- ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಥೀಮ್
- ಇಡೀ ಭಾಗವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿ
ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ - ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮಾಸ್ಟರ್
ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥ, ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನ ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳು.
ಫ್ಯೋಡರ್ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಕವಿಯ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಮರು-ಓದುವಾಗ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುರುಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ: ಆಳ, ಬಹುಮುಖತೆ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ರೂಪಕ. ಶತಮಾನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅವರ ಪದಗಳು ಭಾರವಾದ ಮತ್ತು ಸಮಯೋಚಿತವಾಗಿರುವ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್.
ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳು
ಏನಾದರೂ ತಾತ್ವಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳುತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೇಗೆ ಧ್ವನಿಸಿದರೂ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಓದುಗನನ್ನು, ವಿಲ್ಲಿ-ನಿಲ್ಲಿ, ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಕವಿ ಏನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು I. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಯಾವುದೇ ಕವಿತೆ "ಒಂದು ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಒಂದು ಆಲೋಚನೆಯು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಬಿಂದುದಂತೆ, ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆಳವಾದ ಭಾವನೆಅಥವಾ ಬಲವಾದ ಅನಿಸಿಕೆ; ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ... ಯಾವಾಗಲೂ ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ತೆಗೆದ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಅದನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಭೇದಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಥೀಮ್
ಕವಿ, ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ, ಇಡೀ ಮಾನವ ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಯೂನಿವರ್ಸ್ "ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ" ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಮಗ್ರತೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ, ಇದು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಹೋರಾಟವಿಲ್ಲದೆ ಅಸಾಧ್ಯ. ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಲಕ್ಷಣ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೀವನದ ಮೂಲ ಆಧಾರ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ದ್ವಂದ್ವತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಇತರರಂತೆ, ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.
ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಕು, ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ - ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ತನ್ನ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ, ದಿನವನ್ನು "ಅದ್ಭುತ ಕವರ್", "ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳ" ಸ್ನೇಹಿತ, ಮತ್ತು "ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಆತ್ಮ" ವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು, ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ "ಅದರ ಭಯ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ" ಪ್ರಪಾತ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ರಾತ್ರಿ ಗಾಳಿ, ನೀವು ಏನು ಕೂಗುತ್ತಿದ್ದೀರಿ?" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಗಾಳಿಯತ್ತ ತಿರುಗಿ, ಅವರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ:
ಓಹ್, ಈ ಭಯಾನಕ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಬೇಡಿ
ಪ್ರಾಚೀನ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ!
ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಪ್ರಪಂಚವು ಎಷ್ಟು ದುರಾಸೆಯಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ
ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ!
ಇದು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಎದೆಯಿಂದ ಹರಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ,
ಅವನು ಅನಂತದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳಲು ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ!
ಓಹ್, ನಿದ್ರೆಯ ಬಿರುಗಾಳಿಗಳನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಬೇಡಿ -
ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅವರ ಕೆಳಗೆ ಕಲಕುತ್ತಿದೆ!
ಚೋಸ್ ಕವಿಗೆ "ಪ್ರಿಯ", ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ, - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು, ದಿನ, ಕಾಸ್ಮೊಸ್ನ ಬೆಳಕಿನ ಭಾಗವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೆ ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ಹೀಗೆ. ಅನಂತವಾಗಿ, ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಪರಿವರ್ತನೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ.
ಆದರೆ ಹೊಸ ಬೇಸಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ - ಹೊಸ ಏಕದಳ
ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಎಲೆ.
ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಎಲ್ಲವೂ ಇರುತ್ತದೆ
ಮತ್ತು ಗುಲಾಬಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಅರಳುತ್ತವೆ,
ಮತ್ತು ಮುಳ್ಳುಗಳು ಕೂಡ, -
"ನಾನು ಚಿಂತನಶೀಲವಾಗಿ ಮತ್ತು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ..." ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ.
ಪ್ರಪಂಚದ ಶಾಶ್ವತತೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ತಾತ್ಕಾಲಿಕತೆ
ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಪ್ರಪಾತ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಶಾಶ್ವತ. ಜೀವನ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ, ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕೆಂದು ಅಥವಾ ಬಯಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ “ಇಲ್ಲಿ ಮಧುರತೆಯಿದೆ ಸಮುದ್ರ ಅಲೆಗಳು…”ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಂಜನ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಕ್ರಮದ ಬಗ್ಗೆ, ಗೀತರಚನೆಕಾರರು ನಾವು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಅಪಶ್ರುತಿಯನ್ನು “ಭೂತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ” ದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ದೂರುತ್ತಾರೆ.
ಅಪಶ್ರುತಿ ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು?
ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗಾಯಕರಲ್ಲಿ ಏಕೆ
ಆತ್ಮವು ಸಮುದ್ರಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಹಾಡುತ್ತದೆ,
ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ರೀಡ್ ಗೊಣಗುತ್ತದೆ?
ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ಗೆ, ಮಾನವ ಆತ್ಮವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕ್ರಮದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅದೇ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಹಗಲು ರಾತ್ರಿಯ ಬದಲಾವಣೆ, ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. "ಆತ್ಮವು ನಕ್ಷತ್ರವಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ ... ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅದೃಶ್ಯ ಈಥರ್ನಲ್ಲಿ..."
"ನಮ್ಮ ಶತಮಾನ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯ ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಬೆಳಕಿಗೆ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕಂಡು "ಗೊಣಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದಂಗೆಕೋರರು" ಎಂದು ಕವಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧವಾಗಿ, "ಇಂದು ಅವರು ಅಸಹನೀಯತೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ... ”
ಇತರ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ಮಿತಿಯನ್ನು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಭೇದಿಸುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆ:
ನಾವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ದಣಿದಿದ್ದೇವೆ, -
ಮತ್ತು ಅತ್ಯಲ್ಪ ಧೂಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ
ದೈವಿಕ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಉಸಿರಾಡು
ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ಅವನು ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ.
ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳು ಒಂದೊಂದಾಗಿ,
ತಮ್ಮ ಅನುಪಯುಕ್ತ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವವರು,
ಅವಳು ಅವಳನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾಳೆ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೇವಿಸುವ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತ ಪ್ರಪಾತ.
ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ "ಆಲೋಚನೆಯ ನಂತರ, ತರಂಗದ ನಂತರ ಅಲೆ ..." ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರು ಗ್ರಹಿಸಿದ "ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯದ ಸಂಬಂಧ ಅಥವಾ ಅವರ ಗುರುತನ್ನು" ಕಟುವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ:
ಆಲೋಚನೆಯ ನಂತರ ಆಲೋಚನೆ, ಅಲೆಯ ನಂತರ ಅಲೆ -
ಒಂದು ಅಂಶದ ಎರಡು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು:
ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದ ಹೃದಯದಲ್ಲಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಾಗಲಿ,
ಇಲ್ಲಿ - ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ - ತೆರೆದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ -
ಅದೇ ಶಾಶ್ವತ ಸರ್ಫ್ ಮತ್ತು ರೀಬೌಂಡ್,
ಅದೇ ಭೂತವು ಇನ್ನೂ ಆತಂಕಕಾರಿಯಾಗಿ ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ.
ಇಡೀ ಭಾಗವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿ
ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಷ್ಯಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಸೆಮಿಯಾನ್ ಫ್ರಾಂಕ್, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯವು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ನಿರ್ದೇಶನದಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ, ಅದನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವಿಷಯಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಕವಿ, ತನ್ನ ಅವಲೋಕನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, "ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಶಾಶ್ವತ, ನಾಶವಾಗದ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ತನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದನು ... ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ನಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲವೂ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿವರಣೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ... ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ, ನಿರಂತರ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿ."
ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿನ ತಾತ್ವಿಕ ಭಾವಗೀತೆಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಭೂದೃಶ್ಯ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ, ಕಲಾವಿದನು ತನ್ನ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಮಳೆಬಿಲ್ಲಿನ ಪದಗಳನ್ನು "ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ", "ಕ್ರೇನ್ಗಳ ಹಿಂಡುಗಳಿಂದ ಶಬ್ದ", "ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುವ" ಸಮುದ್ರ , "ದುಡುಕು ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚು" ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ಗುಡುಗು, "ಶಾಖದಲ್ಲಿ ವಿಕಿರಣ" ನದಿ, "ಅರ್ಧ ಬೆತ್ತಲೆ ಅರಣ್ಯ" ವಸಂತ ದಿನ ಅಥವಾ ಶರತ್ಕಾಲದ ಸಂಜೆ. ಅದು ಏನೇ ಇರಲಿ, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸ್ವಭಾವದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ವಿಶ್ವ-ಪ್ರಕೃತಿ-ಮನುಷ್ಯ ಸರಪಳಿಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. "ನದಿಯ ವಿಸ್ತಾರದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ನೋಡಿ..." ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ನದಿಯ ವಿಸ್ತಾರದಲ್ಲಿ ಐಸ್ ಫ್ಲೋಗಳ ಚಲನೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಅವರು "ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದ ಕಡೆಗೆ" ತೇಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ "ಎಲ್ಲಾ - ಅಸಡ್ಡೆ, ಅಂಶಗಳಂತೆ - ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪ್ರಪಾತದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ! ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚಿತ್ರವು "ಮಾನವ ಸ್ವಯಂ" ಸಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ:
ಇದು ನಿಮ್ಮ ಅರ್ಥವಲ್ಲವೇ?
ಇದು ನಿಮ್ಮ ಹಣೆಬರಹ ಅಲ್ಲವೇ..?
ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಬಾತುಕೋಳಿಗಳ ಹಿಂಡಿನ "ಭವ್ಯವಾದ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕದಡುವ" ನಾಯಿಯ ತಮಾಷೆಯ ಪರಿಚಿತ ಮತ್ತು ಅಗ್ರಾಹ್ಯ ದೈನಂದಿನ ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ "ಇನ್ ದಿ ವಿಲೇಜ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯ ಸಾರ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಲೇಖಕರು ಅಲ್ಲದದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. - ಯಾದೃಚ್ಛಿಕತೆ, ಘಟನೆಯ ಷರತ್ತು. ನಿಶ್ಚಲತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಚದುರಿಸುವುದು "ಸೋಮಾರಿ ಹಿಂಡಿನಲ್ಲಿ ... ಪ್ರಗತಿಯ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಹಠಾತ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ,"
ಆದ್ದರಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು
ಅರ್ಥವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೂರ್ಖವಾಗಿರುತ್ತದೆ ... -
...ಇನ್ನೊಂದು, ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ, ಕೇವಲ ಬೊಗಳುತ್ತಾನೆ,
ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ -
ಅವನು, ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ
ಬಾತುಕೋಳಿ ಮತ್ತು ಹೆಬ್ಬಾತು ಚರ್ಚೆ.
ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ತಾತ್ವಿಕ ಧ್ವನಿ
ಅವರ ಕೃತಿಯ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ: ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಭಾವನೆಗಳು ಕವಿಯಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ, ಅವನು ಏನು ಮಾತನಾಡಿದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ. ಮಾನವ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಕಿರಿದಾದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶ, ಅದರ ಮಿತಿಗಳು, ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ. "ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಕುರುಡುತನದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಿಯವಾದದ್ದನ್ನು ನಾವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ!" - ಕವಿಯು "ಓಹ್, ನಾವು ಎಷ್ಟು ಕೊಲೆಗಡುಕವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ ..." ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಮುಖಾಮುಖಿ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಈ ಬಗ್ಗೆ "ಪೂರ್ವನಿರ್ಣಯ" ದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ:
ಪ್ರೀತಿ, ಪ್ರೀತಿ - ದಂತಕಥೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ -
ಆತ್ಮೀಯ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಆತ್ಮದ ಒಕ್ಕೂಟ -
ಅವರ ಒಕ್ಕೂಟ, ಸಂಯೋಜನೆ,
ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾರಕ ವಿಲೀನ,
ಮತ್ತು ... ಮಾರಣಾಂತಿಕ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧ ...
ಪ್ರೀತಿಯ ದ್ವಂದ್ವತೆಯು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಭವ್ಯವಾದ ಭಾವನೆ, "ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣ", ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಮೃದುತ್ವದ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಸ್ಫೋಟ, ಸಂಕಟ, " ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಉತ್ಸಾಹ", ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವುದು - ಇದೆಲ್ಲವೂ ಕವಿಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಜಗತ್ತು, ಅವರು ಡೆನಿಸೀವ್ಸ್ಕಿ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ "ನಾನು ಸುವರ್ಣ ಸಮಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ..." ಎಂಬ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ "ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದೆ - ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನದು. ...", "ವಸಂತ" ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಇತರರು.
ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ತಾತ್ವಿಕ ಸ್ವರೂಪ
ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ತಾತ್ವಿಕ ಸ್ವರೂಪವು ಓದುಗರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಲ್ಲದೆ, ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಯುಗಗಳು: ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಉದ್ದೇಶಗಳು A. ಫೆಟ್, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕವಿಗಳ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, L. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು F. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ, A. ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ, O. ಮ್ಯಾಂಡೆಲ್ಸ್ಟಾಮ್, I. ಬುನಿನ್ ಮತ್ತು B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. I. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ, E. ಐಸೇವ್.
ತಜ್ಞರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವೃತ್ತಿಪರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಜೆಟ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆ (ಸುಧಾರಿತ ತರಬೇತಿ) “ಚುವಾಶ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆ”ಚುವಾಶಿಯಾ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವಾಲಯ
ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಇಲಾಖೆ
ಕೋರ್ಸ್ ಕೆಲಸ
"F.I. ನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳು. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್"
ನಿರ್ವಹಿಸಿದ:
ವಿಷ್ನ್ಯಾಕೋವಾ ಟಿ.ಎಂ.
ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶಿಕ್ಷಕ MAOU
"ಲೈಸಿಯಮ್ ಸಂಖ್ಯೆ 3" ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಲಹೆಗಾರ:
ನಿಕಿಫೊರೊವಾ ವಿ.ಎನ್.,
ವಿಭಾಗದ ಸಹ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು
ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ 2011
ಪರಿಚಯ 3
ಅಧ್ಯಾಯ 1. ರಷ್ಯನ್ ಕವಿಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ F.I. ತ್ಯುಚೆವಾ 4
ಅಧ್ಯಾಯ 2. F.I. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳು. ತ್ಯುಟ್ಚೆವಾ 13
F. I. Tyutchev ರಿಂದ ಲ್ಯಾಂಡ್‌ಸ್ಕೇಪ್ ಸಾಹಿತ್ಯ 13
F. I. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ 22 ರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳು
ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ F.I. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕವನಗಳು 25
ತೀರ್ಮಾನ 30
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 31
ಪರಿಚಯ
ರಷ್ಯಾದ ಮಹೋನ್ನತ ಗೀತರಚನೆಕಾರ ಫ್ಯೋಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಇದ್ದರು. ಪುಷ್ಕಿನ್ "ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದ ಸೂರ್ಯ" ಎಂಬ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆದರೆ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ರಾತ್ರಿಯ ಕವಿ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸೋವ್ರೆಮೆನಿಕ್ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರೂ, ಆಗ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಕವಿತೆಗಳ ದೊಡ್ಡ ಆಯ್ಕೆ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸೇವೆಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಕವಿ, ಅವರು ಅವರನ್ನು ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. "ವಿಷನ್", "ನಿದ್ರಾಹೀನತೆ", "ಸಾಗರವು ಹೇಗೆ ಗ್ಲೋಬ್ ಅನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ" ನಂತಹ ಮೇರುಕೃತಿಗಳು ಇದ್ದರೂ, " ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಕ್ಯಾಟಕ್ಲಿಸಮ್", "ಸಿಸೆರೊ", "ನೀವು ಏನು ಕೂಗುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ರಾತ್ರಿ ಗಾಳಿ?..." ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವಲಂಬಿಸಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಪುಷ್ಕಿನ್‌ಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ: ಜರ್ಮನ್ ಆದರ್ಶವಾದ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅಸಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪುರಾತತ್ವ XVIII ಆರಂಭ XIX ಶತಮಾನ (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಡೆರ್ಜಾವಿನ್), ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು.
ಕೋರ್ಸ್‌ವರ್ಕ್ ಉದ್ದೇಶಗಳು:
F.I ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್, ಪಾತ್ರ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಜೀವನ ಪಥದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು;
F.I. ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಮಗ್ರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್, ಅವರ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನ;
ಕವಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ.
ಅಧ್ಯಾಯ 1. ರಷ್ಯಾದ ಕವಿಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ
ಎಫ್.ಐ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವಾ
ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಫೆಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ (1803, ಓವ್ಸ್ಟುಗ್, ಓರಿಯೊಲ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಹಳ್ಳಿ - 1873, ತ್ಸಾರ್ಸ್ಕೊ ಸೆಲೋ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಬಳಿ) - ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕಾವ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹೋನ್ನತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು.
ನವೆಂಬರ್ 23, 1803 ರಂದು ಓರಿಯೊಲ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಬ್ರಿಯಾನ್ಸ್ಕ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಓವ್ಸ್ಟುಗ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಅವರು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. "ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನ್ಯಲೋಕದ" ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ರಷ್ಯಾದ ಹಳೆಯ ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಎಲ್ಲಾ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಹತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಎಸ್ಇ ರೈಚ್ ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ತ್ಯುಚೆವ್ಸ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು. ನೈತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಅವರ ಶಿಷ್ಯ, ಅವರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರು. ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ನಿಧಾನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರೇಮಿಗಳ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ರೈಚ್ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಮೆಸೆನಾಸ್‌ಗೆ ಹೊರೇಸ್ ಅವರ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಓದಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದಿಂದ ಅನುಮೋದಿಸಲಾಯಿತು - ಮೆರ್ಜ್ಲ್ಯಾಕೋವ್; ಅದರ ನಂತರ, ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಭಾಷಾಂತರಕಾರನ ಕೆಲಸವನ್ನು, "ಸಹಯೋಗಿ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಸಮಾಜದ "ಪ್ರೊಸೀಡಿಂಗ್ಸ್" ನ XIV ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ, ಅವರು ಶಿಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ಅವರ ಪೋಷಕರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅತಿಥಿಗಳಾದರು.
1821 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, 1822 ರಲ್ಲಿ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಜ್ಯ ಮಂಡಳಿವಿದೇಶಾಂಗ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂಬಂಧಿ ಕೌಂಟ್ ವಾನ್ ಓಸ್ಟರ್‌ಮನ್-ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋದರು, ಅವರು ಅವರನ್ನು ಮ್ಯೂನಿಚ್‌ನಲ್ಲಿನ ರಷ್ಯಾದ ಮಿಷನ್‌ನ ಸೂಪರ್‌ನ್ಯೂಮರರಿ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸಿದರು. ಅವರು ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸಣ್ಣ ಅಡಚಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಜೀವಂತವಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೇಕ್ಅಪ್ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.
1826 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಬವೇರಿಯನ್ ಶ್ರೀಮಂತ ಕೌಂಟೆಸ್ ಬೋತ್ಮರ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಲೂನ್ ಬುದ್ಧಿವಂತರ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು; ಇಲ್ಲಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಜರ್ಮನ್ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹಲವಾರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೈನ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ನಂತರ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು; "ಪೈನ್ಸ್" ("ಫ್ರಮ್ ದಿ ಅದರ್ ಸೈಡ್") ನ ಅನುವಾದವನ್ನು 1827 ರಲ್ಲಿ "ಅಯೋನಿಡ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್ ಜೊತೆ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಬಿಸಿ ಚರ್ಚೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಹ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.
1826 ರಲ್ಲಿ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಮೂರು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಪೊಗೊಡಿನ್ ಅವರ ಪಂಚಾಂಗ "ಯುರೇನಿಯಾ" ದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ರೈಚ್ ಅವರ ಪಂಚಾಂಗ "ನಾರ್ದರ್ನ್ ಲೈರ್" ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು - ಹೈನ್, ಷಿಲ್ಲರ್ ("ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಜಾಯ್"), ಬೈರಾನ್ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಮೂಲ ಕವಿತೆಗಳಿಂದ ಹಲವಾರು ಅನುವಾದಗಳು. 1833 ರಲ್ಲಿ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಅಯೋನಿಯನ್ ದ್ವೀಪಗಳಿಗೆ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ "ಕೊರಿಯರ್" ಆಗಿ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಮತ್ತು 1837 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಈಗಾಗಲೇ ಚೇಂಬರ್ಲೇನ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಕೌನ್ಸಿಲರ್, ಅವರು ಸ್ಥಾನ ಪಡೆಯುವ ಭರವಸೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ. ವಿಯೆನ್ನಾ, ಟುರಿನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಯ ಹಿರಿಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನ ವರ್ಷಅವನ ಹೆಂಡತಿ ತೀರಿಕೊಂಡಳು.
1839 ರಲ್ಲಿ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಬ್ಯಾರನೆಸ್ ಡೆರ್ನ್ಹೈಮ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಎರಡನೇ ಮದುವೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು; ಮೊದಲನೆಯದರಂತೆ, ಅವನ ಎರಡನೆಯ ಹೆಂಡತಿಗೆ ರಷ್ಯನ್ ಪದ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಅವನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತನ್ನ ಗಂಡನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದಳು. ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್‌ಗೆ ಅವರ ಅನಧಿಕೃತ ಗೈರುಹಾಜರಿಗಾಗಿ - ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ರಾಯಭಾರಿಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟಾಗಲೂ - ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರನ್ನು ಸೇವೆಯಿಂದ ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆಚೇಂಬರ್ಲೇನ್. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮ್ಯೂನಿಚ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ನೆಲೆಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಇನ್ನೂ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕಾವ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. 1829 - 1830 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ರೈಚ್ ಅವರ "ಗಲಾಟಿಯಾ" ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಮತ್ತು 1833 ರಲ್ಲಿ "ವದಂತಿ" ನಲ್ಲಿ (ಮತ್ತು 1835 ರಲ್ಲಿ ಅಕ್ಸಕೋವ್ ಹೇಳಿದಂತೆ) ಅವರ ಅದ್ಭುತ "ಸೈಲೆಂಟಿಯಮ್" ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆಯಿತು. I. S. ("ಜೆಸ್ಯೂಟ್") ಗಗಾರಿನ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮ್ಯೂನಿಚ್ನಲ್ಲಿ ಕಾನಸರ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅವರು ಲೇಖಕರು ಕೈಬಿಟ್ಟ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಕವರ್‌ನಿಂದ ಹೊರತಂದರು, ಆದರೆ ಸೋವ್ರೆಮೆನಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಣೆಗಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪುಷ್ಕಿನ್‌ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಇಲ್ಲಿ, 1836 - 1840 ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸುಮಾರು ನಲವತ್ತು ಕವಿತೆಗಳು "ಜರ್ಮನಿಯಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ಕವನಗಳು" ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಎಫ್.ಟಿ. ನಂತರ, ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಐವತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕವನಗಳನ್ನು ಬರೆದರು.
1844 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಮೊದಲ ರಾಜಕೀಯ ಲೇಖನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು - "ಲೆಟ್ರೆ ಎ ಎಂ. ಲೆ ಡಾ. ಗುಸ್ಟಾವ್ ಕೋಲ್ಬ್, ರೆಡಾಕ್ಚರ್ ಡೆ ಲಾ "ಗೆಜೆಟ್ ಯುನಿವರ್ಸೆಲ್" (ಡಿ" ಆಗ್ಸ್ಬರ್ಗ್)". ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹಿಂದೆ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸಿದರು, ಅವರ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಅವರ ಅಧಿಕೃತ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗೌರವ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಚಾನ್ಸೆಲರಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ನಿಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ನೇಮಕಾತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು; (1848 ರಲ್ಲಿ) ಅವರು ವಿದೇಶಾಂಗ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯದ ವಿಶೇಷ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ ಸೆನ್ಸಾರ್ ಆಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡಾಗಲೂ ಅವರು ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು; ಅವನ ಶಿಕ್ಷಣ, ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಎರಡೂ ಆಗಿರುವ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಮಹೋನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಸ್ವೀಕೃತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. 1849 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಲಾ ರಸ್ಸಿ ಎಟ್ ಲಾ ರೆವಲ್ಯೂಷನ್" ಎಂಬ ಲೇಖನವನ್ನು ಬರೆದರು, ಮತ್ತು 1850 ರ ಜನವರಿ ಪುಸ್ತಕ "ರೆವ್ಯೂ ಡೆಸ್ ಡ್ಯೂಕ್ಸ್ ಮಾಂಡೆಸ್" ನಲ್ಲಿ, ಅವರ ಮತ್ತೊಂದು ಲೇಖನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು - ಸಹಿ ಇಲ್ಲದೆ: "ಲಾ ಕ್ವೆಶ್ಚನ್ ರೊಮೈನ್ ಎಟ್ ಲಾ ಪಪೌಟ್ ". ಅಕ್ಸಕೋವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಎರಡೂ ಲೇಖನಗಳು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು: ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕೆಲವೇ ಜನರಿಗೆ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ರಸಿಕರ ಸಂಖ್ಯೆಯೂ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ. ಅದೇ 1850 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹೋನ್ನತ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲ ವಿಮರ್ಶಕನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅವರು (ಸೊವ್ರೆಮೆನಿಕ್ನಲ್ಲಿ), ಕವಿಯನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ತಿಳಿಯದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಮಾಡದೆ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ರೇಟ್ ಮಾಡಿದರು. ಇದೆ. ತುರ್ಗೆನೆವ್, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಕುಟುಂಬದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಆದರೆ - I.S ಪ್ರಕಾರ. ಅಕ್ಸಕೋವ್ - ಕವಿಯ ಯಾವುದೇ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಸುಮಾರು ನೂರು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಸೋವ್ರೆಮೆನಿಕ್ ಸಂಪಾದಕರಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು (1854). ಈ ಸಭೆಯು ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರಿಂದ (ಸೊವ್ರೆಮೆನಿಕ್ನಲ್ಲಿ) ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ವಿಮರ್ಶೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅಂದಿನಿಂದ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಖ್ಯಾತಿ - ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ - ಬಲಪಡಿಸಲಾಯಿತು; ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಸಹಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ವಿನಂತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದವು, ಅವರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು "ರಷ್ಯನ್ ಸಂಭಾಷಣೆ", "ಡೆನ್", "ಮಾಸ್ಕ್ವಿಟ್ಯಾನಿನ್", "ರಷ್ಯನ್ ಮೆಸೆಂಜರ್" ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು, ಸಂಕಲನಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರತಿ ರಷ್ಯಾದ ಓದುಗರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ("ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ಥಂಡರ್ಸ್ಟಾರ್ಮ್", "ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ವಾಟರ್ಸ್", "ಕ್ವೈಟ್ ನೈಟ್ ಇನ್ ಲೇಟ್ ಸಮ್ಮರ್", ಇತ್ಯಾದಿ). ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನವೂ ಬದಲಾಯಿತು. 1857 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಬಗ್ಗೆ ಟಿಪ್ಪಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಗೋರ್ಚಕೋವ್ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು, ಅದನ್ನು ಸರ್ಕಾರಿ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ರವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ವಿದೇಶಿ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಸಮಿತಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು - ಕ್ರಾಸೊವ್ಸ್ಕಿಯ ದುಃಖದ ಸ್ಮರಣೆಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ. ಈ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ ವಕಾರ್ ಅವರ ಆಲ್ಬಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತೆಯಿಲ್ಲದ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ: “ನಾವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆಜ್ಞೆಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಗಡಿಯಾರದ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲುವ ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ತುಂಬಾ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ .. - ಅವರು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಖೈದಿಗಳಿಗಿಂತ ಗೌರವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡರು." ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ ನಿಕಿಟೆಂಕೊ ಅವರ ದಿನಚರಿಯು ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೇಲೆ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ. 1858 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಯೋಜಿತ ಡಬಲ್ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಅನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು - ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ; ನವೆಂಬರ್ 1866 ರಲ್ಲಿ ಪತ್ರಿಕಾ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಮಂಡಳಿಯ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್, ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನೀಡಲು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರು. ಮಕ್ಕಳ ನಿರ್ದೇಶನಅಕ್ಸಕೋವ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಸಮಿತಿಯ ಪ್ರಬುದ್ಧ, ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ ಉದಾರವಾದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು, ಇದು ನಮ್ಮ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದರ ಹಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಸಂವಹನವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಮರಣೀಯವಾಗಿದೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ"ಅಕ್ಸಕೋವ್ ಮಾತನಾಡುವ "ಹಕ್ಕುಗಳ ನಿರ್ಬಂಧ" ಸಚಿವಾಲಯದ ಇಲಾಖೆಯಿಂದ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ವರ್ಗಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯಕ್ಕೆ.
ಎಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಸತತವಾಗಿ ವಿಧಿಯ ಹಲವಾರು ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು, ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ತುಂಬಾ ತೀವ್ರವಾಗಿತ್ತು; ಅವರ ಏಕೈಕ ಸಹೋದರನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿರಿಯ ಮಗ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯಾದ ಮಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಅವನು ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಅವನ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮನಸ್ಸು ಮಂಕಾಯಿತು, ಅವನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಉಡುಗೊರೆ ಅವನಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿನ ಮೊದಲ ಸ್ಟ್ರೋಕ್ ನಂತರ (ಜನವರಿ 1, 1873), ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಹಾಸಿಗೆಯಿಂದ ಹೊರಬರಲಿಲ್ಲ, ಎರಡನೆಯ ನಂತರ ಅವರು ಹಲವಾರು ವಾರಗಳ ಕಾಲ ಅಸಹನೀಯ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು - ಮತ್ತು ಜುಲೈ 15, 1873 ರಂದು ನಿಧನರಾದರು.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಸೇರಿದ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದರು. ಒಬ್ಬ ಅದ್ಭುತ ಸಂವಾದಕ, ಅವರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಸೂಕ್ತವಾದ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯದ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಬಾಯಿಯಿಂದ ಬಾಯಿಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ (ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಯಾಜೆಮ್ಸ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ತ್ಯುಟ್ಚೆವಿಯಾನಾ, "ಆಕರ್ಷಕ, ತಾಜಾ, ಜೀವಂತ ಆಧುನಿಕ ಸಂಕಲನ" ಅವರಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಲ್ಪಡಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ), ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಒಳನೋಟವುಳ್ಳ ಚಿಂತಕ ಸಮಾನ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳುಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತದ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವನ, ಸ್ಥಾಪಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಗಡಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ, ಬಾಹ್ಯ ವಿಳಾಸದಿಂದ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನಗಳವರೆಗೆ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವರು ವಿಶೇಷವಾದ ಆಕರ್ಷಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದರು - ನಿಕಿಟೆಂಕೊ ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು - "ಹೃದಯದ ಸೌಜನ್ಯ, ಇದು ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಭ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ (ಅದನ್ನು ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಿಲ್ಲ), ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಘನತೆಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಮಾನವ ಗಮನದಲ್ಲಿ." ಚಿಂತನೆಯ ಅವಿಭಜಿತ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಅನಿಸಿಕೆ - ಈ ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಅಸ್ವಸ್ಥ ಮುದುಕನಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅನಿಸಿಕೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ದಣಿವರಿಯದ ಸೃಜನಶೀಲ ಕೆಲಸದಿಂದ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತವಾಗಿದೆ. ಕವಿ-ಚಿಂತಕನನ್ನು ಅವನಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆಇದು ದೊಡ್ಡದಲ್ಲ: ಹಲವಾರು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಐವತ್ತು ಅನುವಾದಿತ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂರ ಐವತ್ತು ಮೂಲ ಕವನಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವಿಫಲವಾದವುಗಳಿವೆ. ಉಳಿದವುಗಳಲ್ಲಿ, ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹಲವಾರು ಮುತ್ತುಗಳಿವೆ, ಚಿಂತನೆಯ ಆಳ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಮರ ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಲಾಗದವು.
ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಧಾತುರೂಪದ ತಳಹದಿಯತ್ತ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ತಿರುಗಿದ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ನ ಪ್ರತಿಭೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು; ವಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪದವಿತನ್ನದೇ ಆದ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಿಂತ ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ದೃಢವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಕವಿ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬರೆದಿರುವುದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಿಂತನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು; ಅವರ ಹಲವಾರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕವಿತೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿವೆ. "ಸೈಲೆಂಟಿಯಮ್" ನ ಲೇಖಕ, ಅವರು ಸ್ವತಃ ಮಾತನಾಡಲು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ "ತನಗಾಗಿ" ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ರಚಿಸಿದರು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಗೀತರಚನೆಕಾರರು, ಯಾವುದೇ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಪರಕೀಯರು. ಅಕ್ಸಕೋವ್ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಈ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಗೆ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿದ ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು: ಅವರು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಕಾಗದದ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಮೂಲ - ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಸಡ್ಡೆ - ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಟ್ಟದೆ ಬಿಟ್ಟರು, ಅವರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಹೊಸ ಸಂಶೋಧನೆಯಿಂದ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಮುದ್ರಣಗೊಂಡ ನಂತರವೂ ಅವರು ಪುನಃ ರಚಿಸಲಾದ ಹಲವಾರು ಕವಿತೆಗಳಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವುದು, "ಲೇಖಕನ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ" ದ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ: "... ಅವರ ಕವಿತೆಗಳು ಸಂಯೋಜನೆಯಂತೆ ವಾಸನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಕರಣಗೊಥೆ ಬಯಸಿದಂತೆ, ಅಂದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮರದ ಮೇಲಿನ ಹಣ್ಣಿನಂತೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆದವು." ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಷಯವು ಅದರ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಆಳದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯಂತ ಚಿಕ್ಕ ಸ್ಥಳಇಲ್ಲಿ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಟಿಯರ್ಸ್ ಆಫ್ ಮೆನ್" ಮತ್ತು "ಕಳುಹಿಸು, ಲಾರ್ಡ್, ಯುವರ್ ಜಾಯ್" ನಂತಹ ರೋಮಾಂಚಕಾರಿ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯ ವಿವರಿಸಲಾಗದಿರುವಿಕೆ ("ಸೈಲೆಂಟಿಯಮ್") ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸಲಾದ ಮಿತಿಗಳು ("ಕಾರಂಜಿ"), "ಮಾನವ ಸ್ವಯಂ" ("ನೋಡಿ, ನದಿಯ ವಿಸ್ತಾರದ ಮೇಲೆ") ಸೀಮಿತ ಜ್ಞಾನ, ವಿಲೀನದ ಪ್ಯಾಂಥಿಸ್ಟಿಕ್ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿರಾಕಾರ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ("ಟ್ವಿಲೈಟ್", "ಆದ್ದರಿಂದ; ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣಗಳಿವೆ", "ವಸಂತ", "ವಸಂತ ದಿನವು ಇನ್ನೂ ರಸ್ಲಿಂಗ್ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ", "ಎಲೆಗಳು", "ಮಧ್ಯಾಹ್ನ", "ಆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾವು ನಮ್ಮದು”, “ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ಶಾಂತ” - ಉಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಿಂದ), ಪ್ರೇರಿತ ವಿವರಣೆಗಳು ಪ್ರಕೃತಿ, ಕೆಲವು ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ (“ಚಂಡಮಾರುತವು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ”, “ವಸಂತಕಾಲದ ಗುಡುಗು ಸಹಿತ”, “ಬೇಸಿಗೆ ಸಂಜೆ ", "ವಸಂತ", "ಹರಿಯುವ ಮರಳು", "ಶಾಖದಿಂದ ತಣ್ಣಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ", "ಶರತ್ಕಾಲ ಸಂಜೆ", "ಶಾಂತ ರಾತ್ರಿ", "ಆರಂಭಿಕ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇದೆ", ಇತ್ಯಾದಿ), ಭವ್ಯವಾದ ಘೋಷಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೂಲ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ ("ನೀವು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರೋ ಅಲ್ಲ, ಪ್ರಕೃತಿ"), ಮಿತಿಗಳ ಸೌಮ್ಯ ಮತ್ತು ಮಸುಕಾದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮಾನವ ಪ್ರೀತಿ ("ಕೊನೆಯ ಪ್ರೀತಿ", "ಓಹ್, ನಾವು ಎಷ್ಟು ಕೊಲೆಯಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ", "ಅವಳು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಳು", "ಪೂರ್ವನಿರ್ಣಯ", ಇತ್ಯಾದಿ) - ಇವುಗಳು ಪ್ರಬಲ ಉದ್ದೇಶಗಳಾಗಿವೆ ತಾತ್ವಿಕ ಕಾವ್ಯತ್ಯುಟ್ಚೆವಾ. ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಉದ್ದೇಶವಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ದಿವಂಗತ ವಿ.ಎಸ್.ರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೀವನದ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವದ ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರ ಉದ್ದೇಶ. "ಮತ್ತು ಗೊಥೆ ಸ್ವತಃ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ ನಮ್ಮ ಕವಿಯಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕರಾಳ ಮೂಲ, ಅಷ್ಟು ಬಲವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನದ ನಿಗೂಢ ಆಧಾರವನ್ನು - ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ - ಯಾವ ಅರ್ಥದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆಧರಿಸಿದೆ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಮತ್ತು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಭವಿಷ್ಯ, ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸ. ಇಲ್ಲಿ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಅನನ್ಯ ಮತ್ತು, ಒಬ್ಬನೇ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಬಹುಶಃ ಎಲ್ಲಾ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲನಾಗಿದ್ದಾನೆ." ಈ ಉದ್ದೇಶದಲ್ಲಿ, ವಿಮರ್ಶಕನು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕಾವ್ಯಗಳ ಕೀಲಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಮೋಡಿ. "ಪವಿತ್ರ ರಾತ್ರಿ", "ನೀವು ಏನು ಕೂಗುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ರಾತ್ರಿ ಗಾಳಿ", "ಆತ್ಮಗಳ ನಿಗೂಢ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ", "ಓಹ್, ನನ್ನ ಪ್ರವಾದಿಯ ಆತ್ಮ", "ಸಾಗರವು ಭೂಗೋಳವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ", "ರಾತ್ರಿಯ ಧ್ವನಿಗಳು", "ರಾತ್ರಿ ಆಕಾಶ" ", "ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ", "ಹುಚ್ಚು", "ಮಾಲ್ "ಏರಿಯಾ" ಮತ್ತು ಇತರರು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಧಾತುರೂಪದ ಕೊಳಕು ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚುತನದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ತತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ, "ವಿಶ್ವದ ಆತ್ಮದ ಆಳವಾದ ಸಾರ ಮತ್ತು ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ." ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿವರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಎಲ್ಲಾ-ಸೇವಿಸುವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ತುಂಬಿವೆ: ಅದರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಗೋಚರ ಶೆಲ್ ಹಿಂದೆ, ಅವರ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಸಾರವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ನಿಗೂಢವಾಗಿದೆ, ನಮ್ಮ ಐಹಿಕ ಜೀವನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ರಾತ್ರಿ ಕವಿಗೆ ನಮ್ಮ ಈ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು ಜಾಗೃತ ಜೀವನತಿಳಿಯಲಾಗದ ಆದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಂಶದ "ಸುಡುವ ಪ್ರಪಾತ" ಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ. ಬಹುಶಃ ಈ ಮಸುಕಾದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ವಿಶೇಷ ಮನಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬೇಕು: ಅವನ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಯಾವಾಗಲೂ ದುಃಖದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅವನ ಮಿತಿಗಳ ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ಅರಿವು ಮತ್ತು ತಗ್ಗಿಸಲಾಗದ ಅದೃಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಕಾವ್ಯ - ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ನೈಜ ರಾಜಕೀಯದ ಬೆಂಬಲಿಗರಿಂದ ಒಬ್ಬರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವಂತೆ - ಹರ್ಷಚಿತ್ತತೆ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಗಳಿಂದ ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕವಿಯನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಬಗ್ಗೆ ರಾಜಕೀಯ ನಂಬಿಕೆಗಳುತ್ಯುಟ್ಚೆವ್, ಇದು ಅವರ ಕೆಲವು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ. ಸಣ್ಣ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಈ ರಾಜಕೀಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಮೊದಲ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು, ಇದರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೊಳಪು ಕವಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಆದರ್ಶಗಳಿಂದ ಅನಂತವಾಗಿ ದೂರವಿರುವವರನ್ನು ಸಹ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಬಹುದು. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ನಿಜವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಕವಿತೆಗಳು ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿವೆ. ಅಕ್ಸಕೋವ್ ಅವರಂತಹ ಅನುಕೂಲಕರ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಸಹ, ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸದ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಈ ಕೃತಿಗಳು "ಲೇಖಕರ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ; ಇವುಗಳು ಸ್ವಂತಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾದ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ತಿರುವುಗಳು, ಅದ್ಭುತವಾದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ”, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ - ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದಂತೆ - ಏನಾದರೂ ತರ್ಕಬದ್ಧ, - ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ಆದರೆ ಹೃದಯದಿಂದ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಲೆಯಿಂದ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಬರೆದ ದಿಕ್ಕಿನ ನಿಜವಾದ ಕವಿಯಾಗಲು, ಒಬ್ಬರು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು, ಅದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನಂಬಬೇಕು. ಇದು - ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಪ್ರವೇಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ - ಅವರು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಹದಿನೆಂಟರಿಂದ ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ನಂತರ, ಕವಿಗೆ ಹಲವಾರು ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ (“ಹಿಂತಿರುಗುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ”, “ಮತ್ತೆ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ”, “ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಮತ್ತೆ ನೋಡಿದೆ”, “ನಾನು ನೋಡಿದೆ , ನೆವಾ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವುದು”) ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡು ತನಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು "ಅವನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅವನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿ" ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಜನರ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅಕ್ಸಕೋವ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಅವರ ಹೆಂಡತಿಗೆ (1843) ಬರೆದ ಪತ್ರದ ಉದ್ಧೃತ ಭಾಗದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ (ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ನಿರ್ಗಮಿಸುವ ಮೊದಲು, ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಐವೆರಾನ್‌ಗೆ ಹೋದರು ): “ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಅತ್ಯಂತ ಬೇಡಿಕೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಆದೇಶಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ... ಸರಿ? ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹಾದುಹೋಗುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಕೂಲಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ಈ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಆಳವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ , ಈ ರಷ್ಯನ್-ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೇವೆಯು ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ... ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಈ ಎಲ್ಲವುಗಳಿವೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ಕಾವ್ಯದ ಅಸಾಧಾರಣ ಹಿರಿಮೆ, ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಕಟವಾದ ಹಗೆತನವನ್ನು ಮೀರಿಸುವಷ್ಟು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ ... ಭೂತಕಾಲದ ಭಾವನೆಗಾಗಿ - ಮತ್ತು ಅದೇ ಹಳೆಯ ಭೂತಕಾಲ - ಒಂದು ಅಸಾಧಾರಣ ಭವಿಷ್ಯದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಿಂದ ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ." ಈ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಸರಳವಾದ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಮೂಲದಲ್ಲಿ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಕಾವ್ಯವು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೋಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಮನವರಿಕೆಯಾದ ಚಿಂತನೆಯ ಪಾಥೋಸ್ ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಕೆಲವು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಖಂಡನೆಗಳ ಶಕ್ತಿ ("ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಜುದಾಸ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿ ಮಂಡಳಿಯಿಂದ ದೂರ," ಅಥವಾ ಪೋಪ್ ಬಗ್ಗೆ: "ಅವರು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪದದಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ: "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಅಸಂಬದ್ಧ"). ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದರು (ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್ "ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ", "ಈ ಬಡ ಹಳ್ಳಿಗಳು"), ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ಕರೆಯಲ್ಲಿ ("ಡಾನ್", "ಪ್ರೊಫೆಸಿ" ”, “ಸೂರ್ಯೋದಯ”, “ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಗೋಳ” ಮತ್ತು ಇತರರು).
↑ ಅಧ್ಯಾಯ 2. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳು
ಎಫ್.ಐ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವಾ
ನಾವು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಇವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿತೆಗಳು, ಭೂದೃಶ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಆದರೆ ತ್ಯುಚೆವ್‌ಗೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಚಿತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ - ನೈಸರ್ಗಿಕ-ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಮತ್ತು ಅವನ ಎರಡನೇ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಜೀವನ, ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಯ ತೀವ್ರತೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ನಾಯಕ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಏಕತೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಲ್ಲ. ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಏಕತೆಯು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ವರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ - ನಿರಂತರ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಆತಂಕ, ಅದರ ಹಿಂದೆ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಂತ್ಯದ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಆದರೆ ನಿರಂತರ ಭಾವನೆ ಇರುತ್ತದೆ.
^2.1. F. I. Tyutchev ಅವರಿಂದ ಲ್ಯಾಂಡ್‌ಸ್ಕೇಪ್ ಸಾಹಿತ್ಯ
ಭೂದೃಶ್ಯಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತನೆಯು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ನಿಂದ ಒಂದಾಗಿವೆ: ಅವನ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಲೋಚನೆಯು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಎರಡು ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್ಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ, ಚಿಂತನಶೀಲ, ಗ್ರಹಿಸುವ ಜಗತ್ತು"ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ" - ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಚಿಂತನೆ, ಗೋಚರ ಮುಸುಕಿನ ಹಿಂದೆ ಊಹಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದೆ ದೊಡ್ಡ ರಹಸ್ಯಪ್ರಕೃತಿ.
ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಚಿಂತಕ "ವಸಂತ ಚಂಡಮಾರುತ", "ಮೂಲ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇದೆ...", "ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಮೋಡಿಮಾಡುವವಳು..." ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ತ್ಯುಚೆವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಂತೆ, ಆಕರ್ಷಕ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯದ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಂತೆ ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಕಿರುಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. .
ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಚಿಂತಕ, ಪ್ರಕೃತಿಯತ್ತ ತಿರುಗಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಕ್ರಮದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಕ್ಕೆ ಅಕ್ಷಯ ಮೂಲವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. “ಅಲೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆ”, “ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಧುರತೆಯಿದೆ...”, “ಕಡು ಹಸಿರು ತೋಟದ ನಿದ್ದೆ ಎಷ್ಟು ಮಧುರವಾಗಿ...” ಇತ್ಯಾದಿ ಕವಿತೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಹೀಗೆ. ಈ ಕೃತಿಗಳು ಹಲವಾರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಾತ್ವಿಕವಾದವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತವೆ: "ಸೈಲೆಂಟಿಯಮ್!", "ಫೌಂಟೇನ್", "ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ".
ಇರುವ ಸಂತೋಷ, ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷದ ಸಾಮರಸ್ಯ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಶಾಂತವಾದ ಸಂಭ್ರಮವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವಸಂತಕಾಲಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಜೀವನದ ದುರ್ಬಲತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಂತರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಕವಿಯ ನಿರಂತರ ಸಹಚರರಾಗಿದ್ದರು. "ಈಗ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ವಿಷಣ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಭಾವನೆಗಳು ನನ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ" - ಈ ರೀತಿಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಅವರ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯವೇನಲ್ಲ. ನಿರಂತರ ನಿಯಮಿತ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಲೊನ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ, ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯದ ಸಂವಾದಕ, "ಆಕರ್ಷಕ ಮಾತುಗಾರ," P. A. ವ್ಯಾಜೆಮ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಕಾರ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ "ಎಲ್ಲಾ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿಯೂ, ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಹದಿನೆಂಟು ಗಂಟೆಗಳವರೆಗೆ, ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಗಂಭೀರ ಸಭೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು" ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಕೆಲವೇ ಜನರು ಅವನ ಸಂಕೀರ್ಣ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಲ್ಲರು. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಮಗಳು ಅನ್ನಾ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಈ ರೀತಿ ನೋಡಿದಳು: “ಅವನು ನನಗೆ ಆ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ, ಅವರು ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾರು ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಗಿದ್ದಾನೆ. ಇದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಏನೋ ತೆವಳುವ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರತೆಯಿದೆ."
ಜಾಗೃತಿ ವಸಂತ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಈ ನಿರಂತರ ಆತಂಕವನ್ನು ಮುಳುಗಿಸುವ ಮತ್ತು ಕವಿಯ ಆತಂಕದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವ ಅದ್ಭುತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.
ವಸಂತಕಾಲದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಮೇಲಿನ ವಿಜಯದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಕೊಳೆಯುವಿಕೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮರೆವು:
ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯ ಸಾವಿನ ಭಯ
ಮರದಿಂದ ಎಲೆಯೂ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ:
ಅವರ ಜೀವನವು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಸಾಗರದಂತೆ,
ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಚೆಲ್ಲಿದೆ.
ಜೀವನದ ಪ್ರೀತಿ, ಜೀವನದ ಬಹುತೇಕ ಭೌತಿಕ "ಹೆಚ್ಚುವರಿ", ವಸಂತಕಾಲಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಕವಿಯ ಅನೇಕ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ವಸಂತ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತಾ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಜೀವನದ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಅಪರೂಪದ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅವಕಾಶದಲ್ಲಿ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ, ಸಾವಿನ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವವರಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿಲ್ಲ - “ನೀವು ಸತ್ತ ಎಲೆಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ” - ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶರಣಾಗುವ ಹೋಲಿಸಲಾಗದ ಸಂತೋಷದಿಂದ, "ದೈವಿಕ-ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ" ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ವಸಂತಕಾಲದ ಉಸಿರನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ "ಶರತ್ಕಾಲ ಸಂಜೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಉದಾಹರಣೆಗಳುಭೂದೃಶ್ಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಪಾಂಡಿತ್ಯ. ಕವಿತೆಯು ದೇಶೀಯ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವು ಉಂಟುಮಾಡುವ ದುಃಖದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸುಪ್ತ ಬಿರುಗಾಳಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ದುರಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ:
ಶರತ್ಕಾಲದ ಸಂಜೆಯ ಹೊಳಪಿನಲ್ಲಿ ಇವೆ
ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ, ನಿಗೂಢ ಮೋಡಿ:
ಮರಗಳ ಅಶುಭ ಹೊಳಪು ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆ,
ಕ್ರಿಮ್ಸನ್ ಎಲೆಗಳು ಸುಸ್ತಾಗುತ್ತವೆ, ಲಘುವಾದ ರಸ್ಟಲ್,
ಮಂಜು ಮತ್ತು ಸ್ತಬ್ಧ ಆಕಾಶ ನೀಲಿ.
ದುಃಖದಿಂದ ಅನಾಥ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ
ಮತ್ತು, ಅವರೋಹಣ ಬಿರುಗಾಳಿಗಳ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಂತೆ,
ಒಮ್ಮೊಮ್ಮೆ ಬೀಸುವ, ತಣ್ಣನೆಯ ಗಾಳಿ,
ಹಾನಿ, ಬಳಲಿಕೆ - ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ
ಮರೆಯಾಗುವ ಆ ಸೌಮ್ಯ ನಗು,
ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜೀವಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಏನು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ
ಸಂಕಟದ ದೈವಿಕ ನಮ್ರತೆ.
ಚಿಕ್ಕದಾದ, ಹನ್ನೆರಡು ಸಾಲುಗಳ ಕವಿತೆಯು ಶರತ್ಕಾಲದ ಸಂಜೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲ, ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಅಂಶವೂ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು; ಇಡೀ ಕವಿತೆಯನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಮೊದಲು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೊದಲು " ದೈವಿಕ ನಮ್ರತೆ"ಕವಿಯು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಕೊಳೆಯುವ ನಗುವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಗೂಢ ಸೌಂದರ್ಯವು ಮರಗಳ ಅಶುಭ ಹೊಳಪನ್ನು ಮತ್ತು ಶರತ್ಕಾಲದ ಎಲೆಗಳ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ನೇರಳೆ ಎರಡನ್ನೂ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಭೂಮಿಯು ದುಃಖದಿಂದ ಅನಾಥವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಮೇಲಿನ ಆಕಾಶ ನೀಲಿ ಮಂಜು ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾಗಿದೆ. , ಚಂಡಮಾರುತದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ತಣ್ಣನೆಯ ಗಾಳಿ ಬೀಸುತ್ತದೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಗೋಚರ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಗೋಚರವಾಗಿ "ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮೂಡುತ್ತದೆ" - ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ನಿಗೂಢ, ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ, ಸುಂದರ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಆಳ ... ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಈ ಒಂದೇ ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನು ಮಾತ್ರ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯದ "ದೈವಿಕತೆ" ಮತ್ತು ಅದರ "ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಕಟದ" ನೋವು.
ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅಥವಾ ಬದಲಾಗಿ, ವಸಂತ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ನಿರ್ವಿವಾದ, ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಆನಂದ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಆನಂದಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಎಕೆ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ: "ದೇವರೇ, ಇದು ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ - ವಸಂತಕಾಲ ! ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವೇ! ಅದೇ ಭಾವನೆಗಳು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅನ್ನು ತುಂಬುತ್ತವೆ:
ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಸಂತೋಷ ಏನು,
ಇದು ಪ್ರೀತಿಯ ಸಮಯ, ಇದು ವಸಂತಕಾಲ,
ಮೇ ತಿಂಗಳ ಹೂಬಿಡುವ ಆನಂದ,
ರಡ್ಡಿ ಬಣ್ಣ, ಚಿನ್ನದ ಕನಸುಗಳು?
ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ತಿಳಿದಿದೆ: ಅಸ್ಥಿರತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಅದರ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ಅರಿವು. ನಿರಂತರವಾಗಿ ನವೀಕರಿಸುವ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ("ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಭೂತಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ..."; "ಅವಳ ನೋಟವು ಅಮರತ್ವದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ ..." ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು), ಮನುಷ್ಯನು "ಐಹಿಕ ಧಾನ್ಯ" ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ, ಒಂದು ಕನಸು ಪ್ರಕೃತಿ":
ನದಿಯ ವಿಸ್ತಾರದಲ್ಲಿ ಹೇಗಿದೆ ನೋಡಿ,
ಹೊಸದಾಗಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡ ನೀರಿನ ಇಳಿಜಾರಿನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ,
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಸಮುದ್ರದೊಳಗೆ
ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯ ನಂತರ ಐಸ್ ಫ್ಲೋ ತೇಲುತ್ತದೆ.
ಇದು ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ವರ್ಣರಂಜಿತವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದೆಯೇ,
ಅಥವಾ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ತಡವಾದ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ,
ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಕರಗುತ್ತದೆ,
ಅವರು ಅದೇ ಸ್ಥಳದ ಕಡೆಗೆ ಈಜುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಓಹ್, ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮೋಹಗೊಂಡಿವೆ,
ನೀವು, ಮಾನವ ಸ್ವಯಂ,
ಇದು ನಿಮ್ಮ ಅರ್ಥವಲ್ಲವೇ?
ಇದು ನಿಮ್ಮ ಹಣೆಬರಹವಲ್ಲವೇ?
ಆದರೆ ಜಯಘೋಷಗಳಾಗಲಿ ವಸಂತ ನೀರು”, ಅಥವಾ “ನೋಡಿ, ನದಿಯ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ...” ಎಂಬ ಕವಿತೆಯ ದುರಂತ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಪಾಥೋಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡಲು, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಕವಿಯು ಈ ಎರಡು ಪ್ರಪಂಚಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಏರುತ್ತಾನೆ - ಮಾನವ ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ - ಅತ್ಯಲ್ಪ ಹನಿ ಮತ್ತು ಸಾಗರವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎರಡು ಅನಂತತೆಗಳಾಗಿ: "ಎಲ್ಲವೂ ನನ್ನಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಇದ್ದೇನೆ ...". ಆದ್ದರಿಂದ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯವು ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ಮರಗಟ್ಟುವಿಕೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಭ್ರಮೆಯ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಸಮಾನವಾಗಿದ್ದರೂ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧದ ತೀವ್ರವಾದ ನಾಟಕದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ:
ಸ್ನೇಹಿತರೇ, ಧೈರ್ಯವಾಗಿರಿ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಹೋರಾಡಿ,
ಯುದ್ಧವು ಅಸಮಾನವಾಗಿದ್ದರೂ ...
ಜೀವನದ ಅಪೋಥಿಯಾಸಿಸ್. ಸುಡುವಿಕೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಕವಿತೆಯ ಸಾಲುಗಳು "ಬಿಸಿ ಚಿತಾಭಸ್ಮದಂತೆ ..." ಧ್ವನಿ, ಮತ್ತು "ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ಥಂಡರ್ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಮಾನವ ನವೀಕರಣದ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳು ವಿಶೇಷ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಭೌತಿಕ ಸ್ವಭಾವ- ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ನೋವಿನ. ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷಣಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ, ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿವೆ. ಅದರ ಕೊಂಬೆಗಳು ನೀರಸವಾಗಿವೆ, ಭೂಮಿಯು ಗಂಟಿಕ್ಕುತ್ತದೆ, ಎಲೆಗಳು ಕ್ಷೀಣಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿವೆ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಪರಸ್ಪರ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ, ದಿನವು ತೆಳ್ಳಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ, ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಮಳೆಬಿಲ್ಲು ದಣಿದಿದೆ, ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಸ್ವಭಾವವು ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ನಗುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು.
ಪ್ರಕೃತಿಯ "ಶಾಶ್ವತ ಕ್ರಮ" ಕವಿಯನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತದೆ:
ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಭೂತಕಾಲ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ
ನಮ್ಮ ಭೂತದ ವರ್ಷಗಳು ಅವಳಿಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿವೆ,
ಮತ್ತು ಅವಳ ಮುಂದೆ ನಾವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತೇವೆ
ನಾವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕನಸು ಮಾತ್ರ.
ಆದರೆ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ - ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ನಿಜವಾದ ಸಂಬಂಧಕ್ಕಾಗಿ ಅವನ ಅನುಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ - ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಒಳನೋಟಗಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ: ಮನುಷ್ಯನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು "ಅಸಹಾಯಕ ಮಗು" ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಅವನ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ:
ಬೌಂಡ್, ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗಿದೆ
ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಒಕ್ಕೂಟ
ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಾನವ ಪ್ರತಿಭೆ
ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ...
ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಪದವನ್ನು ಹೇಳಿ -
ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಹೊಸ ಜಗತ್ತು
ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿನ ಸ್ವಭಾವವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿದೆ, ಮಾನವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರೀತಿ ಇದೆ, ಭಾಷೆ ಇದೆ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ, ಪ್ರಕೃತಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ, ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದುಃಖವಾಗುತ್ತದೆ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಕವಿಗೆ ಚಿಂತನೆಯ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಬಡಿತವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಂಕೀರ್ಣ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೀಯ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲು. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅನಿಮೇಷನ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ಗೆ ಇದು ಕೇವಲ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಲ್ಲ, ಕೇವಲ ರೂಪಕವಲ್ಲ: ಅವರು "ಪ್ರಕೃತಿಯ ಜೀವಂತ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ತಮ್ಮ ಫ್ಯಾಂಟಸಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸತ್ಯವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು." ಕವಿಯ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಭಾವನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಇದು ಕೇವಲ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ನಿರಂತರ ಕ್ರಿಯೆಯ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರಸಂಗಗಳು.
ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಅವರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿವರಣೆಗಳು: ಚಳಿಗಾಲ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಗಳು, ವಸಂತ ಗುಡುಗುಗಳು - ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆಳವನ್ನು ನೋಡುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ, ಅದರ ರಹಸ್ಯಗಳ ಮುಸುಕನ್ನು ಎತ್ತುವಂತೆ.
ಪ್ರಕೃತಿ - ಸಿಂಹನಾರಿ.
ಮತ್ತು ಅವಳು ಹೆಚ್ಚು ನಿಷ್ಠಾವಂತಳು.
ಅವನ ಪ್ರಲೋಭನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ,
ಏನಾಗಬಹುದು, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ
ಯಾವುದೇ ಒಗಟಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವಳು ಎಂದಿಗೂ ಒಂದನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ.
ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ "ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳು" ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವು, ಅವನ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಭಾವನೆಗಳು, ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು:
ಪತಂಗ ಹಾರಾಟ ಅದೃಶ್ಯ
ರಾತ್ರಿಯ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿಸಿತು.
ಒಂದು ಗಂಟೆ ಹೇಳಲಾಗದ ವಿಷಣ್ಣತೆ!
ಎಲ್ಲವೂ ನನ್ನಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಇದ್ದೇನೆ!
ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣ, ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳಲು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಧಿಸಲು ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಾವು, ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವಿಸರ್ಜನೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, F. Tyutchev ಸಾವಯವವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಜೀವನದ ತಾತ್ವಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ.
F. I. Tyutchev ನ ಭೂದೃಶ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಎರಡು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ತಡವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಕಾಲದ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಆದರೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಾಮ್ಯತೆಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎರಡೂ ಹಂತಗಳ ಲ್ಯಾಂಡ್‌ಸ್ಕೇಪ್ ಭಾವಗೀತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯು ಅದರ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬದಲಾವಣೆ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ “ಪದ್ಯದಲ್ಲಿನ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳು” ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಹಸ್ಯಗಳಿಗೆ ಕವಿಯ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಉದ್ವೇಗ ಮತ್ತು ನಾಟಕದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ ಮತ್ತು “ ಮಾನವ ಸ್ವಯಂ." ಆದರೆ ಒಳಗೆ ತಡವಾದ ಭಾವಗೀತೆತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ನ ಸ್ವಭಾವವು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ; ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಕವಿಯ ಗಮನವು ಅತ್ಯಂತ ತಕ್ಷಣದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳಿಗೆ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಅತ್ಯಂತ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ: “ಮೊದಲನೆಯದು ಹಳದಿ ಎಲೆ, ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ರಸ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ಹಾರುತ್ತದೆ"; "ಧೂಳು ಹೊಲಗಳಿಂದ ಸುಂಟರಗಾಳಿಯಂತೆ ಹಾರುತ್ತದೆ"; ಮಳೆಯು ಸೂರ್ಯನಿಂದ "ಎಳೆಗಳು ಗಿಲ್ಡೆಡ್" ಆಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಭೂದೃಶ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯಕವಿ, ಅಲ್ಲಿ ತಿಂಗಳು "ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ದೇವರು", ಪರ್ವತಗಳು "ಪರಿಚಿತ ದೇವತೆಗಳು", ಮತ್ತು "ದೇವರ ಉನ್ನತ ಇಚ್ಛೆಯ" "ಅದ್ಭುತ ಕವರ್" ದಿನವು "ಅದೃಷ್ಟಕರ ಪ್ರಪಂಚದ" ಪ್ರಪಾತದ ಮೇಲೆ ತೂಗುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಈ ಹಿಂದೆ ಬರೆದಿರುವದನ್ನು ಪುನಃ ರಚಿಸುವುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ಗುಡುಗು ಸಹಿತ", ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಕವಿತೆಗೆ ಒಂದು ಚರಣವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅದರ ಕೊರತೆಯಿರುವ ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವಾಗಿ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ:
ಎಳೆಯ ಪೀಲ್ಸ್ ಗುಡುಗು,
ಇಲ್ಲಿ ಮಳೆ ಸುರಿಯಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಧೂಳು ಹಾರುತ್ತದೆ
ಮಳೆ ಮುತ್ತುಗಳು ನೇತಾಡಿದವು,
ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನು ಎಳೆಗಳನ್ನು ಗಿಲ್ಡ್ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಗೋಚರ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಜಗತ್ತು ಕವಿಯ ಮೇಲೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಶರತ್ಕಾಲದ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ದೃಶ್ಯ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿಸಬಹುದು:
ಆರಂಭಿಕ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇದೆ
ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಅದ್ಭುತ ಸಮಯ –
ಇಡೀ ದಿನ ಸ್ಫಟಿಕದಂತೆ,
ಮತ್ತು ಸಂಜೆಗಳು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿವೆ ...
ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ವಸಂತ ಜಾಗೃತಿಪ್ರಕೃತಿ, ಕವಿ ಮೊದಲ ಹಸಿರು ಅರೆಪಾರದರ್ಶಕ ಎಲೆಯ ("ಮೊದಲ ಎಲೆ") ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಿಸಿಯಾದ ಆಗಸ್ಟ್ ದಿನದಂದು, ಅವರು ಬಕ್ವೀಟ್ನ "ಬಿಳುಪುಗೊಳಿಸುವ ಜಾಗ" ದಿಂದ "ಜೇನುತುಪ್ಪ" ವಾಸನೆಯನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ ("ಮೋಡಗಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕರಗುತ್ತಿವೆ..."). ಶರತ್ಕಾಲದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಮತ್ತು ತೇವದ ಹೊಡೆತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ” ಗಾಳಿ, ವಸಂತವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ (“ಕೊಲೆಗಾರ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿರುವಾಗ...” ). ಕವಿಯು ವಸ್ತುವನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿದಾಗಲೂ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ದೃಶ್ಯ ಅನಿಸಿಕೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಊಹಿಸಿದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು:
ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಮೋಡಗಳ ನೆರಳು
ಇದು ಬೆಳಕಿನ ಛಾವಣಿಗಳಾದ್ಯಂತ ಹಾರಿಹೋಯಿತು.
ಮತ್ತು ಪೈನ್ ಮರಗಳು, ರಸ್ತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ನೆರಳುಗಳು
ನೆರಳುಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿವೆ.
ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡಲು, ಬಾಹ್ಯ ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ ಸಂವೇದನೆಯ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೌಶಲ್ಯ ಕಡಿಮೆ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ.
ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ "ಓದುಗನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು" ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸಿರುವದನ್ನು "ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು" ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯ, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು, ಅದು ಓದುಗರ ಗಮನವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸೃಜನಶೀಲ ಕಲ್ಪನೆ. ಎರಡು ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಪದಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ: "ಐಡಲ್ ಫರೋ." ಆದರೆ ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ, ಈ ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ನುಡಿಗಟ್ಟು, ಇಡೀ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಸಂವೇದನೆಯ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಹೇಳಿದಂತೆ: "ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಮ್ಮೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಕೆಲಸ ಮುಗಿದಿದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನಿಸಿಕೆ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ." ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಓದುವಾಗ ಅಂತಹ "ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನಿಸಿಕೆ" ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ: "ದಣಿದಿದೆ" - ಮಳೆಬಿಲ್ಲಿನ ಬಗ್ಗೆ. "ಮಿಶ್ರಣ" - ನೆರಳುಗಳ ಬಗ್ಗೆ, "ಆಕಾಶದ ನೀಲಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ" - ಗುಡುಗು ಸಹಿತ, "ಅಸ್ಥಿರವಾದ ಟ್ವಿಲೈಟ್, ದೂರದ ಘರ್ಜನೆಗೆ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ" - ಸಂಜೆಯ ದಿನದ ಬಣ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಶಬ್ದಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.
ಕವಿತೆಯ ಧ್ವನಿಯ ಭಾಗವು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಅಂತ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಬ್ದಗಳ ಭಾಷೆ ಅವನಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿತ್ತು.
ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಧುರತೆಯಿದೆ,
ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯ,
ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ರಸ್ಲ್
ಬದಲಾದ ರೀಡ್ಸ್ ಮೂಲಕ ಹರಿಯುತ್ತದೆ.
ಬೂದು ನೆರಳುಗಳು ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿವೆ,
ಬಣ್ಣ ಮರೆಯಾಯಿತು, ಸದ್ದು ನಿದ್ದೆಗೆ ಜಾರಿತು...
ನನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ಬಂಡೆಗಳು ಸಿಂಬಲ್ಗಳಂತೆ ಧ್ವನಿಸಿದವು,
ಗಾಳಿ ಕರೆದಿತು ಮತ್ತು ಅಲೆಗಳು ಹಾಡಿದವು ...
ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಸಿಗೆಯ ಬಿರುಗಾಳಿಗಳ ಘರ್ಜನೆ, ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ಟ್ವಿಲೈಟ್‌ನ ಅರ್ಥವಾಗದ ಶಬ್ದಗಳು, ಅಸ್ಥಿರವಾದ ರೀಡ್ಸ್ ರಸ್ಲ್ ಅನ್ನು ಓದುಗರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ... ಈ ಧ್ವನಿ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಕವಿಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವನ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು, ಅವನ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿನ ದಪ್ಪ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ("ಮಬ್ಬು-ರೇಖೀಯ", "ವಿಕಿರಣ ಮತ್ತು ನೀಲಿ-ಕಪ್ಪು", ಇತ್ಯಾದಿ) ಸಹ ಅದೇ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ. ಜೊತೆಗೆ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರು ಮಾಡುವ ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ಅವಿಭಾಜ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ "ಸೂಕ್ಷ್ಮ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು" ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣವು ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, "ರಡ್ಡಿ ಜೋರಾಗಿ ಕೂಗಾಟ" ದೊಂದಿಗೆ ಕಿಟಕಿಗೆ ಸಿಡಿಯುತ್ತದೆ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಫ್ಯಾಂಟಸಿಯ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಅಂತಹ "ಭೂದೃಶ್ಯಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ”, ಅಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಿತ್ರಗಳು ಆಲೋಚನೆ, ಭಾವನೆ, ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬದೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಿರುತ್ತವೆ.
^2.2. F. I. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳು
ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬೈಬಲ್ನ ಪುರಾಣಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಎರಡನೆಯದು, ಪ್ರಣಯ ಕಾವ್ಯದ ಮೂಲಕ, ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನೀರು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ:
ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಮವು ಇನ್ನೂ ಬಿಳಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ,
ಮತ್ತು ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ನೀರು ಗದ್ದಲದಂತಿರುತ್ತದೆ -
ಅವರು ಓಡಿ ನಿದ್ರೆಯ ದಡವನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ,
ಅವರು ಓಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೂಗುತ್ತಾರೆ ...
ಮತ್ತು "ಕಾರಂಜಿ" ಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಆಯ್ದ ಭಾಗ ಇಲ್ಲಿದೆ:
ಓಹ್, ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ನೀರಿನ ಫಿರಂಗಿ,
ಓಹ್, ಅಕ್ಷಯ ನೀರಿನ ಫಿರಂಗಿ,
ಎಂತಹ ಅರ್ಥವಾಗದ ಕಾನೂನು
ಅದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆಯೇ, ಅದು ನಿಮಗೆ ತೊಂದರೆ ನೀಡುತ್ತದೆಯೇ?
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಪೇಗನ್ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಫ್ರಾಂಕ್ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದದ್ದು, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಆತ್ಮ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಭಾಷೆ - ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ:
ನೀವು ಅಂದುಕೊಂಡಂತೆ ಅಲ್ಲ, ಪ್ರಕೃತಿ:
ಎರಕಹೊಯ್ದವಲ್ಲ, ಆತ್ಮವಿಲ್ಲದ ಮುಖವಲ್ಲ -
ಅವಳಿಗೆ ಆತ್ಮವಿದೆ, ಅವಳಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿದೆ,
ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ದುರ್ಬಲತೆಯ ಉದ್ದೇಶ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಭ್ರಮೆಯ ಸ್ವಭಾವ. ಭೂತದ ಭೂತಕಾಲ, ಇದ್ದದ್ದು ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. "ಪ್ರೇತ" ಎಂಬುದು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ: "ಹಿಂದಿನ, ಸ್ನೇಹಿತನ ಪ್ರೇತದಂತೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಎದೆಗೆ ಒತ್ತಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ," "ಓ ಬಡ ದೆವ್ವ, ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಮರೆತುಹೋದ, ನಿಗೂಢ ಸಂತೋಷ," "ಪ್ರೇತಗಳು ಹಿಂದಿನ ಉತ್ತಮ ದಿನಗಳು" "ಜೀವಂತ ಜೀವನ" ದಿಂದ ಕೇವಲ ನೆನಪುಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಮಸುಕಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ: ಆತ್ಮವು "ಎಲ್ಲಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನೆನಪುಗಳು ಅದರೊಳಗೆ ಸಾಯುವುದನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು" ಖಂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದು ಕುರುಹು ಇಲ್ಲದೆ."
ಆದರೆ ವರ್ತಮಾನವು ನಿರಂತರವಾಗಿ, ನಿರ್ದಾಕ್ಷಿಣ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದರಿಂದ, ಅದು ಕೇವಲ ಭೂತವಾಗಿದೆ. ಜೀವನದ ಭ್ರಮೆಯ ಸ್ವಭಾವದ ಸಂಕೇತವು ಮಳೆಬಿಲ್ಲು. ಅವಳು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಆದರೆ ಇದು ಕೇವಲ "ದೃಷ್ಟಿ":
ನೋಡಿ - ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಮಸುಕಾಗಿದೆ,
ಇನ್ನೊಂದು ನಿಮಿಷ, ಎರಡು - ಮತ್ತು ನಂತರ ಏನು?
ಹೋಗಿದೆ, ಹೇಗಾದರೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೋಗಿದೆ,
ನೀವು ಏನು ಉಸಿರಾಡುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಬದುಕುತ್ತೀರಿ?
("ಎಷ್ಟು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ...")
ಈ ಭಾವನೆಯನ್ನು "ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ" ಯಂತಹ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚವು ಪ್ರಪಾತದ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಭೂತದ ಮುಸುಕು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ:
ಆದರೆ ದಿನವು ಮಸುಕಾಗುತ್ತದೆ - ರಾತ್ರಿ ಬಂದಿದೆ;
ಅವಳು ಬಂದಳು, ಮತ್ತು ವಿಧಿಯ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ
ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಕವರ್ನ ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್
ಅದನ್ನು ಹರಿದ ನಂತರ, ಅದು ಎಸೆಯುತ್ತದೆ ...
ಮತ್ತು ಪ್ರಪಾತವು ನಮಗೆ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆ
ನಿಮ್ಮ ಭಯ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ,
ಮತ್ತು ಅವಳ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಅಡೆತಡೆಗಳಿಲ್ಲ -
ಇದರಿಂದಲೇ ರಾತ್ರಿ ನಮಗೆ ಭಯ!
ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿಯೂ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಿನವು ಮುಸುಕಿನಂತೆಯೇ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತದೆ, "ದೃಷ್ಟಿಯಂತೆ", "ಪ್ರೇತದಂತೆ" ದೂರ ಹೋಗುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಜವಾದ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಒಂಟಿತನದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ: "ಅವನು ತನಗಾಗಿ ಕೈಬಿಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ", "ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಾತ, ಅವನು ಮುಳುಗಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲ, ಮಿತಿಯಿಲ್ಲ. "ರಾತ್ರಿಯ ಆತ್ಮ" ದ ಅಂಶವು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಂಶ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಡಾರ್ಕ್ ಪ್ರಪಾತದ ಮೊದಲು ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ", "ಮತ್ತು ಅನ್ಯಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಪೂರ್ವಜರ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ."
ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅಂತಹ ಕವಿತೆಗಳ ಹಿಂದೆ ಒಂಟಿತನದ ಭಾವನೆ, ಕವಿ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಅಪನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾವಿನ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇರುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ.
ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಅನ್ಯಲೋಕದ ("ದಿ ವಾಂಡರರ್", "ಕಳುಹಿಸು, ಲಾರ್ಡ್, ನಿಮ್ಮ ಸಂತೋಷ ..." ಎಂಬ ಕವಿತೆಗಳು) ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಕೇಳಿಬರುತ್ತದೆ, ಭೂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದು ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ) "ಮೈ ಸೋಲ್, ಎಲಿಸಿಯಮ್ ಆಫ್ ಶಾಡೋಸ್..." ."), ಜೀವನದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು "ಮರೆವುಗೆ ಒಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟ" ಪೀಳಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ (ಇವು ವಯಸ್ಸಾದ ಪ್ರಲಾಪಗಳಲ್ಲ; cf. 20 ರ ಕವಿತೆ "ನಿದ್ರಾಹೀನತೆ", ಕವಿತೆ 30 ರ ದಶಕ "ಪಕ್ಷಿಯಂತೆ, ಮುಂಜಾನೆ ..."), ಶಬ್ದದ ಬಗ್ಗೆ ನಿವಾರಣೆ, ಜನಸಮೂಹಕ್ಕೆ, ಏಕಾಂತತೆ, ಮೌನ, ಕತ್ತಲೆ, ಮೌನದ ಬಾಯಾರಿಕೆ.
ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ "ತಾತ್ವಿಕ" ಆಲೋಚನೆಗಳ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಭಾವನೆ ಇದೆ ಆಳವಾದ ಒಂಟಿತನ, ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಬಯಕೆ, ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅದರ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಂಬುವುದು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ನಿರರ್ಥಕತೆಯ ಅರಿವಿನಿಂದ ಹತಾಶೆ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ.
ಪ್ರಪಂಚದ ಭ್ರಮೆಯ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಒಬ್ಬರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಭಾವನೆಯು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಉತ್ಕಟವಾದ "ಉತ್ಸಾಹ" ದಿಂದ ಅದರ ಸಂತೋಷಗಳು, ಪಾಪಗಳು, ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲಿನ ಉತ್ಕಟ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ವಿರೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ:
ಇಲ್ಲ, ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಉತ್ಸಾಹ
ನಾನು ಅದನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ತಾಯಿ ಭೂಮಿ!
ಅಲೌಕಿಕ ಉತ್ಸಾಹದ ಆತ್ಮಗಳು,
ನಿಮ್ಮದು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಮಗ, ನನಗೆ ಬಾಯಾರಿಕೆ ಇಲ್ಲ.
ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಸಂತೋಷ ಏನು,
ಇದು ಪ್ರೀತಿಯ ಸಮಯ, ಇದು ವಸಂತಕಾಲ,
ಮೇ ತಿಂಗಳ ಹೂಬಿಡುವ ಆನಂದ,
ರಡ್ಡಿ ಬೆಳಕು, ಚಿನ್ನದ ಕನಸುಗಳು? ..
ಫ್ಯೋಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಅದ್ಭುತ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ತಿಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಮಾನಸಿಕ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ನಿಜವಾದ ಸುಂದರವಾದ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕವಿಯ ಪ್ರಪಂಚ ನಿಗೂಢ. ಅದರ ಒಂದು ರಹಸ್ಯವೆಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಎರಡು ಎದುರಾಳಿ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಹೋರಾಟ ಇರುತ್ತದೆ - ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯ. ಅಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ಹೇರಳವಾಗಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಸಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಕರಾಳ ನೆರಳಿನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಹಗಲಿನ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಬೆಳಕು ತೂರಲಾಗದ ರಾತ್ರಿಯ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ಗೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಧ್ರುವೀಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಅದರ ವಿಭಿನ್ನ ಧ್ರುವಗಳು ಶಾಶ್ವತ ವಿರೋಧದಲ್ಲಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ನೆಚ್ಚಿನ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸುವ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಾಧನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ (“ಆಶೀರ್ವಾದದ ದಕ್ಷಿಣ” - “ಅದೃಷ್ಟ ಉತ್ತರ”, “ಮಂದ ಭೂಮಿ” - “ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಹೊಳೆಯುವ ಆಕಾಶ”, ಇತ್ಯಾದಿ).
ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸ್ವಭಾವವು ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ, ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಕವಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಗಂಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಋತುಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳಿವೆ. ಇದು ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂಜಾನೆ ಆಗಿರಬಹುದು, ಅಥವಾ "ರಾತ್ರಿ ಸಮುದ್ರ" ಅಥವಾ "ವಸಂತಕಾಲದ ಮೊದಲ ಗುಡುಗು" ಅಥವಾ ಚಳಿಗಾಲ, ಇದು "ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ."
ಲೇಖಕರು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಬೂದು ನೆರಳುಗಳು ಮಿಶ್ರಿತ..." ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಜೆ ಟ್ವಿಲೈಟ್ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ರಾತ್ರಿಯ ಕತ್ತಲೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿದಾಗ ಓದುಗರು ಅದ್ಭುತ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕವಿ ಒಂದು ಚಿತ್ರವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ ಯೂನಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಸುವ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು. "ಚಲನೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಇದು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವಿತ ಶಕ್ತಿಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ.
ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಮತ್ತೊಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಸ್ವಭಾವದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ. ಅವಳು ಯುವ ಸೌಂದರ್ಯದಂತಿದ್ದಾಳೆ - ಅಷ್ಟೇ ಸುಂದರ, ಮುಕ್ತ, ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅವಳ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕ, ಅವಳು ಜೀವಂತ ಮಾನವ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ.
ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕವಿ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಸುಂದರ ಜೀವಿವಿಶ್ವ - ಪ್ರಕೃತಿ - ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವಿವಿಧ ಅವತಾರಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್, ನಿಜವಾದ ಕಲಾವಿದನಾಗಿ, ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಭವ್ಯವಾದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೇಸಿಗೆಯ ಸಂಜೆಗಳು, ಶರತ್ಕಾಲದ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳು, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಹಿಮಭರಿತ ಅಂತರಗಳು, ವಸಂತ ಗುಡುಗು.
ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ನ ಸ್ವಭಾವವು ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂಶಗಳ ಬಿರುಸಿನ ಗಲಭೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಕವಿ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಲೇಖಕನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಮಾನವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಅಪಶ್ರುತಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕವಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಜನರು ತುಂಬಾ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಸೇರಿದವರ ಬಗ್ಗೆ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅದರ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಕೃತಿ, ಜಗತ್ತು, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಘಟಕವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ ವಿಶ್ವ ಆತ್ಮ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಮರೆತು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಳಲುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ರಾಕ್ನ ಕರುಣೆಗೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಚೋಸ್ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಂಡಾಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಅದು ಜನರನ್ನು ಹೆದರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ರಾಕ್ನೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಶಕ್ತಿಯ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ರಾಕ್ ಅನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕವಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸವು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಎಳೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳುಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಜೀವನವನ್ನು ತುಂಬುವ ವಸ್ತುಗಳು.
ಕವಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮರಳಿನ ಕಣದಂತೆ. ಅವನು ವಿಧಿ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಂಶಗಳ ಕರುಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಜನರ ಹೋರಾಟ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರ್ಭಯತೆ, ಶೌರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾನವ ಜೀವನದ ದುರ್ಬಲತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಜನರು ಪೂರ್ಣತೆಗಾಗಿ ಭಾರಿ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾರೆ, ಮುಂದೆ ಸಾಗಲು, ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಲು ದೊಡ್ಡ ಬಯಕೆ.
ಹಲವಾರು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳು
- ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಪ್ರಬಂಧದ ಹೀರೋ ಆಫ್ ಅವರ್ ಟೈಮ್ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಜ್ಬಿಚ್ನ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು
ಕಜ್ಬಿಚ್ ಒಬ್ಬ ದರೋಡೆಕೋರ, ಕುದುರೆ ಸವಾರ. ಅವನು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇತರ ಯಾವುದೇ ಕಕೇಶಿಯನ್‌ನಂತೆ ಅವನ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಘನತೆಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ
- ವಾರ್ ಅಂಡ್ ಪೀಸ್ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಓಲ್ಡ್ ಕೌಂಟ್ ಬೆಝುಕೋವ್ ಪ್ರಬಂಧ
ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಭವ್ಯವಾದ ಕಾದಂಬರಿ "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ಯಲ್ಲಿ ಕಿರಿಲ್ ಬೆಜುಕೋವ್ ಸಣ್ಣ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಹಳೆಯ ಎಣಿಕೆಯು ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅವನ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
- ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಪ್ರಬಂಧದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ವೈಲ್ಡ್ ಭೂಮಾಲೀಕನ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು
ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಭೂಮಾಲೀಕನಾಗಿದ್ದು, ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಕುಲೀನ, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಉರುಸ್-ಕುಚುಮ್-ಕಿಲ್ಡಿಬೇವ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮೂರ್ಖ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.
- ಗೋರ್ಕಿಯ ಬಾಲ್ಯದ ಪ್ರಬಂಧ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಜಿಪ್ಸಿ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರ
ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಗೋರ್ಕಿಯ ಕಥೆಯ ಪಾತ್ರ, ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ವರ್ಷದ ಇವಾನ್, ಬಹಳ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅವನ ನೋಟದಿಂದಾಗಿ ಅವನು ಜಿಪ್ಸಿ ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದನು - ಕಪ್ಪು ಚರ್ಮ, ಕಪ್ಪು ಕೂದಲು, ಜೊತೆಗೆ ಅವನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಿಂದ ಕದ್ದನು.
ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಚಳಿಗಾಲವು ನಮಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಚಳಿಗಾಲದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಬೇಸಿಗೆ ವಿನೋದ. ಹೊರಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಕಳೆಯಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈಜಲು ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯನ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ.
ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು
ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾನ್ ಕವಿ ಫ್ಯೋಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಸೃಜನಶೀಲ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು. ಅವರು ಪುಷ್ಕಿನ್, ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ರಚಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಮಕಾಲೀನರು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಅತ್ಯಂತ ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು "ನೈಜ ಯುರೋಪಿಯನ್" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಹದಿನೆಂಟನೇ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ, ಕವಿ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ 50 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ.
ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಕವಿ ಜೀವನವನ್ನು ರೀಮೇಕ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು, ಅದರ ಒಳಗಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕವಿತೆಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಹಸ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಂದಿಗೆ ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಸಂಪರ್ಕದ ಬಗ್ಗೆ ತಾತ್ವಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ತಾತ್ವಿಕ, ನಾಗರಿಕ, ಭೂದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯಗಳು ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ, ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಆಳವಾದ ಕೃತಿಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ.
ನಾಗರಿಕ ಭಾವಗೀತೆಗಳು "ಡಿಸೆಂಬರ್ 14, 1825", "ಈ ಡಾರ್ಕ್ ಗುಂಪಿನ ಮೇಲೆ ...", "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಕ್ಯಾಟಕ್ಲಿಸಮ್" ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದರು: ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಜೊತೆಗಿನ ಯುದ್ಧ, ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿನ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು, ಪೋಲಿಷ್ ದಂಗೆ, ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಯುದ್ಧ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜೀತದಾಳುಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮತ್ತು ಇತರರು. ರಾಜ್ಯ-ಮನಸ್ಸಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಾರ್ಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ದಂಗೆಗೆ ಮೀಸಲಾದ "ಡಿಸೆಂಬರ್ 14, 1825" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಕವಿ ರಷ್ಯಾದ ಆಡಳಿತ ಗಣ್ಯರನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸಿದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಕೋಪದಿಂದ ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ:
ಜನರು, ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕತನದಿಂದ ದೂರವಿರಿ,
ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತದೆ -
ಮತ್ತು ಸಂತತಿಯಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಸ್ಮರಣೆ,
ನೆಲದಲ್ಲಿ ಶವದಂತೆ, ಹೂಳಲಾಗಿದೆ.
"ಈ ಡಾರ್ಕ್ ಗುಂಪಿನ ಮೇಲೆ ..." ಎಂಬ ಕವಿತೆಯು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ-ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ "ಆತ್ಮಗಳ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆಯ" ಬಗ್ಗೆ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಭವಿಷ್ಯದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ:
…ನೀವು ಯಾವಾಗ ಏರುತ್ತೀರಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ,
ನಿಮ್ಮ ಚಿನ್ನದ ಕಿರಣವು ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆಯೇ?
"ನಮ್ಮ ಶತಮಾನ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯು ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಸಮಕಾಲೀನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಶಕ್ತಿ ಇದೆ, ಆದರೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕೊರತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿರಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ:
ಇದು ಮಾಂಸವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಭ್ರಷ್ಟವಾಗಿರುವ ಆತ್ಮ,
ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ತುಂಬಾ ದುಃಖಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ ...
ಅವನು ರಾತ್ರಿಯ ನೆರಳಿನಿಂದ ಬೆಳಕಿನೆಡೆಗೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ
ಮತ್ತು, ಬೆಳಕನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವನು ಗೊಣಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬಂಡಾಯವೆದ್ದನು.
ಕವಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಅದರ ಬೆಳಕು ಇಲ್ಲದೆ ಆತ್ಮವು "ಒಣಗಿಹೋಗಿದೆ" ಮತ್ತು ಅವನ ಹಿಂಸೆ ಅಸಹನೀಯವಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ವಿಫಲನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಚೋಸ್ನಿಂದ ನುಂಗಬೇಕು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅನೇಕ ಕವಿತೆಗಳು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ.
ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಭೂದೃಶ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಷಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ, ಅದು ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಕವಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಅವನು ಅವಳಿಂದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ:
ಆದ್ದರಿಂದ ಬಂಧಿತರು, ಶಾಶ್ವತತೆಯಿಂದ ಒಂದಾಗಿದ್ದಾರೆ
ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಒಕ್ಕೂಟ
ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಾನವ ಪ್ರತಿಭೆ
ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ.
ವಸಂತಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕವನಗಳು " ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ವಾಟರ್ಸ್" ಮತ್ತು "ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ಥಂಡರ್ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ಬಹಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. ಕವಿ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ವಸಂತ, ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಪ್ರಪಂಚದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಸಂತವು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕವಿ ಶರತ್ಕಾಲವನ್ನು ದುಃಖ ಮತ್ತು ಮರೆಯಾಗುವ ಸಮಯ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ವಿದಾಯವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ:
ಆರಂಭಿಕ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇದೆ
ಸಣ್ಣ ಆದರೆ ಅದ್ಭುತ ಸಮಯ -
ಇಡೀ ದಿನ ಸ್ಫಟಿಕದಂತೆ,
ಮತ್ತು ಸಂಜೆಗಳು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಶರತ್ಕಾಲದಿಂದ ಕವಿ ನೇರವಾಗಿ ಶಾಶ್ವತತೆಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ:
ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ, ಗಂಭೀರ ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ
ಮುಂಜಾನೆ ಮುಖವಾಡ ಕಳಚಿದ
ಬಿಳಿ ಪರ್ವತವು ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದೆ
ಅಲೌಕಿಕ ಬಹಿರಂಗದಂತೆ.
ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಶರತ್ಕಾಲವನ್ನು ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು; ಅವರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ: "ಕೊನೆಯ, ಕೊನೆಯ, ಮೋಡಿ."
ಕವಿಯ ಪ್ರೇಮ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಭೂದೃಶ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿರುವ ನಾಯಕನ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ಕವಿತೆ"ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದೆ ..." ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ:
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶರತ್ಕಾಲದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ
ದಿನಗಳಿವೆ, ಸಮಯಗಳಿವೆ,
ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅದು ವಸಂತಕಾಲದಂತೆ ಭಾಸವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ
ಮತ್ತು ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಏನಾದರೂ ಮೂಡುತ್ತದೆ.
ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇರುಕೃತಿಗಳು "ಡೆನಿಸ್'ವ್ ಸೈಕಲ್" ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ E.A. ಡೆನಿಸೆವಾ ಅವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಸಂಬಂಧವು ಅವಳ ಮರಣದವರೆಗೂ 14 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. ಈ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ, ಕವಿಯು ಅವರ ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಜೀವನದ ಹಂತಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕವಿತೆಗಳು ಕವಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದಿನಚರಿಯಂತೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದ ಕೊನೆಯ ಕವಿತೆಗಳು ಆಘಾತಕಾರಿ ದುರಂತ:
ನೀವು ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಮತ್ತು ನೀವು ಪ್ರೀತಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ -
ಇಲ್ಲ, ಯಾರೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ!
ಓ ದೇವರೇ!.. ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಬದುಕಿಕೋ...
ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹೃದಯವು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಒಡೆಯಲಿಲ್ಲ ...
ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯವು ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದ ಸುವರ್ಣ ನಿಧಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಇದು ತಾತ್ವಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ರೂಪದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಮರಗೊಳಿಸಿತು.