Så mine beste følelser blir lurt for alltid av deg. Analyse av diktet "The Beggar" av Lermontov

Tanker etter jubileet om ett brev fra Mikhail Lermontov

I Lermontovs år, hvordan kan man ikke si om Lermontov!.. Men jo nærmere du ser på Lermontovs forhastede blyant, jo mer bevisst strammer du inn pausen. Du er taus foran dikterens navn, og kommer med unnskyldninger enten for "en haug med materiale" eller for høstens kalde blues. Og alt dette til du kommer til et helt logisk spørsmål: vet du i det hele tatt noe om Lermontov?

Og ikke om den som er fremhevet i et spesielt avsnitt " kreativ vei"tale. Nei, du tenker bare på Lermontovs brev. Om bokstaven - i bokstavelig forstand. Og når du tenker deg litt om, sprer du armene til sidene. "Det er høytidelig og fantastisk i himmelen." Hvilke mektige sinn i Lermontovs leksikon, for eksempel bøyd over denne ene linjen, hele livet viet til hans geni! Og han, som levde i verden til de lyse vinduene i et Pyatigorsk-hus ("Grener av blomstrende kirsebærtrær ser inn i vinduene mine, og vinden slår meg noen ganger pulten deres hvite kronblad"), nærmer seg igjen og igjen i fantasien vår med et smil ved foten av Mashuk. Og vi - for femtende gang! – vi banker med hjertet på fortidens hologram, i håp om å komme nærmere poeten, lære av ham noe nytt, fortsatt ukjent – om seg selv, om oss og om verden.

Med en så avgjørende uvitenhet om Lermontov, med den uopphørlige tanken på hvor gravsteinen med navnet "Mikhail" har blitt av, bestemmer jeg meg for å nærme meg ett Lermontov-ord, som er sammensatt av en bokstav. I diktet "Tiggeren", skrevet med blyant på et stykke grått papir i Treenigheten-Sergius Lavra, er det kanskje den mest betydningsfulle foreningen i all russisk poesi:

Han ba bare om brød,
Og blikket avslørte levende pine,
Og noen la en stein
Inn i hans utstrakte hånd.

Det er kjent at Elizaveta Alekseevna Arsenyeva, dikterens bestemor, foretok en gående pilegrimsreise til treenigheten sommeren 1830 for å tjene en bønnetjeneste for sin tragisk avdøde bror. Lermontov ble også med henne på den sytti kilometer lange reisen. Og jeg hørte ordene til en tigger talt fra forhallen til templet. «Gud sende dere lykke, gode herrer; men her om dagen... lo de av meg: de la en kopp full av småstein. Gud være med dem! Til og med ungdomsskolebarn vet at den berømte Lermontov-linjen om en stein plassert i en palme som venter på hjelp betyr billedlig talt bedrag av håp, skuffelse.

Men spørsmålet er: hvorfor velger dikteren koordinerende konjunksjon"og" i stedet for det negative "men"? Tiggeren venter på almisser, håper på menneskelig hjelp, men noens onde vilje blir latterliggjort i form av en stein. Han ventet, men ventet ikke. Han håpet og trodde, men ble grusomt lurt. Fremragende kunstner ville ha fanget, mest sannsynlig, motstand i stedet for forbindelse til talekonstruksjon. Men ikke den geniale Lermontov!

Ved å nekte, tilsynelatende intuitivt, fra det åpenbare verbale valget, nekter den seksten år gamle gutten også det åpenbare utfallet av tanken. Innenfor de hellige grensene til Treenigheten-Sergius Lavra, stoler han på himmelsk forsyn i språket, og stoler på en ukjent impuls. Synderen blir revet ut menneskelig språk, og profeten begynner å appellere til folk på et umenneskelig, høyere, himmelsk språk. Lermontov investerer i bare én tjenende talepartikkel, en kolossal opplevelse av fri åndelig innsikt. Kanskje øyeblikkelig, født av et glimt av usynlige tårer, og det kan godt være år - eller århundrer! - spiret, som et korn, i hans sjel og hjerte. Selv før fødselen.

«Og noen la en stein...» Vi ser Pechorins øyne, aldri smilende, bak dette «og», overjordisk i sin påvirkningskraft; vi lærer "tom og dum spøk"og - til det punktet av gåsehud - vi føler den "kalde oppmerksomheten" fra forfatterens blikk; gjennom smerte og skam hører vi Lermontovs farvel til " uvasket Russland" Løsning av tvisten - skrev eller skrev ikke stor poetødeleggende sanne linjer inn I fjor av deres liv, som skinner gjennom, som røntgenstråler, den russiske virkeligheten tvers igjennom – er ikke det også gjemt her, i det eneste «og» som er mulig for Lermontov? Det vanlige skjedde. Stein i stedet for sjel er vanlig, bedrag i stedet for sannhet er vanlig, grusomhet i stedet for medlidenhet er vanlig. Den stilistiske og kosmiske lyden til mesterverket skapt i Trinity-Sergius Lavra er helt på høyde med den åtte linjers setningsfarvel. Og det er ikke riktig for oss å benekte tristheten ved vår uoppgjorte russiske måte. Det er ikke riktig å korrigere Lermontov ved å nekte ham retten til et sørgelig etterskrift. Tross alt, for denne mest hjemløse tristheten, som en filosof innrømmet, ville det ikke være synd å gi ham all den velstående lykken i Vesten ...

Uten å sette opp en predikant prekestol, men ydmykt knelende foran en stol og knapt holde tritt med stemmen ovenfra i sin perlehåndskrift («Tiggleren» ble skrevet akkurat slik, flytende), ser det ut til at Lermontov tar en uuttømmelig flerdimensjonal bilde fra Bergprekenen. Men ikke all tristhet og skuffelse er konsentrert i Lermontovs profetiske brev. På samme måte som man noen ganger på høstnetter kan skjelne stjernehimmelen bak et slør av skyer, så åpenbares også fremtidens betydninger bak den poetiske låsen.

I diktet «Tiggeren» er det, synes jeg, noe som ikke er der. Ikke foreløpig. Hva hver enkelt av oss, lesere, ikke vil eller ikke kan, vet ikke hvordan vi skal legge merke til foreløpig. Forfatterens ambisjon som ikke er direkte uttalt er kanskje ikke klar for forfatteren selv. Sterkere enn stein, dyrere enn gull. Han har tro. La bedrag veie tungt på skalaen til våre skjebner, la den mest forsvarsløse følelsen i verden - kjærligheten - bli latterliggjort og kledd i klovne paljetter, men den som spør holder fortsatt frem sitt mishandlede kar, og tror på hjelp - menneskelig og guddommelig. Og sannheten kommer, og den viser seg å være den sterkeste kjærlig hjerte. Utseendet til Lermontov selv, som er "lettere enn asurblått", gjenspeiles fullstendig her. Og dikteren ser ikke lenger "med kald oppmerksomhet" fra sin fjerne romantiske distanse, men med varmen av sympati og medvirkning: "Jeg, Guds mor,//Nå med bønn//Før ditt bilde,//Bright utstråling.. ."

To århundrer har gått siden fødselen til Mikhail Lermontov. Og den sprukne trekoppen er fortsatt intakt, og blir mer og mer som en panne med universelle vekter. Hva vil vinne? Hva vil veie opp?

...I går fortalte jeg nettopp historien om «Tiggeren» til studentene, og nevnte Sushkova, som ved et uhell kalte henne Alexandra. Og så korrigerer en jente meg: Ekaterina, hun het Ekaterina Sushkova. Det viser seg at min utmerkede førsteårsstudent klarte å besøke Tarkhany. Det var min lykkeligste uvitenhet i livet mitt. Og jeg tenkte plutselig: det som skjer er at rent gull, uten pris, faller i en kopp...

Foto fra åpne internettkilder

Avis" Ortodokse tro» Nr. 22 (522)

Dikt fra 1830. Dedikert til jenta Sushkova, som Lermontov var dypt forelsket i. Diktet ble skrevet etter Lermontovs besøk til Trinity-Sergius Lavra. Et av Lermontovs nøkkeldikt. Det formidler poetens forferdelige avhengighet av suksess i kjærlighet og oppmerksomheten til det svake kjønn. Det er rart, men diktet, skrevet i ung alder, gjenspeiler et av Lermontovs siste dikt - "Nei, det er ikke deg jeg elsker så lidenskapelig ..." Så han levde livet sitt som en ivrig person, entusiastisk, og trodde på kjærligheten . Og masken til den likegyldige kynikeren Pechorin, som Lermontov noen ganger tok på seg, passet ikke dikteren i det hele tatt. Den sanne Lermontov er her.

Ved portene til helgenens kloster
Stående og tigger om almisse
Den stakkars mannen er vissen, knapt i live
Fra sult, tørst og lidelse.

Han ba bare om et stykke brød,
Og blikket avslørte levende pine,
Og noen la en stein
inn i hans utstrakte hånd.

Så jeg ba for din kjærlighet
Med bitre tårer, med lengsel;
Så mine beste følelser
Bedratt av deg for alltid!

Anmeldelser

*
Du er ulykkelig i din kjærlighet.
Ser ut som en tigger med en pinne.
Men ikke fell en manns tårer forgjeves.
Jeg ville vært misfornøyd med deg.

Du ville gå tapt der for alltid
Hvor er krigene i Borodino-feltet?
Jeg ville hengi meg til drømmer.
Og alt ville vært så lavt for oss.

Jeg vil heller gifte meg med den ene
Hvem skal vaske føttene mine i en kum for meg?
Og vi mater tiggerne med biebrød.
Så det er smartere for oss å spare...
*
Med hensyn til M.Yu Lermontov,

Jeg skal til og med fortelle deg mer...
Poeten Mikhail Lermontov henvendte seg ofte til livets åndelige aspekter i sitt arbeid. Det er kjent at han var en ganske troende person, selv om han var skeptisk til religion, og trodde at det var det som gjorde folk underdanige, tvang dem til å tåle ydmykelse og lidelse i stedet for å forsvare deres interesser hans korte tjeneste I løpet av sine ferier valfartede Lermontov ofte til forskjellige klostre og prøvde å lære ydmykhet, som han ble fratatt av naturen. Sommeren 1830, sammen med venner, blant dem var dikterens elskede Ekaterina Sushkova, besøkte Lermontov Trinity-Sergius Lavra, hvoretter han skrev diktet "Tiggeren."
Det er en versjon den var basert på virkelige fakta, selv om Ekaterina Sushkova senere benektet denne informasjonen gjentatte ganger. På en eller annen måte var det hennes handling som fungerte som årsaken til opprettelsen av dette verket, og slo i sin dybde og grusomhet av omverdenen. I et dikt vi snakker om at på våpenhuset nær det hellige klosteret møtte dikteren en tigger som virkelig trengte almisser. "Den stakkars mannen, visnet, knapt i live av sult, tørst og lidelse," ville skaffe seg litt penger eller mat, men i stedet la noen en stein i den utstrakte håndflaten hans. Øyenvitner til denne scenen hevder at dette ble gjort av Ekaterina Sushkova, som dermed bestemte seg for å spille en vits på en blind, gammel og syk mann. Og det var nettopp denne handlingen hennes som så ut til å edru opp poeten, som plutselig så sin elskede i et helt annet lys. Lermontov innså plutselig at på nøyaktig samme måte spøkte denne kvinnen med følelsene sine, og ga falske forhåpninger og lover som jeg lett glemte med en gang. Poetens indre krets var godt klar over at Lermontov var forelsket i en kokett som ikke tok sin mangeårige beundrer på alvor. Men ingen hadde det travelt med å frata dikteren, plaget av sjalusi og lidenskap, illusjoner, siden vennene hans var kjent med førstehånds hissig Lermontov. Som et resultat var forfatteren av diktet "The Beggar" i nesten 5 år overbevist om at Ekaterina Sushkova før eller senere ville gifte seg med ham, men dette var ikke bestemt til å skje. Det er mulig at bruddet i forholdet ble påvirket av en tilsynelatende harmløs hendelse i Treenigheten-Sergius Lavra, som likevel hadde en effekt på dikteren. uutslettelig inntrykk. Lermontov klarte ikke bare å innrømme for seg selv at "mine beste følelser er for alltid lurt av deg", men også å undertrykke sin smertefulle kjærlighet til den som viste seg å være uverdig til det.
Da diktet «Tiggeren» ble publisert, var det ingen i dikterens krets som var i tvil om hvem det var rettet til. Imidlertid dette kjærlighetshistorie fikk sin uventede fortsettelse. Lermontov var av natur en ganske hevngjerrig person, han visste ikke hvordan han skulle tilgi fornærmelser og fornærmelser selv til dem han virkelig elsket. Etter den latterlige og opprørende handlingen til Ekaterina Sushkova, i tillegg til å revurdere holdningen til henne, bestemte dikteren seg for å ta hevn på sin utvalgte for alt på en gang.
Lermontov og Sushkova så hverandre ikke på flere år, og på neste møte, som fant sted i 1835, prøvde poeten å ikke vise sine sanne følelser overfor sin tidligere kjæreste. Dessuten viste forfatteren galanteri som var uvanlig for ham og beundret åpenlyst Sushkovas skjønnhet. Som et resultat ble hun virkelig forelsket i dikteren, og så ga Lermontov et knusende slag mot stoltheten til den som en gang hadde fengslet fantasien hans, og offentlig erklærte at Sushkova var dum, blottet for attraktivitet og ikke kunne fremkalle andre følelser enn medlidenhet.
Som dette. Og du sier "de oppriktige følelsene til en forelsket gutt" ...

Alle bør lese diktet "The Beggar" av Mikhail Yuryevich Lermontov. Det hever ikke bare kjærlighets tema som det ser ut ved første øyekast. I dette verket ønsket dikteren også å vise hvor grusomme mennesker har blitt mot hverandre. Han skriver at ingenting har blitt fremmed for dem. Så det å gjøre narr av en gammel og fattig person, le av følelsene til en annen, bruke akkurat disse følelsene som et middel til selvbekreftelse, anses nå som normalt. Lermontov var veldig deprimert av alt dette.

Teksten til Lermontovs dikt "Tiggeren" ble laget av ham i en alder av 16. På den tiden var han forelsket i koketten Ekaterina Sushkova, som ikke bare gjengjeldte følelsene hans, men også åpenlyst latterliggjorde følelsene hans for henne. Det antas at arbeidet var dedikert til denne jenta. Når du analyserer et dikt, ville det være nyttig å vende seg til historien om dets forfatterskap. Altså basert på ulike kilder du kan finne ut at det er biografisk. Mikhail Yuryevich møtte faktisk en gang en tigger, vissen gammel mann, som ba om almisser i nærheten av klosteret. Beskrivelsen av hva som deretter skjedde varierer noe i litteraturviternes verk. Noen skriver at det var Sushkova som kastet småstein til den gamle mannen i stedet for penger. Lermontov så denne skjønnhetens triks, og denne forferdelige handlingen hennes "nykterte" følelsene hans for henne noe. Han begynte å forstå at hun lurte ham, at hun bare ga ham tomme forhåpninger, at hun ikke følte noe mot ham. Andre skriver at det ikke var dikterens elskede som kastet småsteinene til tiggeren, men noen barn. Mikhail Yuryevich selv så ikke dette. Han lærte om dette fra den gamle mannens historie.

Diktet «Tiggeren» undervises på skolen under en litteraturtime i 9. klasse. Lærere gir den til barna sine hjemme for å undervise den i sin helhet. På nettsiden vår kan du lese den online eller laste den ned gratis til din bærbare eller datamaskin, nettbrett eller telefon.

Og noen la en stein / I hans utstrakte hånd
Fra diktet "Tiggeren" (1830) av M. Yu Lermontov (1814-1841), som dikteren skrev under oppholdet i Sergiev Posad.
En samtidig og bekjent av poeten, E. A. Sushkova, snakker om omstendighetene rundt opprettelsen av dette diktet i hennes "Notater". En gang gikk Lermontov og en gruppe unge mennesker til fots fra Moskva til Treenigheten-Sergius Lavra (i Sergiev Posad, 70 km fra Moskva. - Comp.). «På den fjerde dagen kom vi utslitte og sultne til Lavra. På tavernaen skiftet vi de støvete kjolene, vasket oss og skyndte oss til klosteret for å holde bønnegudstjeneste. På verandaen møtte vi en blind mann. Med avfeldig, skjelvende hånd brakte han oss trebegeret sitt, vi ga ham alle småpenger; Da han hørte lyden av mynter, gikk den stakkars mannen i kors og begynte å takke oss og sa: «Gud sende dere lykke, gode herrer; Men her om dagen kom noen herrer, også unge og slemme, hit og lo av meg: de satte en kopp full av småstein. Gud velsigne dem!
Etter å ha bedt til de hellige, dro vi raskt hjem for å spise lunsj og hvile. Vi maset alle rundt bordet og ventet utålmodig på middag, bare Lermontov deltok ikke i vår innsats; han knelte foran en stol, blyanten hans løp raskt over et stykke grått papir, og han så ikke ut til å legge merke til oss, hørte ikke hvordan vi bråket mens vi satte oss til middag og begynte å spise støvlene våre. Etter å ha skrevet ferdig, spratt han opp, ristet på hodet, satte seg på den gjenværende stolen overfor meg og ga meg de nyskrevne diktene under blyanten hans:
Ved portene til helgenens kloster
Der sto og ba om almisser,
Kraftløs, blek og tynn
Fra sult, tørst og lidelse.
Han ba bare om et stykke brød,
Og blikket avslørte levende pine,
Og noen la en stein
Inn i hans utstrakte hånd.
Så jeg ba for din kjærlighet
Med bitre tårer, med lengsel,
Så mine beste følelser
Du har blitt lurt for alltid!»
I moderne utgave Den tredje linjen i dette diktet er endret - den er vanligvis skrevet ut: "Den stakkars mannen er vissen, knapt i live." Allegorisk om skuffede forhåpninger og forventninger.

- Se ROSE -...
– Mordvin så gelé i en drøm, men det var ingen skje; Jeg satte skjeen i barmen min - jeg så ikke geléen ...
I OG. Dahl. Ordspråk fra det russiske folket
- Se LAGER Som en sårklokke. Se TILSYN -...
I OG. Dahl. Ordspråk fra det russiske folket
– Mannen spiste kålsuppe med grøt lenge; la fra seg skjeen, løsnet beltet, trakk pusten og begynte på nytt...
I OG. Dahl. Ordspråk fra det russiske folket
- Se FORTID -...
I OG. Dahl. Ordspråk fra det russiske folket
- Se TYVERI -...
I OG. Dahl. Ordspråk fra det russiske folket
- Se FEIL -...
I OG. Dahl. Ordspråk fra det russiske folket
- Se TILSYN -...
I OG. Dahl. Ordspråk fra det russiske folket
- Se TALK -...
I OG. Dahl. Ordspråk fra det russiske folket
- Folks Om fullstendig ødeleggelse av noe. DP, 144...
- Folks Spøkejern. Aldri. DP, 293...
Stor ordbok Russiske ordtak
- Volg. Ikke godkjent Å lene seg tilbake, å være ledig. Glukhov 1988, 106...
Stor ordbok med russiske ordtak
- Kar. Tuller. Om et lite egg. SRGK 4, 493...
Stor ordbok med russiske ordtak
- Kar. Tuller. Om et lite kyllingegg. SRGK 5, 58...
Stor ordbok med russiske ordtak
- Hva. Psk. Ødelegge noe. til bakken. SPP 2001, 43; POS 13, 439...
Stor ordbok med russiske ordtak
- Cm....
Synonymordbok

"Og noen la en stein / i hans utstrakte hånd" i bøker

forfatter

Når og hvem startet hjertekirurgi?

Fra bok Nyeste bok fakta. Bind 1. Astronomi og astrofysikk. Geografi og andre geovitenskaper. Biologi og medisin forfatter Kondrashov Anatoly Pavlovich

Når og hvem startet hjertekirurgi? Den første hjertesuturoperasjonen i medisinens historie fant sted 9. september 1986 ved Frankfurt City Clinic. Den ble utført av den tyske kirurgen Louis Rehn. Pasienten var den 22 år gamle gartnerassistenten William Justus, som

«DEN ENESTÅENDE HÅNDEN MÅ RISTES!»

Fra boken Anti-sjakk. Notater fra en skurk. Retur av avhopperen av Korchnoi Viktor

«DEN ENESTÅENDE HÅNDEN MÅ RISTES!» Åttende kamp. Jeg kom til kampen og Karpov reiste seg ikke. Jeg satte meg ned og rakte ut hånden. Karpov svarte at fra nå av ville han ikke håndhilse på meg. Jeg henvendte meg til overdommeren: «Forstår du hva som skjer?» (i henhold til det som ble oppnådd før

«Jeg er en stein. Jeg er en viljesvak, tung stein ..."

Fra boken Light Burden forfatter Kyss Samuil Viktorovich

«Jeg er en stein. Jeg er en viljesvak, tung stein...» Jeg er en stein. Jeg er en viljesvak, tung stein som skjebnen ruller oppover som Sisyfos. Og jeg svaier med en slaves lydighet. Jeg er en stein, jeg er en viljesvak, tung stein. Men jeg bryter sammen, faller ned, Sisyfos løfter meg opp med en forbannelse og ruller meg opp på fjellet igjen, og

En stein i ro og en stein som faller

Fra Adulruns bok. Gotisk kabbala av Karlsson Thomas

Hvilestenen og den fallende steinen Skriften og Guds Sønn er ett: Kristus viser seg for oss som en stein som formidler til menneskeheten budskapet om frelse og opplysning. Hildebrand forklarer Bureus sine ideer om mekleren slik: Han sidestiller altså ikke bare mekleren med

48. Svart stein og kubikkstein

av Guenon Rene

48. Svart stein og kubisk stein Vi har allerede i forbifarten avslørt forskjellige språklige fantasier som navnet Cybele ga opphav til. Vi skal ikke vende tilbake her til de av dem som er for tydelig blottet for enhver rettferdiggjørelse og som blir brakt frem i lyset

49. Villstein og hugget stein

Fra boken Symbols of Sacred Science av Guenon Rene

49. Villstein og kuttet stein I en artikkel, hvor vi snakket om alterne som de gamle jødene måtte bygge utelukkende av villstein, leste vi denne, ærlig talt, utrolige frasen: «Symbolikken til villstein ble endret av frimureriet, hvilken

Og noen la en stein / I hans utstrakte hånd

Fra bok encyklopedisk ordbok bevingede ord og uttrykk forfatter Serov Vadim Vasilievich

Og noen la en stein / I hans utstrakte hånd Fra diktet "Tiggeren" (1830) av M. Yu Lermontov (1814-1841), som dikteren skrev under sitt opphold i Sergiev Posad opprettelsen av dette diktet i hans "Noter" samtids- og

60. Og han la ham i sin nye grav, som han hadde hugget ut av klippen; og etter å ha rullet en stor stein til døren til graven, gikk han.

Fra boken Den forklarende bibelen. Bind 9 forfatter Lopukhin Alexander

60. Og han la ham i sin nye grav, som han hadde hugget ut av klippen; og etter å ha rullet en stor stein til døren til graven, gikk han. (Mark 15:46; Luk 23:53; Johannes 19:41, 12). Lukas og Johannes legger til at ingen ennå er lagt i denne graven; Matteus og Johannes kaller graven ny. I denne graven ønsket Josef

18. Og Jakob stod tidlig op om morgenen og tok stenen som han hadde satt for sitt hode, og reiste den til en søyle og helte olje på toppen av den.

forfatter Lopukhin Alexander

18. Og Jakob stod tidlig op om morgenen og tok stenen som han hadde satt som sitt hode, og reiste den som et minnesmerke, og han helte olje på toppen. Jakob reiste først av synet steinen som fungerte som hans hode som et monument (mazzebah) og heller olje på ham. Skikken med å sette