Unasikia mlio kupitia mabonde na kisha unatembea. Uchambuzi wa shairi la Fet "Jioni ya majira ya joto ni kimya na wazi"

Afanasy Afanasyevich Fet

Jioni ya majira ya joto ni utulivu na wazi;
Angalia jinsi mierebi inavyolala;
Anga ya magharibi ni nyekundu,
Na mito inang'aa kwa kupinda na kugeuka kwake.

Kuteleza kutoka vilele hadi vilele,
Upepo hupita kwenye urefu wa msitu.
Je! unasikia kilio kwenye mabonde?
Kundi linatamba.

Kazi fupi kutoka 1847 huanza na mchoro wa asili, na kujenga picha ya amani ya mwisho wa siku nzuri, ya joto. Amani na utulivu - maoni kama haya yameachwa na safu ya kuona, inayojumuisha picha za miti, anga la machweo na maji ya mto yenye kumetameta.

Picha uwe na jioni tulivu bila utofauti mkali na mabadiliko ya haraka, hata hivyo, maelezo ya picha yanaonekana hai, ya utulivu, na ya kuelezea. Athari hupatikana kwa kubadilisha vitu vya umakini, na vile vile kwa usaidizi wa mtu binafsi, kutoa mierebi uwezo wa kusinzia, na upepo kutambaa.

Katika quatrain ya kwanza, watawala wa kuona wa mazingira hakika hutawala. Wanapoteza nafasi yao ya kuongoza katika quatrain ya pili: uwepo wa sehemu ya tactile inaonekana katika tabia ya upepo, na kupiga farasi ni jamii ambayo ina msingi wa sauti pekee. Katika kipindi hiki harakati zaidi, kutokana na ambayo mfumo wa hali ya awali hubadilika.

Shujaa mwenye shauku, kama mhusika katika Vita na Amani, anajitahidi kupata mshirika kwa ajili ya kutafakari kwa pamoja juu ya machweo tulivu na ya kupendeza. Kanuni ya mazungumzo, karibu na mila ya washairi wa Tyutchev, inaonyeshwa na leksemu mbili: "angalia" na "sikia." Mfano wa kwanza, kitenzi katika hali ya lazima, - rufaa kwa mzungumzaji wa sauti, mwaliko wa kutazama mandhari nzuri. Chaguo la pili, ambalo linaonekana katika couplet ya mwisho, linapendekeza kuchuja sio macho, lakini masikio. Picha ya mwisho ya acoustic ya kundi linalokimbia kwa kasi huongeza wigo nafasi ya kisanii"mabonde", iliyoonyeshwa na panorama ya jua mwanzoni mwa shairi.

Mabadiliko ya ghafla ya chronotope ni msingi wa nia ya matarajio ambayo shujaa wa nyimbo za Fetov anahusishwa na mwanzo wa jioni. Usiku wa kutisha na wa kuvutia huficha "siri iliyobarikiwa" ya mkutano uliosubiriwa kwa muda mrefu na mpendwa au kuahidi wakati wa ufunuo ambao unashuka kwa mtu anayetafakari, aliyerogwa na sala za kimya za nyota za mbali.

"Jioni ya majira ya joto ni ya utulivu na wazi ..." Afanasy Fet

Jioni ya majira ya joto ni utulivu na wazi;
Angalia jinsi mierebi inavyolala;
Anga ya magharibi ni nyekundu,
Na mito inang'aa kwa kupinda na kugeuka kwake.

Kuteleza kutoka vilele hadi vilele,
Upepo hupita kwenye urefu wa msitu.
Je! unasikia kilio kwenye mabonde?
Kundi linatamba.

Uchambuzi wa shairi la Fet "Jioni ya majira ya joto ni kimya na wazi ..."

Kazi fupi kutoka 1847 huanza na mchoro wa asili, na kujenga picha ya amani ya mwisho wa siku nzuri, ya joto. Amani na utulivu - hisia kama hizo huachwa na mlolongo wa kuona, unaojumuisha picha za miti, anga ya machweo ya jua na maji ya mto yenye kung'aa.

Picha ya jioni ya utulivu haina tofauti kali na mabadiliko ya haraka, lakini maelezo ya picha yanaonekana hai, ya utulivu, na yanaelezea. Athari hupatikana kwa kubadilisha vitu vya umakini, na vile vile kwa usaidizi wa mtu binafsi, kutoa mierebi uwezo wa kusinzia na upepo kutambaa.

Katika quatrain ya kwanza, watawala wa kuona wa mazingira hakika hutawala. Wanapoteza nafasi yao ya kuongoza katika quatrain ya pili: uwepo wa sehemu ya tactile inaonekana katika tabia ya upepo, na kupiga farasi ni jamii ambayo ina msingi wa sauti pekee. Kuna harakati zaidi katika kipindi hiki, kwa sababu ambayo mfumo wa hali ya asili hubadilika.

Shujaa mwenye shauku, kama mhusika katika Vita na Amani, anajitahidi kupata mshirika kwa ajili ya kutafakari kwa pamoja juu ya machweo tulivu na ya kupendeza. Kanuni ya mazungumzo, karibu na mila ya washairi wa Tyutchev, inaonyeshwa na leksemu mbili: "angalia" na "sikia." Mfano wa kwanza, kitenzi katika hali ya lazima, ni rufaa kwa mzungumzaji wa sauti, mwaliko wa kutazama mandhari nzuri. Chaguo la pili, ambalo linaonekana katika couplet ya mwisho, linapendekeza kuchuja sio macho, lakini masikio. Picha ya mwisho ya acoustic ya kundi linalokimbia kwa kasi huongeza kwa kasi upeo wa nafasi ya kisanii ya "mabonde," iliyoonyeshwa na panorama ya jua mwanzoni mwa shairi.

Afanasy Fet aliita mandhari ya asili mada anayopenda zaidi. Lakini katika yangu maneno ya mazingira mshairi kila mara aligusia mada ya kifalsafa. Katika kazi zake zozote kuhusu maumbile, hata ndogo kabisa, alijumuisha tafakari za maisha.

Hii ndio shairi "Jioni ya Majira ya joto ni tulivu na wazi ...", iliyoundwa mnamo 1847. Shairi hili dogo sana limejazwa na muziki hai wa asili. Kila moja ya mistari yake imejazwa na symphony ya hisia na rangi ambazo zinafunuliwa kwa kila msomaji. Mwandishi anarudisha picha ya jioni tulivu na, kana kwamba kwa siri, anaelezea jinsi mierebi kwenye kingo za mto hulala.

Picha ya jioni haina tofauti mkali na mabadiliko ya haraka, lakini maelezo yake yanajenga hisia ya kuwa hai na ya kueleza. Athari hii hupatikana kupitia lafudhi mbadala za umakini, na vile vile kwa usaidizi wa sifa za kibinadamu ambazo hutoa uwezo wa kibinadamu kwenye matukio ya asili.

Katika sehemu ya kwanza ya shairi, accents ya kawaida ya mazingira yanaonekana wazi: maelezo ya picha ya asili kutoka mbinguni hadi duniani, inayoonyesha vivuli na mchezo wa mwanga na kivuli. Lakini mara tu mashua ya kwanza inapoisha, tayari wamepoteza nafasi yao kuu. Msomaji sasa sio tu anaangalia, lakini anasikia kilio cha farasi na anahisi upepo. Ili kuunda upya kabisa uchoraji, Fet iliunganisha vipengele vya kuona na vya kugusa.

Hapa mwandishi anatumia mwanzo wa mazungumzo, unaoonyeshwa na aina mbili za maneno "tazama" na "sikia". Kitenzi cha kwanza kinatumika katika fomu ya lazima. Hii ni aina ya mwaliko kwa interlocutor kuchunguza asili pamoja. Kitenzi cha pili kinatumika katika nafsi ya pili na Umoja inamaanisha uwepo wa kiwakilishi "wewe" karibu nayo.

Kitenzi hiki kinaonekana karibu na mwisho wa shairi, kikidokeza kwamba mwandishi tayari amemjua mpatanishi wake zaidi, amepata. lugha ya pamoja. Sasa Fet inatoa wito kwa kunoa usikivu wako. Msomaji hupata kile ambacho mwandishi alitaka kusikia mwishoni mwa shairi, shukrani kwa picha ya akustisk ya kundi linalokimbia. Kwa njia hiyo ya ajabu, mshairi aliweza kupanua mfumo wa kawaida wa mazingira, na kuifanya kuwa karibu kutokuwa na mwisho, kubadilisha mipaka yake, kusonga pamoja na farasi.
Na muda katika shairi una mipaka iliyofifia. Hapa nia ya kusubiri inatawala, ambayo, kama maisha yanavyoonyesha, inaweza kudumu kwa muda usiojulikana.

KATIKA shairi hili Fet aliguswa tena mada ya falsafa mpito wa maisha, mabadiliko yake kutoka siku hadi siku na kutoweza kubatilishwa. Kila jioni - mkali huyo uthibitisho: jioni inakuja kila wakati, lakini kila wakati mwanzo wake ni wa kipekee: inaweza kutofautiana katika kutafakari kwa mwanga, katika mchezo wa kivuli, katika hisia za upepo kwenye ngozi, na muhimu zaidi katika hisia zinazotokea katika mtu. Jioni zinazotumiwa mahali pamoja kwa wakati mmoja zinaweza kuibua hisia tofauti kabisa: kutoka kwa furaha hadi tamaa kamili. Kwa msingi wa mawazo haya yote, mshairi anahimiza watu kuthamini wakati ambao huacha joto la kupendeza tu katika nafsi.

Kubwa kuhusu mashairi:

Ushairi ni kama uchoraji: kazi zingine zitakuvutia zaidi ikiwa utazitazama kwa karibu, na zingine ikiwa utasonga mbali zaidi.

Mashairi madogo ya kupendeza hukasirisha mishipa zaidi kuliko milio ya magurudumu yasiyofunikwa.

Kitu cha thamani zaidi katika maisha na katika ushairi ni kile ambacho kimeharibika.

Marina Tsvetaeva

Kati ya sanaa zote, ushairi ndio unaoshambuliwa zaidi na kishawishi cha kuchukua nafasi ya uzuri wake wa kipekee na fahari zilizoibwa.

Humboldt V.

Mashairi yanafanikiwa ikiwa yameundwa kwa uwazi wa kiroho.

Uandishi wa mashairi uko karibu na ibada kuliko inavyoaminika kawaida.

Laiti ungejua kutoka kwa mashairi gani ya takataka hukua bila aibu ... Kama dandelion kwenye uzio, kama burdocks na quinoa.

A. A. Akhmatova

Ushairi sio tu katika beti: hutiwa kila mahali, ni karibu nasi. Angalia miti hii, katika anga hii - uzuri na maisha hutoka kila mahali, na ambapo kuna uzuri na maisha, kuna mashairi.

I. S. Turgenev

Kwa watu wengi, kuandika mashairi ni maumivu yanayokua ya akili.

G. Lichtenberg

Aya nzuri ni kama upinde unaovutwa kupitia nyuzi za utu wetu. Si yetu wenyewe - mshairi hufanya mawazo yetu kuimba ndani yetu. Kwa kutuambia kuhusu mwanamke anayempenda, yeye huamsha kwa furaha katika nafsi zetu upendo wetu na huzuni yetu. Yeye ni mchawi. Kwa kumwelewa, tunakuwa washairi kama yeye.

Ambapo mashairi mazuri hutiririka, hakuna nafasi ya ubatili.

Murasaki Shikibu

Ninageukia uhakiki wa Kirusi. Nadhani baada ya muda tutageukia aya tupu. Kuna mashairi machache sana katika lugha ya Kirusi. Mmoja anamwita mwingine. Mwali huo bila shaka huburuta jiwe nyuma yake. Ni kupitia hisia kwamba sanaa hakika inaibuka. Ambao hawana uchovu wa upendo na damu, vigumu na ya ajabu, mwaminifu na wanafiki, na kadhalika.

Alexander Sergeevich Pushkin

-...Je, mashairi yako ni mazuri, niambie mwenyewe?
- Ya kutisha! - Ivan ghafla alisema kwa ujasiri na kusema ukweli.
- Usiandike tena! - mgeni aliuliza kwa kusihi.
- Ninaahidi na kuapa! - Ivan alisema kwa dhati ...

Mikhail Afanasyevich Bulgakov. "Mwalimu na Margarita"

Sote tunaandika mashairi; washairi hutofautiana na wengine kwa vile tu huandika kwa maneno yao.

John Fowles. "Bibi wa Luteni wa Ufaransa"

Kila shairi ni pazia lililotandazwa kwenye kingo za maneno machache. Maneno haya yanang'aa kama nyota, na kwa sababu yao shairi lipo.

Alexander Alexandrovich Blok

Washairi wa zamani, tofauti na wa kisasa, mara chache waliandika mashairi zaidi ya dazeni wakati wa maisha yao marefu. Hii inaeleweka: wote walikuwa wachawi bora na hawakupenda kujipoteza kwa vitapeli. Kwa hiyo, nyuma ya kila mmoja kazi ya ushairi ya nyakati hizo, Ulimwengu mzima hakika ulifichwa, umejaa miujiza - mara nyingi ni hatari kwa wale ambao huamsha mistari ya kusinzia bila uangalifu.

Max Fry. "Chatty Dead"

Nilimpa kiboko wangu mmoja machachari mkia huu wa mbinguni:...

Mayakovsky! Mashairi yako hayana joto, usisisimke, usiambukize!
- Mashairi yangu sio jiko, sio bahari, na sio tauni!

Vladimir Vladimirovich Mayakovsky

Mashairi ni muziki wetu wa ndani, umevikwa kwa maneno, umejaa kamba nyembamba za maana na ndoto, na kwa hiyo, huwafukuza wakosoaji. Hao ni wasomaji wa mashairi wa kusikitisha tu. Mkosoaji anaweza kusema nini kuhusu kina cha nafsi yako? Usiruhusu mikono yake chafu inayopapasa mle ndani. Acha ushairi uonekane kwake kama mhemko wa kipuuzi, mlundikano wa maneno. Kwa ajili yetu, hii ni wimbo wa uhuru kutoka kwa akili ya boring, wimbo wa utukufu unaosikika kwenye mteremko wa theluji-nyeupe ya nafsi yetu ya kushangaza.

Boris Krieger. "Maisha Elfu"

Mashairi ni msisimko wa moyo, msisimko wa nafsi na machozi. Na machozi si chochote zaidi ya mashairi safi ambayo yamelikataa neno.