Што е егзистенцијална криза? Егзистенцијална криза и како да се справиме со неа

Опис

Можни причини за егзистенцијална криза:

• чувство на изолација и осаменост;
• свесност за сопствената смртност или свесност за отсуството на задгробен живот;
• сознанието дека сопствениот животнема цел или смисла, ниту натприроден, ниту едноставно живот заради животот.

Во неегзистенцијални системи на верување, значење човечки животмногу често се одредува пред раѓањето, обично од некое натприродно суштество или група суштества. Недовербата кон таквите ставови обично станува предуслов за егзистенцијална криза. Во основа, егзистенцијалната криза е ненадејното сфаќање дека не знаете зошто ви треба живот и/или сфаќањето дека вашата сопствена смрт неизбежно се приближува.

Човек се соочува со парадокс кога верува дека неговиот живот е важен, а во исто време разбира дека човечкото постоење само по себе нема цел или смисла. Во овој момент се јавува когнитивна дисонанца. Решавањето на овој парадокс ја елиминира кризата. Типичното разрешување на кризата се случува преку стекнување на вера во натприродното објаснување што го дава религијата; други се на мислење дека секој си ја одредува смислата на своето постоење на оваа планета.

Егзистенцијална кризапонекогаш генерирани од значаен настан или промена во животот на една личност. Обично настанот го тера човекот да размислува за сопствената смртност, отстранувајќи ја психолошката бариера што штитела од овие непријатни мисли. Типични примери за такви настани се смртта на некој близок како резултат реална заканаживот, употреба на психоделици како што е ЛСД, растење и оставање на сопствените деца од дома, достигнување одредена возраст или долготраен затвор во самица.

Надминување на кризата

Постојат различни начини да се надмине егзистенцијалната криза. Некој може да одлучи, на пример, дека нема смисла да се размислува за ова, бидејќи ние никогаш нема да знаеме одредени егзистенцијални вистини и нема да добиеме никакви гаранции. Или дека не е важно да се знае што се случува и како; се што е важно е сегашноста. И некој може да одлучи дека суштината на животот е да се биде среќен и ќе се обиде да акумулира повеќе знаење за да го постигне тоа.

Питер Запфе, норвешки филозоф, на работа Последниот Месијануди начин во четири чекори за надминување на егзистенцијалната криза: изолација, фиксација, одвраќање и сублимација.

Исто така види

Белешки

Фондацијата Викимедија. 2010 година.

Погледнете што е „егзистенцијална криза“ во другите речници:

Егзистенцијална криза - Психолошка состојбагубење на смислата на животот, криза на постоењето. Условно ненадејна промена(уништување) на начин на живот или интраперсонална слика за себе и за светот. Има висок ризик за самоубиство. Самоубиствени дејствија кога... ... Голема психолошка енциклопедија

Овој термин има и други значења, видете Криза (значења). Викиречник има запис за „криза“ ... Википедија

- – еден од видовите лична криза, изразена во искуството на губење на егзистенцијалната основа на постоењето, што произлегува како одговор на емоционална реакцијарелативно индивидуално значаен настанили појава и е придружена со нарушување на процесот ... Википедија

- (Унамуно) Мигел де (1864 1936) шпански. писател, филозоф, научник. U. ја открива радикалната антиномија својствена за свеста. Свеста е производ на размислување, а размислувањето претпоставува ограничувања. Да се ​​има свест значи да се биде свесен за својата... ... Филозофска енциклопедија

На небото Dans le ciel Жанр: роман

- (Англиска мистична психоза) термин предложен во раните 1970-ти од американскиот психијатар Артур Дејкман како резултат на неговото истражување компаративна анализапсихотични и мистични состојби, кои покажаа дека... ... Википедија

Делови од телото. Сезона 2 Сезона 2 ДВД капак. Земја... Википедија

Психотерапевтски метод развиен од Фројд С. Основниот концепт што ги обединува учењата на Фројд со ставовите на Адлер (Adler A.) и Јунг (Jung C. G.), како и на нео-психоаналитичарите (види НЕОПСИХОАНАЛИЗА), е... ... Психотерапевтска енциклопедија

Хемиско соединение ... Википедија

Ален Танер Ален Танер ... Википедија

Книги

• Христијанството како предизвик, Giussani L.. Од производителот на Книгата за. Луиџи Џусани - дел од неговите проповеднички активности упатени до на современиот човек. Авторот покажува дека денес е особено важно да се види христијанството во ...

Ако интелигенцијата од 20 век имала света крава која бескрајно ја влечеле за да ја видат сите, тоа е егзистенцијализам. Поетите, филозофите, писателите, уметниците, па дури и, до одреден степен, музичарите отсекогаш се прашувале за местото на човекот во природата. Колку се движеше понатамошниот напредок, толку помалку човештвото веруваше во „Божјата волја“ и го означуваше човекот како силна независна личност способна да си го одреди својот пат.

Значи, поентата е

Бидејќи е многу досадно за креативните луѓе едноставно да живеат и работат, тие почнуваат да се занимаваат со потрага по душа. Резултатот од таквото размислување беше обидот да се одговори на прашањата што е смислата на животот и кое е местото на човекот. И така, со напорите на стариот Данец Киркегор, Хајдегер, Јасперс, Ками и Сартр, се роди излезот на повоената генерација. Беше во тоа време и десно лево младински движења, која ја поддржувал и самиот дедо Сартр.

Единствениот проблем е што им треба на сите овие филозофи вистински животбиле вонземјани, таков е типот на личноста. Филозофите се генерално неверојатно чудни луѓе. Сепак, концептот се покажа како празник за очи: мислам, и затоа постојам. Човекот, како единствено суштество обдарено со мозок, е способен сам да си ја одреди судбината. Ако судбината на слонот е да застане во валкана локва и да се напои од нејзиниот пробосцис, а судбината на мувата е да ги јаде највкусните производи од желудникот, тогаш човекот има право да ја пронајде својата суштина во тој процес. на постоењето. Со други зборови, уморен од системот, дисциплината, рутината - човекот станува бездомник. Самиот така одлучи. Тој е совршен, тој е врвот на еволуцијата, ова е негов избор. Повеќето јасен примерегзистенцијален избор е Хамлет, кој размислува за темата „да се биде или не“ уште пред појавата на самиот концепт.

Главната нијанса на учењето е дека, според експертите, човекот тогаш се сфаќа себеси како егзистент кога ќе се соочи со нешто опасно, на пример, смрт. Остатокот од времето, колку и да се трудите, ништо нема да разберете. Не мешајте страв со страв - концептите се дијаметрално спротивни. На вистински начинпенетрацијата во светот е интуиција: не тоа шоу со Гена Букин, имено сетилно сознаниемир.

Најтешкото нешто за егзистенцијализмот е да се напише зборот правилно првиот пат. На второ место е проблемот што го предизвикува оваа насока. Да, да, проучувањето на која било филозофија води во ќорсокак, бидејќи ниту едно учење сè уште не можело да одговори на сите прашања. А оние кои барем еднаш ја прочитале „Духовната ситуација на времето“ од Јасперс (во оваа книга првпат се појави терминот што го разгледуваме), а не само што го прочитале, туку се обиделе да го разберат, наишле на таков проблем како егзистенцијален криза.

Егзистенцијална криза

Ова е местото каде што кучето е закопано. Како што е познато, мнозинството филозофски проблеми- тоа се проблемите на потсмевните рефлектирачки мрзливи кои се замислуваат себеси креативни луѓепа дури и не се обидуваат да направат нешто со себе. Во случајот на егзистенцијализмот, настанува парадокс, бидејќи тие чекаат божествено просветлување, заборавајќи дека самите тие се архитекти на сопствената среќа. И никаков страв не им помага. Овие луѓе веруваат дека е доволно да се објасни нивната апатија/самоубиствени склоности/дијареа - сеедно - со постоењето, и сè ќе стане јасно. Всушност, ова е мрзливост на поединци презаситени со придобивките. Од градители Панамскиот каналНемаше такво заматување, бидејќи тие преживуваа секој ден, бесрамно трошејќи го своето здравје и обидувајќи се да го прехранат своето семејство. Но, онаму каде што се задоволуваат потребите за егзистенција, се јавува проблем, бидејќи луѓето почнуваат да сфаќаат дека нивното постоење е лишено од каква било вредност. Ако вие во потрага по смислата на животот решивте да одите да убиете некого, ова е идиотизам, а вие сте едноставно психопат опасен за општеството. Но Ками ќе рече дека имате криза. Судот нема да се грижи, но Сартр ќе разбере дали тоа ќе ве натера да се чувствувате подобро.

Не, не, се разбира, секој се соочува со губење на смислата во животот, но не сите тоа го нарекуваат егзистенцијална криза. Иако, како и да го наречете лонецот, тој ја има истата припадност. Така е и со потрагата по смислата на животот.

Врз основа на примерот на населението

Во денешно време, канцеларискиот планктон се соочува со сличен проблем, животен циклуссе претвора во монотоно „се разбудив, отидов во тоалет, јадев, се залажував на работа, дојдов дома, јадев, си ги проверив домашните задачи, се скарав со жена ми, легнав“. Систематизација - главен непријателпостоењето. Тоа најчесто доведува до пропаѓање на смислата на животот. Монотонија, се е како животни. Иако кртот од чешкиот цртан филм „Krtek a jeho přátelé“ живееше поинтересен, разновиден живот и никогаш не знаеше што ќе готви неговиот пријател Маус овој пат. А постоењето без значење, чудно е доволно, е бесмислено. Може да дојде ненадејно и да ве удри со тава, како жената од „Селото на будалите“, без разлика на вашата религија, пол, возраст и финансиско богатство. Дури и да сте милионер будист кој поминува часови во медитација и хармонија со светот, сепак во еден момент ќе сфатите дека не сте постигнале хармонија, ви е здодевно со медитација и не знаете што да правите понатаму, бидејќи не знаеш ништо да направиш. И сите задоволства што можете да си ги дозволите со вашите милони нема да ви дадат задоволство. Токму за ова пееше Џегер во својата позната песна; колку и да се трудите, а вие: „Не можам да го запознаете задоволството“.

Патем, повеќето од нас се соочуваат со ова страшна појава, штом сфати една тажна работа: неговата младост заврши. Ќелав и со стомачен стомак, почнувате да се чувствувате тажни и да размислувате за пропуштените можности за гласните погребни акорди на „средовечната криза“.

Па што треба да правиме?

Јасно е дека секој човек сака да биде среќен, и паметни луѓеОдамна сфативме дека треба да се бориме за нашата среќа. Некои во процесот на борба се откажуваат и паѓаат исцрпени, а некои, стискајќи заби, почнуваат да работат и одеднаш сфаќаат дека животот нема смисла. Треба само да се трудите и да не плачете. На крајот на краиштата, ако работите со пикап во рудник, тогаш на крајот од работниот ден лоши мислинема да остане сила.

Можно е, по примерот на стариот Кобејн, Хемингвеј, Хантер Томпсон и други личности кои воделе блиско пријателствосо огнено оружје оди кај предците. Ќе го решите проблемот, но на вашите роднини нема да им биде многу забавно да ви ја берат исушената крв, освен ако господинот Волф не дојде и не го реши проблемот.

Многу луѓе наоѓаат утеха во религијата, исто како и самиот Киркегор. Уморен, измачуван од болести и немоќ, утеха најде во религијата. Секој манастир срдечно ќе ги отвори своите порти и популарно ќе ви објасни дека вашиот живот има смисла и сè е Божја волја. Господ штотуку ви испрати искушенија. Половина од руските уметници, уморни од преоптоварување, емоционални сломови и алкохолизам, најдоа засолниште во религијата. Дали ќе го направите ова е, како што велат, прашање на вкус.

Некои едноставно радикално го менуваат својот животен стил и го следат водството сопствените желби. Кога бев дете, сакав да станам музичар - да купам гитара и да свирам. Ако сакате да го промените вашето опкружување, испуштете сè, продадете го вашиот стан, одете на безгрижно патување во Гоа. Одете на патување. Можеби тешки товари и размислување природна убавинаЌе ти ја затресат болната глава и ќе ти откријат нешто ново. Всушност, филмот „Зак и Мири прават порно“ е токму за тоа како луѓето го бараат својот пат во животот и себеси. Добар пример.

Никогаш не е доцна да го промените животот и да се оддалечите од она што го мразите. Освен ако вашите најблиски не страдаат од ова. Да, да, ова е минус од товарот на одговорноста: понекогаш треба да размислувате не само за себе.

Но, постои и друг начин: започнете да се развивате, прочитајте повеќе, проучувајте друга филозофија. Постои можност засекогаш да бидете изгубени за општеството, бидејќи ниту еден филозоф никогаш не бил среќен ниту еден ден, но вие ќе го решите проблемот. Сепак, постои поедноставен начин: најдете си хоби. Се срамам да се сетам на овој филм, но морам - Ајде да танцуваме со Ричард Гир. Да, да, знам колку е одвратно, но суштината на филмот е токму тоа што во танцувањето ја пронашол смислата на своето секојдневно постоење.

Или сетете се како некогаш сте свиреле на гитара. Извадете правлив инструмент, насочете го вашето недоразбирање во креативност и можеби ќе се пронајдете себеси. Спортувајте, размрдајте се. Па, ако едноставно немате доволно време за сето ова, тогаш можете да се обидете да ја пронајдете смислата на животот во нешто ирационално, да се помирите со бесмисленоста и да продолжите да живеете, истовремено насочувајќи се во апсурдност. Заборавете на сè, страдајте, како што велат, мудро.

Сепак, изборот е ваш, со среќа!

И покрај мистеријата на постоењето, многумина од нас се способни да се справат со нашите животи и да избегнуваат ослабувачки чувства на очај, личен неуспех и севкупна бесмисленост. Но, одвреме-навреме сме извлечени од нашето самозадоволство и принудени повторно да ги проценуваме нашите животи. Еве што треба да знаете за егзистенцијалните кризи и како да се справите со нив.

американски психијатриско здружениене вклучи опис на таква состојба како „егзистенцијална криза“ во DSM-5 (Дијагностички и статистички прирачник ментални нарушувања- 5). Сепак, психолозите и психотерапевтите се сосема запознаени со тоа. Тие ја опишуваат оваа состојба како „егзистенцијална анксиозност“.

Шок да се биде во овој свет

Егзистенцијалната криза може да се манифестира во многу форми, но нејзиниот фундаментален аспект е длабок сомнеж и чувство на нерасположение за себе, за самата суштина и за неговото значење во светот.

„Егзистенцијалните кризи често имаат релациона природа, што значи дека односот на луѓето со сè и со сите околу нив е доведен во прашање“, вели Џејсон Винклер, психотерапевт од Торонто, кој е специјализиран за оваа област. „Да се ​​биде-во-светот внимателно се разгледува во егзистенцијална криза, а прашањата што се појавуваат често се неодговорени. Обично личноста се чувствува целосно без допир, егзистенцијално сама и збунета - дури и покрај многуте љубезни пријатели и семејство, успешна кариераи професионалната репутација, материјалното богатство и религиозната/духовната вера“.

Винклер вели дека егзистенцијалната криза е продорна и може да проникне во секој аспект од животот. Се манифестира на многу различни начини, вклучително и губење на значењето, чувство на длабоко исклучување од саканите, очај и ужас од постоењето (на пример, многу размислување „која е поентата на ова?“ ), и преокупација со грижи за големи животни прашања, на пример: Зошто сум овде? Дали воопшто ми е важно? Кое е моето место во универзумот?

Уште од училиште, поставуваме прашања за смислата на животот. На училиште нè учат на природно-научна слика на светот, но таа, за разлика од религиозните и митолошките слики, не ги содржи одговорите што ни се потребни, за кои доаѓаме на училиште. Како резултат на тоа, знаењето што сме го акумулирале до зрелоста не одговара на прашањата што не загрижуваат уште од детството. Знаење стекнато на училиште: за тоа како функционира светот во физички, хемиски, биолошко нивоне остави незадоволни во нашите духовни потраги. Сакаме да знаеме зошто, зошто постои? Зошто живееме? Која е поентата на ова? Ги бараме основите на нашиот живот и не ги наоѓаме, на крајот се обидуваме да заборавиме, а не да размислуваме за тоа. Прашањето за смислата на животот честопати збунува, предизвикува иронија, а понекогаш и агресија дури и кај возрасен. Децата се повеќе склони да поставуваат прашања со значење, но кога не наоѓаат одговори на училиште или од нивните родители, тие престануваат активно да ги прашуваат.

Сепак, тие сè уште имаат потреба да бараат значење. Остануваме со внатрешна вознемиреност, страв предизвикан од нерешен проблем на значењето, кој, ако се акумулира, може да резултира со криза.

Егзистенцијална криза- ова е чувство на немир, вознемиреност и страв предизвикани од прашања за значењето, свесноста за безначајноста на човековото постоење. Кризата може да го надмине човекот во секој момент од животот; обично, во секојдневниот живот, ние тежнееме да ја избегнеме оваа состојба. Модерна култура„Помага“ да избега: забавата, алкохолот и работата се само начини да се одвлече вниманието од чувството на губење на значењето, но само до одредена точка. Како резултат на тоа, оставени сами со себе, доаѓаме до истите прашања за основите на нашето постоење, обично потиснати од нашата психа.

Значењето и бесмисленоста

Има ли смисла или сè на овој свет е случајно и бесмислено? Честопати смртта на блиските луѓе не враќа на ова прашање. Разбираме дека го живееле својот живот, замислуваме како, но не знаеме зошто. Ова „зошто“ ја мачи нашата свест дење и ноќе. Да се ​​потсетиме на Буда, за кого средбата со човечката смрт беше почеток на патот кон просветлувањето.

Ако сум тоа што го работам, тогаш мојата работа е дел од мене. Но, обично нашата работа е многу фрагментирана; ние сме принудени да го правиме истото секој ден. Прашувајќи се за проблемот со значењето, А. Ками ни го раскажува митот за Сизиф.

Во овој мит, Сизиф е принуден да носи камен на врвот на планината. Да се ​​подигне камен до врвот е тешка задача, секој пат бара волја и храброст од Сизиф. Но, кога каменот ќе стигне до врвот, тој повторно се тркала надолу, а Сизиф мора повторно и повторно да го тркала до врвот. Оваа активност нема никакво значење, таа била измислена од боговите како казна за Сизиф за измама. Се обидел да ја измами смртта, за што носи тежок товар. Исто така, нашиот живот, според А. Ками, е апсурд, без смисла. Ние, како Сизиф, секој ден се трудиме да кренеме камен до врвот, кој сепак ќе се тркала надолу, но за разлика од нас, Сизиф е среќен, сепак успеал да се спротивстави на смртта и на боговите. Нашите активности ни носат само страдање. Единствено што можеме да направиме е да го изразиме своето несогласување со овој редослед на нештата, односно да се побуниме. Бунтот против апсурдот е единственото значење кое има право да постои во бесмислен свет. Сепак, дали е ова излезот?

Избор и одговорност

Знаеме дека ние самите им даваме значење на нашите постапки, бидејќи ние сме одговорни за она што го правиме. Секој пат кога правиме избор, го мериме степенот на одговорност што ќе го носиме за него и нашата способност да го поднесеме. Таков избор е и бунтот, затоа на бунтот мора да се пристапи со свесност за одговорноста за начините и методите на бунтот, од кои еден, според А. Ками, е бунтот преку креативноста.

Сартр изјави дека секој човек се создава себеси и е одговорен пред себе и општеството за оваа слика што ја создал. Оваа одговорност за нечиј имиџ е смислата на животот. Ако оваа слика не одговара на плановите и очекувањата на една личност, тогаш треба да имате храброст да ја признаете и да живеете со неа до крај.

Интеракција со рамнодушен свет

ВО природонаучна сликасветот е неутрален во однос на човекот, иако човекот е вклучен во него, неговите постапки не влијаат на движењето небесни телаили промена на годишните времиња. Почнуваме да се чувствуваме напуштени, оставени во свет во кој сè и онака би постоело без наше присуство. Ова чувство на напуштеност не спречува да се помириме со рамнодушноста на светот. Почнуваме да внесуваме смисла во нашите активности, свесно да комуницираме со светот и овие значења го оживуваат безживотниот свет. Светот престанува да биде безличен и рамнодушен, тој станува простор на значења кои ни даваат можности за духовен развој. Значењата што ги откриваме во уметноста и природата нè оживуваат и затоа креативноста има моќ да го издигне човекот над обичното и да му даде храброст да комуницира со светот, но не рамнодушен свет, туку свет на убавина и значење.

Страв од смрт

Стравот од смртта е најмногу силен страв, на кои е подложно секое лице, без разлика на социјален статусили религиозни верувања. Не знаеме што има таму, и затоа стравот од смртта е страв од ништо, од непознатото. Овој страв беше совршено опишан од М. Хајдегер, нарекувајќи го примитивен хорор.

Хајдегер пишува дека некогаш човекот бил сам, светотбил преплашен, не знаел што да очекува од него во следниот момент. Истражувајќи го светот, човекот научил да го означува со зборови. Процесот на означување со збор е именување, кое постепено почна да ја ублажува вознемиреноста и ужасот на човекот од светот. Но, и денес сè уште има оние области за кои не можеме ништо да кажеме, па затоа предизвикуваат во нас чувство на вознемиреност и ужас. Теророт е страв од непознатото, кој само знаењето може да го надмине. „Спознај се себеси“ е главниот начин да се справиш со егзистенцијалната криза.

Вера

Често во состојба на криза, не знаеме каде да бараме поддршка или на што да се потпреме. Како да сме во состојба на постојано паѓање во бездна. Замислете дека се враќате дома доцна во ноќта, но поради некоја причина светилките долж вашата улица повеќе не се вклучени. Овој пат го знаете напамет, но бидејќи денес врне цел ден, не знаете со сигурност во кој момент може да има локва или кал под вашите нозе. Најверојатно, ќе одите многу внимателно, обидувајќи се да го сфатите секој чекор што го правите. Верата во оваа ситуација е како ненадејна светлина од блискиот фенер, што го прави вашиот пат до дома јасен и разбирлив. И што е најважно, повеќе не чувствувате вознемиреност или страв од стапнување во дупка или локва. Во состојба на егзистенцијална криза, човекот е во постојан стрес, почнува да бара потпора, каков било извор на светлина, за да почувствува цврста основа под своите нозе. Сепак, оваа основа може да биде и сомнителна. социјалните врскии организации: деструктивни секти, субкултури, магионичари и шарлатани. Важно е да се запамети дека има овластени специјалистиможе да помогне во случај на криза.

Љубов

Љубовта може да не извлече од кризата и да ни даде причини за тоа подоцнежниот живот, која ќе ја градиме со прифаќање на активната улога на нашата сакана во секојдневните работи.

Состанок самостојно животен патдруго лице, може да се заинтересираме за него. Она што лежи во основата на овој интерес не е толку важно. Важно е како што комуникацијата напредува, овој интерес се интензивира и никогаш не е целосно задоволен. Сакаме да знаеме сè за него. Што прави, како и зошто ја носи токму таа облека, каква музика слуша итн. Толку се врзуваме за саканата личност што сакаме да ја запознаеме во различни животни ситуации, сепак, ние секогаш мора да запомни дека е невозможно да се познава сосема друга личност. Излегува дека можеме да веруваме дека она што не го знаеме не е значајно и затоа не ни се заканува. Љубовта е секогаш доверба, која му дава смисла на нашето постоење, затоа верата е составен дел наљубов. Во љубовта човекот добива самодоверба и основа која му дава сила да ги преброди тешките ситуации. животни ситуации.

Љубов- сила што го трансформира светот способна да спаси човек. Појавувајќи се во сечиј живот, ни дава слобода да се трансформираме себеси и светот, бидејќи дава одговор на прашањето зошто треба да се направи тоа.

Создавање

Егзистенцијалната криза не е секогаш деструктивна за една личност и не секогаш води до негативни последици. Кризата ни дава можност да застанеме, да се пензионираме и да размислуваме за себе и за нашите животи. Како резултат на осаменоста, можеме да откриеме креативни способности во себе кои претходно ни биле непознати. Писателите на „изгубената генерација“ (Е.М. Ремарк, Е. Хемингвеј, Ф.С. Фицџералд), соочени со егзистенцијална криза за време на војната, се вратија од неа, сфаќајќи ја својата должност кон човештвото - да пишуваат. Нивната работа е вистината за нив и нивните животи, секој од нив има свој живот и свои ставови за улогата на војната во него. Сепак, работата на писателите на „изгубената генерација“ стана за нив единствениот начинспасение на душата, единствениот излезод егзистенцијална криза.

Благодарение на креативна комуникацијаедно лице е способно да се промени и да ја надмине кризата. Ако може да ги довери своите искуства на друга личност, а другиот да ги прифати како свои, да го поддржи и да му помогне да верува во себе, тогаш таквата комуникација може да му даде на човекот цврста основа под неговите нозе.