Анексијата на Кримскиот хан кон Руската империја и модерната геополитика. Од каде всушност потекнуваат Кримските Татари?

Мав кок-бајрак - небесно сино платно и грб во златна боја - тарак-тамга - трозабец во горниот лев агол се денес препознатливи симболи на Кримските Татари. Совршено се комбинираат на националното знаме на домородното население на Крим. Сепак, тамгата не се наоѓала секогаш на банерот. Нема да го видите на сино платно пред 1917 година. Но, овој факт понекогаш се заборава во литературата, киното, па дури и во историската наука, дозволувајќи анахронизам кој нема никаква врска со реалноста. А сепак, и сината ткаенина и златната тарак-тамга имаат долга историја. Но, секој симбол има свој.

Кок-бајрак и тарак-тамга беа државни симболиКримскиот ханство. Сепак, тие никогаш не биле комбинирани. Синото платно служеше како личен личен транспарент. Но, само претставниците на една династија имаа право да користат тарак-тамга, а тоа беа Гирајите - постојаните владетели на Кримскиот хан.

Кој е синиот банер и грбот на Тарак-Тамга на Кримските Татари? Дали овие два симболи секогаш им припаѓале на Кримјаните, дали биле позајмени или наследени? Ова се и едноставни и сложени одговори. Тешкотијата е во тоа што не консензуси официјална теорија. На пример, зошто Кримските Татари користеле син транспарент? Какво значење имало за нив?

Денес знамето е симбол на државна независност, што се одразува национални карактеристикиземји и главните пресвртницинејзините приказни. Но, еднаш одамна знамето се крена како знак на разлика на кланот. Со текот на времето, транспарентите станаа атрибут на моќ и достоинство на владетелите, генералите и индивидуалните воини. Знамиња, банери, банери, па дури и коњски опашки се еден вид шифри што историјата ги остава како знаци кои раскажуваат за животот на народите и важни настани, клучот до кој, за жал, во многу случаи засекогаш се губи. Од своето основање до денес, тие играат огромна улога во животот на општеството, особено за време на воените периоди. И, се разбира, моќната моќ на Кримските Татари не беше исклучок.

Кримскиот хан се појавил на картата на Источна Европа како државен ентитет во 15 век. Стана наследник Голема орда. На чело беше директен потомок на самиот Џингис Кан, Хаџи Гирај. Заедно со ханската титула, тој го добил и санџак-шерифот, или знамето на големиот хакан, кое симболично го означувало националниот, државниот и административниот статус на ханството, имал почесно потекло и го нагласувал високиот статус на ханот.

Не преживеал прадедовскиот санџак-шериф на ханите. Остануваат само неговите описи. Тоа беше древна ткаенина, веќе делумно истрошена од времето, внимателно сочувана и со почит почитувана од ханите и нивните поданици. Санџакот некогаш се развил над седиштето на самиот Џингис Кан. Гираите го зедоа шерифот на санџакот на воени походи, но тие го кренаа знамето дури пред почетокот на битката. И откако имамите што ги придружуваа трупите ја завршија молитвата, знамето на големиот Какан повторно беше предадено на свештенството на чување.

Покрај санџачкиот шериф на Џингис Кан, свои транспаренти имаа и шефот на државата и неговите двајца престолонаследници Калги и Нур-ед-Дин. Под предците санџаци маршираа претставници на ханската аристократија, бегови и мурзи. Покрај тоа, секоја воена единица имаше свои транспаренти, различни по боја, големина и форма.

Судејќи според зачуваните минијатури, транспарентите или санџаците биле различни формии текстури. Транспарентот се состоеше од висок штанд, чашкар и платнена плоча во боја, обично триаголна, поретко правоаголна форма, кој беше монтиран вертикално. Алемите беа фигурирани, едноставни или во облик на врв. Беше направен од месинг, позлатен бакар или калај. Понекогаш на алемот беа прикачени куп коњски опашки - знак на храброст и воена храброст.

Амблемите на транспарентите содржеле одредена информативна симболика. На пример, тие посочија племенски амблеми - нишани или тамга. За второто ќе зборуваме малку подоцна. Во меѓувреме, да обрнеме внимание на бојата на транспарентите што ги користеле Кримјаните од периодот на Кан, на пример, во воените походи.

Заедно со шерифскиот санџак на Џингис Кан се користеше црно-црвено платно покриено со молитви. За време на кампањата, овие транспаренти беа носени пред Кримскиот Кан и се чуваа во неговиот личен шатор.

Полскиот дипломат Мартин Браневски, кој го посетил Ханатот во 1578 година, забележал дека симболот на гардискиот одред на Кримскиот Кан е бело коњско опавче, до кое носеле црвено-зелен санџак. Дипломатот напишал дека: „Кај одредот на ханот секогаш има знаме што се состои од опашка на бел коњ прикачена на долг стап и зелено и црвено свилено знаме“.

Освен редовна војскаКан, полковите, кои беа формирани за време на кампањата и беа директно подредени на шефот на државата, имаа три големи транспаренти: црвено-жолта, бела, бела со зелени рабови (или зелени „јазици“) и црна конска опашка, како и црвено со златен топчест врв, покриени арапски натписи.

Другите полкови, предводени од клановската аристократија, имаа транспаренти и коњски опавчиња кои се разликуваа по бојата, обликот, квалитетот на постелнината и бројот на тесни опашки. Што се однесува до Ногаите од провинциите на Кан во северниот дел на Црното Море, тие, по правило, се бореа под жолти („sary tug“) и бели („ak tug“) транспаренти.

Отоманскиот патник Евлија Челеби забележал дека таквата хиерархија на бои не е основна. Челеби за време на борбите во средината на 17 век напишал: аскерите, односно воините, користеле црвени и зелени транспаренти.

„Османлиска минијатура од делото на Локман бен Хусеин ал-Ашури (список од 1579 година) го прикажува преминувањето на кримските татарски и отомански трупи преку Дунав во 1566 година. Два големи транспаренти, на врвот со фигурирани златни врвови, се веат над главите на Кримјаните. Првиот санџак има жолта триаголна ткаенина со широка црвена лента по должината на работ. Вториот санџак е зелено знаме со триаголен облик, исечено на два долги „јазици“, поради што знамето има карактеристичен облик на „проголтана опашка“.

На минијатурите „Шахнаме-и Надири“ (20-ти години на 17 век) се прикажани знамињата на кримската татарска војска на Кан Џанибек Гирај. Главните банери на трупите на Кан се долги дрвени столбови со фигуриран златен врв и црвен триаголен панел. Транспарентите на воените лидери се опремени со кратки црни коњски опавчиња, бели и портокалови триаголни знамиња.

И само во една минијатура за делото „Шахнаме“ од Субхи-Челеби Талики-задех ја гледаме војската на кримскиот кан Бора Гази Гирај II, каде неговите воени водачи, заедно со триаголно црвено знаме, држат сини транспаренти.

Настаните прикажани во оваа минијатура се средба на шефовите на две сили: Кримскиот хан и Отоманската империја. Година 1595. Кримскиот Кан Гази Гирај се согласи да обезбеди воена помошна неговиот далечен роднина султанот Мехмед III во унгарските походи. Историчарот Ибрахим Печеви ја опиша оваа средба вака: „владетелот на Крим, Дешт-и-Кипчак и Ногајските Татари, носителот на мечот на Чингизов, сопственикот на знаењето и уменикот на просветителството, Кан Гази Гирај, имајќи ја преминал реката Озја и приоѓајќи се на брегот на Турла од страната на Полска, очекуваното, но неочекувано, ненадејно се појавил во близина на тврдината Сунлук за да му помогне на падишахот во неговиот победнички поход. Следниот ден, беше 19-ти Ду-л-Каде (6 август), главниот везир и врховен командант (падишах) излегоа да го пречекаат ханот со војска што земјата и небото тешко можеа да ја задржат. На коњи меѓусебно се распрашуваа за здравјето и благосостојбата. Потоа, слегувајќи се и одејќи покрај коњите, се упатија кон златнотканиот шаторот на врховниот командант. Разговаравме со него за неколку главни прашања и заедно ручавме. Печеви доста живописно ги опиша настаните кои потоа Субхи Челеби во минијатура ќе ги прикаже. И историчарот и уметникот не само што беа современици на тие настани, туку и учесници во унгарските кампањи, па со сигурност можеме да кажеме дека го прикажувале токму она што го виделе. И синиот транспарент во редовите на кримската армија не е исклучок. „Со други зборови, ако не видовме син транспарент или бајрак на минијатури на кримските татарски воини од други автори, тоа не значи дека не бил користен.

Заедно со банери, коњските опашки или, како што се нарекуваат и влечни, биле широко распространети во Кримскиот хан. Тие беа дрвена шахта обложена со фигурирана или сферична топка, на која беше обесена четка направена од една или повеќе коњски опашки. Само Кримскиот Кан можел да им подари коњско опавче на своите поданици. Воениот чин на командант беше одреден според бројот на коњски опавчиња. Покрај гроздовите, имаа и воени службеници значки на честаразлики - магла-влечење и чер-влекач - посебен вид на банери, чие вратило беше крунисано со фигурирани врвови - alems, означувајќи го чинот на воен човек.

Како што гледаме, во пишани извориа во минијатурите кои прикажуваат воени походи на санџаци и знамиња, сината боја е реткост. Да нагласиме уште еднаш во воените походи, бидејќи тоа не значи дека сината боја не била користена на знамињата. Можеби ова го објаснува фактот дека за Кримските Татари, како Турци, сината се сметала за света боја и не била наменета за воени кампањи.

Мав кок - небесно сината боја кај турските народи е симбол на чистота и слобода, чесност, верност и беспрекорност. Тоа е поврзано со небото, реките и езерата. Сината боја е еден од симболите на древното турско верување - тенгризам. Верување во еден бог Тенгри. Денес, на националното знаме на Кримските Татари, бојата симболизира ведро небо, мир и просперитет, а монохроматската позадина го симболизира единството на народот. И, очигледно, не е случајно што овие небесни мотиви се рефлектираа при изборот на главната боја на националното знаме на Кримските Татари.

Продолжува…

Гулнара АБДУЛАЕВА

Прашањето од каде потекнуваат Татарите на Крим до неодамна предизвикуваше многу контроверзии. Некои веруваа дека Кримските Татари се наследници на номадите на Златната орда, други ги нарекоа првобитни жители на Таурида.

Инвазија

На маргините на една грчка ракописна книга со религиозна содржина (синаксарион) пронајдена во Судак, беше дадена следнава забелешка: „На денешен ден (27 јануари) Татарите дојдоа за прв пат, во 6731 година“ (6731 година од создавањето на Светот одговара на 1223 н.е.). Детали за нападот на Татар може да се прочитаат од арапскиот писател Ибн ал-Атир: „Откако дојдоа во Судак, Татарите го зазедоа, а жителите се распрснаа, некои од нив со своите семејства и нивниот имот се искачија на планините, а некои отиде на море“.
Фламанскиот францискански монах Вилијам де Рубрук, кој ја посетил јужна Таурика во 1253 година, ни остави страшни детали за оваа инвазија: „И кога дојдоа Татарите, Команите (Куманите), кои сите избегаа на морскиот брег, влегоа во оваа земја во толку огромна бројки дека меѓусебно се проголтале, живи мртви, како што ми кажа еден трговец што го видел тоа; живите го проголтале и со заби го кинеле суровото месо на мртвите, како кучиња - лешеви“.
Разорната инвазија на номадите на Златната орда, без сомнение, радикално го ажурираше етничкиот состав на населението на полуостровот. Сепак, прерано е да се тврди дека Турците станале главни предци на модерната етничка група Кримски Татар. Од античко време, Таврика била населена со десетици племиња и народи, кои, благодарение на изолацијата на полуостровот, активно мешале и плетеле шарен мултинационален модел. Не е за ништо што Крим се нарекува „концентриран Медитеран“.

Кримските Абориџини

Полуостровот Крим никогаш не бил празен. За време на војни, инвазии, епидемии или големи егзодуси, неговото население не исчезнало целосно. До инвазијата на Татар, земјите на Крим биле населени со Грци, Римјани, Ерменци, Готи, Сармати, Хазари, Печенези, Половци и Џеновци. Еден бран на имигранти замени друг, во различен степен, наследувајќи мултиетнички код, кој на крајот најде израз во генотипот на современите „Кримјани“.
Од 6 век п.н.е. д. до 1 век од нашата ера д. вистинските господари на југоисточниот брег Полуостровот Кримимаше брендови. Христијанскиот апологет Климент Александриски забележал: „Таурите живеат со грабеж и војна“. Уште порано, античкиот грчки историчар Херодот го опишал обичајот на Таури, во кој тие „и жртвувале на Богородица уништени морнари и на сите Хелени кои биле заробени на отворено море“. Како да не се запамети дека по многу векови, грабежот и војната ќе станат постојани придружници на „Кримјаните“ (како што се нарекувале Кримските Татари во Руската империја), а паганските жртви, според духот на времето, ќе се претворат во трговија со робови.
Во 19 век, кримскиот истражувач Питер Кепен ја изразил идејата дека „во вените на сите жители на териториите богати со долмени наоѓа“ крвта на Таурите. Неговата хипотеза беше дека „Таурите, кои беа многу пренаселени од Татари во средниот век, останаа да живеат на своите стари места, но под друго име и постепено се префрлија на татарски јазик, позајмувајќи ја муслиманската вера“. Истовремено, Кепен привлече внимание на фактот дека Татарите од јужниот брег се од грчки тип, додека планинските Татари се блиску до индоевропскиот тип.
На почетокот на нашата ера, Таурите беа асимилирани од скитските племиња кои зборуваат ирански, кои го потчинија речиси целиот полуостров. Иако вторите набрзо исчезнаа од историската сцена, тие можеа да остават своја генетска трага во подоцнежниот кримски етнос. Неименуван автор од 16 век, кој добро го познавал населението на Крим од своето време, известува: „Иако ги сметаме Татарите за варвари и сиромашни луѓе, тие се горди на апстиненцијата на нивните животи и на антиката на нивните Скитско потекло“.
Современите научници ја признаваат идејата дека Таурите и Скитите не биле целосно уништени од Хуните кои го нападнале полуостровот Крим, туку се концентрирале во планините и имале забележливо влијание врз подоцнежните доселеници.
Од следните жители на Крим, посебно место им се дава на Готите, кои во 3 век, откако го зафатија северозападниот дел на Крим со дробен бран, останаа таму многу векови. Рускиот научник Станислав Сестреневич-Богуш забележал дека на крајот од 18-19 век, Готите кои живееле во близина на Мангуп сè уште го задржале својот генотип, а нивниот татарски јазик бил сличен на јужногерманскиот. Научникот додаде дека „сите тие се муслимани и татарски“.
Лингвистите забележуваат голем број готски зборови вклучени во кримскиот татарски јазик. Тие, исто така, самоуверено го декларираат готскиот придонес, иако релативно мал, во генскиот базен на кримските Татари. „Готија избледе, но нејзините жители исчезнаа без трага во масата на татарската нација во подем“, забележа рускиот етнограф Алексеј Карузин.

Вонземјани од Азија

Во 1233 година, Златната орда го воспоставила својот гувернер во Судак, ослободен од Селџуците. Оваа година стана општо призната почетна точка етничка историјаКримските Татари. Во втората половина на 13 век, Татарите станале господари на џеновското трговско место Солхата-Солката (сега Стар Крим) и за кратко време го потчиниле речиси целиот полуостров. Сепак, тоа не ја спречи ордата да се венча со локалното, првенствено италијанско-грчко население, па дури и да го усвои нивниот јазик и култура.
Прашањето до кој степен современите кримски Татари може да се сметаат за наследници на освојувачите на ордата и до кој степен да имаат автохтоно или друго потекло, сè уште е актуелно. Така, историчарот од Санкт Петербург Валери Возгрин, како и некои претставници на „Маџлис“ (парламентот на Кримските Татари) се обидуваат да воспостават мислење дека Татарите се претежно автохтони на Крим, но повеќето научници не се согласуваат со ова. .
Дури и во средниот век, патниците и дипломатите ги сметале Татарите за „вонземјани од длабочините на Азија“. Конкретно, рускиот стјуард Андреј Лизлов во својата „Скитска историја“ (1692) напишал дека Татарите, кои „се сите земји во близина на Дон, и Меотското (Азовско) Море и Таурика од Керсон (Крим) околу Понт Евксин (Црно Море) „обладаша и сатоша“ беа дојденци.
За време на подемот на националното ослободително движење во 1917 година, татарскиот печат повика на потпирање на „државната мудрост на монголско-татарите, која се провлекува како црвена нишка низ целата нивна историја“, а исто така со чест да го држи „амблемот на Татарите - синото знаме на Џингис“ („кок-Бајрак“ е националното знаме на Татарите што живеат на Крим).
Говорејќи во 1993 година во Симферопол на „курултаи“, еминентниот потомок на ханите Гиреј, Џезар-Гиреј, кој пристигна од Лондон, изјави дека „ние сме синови на Златната орда“, нагласувајќи на секој можен начин континуитетот на Татарите „од големиот татко, г-дин Џингис Кан, преку неговиот внук Бату и најстариот син на Јуче“.
Сепак, таквите изјави не се вклопуваат баш во етничката слика на Крим што беше забележана пред полуостровот да биде анектиран од Руската империја во 1782 година. Во тоа време, меѓу „Кримјаните“ сосема јасно се разликуваа две субетнички групи: Татари со тесен очи - изразен монголоиден тип на жители на степски села и планински Татари - се карактеризираат со кавкаска структура на телото и карактеристики на лицето: високи, често фер- луѓе со коса и сини очи кои зборувале јазик различен од степскиот јазик.

Што кажува етнографијата

Пред депортацијата на Кримските Татари во 1944 година, етнографите привлекоа внимание на фактот дека овие луѓе, иако во различен степен, носат белег на многу генотипови кои некогаш живееле на територијата на полуостровот Крим. Научниците идентификуваа три главни етнографски групи.
„Степските луѓе“ („Ногаи“, „Ногаи“) се потомци на номадските племиња кои биле дел од Златната орда. Назад во 17 век, Ногајците ги префрлиле степите на северниот дел на Црното Море од Молдавија до Северен Кавказ, но подоцна, главно насилно, биле преселени од кримските хани во степските региони на полуостровот. Западните Кипчаци (Кумани) одиграле значајна улога во етногенезата на Ногаите. Расата на Ногаите е кавкаска со примеси на монголоидност.
„Татарите од јужниот брег“ („јалибојлу“), главно од Мала Азија, биле формирани врз основа на неколку миграциски бранови од Централна Анадолија. Етногенезата на оваа група во голема мера била обезбедена од Грците, Готите, малоазиските Турци и Черкезите; Кај жителите на источниот дел на јужното крајбрежје била проследена италијанска (џеновска) крв. Иако повеќето од Јалибојлу се муслимани, некои од нив задржале елементи на христијанските ритуали долго време.
„Хајландери“ („Татс“) - живееле во планините и подножјето на централниот дел на Крим (помеѓу степските луѓе и жителите на јужниот брег). Етногенезата на Татовите е сложена и не е целосно разбрана. Според научниците, мнозинството националности што го населуваат Крим учествувале во формирањето на оваа подетничка група.
Сите три субетнички групи на кримските Татари се разликуваа по нивната култура, економија, дијалекти, антропологија, но, сепак, тие секогаш се чувствуваа како дел од еден народ.

Еден збор за генетичарите

Во поново време, научниците решија да разјаснат едно тешко прашање: Каде да ги барате генетските корени на кримскиот Татар? Студијата на генскиот базен на Кримските Татари беше спроведена под покровителство на најголемиот меѓународен проект „Генографик“.
Една од задачите на генетичарите беше да откријат докази за постоење на „екстратериторијална“ популациона група која може да го одреди заедничкото потекло на Кримските, Волга и Сибирските Татари. Истражувачката алатка беше хромозомот Y, кој е удобен по тоа што се пренесува само по една линија - од татко на син и не се „меша“ со генетски варијанти кои потекнуваат од други предци.
Генетските портрети на трите групи се покажаа како различни едни на други, со други зборови, потрагата по заеднички предци за сите Татари беше неуспешна. Така, кај Татарите на Волга доминираат хаплогрупи вообичаени во Источна Европа и Урал, додека сибирските Татари се карактеризираат со „пан-евроазиски“ хаплогрупи.
ДНК-анализата на Кримските Татари покажува висок процент на јужно - „медитерански“ хаплогрупи и само мала мешавина (околу 10%) од „наст азиски“ линии. Тоа значи дека генскиот фонд на кримските Татари првенствено го надополнувале имигрантите од Мала Азија и Балканот, а во многу помала мера номадите од степскиот појас на Евроазија.
Во исто време, откриена е нерамномерна дистрибуција на главните маркери во генските базени на различни субетнички групи на Кримските Татари: максималниот придонес на „источната“ компонента е забележан во најсеверната степска група, додека во другите две ( планински и јужно крајбрежје) доминира „јужната“ генетска компонента. Интересно е што научниците не нашле никаква сличност во генскиот базен на народите на Крим со нивните географски соседи - Русите и Украинците.

Потеклото и на големите и на малите заедници на населението - народи, националности и различни етнографски групи - е сложено историски процес, вклучувајќи миграции, војни, епидемии, депортации. Некои популации станаа хетерогени, што неизбежно предизвика проблеми во разбирањето на историјата, културата и еволуцијата и на самите заедници и на целиот свет.

За да се решат овие проблеми, беа составени голем број класификации врз основа на јазици, специфични предмети од материјалната култура, главните фенотипски разлики итн. Сепак, и покрај постоечките добри историски етногенетски и антропогенетски реконструкции и класификации, не може да се тврди дека тие целосно го одразуваат вистинскиот историски факт. Во овој случај, би можеле да ни помогнат специјални биолошки (генетски) истражувања, кои брзо се развиваат во Во последно време.

Една од овие области е проучувањето на морфолошките карактеристики на структурата на човечката коса, кои се користат не само во судско-медицинскиот преглед, туку и за одредување на различни етнички групи. Врз основа на голем број студии за коса од различни националности, добиени се уникатни резултати. Се покажа дека рабовите на кератиноцитите формираат специфични „шеми“. Тие имаат, како што се испостави, идентични карактеристични карактеристики за поединечни генетски тесно поврзани групи кои сочинуваат одреден народ. Промената на моделот на рабовите се случува многу бавно, можеби во текот на неколку милениуми.

Целта на оваа работа е да се анализираат резултатите од истражувањето и да се споредат „шемите“ на кератиноцитите на косата со помош на нов научен растерско-електронски метод (SEM) на различни етнички и етнографски групи на Крим, но пред сè, да се разјасни етно- антрополошки состав на групата „Кримски Татари“ (разделба направена според етничката самоидентификација на субјектите).

Проблемот со потеклото на Кримските Татари е сложен и слабо разбран. Иако многу научни трудови и монографии од историчари, етнолози и филолози се посветени на етничката историја на кримскиот Татар. Постои следните верзииетногенеза на овој народ. А.Л. Јакобсон во своето дело „Средновековен Крим“ директно укажува дека „предците на Кримските Татари се Монголите“. Филолозите имаат поинаква верзија, кои, врз основа на особеностите на кримскиот татарски јазик, ги класифицираат овие луѓе како кипчачки племиња (половци). Истите ставови, особено, ги дели и туркологот Г.Т. Грунина, која смета дека најголемиот дел од турското говорно население на Крим, како и досега Монголска инвазија(ако такво нешто се случило воопшто во историјата на полуостровот), а после него имало Кипчаци (Кумани) и „само по монголската инвазија“ други турски племиња „дојдоа на полуостровот“.

Во формирањето на кримската татарска етничка група можеа да учествуваат следните народи: Таури, Скити, Грци, Византијци, Сармати, Алани, Готи, Хуни, Хазари, Прабугари, Печенези, Половци (Кипчаци), Орда итн.

Според една верзија, на Крим се формирале „два моќни етнички слоеви“: Татовите, кои ги населувале планинските и крајбрежен регионполуостров и турски, чии претставници ги населувале степите и подножјето.

Друга класификација, заснована на практични набљудувања, проучување на дијалектните разлики во јазикот, карактеристиките на антрополошкиот тип, материјалната и духовната култура, овозможи да се поделат Кримските Татари во четири групи (четвртата е условна, карактеристична за 1940 година). Првата група ги вклучува Кримските Татари на јужниот брег на Крим (само-името „јали-бојлу“ - „крајбрежен“). Научниците ја вклучуваат втората група како население што живее помеѓу Првиот и вториот гребен на Кримските Планини. Тие беа наречени „тати“. Условно воведена од научниците, групата кримски Татари од северното подножје живеела во долниот тек на реките Чернаја, Белбек, Качи, Алма и Булганак и го имала самоимето „Татари“, поретко „Турци“. И, конечно, третата група се степските Татари на Крим, или „Ногаи“, „Нугаи“ (само-име „Мангит“).

Татарите од јужниот брег биле наречени и „татами“. Се среќава и етнонимот „јанавиз“. Населението Тат од источниот дел на планинскиот Крим го задржало самоимето „Тау-Боили“.
Во текот на студијата, беа снимени надворешни биометриски податоци, вклучувајќи: боја на очите, боја, форма, должина, дебелина на косата, како и природата на нивниот периферен крај, природата и карактеристиките на линиите на моделот на кутикулата, бројот на вториот на одредена должина. Косата се сечеше со ножици на површината на кожата различни деловиглава (временски, фронтални, париетални, окципитални региони). Примероците на косата беа најмалку 50 мм.

Обликот на косата беше опишан со користење на конвенционални ознаки; нивната должина беше мерена според општо прифатените методи. Бојата на косата е одредена според скалата за боја на Г.Г. Автандилов (1964) за патолозите и судските лекари. Кратка скала на бои од Г.Г. Автандилова вклучува 107 хроматски и ахроматски бои и нијанси. Постои номенклатура на бои која обезбедува научно засновани имиња за нијанси на бои. Системот за именување на бои има единствена терминологија. При испитување на косата, користен е светлосен бинокуларен микроскоп модифициран со MMU (магнитуда 5000).

Добиените податоци беа подложени на варијациско-статистичка анализа. Името на типот на шема на кератиноцити е дадено според она што е објавено во монографијата на академик Ју.В. Павлова (1996) класификација. Ако одреден тип на шаблон кај субјектот бил пронајден во огромниот број примероци, тогаш тој бил препознаен како доминантен за оваа личност. И знакот пронајден во најголемиот бројиспитаниците од групата се препознаваат како доминантни во групата.

Некои од имињата на видовите модели на кератиноцити првично се појавија како резултат на истражувањето на академик Ју.В. Павлова. Некои се резултат на истражување на експертот Алексеј Новиков. Овде се користат општи имиња на групи, како што се: уралски (за фино-угрските народи), словенски, ирански, турско-мала Азија (за античко населениеМала Азија), турско-турски, турско-кипчачки (т.е. татарски), турско-огуз (т.е. туркменистански), северномонголски (т.е. бурјат), западномонголски (т.е. - калмик), индиски (т.е. - дравидски или тамилски) итн. .

Во нашите студии, клетките на кутикулата на косата - кератиноцити - во кримската група „Кримски Татари“ се големи и имаат лак. Механичкото оштетување на слободните рабови на клетките на кутикулата на косата - пукнатини, пукнатини, расцепување - укажува на зголемена кршливост на косата, што очигледно е поврзано со нејзините генетски, хемиски и морфолошки карактеристики.

Пред сè, беа спроведени студии на возрасни од двата пола во износ од 56 луѓе кои се идентификуваа како „Кримски Татари“. Примерокот е случаен и поради природата на работата на независните експерти. Испитаниците рамномерно ги претставуваа регионите Балаклава, Јалта, Алушта, Судак-Феодосија, Севастопол, Бахчисарај, Симферопол, Киров, Ленин-Керч, Џанкој на Крим, руралните и градско подрачје. Пилот студија.

Во секој случај, при земање примероци од косата, се земала предвид генеалогијата на лицето, регионот од кој потекнува испитаникот и се наведуваат информации за сите етнички подмножества, доколку се познати. Таквите податоци се неопходни за споредба, бидејќи Во оваа студија важно место им беше дадено на прашањата за вкрстувањето на луѓето што се проучуваат, нивниот етнички нанос. Дополнително, неопходно е да се земе предвид екстремниот конзервативизам на кримското татарско население пред Втората светска војна, пред депортацијата во 1944 година, за време на која мешањето беше исклучително ниско, заедниците честопати беа ендогамни.

Во испитуваната кримска група „Кримски Татари“ беа пронајдени 33 типа на шаблони на кератиноцити, од кои најчести беа: кинески кај 31 испитаник (55,36%), италијански – кај 27 (48,21%), курдски – кај 25 (44,64). %), грчки, централен урал, јапонски и турско-мала Азија – во 20 (35,71%), латвиски – во 14 (25,00%), арменоид – во 13 (23,21%), корејски и индиски – во 12 (21,43%) , северномонголски – во 11 (19,64%), германски – 10 (17,86%), турско-кипчачки (татарски) – 9 (16,07%), ирански, узбекистански, цигани – 8 (14,29%), ирачки – 7 (12,50%) ), словенски – во 6 предмети (10,71%) од вкупен број. Овој факт укажува дека „Кримските Татари“ не се моноетничка група, туку претставуваат сложен мултиетнички состав.

Како што може да се види од презентираните податоци, кај „Кримските Татари“ доминантен е „кинескиот“ тип на кератиноцитна шема (55,36%), кој доминирал кај секои два од пет носители од овој тип (41,94%) и во секој петти во групата како целина (23,21%).
Јапонскиот тип е пронајден кај 20 луѓе. (35,71%), корејски – за 12 лица. (21,43%). Кај 40 испитаници се констатирани знаци од сите три типа, кои изнесуваат 71,43%. Ова вклучува 32 луѓе со типови Урал (35,71%) и северномонголски типови (19,64%). Имајќи го предвид фактот дека една иста личност може да биде носител на различни антрополошки типови, овие ги земавме предвид само еднаш. Како резултат на тоа, имаше 48 претставници на „комплексот Златна орда“, што изнесуваше 85,71% од целата група. Сепак, далечноисточниот антрополошки тип (кинески, јапонски, корејски, монголски) доминира само кај секој трет испитаник од целата група (33,93%).
Најверојатно, претставниците на кинеските народи дошле во Источна Европа заедно со трупите на Бату Кан во 13 век. Покрај нив, под водство на Монголите можеле и требало да бидат Тунгу-манчу, Јапонците, Корејците, Алтајците и другите сибирски и далечноисточни народи и националности. Првично, очигледно, тие би можеле да се локализираат во сливот Волга-Урал, каде што се формираше јадрото на „Златната орда“. Следствено, како дел од оваа популација мора да се земат предвид и асимилираните уралски народи. Во принцип, оваа заедница лесно може да се нарече „Златна орда“. Се одликува со својот релативен интегритет, карактеристична специфичност, компатибилност и е претставена со комплекс од кинески, јапонски, корејски, монголски (северни, источни и централни групи) и уралски антрополошки типови.

Вториот доминантен тип е „италијанскиот“ антрополошки тип на шема на кератиноцити (48,21%), кој доминира кај еден од три носители од овој тип (37,04%) и кај секој шести во групата како целина (17,86%). Земајќи ја предвид блискоста на францускиот тип (4 лица = 7,14%), има само 31 лице, што би било 55,36%. Меѓутоа, во два случаи говорникот на италијанскиот и францускиот се совпаднале, па затоа имаме 29 луѓе од западно медитерански тип, што е 51,79%. Тоа е половина. Појавата на италијанскиот тип на Крим може да се поврзе со доцниот среден век, кога во 12-15 век, кога се случила интензивна венецијанска, џеновска и мала ломбардија и монфератска колонизација на јужниот брег. Со Римјаните кои дошле на Крим во 1 век можеле да се појават одреден број Италијанци. п.н.е. – VI век АД Мал број француски колонисти, очигледно, пристигнале овде во 14-15 век. заедно со Џеновјаните.
Ако Италијанците и Французите традиционално се нарекуваат западен дел од медитеранската заедница, тогаш балканско-арменоидната група традиционално се нарекува нејзин источен дел. Пред се, ова ги засега Грците. Меѓу испитаниците, студијата го идентификувала грчкиот антрополошки тип кај 20 луѓе, што изнесува 35,71% од групата. Турско-мала азискиот антрополошки тип на претставници на античкото население на Мала Азија и регионот на Црното Море е пронајден и кај 20 лица, што е 35,71% од групата. А арменоидниот антрополошки тип е пронајден кај 13 лица, што е 23,21% од групата. Но, имајќи предвид дека кај некои носители знаците од различни типови може да се совпаѓаат, завршивме со 38 лица, што изнесуваше 67,86% од групата. Ова ја одразува реалноста и на античкото население на Крим и на оние што подоцна пристигнале. Турско-мала азискиот антрополошки тип може да одговара и на претставниците на античкото земјоделско население на Крим и на претставниците на турската експанзија во доцниот среден век и модерните времиња. Грчки - од првото појавување на Грците на Крим во 7-6-5 век. п.н.е. до првата третина на 20 век. АД Арменоидниот може да се поврзе со појавата на трупите на понтичкиот император Митридат VI Еупатор овде на крајот на II век. п.н.е., потоа - Римската империја, Византиска империја(не само византиската династија, туку и значаен дел од војниците биле Ерменци). Големиот прилив на ерменско население датира од доцниот среден век и модерните времиња под џеновјаните и турците.
Од голем интерес во студијата беше присуството на германскиот антрополошки тип кај Кримските Татари, жители на регионот Бахчисарај-Балаклава. Овој регион понекогаш дури и неофицијално се нарекувал Готија, верувајќи дека таму останале потомците на античките готско-германци. Според студијата, можно е да се утврди дека германскиот тип меѓу Кримските Татари е дистрибуиран екстремно распространет низ целиот полуостров и е исклучително редок: регионот Судак-Феодосија - 3, Јалта - 1, Балаклава - 1, Бахчисараи - 2, Џанкој - 1, Симферопол - 1 претставник.

Интерес предизвика и откривањето на словенски типови кај Кримските Татари. Словенскиот тип припаѓа на 10,71% од групата; одделно „руски“ (можеби Алан?) тип – 3,57%. Вкупно – 14,29% од групата. Сепак, словенските типови се локализирани во ограничени региони: полуостровот Керч, регионите Јалта-Алушта и Симферопол. Покрај германските и словенските групи, во индоевропејците спаѓаат и иранските народи. Иранскиот антрополошки тип е пронајден кај 17,39% и е застапен во следните региони: Алушта, Симферопол, Бахчисарај, Балаклава, Керч. Најчесто се комбинира со следниве типови: италијански, грчки, турско-мала азиски, јапонски, турско-кипчак (татарски), кинески, урал, ирачки. Со оглед на заминувањето на иранските номади, локализацијата во транзитните региони и присуството на комплексот Златна орда, можеме да претпоставиме подоцнежно потекло на Иранците. Во овој случај, сомнително е да се поврзат со древните народи од северниот дел на Црното Море: Скити, Кимери, Сауромати, Сармати, Алани.

Вреди да се одбележи дека меѓу испитаниците застапеноста на кавкаското население е исклучително ниска: откриени се изолирани случаи на грузиски и осетиски типови и не повеќе. Истовремено, индискиот антрополошки тип е пронајден кај 12 испитаници, што изнесува 21,43%, а типот Цигански - кај 8, кој изнесува 14,29%. Имајќи ја предвид припадноста на овие типови во јужноазиската групација, идентификувани се вкупно 17 превозници, што изнесува 30,36%.
Треба да се забележи многу високо нивоЦентралноазиски и блискоисточни типови на шема на кератиноцити во студиската група како целина: курдски - кај 25 лица. (44,64%), Ирачанец – 7 (12,50%), Либанец – 4 (7,14%), Кувајт – 2 (03,57%), заедно – 33 лица. (58,93%).

Значајно е што од турските типови „турско-кипчак“ е застапен во 9 лица. (16,07%) и „турско-огуз“ (турско-турски – 1 лице, азербејџански – 2 лица и узбекистански – 8 лица) за 10 лица. (17,86%). Северномонголскиот антрополошки тип е пронајден кај 19,64% од групата.

Од овие антрополошки типови, пред сè, нè интересираше турско-кипчакот, кој често се поистоветува со „татарот“. Се покажа дека е исклучително редок кај Кримските Татари (до 16%) и е локализиран во одредени региони: Бахчисарај, Јалта, Алушта и Керч. Можеби ова се остатоци од предмонголското население на Далечниот Исток и Централна Азија на Крим. Примамливо е да се претпостави дека најдовме претставници на етничката група Половци (Кипчак).

Она што беше изненадувачки е откривањето на летонскиот антрополошки тип, кој беше неочекувано многу (25,00% од целата група) и покажа одредена локализација во т.н. „Готски“ регион (71% помеѓу Бахчисарај и Балаклава). Застапена е и во блискиот регион Јалта, како и во регионите Судак и Керч-Ленин. Често се комбинира со следниве типови: курдски, кинески, мордовски; многу поретко – со италијански и грчки. Ова ја одразува претпочитата за воинственост наместо седентизам.

Во принцип, целата група кримски Татари лесно се дели на северни и јужни делови. Јужната група вклучува претставници на јужниот брег на Крим од Балаклава до Феодосија. Антрополошките типови на оваа група се распоредени по следниот опаѓачки редослед: италијански, кинески, курдски, турско-мала азиски, уралски, грчки, јапонски, арменоиден, латвиски, корејски, северномонголски, индиски, ирачки, германски, турко-кипчак, Иранец, Узбекистан, циган, либанец.
Овде уделот на италијанскиот нагло се зголемува на 53,33% (меѓу 30 луѓе со корени од јужниот брег). И до 60,00% само кај оние што живеат на јужниот брег, без да се земат предвид потомците на мешаните бракови со северната група. Заедно со францускиот уделот се искачува на 66,67%. И, соодветно, уделот на кинескиот тип исто така нагло опаѓа на 43,33% кај мешаните бракови и на 40,00% кај оние од јужниот брег. Јапонски: од една третина до една четвртина. Од комплексот Златна орда овде, процентот на типот Урал е неочекувано голем: повеќе од 50%. Корејски типисто така се зголеми од една петтина од целата група на една четвртина во јужниот дел без мешани бракови. Монголскиот тип (до една третина) беше силно манифестиран и кај јужниот крајбрежен дел од групата. Целиот комплекс Златна орда беше пронајден во 90% од целата група.

Нивото на застапеност на турските типови е традиционално ниско, флуктуира помеѓу една седмина и една осмина од групата. Додека кавкаските типови се незначителни и, можеби, случајни, се очекува уделот на типовите на источниот медитеран да се зголеми во споредба со целата група: грчкиот антрополошки тип е присутен кај повеќе од секој втор претставник (53,33%), турско-мала Азија и Арменоид - во секоја трета. Вкупно 76,67% од целата група.
Блискоазиско-блискоисточните типови се претставени со курдски (33,33%), ирачки (20,00%) и либански (13,33%). Има вкупно 17 лица, што е 56,67% од целата група. Прилично ниска застапеност на јужноазиските модели, околу еден од седум испитаници. Мала застапеност на ирански, словенски, турски и латвиски обрасци.
Општо земено јужна групадемонстрира такво просечен состав: девет десетини типови Златна орда, три четвртини од источен Медитеран, две третини од Западен Медитеран, половина од Блискиот Исток-Блискоисточни типови.
Антрополошките типови на северниот дел на групата се распоредени по следниот опаѓачки редослед: кинески, курдски, турско-мала азиска, јапонски, италијански, уралски, грчки, индиски, латвиски, арменоиден, германски, корејски, северномонголски, турко-кипчак , ирански, цигански, узбекистански.

Овде уделот на Кинезите е традиционално голем - 57,14% (доминантен меѓу 25,71% од северната група) и без мешани бракови - до 73,68%. Уделот на северномонголскиот (доминантен меѓу 11,43%) и корејскиот (доминантен меѓу 5,71%) опаѓа во однос на просечната бројка во групата, а Јапонците се зголемуваат од една третина на две петтини во групата (42,86%). Целиот комплекс Златна орда сочинува 91,43% од групата. Застапеноста на источномедитеранските типови е многу висока: турско-малоазискиот антрополошки тип е присутен кај два од пет (42,86%), грчки - кај секој трет претставник (31,43%) и арменоид - кај секој петти (22,86%). . Вкупно 71,43% од целата група.
Блискоазиско-блискоисточните типови се претставени со курдски (48,57%), кој е доминантен кај 11,43% од групата, ирачки (8,56%), либански (5,71%) и кувајтски (2,86%) типови. Вкупно 57,14% од целата група. Заедно со мешаните бракови, западно-медитеранските типови сочинуваа 42,86% од групата (доминантни меѓу 17,14%), а јужноазиските и латвиските типови претставуваа по 31,43% (двата доминантни меѓу 5,71%). Мала застапеност на ирански, словенски и турски обрасци.
Северната група го демонстрира следниов состав: девет десетини се комплексот Златна орда, речиси три четвртини се источно-медитерански типови, речиси три петтини се западно-азиско-блискоисточни, две петтини се западно медитерански, една третина се јужноазиски и латвиски типови.

Целата група проучувани Кримски Татари го демонстрира следниот состав: речиси девет десетини се типови на Златна орда, две третини се источно-средоземноморски, три петтини се западно-азиски-блискоисточни, половина се западни медитеранци, една третина се јужноазиски и четвртина се латвиски типови.

Врз основа на податоците добиени за дистрибуцијата на типови на кератиноцити во скалпот на претставниците на проучуваната кримска група Кримски Татари, може да се каже дека оваа заедница е мултиетничка. Значителен дел од неговиот состав е окупиран од антрополошките типови на Златната орда [кинески (55,36%), јапонски (35,71%), корејски (21,43%), централен Урал (35,71%), северномонголски (19,64%)], источен медитеран [ грчки (35,71%), турско-мала Азија (35,71%) и арменоиден (23,21%)], блискоазиско-блискоисточен или афроазијатски [курдски (44,64%), ирачки (12,50%), кувајтски, либански], западен медитеран [ италијански (48,21%) и француски], јужноазиски [индиски (21,43%) и цигански (14,29%)], северноевропски [латвиски (25,00%), германски (17,86%) и словенски (10,71%)), турски [турски -Огуз (19,64%) и турско-кипчак (16,07%)] и ирански (14,29%). Сепак, основниот антрополошки тип на оваа група може да се смета за „златно-орда композит“ за северниот дел и „италијанско-балканско-кавкаски композит“ за јужниот дел. Во исто време, најверојатните кандидати за архаичниот дел на Крим може да бидат групи на население со турско-малоазиски, грчки и арменоидни антрополошки типови, што одговара на античките земјоделци на полуостровот.
Има премалку Иранец за да се изгради претпоставка за учество на скитско-сармато-аланските народи во етногенезата, а премалку германски за да се изгради претпоставка за учество на готските народи во етногенезата. Можеби етнички Кримските Готи не биле од германско потекло или биле целосно истребени или преместени надвор од полуостровот. Можеби балтичките (латвиски) народи ќе го заземат нивното место.
Турските типови беа одвоени од комплексот Златна орда поради фактот што влијанијата „Огуз“ може да бидат од многу доцно потекло, поврзани со депортацијата на голем број Кримски Татари во Узбекистан. Турско-кипчачкиот или „татарскиот“ тип, пак, се појавил на Крим многу рано и не може секогаш да биде поврзан конкретно со монголските освојувања. Покрај тоа, вториот тип не е расфрлан меѓу сите региони, но, за разлика од кинескиот, јапонскиот или корејскиот, е строго локализиран и не е карактеристичен за целата етничка група Кримски Татар, што не им дава на истражувачите право да ја нарекуваат оваа заедница „татарски “.

Можеби историски требаше да има повеќе словенски типови, но значителен број на наводни говорници меѓу северниот дел на Кримските Татари биле преселени надвор од Крим или го напуштиле по неговото освојување и војните во 18-19 век. За жал, домородците од областите Красноперекопск, Черноморски, Раздолненски, Белогорск, Нижегорски и Ленински на Крим беа отсутни или само малку застапени меѓу испитаниците. Но, тоа не ја исклучи можноста за откривање на некои трендови и процеси.

Така, врз основа на пилот студијата и резултатите од анализата на антрополошките макро-микроскопски податоци за структурата на кутикулата на косата на скалпот, имајќи предвид дека самата група е мала, можеме само да направиме многу претпазлива прелиминарна претпоставка дека Кримската група на Кримските Татари претставува дел од карактеристичните Крим е заедница која е комплексен етнички состав кој се формирал во текот на последниот милениум. Во нејзиното формирање, веројатно имало делумно мешање со населението на Златната орда од Источна Европа. Меѓу процесите што продолжуваат, може да се забележи бришење на тесни групни бариери, зголемена регионална миграција, моќна урбанизација, широко распространето губење на традициите, замена на локалните традиции со стилизирани советски или арапско-турски, а наспроти ова, како последица , акултурација и силна интра-групна и екстра-групна групна мешање. Добиените податоци сè уште не ни дозволуваат да ги идентификуваме кримските Татари со Татарите, Турците, Словените (вклучувајќи ги и Украинците), Скитите, Сарматите, Хазарите, Германците (вклучувајќи Готи), Монголите и Келтите. Но, тие даваат можност да се создадат историски реконструкции. На пример, учеството на голем број насилно мобилизирано кинеско население од Кина уништено од Монголите во походот на Бату Кан.

Кримската група Кримски Татари што се испитува сочинува значителен дел од кримското општество според последниот попис на населението. Во јазичните, културните и религиозните сфери на животот, како и во етничките и генетско-антрополошките односи, тие претставуваат единствена и специфична кримска заедница.

Нашето истражување може да го користат антрополози, етнографи, историчари, политиколози вклучени во истражувањето на кримското општество, ќе помогне да се добие подлабок увид во суштината на проблемите на историјата на Крим и да се намали сериозноста на меѓуетничките односи на Крим. Но, главната работа е дека има потреба да се спроведе голема студија за главните групи Кримско население, кој би можел да реши многу прашања од модерната историја.

Статија од www.nr2.ru

Дали е дозволено да се користи терминот „домородни луѓе“ во однос на ТАТАРИТЕ на КРИМ во контекст на Конвенцијата 169 на Меѓународната организација на трудот „Во врска со домородните и племенските народи во независните земји“ (усвоена од Генералната конференција на МОТ на 26 јуни , 1989)

Историските извори ни го донесоа точниот датум на пристигнувањето на Татарите во Таурика. На 27 јануари 1223 година (дури и пред битката на реката Калка), на маргините на грчката ракописна книга со религиозна содржина - синаксарион - во Судак беше напишана белешка: „На овој ден Татарите за прв пат дојдоа. во 6731“ (6731 од Создавањето на светот = 1223 од Р .X.). Деталите за оваа рација ги дава арапскиот автор Ибн ал-Асир: „Кога дојдоа во Судак, Татарите го зазедоа, а жителите се распрснаа, некои од нив со своите семејства и својот имот се искачија на планините, а некои отидоа. до морето“.

Откако ги ограбуваа градовите, Татарите „ја напуштија (земјата на Кипчак) [т.е. Коман-Половци, кои ги окупираа степите на полуостровот од средината на 11 век] и се вратија во својата земја. За време на походот во Југоисточна Европа во 1236 година, тие почнале да се населуваат во степската Таурика. Во 1239 година, Судак бил заземен по втор пат, а потоа следеле нови рации. Половците беа истребени без исклучок. Пустошувањето на кримските степи (од втората половина на 13 век ова име се користело во однос на градот кој сега се нарекува Стар Крим, многу подоцна, не порано од еден век подоцна, станал ознака на целиот полуостров) и Северниот брег на Црното Море го пријавил Гијом де Рубрук, кој поминал низ овие региони во 1253 година: „И кога дојдоа Татарите, Команите [т.е. Половците], кои сите избегаа на морскиот брег, влегоа во оваа земја [т.е. во брегот на Крим] во толку огромен број што меѓусебно се проголтаа, живи мртви, како што ми кажа еден трговец што го виде тоа; живите го проголтаа и кинеа со заби сурово месо на мртвите, како кучиња - трупови. Откако го напушти Судак, Рубрук се движеше по напуштената степа, набљудувајќи ги само бројните гробови на Половците, а само на третиот ден од патувањето ги запозна Татарите.

Откако најпрво се етаблираа во степските простори на Крим, Татарите на крајот окупираа значителен дел од нејзината територија, со исклучок на источниот и јужниот брег, планинскиот дел (Кнежеството Теодоро). Се формира Кримскиот улус (провинција) на Златната орда.

Во првата половина на 15 век, како резултат на центрифугалните процеси што се случуваат во метрополата, беше создаден Кримскиот хан (не без активно учество на полско-литванската дипломатија), предводена од династијата Гиреј, која се сметаше себеси за потомци на Џингис. Кан. Во 1475 година, турската војска го нападнала полуостровот, заземајќи ги поседите на џеновјаните Италијанци и православното кнежевство Теодоро со главен град на планината Мангуп. Од 1478 година, Кримскиот ханство станал вазал на Турската империја; земјите заробени од Турците влегле во доменот на турскиот султан и никогаш не биле подредени на ханите.

Средновековните европски патници и дипломати сосема со право ги сметале Татарите кои живеат на Крим за дојденци од длабочините на Азија. Со ова се согласуваат Турчинот Евлија Челеби, кој го посетил Крим во 17 век, и други турски историчари и патници, како и руски хроничари. Андреј Лизлов во својата „Скитска историја“ (1692) пишува дека, откако ја напуштиле Татарија, Татарите освоиле многу земји, а по битката на Калка „... ги уништиле и градовите и половциските села до темел. земји во близина на Дон и Меотско Море [т.е. Азовско] и Таурика Керсон [Крим], кои до денес, од копањето на интермариумот, ги нарекуваме Перекоп, и областа околу Понт Евксин [ т.е. Црното Море] е доминирана од Татар и сива боја“. И до неодамна, самите Татари кои живеат на Крим не го негираа своето азиско потекло.

За време на подемот на националното движење во 1917 година, татарскиот печат ја нагласи потребата да се земе предвид и да се искористи „државната мудрост на монголско-татарите, која се провлекува како црвена нишка низ целата нивна историја“, со чест да се одржи „ амблем на Татарите - синото знаме на Џингис“ (т.н. „кок-бајрак“, од тоа време до денес државното знаме на Татарите што живеат на Крим), за да се свика национален конгрес - курултаи, бидејќи за монголско-татарите „држава без Курултаи и Курултаи без држава беше незамислива [...] Самиот Чингис пред да се искачи на големиот престол на ханот го свика Курултајот и побара негова согласност“ (весник „Гласот на Татарите“, 11 октомври 1917 година).

За време на окупацијата на Крим за време на Големата патриотска војна, во весникот на татарски јазик „Азат Крим“ („Ослободен Крим“) објавен со согласност на фашистичката администрација на 20 март 1942 година, татарските трупи на Сабодај Богатир, кои го освоиле Крим, беа отповикани, а во изданието од 21 април 1942 година беше речено: „нашите [татарски] предци дојдоа од исток и од таму чекавме ослободување, но денес сме сведоци дека ослободувањето доаѓа кај нас. од Запад“.

Само во последниве години, користејќи го псевдонаучното расудување на Санктпетербуршкиот скандинавски историчар В. Возгрин, водачите на илегалната, нерегистрирана организација „Маџлис“ се обидуваат да воспостават мислење дека Татарите се автохтони на Крим.

Меѓутоа, и денес, говорејќи на 28 јули 1993 година на „курултаи“ во Симферопол, истакнатиот потомок на ханите Гиреј, Џезар-Гиреј, кој пристигна од Лондон, рече: „Нашите поранешна државностбеше заснован на три фундаментални, непроменливи столбови кои не дефинираат.
Првото и најважното беше нашето наследно наследување на Чингизидите. Комунистичката пропаганда се обиде да ги одвои Татарите од Големиот Отец, лордот Џингис Кан, преку неговиот внук Бату и најстариот син Јуче. Истата пропаганда се обиде да го сокрие фактот дека ние сме синови на Златната орда. Така, Кримските Татари, како што ни кажува комунистичката пропаганда, никогаш во нашата историја не ја победиле Златната орда, бидејќи ние бевме и навистина сме Златна орда. Со гордост можам да кажам дека е истакнат академик Универзитетот во Лондон, кој го поминал целиот свој живот истражувајќи ги корените на потеклото на Кримските Татари, накратко ги објави резултатите од неговото истражување, кои повторно ни го оживуваат вистинското богато наследство.

Вториот голем столб на нашата државност беше Отоманската империја, која сега гордо можеме да ја поврземе со нашето турско наследство. Сите ние сме дел од оваа голема турска нација, со која сме поврзани со силни и длабоки врски на полето на јазикот, историјата и културата.

Третиот столб беше исламот. Ова е нашата вера. [...]

Примерите за нашата минато величина и нашите придонеси за човечката цивилизација се безброј. Кримските Татари некогаш (и не толку одамна) беа суперсила во регионот“.

Меѓу Татарите кои живеат на Крим, може да се разликуваат следниве главни етнографски групи:

Монголоидните „Ногаи“ се потомци на номадските племиња кои биле дел од Златната орда. Со формирањето на Кримскиот хан, некои од Ногаите станале поданици на кримските ханови. Ногајски ордишетал по степите на северниот дел на Црноморскиот регион од Молдавија (Буџак) до Северен Кавказ. Во средината до крајот на 17 век, кримските хани ги преселиле (често насилно) Ногаите во степскиот Крим.

Таканаречените „Татари од јужниот брег“ во основа се од Мала Азија и зборуваат на средновековен турско-анадолски дијалект. Формирана врз основа на неколку миграциски бранови од регионите на Централна Анадолија Сивас, Кајсери, Токат со крајот на XVIдо 18 век.

Само во 1778 година, по преселувањето на поголемиот дел од христијанското население (Грци, Ерменци, Грузијци, Молдавци) од територијата на Ханатот, муслиманското население станало доминантно во Источен и Југозападен Крим.

Самоимето на оваа етничка група во средниот век било „Татари“. Од првата половина на XVI век. во делата на Европејците е забележан терминот „Кримски (Перекоп, Таурид) Татари“ (С. Херберштајн, М. Броневски). Го користи и Евлија Челеби. Зборот „Кримјани“ е типичен за руските хроники. Како што гледаме, странците, нарекувајќи го овој народ на овој начин, го истакнаа географскиот принцип.

Покрај Татарите, во Кримското ханство живееле Грци, Ерменци, Евреи, Турци и Черкези, кои, покрај територијата на Таурика, заземале и значајни степски простори во регионот на Северното Црно Море. Сите немуслимани во Ханатот биле обврзани да плаќаат посебен данок.

Првично, Татарите биле номади и сточари. Во текот на 16 - 18 век, номадското сточарство постепено било заменето со земјоделство. Но, за степските луѓе, сточарството останало главно занимање долго време, а земјоделските техники останале примитивни во 18 век. Ниско нивоекономскиот развој беше поттикнат со воени напади врз соседите, одземање на плен и затвореници, од кои повеќето беа продадени на Турција. Трговијата со робови била главен извор на приход за Кримското ханство од 16 до 18 век. Честопати се вршеле рации по наредба на турскиот султан.

Од 1450 до 1586 година, само на украинските земји биле извршени 84 рации, а од 1600 до 1647 година - над 70. Од почетокот на 15 век до средината на 17 веквек, околу 2 милиони заробеници од територијата вклучена во модерна Украина беа доведени во ропство.

Затворениците оставени на Крим биле користени на фармата. Според полскиот дипломат М. Броневски, кој го посетил Крим во 1578 година, благородните Татари „имаат свои полиња одгледувани од заробени Унгарци, Руси, Влашки или Молдавци, од кои имаат многу и со кои се однесуваат како добиток. [... ] Христијанските Грци [локалните жители] кои живеат во некои села работат и ги обработуваат полињата како робови“. Интересна е забелешката на Броневски за развојот на занаетчиството и трговијата во Ханатот: „Во градовите не многу се занимаваат со трговија; уште поретко со занаетчиство или занаетчиство; а скоро сите трговци или занаетчии што се наоѓаат таму се или христијански робови или Турци. , Ерменците, Черкезите, луѓето од Пјатигорск (кои исто така христијани), Филистејците или Циганите, најбезначајниот и сиромашниот народ“.

Односот кон затворениците ги воодушевил не само просветените Европејци, туку и муслиманот Евлија Челеби, кој видел многу работи и кој имал големи симпатии за Татарите што живееле на Крим. Вака го опиша пазарот на робови во Карасубазар (Белогорск):

„Оваа несреќна чаршија е неверојатна. За да ја опишат се користат следниве зборови: „Кој продава човек, ќе исече дрво или ќе уништи брана, тој е проколнат од Бога во овој и идниот свет [...] Ова важи за продавачите на јасир [т.е. заробеници], зашто овие луѓе се без мерка безмилосни. Кој не ја видел оваа чаршија, не видел ништо на светот. Мајката таму ја откинуваат од синот и ќерката, синот од татко му и брат му, и ги продаваат сред оплакување, плачење за помош, липање и плачење.“ На друго место вели: „Татарскиот народ е безмилосен народ“.

За Европејците, Татарите кои живеат на Крим се зли, предавнички, диви варвари. Само, можеби, Германецот Тунман, кој, патем, никогаш не бил на Крим, напишал во 1777 година: „Во моментов тие веќе не се толку груб, валкан, разбојник како што некогаш беа опишани со такви одвратни бои. ”

Во Кримскиот ханат важеле форми на владеење кои биле карактеристични за феудалните формации кои настанале од урнатините на империјата на Џингис Кан. Меѓутоа, имало карактеристики определени од вазалната зависност од турските султани. Кримските хани биле именувани и сменети по волја на султаните. На нивната судбина влијаело и мислењето на најголемите феудалци - беговите. (Највлијателни бегови - поглавари на кланови кои поседувале полунезависни бејлици (земји) биле Ширините, Мансурите, Барините, Сиџиутите, Аргините, Јашлаусите. Честопати, без знаење на ханите, тие самите организирале рации на своите соседи).

Во 1774 година, според Договорот Кучук-Кајпарџи меѓу Русија и Турција, Кримскиот хан бил прогласен за независно. На нејзина територија беа стационирани руски војници. На 19 април 1783 година, со Манифестот на Катерина Велика, Кримскиот ханство бил ликвидиран, а Крим бил припоен кон Русија. На 9 јануари 1792 година, Договорот од Јаси меѓу Русија и Турција го призна припојувањето на Крим кон Русија.

Во моментов, спротивно на историските извори, има обиди „курултаи“ и „меџлис“ да се прогласат за традиционални тела на самоуправа на Татарите што живеат на Крим, а на „курултаите“ да им се даде статус на „национално собрание“. “.

Меѓутоа, ниту „курултаи“ ниту „меџлис“ не се традиционални тела на самоуправа на Татарите што живеат на Крим, а згора на тоа, тие не се национално собрание.

Основните дела за историјата на Златната орда наведуваат:

„Специфичните услови во кои се одвиваше формирањето и развојот на Златната орда како држава постепено раѓаа нови облици на социјален и државен живот, потиснувајќи ги настрана традиционалните номадски обичаи на Монголите. Во тој поглед, се поставува прашањето за постоењето на Курилтај во Златната орда Изворите многу често ги спомнуваат овие чудни конгреси владејачко семејство(во натамошниот текст е нагласено од нас. - Ед.), што се одржа под Џингис Кан и долго времепо неговата смрт. Но, со конечната поделба на Монголската империја на независни држави во сите погледи, информациите за Курилтај се наоѓаат сè поретко и конечно целосно исчезнуваат од изворите. Потребата од оваа институција, која во голема мера беше од државен воено-демократски карактер, исчезна со доаѓањето на наследна монархија. Во Монголија, каде што имало посилни номадски традиции, курилтаите се собирале до владеењето на Кублај Кублаи, кој официјално ја основал династијата Јуан и ја основал нов системсукцесија на тронот - без претходна расправа за кандидатурата на наследникот на генералниот конгрес на владејачката фамилија. Во достапните извори нема конкретни информации дека курилтаи се одржувале во Златната орда. Точно, кога се опишува абдицирањето на тронот на Тудаменгу, се известува дека „сопруги, браќа, чичковци, роднини и соработници“ се согласиле со ова. Очигледно е свикан посебен состанок за да се разговара за овој вонреден случај, кој може да се смета за курилтаи. Друг извор известува за предлогот на Ногаи Токте да ги собере Курилтаите за да го реши спорот што се појави меѓу нив. Сепак, предлогот на Ногаи не беше прифатен. Во овој случај, тој делува како носител на застарени традиции кои не наоѓаат поддршка од канот на новата, помлада генерација. По овој инцидент, изворите за историјата на Златната орда повеќе не ги спомнуваат Курилтај, бидејќи промените што се случија во административната и државната структура ја негираат улогата на традиционалната номадска институција. Повеќе немаше потреба да се свикуваат доброродени претставници на аристократијата од расфрланите номади, од кои повеќето сега беа окупирани од највисоките владини позиции. Имајќи влада во стационарната престолнина составена од претставници на владејачкото семејство и големи феудалци, на канот повеќе не му требаше курилтаи. Тој можеше да разговара за најважните државни прашања, собирајќи ги, по потреба, највисоките административни и воени претставници на државата. Што се однесува до толку важен прерогатив како одобрување на наследник, тоа сега стана ексклузивна надлежност на канот. Меѓутоа, каде голема улога, особено од втората половина XIVвек, заговорите на палатата и семоќните привремени работници играа во смени на тронот.“ (В.Л. Егоров „Историска географија на Златната орда во XIII - XIV век“., Академија на науките на СССР, Институт за историја на СССР Извршен уредник Др. историски наукиПрофесорот В.И.Бугапов. - Москва, „Наука“, 1985).

Курултаи (како конгрес на претставници на народот) не може да се нарече традиционална форма на самоуправа за Татарите што живеат на Крим. Изворите не го потврдуваат постоењето на вакви средби во Кримскиот хан. Во оваа држава на Татарите, под ханот, имаше Диван - состанок на благородништвото, организиран по персиски модел (самиот термин е од персиско потекло).

По Февруарската револуција во Русија (1917), на генерален состанокМуслимани од Крим На 25 март / 7 април 1917 година беше формиран Мусисполком (Привремен муслимански извршен комитет), кој со текот на времето ја презеде контролата врз сите прашања јавниот животТатари кои живеат на Крим (од културно-верски до воено-политички). Локално беа создадени локални општински извршни комитети.

На крајот на август 1917 година, во врска со добивањето покана од Централната Рада да испрати претставник на Татарите на Конгресот на народите свикан во Киев, Мусисполкомот го постави прашањето за свикување Курултаи (како Сејм, парламент на Татарите) - врховното телосамоуправа. Во исто време, татарскиот печат на Крим нагласи дека таквото тело е карактеристично за монголско-татарите, кои ги решавале најважните прашања за тоа, и дека токму таму бил избран Џингис Кан (1206 година).

Беа избрани 78 делегати на Курултаи со учество на повеќе од 70 отсто од татарските жители на Крим. На 26 ноември/9 декември 1917 година, состаноците на ова собрание беа отворени во Бахчисарај, прогласувајќи се себеси за „национален парламент“. Курултаи избра Директориум од своите членови ( националната влада- по примерот на Украина). Бил распуштен од болшевиците на 17/30 јануари 1918 година и продолжил со својата работа во периодот германска окупацијаод 10 мај 1918 г. Во октомври 1918 година, Курултаите се самораспуштиле поради внатрешни несогласувања.

Во 1919 година, „националниот парламент“ на Татарите што живеат на Крим беше наречен со турски термин „Маџлис-Мебусан“ и се состоеше од 45 пратеници. Заседаваше нешто повеќе од една недела, слушајќи извештај од претседателот на Именикот и проект за реформа на свештенството.

На 26 август 1919 година, Директориумот беше распуштен по наредба на генерал-полковник на Белата армија Н.И. Шилинг.

Сегашниот „курултаи-меџлис“ е нелегална политичка организација која работи како политичка партија: одлуките на нејзините тела се обврзувачки само за нејзините политички поддржувачи и предизвикуваат остри критики од политичките противници од редовите на Татарите. „Курултаи Меџлис“ е создаден врз основа на илегална организација - ОКНД („Организација на националното движење на Крим-Татарите“).

Активностите на овие организации се признати како нелегални со резолуции на Врховниот совет на Крим. Покрај нив, беше создадена и промеџлис илегалната партија „Адалет“.

ОКНД и „Курултаи-Маџлис“ се против правното здружение на Татарите - НДКТ (Национално движење на Кримските Татари). Политичката борба на овие две татарски партии во голема мера ја одредува судбината на националното движење.

Неодамна, имаше раскол во „Курултаи-Маџлис“: некои од неговите активисти создадоа своја партија „Милет“ (исто така нелегална).

Постапката за формирање и работа на „курултаи“, „меџлис“ има карактер не на народно самоуправување, туку на конгрес. политичка партијаи избрана од неа извршен орган. Изборите се постепено. Според наше мислење, легализацијата на „Курултаи-Маџлис“ е можна само како политичка партија или јавна организација (во согласност со законите на Украина).

Во согласност со Конвенцијата 169 на МОТ „Домородните и племенските народи во независни земји“ (усвоена од Генералната конференција Интернационална организацијатруд на 26 јуни 1989 година) Татарите кои живеат на Крим (Кримските Татари) не можат да се сметаат за група дефинирана во правна смисла како „автохтони“ на дадена територија (Република Крим), бидејќи:

1. Тие не се првите доселеници на оваа територија (Кримскиот Полуостров). Историските и археолошките извори јасно го запишуваат нивното прво појавување овде во 1223 година како освојувачи кои речиси целосно ја уништиле етничката група што пред нив го населувала степскиот дел на Крим - Половците (Команите).

До првата половина на 14 век, тие биле дел од поголема заедница распространета на голема област на Источна Европа надвор од Кримскиот Полуостров - Татарската држава на Златната орда.

2. Татарите, како етничка група, никогаш не ја окупирале целата територија на Кримскиот Полуостров и никогаш не го сочинувале мнозинството од населението во сите негови региони. На брегот од Кафа (Феодосија) до Чембало (Балаклава), на поранешна територијаКнежевството Теодоро, во планинските и подножјето на Крим населението отсекогаш било мултиетничко. Според пописните податоци спроведени од Турција на крајот на XVI век. Меѓу жителите на вилаетот Кафа (провинција на Турција на Крим), муслиманите сочинувале само 3 до 5 проценти од населението. Доминираа Грците (до 80%), Ерменците и др.
Од крајот на XVI до XVIII век се одвива интензивен процес на населување на овие територии од турски колонисти (главно од централна Анадолија) и раселување на грчкото и ерменското население. По анексијата на Крим кон Русија, мултиетничкиот карактер на Крим се засили во уште поголема мера.

3. Во етногенезата на Татарите кои живееле на Крим, главната улога имале заедниците кои се формирале надвор од регионот на Северното Црно Море и Крим и дошле овде како освојувачи или колонисти и не биле автохтони во овој регион. Тоа се самите Татари, кои пристигнале во регионот од длабочините на Азија во првата половина на 13 век, Ногаите - азиска етничка група која се појавила овде во доцниот среден век и насилно се населила на Крим на крајот на 17 век, турски колонисти од Анадолија од 16 - 18 век, кои исто така не биле автохтони во овој регион. Со прифаќањето на исламот во владеењето на Узбекистанскиот Кан во 1412/13 година државна религијаТатарите од Златната орда беа воведени во муслиманскиот свет, што многу забележливо го одреди развојот на нивната духовна култура и етнички идентитет.

4. Татарите кои живеат на Крим не подлежат на главната карактеристика што го разликува „домородниот“ (во правна смисла) народ или група - зачувување традиционални системиживотна поддршка, пред сè - специјални форми економската активност(копно, морски лов, риболов, собирање, сточарство на ирваси).

Номадското сточарство, карактеристично за Татарите од средниот век, не е вклучено во оваа листа. Покрај тоа, да крајот на XVIII- на почетокот на 19 век речиси исчезна. Процесот на урбанизација на етничката група активно се одвиваше. До крајот на 19 - почетокот на 20 век, Татарите се префрлија на модерни форми на управување. Според пописот од 1989 година, 70% од Татарите се урбани жители.

Татарите се национална група со целосна социјална структура. Меѓу нив има интелектуалци, работници различни индустриииндустрија, земјоделство. Татарите се активно вклучени во трговијата и претприемништвото и целосно ги изгубија традиционалните форми на економско управување.

5. Татари, тие одамна ги поминаа фазите традиционална форма социјална организација- племенска (безкласна) структура на општеството - и живеат според традициите и законите на современото општество. Згора на тоа, Татарите нагласуваат дека во минатото имале своја феудална држава (Кримскиот хан како дел од Отоманската империја), која била „суперсила на регионот“, спроведувале агресивни кампањи против нивните соседи и собирале данок од нив.

Овие факти целосно ја побиваат потребата да се класифицираат Татарите како „домородни народи“ со традиционални форми на општествено организирање на општеството (на пример, Сами, Чукчи, Папуанците од Нова Гвинеја, Абориџините на Австралија, Индијанците од Канада итн. .), чија заштита е предвидена со Конвенцијата 169 на МОТ.

6. Татари кои живеат на Крим, кои се дел од Златната орда, Кримскиот хан, Отоманската империја, Руската империја, советски Сојуз, немале свои традиционални тела на самоуправа („курултаи“, „меџлис“ итн.), кои би носеле одлуки за прашања кои биле најважни за сите Татари што живееле на Крим. Тие не беа запишани во историски документи, немаше вистинска традиција на такви форми на самоуправување. За Татарите, за разлика од народите Северна Европа, Америка, Австралија, се карактеризирале со структурите на моќ на феудалните држави, а потоа и со административното управување на Руската империја и СССР. Властите со овие имиња биле дизајнирани од политичките лидери на Татарите во 1918 година и постоеле помалку од една година. Моделот за нив не беше нивен историска традиција, туку политичкото искуство на соседните држави што настана на местото на Отоманската империја, особено Турција, кон која беше ориентирана политичката елита на Татарите.

Посебно треба да се нагласи дека неоснованата дефиниција за „курултаи“ и „меџлис“ од страна на актуелните политички лидери на Татарите кои живеат на Крим, како традиционална форма на самоуправување на домородниот народ, е во спротивност со нивната сопствена изјава за оригиналноста на Татарите кои живеат на Крим на земјата Таурида. Како што сите истражувачи едногласно тврдат и сведочат изворите, курултаи е форма на самоуправување карактеристична само за народите Централна Азија, особено за Монголија. Во државите создадени на урнатините на империјата на Џингис Кан, таа беше заменета со феудални форми на владеење (како што беше потврдено со примерот на Златната орда и Кримскиот ханство). Згора на тоа, таа не може да биде карактеристична и традиционална за Таурида, бидејќи не постои историски извори, потврдувајќи го одржувањето на барем еден курултаи овде, а да не зборуваме за традицијата. Изјави на татарските водачи за традиционалната природа на курултаи за нивниот народ уште еднашпотврдуваат дека Татарите се појавиле во Источна Европа како освојувачи, вонземјани, носејќи овде и насилно воведувајќи ја културата и традициите на Централна Азија. Татарите кои живеат на Крим се потомци на татарските освојувачи на Златната орда и не можат да се сметаат за локални пионери, оригинални жители или домородни луѓе.

7. Татарите не исповедаат древни облици на религија (шаманизам и сл.). Татарите кои веруваат се сунитски муслимани. Многу од нив се атеисти.

8. Татарите биле подложени на принудно преселување од советските власти во 1944 година. Денес, голем (огромно) дел од Татарите се вратија на Крим. Процесот на нивна интеграција во кримското општество се одвива доста интензивно. Тешкотиите што го придружуваат овој процес не се предизвикани од карактеристиките на Татарите, како народ што „води традиционален начин на живот“, туку од социјалните и економските проблеми на современите луѓе кои го менуваат местото на живеење во услови на економска криза. Тие не се соочени со проблем за зачувување на пасиштата за ирваси, традиционални лови и собиралишта и слично, со што би се обезбедил традиционалниот начин на живот.

Татарите сакаат да работат во согласност со нивното образование и професија: инженери, наставници, адвокати, лекари, универзитетски наставници. Тие сакаат да се занимаваат со бизнис, трговија и слично, како што правеа во републиките Централна Азија. Тие не градат живеалишта карактеристични за „домородните народи“ кои водат традиционален начин на живот, туку добиваат или градат куќички од 2-3 ката на доделени парцели. Затоа, обезбедувањето помош за нив не треба да вклучува мерки предвидени во Конвенцијата 169 на МОТ.

9. Нема ниту историска ниту правна основа за воведување амандмани на сегашното законодавство на Украина и Република Крим со цел законодавно да се обезбеди статус на „домородни“ за Татарите на Крим етничка заедницаУкраина“ затоа што не се такви.

10. Условот за загарантирана застапеност на Татарите кои живеат на Крим во Врховниот совет, органите на локалната власт и извршната властКрим од страна на националност(национални квоти), бидејќи тие не се автохтона национална група која води традиционален начин на живот и, според тоа, бара посебна заштита со закон.

Како што покажува практиката, етничката група од 244 илјади 637 луѓе кои живеат на Крим (според Главната управа за внатрешни работи на Крим на Министерството за внатрешни работи на Украина од 1 февруари 1997 година), што сочинува околу 10% од вкупното население, врз основа на општите демократски изборни норми може добро да испраќа свои претставници во владините тела на сите нивоа. Татарите за кратко време создадоа свои моќни политички структури. политичка елита. Тие значително ја зајакнаа својата позиција во економијата. Имаат средства масовни медиумизначително во поголем обемотколку другите политички сили на Крим. Тие активно влијаат на политичките процеси на Крим и Украина.

Наводно за подобра интеграција на Татарите во кримското општество, им беа доделени места во кримскиот парламент од првото свикување (1994) врз основа на националните квоти за „депортирани народи“, за еден изборен мандат. Праксата покажа дека оваа мерка не е оправдана.

Обезбедените квоти беа значително надуени и не одговараа на уделот на татарскиот електорат во избирачкиот кор на Крим. Местата во парламентот нивните носители ги користеа за политички интриги, а некои за самобогатење, но не и за заштита на интересите на таканаречените „домородни граѓани“.

Како што забележуваат истражувачите, се појавија контрадикторни трендови во позицијата на лидерите на националното татарско движење кои живеат на Крим за прашањето за политичките права на Татарите од 1993 година.

Врз основа на програмата „Начини на самоопределување на кримскиот Татар“, развиена од Московскиот центар за етнополитички и регионални студии, на чело со претседателскиот советник Руска ФедерацијаЕ. Паин, раководството на татарското национално движење во 1993 година ја изнесе идејата за признавање на Татарите од Крим како „домороден народ“ и за нивно проширување на принципите кои произлегуваат од специјалните меѓународни документи и, пред сè, Конвенцијата на МОТ бр. 169 (1989) „За домородните народи“. народи и племенски народи во независни земји“.

Ова доведе до доста интересна ситуација, во која денес националното движење се раководи од два практично меѓусебно исклучувачки пристапи кон проблемот на спроведување на политичките обичаи на Татарите.

Еден од нив се заснова на сметање на целата етничка група за титуларна и содржи барање за нејзино обновување “. националната државност„(истовремено, новата формулација воведена на 3. „курултаи“, според која националното движење има намера да постигне „самоопределување на национално-територијалниот принцип“, суштински не менува ништо, бидејќи, исто како и барањето за „национална државност“, тоа претпоставува воспоставување на политички приоритет на Татарите над другите етнички групи). .

Лидерите и идеолозите на „Маџлисот“ се чини дека не забележуваат дека признавањето на Татарите како „домородни луѓе“ во меѓународна правна смисла автоматски го исклучува признавањето на нивното право на „државност“.

Последното очигледно укажува дека омекнувањето на позициите на движењето е тактички потег за поуспешно спроведување на целите наведени во „Декларацијата за националниот суверенитет на Кримските Татари“. Фактот дека новата формулација на барањето за државност не е ништо повеќе од појаснување на претходната позиција, а не значајна промена, не го кријат самите лидери на движењето: „разјаснувањето на програмските цели на движењето беше многу успешно“, рече првиот заменик-претседател на „Маџлис“ во летото 1996 година. Р. Чубаров. „Мислам дека со усвојувањето на таквото појаснување, веќе не може да се појави каква било шпекулација за кримската татарска тема“. За жал, полето за шпекулации воопшто не се намали, бидејќи документите на третиот „курултаи“ во никој случај не ги ревидираат клучните точки на „Декларацијата за национален суверенитет на Кримските Татари“, која продолжува да биде главниот дефинирачки документ на движењето.

Оваа околност значително ја отежнува потрагата по прифатливи пристапи за да се земат предвид политичките обичаи на Татарите кои живеат на Крим во процесот на модерната државна зградаво Украина. Постојните концепти изнесени од лидерите на националното движење, прво, во голема мера не ја земаат предвид политичката, етничката и правната реалност и, второ, се контрадикторни едни со други.

Така, со оглед на горенаведеното, употребата на терминот „домородни луѓе“ во однос на Татарите што живеат на Крим е неприфатлива.

Кримските Татари се многу интересни луѓе, која настана и се формираше на територијата на полуостровот Крим и јужна Украина. Тие се народ со драматична и контроверзна историја. Во написот ќе се дискутира за бројките, како и за културните карактеристики на луѓето. Кои се тие - Кримските Татари? Во оваа статија можете да најдете и фотографии од овие неверојатни луѓе.

Општи карактеристики на луѓето

Крим е необична мултикултурна земја. Многу народи овде оставија опиплив белег: Скити, Џеновци, Грци, Татари, Украинци, Руси... Во оваа статија ќе се фокусираме само на еден од нив. Кримските Татари - кои се тие? И како се појавија на Крим?

Луѓето се класифицирани како Турска групаАлтај јазично семејство, нејзините претставници меѓусебно комуницираат на кримскиот татарски јазик. Кримските Татари денес (други имиња: Кримјани, Кримчаци, Мурзаци) живеат на територијата на Република Крим, како и во Турција, Бугарија, Романија и други земји.

По вера, повеќето Кримски Татари се сунитски муслимани. Народот има своја химна, грб и знаме. Вториот е сина ткаенина, во чиј горен лев агол има посебен знак на номадските степски племиња - тамга.

Историја на кримските Татари

Етничката припадност е директен предок на оние народи кои се различни времињабиле поврзани со Крим. Тие претставуваат еден вид етничка мешавина, во чиешто формирање учествувале античките племиња Таури, Скити и Сармати, Грци и Римјани, Черкези, Турци и Печенези. Процесот на формирање на етничката група траел со векови. Цементниот малтер што го зацементира овој народ во една целина може да се нарече заедничка изолирана територија, ислам и еден јазик.

Завршувањето на процесот на формирање на народот се совпадна со појавата моќна земја- Кримскиот хан, кој постоел од 1441 до 1783 година. Поголемиот дел од овој период, државата беше вазал на Отоманската империја, со која Кримското ханство одржуваше сојузнички врски.

За време на ерата на Кримското ханство, кримската татарска култура го доживеа својот врв. Во исто време, беа создадени величествени споменици на кримската татарска архитектура, на пример, палатата на Кан во Бахчисарај или џамијата Кебир-Јами во историскиот округ, Ак-џамијата во Симферопол.

Вреди да се напомене дека историјата на Кримските Татари е многу драматична. Нејзините најтрагични страници датираат од дваесеттиот век.

Број и дистрибуција

Многу е тешко да се наведе вкупниот број на кримските Татари. Приближната бројка е 2 милиони луѓе. Факт е дека Кримските Татари, кои го напуштија полуостровот со текот на годините, се асимилираа и престанаа да се сметаат себеси како такви. Затоа инсталирајте ги точен бројсветот е тежок.

Според некои кримски татарски организации, околу 5 милиони Кримски Татари живеат надвор од нивната историска татковина. Нивната најмоќна дијаспора е во Турција (околу 500 илјади, но бројката е многу неточна) и во Узбекистан (150 илјади). Исто така, доста кримски Татари се населиле во Романија и Бугарија. Во Крим на овој моментТаму живеат најмалку 250 илјади Кримски Татари.

Големината на кримското татарско население на територијата на Крим во различни години е впечатлива. Така, според пописот од 1939 година, нивниот број на Крим изнесувал 219 илјади луѓе. А точно 20 години подоцна, во 1959 година, на полуостровот немало повеќе од 200 Кримски Татари.

Најголемиот дел од Кримските Татари на Крим денес живеат во руралните области (околу 67%). Нивната најголема густина е забележана во регионите Симферопол, Бахчисарај и Џанкој.

Кримските Татари, по правило, течно зборуваат три јазици: кримски татарски, руски и украински. Покрај тоа, многу од нив знаат турски и азербејџански јазици, кои се многу блиску до Кримскиот Татар. Над 92% од Кримските Татари кои живеат на полуостровот го сметаат кримскиот татарски јазик за свој мајчин јазик.

Карактеристики на кримската татарска култура

Кримските Татари создадоа уникатна и карактеристична култура. Литературата на овој народ почна активно да се развива за време на Кримскиот ханат. Уште еден од неговите најславни денови се случи во 19 век. Меѓу извонредни писателиКримските Татарци - Абдула Дерменџи, Аидер Осман, Џафер Гафар, Ервин Умеров, Лилија Буџурова и други.

Традиционалната музика на народот се заснова на антички народни песни и легенди, како и на традициите на исламската музичка култура. Лиричноста и мекоста се главните карактеристики на народната музика на Крим Татар.

Депортација на кримските Татари

18 мај 1944 година е црн датум за секој кримски Татар. Токму на овој ден започна депортацијата на Кримските Татари - операција за насилно иселување од територијата на Кримската автономна Советска Социјалистичка Република. Ја водеше операцијата НКВД по наредба на И.Сталин. Официјалната причина за депортацијата била соработката поединечни претставницилуѓе со нацистичка Германија за време на Втората светска војна.

Така, официјалниот став на Државниот комитет за одбрана на СССР покажа дека Кримските Татари дезертирале од Црвената армија и им се приклучиле на трупите на Хитлер кои се борат против Советскиот Сојуз. Она што е интересно: оние претставници на татарскиот народ кои се бореле во Црвената армија исто така беа депортирани, но по завршувањето на војната.

Акцијата за депортација траеше два дена и во неа учествуваа околу 30 илјади воени лица. Луѓето, според очевидци, добиле половина час да се подготват, по што биле товарени во вагони и испратени на исток. Вкупно се превезени над 180 илјади луѓе, главно на територијата Регионот Кострома, Урал, Казахстан и Узбекистан.

Оваа трагедија на кримскиот Татар е добро прикажана во филмот „Хаитарма“, снимен во 2012 година. Инаку, ова е првиот и досега единствен долгометражен филм на Кримските Татар.

Враќањето на народот во својата историска татковина

На Кримските Татари им беше забрането да се вратат во својата татковина до 1989 година. Националните движења за правото на враќање на Крим почнаа да се појавуваат во 60-тите години на дваесеттиот век. Еден од водачите на овие движења беше Мустафа Џемилев.

Рехабилитацијата на Кримските Татари датира од 1989 година, кога Врховниот совет на СССР ја прогласи депортацијата за нелегална. По ова, Кримските Татари почнаа активно да се враќаат во својата татковина. Денес има околу 260 илјади Кримски Татари на Крим (ова е 13% од вкупното население на полуостровот). Меѓутоа, враќајќи се на полуостровот, луѓето се соочија со многу проблеми. Најитните меѓу нив се невработеноста и недостигот на земја.

Конечно...

Неверојатни и интересни луѓе - Кримските Татари! Фотографиите презентирани во статијата само ги потврдуваат овие зборови. Тоа се луѓето со комплицирана историјаи богата култура, која, без сомнение, го прави Крим уште поуникатен и интересен регион за туристите.