొక్క అన్ని ఇతివృత్తాలు అతని వ్యక్తిగత తత్వశాస్త్రంతో నిండి ఉన్నాయి. ఇలాంటి పద్యాలకు చాలా ఉదాహరణలు ఉన్నాయి. పుష్కిన్ తన జీవితమంతా ఒక వ్యక్తిగా మాత్రమే కాకుండా, కవిగా కూడా అభివృద్ధి చెందాడు. తదనుగుణంగా, శాశ్వతమైన తాత్విక సమస్యల పట్ల కవి వైఖరి కూడా మారిపోయింది. ఇది అతని పనిలో సులభంగా చూడవచ్చు.

పుష్కిన్, సాధారణంగా, ఏ వ్యక్తి అయినా, ఉనికి యొక్క శాశ్వతమైన ప్రశ్నల గురించి ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు ఆలోచించాడు. అతను జీవితం యొక్క అర్థం ఏమిటి, కవి మరియు కవిత్వం యొక్క ఉద్దేశ్యం, మరణం మరియు అమరత్వం, మంచి మరియు చెడు ఏమిటి మొదలైనవాటిని తెలుసుకోవడానికి ప్రయత్నించాడు. ఈ ప్రశ్నలను అనంతంగా జాబితా చేయవచ్చు. అందుకే ఆయన రచనల్లో తాత్విక అంశాలపై చాలా చర్చలు ఉన్నాయి.

పుష్కిన్ తత్వవేత్త ప్రపంచ స్థాయిలో సమస్యల గురించి కాదు, వ్యక్తిగత అనుభవాల గురించి వ్రాస్తాడు. కవి దార్శనికత లోతుగా అనుభూతి చెందుతుంది.

జార్స్కోయ్ సెలో లైసియంలో చదువుతున్న సమయంలో కూడా తాత్విక సమస్యలు పుష్కిన్‌ను ఆందోళనకు గురిచేశాయి. ఈ సంవత్సరాల్లో, బట్యుష్కోవ్ అతనిపై బలమైన ప్రభావాన్ని కలిగి ఉన్నాడు, అతను వ్యక్తిగత ఇంద్రియ ప్రయోజనాలలో జీవిత అర్ధాన్ని చూశాడు.

యువ పుష్కిన్ కోసం, జీవితం యొక్క అర్థం శాశ్వతమైన వేడుకలు, విందులు మరియు వినోదాలలో ఉంది. అతను సీరియస్ గా ఏమీ ఆలోచించలేదు. పదహారేళ్ల కవి కవిత “ది టోంబ్ ఆఫ్ అనాక్రియన్” ఉదాహరణలో ఇది స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది:

మర్త్యుడు, నీ వయస్సు ఒక దెయ్యం:

త్వరగా ఆనందాన్ని పొందండి;

ఆనందించండి, ఆనందించండి;

తరచుగా కప్పు నింపండి;

తీవ్రమైన అభిరుచితో విసిగిపోయారు

మరియు ఒక కప్పుతో విశ్రాంతి తీసుకోండి!

ఆనందం యొక్క ప్రతి చుక్కను త్రాగండి,

నిర్లక్ష్యంగా, ఉదాసీనంగా జీవించండి!

మీ జీవితంలో ఒక్క క్షణం కూడా విధేయత చూపండి,

యవ్వనంలో యవ్వనంగా ఉండండి!

కొత్త అనుభవాల అన్వేషి,

నేను నిన్ను పారిపోయాను, తండ్రి భూమి;

నేను నిన్ను నడిపించాను, ఆనందం యొక్క పెంపుడు జంతువులు.

యవ్వన నిమిషాలు, మినిట్ ఫ్రెండ్స్.

ఇవి 1820 నాటి "ది సన్ ఆఫ్ డే హాస్ గాన్ అవుట్" యొక్క ప్రసిద్ధ ఎలిజీ నుండి పంక్తులు. ఇక్కడ స్వేచ్ఛ మరియు ప్రేరణ యొక్క కొత్త ప్రకాశవంతమైన చిహ్నం కనిపిస్తుంది - సముద్రం. ఇది కవి యొక్క ఆత్మను నింపే భావాల వలె స్వచ్ఛమైనది మరియు శక్తివంతమైనది. ఈ చిత్రం "టు ది సీ" కవితలో కూడా కనిపిస్తుంది. పుష్కిన్ మానవ జీవితాన్ని సముద్ర జీవితంతో పోల్చాడు.

అతని మరణానికి ఆరు నెలల ముందు, పుష్కిన్ "చేతితో తయారు చేయని స్మారక చిహ్నాన్ని నేను నిర్మించాను ..." అనే కవిత రాశాడు. అతను తన ఆసన్న మరణాన్ని ముందే ఊహించినట్లుగా ఉంది. పనిలో, కవి జీవితం యొక్క అర్ధాన్ని ప్రతిబింబిస్తాడు, ఒక వ్యక్తి జన్మించిన ప్రయోజనం గురించి మరియు విశ్వాసంతో ఇలా అంటాడు:

దానికి ప్రజల బాట పట్టదు.

అతను తన తిరుగుబాటు తలతో ఉన్నత స్థాయికి చేరుకున్నాడు

అలెగ్జాండ్రియన్ స్తంభం.

లేదు, నేనంతా చనిపోను - ఆత్మ నిధిగా ఉన్న లీర్‌లో ఉంది

నా బూడిద మనుగడ సాగిస్తుంది మరియు క్షయం తప్పించుకుంటుంది -

మరియు నేను ఉపగ్రహ లోకంలో ఉన్నంత కాలం మహిమాన్వితంగా ఉంటాను

కనీసం ఒక పిట్ సజీవంగా ఉంటుంది.

భౌతిక అమరత్వం అసాధ్యం అని పుష్కిన్ బాగా అర్థం చేసుకున్నాడు, కాబట్టి అతను సృజనాత్మక అమరత్వం కోసం ప్రయత్నిస్తాడు. తన జీవితకాలంలో, కవి, తన స్వంత ప్రయత్నాలతో, "చేతితో చేయని స్మారక చిహ్నాన్ని" నిర్మించాడు. అతను తన ఆలోచనలు, మనస్సు మరియు భావాలతో సృష్టిస్తాడు. పుష్కిన్ తనను తాను ప్రజల ప్రవక్తగా భావిస్తాడు. కవి యొక్క అహంకారానికి హద్దులు లేవని కొందరికి అనిపించవచ్చు, కానీ అతను చెప్పింది నిజమే. అలెగ్జాండర్ సెర్జీవిచ్ "క్రూరమైన యుగంలో స్వేచ్ఛను కీర్తించాడు / మరియు పడిపోయిన వారికి దయ కోసం పిలుపునిచ్చారు." కొంతమంది దీనిని చేయటానికి ధైర్యం చేశారు.

"నేను నాకు ఒక స్మారక చిహ్నాన్ని నిర్మించాను ..." అనే పద్యం రెండు స్మారక చిహ్నాలను విభేదిస్తుంది: ఆధ్యాత్మిక మరియు భౌతిక. కవి కాల విగ్రహం అని పిలవడాన్ని వ్యతిరేకిస్తాడు. అతనితో ద్వంద్వ పోరాటంలో, పుష్కిన్ అత్యంత ప్రమాదకరమైన ఆయుధాన్ని ఉపయోగిస్తాడు - కవితా పదం. మరియు ఈ రోజు వరకు కవి ఎలా ఆరాధించబడ్డాడో మనం గుర్తుంచుకుంటే, అతను ఈ యుద్ధంలో గెలిచాడని మనం సురక్షితంగా చెప్పగలం.

"ది ప్రవక్త" కవితలో లిరికల్ హీరో కాంతిని చూడటం ప్రారంభిస్తాడు. అతను భయంకరమైన హింస ద్వారా అధిగమించబడ్డాడు, కానీ ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే కవి జీవితం యొక్క అత్యున్నత అర్థాన్ని కనుగొంటాడు. అతను హోరిజోన్ దాటి చూడటం ప్రారంభిస్తాడు మరియు సాధారణ మానవునికి అందుబాటులో లేని సత్యాలను వినడం ప్రారంభిస్తాడు.

హోమ్ | మా గురించి | అభిప్రాయం

పుష్కిన్ యొక్క తాత్విక సాహిత్యం

“అవిశ్వాసం” (1817), “దెయ్యం” (1823), “జీవితం మిమ్మల్ని మోసం చేస్తే. "(1825), "బాచిక్ సాంగ్" (1825), "ఏంజెల్" (1826), "మెమరీ" (1828), "వ్యర్థమైన బహుమతి, ప్రమాదవశాత్తు బహుమతి. "(1828), "ఎలిజీ" ("వెర్రి సంవత్సరాలు క్షీణించిన వినోదం.") (1830), "డెమన్స్" (1830), "శరదృతువు" (1833), "ఇది సమయం, నా మిత్రమా, ఇది సమయం! హృదయం శాంతిని అడుగుతుంది. "(1834), "మళ్ళీ నేను సందర్శించాను. "(1835), "నగరం వెలుపల ఉన్నప్పుడు, ఆలోచనాత్మకంగా, నేను తిరుగుతాను. "(1836).

శ్రావ్యంగా, బహుమితీయంగా కళా ప్రపంచంపుష్కిన్ యొక్క సాహిత్యం ఉనికి యొక్క లోతైన చట్టాలపై, మానవ జీవితం యొక్క అర్థంపై, మరణం మరియు అమరత్వంపై ప్రతిబింబాలలో ముఖ్యమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. ఇవి తాత్విక సమస్యలుకవి యొక్క దాదాపు అన్ని రచనలను విస్తరించండి; స్వేచ్ఛ, ప్రేమ, స్నేహం, చరిత్ర, కళలు పుష్కిన్ కవితలలో అత్యున్నత తాత్విక విలువలుగా గుర్తించబడ్డాయి. అదే సమయంలో, పుష్కిన్ యొక్క అనేక కవితలు నేరుగా తాత్విక ప్రశ్నలకు ఉద్దేశించబడ్డాయి మరియు కవి ఎల్లప్పుడూ ఈ ప్రశ్నలను లోతుగా మరియు సరళంగా వేస్తాడు. పుష్కిన్ మితిమీరిన "చల్లని" నైరూప్య తాత్వికతను నివారిస్తుంది మరియు రెడీమేడ్ తాత్విక వ్యవస్థల యొక్క కవితా "దృష్టాంతాలను" సృష్టించదు. అతని కవితలలో, సజీవ కవితా చిత్రాలలో, అసలైనది కళాత్మక తత్వశాస్త్రం; పుష్కిన్ యొక్క లిరికల్ హీరో వాస్తవికత యొక్క జీవన చిత్రాలను కోల్పోకుండా ప్రతిబింబిస్తాడు.

పుష్కిన్ యొక్క తాత్విక సాహిత్యం యొక్క ప్రధాన ప్రశ్న విశ్వాసం, మానవ ఆత్మకు దాని అర్థం మరియు అవిశ్వాసం ఎంత బాధాకరమైన మరియు భయంకరమైనది. ఈ అంశం లైసియంలో కనిపిస్తుంది: కు చివరి పరీక్ష 1817 లో, పుష్కిన్ ఒక పద్యం రాశాడు "అవిశ్వాసం"- ఒక వ్యక్తికి అవిశ్వాసం మరియు నిజమైన విశ్వాసం అనేదానిపై తాత్విక ఒడ్-ప్రతిబింబం. మరణ భయం, శాశ్వతమైన ఒంటరితనం యొక్క భావన, ఆత్మ యొక్క ఆందోళన - విశ్వాసం కోల్పోవటానికి గర్వించదగిన మనస్సు యొక్క అనివార్యమైన ధర. ప్రతిబింబిస్తూ, కవి ఆత్మ యొక్క ఈ బాధాకరమైన స్థితి యొక్క మూలాలను అర్థం చేసుకోవాలని కోరుకుంటాడు మరియు వాటిని హృదయం యొక్క చల్లగా చూస్తాడు ("మనస్సు దేవతను వెతుకుతుంది, కానీ హృదయం దానిని కనుగొనలేదు"). ఈ నిరాశ అధ్యయనం, మరియు ముఖ్యంగా -

దానిని అధిగమించే మార్గాలు పుష్కిన్ యొక్క ప్రతిబింబాలలో ప్రధాన అంశంగా మారతాయి.

జీవితం యొక్క నిరాశ యొక్క మూలాలు మరియు కారణాలు, ఒక యువకుడు జీవితంలోకి ప్రవేశించే సమయంలో అతనికి ఎదురుచూసే ప్రమాదాలు, కవితలో ప్రత్యేకమైన నాటకీయతతో విశ్లేషించబడ్డాయి. "ది డెమోన్" (1823). 1820 ల ప్రారంభంలో కవి అనుభవించిన లోతైన మానసిక సంక్షోభంతో పరిశోధకులు దాని రూపాన్ని అనుబంధించారు. ప్రవాసంలో ఉండటం (సమృద్ధిగా ఉన్నప్పటికీ దక్షిణ స్వభావం, స్నేహితులు చుట్టుముట్టారు), అతను తన విధిని నిర్ణయించుకోలేని శక్తి లేనివాడు. ఐరోపాలో సామాజిక తిరుగుబాట్లు, ప్రత్యేకించి 1823లో స్పానిష్ విప్లవం విఫలం కావడం, స్వాతంత్య్రాన్ని ప్రేమించే స్పెయిన్‌లోకి ప్రవేశించడం వల్ల నిరాశ తీవ్రమైంది. ఫ్రెంచ్ దళాలు. మరియు ఇప్పుడు ప్రవేశంలో జీవిత మార్గంపుష్కిన్ యొక్క లిరికల్ హీరో ఎవరో బయటి వ్యక్తికి బానిసలుగా ఉన్నట్లుగా తన ఆత్మను అనుభవిస్తాడు దుష్ట శక్తి, దాని కోల్పోతుంది ఉత్తమ భావాలు. ఈ పద్యం ఒక వ్యక్తి “సమయం యొక్క శాంతియుత వర్ణనతో ప్రారంభమవుతుంది. కొత్త // ఉనికి యొక్క అన్ని ముద్రలు - // మరియు కన్యల చూపులు మరియు ఓక్ చెట్ల శబ్దం”, “స్వేచ్ఛ, కీర్తి మరియు ప్రేమ”, కళ - ఇవన్నీ యువ కవిని ఉత్తేజపరుస్తాయి. కానీ ఈ ఆనందం స్వల్పకాలికం; ఇది దెయ్యం యొక్క సంకల్పంతో నాశనం చేయబడింది (అతను పద్యంలో "దుష్ట మేధావి" అని పిలుస్తారు), అతను యువకుడికి సత్యాన్ని వెల్లడించినట్లు అనిపిస్తుంది - కాని వాస్తవానికి అతని ఆత్మలో సందేహాలను మరియు నిరాశను విత్తుతుంది, అతనికి ఇస్తుంది అతని చుట్టూ ఉన్న ప్రతిదాని యొక్క ప్రాముఖ్యత లేని భావన:

మా సమావేశాలు విచారకరంగా ఉన్నాయి:

అతని చిరునవ్వు, అద్భుతమైన రూపం,

అతని వ్యంగ్య ప్రసంగాలు

ఆత్మలో చల్లని విషం పోసింది.

ఇక్కడ "దుష్ట మేధావి" ప్రదర్శనలో భయానకంగా ఉండటమే కాదు, దీనికి విరుద్ధంగా, హీరోని తన ప్రదర్శనతో ప్రలోభపెడతాడు. "అతని చిరునవ్వు, అతని అద్భుతమైన రూపం" మిమ్మల్ని మీరు చింపివేయనివ్వదు - కానీ అతని చర్యలన్నీ ఆత్మను నాశనం చేస్తాయి మరియు విషపూరితం చేస్తాయి. ఒక వ్యక్తికి దెయ్యంతో “విచారకరమైన” సమావేశాలు ఏమిటి అనే ప్రశ్నకు కవితకు స్పష్టమైన సమాధానం లేదు - సత్యాన్ని కనుగొనడం లేదా ప్రపంచం గురించి అబద్ధం చెప్పే ప్రలోభం. రాక్షసుడు అన్ని ఆదర్శాలను నాశనం చేస్తాడు, జీవితానికి అర్థం ఉందని అతను నమ్మడు, అందాన్ని నమ్మడు (“అతను పిలిచాడు ఒక కల వంటి అందమైన"), కళ, ప్రేరణ, ప్రేమ, స్వేచ్ఛ. పుష్కిన్ యొక్క కవితా ప్రపంచంలో, ఈ విలువలు వారి తిరస్కరణకు చాలా ముఖ్యమైనవి, ఒక వ్యక్తి తన జీవితపు ప్రవేశద్వారం వద్ద తనకు తానుగా కనుగొన్న అంతిమ సత్యంగా గ్రహించవచ్చు.

ఈ పుష్కిన్ పద్యం రష్యన్ కవిత్వంలోకి ప్రవేశపెట్టిన డెమోన్ యొక్క థీమ్ అందుకుంటుంది మరింత అభివృద్ధి Lermontov వద్ద, బ్లాక్. కానీ అనుసరించిన కవులకు, రాక్షసుడు వారి లిరికల్ “నేను” తో గుర్తించబడితే, పుష్కిన్ కోసం అతను విపరీతమైన మరియు దుష్ట శక్తిగా మిగిలిపోతాడు, మానవ ఆత్మ అతనితో కలిసిపోదు - అందుకే పుష్కిన్ హీరోని హింసించే అణచివేత విచారం పుట్టింది. కవి స్వయంగా ఈ విచారాన్ని తన తరం యొక్క అనివార్య అనారోగ్యంగా గుర్తించాడు. దీనికి సాక్ష్యం “డెమోన్” కవిత గురించి ఒక చిన్న గమనిక, రచయిత స్వయంగా వచనంపై వ్యాఖ్యానిస్తున్నట్లుగా: “ఇన్ ఉత్తమ సమయంజీవితంలో, హృదయం, అనుభవంతో ఇంకా చల్లబరుస్తుంది, అందమైన వారికి అందుబాటులో ఉంటుంది. ఇది మోసపూరితమైనది మరియు సున్నితంగా ఉంటుంది. కొద్దికొద్దిగా, ఆవశ్యకత యొక్క శాశ్వతమైన వైరుధ్యాలు అతనిలో సందేహాన్ని కలిగిస్తాయి, బాధాకరమైన, కానీ స్వల్పకాలిక అనుభూతి. ఇది అదృశ్యమవుతుంది, ఆత్మ యొక్క ఉత్తమ ఆశలు మరియు కవితా పక్షపాతాలను శాశ్వతంగా నాశనం చేస్తుంది. "సందేహం" పోతుంది, కానీ "అత్యుత్తమ ఆశలు" కూడా దానితో పోతాయి, ఒక వ్యక్తికి శాశ్వతమైన విచారంతో మాత్రమే మిగిలిపోతుంది, విశ్వాసం ఇచ్చిన కోల్పోయిన ఆధ్యాత్మిక సమగ్రతను తిరిగి పొందాలనే కల.

విచారం యొక్క మనోభావాలు, ఉనికి యొక్క అర్ధంలేని భావన, ప్రపంచంలో ఒకరి స్వంత పనికిరానితనం యొక్క భావన భవిష్యత్తులో లిరికల్ హీరోని హింసిస్తుంది, క్రమానుగతంగా కవిత్వానికి తిరిగి వస్తుంది. ఇక్కడ అత్యంత విషాదకరమైన నిస్సహాయ పద్యం ఉంటుంది “వ్యర్థమైన బహుమతి, అనుకోకుండా వచ్చిన బహుమతి. ",కవి స్వయంగా తన పుట్టినరోజు, మే 26, 1828 నాడు డేటింగ్ చేశాడు. తేదీ యొక్క ఈ సూచన కవితా ఒప్పుకోలు ఒక నిర్దిష్ట దశను సంగ్రహించే ప్రయత్నంగా మార్చింది సొంత జీవితం. ఆమె, ఈ జీవితం, "ఫలించలేదు," "ప్రమాదవశాత్తూ," శాశ్వతమైన "ఉరితీతకు" ఖండించబడింది. పుష్కిన్ యొక్క హీరో సృష్టికర్తను స్వయంగా నిందిస్తాడు, అతను అతన్ని "చిన్నతనం నుండి" పిలిచాడు. అతను కవికి చంచలమైన ఆత్మను ఇచ్చాడు, అతని హృదయంలో ఒక ఆదర్శం కోసం శాశ్వతమైన కోరికను నింపాడు - కానీ ఆదర్శం సాధించలేనిది, మరియు దాని కోసం శాశ్వతమైన చంచలమైన కోరిక ఒక శాపం వలె కనిపిస్తుంది, అతని సామర్థ్యాల గురించి అనుమానంతో బాధపడ్డాడు బలహీనత మరియు పనికిరానితనం, ఉనికి యొక్క అర్థరహితం:

నా ముందు లక్ష్యం లేదు

హృదయం శూన్యం, మనసు నిష్క్రియం,

మరియు అది నాకు బాధ కలిగిస్తుంది

జీవితం యొక్క మార్పులేని శబ్దం.

మానవ బలహీనత బలమైన వారికి కూడా వస్తుంది; ఆత్మవిశ్వాసం లేకపోవడం అత్యున్నత దైవిక సూత్రంలో సందేహం నుండి ఇక్కడ పుట్టింది, ఇది మాత్రమే దాని సృష్టిని నిజంగా రక్షించగలదు - మనిషి. కవి యొక్క "ఆధ్యాత్మిక జీవిత చరిత్ర" పరిశోధకుడు తన కవితలలో వెల్లడించడం యాదృచ్చికం కాదు, బి.సి. Nepomniachtchi కవితను "ఒక ఫలించని బహుమతి, ప్రమాదవశాత్తు బహుమతి. “ఒక రకమైన “వ్యతిరేక ప్రవక్త”: “ప్రవక్త” అనే కవితలో, బలహీనమైన భూసంబంధమైన వ్యక్తి అత్యున్నత సూచనను అందుకున్నాడు - “నా సంకల్పాన్ని నెరవేర్చు”; ఈ మార్గాన్ని అనుసరించడం మాత్రమే జీవితాన్ని ఇచ్చే ఏకైక లక్ష్యం అత్యధిక విలువ, పద్యంలో కోల్పోయిన ప్రయాణికుడి భయం మాదిరిగానే ఆత్మలో భయాన్ని అనుమతించదు బోల్డినో శరదృతువు 1830 "దెయ్యాలు."దానిలోని జానపద, అద్భుత కథల రుచి ఇప్పటికీ జీవితంలోని ఆధ్యాత్మిక రహస్యం యొక్క అనుభూతిని అధిగమించడానికి అనుమతించదు, దాని లోతుల నుండి దెయ్యాలు ఉద్భవించాయి - చెడు యొక్క వ్యక్తిత్వం మరియు అదే సమయంలో - బాధపడుతున్న జీవులు. అంతా దయ్యాలలో ఉంది. గందరగోళంగా మరియు అస్పష్టంగా ఉంది (ఒక వ్యక్తి కళ్ళ ముందు "స్టంప్ లేదా తోడేలు" కనిపిస్తుంది; దెయ్యాల భయంకరమైన పాటలో అడవి ఆనందం లేదా నిరాశ ధ్వనిస్తుంది - "బ్రౌనీని పాతిపెట్టారా, లేదా మంత్రగత్తెని వివాహం చేసుకున్నారా"). అవి ఆదిమ గందరగోళంతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి, ఇది ఎల్లప్పుడూ మళ్లీ తిరిగి వచ్చి తుడిచిపెట్టుకుపోతుందని బెదిరిస్తుంది మంచు సుడిగాలి, విశ్వం యొక్క దైవిక నిర్మాణం యొక్క శాంతి మరియు సామరస్యం. అందుకే కవిత అంత నిరుత్సాహపరిచే తీగతో ముగుస్తుంది: “దయ్యాల గుంపు తర్వాత // హద్దులు లేని ఎత్తులలో, // సాదాసీదా కీచులాటలతో మరియు అరుపులతో // నా హృదయాన్ని బద్దలు చేస్తుంది.

అందువల్ల, జీవితంలోని అత్యంత విషాదకరమైన క్షణాలలో, పుష్కిన్ సాహిత్యంలో మనిషి ఆధ్యాత్మిక శక్తిని తిరిగి పొందడానికి, దేవునిపై మరియు ఒకరి స్వంత బలంపై విశ్వాసాన్ని పునరుద్ధరించడానికి, అర్థవంతంగా, అందంలో, అమరత్వంలో సహాయపడే మార్గాల కోసం చూస్తున్నాడు. మానవ ఆత్మ మరియు దానిలో నివసించే భావాలు, మొదట, ప్రేమ మరియు కవితా ప్రేరణ. కవి యొక్క చాలా తాత్విక కవితలు ప్రకాశవంతమైన ప్రారంభంతో విస్తరించి ఉన్నాయి, గందరగోళం, మానసిక గందరగోళం మరియు అవిశ్వాసం యొక్క చీకటి శక్తులు ఆధ్యాత్మికం ముందు వెనక్కి తగ్గుతాయని నమ్మకం. ధైర్యవంతుడు. దీని గురించి ఒక పద్యం ఉంది "బాచిక్ సాంగ్"(1825) కవితలో స్నేహపూర్వక విందు మాత్రమే చిత్రీకరించబడలేదు - ఇది ఒకే మనస్సు గల వ్యక్తుల విందు, రాత్రి చీకటితో అన్ని వైపులా చుట్టుముట్టబడింది - భయంకరమైనది, రహస్యమైనది, అన్ని జీవులకు ప్రతికూలమైనది. కానీ స్వేచ్ఛా, ధైర్యమైన మనస్సు, ప్రమాదాన్ని ఎదుర్కొనే ధైర్యం, కళ (“లాంగ్ లైవ్ ది మ్యూసెస్.”) ఈ చీకటిని చెదరగొట్టి, సూర్యుడిని మనిషికి తిరిగి ఇస్తుంది: “ఈ దీపం పాలిపోయినప్పుడు // తెల్లవారుజామున స్పష్టమైన సూర్యోదయానికి ముందు, // కాబట్టి తప్పుడు జ్ఞానం మినుకులు మరియు smolders // మనస్సు యొక్క అమర సూర్యుడు ముందు. // సూర్యుడు చిరకాలం జీవించు, చీకటి మాయమవ్వుగాక!” - పద్యం ఈ ప్రకాశవంతమైన తీగతో ముగుస్తుంది.

ముఖ్యమైనది తాత్విక సత్యంఅనే ఆలోచన పుష్కిన్ కోసం అవుతుంది నైతిక బాధ్యతఒక వ్యక్తి తన జీవితం కోసం, అతను ప్రపంచానికి మరియు ప్రజలకు తీసుకువచ్చే ప్రతిదానికీ. ఆత్మకు భారం కలిగించే అపరాధం, కవి భయంకరమైన మరియు బాధాకరమైనదిగా మాత్రమే కాకుండా, అదే సమయంలో మంచి ప్రారంభం అని అర్థం చేసుకుంటాడు: ఇది మనస్సాక్షి మేల్కొలుపు, ఆత్మ యొక్క మేల్కొలుపు, పశ్చాత్తాపం యొక్క ప్రారంభం. , దాని తర్వాత ఒక వ్యక్తి ప్రశాంతత యొక్క అవకాశాన్ని కనుగొంటాడు, కొత్త శక్తిని పొందుతాడు.

1830 నాటి పద్యాలు ఈ భావంతో నిండి ఉన్నాయి “ఎలిజీ” (“వెర్రి సంవత్సరాలు క్షీణించిన వినోదం.”)మరియు "జ్ఞాపకశక్తి".రెండు కవితల రూపం ఒక లిరికల్ మోనోలాగ్-ఒప్పుకోలు, దీనిలో ఒక వ్యక్తి యొక్క పూర్తి స్వీయ-బహిర్గతం సంభవిస్తుంది, అతని ఆత్మ బాధతో శుభ్రపరచబడుతుంది. లిరికల్ హీరో ప్రతిబింబించే సమయం లోతుగా ప్రతీకాత్మకమైనది. ఇది రాత్రి మానవ ఆత్మచీకటి మరియు నిశ్శబ్దం లో మునిగిపోయిన ప్రపంచం మధ్యలో తన ఒంటరితనాన్ని ముఖ్యంగా తీవ్రంగా అనుభవిస్తాడు. కవి దీనిని "గంటలు నీరసమైన జాగరణ" ("జ్ఞాపకాలు") అని పిలుస్తాడు. భయానక సమయంమీ స్వంత జీవితాన్ని సంగ్రహించడం. కఠినమైన వాక్యం ఉన్న న్యాయమూర్తి వలె జ్ఞాపకశక్తి కనిపిస్తుంది (“జ్ఞాపకం నా ముందు నిశ్శబ్దంగా ఉంది // ఇది దాని పొడవైన స్క్రోల్‌ను అభివృద్ధి చేస్తుంది.”). పశ్చాత్తాపానికి ఒక వ్యక్తి యొక్క అన్ని ఆధ్యాత్మిక బలం అవసరం, ఇది అంత సులభం కాదు, మనస్సాక్షి యొక్క వేదనలు శారీరక హింసను పోలి ఉంటాయి మరియు బహుశా వాటి కంటే భయంకరమైనవి - అన్నింటికంటే, ఒక వ్యక్తి తన స్వంత భ్రమను అధిగమించి ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకునే వరకు అవి ఆగవు. అతను బాధతో చేసిన పాపం. పద్యంలో ఇది లోతైన సంకేత అర్ధంతో నిండిన రూపకంలో వ్యక్తీకరించబడింది:

రాత్రి యొక్క నిష్క్రియాత్మకతలో అవి నాలో మరింత సజీవంగా కాలిపోతాయి

పాము హృదయపూర్వక పశ్చాత్తాపాన్ని కలిగి ఉంది.

“పశ్చాత్తాపం” అనే సాధారణ వ్యక్తీకరణ ఇక్కడ దాని అసలు అర్ధానికి తిరిగి వచ్చినట్లు అనిపిస్తుంది: ఒక భయంకరమైన జీవి వలె, ఒక వ్యక్తి యొక్క మనస్సాక్షి కొరుకుతుంది, “అసహ్యం”, “ఫిర్యాదులు”, “కన్నీళ్లు” అతన్ని వేధిస్తుంది - ఇంకా పుష్కిన్ యొక్క లిరికల్ హీరో తనలో బలాన్ని కనుగొంటాడు. విచారకరమైన పంక్తులను "కడిగివేయకూడదు", అతను చేసిన తప్పులను గుర్తుంచుకోవాలి, తద్వారా ఈ జ్ఞాపకం మరియు పశ్చాత్తాపం అతనికి జీవిత మార్గంలో మద్దతు ఇస్తుంది.

జీవితం యొక్క "అస్పష్టమైన హ్యాంగోవర్" యొక్క భారం, దాని "వెర్రి సంవత్సరాలు" కవిని వేధిస్తుంది, కానీ అతను ఈ బాధలను అంగీకరించడానికి, వాటిని తట్టుకుని మళ్లీ జన్మించడానికి ధైర్యం కలిగి ఉన్నాడు. "ఎలిజీ" కవిత యొక్క ముగింపు యొక్క ఆధ్యాత్మిక మరియు తాత్విక అర్ధం ఇది: లిరికల్ హీరో జీవితాన్ని అంగీకరిస్తాడు, అన్ని పరీక్షలు ఉన్నప్పటికీ, "దుఃఖాలు, చింతలు మరియు ఆందోళనల మధ్య", అతను కొత్త "ఆనందాలను" కనుగొనగలుగుతాడు. ఆత్మ: "కొన్నిసార్లు నేను సామరస్యంతో మళ్లీ తాగుతాను, // పైన నేను కల్పనతో కన్నీళ్లు పెట్టుకుంటాను, // మరియు బహుశా నా విచారకరమైన సూర్యాస్తమయం వద్ద // ప్రేమ వీడ్కోలు చిరునవ్వుతో మెరుస్తుంది."

ప్రపంచం ఒక వ్యక్తిపై తెచ్చే పరీక్షల మధ్య ఆనందం, జీవితం యొక్క సంపూర్ణత యొక్క అనుభూతి ఇప్పటికీ సాధించదగినది. పుష్కిన్ యొక్క పరిణతి చెందిన సాహిత్యంలో, 1830 లలో, కావలసిన ఆనందం శాంతి, అంతర్గత మరియు బాహ్య స్వాతంత్ర్యం, ప్రశాంతమైన స్వేచ్ఛా సృజనాత్మకత యొక్క అవకాశం, ప్రకృతి యొక్క సామరస్య ప్రపంచంతో విడదీయరాని సంబంధం, దీనిలో నిరాశ మరియు మరణం లేదు, ప్రతిదీ లోతుగా సహజంగా జరుగుతుంది, జీవితం యొక్క ముందుగా నిర్ణయించిన వృత్తాన్ని పూర్తి చేసిన తర్వాత ప్రతిదీ దాని మూలానికి తిరిగి వస్తుంది మరియు మరణం కూడా పుట్టుకకు నాంది అవుతుంది. అవును, పద్యంలో “ఇది సమయం, నా మిత్రమా, ఇది సమయం. »(1834) "రోజులు రోజు గడిచేకొద్దీ ఎగురుతూ ఉంటాయి, మరియు ప్రతి రోజు దూరంగా పోతుంది // ఒక భాగం. ", తెలివైన కవి యొక్క ఆత్మను హింసించదు. అతను తన కోసం ఒక ముఖ్యమైన సత్యాన్ని కనుగొన్నాడు - “ప్రపంచంలో ఆనందం లేదు - కానీ శాంతి మరియు సంకల్పం ఉంది. "; "ఆనందం" లేదు - అంటే, చంచలమైన ఆత్మ యొక్క అన్ని కోరికల యొక్క పూర్తి సంతృప్తి, కానీ ఈ విసురుతాడును అధిగమించడానికి, అతి ముఖ్యమైన విషయంపై దృష్టి పెట్టడానికి అవకాశం ఉంది - మీపై, మీ స్వంత అంతర్గత "నేను", మీ చుట్టూ ఉన్న సన్నిహిత వ్యక్తులు - మీ కుటుంబం, స్నేహితులు మరియు వారిలో జీవిత అర్థాన్ని కనుగొంటారు. “ఎస్కేప్ // శ్రమ మరియు స్వచ్ఛమైన ఆనందం యొక్క సుదూర నివాసానికి” - ఇది కవి యొక్క కొత్త ఆదర్శం, అత్యున్నతమైన ఇంటి ఆదర్శం, తాత్విక ప్రాముఖ్యతఆ పదం, మీరు ప్రపంచంలోని సందడి నుండి మరియు ఉనికి యొక్క లోతులలో దాగి ఉన్న ప్రమాదాల నుండి దాచగలిగే ఇల్లు.

అటువంటి "ఆత్మ ఇల్లు" పై ప్రతిబింబం పద్యం యొక్క తాత్విక అర్ధాన్ని నిర్ణయిస్తుంది "శరదృతువు".ఇది పురాతన కాలం నుండి ప్రేరణ పొందింది కవితా సంప్రదాయం, దీని మూలం రోమన్ కవి హోరేస్ యొక్క పద్యాలు, గ్రామీణ ఒంటరితనం యొక్క శాంతిని, లౌకిక శబ్దం మరియు సందడి నుండి దూరంగా ఉండే అవకాశాన్ని కూడా ప్రశంసించారు. డెర్జావిన్ లేఖ “టు ఎవ్జెని” తో కనెక్షన్ నేరుగా పద్యంలో సూచించబడింది. లైఫ్ ఆఫ్ జ్వాన్‌స్కాయ" 1. దీని నుండి పుష్కిన్ ఎపిగ్రాఫ్ తీసుకున్నాడు - లైన్ "నా మనస్సు ఎందుకు నా నిద్రలోకి ప్రవేశించదు. " డెర్జావిన్‌తో ఈ ప్రతిధ్వని కవికి ప్రశాంతమైన గ్రామీణ ఒంటరితనం యొక్క చిత్రాన్ని ఆలోచనతో అనుసంధానించడానికి సహాయపడుతుంది

నిజమైన కవికి అటువంటి జీవితం యొక్క ప్రయోజనం గురించి - ప్రశాంతమైన గ్రామీణ మూలలో మాత్రమే ప్రేరణ పుడుతుంది (ఈ మూలాంశం పద్యం యొక్క చివరి రెండు చరణాలలో పుష్కిన్‌లో కనిపిస్తుంది: “మరియు నేను ప్రపంచాన్ని మరచిపోతాను - మరియు మధురమైన నిశ్శబ్దంలో // నేను మధురంగా నిద్రపోతున్నాను
వారి ఊహ. ").

అయితే, పద్యం మరింత సంక్లిష్టమైన తాత్విక అర్థాన్ని కూడా కలిగి ఉంది. "పుష్కిన్ కాస్మోస్" దానిలో నిర్మించబడినట్లుగా ఉంది - సమగ్రమైన, పూర్తి విశ్వం, ప్రకృతి మరియు మనిషి యొక్క మొత్తం జీవితం. శరదృతువు పరివర్తన సమయంగా, పాతది పూర్తి చేయడం మరియు కొత్త మార్గాల నిర్వచనం పుష్కిన్ హీరో యొక్క ఆత్మ యొక్క లోతైన తీగలకు అనుగుణంగా ఉంటుంది ("ఇప్పుడు నా సమయం.", " ఇది విచారకరమైన సమయం! కళ్ళ మనోజ్ఞతను!", "మరియు ప్రతి శరదృతువు నేను మళ్ళీ వికసిస్తాను. ", "కోరికలు ఉడికిపోతున్నాయి - నేను మళ్ళీ సంతోషంగా మరియు యవ్వనంగా ఉన్నాను. "). ఇది కేవలం ఆత్మకథ సాక్ష్యం కాదు (పుష్కిన్ నిజంగా శరదృతువును "నాకు ఇష్టమైన సమయం" అని పిలిచాడు; ఇది కవి యొక్క పనికి ఎల్లప్పుడూ ఫలవంతమైన శరదృతువు); పద్యంలో, శరదృతువు అనేది ఉనికి యొక్క అన్ని సూత్రాల కలయిక యొక్క సమయం, ఇది నిరాశ మరియు అందం, జీవితం మరియు మరణం సమీపంలో ఉన్నట్లుగా ఉన్న సమయం (కవి ఆమెను “వినియోగించే కన్యతో పోల్చడం యాదృచ్చికం కాదు. ” - అందం యొక్క వ్యక్తిత్వం మరియు అదే సమయంలో చనిపోతుంది, అయితే, భయానకం లేదు - ఈ ప్రపంచంలో ఏదీ పూర్తిగా అదృశ్యం కాదు). పుష్కిన్ యొక్క శరదృతువు ప్రకృతి దృశ్యం ఈ మానసిక స్థితితో నిండి ఉంది:

నేను ప్రకృతి యొక్క పచ్చని క్షీణతను ప్రేమిస్తున్నాను, క్రిమ్సన్ మరియు బంగారు దుస్తులు ధరించిన అడవులు, వాటి పందిరిలో గాలి యొక్క ధ్వని మరియు తాజా శ్వాస, మరియు ఉంగరాల ఆకాశం చీకటితో కప్పబడి ఉంటుంది, మరియు అరుదైన సూర్యుడుకిరణాలు, మరియు మొదటి మంచు, మరియు బూడిద శీతాకాలపు సుదూర బెదిరింపులు.

పద్యంలో, సీజన్ల మొత్తం చక్రం ఒక వ్యక్తి యొక్క చూపుల ముందు వెళుతుంది; శరదృతువు మాత్రమే కాదు, వసంత, వేసవి మరియు శీతాకాలం కూడా కవి పంక్తుల వెనుక కనిపిస్తాయి. తత్ఫలితంగా, సమయం యొక్క వృత్తం మూసివేయబడినట్లు అనిపిస్తుంది: ప్రకృతి యొక్క శాశ్వతమైన చక్రంలో ప్రతిదీ తిరిగి వచ్చినట్లే, ఒక వ్యక్తి అనివార్యమైన వృద్ధాప్యం మరియు మరణంలో కొత్త జీవితం యొక్క ప్రారంభాన్ని చూసే శక్తిని కనుగొంటాడు. ఈ ఉద్దేశ్యం పద్యం యొక్క తాత్విక అర్థాన్ని నిర్ణయిస్తుంది "నేను మళ్ళీ సందర్శించాను. »- మీ యవ్వనం యొక్క సుదూర సంవత్సరాల్లో మీరు సందర్శించిన ఒక మూలను సందర్శించడం (కవిత మిఖైలోవ్స్కీ సందర్శనతో అనుసంధానించబడి ఉంది మరియు పాఠకుల ఆలోచనను పుష్కిన్ యొక్క యవ్వన ఎలిజీ "విలేజ్" కు సూచించినట్లు అనిపిస్తుంది), దీని గురించి చింతించడమే కాదు. కోల్పోయిన సంవత్సరాలు, యవ్వనం గడిచిపోయింది (“అప్పటి నుండి పదేళ్లు గడిచాయి - మరియు చాలా // నాకు జీవితంలో చాలా మార్పు వచ్చింది, // మరియు నేనే, వినయపూర్వకంగా సాధారణ చట్టం, // నేను మారాను. "). ఈ మార్పులు సహజమైనవి మరియు అనివార్యమైనవి, అదనంగా, అవి కోలుకోలేనివి మరియు గతం ఎప్పటికీ తిరిగి రాదు. ఇది జ్ఞాపకశక్తి ద్వారా పునరుత్థానం చేయబడింది (“కానీ ఇక్కడ మళ్ళీ // గతం నన్ను స్పష్టంగా ఆలింగనం చేస్తుంది.”), ఇది వంశం, కుటుంబం వంటి భావనలతో ఉన్న వ్యక్తి యొక్క సన్నిహిత సంబంధానికి కృతజ్ఞతలు.

కుటుంబం అనేది కొత్త తరాలలో జీవించడానికి మిగిలి ఉండగా, ఒక వ్యక్తి తన కొనసాగింపును కనుగొనే సాధనం. ఇది రెండు "కుటుంబాలు" గురించి మాట్లాడుతుంది: పైన్ చెట్ల "కుటుంబం" మరియు మూడు తరాల మానవ కుటుంబం. పద్యంలో, హీరో "తన తాత యొక్క ఆస్తులను" గుర్తుంచుకుంటాడు మరియు తన మనవడు కూడా అతనిని గుర్తుంచుకుంటాడని కలలు కంటాడు. ఈ ఆలోచనే వ్యక్తి ఇకపై ఉనికిలో లేని సమయం గురించి ఆలోచించే విషాదాన్ని తొలగిస్తుంది. సాధారణ మానవ విధి - కుటుంబం, పిల్లలు - ఉంది గొప్ప అర్థం, ఎందుకంటే ఇది మన భూసంబంధమైన ఉనికి యొక్క తాత్కాలిక పరిమితులను అధిగమించడానికి, మరణాన్ని అధిగమించడానికి సహాయపడుతుంది. దీనికి విరుద్ధంగా, “బ్యాచిలర్” (పైన్‌ల “ఆకుపచ్చ కుటుంబం” నుండి దూరంగా ఉన్న ఒక పైన్ చెట్టు) యొక్క విధి విచారంగా ఉంది.

1836 యొక్క విషాద సంవత్సరంలో, పుష్కిన్, తన తల్లిని ఖననం చేసి, స్మశానవాటికలో తన స్థలం గురించి ఆలోచించాడు - అతను దానిని మిఖైలోవ్స్కీకి దూరంగా, స్వ్యటోగోర్స్క్ మొనాస్టరీ గోడల దగ్గర తన తల్లి సమాధి పక్కన కొన్నాడు. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ స్మశానవాటిక అతనికి సరిపోలేదు: ఇది అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, రాజధాని యొక్క అన్యాయమైన జీవితానికి కొనసాగింపు. ఒక పద్యంలో “నగరం వెలుపల ఉన్నప్పుడు, ఆలోచనాత్మకంగా, నేను తిరుగుతాను. »(1836) పబ్లిక్ స్మశానవాటికలోని "లాటిస్‌లు, నిలువు వరుసలు, సొగసైన సమాధులు" చెడు నిరుత్సాహాన్ని మాత్రమే మేల్కొల్పుతాయని చెప్పబడింది, ఎందుకంటే అబద్ధాలు మరియు మోసం, ర్యాంక్ మరియు అహంకారం ఇక్కడ ఆధిపత్యం చెలాయిస్తాయి, చనిపోయినవారిలో.

పూర్తిగా భిన్నమైన విషయం ఏమిటంటే, పూర్వీకుల “అలంకరింపబడని సమాధులు” ఉన్న “కుటుంబ స్మశానవాటిక”, వీటిని “ముఖ్యమైన శవపేటికలు” అని పిలుస్తారు, వాటిలో ఖననం చేయబడిన వారి ర్యాంకులు మరియు అవార్డుల ప్రకారం కాదు:

ఓక్ చెట్టు ముఖ్యమైన శవపేటికలపై విస్తృతంగా ఉంది,

సంకోచం మరియు ధ్వనించే.

సరళత మరియు శాంతి, ప్రార్థన మరియు ప్రకృతి ఇక్కడ పాలన. మరియు ఇది శాశ్వతమైన సత్యం యొక్క ఆవిష్కరణ.

జీవితం మరియు మరణం గురించి పుష్కిన్ ఆలోచనలు సరళమైనవి మరియు లోతైనవి. ప్రమేయం శాశ్వత జీవితంప్రకృతి, ఎండమావులు మరియు టెంప్టేషన్ల తిరస్కరణ - ఇది మానవ జీవితం యొక్క ప్రామాణికత మరియు అతని ఉనికి యొక్క స్వల్ప వ్యవధిని అధిగమించే అవకాశం.

ప్రశ్నలు మరియు అసైన్‌మెంట్‌లను పరీక్షించండి

1. తాత్విక సమస్యలు ఏమిటో మీరు ఎలా అర్థం చేసుకుంటారు? కల్పనలో ఎదురయ్యే ప్రధాన తాత్విక సమస్యలను జాబితా చేయండి.

2. "దెయ్యం" కవితలో విశ్వాసం మరియు అవిశ్వాసం, ఆకర్షణ మరియు నిరాశ, ఆనందం మరియు విచారం యొక్క ఉద్దేశాల యొక్క ప్రాముఖ్యత ఏమిటి? అవి ఉనికి యొక్క జ్ఞాన ప్రక్రియతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉన్నాయి?

3. “దెయ్యాలు” కవితను మళ్లీ చదవండి. రాక్షసుల రూపక చిత్రం యొక్క అర్ధవంతమైన అర్థం ఏమిటి? పద్యంలో మంచు తుఫాను ఎలా చిత్రీకరించబడింది, అది ఎలా ఉంటుంది? ధ్వని లక్షణం? పద్యంలో ప్రారంభ చతుర్భుజం ఎన్నిసార్లు పునరావృతమవుతుంది?
ఎందుకు? రహదారి, ప్రయాణికుడు, కోచ్‌మ్యాన్ మరియు గుర్రాల చిత్రాలు కూడా రూపకం అని మనం చెప్పగలమా? వారు అర్థం ఏమిటి? పద్యంలో గంట చిత్రం మూడుసార్లు కనిపిస్తుంది. ఇది ఎలా మారుతుంది మరియు దాని ముఖ్యమైన అర్థం ఏమిటి? పద్యం యొక్క ప్రధాన ఆలోచనలు ఏమిటి?

3. "మళ్ళీ నేను సందర్శించాను" అనే కవితను మళ్లీ చదవండి. " గతం, వర్తమానం, భవిష్యత్తు, జ్ఞాపకశక్తి, జీవితం మరియు మరణం యొక్క మూలాంశాల యొక్క ప్రాముఖ్యత ఏమిటి? పైన్స్ మరియు తోటల చిత్రాలు దేనిని సూచిస్తాయి? మరణాన్ని అధిగమించే అవకాశాన్ని పుష్కిన్ ఎలా చూస్తాడు?

4. పద్యాన్ని మళ్లీ చదవండి “నగరం వెలుపల ఉన్నప్పుడు, ఆలోచనాత్మకంగా, నేను తిరుగుతాను. " పద్యంలో ఏ కూర్పు భాగాలను గుర్తించవచ్చు? నగరం యొక్క "పబ్లిక్ స్మశానవాటిక" ఎలా వర్ణించబడింది? అది కవిని ఎందుకు అంతగా తిప్పికొడుతుంది? "కుటుంబ స్మశానవాటిక" ఎలా వివరించబడింది? ఏది మానవీయ విలువలుపుష్కిన్ అతనితో కనెక్ట్ అయ్యాడా? ఇది ఏ సింబాలిక్ చిత్రాలలో వ్యక్తీకరించబడింది? సైద్ధాంతిక అర్థంపద్యాలు? పద్యం ఎలిప్సిస్‌తో ఎందుకు ముగుస్తుంది?