- Adakah anda fikir dia akan menepati janjinya?
- Tidak, dia selalu menulis segala-galanya di atas air dengan garpu rumput.
Ungkapan biasa, bukan? Dan yang paling penting, semuanya jelas tanpa penerangan tambahan. Siapa yang mereka bincangkan? Tentang orang yang tidak boleh dipercayai, tentang orang yang tidak beriman. Atau tentang perkara yang sama ada akan berlaku atau tidak, masa akan menentukan.
Dari manakah garpu rumput di atas air berasal?
Ahli bahasa telah berhujah tentang perkara ini selama beberapa dekad. Kami menolak beberapa pilihan sebagai tidak terbukti dan meninggalkan dua, menganggapnya kemungkinan besar.
Pilihan pertama adalah asal terkini. Garpu rumput konvensional digunakan sebagai asas. Izinkan saya mengingatkan penduduk kota: garpu rumput adalah peralatan pertanian yang sangat diperlukan, contohnya, semasa menuai jerami. Cuma tiada siapa yang benar-benar dapat menjelaskan mengapa mereka menghalau mereka melalui air, apalagi menulis di atasnya. Penyelidik mengatakan bahawa jika anda hanya menyeret garpu rumput melintasi air, bulatan yang boleh dilihat dengan jelas akan kekal. Lima minit akan berlalu dan mereka akan mula hilang. Dalam setengah jam, atau lebih awal lagi, permukaan air akan kembali licin dengan tenang. Semuanya seperti yang mereka katakan, tidak menambah atau menolak. Tetapi soalan "Mengapa menulis di atas air dengan garpu rumput, mengetahui terlebih dahulu bahawa tidak akan ada jejak?" tetap tidak berjawab.
Pilihan kedua nampaknya lebih meyakinkan. Dia membawa kita kembali ke zaman pagan. Kami membaca tentang jenis masa ini dalam artikel "Paganisme dan pagan - siapakah mereka? » watak utama di sini adalah kayu ritual, samar-samar serupa dengan garpu rumput pertanian yang sama. Ia dipanggil Triglav. Tidak semua orang mempunyai hak untuk tongkat seperti itu. Hanya kepada orang yang dikurniakan kuasa ajaib, ia dibenarkan masuk ke dalam hutan dan mencari pokok istimewa di sana.
Tidak semua bahagian pokok suci itu sesuai untuk membuat Triglav. Apa yang diperlukan ialah dahan yang kelihatan seperti katapel, dan lebih lebar lebih baik. Ia adalah mustahil untuk memotong atau memotong dahan. Anda sepatutnya berdoa dan meminta izin kepada roh pokok itu untuk mengambil dahan ini. Dan segera pergi, tanpa berpaling, agar tidak menemui diri anda bersemuka dengan Kuasa Perkasa yang tidak diketahui dan dahsyat yang tinggal di akar pokok suci. Ia mungkin untuk kembali hanya pada hari ketujuh. Dan bukan dengan tangan kosong, tetapi dengan persembahan. Mereka membawa Mighty Power seekor ayam hitam, lima biji telur, madu dan sentiasa sebuku roti segar. Ahli sihir itu meletakkan persembahannya di atas batu hitam berhampiran pokok suci dan hanya selepas itu dengan teliti memeriksa tanah di bawah pokok itu. Sekiranya roh itu berbelas kasihan kepadanya, maka cabang katapel yang sama terletak di atas tanah, tetapi sudah diubah suai - tidak ada dua gigi, tetapi, seperti yang dimaksudkan, tiga. Iaitu, Kuasa Perkasa itu sendiri mengumpul Triglav dan memberikan sebahagian daripada kuasanya kepada ahli sihir.
Apakah keunikan Triglav? Pada zaman dahulu mereka akan mengatakan bahawa tongkat ritual adalah satu lawan satu - rune Az kuno. Kepada manusia moden, tidak biasa dengan dunia misteri rune, Triglav akan lebih menyerupai garpu serampang tiga mata yang biasanya digunakan untuk buah segar atau dalam tin. Menurut legenda, kuasa ajaib Tongkat ritual terdiri daripada tiga Hypostases yang memiliki seluruh dunia. Ini ialah Nav, Yav dan Prav. Malah, mereka jarang bertindak bersama: matlamat dan objektif mereka terlalu berbeza. Dengan menggabungkan kekuatan mereka, mereka menggandakan kuasa mereka dan menganugerahkannya kepada ahli sihir itu.
Apa yang boleh dilakukan oleh ahli sihir yang merasuki Triglav? Semua. Begitu besar kuasa orang yang memiliki Triglav sehingga dia boleh menghapuskan kerosakan, menyembuhkan penyakit yang membawa maut, memulihkan tuah, melindungi seorang pahlawan dalam pertempuran dan mengalahkan tentera musuh yang besar.
Bagaimanakah mereka menulis Triglav di atas air?
Ahli sihir itu tidak memerlukan sungai atau permukaan laut. Dia menggunakan lesung kayu. Dia menuangkan air sejuk dari mata air ke dalamnya dan mula melakukan perbuatan suci - dia menulis di permukaannya dengan tidak diketahui orang biasa surat misteri. Dan dia juga menolaknya, mencampurkannya, memutar bulatan pada Triglavnya. Dan dia menulis lagi, menggumamkan mantera di bawah nafasnya. Setelah menyelesaikan upacara itu, dia membenarkan setiap orang mengumpul air ini dan membawanya ke rumahnya. Di sana ia bercampur dengan air biasa, dan ia juga menjadi terpesona. Tetapi adalah mustahil untuk membaca apa yang tertulis di atasnya: garpu rumput, iaitu, Triglav, tidak meninggalkan tanda di atas air.
Bilakah dan bagaimana frasaologi "ditulis di atas air dengan garpu rumput" mula digunakan dalam erti kata negatif?
Penyelidik percaya bahawa ini berlaku semasa pembaptisan Rus'. Perjuangan menentang paganisme bermula. Penganiayaan terhadap orang Majus dan pendeta-pendeta yang digelar ahli sihir adalah kejam. Mereka dibunuh, diusir, kuil-kuil dimusnahkan, dan semua tindakan mereka dicemuh, menyemai benih keraguan dalam jiwa orang Kristian yang baru bertobat. Bagaimanakah anda boleh mempercayai seseorang yang menulis sesuatu dengan tidak dapat difahami di atas air? Adakah dia menulis atau hanya berpura-pura menulis? Tiada kesan, yang bermaksud tiada apa yang akan dilakukan. Orang yang tidak boleh dipercayai, dan tidak ada iman kepadanya.
Orang Magi telah lama hilang, beberapa orang hari ini percaya pada ahli sihir, dan frasaologi "ditulis di atas air dengan garpu rumput" bukan sahaja diingati, tetapi juga digunakan secara aktif.
Dalam salah satu edisi buku aforisme Poland oleh Jan Zhabczyc (penerbitan pertama - 1616) terdapat bahagian tematik "Tidak dapat diketahui". Ia mengandungi empat perkataan: Laluan di atas air selepas bot. //Burung terbang di udara. //Seekor ular merayap di atas batu. // Anak dara telah hilang kesuciannya(Simoni 1899, 44-45).
Seperti yang dapat dilihat daripada mereka makna kiasan, dengan "tidak diketahui" pengumpul tidak bermaksud perkara yang tidak dapat diketahui, tetapi yang tidak meninggalkan kesan di belakang dirinya, yang tidak dapat dikenali selepas melakukan sebarang tindakan. Dan bukan kebetulan bahawa tanda di atas air dari bot yang lalu-lalang mengambil tempat pertama dalam baris ini: tiada apa-apa yang kabur dan licin secepat garis yang ditarik di sepanjang permukaan air.
Bukan kebetulan bahawa tulisan di atas air telah lama dianggap oleh banyak orang sebagai jelas tidak berguna dan perkara yang tidak perlu. Ungkapan kath" hýdatos grápheis (Greek) dan dalam aqua scribis (Latin) "kamu menulis di atas air" sudah pun dimaksudkan di kalangan orang Yunani dan Rom purba - "anda melakukan kerja yang jelas sia-sia, mengalir dari kosong ke kosong." Terdapat ungkapan sedemikian. dalam banyak bahasa Slavik dan bukan Slavik moden: Czech na vodé psát, Poland na wodzie pisać, Hebrew na wodu napisać, pisati po vodi pertanian, Itali scrivere su una pozza d "acqua (lit., "untuk menulis pada perigi dengan air "), Inggeris. tulis dalam (atas) air, dsb. Itulah sebabnya perolehan tulis di tempat, yang terdapat dalam Sophocles, Plato, Lucian, Catullus, dianggap antarabangsaisme, terjemahan daripada bahasa Yunani atau Latin (Snegirev 1831 1.85; Timoshenko 1897, 42-43; Popov 1976, 25).
Sudut pandangan ini agak boleh diterima, walaupun perbezaan bahasa terdapat variasi ungkapan kami yang menunjukkan bukan sahaja buku, tetapi juga penyebaran dan pengayaan ucapan imej kuno. Ketidakbermaknaan mana-mana usaha boleh dicirikan, sebagai contoh, dengan menulis di pasir (Etre écrit sur le sable Perancis), dalam angin, ais atau salji (pol.pisać na wietrze, pisać na ledzie, pisać na śniegu)dan bahan lain yang tidak sesuai untuk penyimpanan maklumat jangka panjang.
Banyak pilihan ini juga disebabkan oleh percubaan untuk mengukuhkan instrumen penulisan secara ekspresif. Dalam bahasa Poland sahaja terdapat variasi seperti palcem na wodzie pisano "ditulis di atas air dengan jari", pisanymi gałązką na wodzie "ditulis di atas air dengan ranting", na wodzie patykiem pisane "ditulis di atas air dengan tongkat" dan bahkan prątkiem na piasku pisane “dengan ranting” itu tertulis di dalam pasir” (NKPII, 940).
Varian serupa diketahui dalam bahasa Rusia. Dalam koleksi peribahasa puitis dari pertengahan abad yang lalu, sebagai contoh, kita menemui pilihan tentang menulis dengan jari di atas air:
Untuk mengulangi kepada orang lain tentang bahaya mental,
Perkara yang perlu ditulis di atas air dengan jari anda:
Dan dia tidak mendengar dirinya sendiri,
Sehingga dia membengkokkannya menjadi cangkuk.
(NIRP 2, bahagian II, 75-76)
Dirakam dalam ucapan rakyat dan frasa seperti murai menulis di atas air dengan ekornya (Mikhelson 1912, 830), menulis seperti syaitan dengan keenam di sepanjang Neglinnaya (jalan dan sungai di Moscow) (DP, 420; Dal IV, 598) atau menulis Mark ( Makarka) dengan cindernya ( Dal II, 572) (Cf. rayuan "menghiburkan" seorang wanita tua kepada ayam jantannya di kampung Simonyaty, wilayah Pskov: "Petenka, kematianmu sudah tertulis dalam kapur," iaitu , tidak diketahui bila ia akan datang.)
Ungkapan yang ditulis di atas air dengan garpu rumput adalah salah satu pilihan sedemikian. Dia mungkin mempunyai yang paling banyak penggunaan yang meluas dan penggunaan, kerana ia dikenali bukan sahaja kepada Rusia, tetapi juga kepada Belarusia, Ukraine dan bahasa Poland: ditulis dengan garpu rumput di atas air, ditulis dengan garpu rumput di atas air, untuk menulis jeszcze widłami. Ia adalah ciri bahawa dalam dialek ia juga boleh digunakan dalam bentuk perbandingan - seperti dalam dialek Lemko bahasa Ukraine: seolah-olah ditulis di atas air dengan garpu rumput.
Jika ahli sejarah frasaologi hampir tidak mempunyai perselisihan pendapat mengenai penulisan di atas air, maka pilihan menulis dengan garpu rumput adalah subjek perdebatan hangat.
Hidromansi—meramal nasib melalui air—memang popular di kalangan orang timur, dan di kalangan orang Slav. Buktinya, khususnya, ungkapan seperti melihat ke dalam air, yang dikaitkan secara khusus dengan meramalkan masa depan melalui air. Walau bagaimanapun, orang Slavia, tidak seperti orang Parsi, belum lagi merekodkan ramalan hidromansi sedemikian, yang berdasarkan melemparkan batu ke dalam air dan mengenali masa depan dalam bulatan. Lebih-lebih lagi, versi Poland dan Rusia ungkapan "menulis di atas air" jelas menunjukkan bahawa dalam kes instrumental mereka mengandungi kata nama yang tidak menunjukkan bentuk inskripsi mana-mana aksara, tetapi alat tulis: jari, ranting, kayu, galah, api, dan juga ekor murai . Oleh itu, inilah yang digunakan untuk "mencipta" apa yang tertulis, dan bukan apa yang tertulis di atas air.
Terdapat juga hipotesis kedua yang menerangkan ungkapan kami berdasarkan mitologi. Bermula dari azimat kafir tahyul, konspirasi dari pemiliknya unsur air air, Yu. A. Gvozdarev cuba mempertahankannya. Para petani melindungi diri mereka daripada "memanjakan" ikan duyung dengan melukis salib semasa konspirasi dengan pisau dan sabit, yang merupakan simbol Perun, dewa pagan tertinggi. Menulis di atas air dengan garpu rumput, menurut penyokong hipotesis ini, berkorelasi tepat dengan tahyul ini dan adat yang dihasilkan olehnya. Makna unit frasaologi—“ragu-ragu, tidak jelas,” “belum diketahui bila dan bagaimana sesuatu akan berlaku”—berkembang akibat keraguan penilaian popular mantra sedemikian yang tidak membantu perkara itu (Gvozdarev 1982.27).
Di sini, berbeza dengan versi pertama, populariti ritual khurafat jelas di Rusia. Butiran tulisan dengan pisau dan sabit di atas air juga kelihatan agak jelas. Butiran ini, bagaimanapun, membantu menyangkal versi hubungan antara konspirasi dan sejarah perolehan kami. Lagipun, berpaling kepadanya bukan bertujuan untuk mengetahui masa depan seseorang. Sebaliknya, dengan bantuan operasi ajaib seperti itu, para konspirator berusaha untuk menakut-nakutkan ikan duyung, untuk menakutkannya dengan salib suci (rujuk ketakutan seperti syaitan kemenyan dan dialek, juga dikenali dalam banyak bahasa, - ketakutan seperti syaitan salib atau seperti syaitan air suci (dibaptiskan). Sama seperti menggariskan, membayangi kepala dengan salib (rujuk menggariskan kepala), operasi ajaib ini melindungi daripada roh jahat cukup lama dan cukup stabil. Itulah sebabnya, walaupun dengan hipotesis sedemikian, ungkapan kita sama sekali tidak boleh dikaitkan dengan sesuatu yang sangat singkat, cepat hilang. Di samping itu, terdapat satu lagi hujah balas mitologi semata-mata: garpu rumput, mengikut perlambangan pembuatan mitos, sedikit sebanyak bertentangan dengan pisau dan sabit; mereka adalah alat syaitan, kerana mereka menyerupai salah satu sifatnya - tanduk. Untuk menggunakannya sebagai azimat terhadap roh jahat, oleh itu, dari sudut pandangan kesedaran khurafat yang popular, akan menjadi "anti-linguistik."
Akhirnya, terdapat penjelasan ketiga untuk frasa tentang menulis di atas air dengan garpu rumput. Pengarangnya meneruskan dari realiti materialistik imej utama - jangan tinggalkan tanda di atas air jika anda menulis di atasnya dengan garpu rumput (Felitsyna, Prokhorov 1979,107; 1988,115; Ivchenko 1987). A. A. Ivchenko dengan sangat teliti membuktikan kebenaran bacaan frasa ini, memberikan banyak hujah linguistik dan secara kritis menilai versi pendahulunya.
Mungkin hipotesis ketiga adalah yang paling meyakinkan. Hanya perlu diperhatikan bahawa, bagaimanapun, beberapa unsur mitologi, secara intuitif dirasakan oleh penyokong versi pertama dan kedua, terdapat dalam makna frasa. Ini, walau bagaimanapun, berdasarkan penggunaan unit frasaologi, bukanlah satu khurafat tetapi mengejeknya:
"Sungguh nada yang memerintah! Sekarang anda boleh melihat apa yang dikatakan oleh selebriti masa depan," Antopin berseloroh. "Ia sudah tertulis di atas air dengan garpu rumput sama ada saya akan menjadi selebriti" (P. Nevezhin. Tempat Perlindungan Tenang); ""Unit yang manakah anda? Di mana anda berdiri?" - "Unit partisan tahu. Kami kini berdiri di persimpangan, dan di mana kami akan berada esok, ia tertulis di atas air dengan garpu rumput"" (K. Sedykh. Tanah Bapa); "Ia masih tertulis di atas air dengan garpu rumput sama ada kita akan menyelamatkan katedral" (N. Rylenkov. Di jalan lama Smolensk); "Tetapi janji ini, seperti yang mereka katakan, ditulis di atas air dengan garpu rumput" (Pravda, 1982, 19 September).
Teduh ironis ini sangat stabil. Dia juga mencirikan versi asal perolehan kami pada abad ke-18:
Lihat, anda juga, Lampu yang jelas! Jangan tipu kami dengan kacang; Dan dengan kegembiraan yang palsu dan sia-sia, jangan menghiburkan kami dengan kata-kata kosong. Supaya semua jawapan anda dan semua nasihat Sibylline tidak ditulis di atas air.
(N.P. Osipov.Vergileva Eneida, menoleh ke dalam)
Petikan di atas agak luar biasa. Benang terbentang darinya ke persamaan Yunani-Latin purba tentang menulis di atas air sebagai hobi tanpa tujuan, dan kepada rakyat Rusia memikirkan semula ia sebagai ramalan yang sangat tidak boleh dipercayai untuk masa depan. Unsur mitologi ramalan dalam teks "Eneida ..." N. Osipov ditekankan oleh unit frasa Rusia "teruskan kacang" (asalnya dikaitkan dengan ramalan nasib) dan dengan sebutan peramal legenda kuno Sibyl ( Sibyl).
Jadi, selepas semua, ungkapan kita berkaitan dengan hidromansi?
Mungkin, selepas semua, tidak. Ia terikat secara bersekutu dengan cara lain untuk meramal masa depan—takdirnya, ditulis pada sesuatu yang tahan lama dan boleh dipercayai. Berikut ialah siri keseluruhan ungkapan Itali yang berasal dari zaman purba yang mendalam: e scritto in cielo "ditulis di langit", e scritto nei fati "ditulis pada nasib", dan scrito nel libro del destino "ditulis dalam buku nasib". Dan berikut adalah beberapa bahasa Perancis: être écrit au ciel "untuk ditulis di langit", c "est écrit "itu tertulis". Maksudnya adalah sama dengan ungkapan Rusia na radu yang ditulis oleh seseorang. Na radu adalah seperti akan berada pada "buku nasib nenek moyang", pada "fatum" nenek moyang atau, dalam istilah moden, pada kod genetik kita.
Apa yang tertulis di atas air, berbeza dengan rekod "nenek moyang" yang tidak dapat dielakkan dan tahan lama, adalah tidak stabil, tidak stabil dan oleh itu tidak boleh dipercayai dan diragui. Bahan untuk merakam masa depan memberikan sebab untuk keraguan. Dan jika, lebih-lebih lagi, rakaman ini dibuat dengan alat yang rumit dan tidak sesuai untuk menulis sebagai garpu rumput, maka tidak ada kepercayaan dalam nubuatan dan takdir itu sama sekali.
Ketidaktepatan, kerapuhan, kekaburan mana-mana perusahaan atau rancangan boleh dinyatakan dalam perkataan yang berbeza dan cara. Mari kita tanya diri kita apakah ungkapan yang mungkin sesuai dalam situasi sedemikian. Mari kita jawab dengan cara ini: kita sedang meneroka makna unit frasa "ditulis di atas air dengan garpu rumput." Ini yang kita perlukan.
Mari kita mulakan bukan dengan makna dan asal usul, tetapi dengan dua imej yang mendahului sebarang analisis dan pertimbangan.
Imej salah - "lelaki dengan garpu rumput"
Mana-mana orang yang tidak biasa dengan sejarah kemunculan unit frasa yang dikaji akan membayangkan gambar sedemikian apabila menyebut garpu rumput di atas air. Seorang petani sedang berehat di tebing sungai pada hari yang cerah dan cerah. Sudah tentu, dia mempunyai garpu rumput kegemarannya bersamanya, i.e. alat pertanian.
Seterusnya, wira kami, tiba-tiba disemai dengan kerinduan yang tidak dapat dijelaskan untuk kepenuhan makhluk, sebagai tindak balas kepada beberapa pemikiran rahsianya, menghampiri sungai dan mula menulis dengan kuat, melukis tanda di atas air dengan garpu rumput. Yang terakhir, pada gilirannya, mematuhi inersia unsur-unsur, serta-merta hilang dari permukaan.
Pada dasarnya, jika kita mengatakan bahawa makna unit frasa "ditulis di atas air dengan garpu rumput" berkomunikasi, pertama sekali, kerapuhan, ketidakstabilan apa-apa, maka dalam hal ini imej ini akan sesuai. Tetapi kemudian kita berdosa terhadap sejarah dan kebenaran.
Imej yang betul dan asal unit frasaologi. "Bulatan di atas air"
Seorang kanak-kanak berdiri di tepi sungai dan melemparkan kerikil ke dalam air, dan dari mereka garpu rumput melintasi air, i.e. bulatan. Berikut adalah penyelesaian yang begitu mudah. Ternyata ungkapan ini datang kepada kita dari zaman dahulu. Dan "pitchforks" dalam maksud "bulatan" kembali kepada beberapa bahasa kuno(dialek). Walau bagaimanapun, satu cara atau yang lain, ia telah lama hilang.
Oleh itu, makna unit frasa "ditulis di atas air dengan garpu rumput" telah dijelaskan. Apa yang agak tidak dijangka bukanlah maksud ungkapan itu tetapi asalnya. Mari kita beralih kepada contoh.
"Jika anda ingin membuat Tuhan ketawa, beritahu dia tentang rancangan anda"
Semua orang tahu peribahasa atau pepatah moden ini. Sementara itu, maknanya lebih kurang sama dengan ungkapan yang dimaksudkan.
Bayangkan seorang budak sekolah, diilhamkan oleh fakta bahawa dia lulus terakhir peperiksaan akhir, pulang ke rumah dan berkongsi rancangannya bagaimana dia akan memasuki universiti dan bersinar di sana sebagai seorang pelajar.
Mungkin bapa, yang, walaupun anak lelakinya dalam suasana perayaan, tidak berada dalam mood yang terbaik, akan berkata: "Tunggu, semua ini ditulis di atas air dengan garpu rumput."
Kami mengetahui maksudnya sedikit lebih awal.
Pada dasarnya, ibu bapa yang tidak terlalu penyayang boleh berkata: "Nah, jika anda ingin membuat Tuhan ketawa, beritahu dia tentang rancangan anda." Benar, kedua-duanya masih kurang ajar dengan kanak-kanak itu.
Katakan kebanyakan daripada hidup kita mempunyai sebuah buku yang ditulis di atas air, jadi bagaimana? Ia sama sekali tidak mengikuti dari ini bahawa seseorang tidak bernilai hidup. Tetapi kita akan melihat apa yang perlu dia lakukan dalam bahagian seterusnya.
Apakah frasaologi mengajar kita tentang kerapuhan?
Makna unit frasa "ditulis di atas air dengan garpu rumput" menunjukkan kepada seseorang bahawa banyak dalam hidupnya adalah fana. Saudara kita adalah makhluk yang tinggal di masa depan dan bukannya pada masa kini. Oleh itu, ramai orang merancang dan bercakap tentang rancangan mereka. Dan mereka seolah-olah menulis monogram di atas air. Terdapat sedikit yang boleh dilakukan mengenai perkara ini, tetapi ada jalan keluar: kita mesti menentang unjuran kekal (dalam dalam kes ini perkataan ini tidak dikurniakan sebarang makna negatif) perbuatan.
Bermimpi bukan satu jenayah. Adalah penting bahawa hasil yang diinginkan bukan sekadar impian utopia, tetapi membayangkan beberapa pelan tindakan. Dan kemudian tiada siapa yang boleh menyalahkan seseorang kerana membina istana di udara.
Anda bukan sahaja perlu keinginan, tetapi juga untuk mencipta. Anda tidak boleh memberikan alasan untuk berkata: "Ya, ini semua ditulis di atas air dengan garpu rumput," i.e. tidak tepat, kabur, rapuh dan umumnya tidak realistik. Tindakan diutamakan, ia adalah satu-satunya perkara yang masuk akal.
Kami berharap pembaca memahami maksud "ditulis di atas air dengan garpu rumput"? Ia juga penting untuk difahami: alat pertanian, yang hampir semua orang ada di dacha mereka, tidak ada kaitan dengan intipati unit frasaologi.