Forord
"Hva slags enestående ting er dette: "Kvelder på en gård i nærheten av Dikanka"? Hva er disse "kveldene"? Og en birøkter kastet den ut i lyset! Gud velsigne! De har ennå ikke tatt av gjessene og forvandlet fillene til papir! Det er fortsatt noen få mennesker, av alle ranger og skarer, som har fingrene skitne i blekk! Jakten drev også birøkteren til å dra seg etter de andre! Virkelig, det er så mye trykt papir at du ikke raskt kan komme på noe å pakke det inn i.»
Min profet lyttet, hørte alle disse talene i en måned til! Det vil si at jeg sier at broren vår, bonden, skal stikke nesa ut av sin avsidesliggende plass inn stort lys- min fars! Det er akkurat som det som skjer noen ganger når du går inn i kamrene til en stor mester: alle omgir deg og begynner å lure deg. Det ville ikke være noe, la det være den høyeste lakeien, nei, en eller annen fillete gutt, se - søppel, som graver seg i Hagen, og han vil holde seg; og de vil begynne å stampe med føttene fra alle kanter. "Hvor, hvor, hvorfor? la oss gå, mann, la oss gå!.." Jeg skal fortelle deg... Men hva kan jeg si! Det er lettere for meg å gå to ganger i året til Mirgorod, hvor verken dommeren fra zemstvo-domstolen eller den ærverdige presten har sett meg på fem år, enn å møte på dette. flott lys. Men han dukket opp - ikke gråt, gi meg et svar.
Her, mine kjære lesere, ikke si dette i sinne (dere kan være sinte for at birøkteren snakker til dere rett og slett, som til en fyrstikk eller gudfar), - her på gårdene våre har det lenge vært skikken: så snart som arbeidet i marken tar slutt, mannen vil klatre opp for å hvile på ovnen hele vinteren, og broren vår vil gjemme biene sine i en mørk kjeller, når du ikke lenger ser traner på himmelen eller pærer på treet - da , bare om kvelden, sannsynligvis et sted til slutt. Gatene er opplyst med lys, latter og sanger høres langveis fra, balalaikaen klimrer, og noen ganger fiolinen, snakker, bråker... Dette er vesperene våre! De ligner, om du vil, på ballene dine; Jeg kan bare ikke si det i det hele tatt. Går du på ball er det nettopp for å snurre beina og gape i hånden; og her vil en mengde jenter samles i en hytte, slett ikke for ball, med spindel, med kammer; og til å begynne med ser de ut til å være opptatt: spindlene er bråkete, sanger flyter, og hver enkelt løfter ikke engang et øye til siden; men så snart parene med fiolinisten kommer inn i hytta, vil et skrik stige, et sjal begynner, dansen begynner og slike ting vil skje som det er umulig å si.
Men det er best når alle klemmer seg sammen i en tett gruppe og begynner å spørre gåter eller bare prate. Min Gud! Hva de ikke vil fortelle deg! Hvor antikviteter ikke vil bli gravd opp! Hvilken frykt vil ikke bli forårsaket! Men ingen steder ble det kanskje fortalt så mange undere som på kveldene med birøkteren Rudy Panka. Hvorfor lekfolket kalte meg Rudy Pank - ved Gud, jeg vet ikke hvordan jeg skal si det. Og det ser ut til at håret mitt nå er mer grått enn rødt. Men vi, hvis du vil, ikke bli sinte, har denne skikken: når folk gir noen et kallenavn, vil det forbli for alltid og alltid. Det pleide å være at de kom sammen dagen før ferie gode mennesker vil komme for å besøke Pasichnikovs hytte, sette seg ved bordet - og så ber jeg deg bare lytte. Og så å si at folk ikke var det i det hele tatt enkel ti , ikke noen bondebønder. Ja, kanskje noen andre, til og med høyere enn birøkteren, ville blitt hedret av et besøk. Kjenner du for eksempel kontorist i Dikan-kirken, Foma Grigorievich? Eh, hodet! Hva slags historier han kunne fortelle! Du finner to av dem i denne boken. Han hadde aldri på seg en broket kappe, slik du vil se på mange landsbykvinner; men kom til ham på hverdager, han vil alltid ta imot deg i en kappe laget av fint tøy, fargen på kjølt potetgelé, som han i Poltava betalte nesten seks rubler per arshin for. Fra støvlene hans kan ingen i hele bygda vår si at lukten av tjære kan høres; men alle vet at han renset dem med det beste smult, som, tror jeg, en eller annen med glede puttet i grøten sin. Ingen vil heller si at han noen gang tørket nesen med kappekanten, slik andre i hans rang gjør; men han tok ut fra barmen et pent foldet hvitt lommetørkle, brodert langs alle kantene med rød tråd, og etter å ha rettet opp det som måtte gjøres, brettet han det igjen som vanlig til en tolvtedel og gjemte det i barmen. Og en av gjestene... Vel, han var allerede så panikkslagen at han i det minste nå kunne kle seg ut som en assessor eller underkomité. Noen ganger la han fingeren foran seg, og så på slutten av den fortsatte han med å fortelle en historie - pretensiøst og utspekulert, som i trykte bøker! Noen ganger lytter du og lytter, og så kommer tankene over deg. For mitt liv forstår du ingenting. Hvor fikk han de ordene fra! Foma Grigorievich vevde ham en gang en fin historie om dette: han fortalte ham hvordan en skolegutt, som lærte å lese og skrive av en kontorist, kom til faren sin og ble en så latinsk lærd at han til og med glemte vårt ortodokse språk. Alle ord er vridd. Spaden hans er en spade, kvinnen hans er en babus. Så det skjedde en dag at de dro sammen med faren sin ut på marken. Den latinske fyren så riven og spurte faren sin: "Hva tror du dette heter, pappa?" Ja, og med åpen munn tråkket han på tennene. Han hadde ikke tid til å slå seg ned med et svar da hånden, svingende, reiste seg og grep ham i pannen. «Jævla rake! - ropte skolegutten, tok tak i pannen med hånden og hoppet en arshin, - hvordan, djevelen ville dytte faren deres av broen, de kjemper smertefullt! Så sånn er det! Jeg husket også navnet, min kjære! Den intrikate historiefortelleren likte ikke et slikt ordtak. Uten å si et ord reiste han seg, spredte bena midt i rommet, bøyde hodet litt fremover, stakk hånden inn i baklommen på ertekaftanen, trakk frem en rund, lakkert snusboks, knakk fingeren på det malte ansiktet til en Busurman-general, og tok en betydelig porsjon tobakk malt med aske og løvstikkblader, førte den til nesen med et åk og trakk ut hele haugen med nesen i farten, uten engang rørende tommel, – og fortsatt ikke et ord; Ja, da jeg strakte meg ned i en annen lomme og tok frem et blårutete papirlommetørkle, da bare mumlet jeg for meg selv nesten et ordtak: «Ikke kast perlene før svin»... «Nå blir det krangel», jeg tenkte, og la merke til at Fomas fingre Grigoryevich akkurat var i ferd med å bli truffet. Heldigvis tenkte kjerringa mi på å sette en varm knish med smør på bordet. Alle kom i gang. Foma Grigorievichs hånd, i stedet for å vise shishen, rakte ut til knishen, og som alltid begynte de å rose håndverkerinnen og vertinnen. Vi hadde også én historieforteller; men han (det skulle ikke være nødvendig å huske på ham om natten) gravde opp slikt skrekkhistorier at håret rant over hele hodet mitt. Jeg satte dem ikke her med vilje. Du vil fortsatt skremme meg bra mennesker slik at, Gud tilgi meg, alle skal være redde for birøkteren som djevelen. Det ville vært bedre om jeg lever, om Gud vil, til det nye året og gir ut en bok til, da vil det være mulig å frykte mennesker fra den andre verden og divaene som skjedde i gamle dager på vår ortodokse side. Blant dem vil du kanskje finne fablene til birøkteren selv, som han fortalte til barnebarna. Hvis de bare lyttet og leste, og jeg, kanskje - jeg er bare for lat til å rote rundt - kan få nok av ti slike bøker.
Jeg kan ikke på julaften og Nyttårsferie husker ikke denne filmen.
For meg er denne filmen barndomsminner.
Filmatiseringen av klassikeren av russisk litteratur Nikolai Gogol ble utført av klassikeren av russiske filmeventyr Alexander Rowe. Uten musikk, dans og annen obskurantisme, men tekstnær, med morsomme skrekk, spesialeffekter og fantastisk spilte karakterer.
Cast-
| L. Myznikova Oksana er datteren til Chub Yuri Tavrov | Alexander Khvylya Kosakk Chub-kum L. Khityaeva | Sergey Martinson Osip Nikif., kontorist A. Kubatsky | Vera Altai Panas sin kone Dmitry Kapka | N. Yakovchenko Patsyuk - healer M. Sidorchuk | A. Radunsky Hode G. Millyar | A. Smirnov ambassadør Zoya Vasilkova |
Dette er en kjærlighetshistorie som blander alt som kan tenkes natt til jul. På den rolige ukrainske gården Dikanka julenatt er det mye som skjer. fantastiske hendelser. Jenta ville ha sko, men ikke hvilke som helst sko, men slike som dronningen selv!
Smeden Vakula, som søkte gunst fra den stolte damen, salet djevelen selv og dro til St. Petersburg for å be tsarinaen selv om tøfler til sin elskede. Samtidig, i landsbyen, har den lumske koketten Solokha (Vakulas mor) problemer med å takle strømmen av friere som ofte besøker henne. Djevelen har også sine egne typer: En gang tegnet Vakula djevelen på en slik måte at de selv i helvete lo av ham, og nå drømmer den onde om å få smedens udødelige sjel. Mange mirakler og utrolige historier venter på innbyggerne i Dikanka natt til jul. Imidlertid kan enten Gogol selv eller Alexander Row gjenfortelle Gogol.
"Kvelder..." - utvilsom suksess. "Alle frydet seg over denne livlige beskrivelsen av den syngende og dansende stammen, disse friske bildene av den lille russiske naturen, denne munterheten, enkeltsinnede og samtidig listige." Dette er hva Pushkin skrev om Gogols første bok, og vi våger å si at filmen ville hatt samme effekt på den store poeten. gunstig inntrykk– først og fremst takket være den nøyaktige tilpasningen av skuespillerne til karakterene.
Smeden Vakula (Yuri Tavrov) er seriøs og grundig, men forelsket inntil fryktsomhet. Den første avgangsrollen til Yuri ble en pyntelig, kan man si, triumferende prosesjon av et kompetent, virkelig gogolsk par over skjermer og hjerter til millioner. Tross alt, selv et halvt århundre senere, vil jeg ikke engang forestille meg en annen Vakula. Samt andre skuespillere fra A. Rowes galakse identifisert med Gogols helter.
Vakre Oksana (Lyudmila Myznikova) er flørtende og munter. Alexander Arturovich Rowe så Myznikova, en 19 år gammel studiojente, i korridoren til et filmstudio i Kiev (representanter for Belarus Film kalte henne til audition) og inviterte henne umiddelbart til å spille rollen som Oksana i filmen "Evenings on a Gård nær Dikanka.» Ting ble veldig dårlig mellom Row og Lyudmila på settet. varme forhold, tok regissøren faderlig omsorg for den unge skuespillerinnen.
Chub, Oksanas far (Alexander Khvylya) er en respektabel og viktig, virkelig respektabel far. Solokha, Vakulas mor (Lyudmila Khityaeva) er en spektakulær landsbyheks som elsker menn og vodka i stedet for den "gode kvinnen" Solokha, det er umulig å forestille seg noen andre enn Lyudmila Khityaeva.
Og selvfølgelig hovedperson- djevelen fremført av Georgy Millyar. Grisene, krum hale, fryktelig sjarmerende og rampete. "Den mest vanlige egenskapen" er en av beste roller Georgy Millyar.
Filmingen fant sted på Kolahalvøya i mars 1961. Før dette inn Murmansk-regionen andre filmet nordlige regioner land, filmet Sibir, Langt øst. Men Ukraina!!! Det var nødvendig å våge.
La oss lese de fantastiske, nesten poetiske linjene i klassikeren: «Den siste dagen før jul har passert. En klar vinternatt har kommet. Stjernene så ut. Måneden steg majestetisk opp i himmelen for å skinne på gode mennesker og hele verden, slik at alle skulle ha det moro med å hylle og prise Kristus. Det var mer iskaldt enn om morgenen; men det var så stille at rimet av frost under en støvel kunne høres en halv mil unna. Ikke en eneste skare gutter hadde noen gang dukket opp under vinduene i hyttene; i en måned så han bare skjult på dem, som om han ropte jentene som kledde seg ut for å løpe raskt ut i den knasende snøen. Så falt røyk i skyer gjennom skorsteinen på den ene hytta og spredte seg som en sky over himmelen, og sammen med røyken reiste en heks seg på en kost.»
Hvor kan jeg finne en lignende natur? Rowe oppdaget det nær Kirovsk. I landsbyen "13. kilometer" ble en "ekte" liten russisk landsby reist på få dager. Hvite hytter og gjerder ble druknet i driv av luftig snø på avstand, gutter og homofile jenter ruslet og spøkte seg imellom, blant dem var Kirov-arbeidere, studenter og amatørartister som deltok i mengden. Bortsett fra at det ikke kom røyk fra skorsteinene, men ellers var alt naturlig.
Både i historien og i prosessen med å lage filmen kom djevelen verst ut av det. Han ble reinkarnert som Georgy Millyar, på det tidspunktet allerede kjent for hele befolkningen i landet som «folkets Baba Yaga». Sovjetunionen" Ifølge Gogol blir han slått, brukt som et hestekjøretøy og dyppet ned i et ishull. Millyar var Rowes "favoritt", hans nære venn, og regissøren ønsket så mye som mulig å synes synd på skuespilleren.
De planla å gjøre scenen med ishullet i paviljongen, men Georgy Frantsevich protesterte. Derfor filmet de det live, på et ekte polarreservoar. Tålte flere opptak isvann Det passet for Millyar å få tittelen "hvalross". I tillegg var djevelens kostyme opprinnelig laget av pels for at han ikke skulle bli forkjølet. Men det begrenset bevegelsen, og Millyar ba om å lage en annen drakt - kald, men lett og stram. Jeg jobbet i det. Og som alltid i denne filmen er sminken veldig kompleks. Igjen gumose, plastforbindelser. Og samtidig et levende, bevegende ansikt. Kunstneren hadde en annen synd - en lidenskap for verbal hooliganisme, som han kalte seg "Old Man Pokhabych." For eksempel, skuespilleren Anatoly Kubatsky, som spilte Panas i «Kvelder på en gård nær Dikanka», fikk kallenavnet Diarrhea, han resiterte enten useriøse dikt eller kom med aforismer som fikk de unge kostymedesignerne til å rødme.
I desember 1961 i storhall En offentlig visning av den nye filmen fant sted på Apatit Palace of Culture. Kirov-innbyggerne ble dens første tilskuere. Det viser seg at spesialeffekter og teaterpremierer ikke ble skapt i vårt 21. århundre. Øyenvitner sier at tilbake i 1961, på premieren av «Kvelder på en gård nær Dikanka», iscenesatte de et slikt djevelskap som dagens kreative aldri kunne drømme om! Ekte djevler løp rundt i foajeen til huset og kastet ekte falske snøballer mot publikum.
Filmen ble presentert av den andre regissøren V.D. Losev og Chub - aka Alexander Khvylya - som kom spesielt til premieren. Anmeldelser av filmen fra innbyggere i gruvebyen, hvorav mange også så seg selv på skjermen, var entusiastiske. Den eneste som bestemte seg for å legge til en flue i salven var legen V. Yanovsky, som bemerket at «mot filmens generelt gode bakgrunn, slipper små ting gjennom som kanskje ikke har skjedd.
For eksempel oppbevarte smeden Vakula kull i poser, men Cossack Chub, som kom ut av en av dem, viste seg å være ren, og Head, etter å ha vært i posen, rister av seg noe grått, overraskende likt støvet av apatittkonsentrat. Og om tøflene kan vi si at størrelsen og formen deres fortsatt ikke samsvarer med de i eventyrene - de ser for store ut.» Men generelt ble filmen mottatt ekstremt varmt, som det fremgår av anmeldelsen av avisen Kirovsky Rabochiy, som publiserte et utvalg materialer om filmen under den generelle overskriften "En veldig god film!"
Rowe hadde problemer med filmens tittel. I Sovjetunionen ble til og med ordet "jul" i seg selv ikke bare skrevet med en liten bokstav, men ble så å si ikke godkjent for bruk. Derfor er det morsomt at det var på høyden av Khrusjtsjovs antireligiøse kampanje på begynnelsen av 60-tallet, da filmatiseringen av "The Night Before Christmas" av regissør-historieforteller Alexander Rowe, ble valgt den generelle tittelen på Gogols tidlige historier.
Tilsynelatende ble regissøren tvunget til å styrke tolkningen av Gogols kaustiske julefantasmagoria, først og fremst bildene av kontoristen spilt av Sergei Martinson og den tydelig eksentriske djevelen spilt av Georgy Millyar. Nå er det vanskelig å si hva som har vært ny utgave i 1970, siden vi allerede har å gjøre med et korrigert eksemplar, som de forresten nå gjerne viser på tv i julen.
Men den ganske detaljerte gjengivelsen i filmen av langvarige juleritualer, inkludert ritualet med julesang og folkemoro, presentert med humor, er ganske overraskende hvis vi tar i betraktning at i 1961, visningen av scener av feiringen av en religiøs feiring, om enn i en nasjonal refraksjon, kunne ganske godt ha blitt oppfattet av myndighetene som beundring og glorifisering av antatt utdaterte tradisjoner.
Filmen ble restaurert i 1970 og presentert i farger.
Slagord-
*"Hengde seg!
- Druknet!
"Nei, han hengte seg!"
* "Vi, bror, vil snakke om våre egne ting med dronningen!"
Interessant fakta-
I prosessen med å studere Gogols tekst, oppdaget Vladimir Gurfinkel, regissør for stykket "The Night Before Christmas" ved Perm Youth Theatre, noen unøyaktigheter som ble brukt av Alexander Rowe.
«Da Vakula kom over skoene, utbrøt han: «Herregud, i slike sko, går du virkelig til isen?» (skyve betyr),» sier Vladimir Gurfinkel. - "Det viser seg at hvis vi analyserer Gogols tekst, ga vår kjære dronning ham skøyter."
Hvis vi snakker om de første bøkene til Nikolai Gogol, og samtidig utelukker diktet "Hanz Küchelgarten", som ble utgitt under et pseudonym, fra å nevne, er syklusen Evenings on a Farm near Dikanka Gogols første bok, som består av to deler. Den første delen av serien ble utgitt i 1831, og den andre i 1832.
Kort sagt, mange kaller denne samlingen "Gogols kvelder." Når det gjelder tidspunktet for skrivingen av disse verkene, skrev Gogol Kvelder på en gård nær Dikanka i perioden 1829-1832. Og ifølge handlingen ser det ut til at disse historiene har blitt samlet og publisert av pasichniken Rudy Panko.
En kort analyse av syklusen Kvelder på en gård nær Dikanka
Syklusen med kvelder på en gård nær Dikanka er interessant fordi hendelsene som finner sted tar leseren fra århundre til århundre. For eksempel, " Sorochinskaya messe" beskriver hendelser XIXårhundre, hvorfra leseren befinner seg på 1600-tallet, og går videre til å lese historien "The Evening on the Eve of Ivan Kupala". Neste historie" mai natt, eller den druknede kvinnen, "Det savnede brevet" og "Natten før jul" tar for seg tiden på 1700-tallet, og så følger 1600-tallet igjen.
Begge deler av syklusen Kvelder på en gård nær Dikanka er forent av historiene til kontoristens bestefar Foma Grigorievich, som ser ut til å kombinere tidligere tider, nåtid, sannhet og fabler med hendelsene i livet hans. Når vi snakker om analysen av Evening on a Farm nær Dikanka, er det imidlertid verdt å si at Nikolai Gogol ikke avbryter strømmen av tid på sidene i syklusen hans, tvert imot, tiden smelter sammen til en åndelig og historisk helhet.
Hvilke historier er inkludert i serien Kvelder på en gård nær Dikanka
Syklusen inneholder to deler, som hver inneholder fire historier. Vær oppmerksom på at på vår nettside i Sammendrag delen kan du i et enkelt skjema inn kort tid les sammendraget av hver historie som er inkludert i serien Kvelder på en gård nær Dikanka.
Dessuten, hver sammendrag følger med Kort beskrivelse verk som angir datoen for sammensetningen, karakteristiske trekk og tid til å lese selve sammendraget.
Historier utgitt av pasichnik Rudy Panko
Del en
Forord
"Hva slags enestående ting er dette: "Kvelder på en gård i nærheten av Dikanka"? Hva er disse "kveldene"? Og en birøkter kastet den i lyset! Gud velsigne! De har ennå ikke strippet gjessene for fjærene og forvandlet fillene sine til papir! Det er fortsatt noen få mennesker, av alle ranger og rabbler, som har fingrene skitne i blekk! Jakten ga også birøkteren lyst til å traske etter de andre! Virkelig, det er så mye trykt papir at du ikke raskt kan finne på noe å pakke det inn i.» Jeg hørte, min profet hørte alle disse talene i løpet av en måned! Det vil si, jeg sier at broren vår, bonden, skal stikke nesen ut av sin avsidesliggende plass ut i den store verden - mine fedre! Det er akkurat som det som skjer noen ganger når du går inn i kamrene til en stor mester: alle omgir deg og begynner å lure deg. Det ville ikke være noe, la det være den høyeste lakeien, nei, en eller annen fillete gutt, se - søppel, som graver i bakgården, så skal han plage; og de vil begynne å stampe med føttene fra alle kanter. "Hvor, hvor, hvorfor? la oss gå, mann, la oss gå!.." Jeg skal fortelle deg... Men hva kan jeg si! Det er lettere for meg å gå to ganger i året til Mirgorod, hvor verken dommeren fra zemstvo-domstolen eller den ærverdige presten har sett meg på fem år, enn å dukke opp i denne store verden. Men det virket - ikke gråt, gi meg et svar. Her, mine kjære lesere, ikke si dette i sinne (dere kan være sinte for at birøkteren snakker til dere rett og slett, som til en fyrstikk eller gudfar), - her på gårdene våre har det lenge vært skikken: så snart som arbeidet i marken tar slutt, mannen vil klatre opp for å hvile på ovnen hele vinteren, og broren vår vil gjemme biene sine i en mørk kjeller, når du ikke lenger ser traner på himmelen eller pærer på treet - da , bare om kvelden, sannsynligvis et sted til slutt, lyser gatene opp, latter og sanger høres langveis fra, balalaikaen svirrer, og noen ganger fiolinen, samtalen, støyen... Dette er vår kveldsfester! De ligner, om du vil, på ballene dine; Jeg kan bare ikke si det i det hele tatt. Går du på ball, er det nettopp å snurre beina og gape i hånden; og her vil en mengde jenter samles i en hytte, slett ikke for ball, med spindel, med kammer; og til å begynne med ser de ut til å være opptatt: spindlene er bråkete, sanger flyter, og hver enkelt løfter ikke engang et øye til siden; men så snart parene med fiolinisten kommer inn i hytta, vil et skrik stige, et sjal begynner, dansen begynner og slike ting vil skje som det er umulig å si. Men det er best når alle klemmer seg sammen i en tett gruppe og begynner å stille gåter eller bare prate. Min Gud! Hva de ikke vil fortelle deg! Hvor antikviteter ikke vil bli gravd opp! Hvilken frykt vil ikke bli forårsaket! Men ingen steder ble det kanskje fortalt så mange undere som på kveldene hos birøkteren Rudy Panka. Hvorfor lekfolket kalte meg Rudy Pank - ved Gud, jeg kan ikke si. Og det ser ut til at håret mitt nå er mer grått enn rødt. Men vi, hvis du vil, ikke bli sinte, har denne skikken: når folk gir noen et kallenavn, vil det forbli for alltid og alltid. Det pleide å være slik at på tampen av en ferie, ville gode mennesker samles for et besøk, i Pasichnikovs hytte, satte seg ved bordet, og så ber jeg deg bare lytte. Og det vil si at folket slett ikke var bare et dusin, ikke noen bondebønder. Ja, kanskje noen andre, til og med høyere enn birøkteren, ville blitt hedret av et besøk. Kjenner du for eksempel kontorist i Dikan-kirken, Foma Grigorievich? Eh, hodet! Hva slags historier han kunne fortelle! Du finner to av dem i denne boken. Han hadde aldri på seg en broket kappe, slik du vil se på mange landsbykvinner; men kom til ham på hverdager, han vil alltid ta imot deg i en kappe laget av fint tøy, fargen på kjølt potetgelé, som han i Poltava betalte nesten seks rubler per arshin for. Fra støvlene hans kan ingen i hele bygda vår si at lukten av tjære kan høres; men alle vet at han renset dem med det beste smult, som, tror jeg, en eller annen med glede puttet i grøten sin. Ingen vil heller si at han noen gang tørket nesen med kappekanten, slik andre i hans rang gjør; men han tok ut fra barmen et pent foldet hvitt lommetørkle, brodert langs alle kantene med rød tråd, og etter å ha rettet opp det som måtte gjøres, brettet han det igjen som vanlig til en tolvtedel og gjemte det i barmen. Og en av gjestene... Vel, han var allerede så panikkslagen at han nå i det minste kunne kle seg ut som assessor eller underkomité. Noen ganger la han fingeren foran seg, og så på slutten av den fortsatte han med å fortelle en historie - pretensiøst og utspekulert, som i trykte bøker! Noen ganger lytter du og lytter, og så kommer tankene over deg. For mitt liv forstår du ingenting. Hvor fikk han de ordene fra! Foma Grigorievich vevde ham en gang en fin historie om dette: han fortalte ham hvordan en skolegutt, som lærte å lese og skrive av en kontorist, kom til faren sin og ble en så latinsk lærd at han til og med glemte vårt ortodokse språk. Alle ord kollapser bart Spaden hans er en spade, kvinnen hans er en babus. Så det skjedde en dag at de dro sammen med faren sin ut på marken. Den latinske fyren så riven og spurte faren sin: "Hva tror du dette heter, pappa?" Ja, og med åpen munn tråkket han på tennene. Han hadde ikke tid til å slå seg ned med et svar da hånden, svingende, reiste seg og grep ham i pannen. «Jævla rake! - ropte skolegutten, tok tak i pannen med hånden og hoppet en arshin, - hvordan, djevelen ville dytte faren deres av broen, de kjemper smertefullt! Så sånn er det! Jeg husket også navnet, min kjære! Den intrikate historiefortelleren likte ikke et slikt ordtak. Uten å si et ord reiste han seg, spredte bena midt i rommet, bøyde hodet litt fremover, stakk hånden inn i baklommen på ertekaftanen, trakk frem en rund, lakkert snusboks, knakk fingeren på det malte ansiktet til en Busurman-general, og tok en betydelig porsjon tobakk, malt med aske og løvstikkblader, førte den til nesen med en vippe og trakk ut hele flokken med nesen i farten, uten engang berøre tommelen hans - og fortsatt ikke et ord; Ja, da jeg strakte meg ned i en annen lomme og tok frem et blårutete papirlommetørkle, da bare mumlet jeg for meg selv nesten et ordtak: «Ikke kast perlene før svin»... «Nå blir det krangel», jeg tenkte, og la merke til at fingrene mine Foma Grigoryevich akkurat var i ferd med å gi det en sjanse. Heldigvis tenkte kjerringa mi på å sette en varm knish med smør på bordet. Alle kom i gang. Foma Grigorievichs hånd, i stedet for å vise shishen, rakte ut til knishen, og som alltid begynte de å rose håndverkerinnen og vertinnen. Vi hadde også én historieforteller; men han (det er ingen vits i å huske ham om kvelden) gravde opp slike forferdelige historier at hårene rant over hele hodet hans. Jeg la dem ikke her med vilje. Du vil også skremme gode mennesker så mye at alle blir redde for birøkteren, Gud tilgi meg, som djevelen. Det er bedre at når jeg lever, om Gud vil, til det nye året og gir ut en ny bok, så vil det være mulig å skremme folk fra den andre verdenen og divaene som skjedde i gamle dager på den ortodokse siden av landet vårt. Blant dem vil du kanskje finne fablene til birøkteren selv, som han fortalte til barnebarna. Hvis de bare lyttet og leste, og jeg, kanskje - jeg er bare for lat til å rote i - kan få nok av ti slike bøker. Ja, det var det, og jeg glemte det viktigste: når dere, mine herrer, kommer til meg, så ta den rette veien langs hovedveien til Dikanka. Jeg la den på første side med vilje slik at de kunne komme seg raskere til gården vår. Jeg tror du har hørt nok om Dikanka. Og det vil si at huset der er renere enn noen pasichnikovs kuren. Og det er ingenting å si om hagen: du vil sannsynligvis ikke finne noe lignende i St. Petersburg. Etter å ha ankommet Dikanka, spør bare den første gutten du møter, som gjeter gjess i en skitten skjorte: «Hvor bor birøkteren Rudy Panko?» - "Og der!" – sier han og peker fingeren, og hvis du vil, tar han deg med til gården. Jeg ber imidlertid om å ikke legge hendene for mye tilbake og, som de sier, å finte, fordi veiene gjennom gårdene våre ikke er like glatte som foran herskapshusene dine. På sitt tredje år kom Foma Grigorievich, som kom fra Dikanka, til hullet med sin nye tarataika og en bay mare, til tross for at han selv kjørte og at han fra tid til annen hadde butikkkjøpte over sine egne øyne. Men så snart du ønsker oss velkommen, vil vi servere meloner som du kanskje ikke har spist i livet ditt; og honning, og jeg skal passe på, du finner ikke noe bedre på gårdene. Tenk deg at så snart du tar inn honningkaken, vil en ånd gå gjennom hele rommet, det er umulig å forestille seg hva slags: ren, som en tåre eller dyr krystall, som skjer i øredobber. Og hva slags paier vil kjerringa mi mate meg! Hvilke paier, hvis du bare visste: sukker, perfekt sukker! Og oljen flyter bare over leppene dine når du begynner å spise. Bare tenk, egentlig: hvilke mestere er disse kvinnene! Har dere, mine herrer, noen gang drukket pærekvass med sloebær eller Varenukha med rosiner og plommer? Eller har du noen gang spist putra med melk? Herregud, hva slags retter finnes det i verden! Hvis du begynner å spise, blir du mett og mett. Søtmen er ubeskrivelig! I fjor... Men hvorfor blabla jeg egentlig?.. Bare kom, kom raskt; og vi gir deg mat på en slik måte at du forteller alle du møter og de som krysser deg.7f39f8317fbdb1988ef4c628eba02591
Sorochinskaya messe
Handlingen finner sted på en messe i byen Sorochinets. Innbyggere i landsbyene rundt samles for det. Solopiy Cherevik og datteren Paraska kommer til messen. På messen frier en gutt til henne, Cherevik er enig, men kona hans motsatte seg en så forhastet avgjørelse. På messen legger de merke til en rød rulle, et symbol på en forbannelse. Ifølge legenden leter hvert år djevelen i skikkelse av en gris etter en bokrull på messen. Cherevik begynte å fortelle denne historien til gjestene sine, da plutselig en vindusramme knuste i huset og et griseansikt dukket opp. Alt i huset ble blandet sammen, gjestene flyktet.
Kvelden før badet Ivan. En sann historie fortalt av vaktmesteren i den *** kirken.
Den vakre datteren til kosakken Korzha ble forelsket i gutten Petrus. Men Korzh kjørte ham bort. Og det ble besluttet å gifte datteren med en rik polak. Petrus møter Basavryuk i en taverna. Det viste seg at han ble til en mann for å rive av skatter ved hjelp av unge mennesker. Petrus, uten å vite det, samtykker i å hjelpe ham med å finne en bregneblomst natten til Ivan Kupala. Som et resultat møter Petrus alle slags onde ånder og hekser i skogen. Etter dette begynner han å bli gal. Folk som en gang løp til Petrus sitt hus, finner bare aske i stedet hans. I den beordrer den lokale kommissæren samtykke til Levkos ekteskap med Hanna.
mai natt, eller den druknede kvinnen
Historien handler om to elskere - Hanna og Levka. Faren er imot ekteskapet. Levko forteller jenta en historie om en dame som ikke ble elsket av sin hekse-stemor. Pannochka kastet seg i vannet og ble lederen over de druknede kvinnene. Levko sier farvel til Ganna. Etter en stund i mørket hører han en samtale mellom kjæresten sin og en mann som skjeller ut Levko. Den fremmede viser seg å være faren hans. Levko og guttene bestemmer seg for å lære ham en lekse. En stein flyr inn i huset mot hodet. I stedet for oppvigleren ble Kalenik tatt ved en feiltakelse. Og helten går til damens hus, synger en sang og går med på å spille et spill. Han skiller umiskjennelig en heks blant druknede kvinner. Som en belønning fra damen mottar han en lapp adressert til farens hode.
julaften
julaften tradisjonell tid for julesanger. Alle unge gutter og jenter går ut i gatene. Smeden Vakula er forelsket i datteren til Cossack Chub, som er ganske rik. Djevelen, som hater smeden, stjeler månen i håp om at han ikke vil dra til Oksana i mørket. Vakula drar likevel til Chubs hus, hvor den vakre Oksana håner ham. Hun erklærer at hun vil bli smedens kone hvis han tar med henne små tøfler som dronningens. Chance hjelper Vakula. Han klarer å fange djevelen. Han beordrer ham til å ta ham til St. Petersburg for noen små tøfler. Smeden klarer å få en mottakelse fra dronningen, hun gir ham de dyrebare skoene. Hele landsbyen fryder seg over Vakulas tilbakekomst, og han gifter seg med Oksana.
Forferdelig hevn
Mange gjester samlet seg i bryllupet til sønnen til Yesaul Gorobets. Blant dem er Danilo Burulbash med kona Katerina og lille sønn. På høyden av bryllupet hentet Gorobets to ikoner for å velsigne de nygifte. I det øyeblikket dukket en trollmann opp i mengden, men forsvant umiddelbart, skremt av ikonene. Dagen etter, da heltene kom hjem, forteller Katerina mannen sin om drømmen om at faren hennes var en trollmann, bestemmer seg for å sjekke svigerfaren sin og ser på ham i huset hans. Frykten bekreftes, trollmannen er lenket i kjelleren, og Katerina gir avkall på ham. Men med synd, lar han ham gå. Polakkene hjelper trollmannen, de brenner området rundt, og Danilo blir drept i slaget. Så dreper trollmannen, som kommer til Katerina i en annen forkledning, henne. Trollmannen drar deretter til Karpatene, men han lider selv døden underveis.
Ivan Fedorovich Shponka og tanten hans
Ivan Fedorovich Shponka, som tjenestegjorde i et infanteriregiment, mottar nyheter fra tanten sin om at hun ikke lenger er i stand til å ta vare på boet. Helten mottar sin resignasjon og drar til Gadyach. På vei til tavernaen møter helten Grigory Storchenko. Tanten, hvis møte viste seg å være veldig varmt, sender Ivan Fedorovich til Khortyn for et gavebrev. Der møter han igjen vennen Storchenko, som skal ha dokumentet for boet. Storchenko prøver å forsikre Shponka om at det ikke var noe gavebrev. Den gjestfrie eieren prøver å avlede samtalen til andre emner og introduserer Ivan Fedorovich for sine unge damer-søstre. Shponka vender tilbake til tanten og forteller henne om den sære Storchenko. Slektningene bestemmer seg for å gå til ham sammen. Dette avslutter historien.
Fortryllet sted. En sann historie fortalt av vaktmesteren i den *** kirken
Handlingen foregår i en landsby. Familiens overhode dro for å handle, og etterlot kona, unge sønner og bestefar hjemme. Om kvelden kom Chumaks, gamle bekjente av min bestefar, til huset. Festen begynte. Bestefar begynte å danse. Men plutselig, etter å ha nådd bestemt sted, stoppet og kunne ikke bevege bena. Han begynte å se seg rundt - han kunne ikke finne ut hvor han var, alt virket ukjent. Bestefar identifiserte en sti i mørket og så plutselig et lys. Jeg trodde det var en skatt og bestemte meg for å legge igjen en lapp i form av en knekt gren på dette stedet. Dagen etter dro bestefaren for å se etter det stedet, men det begynte å regne og han måtte reise hjem. Dagen etter oppdaget bestefaren det stedet og begynte å grave det. Plutselig overveldet rundt djevelskap, stemmer ble hørt, et fjell ruvet over hodet. Med gryta gravd ut skyndte bestefaren seg for å løpe. Men det var ingenting i den bortsett fra søppel. Bestefar bestemte at stedet var fortryllet og dro aldri dit igjen.