ಮುನ್ನುಡಿ

ಮಧ್ಯಯುಗದ ಇತಿಹಾಸವು ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪುನಃ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೈಗೊಂಡ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭವ್ಯವಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನ ಜನರು ಪರಸ್ಪರರ ವಿರುದ್ಧ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಎರಡು ಧರ್ಮಗಳು ಹೋರಾಡುತ್ತಿವೆ, ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಿವೆ ವಿಶ್ವ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಪಶ್ಚಿಮ, ಮುಸ್ಲಿಮರಿಂದ ಎಚ್ಚರವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಪೂರ್ವದ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ - ಎಂತಹ ಚಮತ್ಕಾರ! ಜನರು, ಖಾಸಗಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮರೆತು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ನಗರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಹಾ ದೇಗುಲದಿಂದ ಕೈಬೀಸಿ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಹಾದಿಯನ್ನು ರಕ್ತದಿಂದ ತೊಳೆದು ಅದನ್ನು ಅವಶೇಷಗಳಿಂದ ಚೆಲ್ಲಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಭವ್ಯ ಪ್ರಕೋಪದಲ್ಲಿ, ಉನ್ನತ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ದುರ್ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತಿವೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೈನಿಕರು ಹಸಿವು, ಕೆಟ್ಟ ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ಅವರ ಶತ್ರುಗಳ ಕುತಂತ್ರಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು; ಆಗಲಿ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಅಪಾಯ, ಅಥವಾ ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳುಮೊದಲಿಗೆ ಅವರ ದೃಢತೆ ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆ ಮುರಿಯಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದಂತಾಯಿತು. ಆದರೆ ಅಪಶ್ರುತಿಯ ಮನೋಭಾವ, ಐಷಾರಾಮಿ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು ಮತ್ತು ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಕ್ರಾಸ್ನ ರಕ್ಷಕರ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸುವುದು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಯುದ್ಧದ ವಿಷಯವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿವಾದಿಸಿದ ಅವಶೇಷಗಳು ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಪರಂಪರೆಗಾಗಿ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತರಾದ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳು ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಮಾರುಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಂದಿನಿಂದ, ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಪ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಮಾತ್ರ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ರಕ್ತವನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾರ್ವಭೌಮರು ಮತ್ತು ನೈಟ್‌ಗಳು ದುರಾಶೆ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ರೋಮನ್ ಪ್ರಧಾನ ಪುರೋಹಿತರು ಸಹ ಇದಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳ ಹಿಂದಿನ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅವರನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಕಾರಣವು ನಾಗರಿಕ ಕಲಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆ ಎರಡೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜಗಳಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಉತ್ಸಾಹವು ಕ್ರಮೇಣ ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ತಡವಾದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವಿಫಲವಾಗಿವೆ.
ಧರ್ಮಯುದ್ಧಗಳ ಅರ್ಥವೇನು ಮತ್ತು ಈ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಹೋರಾಟವು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಧರ್ಮಯುದ್ಧಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಾನ ಲಕ್ಷಣವಾದ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿವೆ. ಉಗ್ರವಾದ ದುರಾಶೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹವು ಎರಡು ಪ್ರಬಲ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಬಲಪಡಿಸಿತು. ಒಂದಾದ ನಂತರ, ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಯುದ್ಧವನ್ನು ತೆರೆದರು ಮತ್ತು ಏರಿದರು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪದವಿಧೈರ್ಯ, ದೃಢತೆ ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯ. ಕೆಲವು ಬರಹಗಾರರು ಕ್ರುಸೇಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಕರುಣಾಜನಕ ಪ್ರಕೋಪಗಳನ್ನು ಕಂಡರು, ಅದು ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಿಗೆ ಏನನ್ನೂ ನೀಡಲಿಲ್ಲ; ಇತರರು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ನಾವು ಈ ಅಭಿಯಾನಗಳಿಗೆ ನೀಡಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಇವೆರಡೂ ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದ ಪವಿತ್ರ ಯುದ್ಧಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದವು ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದ ಅಥವಾ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಗೆ ಅವರು ಕಣ್ಣೀರಿನ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನದ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಿರುಗಾಳಿಗಳಂತೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಅನುಭವವನ್ನು ಹದಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಿದರು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಈ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ನಮಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ಉತ್ತೇಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಬಿರುಗಾಳಿಗಳು ಬೀಸಿದ, ಅನೇಕ ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ನಮ್ಮ ಪೀಳಿಗೆಯು, ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನರನ್ನು ಪ್ರಬುದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿವೇಕ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ದೊಡ್ಡ ಕ್ರಾಂತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಂತೋಷಪಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಪೂರ್ವ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಯುದ್ಧಗಳು (1096-1204)

ಪುಸ್ತಕ I
ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯ ಜನನ
(300-1095)

300-605

ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ - ಹೋಲಿ ಸೆಪಲ್ಚರ್. 4 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಹರಿವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, ಹೊಸ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದ ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಅದರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಅನೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಸೆಪಲ್ಚರ್ನ ಪವಿತ್ರೀಕರಣವು ಜನಪ್ರಿಯ ಆಚರಣೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಪೂರ್ವ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಭಕ್ತರು, ಡಾರ್ಕ್ ಗುಹೆಯ ಬದಲಿಗೆ ಸುಂದರವಾದ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನೋಡಿದರು, ಹೊಳೆಯುವ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಸುಸಜ್ಜಿತ ಮತ್ತು ತೆಳ್ಳಗಿನ ಕೊಲೊನೇಡ್ನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೇಗನಿಸಂಗೆ ಮರಳಲು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜೂಲಿಯನ್ನ ಅಜಾಗರೂಕ ಪ್ರಯತ್ನವು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳ ಕಡೆಗೆ ಜನರ ಚಲನೆಯನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಿತು. 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಹೋನ್ನತ ಯಾತ್ರಿಕರ ಹಲವಾರು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಇತಿಹಾಸವು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕ್ರೆಮೋನಾದ ಯುಸೆಬಿಯಸ್, ಸೇಂಟ್ ಪೋರ್ಫಿರಿ, ಗಾಜಾದ ಬಿಷಪ್, ಸೇಂಟ್ ಜೆರೋಮ್, ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದವರು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಚಿ ಕುಟುಂಬದ ಇಬ್ಬರು ಮಹಿಳೆಯರು - ಸಂತ ಪಾವೊಲಾ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಗಳು ಯುಸ್ಟಾಚಿಯಾ, ಅವರ ಸಮಾಧಿಗಳು ಜೆರೋಮ್ ಸಮಾಧಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿವೆ, ನವಜಾತ ಕ್ರಿಸ್ತ ಒಮ್ಮೆ ಮ್ಯಾಂಗರ್ನಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದ ಸ್ಥಳದ ಬಳಿ.
5 ನೇ-6 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಜನರ ಮಹಾ ವಲಸೆಯು ಹೊಸ ಸಮೂಹದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿತು, ಈ ಬಾರಿ ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ. ಅವರು ಗೌಲ್ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯಿಂದ, ಸೀನ್, ಲೋಯರ್ ಮತ್ತು ಟಿಬರ್ ದಡದಿಂದ ಬಂದರು. ಪರ್ಷಿಯನ್ ರಾಜ ಖೋಸ್ರೋನ ವಿಜಯಗಳು ಈ ಹರಿವನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್, ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹೋರಾಟದ ನಂತರ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಅನ್ನು ಪುನಃ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದರು; ಅವರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಬರಿಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದರು, ಅನಾಗರಿಕರಿಂದ ತೆಗೆದ ಗೋಲ್ಗೊಥಾ ಹೋಲಿ ಕ್ರಾಸ್ಗೆ ತನ್ನ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಈ ಮೆರವಣಿಗೆಯು ಚರ್ಚ್ ಇಂದಿಗೂ ಆಚರಿಸುವ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ. 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಸಂತ ಆಂಟೋನಿನಸ್, ಯುರೋಪಿನ ಆ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು, ಅದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಾಮಿಸ್ಡ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು. ಆದರೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ.
ಧಾರ್ಮಿಕ ಗೊಂದಲದಿಂದ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಶಾಂತಿ, ಅರೇಬಿಯಾವನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿದ, ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ದಿಟ್ಟ ಆಲೋಚನೆಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು. ಅದು ಖುರೈಶ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾನ ಮಗ ಮುಹಮ್ಮದ್. ಅವರು 570 ರಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕಲ್ಪನೆ, ಬಲವಾದ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅವರ ಜನರ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತರಾಗಿದ್ದ ಅವರು, ಹಿಂದೆ ಬಡ ಒಂಟೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ, ಪ್ರವಾದಿ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಏರಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಅವರು ಇಪ್ಪತ್ತಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ರಚಿಸಿದ ಕುರಾನ್, ಉನ್ನತ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರೂ, ಒರಟಾದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಸಹ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಮರುಭೂಮಿಯ ದರಿದ್ರ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ವಾಧೀನವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ನಲವತ್ತನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಹದಿಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅವರು ಮದೀನಾಕ್ಕೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಜುಲೈ 16, 622 ರಂದು ಈ ಹಾರಾಟದೊಂದಿಗೆ (ಹಿಜ್ರಾ) ಮುಸ್ಲಿಂ ಯುಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

650-800

ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಎಲ್ಲಾ ಅರೇಬಿಯಾವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಪ್ರವಾದಿ ನಿಧನರಾದರು. ಇರಾನ್, ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮಾವ ಅಬು ಬಕರ್ ಮತ್ತು ಓಮರ್ ಅವರ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಒಮರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ನಂತರ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಕುಸಿಯಿತು. ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಗರಕ್ಕೆ ಕೀಲಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಖಲೀಫ್ ಸೊಲೊಮನ್ ದೇವಾಲಯದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪವಿತ್ರ ನಗರದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದರು, ಅವರ ಹಿಂದಿನ ವೈಭವ, ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಘಂಟೆಗಳ ರಿಂಗಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡರು. ಒಮರ್ ಮರಣದ ನಂತರ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕ್ಷೀಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು - ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಮನೆಯಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಖಲೀಫರಾದ ಹರುನ್ ಅಲ್-ರಶೀದ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪರಿಹಾರವು ಬಂದಿತು.

800-1095

ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಚಾರ್ಲೆಮ್ಯಾಗ್ನೆ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು, ದೊಡ್ಡದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ. ಅವನ ಮತ್ತು ಬಾಗ್ದಾದ್ ಖಲೀಫ್ ನಡುವೆ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧಗಳು. ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆಗಳ ವಿನಿಮಯವು ಮಹತ್ವದ ಕಾರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು - ಹರುನ್ ಕೀಗಳನ್ನು ಚಾರ್ಲ್ಸ್‌ಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು: ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಆತಿಥ್ಯ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಹಲವಾರು ಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಅವರು ಸಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. 9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಮಾಂಕ್ ಬರ್ನಾರ್ಡ್, ಹನ್ನೆರಡು ಹೋಟೆಲ್ ಮಾದರಿಯ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಕೃಷಿ ಮಾಡಿದ ಹೊಲಗಳು, ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಈ ಅದ್ಭುತವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದರು - ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ರಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 15 ರಂದು, ನಗರದಲ್ಲಿ ಮೇಳವನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪಿಸಾ, ಜಿನೋವಾ, ಅಮಾಲ್ಫಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಸಿಲ್ಲೆಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಹೋಲಿ ಸೆಪಲ್ಚರ್‌ಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ವ್ಯಾಪಾರ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಗರಗಳು. ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳು ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಗಳಿಗಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಆದೇಶಿಸಿದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಪ್ರವಾಸಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ಭಕ್ತರ ನಡುವಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್‌ಗಳ ಪತನವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಪಂಚದ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಘಟನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಾದ ನಿಕೆಫೊರೊಸ್ ಫೋಕಾಸ್, ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಟಿಮಿಸ್ಸೆಸ್ ಇದರ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಬಲವಾದ ಫಾತಿಮಿಡ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಮುಸ್ಲಿಮರೊಂದಿಗೆ ಉಳಿಯಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕಿರುಕುಳವು ಖಲೀಫ್ ಹಕೆಮ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಯಿತು. ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಪೋಪ್ ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ II, ಈ ವಿಪತ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು (986), ಇದು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನವೂ ಸಹ ಸಮುದ್ರ ದಂಡಯಾತ್ರೆಪಿಸಾ, ಜಿನೋವಾ ಮತ್ತು ಆರ್ಲೆಸ್ ಸಿರಿಯಾದ ತೀರಕ್ಕೆ: ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಕ್ರಮವು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹದಗೆಡಿಸಿತು.
ಸಮಕಾಲೀನ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯ ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಅಶ್ವಶಾಲೆಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಸೆಪಲ್ಚರ್ ಅನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ತೊರೆದರು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸುದ್ದಿಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದವು. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರು ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು: ಬರ್ಗಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ಮಳೆ ಬಿದ್ದಿತು, ಧೂಮಕೇತುಗಳು ಮತ್ತು ಶೂಟಿಂಗ್ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಸಾಮಾನ್ಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದವು, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಪತ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳಿವು ನೀಡುವಂತೆ. 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದವು, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಯ ಪ್ರಯಾಣದ ಮಾರ್ಗವು ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಮಾರ್ಗವಾಯಿತು. ಶ್ರೀಮಂತರು, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸದೆ, ತಮ್ಮ ದಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಉಡುಗೊರೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು: "ಜಗತ್ತಿನ ಅಂತ್ಯವು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ..." ಅಥವಾ "ದೇವರ ತೀರ್ಪಿನ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಭಯಪಡುವುದು ...". ಕ್ರೂರ ಹಕೆಮ್ ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಜಹೀರ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಅಪವಿತ್ರಗೊಂಡ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಿದಾಗ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹಣವನ್ನು ಉಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಭರಿಸಲು ಉದಾರವಾಗಿ ಒದಗಿಸಿದನು.
11 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣದ ವಿಜೇತರು ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗಿ ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ತಿರುಗಾಟಗಳಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಒಂದು ಅಭ್ಯಾಸ, ಕಾನೂನು ಆಗುತ್ತದೆ. ಭಿಕ್ಷುಕ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಇಬ್ಬರ ಕೈಯಲ್ಲಿಯೂ ಯಾತ್ರಿಕ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಈಗ ಗೋಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಪಾಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಅಥವಾ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರಲಿ, ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಅಥವಾ ಸರಳ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು - ಎಲ್ಲವೂ ಮನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಅಪರಿಚಿತ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಧಾವಿಸಲು ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಹೋಗುವ ಪ್ರಯಾಣಿಕನು ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟನು - ಅವನ ನಿರ್ಗಮನ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತ ವಾಪಸಾತಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಾಗೆ ಆಯಿತು. ಚರ್ಚ್ ರಜೆ. ಅವನ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರೈಸ್ತ ದೇಶವು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅವನಿಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲದರ ಫಲಿತಾಂಶವು ಮತ್ತೆ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಯಾತ್ರಿಕರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಹೆಚ್ಚಳವಾಗಿದೆ; ಈಸ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅನೇಕರು ಇದ್ದರು - ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪವಿತ್ರ ಸೆಪಲ್ಚರ್ನಲ್ಲಿ ದೀಪಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮಾತ್ರ ಇಲ್ಲಿವೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳಿಂದ.
ಫುಲ್ಕ್ ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್, ಆನುವಂಶಿಕ ಕೌಂಟ್ ಆಫ್ ಅಂಜೌ, ಕೊಲ್ಲುವಲ್ಲಿ (ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ), ತನ್ನ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ, ಮೂರು ಬಾರಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ಗೆ ಹೋಗಿ ಮೂರನೇ ಪ್ರಯಾಣದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ 1040 ರಲ್ಲಿ ಮೆಟ್ಜ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.
ವಿಲಿಯಂ ದಿ ಕಾಂಕರರ್‌ನ ತಂದೆ ನಾರ್ಮಂಡಿಯ ರಾಬರ್ಟ್, ತನ್ನಿಂದ ಅನುಮಾನವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು (ಅಥವಾ ಕ್ಷಮೆ ಯಾಚಿಸಲು) ತನ್ನ ಸಹೋದರನಿಗೆ ವಿಷ ನೀಡಿದನೆಂದು ಶಂಕಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಸಹ ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಉದಾರ ಭಿಕ್ಷೆಗಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು. ನೈಸಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಅವನ ಮರಣದ ಮೊದಲು, ಅವನು ತನ್ನ ಲಾರ್ಡ್ ಸಮಾಧಿಯ ಬಳಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿಷಾದಿಸಿದನು.
1054 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಂಬ್ರೈನ ಬಿಷಪ್ ಲಿತ್ಬರ್ಟ್ ಫ್ಲಾಂಡರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಿಕಾರ್ಡಿಯಿಂದ ಮೂರು ಸಾವಿರ ಯಾತ್ರಿಕರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಹೋದರು. ಆದರೆ ಬಿಷಪ್ ದುರದೃಷ್ಟಕರ: ಅವರು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ತಲುಪಲಿಲ್ಲ. ಅವನ "ದೇವರ ಸೈನ್ಯ" (ಚರಿತ್ರೆಕಾರರು ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸತ್ತರು, ಭಾಗಶಃ ಹಸಿವಿನಿಂದ, ಭಾಗಶಃ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೈಯಲ್ಲಿ; ಅವನ ಉಳಿದ ಕೆಲವು ಸಹಚರರೊಂದಿಗೆ, ಲಿಥ್ಬರ್ಟ್ ಸಿರಿಯಾವನ್ನು ತಲುಪಿದನು, ನಂತರ ಅವನು ಯುರೋಪ್ಗೆ ಮರಳಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಬಂದನು.
ಮೈಂಜ್‌ನ ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ 1064 ರಲ್ಲಿ ರೈನ್ ದಡದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದ ಯಾತ್ರಿಕರ ಮತ್ತೊಂದು ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ. ಏಳು ಸಾವಿರ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಈ ಅಭಿಯಾನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು; ಅವರಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಕುಲಸಚಿವರು ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು, ಕೆಟಲ್ಡ್ರಮ್ಗಳ ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು.
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಮಾಡಿದ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಇತರ ಪ್ರಯಾಣಿಕರಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್, ಕೌಂಟ್ ಆಫ್ ವರ್ಡನ್, ರಾಬರ್ಟ್, ಕೌಂಟ್ ಆಫ್ ಫ್ಲಾಂಡರ್ಸ್, ಮತ್ತು ಬೆರಂಜರ್, ಕೌಂಟ್ ಆಫ್ ಬಾರ್ಸಿಲೋನಾವನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು; ಉತ್ತಮ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಈ ರೀತಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಯಾಣದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ.
ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಹೊಸ ವಿಪತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಕಿರುಕುಳಗಳು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಯಾತ್ರಿಕರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೊಸ ನೊಗದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಡುಗಲು ಹೊರಟಿದ್ದರು. ಆಕ್ಸಸ್ ನದಿಯ ಆಚೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದ ತುರ್ಕರು, ಪರ್ಷಿಯಾವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಸೆಲ್ಜುಕ್ ಅವರ ಮೊಮ್ಮಗ ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಟೊಗ್ರುಲ್ ಬೆಕ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಾಯಕನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು, ನಂತರ ಅವರ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಅವರನ್ನು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಮುಹಮ್ಮದ್ ನಂಬಿಕೆ. ಪ್ರವಾದಿಯ ನಂಬಿಕೆಯ ರಕ್ಷಕ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡ ತೊಘರುಲ್, ವಿಘಟಿತ ಬಾಗ್ದಾದ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿದ. ಅವರು ಬಂಡಾಯ ಎಮಿರ್‌ಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಕೈಗೊಂಬೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟ ಖಲೀಫ್, ಅವರು ರಚಿಸಿದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ತೊಗ್ರುಲ್ ಬೇಗ್‌ನ ಪವಿತ್ರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ, ಹೊಸ ಆಡಳಿತಗಾರನು ಎರಡು ಕತ್ತಿಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಕಿರೀಟಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದನು. ತೊಗ್ರುಲ್ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾದ ಆಲ್ಪ್ ಅರ್ಸಲನ್ ಮತ್ತು ಮೆಲಿಕ್ ಷಾ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸೆಲ್ಜುಕ್ ರಾಜವಂಶದ ಏಳು ಶಾಖೆಗಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ವಿಭಜಿಸಿದವು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಅವರ ವಿಜಯದ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸೆಲ್ಜುಕ್ಸ್ ನೈಲ್ ನದಿಯ ದಡವನ್ನು ತಲುಪಿದರು, ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ವಿಷಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿನಾಶಜೆರುಸಲೆಮ್, ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಅಥವಾ ಅರಬ್ಬರನ್ನು ಉಳಿಸಲಿಲ್ಲ: ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಗ್ಯಾರಿಸನ್ ಅನ್ನು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು, ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಮಸೀದಿಗಳನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಪವಿತ್ರ ನಗರವು ಅಕ್ಷರಶಃ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ತೇಲಿತು. ಕ್ರೂರ ಹಕೆಮ್ ಆಳ್ವಿಕೆಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟ ಸಮಯಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಎರಡನೆಯವರಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿತ್ತು: ಈಗ ಅವರ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅವರಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಜೀವನವೂ ಸಹ.
ಸೆಲ್ಜುಕ್ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಅನ್ನು ಧ್ವಂಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಮೆಲಿಕ್ ಷಾ ಅವರ ಸೋದರಳಿಯ ಸುಲೈಮಾನ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ನುಸುಳಿತು. ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್, ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಅವಳ ಕೈಗೆ ಸಿಕ್ಕಿತು. ಎಡೆಸ್ಸಾ, ಇಕೋನಿಯಮ್, ಟಾರ್ಸಸ್, ನೈಸಿಯಾ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಕ್ಯ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರವಾದಿಯ ಕಪ್ಪು ಬ್ಯಾನರ್ ಅನ್ನು ಹಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸೆಲ್ಜುಕ್ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿ ನೈಸಿಯಾ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು - ಮೊದಲ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಒಮ್ಮೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ ಅದೇ ನಗರ.
ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಎಂದಿಗೂ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಯ ಮತ್ತು ಉಗ್ರ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಲೆಮಾರಿಗಳು, ಅವರ ಆಯುಧಗಳು ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದವು, ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು, ಹಾರಾಟದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಭಯಂಕರವಾಗಿ, ವಿಜಯಗಳಲ್ಲಿ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟರಾಗಿದ್ದರು - ಅವರು ಹಾದುಹೋಗುವ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮರುಭೂಮಿ ಮರುಭೂಮಿಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು.
ಅಂತಹ ಶತ್ರುಗಳ ಎದುರು ತಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಹಾಯಕತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಪಶ್ಚಿಮದ ಕಡೆಗೆ ತಮ್ಮ ನೋಟವನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದರು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾರ್ವಭೌಮರು ಮತ್ತು ಪೋಪ್ಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ಗಳು ಮಾತ್ರ ತಮ್ಮ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಪುನರೇಕೀಕರಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಅವರು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಅಂತಹ ಕರೆಗಳು ರೋಮನ್ ಮಹಾ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಅಸಡ್ಡೆ ಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸುಧಾರಕ ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ VII ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಿರುದ್ಧದ ಅಭಿಯಾನದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಐವತ್ತು ಸಾವಿರ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳು ಯುದ್ಧೋಚಿತ ಪೋಪ್ನ ಕರೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅಭಿಯಾನವು ಇನ್ನೂ ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ: ಆಂತರಿಕ ಕಲಹ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಹೋರಾಟವು ಎಲ್ಲಾ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಿತು ಗ್ರೆಗೊರಿ VII, ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಯೋಜನೆಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕಲ್ಪನೆ ಸಾಯಲಿಲ್ಲ. ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ, ಹೆಚ್ಚು ವಿವೇಕಯುತ ವಿಕ್ಟರ್ III, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಭಿಯಾನದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಭಕ್ತರನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಲು ಕರೆದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಪಾಪಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉಪಶಮನವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದ್ರ ದಾಳಿಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಪಿಸಾ, ಜಿನೋವಾ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯ ಇತರ ನಗರಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕರಾವಳಿಗೆ ಹೊರಟ ನೌಕಾಪಡೆಯನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಿದರು. ಯುದ್ಧವು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಅನೇಕ ಸರಸೆನ್ಸ್ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ತೇಜ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅವರ ಎರಡು ನಗರಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಹೋದವು. ಆದರೆ ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಂಚಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ.
ಇಲ್ಲ, ಪೋಪ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ, ಅತ್ಯಂತ ಸರಳ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಬಡ ಸನ್ಯಾಸಿ, ಪವಿತ್ರ ಯುದ್ಧದ ಬ್ಯಾನರ್ ಅನ್ನು ಎತ್ತಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಇದು ಪೀಟರ್, ಹರ್ಮಿಟ್ ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರು, ಮೂಲತಃ ಪಿಕಾರ್ಡಿಯಿಂದ, ಯುರೋಪಿನ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಏಕಾಂತ. ಮನೆಮಂದಿ ಮತ್ತು ಕುಳ್ಳಗಿದ್ದ ಅವರು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮರ ದೃಢತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ತನ್ನ ಬಾಯಾರಿಕೆ, ಆತಂಕದ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ತೃಪ್ತಿಯ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಮಠವನ್ನು ತೊರೆದನು. ಕ್ಯಾಲ್ವರಿ ಮತ್ತು ಸೆಪಲ್ಚರ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೇವಿಯರ್ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದರು; ತನ್ನ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯನ್ ಸಹೋದರರ ದುಃಖದ ನೋಟವು ಅವನ ಕೋಪವನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು. ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಸೈಮನ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಝಿಯೋನ್ನ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ಅವರ ಗುಲಾಮರಾದ ಸಹ-ಧರ್ಮೀಯರ ದುರವಸ್ಥೆಗೆ ಶೋಕಿಸಿದರು. ಕುಲಸಚಿವರು ಸನ್ಯಾಸಿ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಪೋಪ್ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಾರ್ವಭೌಮರನ್ನು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಂಡರು; ಪೀಟರ್ ಅವರು ನೋಡಿದ್ದನ್ನು ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಅವರ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ತಲುಪಿಸುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಕೊಟ್ಟ ಮಾತನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನಿಂದ ಅವರು ಇಟಲಿಗೆ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಅರ್ಬನ್ II ​​ರ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದು, ಎಲ್ಲಾ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಕರೆ ನೀಡಿದರು, ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಂಡರು. ಪೋಪ್ ಹರ್ಮಿಟ್ನ ಮೊದಲ ವಿಳಾಸಕಾರ ಮಾತ್ರ. ರೋಮ್‌ನಿಂದ ಬರಿಗಾಲಿನಲ್ಲಿ, ಚಿಂದಿ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಬರಿತಲೆಯ, ಪೀಟರ್, ತನ್ನ ಕೈಗಳಿಂದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಬಿಡದೆ, ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಹೊರಟನು. ದೇಶದಿಂದ ದೇಶಕ್ಕೆ, ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ, ನಗರದಿಂದ ನಗರಕ್ಕೆ, ಅವನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ತನ್ನ ಬೂದು ಕತ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ಚಲಿಸಿದನು, ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚೌಕಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ನೋಡಿದ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಿದ ಬಗ್ಗೆ ದೀರ್ಘ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವು ಜನರನ್ನು ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸಿತು, ಮನಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಉದಾತ್ತಗೊಳಿಸಿತು, ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹತ್ತಾರು ಧ್ವನಿಗಳು ಅವರ ಧ್ವನಿಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸಿದವು. ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಅವನ ಹಳೆಯ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಅವನ ಕತ್ತೆಯಿಂದ ಉಣ್ಣೆಯ ಟಫ್ಟ್ ಅನ್ನು ಹಿಸುಕು ಹಾಕುವುದು ಸಂತೋಷವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು; ಹರ್ಮಿಟ್ನ ಮಾತುಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾದವು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದವರಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.
ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಿಂದ ಹೊಸ ಕೂಗುಗಳಿಂದ ಪೀಟರ್ನ ಉತ್ಸಾಹವು ಬಲಗೊಂಡಿತು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಕೊಮ್ನೆನೋಸ್ ಪೋಪ್ ಬಳಿಗೆ ದೂತರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಂಡನು. ಅವರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾರ್ವಭೌಮರಿಗೆ ಕಣ್ಣೀರಿನ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಅವರು ಬಹಳ ಪ್ರಲೋಭನಗೊಳಿಸುವ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಬ್ಯಾರನ್ಗಳು ಮತ್ತು ನೈಟ್ಗಳಿಗೆ ಅವರ ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಮಹಿಳೆಯರ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಆಮಿಷಿಸಿದರು, ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯು ಅವರ ವಿಮೋಚಕರ ಶೋಷಣೆಗೆ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಭರವಸೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ಊಹಿಸಬಹುದು!

1095

1095 ರಲ್ಲಿ ಪಿಯಾಸೆಂಜಾ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಹಲವಾರು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು - ಇನ್ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್‌ಗಳು, ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವದ ವಿಪತ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲು ಆತುರದಲ್ಲಿದ್ದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಲೆಕ್ಸಿಯ ಪ್ಲೆನಿಪೊಟೆನ್ಷಿಯರಿ ರಾಯಭಾರಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಮೂವತ್ತು ಸಾವಿರ ಜಾತ್ಯತೀತ ಜನರು. ಆದರೆ ಪಿಯಾಸೆಂಜಾದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅಪ್ಪನಿಗೆ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆಇಟಾಲಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೀರಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳು, ಮತ್ತು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ದೇಶಕ್ಕೆ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಅವರ ಮನಸ್ಥಿತಿ ನೀಡಿತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶಗಳುಯಶಸ್ಸಿಗೆ.
ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ 1095 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಲರ್ಮಾಂಟ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅನ್ನು ಆವರ್ಗ್ನೆಯಲ್ಲಿ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳು ಎತ್ತಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆ ಹತ್ತನೆಯದು. ಜನರಿಂದ ತುಂಬಿ ತುಳುಕುತ್ತಿದ್ದ ನಗರದ ಮುಖ್ಯ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಯಿತು. ಪೀಟರ್ ದಿ ಹರ್ಮಿಟ್ ಮೊದಲು ಮಾತನಾಡಿದರು; ಅವನ ಧ್ವನಿಯು ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ನಡುಗಿತು, ಆದರೆ ಪದಗಳು ಬಡಿದ ರಾಮ್‌ನ ಹೊಡೆತಗಳಂತೆ ಹೊಡೆದವು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಕರೆಯನ್ನು ಪೋಪ್ ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಅವರು ಚೌಕದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಎತ್ತರದ ಸಿಂಹಾಸನದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಭಾಷಣವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೇಳಿಬಂತು. ನಾಸ್ತಿಕರ ನೊಗದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಕ್ಕಳ ಅವಮಾನಕರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅರ್ಬನ್ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು; ಅವರು ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಪೂರ್ವವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ನಾಸ್ತಿಕರು ಯುರೋಪ್ ಅನ್ನು ಸಹ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ - ಅವರ ಬೆದರಿಕೆಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಕೇಳಿಬಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮೌನವಾಗಿರುವುದು ಮತ್ತು ಕಾಯುವುದು ಎಂದರೆ ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ದೇವರಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡುವುದು. ಆದರೆ ನಾವು ಆತನ ಸೇವೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬಹುದು? ಕೇವಲ ಕಾರ್ಯದಿಂದ, ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ, ನಾಸ್ತಿಕರ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಕೊಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ! ಅರ್ಬನ್ II ​​ಅಭಿಯಾನದ ಸಂಘಟನೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ದೇವರ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸಾಲಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು.
ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಉತ್ಸಾಹದ ಸ್ಫೋಟಗಳಿಂದ ಪೋಪ್ ಭಾಷಣವನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅರ್ಬನ್‌ನ ಸುಳಿವುಗಳು ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಗಾಗಿ ಹಸಿದವರಿಗೆ ತೆರೆಯಿತು - ಭೂಮಿಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ. ಮತ್ತು ಗುಡುಗುಗಳಂತೆ, ಕ್ಲರ್ಮಾಂಟ್ ಚೌಕವು ಸಾವಿರ ಬಾಯಿಯ ಕೂಗಿನಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು, ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಜನಸಮೂಹದ ಹೃದಯದಿಂದ ಸಿಡಿಯಿತು: “ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ದೇವರ ಇಚ್ಛೆ! ದೇವರಿಗೆ ಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಇದನ್ನೇ..!
ಅಲ್ಲಿಯೇ, ಕ್ಲರ್ಮಾಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಜನರು ಗಂಭೀರವಾದ ಪ್ರಮಾಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಂಪು ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹೊಲಿಯುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ "ಕ್ರುಸೇಡರ್ಸ್" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಹೆಸರು - "ಕ್ರುಸೇಡ್".
ಹೊಸದಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಕ್ರುಸೇಡರ್‌ಗಳು ಅರ್ಬನ್‌ನನ್ನು ತಮ್ಮ ನಾಯಕನನ್ನಾಗಿ ಕೇಳಿದರು; ಆದರೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದ ಪೋಪ್ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಬಿಷಪ್ ಅಡೆಮರ್ ಡುಪುಯಿಸ್ ಅವರನ್ನು ಬದಲಿಸಿದರು, ಅವರು "ದೇವರ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ" ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು.
ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಬಿಷಪ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಡಯಾಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅರ್ಬನ್ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ರೂಯೆನ್, ಟೂರ್ಸ್ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳನ್ನು ಕರೆದರು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಿಂದ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಗೆ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸ್ಪೇನ್‌ಗೆ ತೂರಿಕೊಂಡಿತು. ಪದಗಳು ಪಶ್ಚಿಮದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು: "ಅವನ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವನ ಹಿಂದೆ ಬರದವನಿಗೆ ಅವನು ಅರ್ಹನಲ್ಲ!"
ಆ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಜೀವನವು ಅಂತಹ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಸರಳ ಜನರುಅವರು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ. ಜೀತದಾಳು ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು. ನೇರ ವರ್ಷಗಳು ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವು. ಬರಗಾಲವು ದರೋಡೆಗಳಿಂದ ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದ ಶಾಶ್ವತ ಉಪದ್ರವವಾಗಿದೆ. ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ನಗರಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಿಲ್ಲದೆ ಅವರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೊರೆದರು; ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ತೊರೆದರು ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಚರ್ಚ್ ಅವರಿಂದ ಬಂಧನ, ಸಾಲ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು. ಎಲ್ಲ ಬಗೆಯ ಕರಾಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳೂ ಬಡವರನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡವು; ಸುಲಭವಾದ ಹಣದ ಭರವಸೆ, ದರೋಡೆಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಒಲವು ಮತ್ತು ನಿರ್ಭಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವಾಸವು ಅವರಿಗೆ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಉತ್ತಮ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವಾಗಿತ್ತು.
ಅನೇಕ ಗಣ್ಯರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಜೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದಂತೆ ಅಭಿಯಾನದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಜೋರ್ಡಾನ್ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ತೊಳೆಯಲು ಬಹಳಷ್ಟು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತ ಲೂಟಿಗಾಗಿ ಆಶಿಸಿದರು. ನೈಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕವರೂ ಸಹ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿನ ಹೊಸ ಡಯಾಸಿಸ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಗಣನೀಯ ಮೊತ್ತಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡದ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪೂರ್ವ ಚರ್ಚ್.
ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಇಡೀ ಚಳುವಳಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ವಸ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಲು ಬಯಸುವ ಯಾರಾದರೂ ಆಳವಾಗಿ ಮೋಸ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹ, ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಬಲಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅಭಿಯಾನದ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ.
ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರುಅವರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಒಲವುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮತ್ತು ಮೊದಲು ಅವರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಸ್ವಂತ ಲಾಭ. ಆದರೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಎಲ್ಲವೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನಗಳ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹವು ಕುರುಡು ಉತ್ಸಾಹವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದರ ಧ್ವನಿಯು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಗಿಂತ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ನಂಬಿಕೆಯು ತನ್ನ ರಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ತಾನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ವೈಭವವನ್ನು, ವಿಭಿನ್ನ ಆನಂದವನ್ನು ನೋಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ. ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ, ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು, ನವಿರಾದ ಪ್ರೀತಿ - ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುರೋಪಿನ ಹೃದಯವನ್ನು ಚುಚ್ಚುವ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮಿತವಾದವು ಹೇಡಿತನ, ಹಿಡಿತ - ದೇಶದ್ರೋಹ, ಅನುಮಾನ - ತ್ಯಾಗ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜೆಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತಮ್ಮ ಸಾರ್ವಭೌಮರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ, ರೈತರು ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ತಮ್ಮ ಹೊಲಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮಠಗಳನ್ನು ತೊರೆದರು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಕಾಡುಗಳನ್ನು ತೊರೆದರು, ದರೋಡೆಕೋರರು ಮತ್ತು ಕಳ್ಳರು ತಮ್ಮ ರಂಧ್ರಗಳಿಂದ ತೆವಳಿದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ಭೂಮಿಗೆ ಧಾವಿಸಿದರು. ಪವಾಡಗಳು ಮತ್ತು ದರ್ಶನಗಳು ಗುಣಿಸಿದವು; ಚಾರ್ಲೆಮ್ಯಾಗ್ನೆ ನೆರಳನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ನಾಸ್ತಿಕರೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕರೆದರು ...
ಕ್ಲೆರ್ಮಾಂಟ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಡಾರ್ಮಿಷನ್ ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದೆ. 1095 ರಿಂದ 1096 ರವರೆಗೆ ಚಳಿಗಾಲದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ವಸಂತಕಾಲದ ಆರಂಭದೊಂದಿಗೆ, ನಾವು ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಹೊರಟೆವು. ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದರು, ಕೆಲವರು ಬಂಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿದರು, ಇತರರು ನದಿಗಳ ಕೆಳಗೆ ದೋಣಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ನಂತರ ಸಮುದ್ರ ತೀರದಲ್ಲಿ ಸಾಗಿದರು. ಕ್ರುಸೇಡರ್‌ಗಳ ಗುಂಪು ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಸಿನ, ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಜನರ ಮಾಟ್ಲಿ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿತ್ತು; ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರ ನಡುವೆ ಇಣುಕಿ ನೋಡಿದರು, ಕಠಿಣ ಸನ್ಯಾಸಿ ಡಕಾಯಿತರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಡೆದರು, ತಂದೆ ತಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ಕರೆದೊಯ್ದರು. ಅವರು ನಿರಾತಂಕವಾಗಿ ನಡೆದರು, ಗಾಳಿಯ ಪಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುವವನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸಾಯಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ. ಅವರ ನಿಷ್ಕಪಟತೆ ಅದ್ಭುತವಾಗಿತ್ತು. ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ನಗರ ಅಥವಾ ಕೋಟೆಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಈ ಮಕ್ಕಳು ಕೇಳಿದರು: “ನಾವು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಇದು ಅಲ್ಲವೇ?” ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ನಾಯಕರು, ಶ್ರೀಮಂತರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಮೊದಲು ತಮ್ಮ ಡೊಮೇನ್‌ಗಳ ಹೊರಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವರ ಆರೋಪಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಬಡವರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅವರು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಉಪಕರಣಗಳು, ಗ್ರೇಹೌಂಡ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಫಾಲ್ಕನ್‌ಗಳ ಪ್ಯಾಕ್‌ಗಳು, ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ವೇಷಭೂಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಹಾರದ ಪೂರೈಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಮಾಣದ ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದರು - ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ತಲುಪುವ ಆಶಯದೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಏಷ್ಯಾವನ್ನು ತಮ್ಮ ಆಡಂಬರದಿಂದ ಅಚ್ಚರಿಗೊಳಿಸಲು ಯೋಚಿಸಿದರು. ವೈಭವ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿ ...
ಉಳ್ಳವರ ಈ ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ ಸಮಂಜಸವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ- ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ, ಈಗ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಎಷ್ಟು ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಯಾರೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಲಿಲ್ಲ ...

ಪುಸ್ತಕ II
ಮೊದಲ ಕ್ರುಸೇಡ್: ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ಮೂಲಕ
(1096-1097)

1096

ಭವಿಷ್ಯದ ಸೈನ್ಯಗಳ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ಜನರಲ್ಗಳು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮಾಡದಿರಲು ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಲು ವಿವಿಧ ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಲಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು.
ಆದರೆ ಪೀಟರ್ ದಿ ಹರ್ಮಿಟ್ ಅವರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಅಸಹನೆ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ, ಬೋಧಕನನ್ನು ತಮ್ಮ ನಾಯಕನನ್ನಾಗಿ ಆರಿಸಿದ ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಮ್ಯೂಸ್ ಮತ್ತು ಮೊಸೆಲ್ಲೆ ದಡದಿಂದ ಏರಿದರು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ ನೂರಾರು ಸಾವಿರಗಳನ್ನು ತಲುಪಿತು. . ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಈ ಸುಧಾರಿತ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಎರಡು ತುಕಡಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ! ಪೀಟರ್ ನೇತೃತ್ವದವನು ಹಿಂಬದಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದನು. ಅವನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೊರೆದವನಿಗೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಪೀಟರ್‌ನ ಉಪನಾಯಕ ನೈಟ್ ವಾಲ್ಟರ್‌ನ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಗೋಲ್ಯಾಕ್ ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಈ ಬಡ ನೈಟ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಏಳು ಸಹಾಯಕರು ಮಾತ್ರ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು; ಉಳಿದವರು ನಡೆದರು. ಮತ್ತು ಮನ್ನಾ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಬೀಳದ ಕಾರಣ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೈನಿಕರು ಮೊದಲು ಭಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ದರೋಡೆಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆ, ಪ್ರಚಾರದ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಹೇಗಾದರೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಚಲಿಸುವಾಗ, ಅವರು ಹಂಗೇರಿಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದಾಗ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರು, ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ಕಾಡು ಪೇಗನ್‌ಗಳು, ಪಶ್ಚಿಮದ ವಿಧ್ವಂಸಕರು, ಈಗ ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಾಗಿದ್ದರೂ, ಪೋಪ್‌ನ ಕರೆಗೆ ತಣ್ಣಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಹ್ವಾನಿಸದೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದ ಬಡ ಜನರ ಗುಂಪಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲರಾಗಿದ್ದರು. ಇದು ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ. ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳನ್ನು ಪೀಡಿಸಿದ ಹಸಿವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗಿಂತ ಬಲವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಆಹಾರದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಹಳ್ಳಿಗಳಾದ್ಯಂತ ಚದುರಿಹೋದರು ಮತ್ತು ಲೂಟಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸದೆ, ಅವರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರನ್ನು ಕೊಂದರು. ನಂತರ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ನರು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ದರೋಡೆಕೋರರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ ಅವರು ಅನೇಕರನ್ನು ಕೊಂದರು; ನೂರ ನಲವತ್ತು ಕ್ರುಸೇಡರ್‌ಗಳು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಸುಡಲಾಯಿತು; ಉಳಿದವರು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ನಿಸ್ಸಾ ಬಳಿ ಮಾತ್ರ ಸ್ಥಳೀಯ ಗವರ್ನರ್ ಅವರ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಇದರ ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚಿನ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳಿಲ್ಲದೆ, ವಾಲ್ಟರ್ ಗೋಲ್ಯಕ್ ಸೈನ್ಯವು ಥ್ರೇಸ್ ಮೂಲಕ ಹಾದು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ ದಿ ಹರ್ಮಿಟ್ನ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಗಾಗಿ ಕಾಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಆವೃತ್ತಿ ಪೂರಕ (ಸಪೋರ್ಟಿಂಗ್ ಪ್ರಬಂಧಗಳು) (Appendix.doc):

1. ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ "ಅರೌಂಡ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್". "ಕ್ರುಸೇಡ್‌ಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಇತಿಹಾಸ"

2. ಕೊಸ್ಮೊಲಿನ್ಸ್ಕಯಾ ವಿ.ಪಿ. "ಮೊದಲ ಕ್ರುಸೇಡ್ (1096-1099)"

ಅಧ್ಯಾಯ I. ಅಲೆದಾಡುವಿಕೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಕ್ಲೆರ್ಮಾಂಟ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ಗೆ ಹೋಲಿ ಸೆಪಲ್ಚರ್ ಅನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರೆಗೆ (IV ಶತಮಾನ - 1095)

ಅಧ್ಯಾಯII. ಕ್ರುಸೇಡರ್‌ಗಳ ನಿರ್ಗಮನದಿಂದ ನೈಸಿಯಾದ ಮುತ್ತಿಗೆ (1096-1097)

ಅಧ್ಯಾಯIII. ನೈಸಿಯಾದಿಂದ ಆಂಟಿಯೋಕ್‌ಗೆ ಆಗಮನದವರೆಗೆ (1097-1098)

ಅಧ್ಯಾಯIV. ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಮುತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ (1097-1098)

ಅಧ್ಯಾಯವಿ. ಆಂಟಿಯೋಕ್‌ನಿಂದ ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ಗೆ ಬರುವವರೆಗೆ (1099)

ಅಧ್ಯಾಯVI. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಮುತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ (1099)

ಅಧ್ಯಾಯVII. ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಚುನಾವಣೆಯಿಂದ ಅಸ್ಕಾಲೋನ್ ಕದನಕ್ಕೆ (1099)

ಅಧ್ಯಾಯVIII. ದಂಡಯಾತ್ರೆ 1101–1103

ಅಧ್ಯಾಯIX. ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್ I ರ ಆಳ್ವಿಕೆಗಳು (1099-1118)

ಅಧ್ಯಾಯX. ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್ II ​​ರ ಆಳ್ವಿಕೆಗಳು, ಫುಲ್ಕ್ ಆಫ್ ಅಂಜೌ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್ III (1119–1145)

ಅಧ್ಯಾಯXI. ಲೂಯಿಸ್ VII ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ರಾಡ್ (1145-1148) ನ ಧರ್ಮಯುದ್ಧಗಳು

ಅಧ್ಯಾಯXII. ಲೂಯಿಸ್ VII ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ರಾಡ್ (1148) ರ ಧರ್ಮಯುದ್ಧದ ಮುಂದುವರಿಕೆ

ಅಧ್ಯಾಯXIII. ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್ III ರಿಂದ ಅಸ್ಕಾಲೋನ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸಮಯದಿಂದ ಸಲಾದಿನ್ (1150-1187) ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ

ಅಧ್ಯಾಯXIV. ಹೊಸ ಧರ್ಮಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕರೆ ಮಾಡಿ. - ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ I ರ ದಂಡಯಾತ್ರೆ (1188-1189)

ಅಧ್ಯಾಯXV. ಸಲಾದಿನ್ ಅವರ ವಿಜಯಗಳು. - ಸೇಂಟ್-ಜೀನ್-ಡಿ'ಏಕರ್ಸ್ ಮುತ್ತಿಗೆ (1189-1190)

ಅಧ್ಯಾಯXVI. ಸೇಂಟ್-ಜೀನ್-ಡಿ'ಎಕರ್‌ನಿಂದ ಜಾಫಾಗೆ ರಿಚರ್ಡ್‌ನ ಸೈನ್ಯದ ಮೆರವಣಿಗೆ - ಅರ್ಸೂರ್ ಕದನ - ಜಾಫಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿರಿ - ಅಸ್ಕಲೋನ್ ಮತ್ತೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ (1191-1192)

ಅಧ್ಯಾಯXVII. ಇತ್ತೀಚಿನ ಘಟನೆಗಳುರಿಚರ್ಡ್ಸ್ ಕ್ರುಸೇಡ್ (1192)

ಅಧ್ಯಾಯXVIII. ನಾಲ್ಕನೇ ಕ್ರುಸೇಡ್. - ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರುಸೇಡ್‌ಗೆ ಕರೆ ಮಾಡಿ. - ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹೆನ್ರಿ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಿಸಿಲಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. - ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ವ್ಯವಹಾರಗಳು. - ಟೊರಾನ್ ಮುತ್ತಿಗೆ. - ಹೆನ್ರಿ VI ಸಾವು ಮತ್ತು ಕ್ರುಸೇಡ್‌ನ ಅಂತ್ಯ (1195)

ಅಧ್ಯಾಯXIX. ಐದನೇ ಕ್ರುಸೇಡ್. - ಪ್ರವಾಸದ ಸಂಘಟಕರು ಫುಲ್ಕ್ ನೆಲಿಸ್ಕಿ. - ಫ್ಲೀಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರುಸೇಡ್ ಮತ್ತು ವೆನಿಸ್ ನಾಯಕರ ನಡುವೆ ಮಾತುಕತೆಗಳು. - ವೆನಿಸ್ನ ನಾಯಿ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. - ಜರಾ ಮುತ್ತಿಗೆ. - ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳ ನಡುವಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು. - ಅಲೆಕ್ಸಿ, ಐಸಾಕ್ನ ಮಗ, ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. - ಸೈನ್ಯವು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಮುನ್ನಡೆಯಿತು. - ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಮೇಲೆ ಕ್ರುಸೇಡರ್ ದಾಳಿ (1202-1204)

ಅಧ್ಯಾಯXX. ಲ್ಯಾಟಿನ್ರಿಂದ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಮೊದಲ ಮುತ್ತಿಗೆ. - ಸಿಂಹಾಸನದ ಕಳ್ಳ ಅಲೆಕ್ಸಿಯ ಹಾರಾಟ. - ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗನನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. - ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ. - ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂಗೆಗಳು

ಅಧ್ಯಾಯXXI. ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವಾಸ್ತವ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. - ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಒಕ್ಕೂಟ. - ಅಸಮಾಧಾನ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಜನರು. - ಯುವ ಅಲೆಕ್ಸಿಯ ಹತ್ಯೆ. - ಮುರ್ಜುಫ್ಲ್ ಅನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. - ಕ್ರುಸೇಡರ್‌ಗಳಿಂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ನಗರವನ್ನು ದ್ವಿತೀಯ ಮುತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು

ಅಧ್ಯಾಯXXII. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಚೀಲ ಮತ್ತು ವಿನಾಶ. - ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ನೇಮಕಾತಿ. - ವಿಜೇತರ ನಡುವೆ ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿಭಜನೆ

ಅಧ್ಯಾಯXXIII. ಅವರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕ್ರುಸೇಡರ್‌ಗಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. - ಗ್ರೀಕರ ದಂಗೆ. - ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ. - ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. - ಗಲಭೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಪತನಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ

ಅಧ್ಯಾಯXXIV. ಬ್ರಿಯೆನ್ನ ಜಾನ್, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ರಾಜ. - ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಮುಗ್ಧ IIIಕ್ರುಸೇಡ್ ಬಗ್ಗೆ. - ಆರನೇ ಧರ್ಮಯುದ್ಧದ ಆರಂಭ. - ಹಂಗೇರಿ ರಾಜನ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಗೆ ದಂಡಯಾತ್ರೆ, ಆಂಡ್ರ್ಯೂ II (1215-1217)

ಅಧ್ಯಾಯXXV. ಆರನೇ ಧರ್ಮಯುದ್ಧದ ಮುಂದುವರಿಕೆ. - ಡಮಿಯೆಟ್ಟಾ ಮುತ್ತಿಗೆ. - ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳ ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ವಿಪತ್ತುಗಳು. - ನಗರದ ವಶ (1218–1219)

ಅಧ್ಯಾಯXXVI. ಕ್ರುಸೇಡರ್‌ಗಳು ಡ್ಯಾಮಿಯೆಟ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ. - ಕೈರೋಗೆ ಭಾಷಣ. - ಮನ್ಸೂರ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ರುಸೇಡರ್‌ಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು. - ಎಲ್ಲಾ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಯವು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಶರಣಾಯಿತು (1218-1219)

ಅಧ್ಯಾಯXXVII. ಧರ್ಮಯುದ್ಧದ ಮುಂದುವರಿಕೆ. - ಪವಿತ್ರ ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ II ರ ಸಿದ್ಧತೆಗಳು; ಅವನ ನಿರ್ಗಮನ; ಹಿಂದಿರುಗಲು ಬಹಿಷ್ಕಾರ, ಅವನು ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ಹೊರಡುತ್ತಾನೆ. - ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಹಾದುಹೋಗುವ ಒಪ್ಪಂದ. - ಜೆರುಸಲೆಮ್ ವಿಜಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ತೀರ್ಪುಗಳು (1228-1229)

ಅಧ್ಯಾಯXXVIII. ಆರನೇ ಧರ್ಮಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯ. - ಥಿಬಾಲ್ಟ್ ಕೌಂಟ್ ಆಫ್ ಷಾಂಪೇನ್, ಡ್ಯೂಕ್ ಆಫ್ ಬ್ರೆಟನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಉದಾತ್ತ ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಡಳಿತಗಾರರ ದಂಡಯಾತ್ರೆ (1238-1240)

ಅಧ್ಯಾಯXXIX. ಟಾಟರ್ಗಳ ಆಕ್ರಮಣ. - ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿ ಮತ್ತು ಖೋರೆಜ್ಮಿಯನ್ನರಿಂದ ಅದರ ವಿನಾಶ. - ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಲಿಯಾನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ II ರ ಠೇವಣಿ. - ಏಳನೇ ಕ್ರುಸೇಡ್. - ಲೂಯಿಸ್ IX ನ ದಂಡಯಾತ್ರೆ. - ನಿರ್ಗಮನದ ಸಿದ್ಧತೆಗಳು (1244–1253)

ಅಧ್ಯಾಯXXX. ಕ್ರುಸೇಡ್‌ಗಾಗಿ ಲೂಯಿಸ್ IX ನ ಸಿದ್ಧತೆಗಳ ಮುಂದುವರಿಕೆ. - ಎಗ್ಮೊರ್ಟ್ನಿಂದ ಅವನ ನಿರ್ಗಮನ. - ಕೈರೋಗೆ ಅವನ ಆಗಮನ. - ಸೈನ್ಯವು ಈಜಿಪ್ಟ್ ತೀರಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ. - ಡಮಿಯೆಟ್ಟಾ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವಿಕೆ

ಅಧ್ಯಾಯXXXI. ಕೈರೋ ಕಡೆಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಯದ ಚಲನೆ. - ಮನ್ಸೂರ್ ಕದನ. - ಕ್ರುಸೇಡರ್ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯ, ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಹಸಿವು. - ಲೂಯಿಸ್ IX ಮತ್ತು ಅವನ ಸೈನ್ಯದ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ. - ಟಾಲೆಮೈಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವನ ಬಿಡುಗಡೆ ಮತ್ತು ಆಗಮನ

ಅಧ್ಯಾಯXXXII. ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ IX ಲೂಯಿಸ್‌ಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಸುದ್ದಿಯಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ದುಃಖ. - ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ರಾಜನ ವಾಸ್ತವ್ಯ. - ಕೈರೋ ಬಂಡುಕೋರರೊಂದಿಗೆ ಮಾತುಕತೆ. - ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಲೂಯಿಸ್ ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆ. - ಅಭಿಯಾನದ ಅಂತ್ಯ (1250–1253)

ಅಧ್ಯಾಯXXXIII. ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ. - ಎಂಟನೇ ಕ್ರುಸೇಡ್. - ಸೇಂಟ್ ಲೂಯಿಸ್ನ ಎರಡನೇ ದಂಡಯಾತ್ರೆ. - ಟುನೀಶಿಯಾ ಮೊದಲು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳು. - ಸೇಂಟ್ ಲೂಯಿಸ್ ಸಾವು. - ಎಂಟನೇ ಕ್ರುಸೇಡ್ ಅಂತ್ಯ (1268-1270)

ಅಧ್ಯಾಯXXXIV. ಎಂಟನೇ ಕ್ರುಸೇಡ್ನ ಮುಂದುವರಿಕೆ. - ಸೇಂಟ್ ಲೂಯಿಸ್ನ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾವು. - ಟುನೀಶಿಯಾದ ರಾಜಕುಮಾರನೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದ. - ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರುಸೇಡರ್‌ಗಳ ವಾಪಸಾತಿ

ಅಧ್ಯಾಯXXXV. ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ಗೆ ಎಡ್ವರ್ಡ್‌ನ ಮಗನ ಆಗಮನ ಹೆನ್ರಿ III. - ಓಲ್ಡ್ ಮ್ಯಾನ್ ಆಫ್ ದಿ ಮೌಂಟೇನ್ ನ ದೂತರು ಅವನ ಜೀವಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. - ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಯುರೋಪ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ. - ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಸಾಹತುಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ. - ಟ್ರಿಪೋಲಿ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮಾಮೆಲುಕ್‌ಗಳಿಂದ ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್‌ಗೆ ಸೇರಿದ ಅನೇಕ ಇತರ ನಗರಗಳ ವಿಜಯ. - ಟಾಲೆಮೈಸ್‌ನ ಮುತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ನಾಶ (1276-1291)

ಅಧ್ಯಾಯXXXVI. ಧರ್ಮಯುದ್ಧದ ವ್ಯರ್ಥ ಉಪದೇಶ. - ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮಿತ್ರರು. - ಜಿನೋಯೀಸ್ ಮಹಿಳೆಯರ ಧರ್ಮಯುದ್ಧ. - ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರುಸೇಡ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು. - ವ್ಯಾಲೋಯಿಸ್ನ ಫಿಲಿಪ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಯುದ್ಧದ ಯೋಜನೆ. - ಪೀಟರ್ ಲುಸಿಗ್ನನ್, ಸೈಪ್ರಸ್ ರಾಜ, 10,000 ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ. - ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಸ್ಯಾಕ್. - ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಜಿನೋಯೀಸ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ನೈಟ್ಸ್ ಕೈಗೊಂಡ ಕ್ರುಸೇಡ್ (1292-1302)

ಅಧ್ಯಾಯXXXVII. ತುರ್ಕಿಯರೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಯುದ್ಧ. - ದಂಡಯಾತ್ರೆ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆನೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಡಳಿತಗಾರರು. - ನಿಕೋಪೋಲ್ ಕದನ. - ಫ್ರೆಂಚ್ ನೈಟ್ಸ್ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವಿಕೆ. - ಮತ್ತೊಂದು ದಂಡಯಾತ್ರೆ. - ವರ್ಣದಲ್ಲಿ ಸೋಲು (1297–1444)

ಅಧ್ಯಾಯXXXVIII. ಮೆಹ್ಮದ್ ಪಿ.ನಿಂದ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಮುತ್ತಿಗೆ - ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಸಿಟಿ ಟರ್ಕ್ಸ್ ಕೈಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ (1453)

ಅಧ್ಯಾಯXXXIX. ಪೋಪ್ ತುರ್ಕಿಯರ ವಿರುದ್ಧ ಹೊಸ ಧರ್ಮಯುದ್ಧವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. - ಫ್ಲಾಂಡರ್ಸ್‌ನ ಲಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ನೈಟ್ಸ್ ಸಭೆ. - ಮೆಹ್ಮದ್ ಅವರಿಂದ ಬೆಲ್ಗ್ರೇಡ್ ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ತೆಗೆಯುವುದು. - ಪಿಯಸ್ II ರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ. - ಧರ್ಮಯುದ್ಧದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಪೋಪ್ ಪಯಸ್ II. - ಅಂಕೋನಾದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುವ ಮೊದಲು ಪಿಯಸ್ II ರ ಸಾವು. - ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಯುದ್ಧ, ರೋಡ್ಸ್ ಮುತ್ತಿಗೆ, ಒಟ್ರಾಂಟೊ ಆಕ್ರಮಣ. - ಮೆಹಮದ್ II ರ ಮರಣ (1453-1481)

ಅಧ್ಯಾಯXL. ಬಯೆಜಿದ್‌ನ ಸಹೋದರ ಸೆಮ್‌ನ ಸೆರೆ. - ನೇಪಲ್ಸ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ VIII ರ ದಂಡಯಾತ್ರೆ. - ಸೆಲೀಮ್ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. - ಲಿಯೋ X ಧರ್ಮಯುದ್ಧವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. - ಸುಲೇಮಾನ್ ಅವರಿಂದ ರೋಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬೆಲ್‌ಗ್ರೇಡ್‌ನ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವಿಕೆ. - ತುರ್ಕರು ಸೈಪ್ರಸ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. - ಲೆಪಾಂಟಾ ಕದನ. - ವಿಯೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಸೋಬಿಸ್ಕಿಯಿಂದ ತುರ್ಕಿಯರ ಸೋಲು. - ನಿರಾಕರಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ (1491–1690)

ಅಧ್ಯಾಯXLI. 16 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಳ ಒಂದು ನೋಟ ಮತ್ತು XVII ಶತಮಾನಗಳು. - ಬೇಕನ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. - ಹೆಸರಿಗೆ ಲೀಬ್ನಿಜ್ ಅವರ ಸ್ಮಾರಕ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಲೂಯಿಸ್ XIV. - ಟರ್ಕ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಕೊನೆಯ ಕ್ರುಸೇಡ್. - ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ನೆನಪುಗಳು. - ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣ (XVII ಮತ್ತು XVIII ಶತಮಾನಗಳು)

ಅಧ್ಯಾಯXLII. ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್ನ ನೈತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ಅಧ್ಯಾಯXLIII. ಕ್ರುಸೇಡ್‌ಗಳ ನೈತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮುಂದುವರಿಕೆ

ಅಧ್ಯಾಯXLIV. ಧರ್ಮಯುದ್ಧಗಳ ಪ್ರಭಾವ

ಜೋಸೆಫ್ ಮೈಚೌಡ್

ಕ್ರುಸೇಡ್‌ಗಳ ಇತಿಹಾಸ

ಮೈಚಾಡ್ ಜಿ. ಇತಿಹಾಸ ಧರ್ಮಯುದ್ಧಗಳು. - ಎಂ.: ಅಲೆಥಿಯಾ. 2001. - 368 ಪು.

ಗುಸ್ಟಾವ್ ಡೋರೆ ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೆತ್ತನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ: [Michaud G. ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್ / ಅನುವಾದ. fr ನಿಂದ. ಎಸ್.ಎಲ್. ಕ್ಲೈಚ್ಕೊ. - M.-SPb.: ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆ M.O. ತೋಳ. 1884].

Aletheia ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ಲೇಖಕರ ಮೊದಲಕ್ಷರಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಸೂಚಿಸಿದೆ (ಮರುಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ, J. Michaud ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ G. Michaud), 1884 ರಿಂದ ಮೂಲ ಮೂಲದ ದೋಷವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.

ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಮೂಲ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಯಾಕೋವ್ ಕ್ರೊಟೊವ್ ಅವರ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಿಂದ (.html) ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.

ಮೈಚೌಡ್, ಜೋಸೆಫ್-ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್, 1767-1839 ಫ್ರೆಂಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ.

ಅವರ "ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್" ಅನ್ನು ರಷ್ಯಾದ "ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್ ಡಿ 15 ಸೆಮೈನ್ಸ್" ("ನೆಪೋಲಿಯನ್ ವಿರುದ್ಧ 1815") ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಲೂಯಿಸ್ (ಮರಣ 1858) ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, J. Michaud ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಯುನಿವರ್ಸೆಲ್ (2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ 1843-1865) ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಕಾಶನ ಕಂಪನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. 1790 ರಲ್ಲಿ J. Michaud - ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಪತ್ರಕರ್ತ; 1795 ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು (ನೆಪೋಲಿಯನ್ ವಿರುದ್ಧ ಕರಪತ್ರಗಳಿಗಾಗಿ), ಆದರೆ ನಂತರ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

"ಇತಿಹಾಸ" ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಪುಸ್ತಕವು ಮಧ್ಯಯುಗವನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸುವ ಚಟೌಬ್ರಿಯಾಂಡ್‌ನ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ನವೀನ ಪಠ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಕ್ರುಸೇಡ್‌ಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದೆ.

ಆವೃತ್ತಿಯ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಂಪಾದಕರಿಂದ

ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಧೈರ್ಯಮಾಡಿದೆ.

1. ನಾನು ಓದುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ನಾನು ಹಳತಾದ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಭಾಷಾಂತರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸರಿಪಡಿಸಿದೆ (ಅರ್ಥವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸದೆ, ಸಹಜವಾಗಿ). ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಆಗಿತ್ತು... ಆಗಿತ್ತು", "ಇದು... ಇದು", "ಯಾವುದು... ಇದು" ನಂತಹ ಹಲವಾರು ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಭಾಗಶಃ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ. ";" ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಅನೇಕ ದೀರ್ಘವಾದ, ಅಗಾಧವಾದ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಾಕ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

2. "ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು" ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ (ಪಾಪ್-ಅಪ್ ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ).

3. ಕ್ರುಸೇಡ್(ಗಳು) ಈಗ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇವೆ - ಜೊತೆ ದೊಡ್ಡ ಅಕ್ಷರಗಳು. ಅಂತೆಯೇ ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ: "ಮೊದಲ", "ಎರಡನೇ", ಇತ್ಯಾದಿ. ಹೆಸರು "ಮೊದಲ ಕ್ರುಸೇಡ್", ಇತ್ಯಾದಿಗಳಂತೆಯೇ ಇದ್ದರೂ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸಣ್ಣ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿತ್ತು. ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

4. "ಹೆನ್ರಿ ಕೌಂಟ್ ಆಫ್ ಷಾಂಪೇನ್" ನಂತಹ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ನಿಯಮಗಳು ಆಧುನಿಕ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಆಫ್ ಹಾಕುತ್ತವೆ. ನಾನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಲ್ಪವಿರಾಮಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅದು ಈ ರೀತಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು: "ಹೆನ್ರಿ, ಕೌಂಟ್ ಆಫ್ ಷಾಂಪೇನ್," ಇತ್ಯಾದಿ.

5. "ಕ್ಯುರಾಸ್" ಅನ್ನು "ರಕ್ಷಾಕವಚ" ದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರುಸೇಡ್‌ಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕ್ಯುರಾಸಿಯರ್‌ಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ (ಅವರ ಪುಸ್ತಕದ ಅನುವಾದಕ ಜೆ. ಮೈಚಾಡ್‌ನ ಯುಗದಂತೆ ಮತ್ತು ಮುಂದೆ, ಮೊದಲ ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧದವರೆಗೆ).

ಅಂತೆಯೇ ಹೆಲ್ಮೆಟ್ಎಲ್ಲೆಡೆ "ಹೆಲ್ಮೆಟ್" ಎಂದು ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಂತೆಯೇ, ಪದ ಬೆಟಾಲಿಯನ್ಮಧ್ಯಯುಗಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಪದಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ", "ಘಟಕಗಳು", "ದಳಗಳು" (ಅರ್ಥವು "ಹಲವು" ಇರುವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಇಡೀ ಬೆಟಾಲಿಯನ್ಗಳು..."), "ರೆಜಿಮೆಂಟ್ಸ್" (ಇಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ: "ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್, ಶಿಲುಬೆಯ ಬೆಟಾಲಿಯನ್ಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ").

ಕಂದಕಗಳು"ಹಳ್ಳಗಳಿಂದ" ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಕಂದಕಗಳಲ್ಲಿ ಬಂದೂಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರೈಫಲ್‌ಮೆನ್‌ಗಳಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕಂದಕಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ರಕ್ಷಣೆಶತ್ರುವಿನಿಂದ. ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಕಂದಕಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ (ಆಯುಧಗಳು ಇದ್ದವು ಎಂದು ಅಲ್ಲ).

6. ಮೊದಲ ಕ್ರುಸೇಡ್‌ನ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಅಡ್ಡಹೆಸರಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ಅನುವಾದ - ಗೌಟಿಯರ್ ಸಾನ್ಸ್ ಅವೊಯಿರ್ - ಹೆಚ್ಚು ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದರಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು - ಗೌಟಿಯರ್ ಸಾನ್ಸ್ ಅವೊಯಿರ್. ಅವನ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಡ್ಡಹೆಸರು ವಾಲ್ಟರ್ ದಿ ಪೆನ್ನಿಲೆಸ್. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಗೌಟಿಯರ್ ದಿ ಹ್ಯಾವ್-ನಾಟ್ ಒಬ್ಬ ನೈಟ್ ಎಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಗಿದೆ).

7. ಹೆಸರಿನ ಅಕ್ರಮ ಉಲ್ಲೇಖ ಅಪೊಸ್ತಲರು(ಉದಾಹರಣೆಗೆ: "ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಅಪೊಸ್ತಲರು", ಇತ್ಯಾದಿ) ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ಕ್ರಮವಾಗಿ "ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ ಪ್ರಚಾರಕರು", ಇತ್ಯಾದಿ).

8. ನಿಖರವಾದ ಪದ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಸ್"ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಸ್" ನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಗಳು 8 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಂಥದ ಸದಸ್ಯರು. ಮತ್ತು ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ (6 ನೇ ಶಿಯಾ ಇಮಾಮ್‌ನ ಹಿರಿಯ ಮಗ) ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಮಗ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಗಳು, ಇತರ ಶಿಯಾಗಳಂತಲ್ಲದೆ, ಕಾನೂನುಬದ್ಧ 7 ನೇ ಇಮಾಮ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ. J. Michaud ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು, ಪ್ರಸ್ತುತ ತಿಳಿದಿರುವ ಕೆಲವು ಸಂಗತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹಳೆಯದಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅದರ ಕೆಲವು ಕ್ಷಮಾಪಣೆಯ ಅಂಶವನ್ನು ರಿಯಾಯಿತಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಕ್ರುಸೇಡ್‌ಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರುಸೇಡರ್‌ಗಳ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವವರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಎಂದು ಜೆ.ಮಿಚಾಡ್ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ, ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಕ್ರುಸೇಡರ್‌ಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಲ್ಲದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಅವರು ಒಂದೇ ಒಂದು ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲಿಲ್ಲ (ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು [ಎಂ.ಎ. ಜಬೊರೊವ್. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಕ್ರುಸೇಡರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಂ.: ನೌಕಾ. 1980. - 320 ಪು. ]). J. Michaud ಅವರು ಕ್ರಾನಿಕಲ್‌ಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಅಂತಹುದೇ ಕಂತುಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಿದರು. ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆ ಯುಗದ ಸಮಕಾಲೀನರ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ವಾದಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಜೆ. ಮೈಚೌಡ್ ನೈಟ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರಾಸ್‌ನ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೆಟ್ಟ ಕೃತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಡೇಟಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ನ್ಯೂನತೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಸಣ್ಣ ವಾಸ್ತವಿಕ ದೋಷಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, J. Michaud ಅವರ ಕೆಲಸವು ಬಹಳ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಮ್ಮ ಪರಿಧಿಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.

IN ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿಹೆಚ್ಚುವರಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಅನುಬಂಧ.doc):

1. "ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಇತಿಹಾಸ" (ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ "ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ").

2. ಕೊಸ್ಮೊಲಿನ್ಸ್ಕಯಾ ವಿ.ಪಿ. "ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಕ್ರುಸೇಡ್ (1096–1099)".

ಧರ್ಮಯುದ್ಧಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಾನ ಲಕ್ಷಣವಾದ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿವೆ. ಉಗ್ರವಾದ ದುರಾಶೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹವು ಎರಡು ಪ್ರಬಲ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಬಲಪಡಿಸಿತು. ಒಂದಾದ ನಂತರ, ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಯುದ್ಧವನ್ನು ತೆರೆದರು ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯ, ದೃಢತೆ ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯವನ್ನು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಬರಹಗಾರರು ಕ್ರುಸೇಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಕರುಣಾಜನಕ ಪ್ರಕೋಪಗಳನ್ನು ಕಂಡರು, ಅದು ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಿಗೆ ಏನನ್ನೂ ನೀಡಲಿಲ್ಲ; ಇತರರು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ನಾವು ಈ ಅಭಿಯಾನಗಳಿಗೆ ನೀಡಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು.

ಇವೆರಡೂ ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದ ಪವಿತ್ರ ಯುದ್ಧಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದವು ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದ ಅಥವಾ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಗೆ ಅವರು ಕಣ್ಣೀರಿನ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನದ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಿರುಗಾಳಿಗಳಂತೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಅನುಭವವನ್ನು ಹದಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಿದರು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು.

ಜೋಸೆಫ್ ಮೈಚೌಡ್ - ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್ ಇತಿಹಾಸ

ಜಿ. ಡೋರೆ ಅವರ ಕೆತ್ತನೆಗಳೊಂದಿಗೆ

ಆವೃತ್ತಿ 3

ನ್ಯೂ ಆಕ್ರೊಪೊಲಿಸ್, ಮಾಸ್ಕೋ, 2014
ISBN 978-5-91896-115-5

ಜೋಸೆಫ್ ಮೈಚೌಡ್ - ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್ ಇತಿಹಾಸ - ಪರಿವಿಡಿ

• ಅಧ್ಯಾಯ I ಅಲೆದಾಡುವಿಕೆಯಿಂದ ಕ್ಲರ್ಮಾಂಟ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ಗೆ ಹೋಲಿ ಸೆಪಲ್ಚರ್ ಅನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು (IV ಶತಮಾನ - 1095)
• ಅಧ್ಯಾಯ II ಕ್ರುಸೇಡರ್‌ಗಳ ನಿರ್ಗಮನದಿಂದ ನೈಸಿಯಾ ಮುತ್ತಿಗೆ (1096-1097)
• ಅಧ್ಯಾಯ III ನೈಸಿಯಾದಿಂದ ನಿರ್ಗಮನದಿಂದ ಆಂಟಿಯೋಕ್‌ಗೆ ಆಗಮನದವರೆಗೆ (1097-1098)
• ಅಧ್ಯಾಯ IV ಮುತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ (1097-1098)
• ಅಧ್ಯಾಯ V ಆಂಟಿಯೋಕ್ನಿಂದ ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಬರುವವರೆಗೆ (1099)
• ಅಧ್ಯಾಯ VI ಮುತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವಿಕೆ (1099)
• ಅಧ್ಯಾಯ VII ಗಾಡ್‌ಫ್ರೇ ಚುನಾವಣೆಯ ಸಮಯದಿಂದ ಆಸ್ಕಲೋನ್ ಕದನದವರೆಗೆ (1099)
• ಅಧ್ಯಾಯ VIII ದಂಡಯಾತ್ರೆ 1101–1103
• ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್ I ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ IX (1099-1118)
• ಅಧ್ಯಾಯ X ದಿ ರೀನ್ಸ್ ಆಫ್ ಬಾಲ್ಡ್‌ವಿನ್ II, ಫುಲ್ಕ್ ಆಫ್ ಅಂಜೌ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಡ್‌ವಿನ್ III (1119–1145)
• ಲೂಯಿಸ್ VII ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ರಾಡ್ (1145-1148) ಅಧ್ಯಾಯ XI ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್
• ಅಧ್ಯಾಯ XII ಲೂಯಿಸ್ VII ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ರಾಡ್ (1148) ನ ಧರ್ಮಯುದ್ಧದ ಮುಂದುವರಿಕೆ
• ಅಧ್ಯಾಯ XIII ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್ III ರಿಂದ ಅಸ್ಕಾಲೋನ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸಮಯದಿಂದ ಸಲಾದಿನ್ (1150-1187) ಜೆರುಸಲೆಮ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ
• ಅಧ್ಯಾಯ XIV ಹೊಸ ಧರ್ಮಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆ. - ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ I ರ ದಂಡಯಾತ್ರೆ (1188-1189)
• ಅಧ್ಯಾಯ XV ಸಲಾದಿನ್ ವಿಜಯ. - ಸೇಂಟ್-ಜೀನ್-ಡಿ'ಏಕರ್ ಮುತ್ತಿಗೆ (1189-1190)
• ಅಧ್ಯಾಯ XVI ರಿಚರ್ಡ್ ಸೈನ್ಯದ ಮಾರ್ಚ್ - ಸೇಂಟ್-ಜೀನ್-ಡಿ'ಏಕರ್‌ನಿಂದ ಜಾಫಾವರೆಗೆ. – ಅರಸೂರು ಕದನ. - ಜಾಫಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿರಿ. - ಅಸ್ಕಾಲಾನ್ ಅನ್ನು ಮತ್ತೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ (1191-1192)
• ಅಧ್ಯಾಯ XVII ರಿಚರ್ಡ್ಸ್ ಕ್ರುಸೇಡ್ನ ಕೊನೆಯ ಘಟನೆಗಳು (1192)
• ಅಧ್ಯಾಯ XVIII ನಾಲ್ಕನೇ ಕ್ರುಸೇಡ್. - ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕರೆ. - ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹೆನ್ರಿ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಿಸಿಲಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. - ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ವ್ಯವಹಾರಗಳು. - ಟೊರಾನ್ ಮುತ್ತಿಗೆ. - ಹೆನ್ರಿ VI ಸಾವು ಮತ್ತು ಕ್ರುಸೇಡ್‌ನ ಅಂತ್ಯ (1195)
• ಅಧ್ಯಾಯ XIX ಐದನೇ ಕ್ರುಸೇಡ್. – ಪ್ರವಾಸದ ಸಂಘಟಕರು ಫುಲ್ಕ್ ನೆಲಿಸ್ಕಿ. - ಫ್ಲೀಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರುಸೇಡ್ ಮತ್ತು ವೆನಿಸ್ ನಾಯಕರ ನಡುವೆ ಮಾತುಕತೆಗಳು. - ವೆನಿಸ್ನ ನಾಯಿ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. - ಜರಾ ಮುತ್ತಿಗೆ. - ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳ ನಡುವಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು. - ಅಲೆಕ್ಸಿ, ಐಸಾಕ್ನ ಮಗ, ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. - ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಸೈನ್ಯದ ಮುನ್ನಡೆ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಮೇಲೆ ಕ್ರುಸೇಡರ್ ದಾಳಿ (1202-1204)
• ಅಧ್ಯಾಯ XX ಲ್ಯಾಟಿನ್‌ಗಳಿಂದ ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‌ನ ಮೊದಲ ಮುತ್ತಿಗೆ. - ಸಿಂಹಾಸನದ ಕಳ್ಳ ಅಲೆಕ್ಸಿಯ ಹಾರಾಟ. - ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗನನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. - ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ. - ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂಗೆಗಳು
• ಅಧ್ಯಾಯ XXI ಕ್ರುಸೇಡರ್‌ಗಳು ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‌ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವಾಸ್ತವ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. - ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಒಕ್ಕೂಟ. - ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಜನರ ಅಸಮಾಧಾನ. - ಯುವ ಅಲೆಕ್ಸಿಯ ಹತ್ಯೆ. - ಮುರ್ಜುಫ್ಲ್ ಅನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. - ಕ್ರುಸೇಡರ್‌ಗಳಿಂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ನಗರವನ್ನು ದ್ವಿತೀಯ ಮುತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು
• ಅಧ್ಯಾಯ XXII ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಲೂಟಿ ಮತ್ತು ನಾಶ. - ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ನೇಮಕಾತಿ. - ವಿಜೇತರ ನಡುವೆ ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿಭಜನೆ
• ಅಧ್ಯಾಯ XXIII ಅವರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕ್ರುಸೇಡರ್‌ಗಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಸಿದರು. - ಗ್ರೀಕರ ದಂಗೆ. - ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ. - ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. - ಅಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಂತಿಮ ಪತನ
• ಅಧ್ಯಾಯ XXIV ಬ್ರಿಯೆನ್ನ ಜಾನ್, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ರಾಜ. - ಧರ್ಮಯುದ್ಧದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೋಸೆಂಟ್ III ರಿಂದ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. - ಆರನೇ ಧರ್ಮಯುದ್ಧದ ಆರಂಭ. - ಹಂಗೇರಿಯ ರಾಜನ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಗೆ ದಂಡಯಾತ್ರೆ, ಆಂಡ್ರ್ಯೂ II (1215-1217)
• ಅಧ್ಯಾಯ XXV ಆರನೇ ಧರ್ಮಯುದ್ಧದ ಮುಂದುವರಿಕೆ. - ಡಮಿಯೆಟ್ಟಾ ಮುತ್ತಿಗೆ. - ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳ ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ವಿಪತ್ತುಗಳು. – ನಗರದ ವಶ (1218–1219)
• ಅಧ್ಯಾಯ XXVI ಕ್ರುಸೇಡರ್‌ಗಳು ಡಮಿಯೆಟ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಇರುತ್ತಾರೆ. - ಕೈರೋಗೆ ಭಾಷಣ. – ಮನ್ಸೂರ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ರುಸೇಡರ್‌ಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಗಿದೆ. - ಎಲ್ಲಾ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಯವು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಶರಣಾಯಿತು (1218-1219)
• ಅಧ್ಯಾಯ XXVII ಧರ್ಮಯುದ್ಧದ ಮುಂದುವರಿಕೆ. - ಪವಿತ್ರ ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ II ರ ಸಿದ್ಧತೆಗಳು; ಅವನ ನಿರ್ಗಮನ; ಹಿಂದಿರುಗಲು ಬಹಿಷ್ಕಾರ, ಅವನು ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ಹೊರಡುತ್ತಾನೆ. - ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಹಾದುಹೋಗುವ ಒಪ್ಪಂದ. - ಜೆರುಸಲೆಮ್ ವಿಜಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು (1228-1229)
• ಅಧ್ಯಾಯ XXVIII ಆರನೇ ಧರ್ಮಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯ. - ಷಾಂಪೇನ್‌ನ ಥಿಬಾಲ್ಟ್ ಕೌಂಟ್‌ನ ದಂಡಯಾತ್ರೆ, ಡ್ಯೂಕ್ ಆಫ್ ಬ್ರೆಟನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಉದಾತ್ತ ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಡಳಿತಗಾರರು (1238-1240)
• ಅಧ್ಯಾಯ XXIX ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಆಕ್ರಮಣ. - ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿ ಮತ್ತು ಖೋರೆಜ್ಮಿಯನ್ನರಿಂದ ಅದರ ವಿನಾಶ. - ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಲಿಯಾನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ II ರ ಠೇವಣಿ. - ಏಳನೇ ಕ್ರುಸೇಡ್. - ಲೂಯಿಸ್ IX ನ ದಂಡಯಾತ್ರೆ. - ನಿರ್ಗಮನದ ಸಿದ್ಧತೆಗಳು (1244-1253)
• ಅಧ್ಯಾಯ XXX ಧರ್ಮಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಲೂಯಿಸ್ IX ನ ಸಿದ್ಧತೆಗಳ ಮುಂದುವರಿಕೆ. - ಎಗ್ಮೊರ್ಟ್ನಿಂದ ಅವನ ನಿರ್ಗಮನ. - ಕೈರೋಗೆ ಅವನ ಆಗಮನ. - ಸೈನ್ಯವು ಈಜಿಪ್ಟ್ ತೀರಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ. - ಡಮಿಯೆಟ್ಟಾ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವಿಕೆ
• ಅಧ್ಯಾಯ XXXI ಕೈರೋ ಕಡೆಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಯದ ಚಲನೆ. - ಮನ್ಸೂರ್ ಕದನ. - ಕ್ರುಸೇಡರ್ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯ, ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಹಸಿವು. - ಲೂಯಿಸ್ IX ಮತ್ತು ಅವನ ಸೈನ್ಯದ ಸೆರೆ. - ಟಾಲೆಮೈಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವನ ಬಿಡುಗಡೆ ಮತ್ತು ಆಗಮನ
• ಅಧ್ಯಾಯ XXXII ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಲೂಯಿಸ್ IX ಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಸುದ್ದಿಯಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ದುಃಖ. - ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ರಾಜನ ವಾಸ್ತವ್ಯ. – ಕೈರೋ ಬಂಡುಕೋರರೊಂದಿಗೆ ಮಾತುಕತೆ. - ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಲೂಯಿಸ್ ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆ. – ಅಭಿಯಾನದ ಅಂತ್ಯ (1250–1253)
• ಅಧ್ಯಾಯ XXXIII ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಅಸಂತೋಷದ ಸ್ಥಿತಿ. - ಎಂಟನೇ ಕ್ರುಸೇಡ್. - ಸೇಂಟ್ ಲೂಯಿಸ್ನ ಎರಡನೇ ದಂಡಯಾತ್ರೆ. - ಟುನೀಶಿಯಾ ಮೊದಲು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳು. - ಸೇಂಟ್ ಲೂಯಿಸ್ ಸಾವು. - ಎಂಟನೇ ಕ್ರುಸೇಡ್ ಅಂತ್ಯ (1268-1270)
• ಅಧ್ಯಾಯ XXXIV ಎಂಟನೇ ಕ್ರುಸೇಡ್‌ನ ಮುಂದುವರಿಕೆ. - ಸೇಂಟ್ ಲೂಯಿಸ್ನ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾವು. - ಟುನಿಸ್ ರಾಜಕುಮಾರನೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದ. - ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರುಸೇಡರ್‌ಗಳ ಹಿಂತಿರುಗುವಿಕೆ
• ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೆನ್ರಿ III ರ ಮಗ ಎಡ್ವರ್ಡ್‌ನ ಅಧ್ಯಾಯ XXXV ಆಗಮನ. “ಓಲ್ಡ್ ಮ್ಯಾನ್ ಆಫ್ ದಿ ಮೌಂಟೇನ್ ನ ದೂತರು ಅವನ ಜೀವಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. - ಅವನನ್ನು ಯುರೋಪ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದು. - ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಸಾಹತುಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ. - ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮಾಮೆಲುಕ್ಸ್‌ನಿಂದ ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್‌ಗೆ ಸೇರಿದ ಟ್ರಿಪೋಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ನಗರಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. - ಟಾಲೆಮೈಸ್‌ನ ಮುತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ನಾಶ (1276-1291)
• ಅಧ್ಯಾಯ XXXVI ಧರ್ಮಯುದ್ಧದ ವ್ಯರ್ಥ ಉಪದೇಶ. - ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮಿತ್ರರು. - ಜಿನೋಯೀಸ್ ಮಹಿಳೆಯರ ಧರ್ಮಯುದ್ಧ. - ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಯುದ್ಧದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು. - ಫಿಲಿಪ್ ವಾಲೋಯಿಸ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಯುದ್ಧದ ಯೋಜನೆ. - ಪೀಟರ್ ಲುಸಿಗ್ನನ್, ಸೈಪ್ರಸ್ ರಾಜ, 10,000 ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ. - ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಸ್ಯಾಕ್. - ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಜಿನೋಯಿಸ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ನೈಟ್ಸ್‌ನಿಂದ ಕೈಗೊಂಡ ಕ್ರುಸೇಡ್ (1292-1302)
• ಅಧ್ಯಾಯ XXXVII ತುರ್ಕಿಯರೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಯುದ್ಧ. - ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ನೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಡಳಿತಗಾರರ ದಂಡಯಾತ್ರೆ. - ನಿಕೋಪೋಲ್ ಕದನ. - ಸೆರೆಹಿಡಿಯಿರಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ನೈಟ್ಸ್. - ಮತ್ತೊಂದು ದಂಡಯಾತ್ರೆ. – ವರ್ಣದಲ್ಲಿ ಸೋಲು (1297–1444)
• ಮೆಹ್ಮದ್ II ರಿಂದ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಅಧ್ಯಾಯ XXXVIII ಮುತ್ತಿಗೆ. - ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಸಿಟಿ ತುರ್ಕಿಯರ ಕೈಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ (1453)
• ಅಧ್ಯಾಯ XXXIX ಪೋಪ್ ಟರ್ಕ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಹೊಸ ಧರ್ಮಯುದ್ಧವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. - ಫ್ಲಾಂಡರ್ಸ್‌ನ ಲಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ನೈಟ್ಸ್ ಸಭೆ. – ಬೆಲ್‌ಗ್ರೇಡ್‌ನ ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಮೆಹಮದ್‌ನಿಂದ ತೆಗೆಯುವುದು. - ಪಿಯಸ್ II ರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ. – ಧರ್ಮಯುದ್ಧದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಪೋಪ್ ಪಯಸ್ II. – ಅಂಕೋನಾದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುವ ಮೊದಲು ಪಿಯಸ್ II ರ ಸಾವು. - ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಯುದ್ಧ, ರೋಡ್ಸ್ ಮುತ್ತಿಗೆ, ಒಟ್ರಾಂಟೊ ಆಕ್ರಮಣ. - ಮೆಹಮದ್ II ರ ಮರಣ (1453-1481)
• ಅಧ್ಯಾಯ XL ಕ್ಯಾಪ್ಟಿವಿಟಿ ಆಫ್ ಸೆಮ್, ಬಯೆಜಿದ್ ಸಹೋದರ. - ನೇಪಲ್ಸ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ VIII ರ ದಂಡಯಾತ್ರೆ. - ಸೆಲೀಮ್ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. - ಲಿಯೋ X ಧರ್ಮಯುದ್ಧವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. - ಸುಲೇಮಾನ್ ಅವರಿಂದ ರೋಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬೆಲ್‌ಗ್ರೇಡ್‌ನ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವಿಕೆ. - ಸೈಪ್ರಸ್ನ ಟರ್ಕಿಶ್ ವಿಜಯ. - ಲೆಪಾಂಟಾ ಕದನ. - ವಿಯೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಸೋಬಿಸ್ಕಿಯಿಂದ ತುರ್ಕಿಯರ ಸೋಲು. - ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ (1491-1690)
• ಅಧ್ಯಾಯ XLI 16 ಮತ್ತು 17 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿನ ಕ್ರುಸೇಡ್‌ಗಳ ನೋಟ. - ಬೇಕನ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. - ಲೂಯಿಸ್ XIV ಗೆ ಲೀಬ್ನಿಜ್ ಅವರ ಸ್ಮಾರಕ ಟಿಪ್ಪಣಿ. - ತುರ್ಕಿಯರ ವಿರುದ್ಧದ ಕೊನೆಯ ಹೋರಾಟ. - ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ನೆನಪುಗಳು. - ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣ (XVII ಮತ್ತು XVIII ಶತಮಾನಗಳು)
• ಅಧ್ಯಾಯ XLII ಧರ್ಮಯುದ್ಧಗಳ ನೈತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು
• ಅಧ್ಯಾಯ XLIII ಧರ್ಮಯುದ್ಧಗಳ ನೈತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮುಂದುವರಿಕೆ
• ಅಧ್ಯಾಯ XLIV ದಿ ಇಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್

ಜೋಸೆಫ್ ಮೈಚೌಡ್ - ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್ ಇತಿಹಾಸ - ಅಲೆದಾಡುವಿಕೆಯಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಸೆಪಲ್ಚರ್ನ ಪೂಜೆಯವರೆಗೆ

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುಗದ ಆರಂಭಿಕ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಸುವಾರ್ತೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ರಕ್ಷಕನಾದ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಮಾಧಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅವನ ದುಃಖದ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು; ಹೋಲಿ ಸೆಪಲ್ಚರ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪವಿತ್ರೀಕರಣವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಪೂರ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳಿಂದ ನೆರೆದಿದ್ದ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು. ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ತಾಯಿ, ಸೇಂಟ್. ಎಲೆನಾ, ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದಳು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಗೋಲ್ಗೋಥಾ ಬಳಿಯ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಲಿ ಕ್ರಾಸ್ನ ಮರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವಲ್ಲಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದಳು. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿ, ಜುಡಿಯ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜೂಲಿಯನ್ ಮಾಡಿದ ಫಲಪ್ರದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ದುಬಾರಿಗೊಳಿಸಿದವು.

4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಭಿಮಾನಿಗಳಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸವು ಸೇಂಟ್ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ. ಪೋರ್ಫಿರಿ, ನಂತರ ಗಾಜಾದ ಬಿಷಪ್, ಕ್ರೆಮೋನಾದ ಯುಸೆಬಿಯಸ್, ಸೇಂಟ್. ಜೆರೋಮ್, ಅವರು ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಪವಿತ್ರ ಬೈಬಲ್, ಸೇಂಟ್. ಗ್ರಾಚಿಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಪೌಲಾ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಗಳು ಯುಸ್ಟಾಚಿಯಾ, ಅವರ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಸಮಾಧಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಜೆರೋಮ್, ಗುಹೆಯ ಬಳಿ ಸಂರಕ್ಷಕನು ಮ್ಯಾಂಗರ್ನಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದಾನೆ. 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಸೇಂಟ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಚರ್ಚ್ ಪಿತಾಮಹರು. ನಿಸ್ಸಾದ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಅವರು ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ದುರುಪಯೋಗ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ನಿರರ್ಗಳ ವಾದಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೂಚಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ವ್ಯರ್ಥ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳು. ಪವಿತ್ರ ಸಮಾಧಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ ಅಂತಹ ಶಕ್ತಿಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

Michaud J. F. ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್

ಎಂ., ವೆಚೆ, 2005

ಜೋಸೆಫ್ ಮಿಚೌಡ್ (1767-1839) ಫ್ರೆಂಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ. ನೆಪೋಲಿಯನ್ ವಿರುದ್ಧ ಕರಪತ್ರಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ದಿ ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್‌ನ ಮೊದಲ ಸಂಪುಟವನ್ನು 1808 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ರುಸೇಡ್‌ಗಳ ಇತಿಹಾಸವು ಮಧ್ಯಯುಗವನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸುವ ಚಟೌಬ್ರಿಯಾಂಡ್‌ನ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ತಕ ಪಠ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಧರ್ಮಯುದ್ಧಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಪುಸ್ತಕವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಾಲಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳುಈ ಯುಗ - ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್. ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಗುರುತು ಹಾಕದ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವ ಯಾತ್ರಿಕರು ಮತ್ತು ಯೋಧರ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಉತ್ಸಾಹ - ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರದ ನಾಯಕರ ದುಡುಕಿನ ಕ್ರಮಗಳಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ಜನರ ಸಾವು; ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತತೆಯ ಸಾಹಸಗಳು - ಮತ್ತು ತನ್ನ ಉನ್ನತ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮರೆತುಹೋದ ಸೈನ್ಯದ ನೈತಿಕ ಪತನ ... ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಇತಿಹಾಸ ಪುಸ್ತಕಸಾಹಸ ಕಾದಂಬರಿಯಂತೆ ಓದುತ್ತದೆ.

ಸೋವಿಯತ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರ, ಲೇಬಲ್ ಮಾಡುವಿಕೆಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿತ್ತು, ಮಿಚೌಡ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಠಿಣವಾಗಿ ವ್ಯವಹರಿಸಿತು. ಲೇಖಕರ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆದರ್ಶವಾದ, ಇತಿಹಾಸದ ವಿರೂಪ, ವಾರ್ನಿಷ್ ಆರೋಪವಿದೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಇಡೀ ಚಳುವಳಿ. ಆ ಕಾಲದ ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮಾತ್ರ ಇಂತಹ ಅಪಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ದಿವಂಗತ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ ಇ.ಎ. ಕೊಸ್ಮಿನ್ಸ್ಕಿ ಬರೆದರು: “ಈ ಕೆಲಸವು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಬಗ್ಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ವೋಲ್ಟೇರ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜ್ಞಾನೋದಯಕಾರರು ಧರ್ಮಯುದ್ಧಗಳ ಯುಗವನ್ನು ಆಸಕ್ತಿರಹಿತ, ನೀರಸ, ಧರ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಮೂರ್ಖತನ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ. ಮಿಚೌಡ್ ಮಧ್ಯಯುಗವನ್ನು ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಈ ಯುಗದ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತೋರಿಸಲು, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗಿನ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ತೋರಿಸಿದ ಉನ್ನತ ಉದಾತ್ತತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಲು. ಪೂರ್ವದ."

ಮೈಚಾಡ್, ಸಹಜವಾಗಿ, ಆದರ್ಶವಾದಿ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಅದು ಈಗ ಬದಲಾದಂತೆ, ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ. ಅವರ ಲೇಖಕರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ನಿರಂತರ ಹೋರಾಟಎರಡು ತತ್ವಗಳು: ಭವ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಮೂಲ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು. ಭವ್ಯವಾದ ತತ್ವವೆಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ಬಯಕೆ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ವೀರತ್ವ, ಶತ್ರುಗಳ ಕಡೆಗೆ ಔದಾರ್ಯ, ಉನ್ನತ ಗುರಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗ; ಆಧಾರ - ಅಸಭ್ಯತೆ, ಕ್ರೌರ್ಯ, ಬೇಟೆಯ ಬಾಯಾರಿಕೆ, ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಜ್ಜತೆ, ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಮೆಟ್ಟಿಲು. ಚಳುವಳಿಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಮೊದಲು ಒಂದು ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ನಂತರ ಇನ್ನೊಂದು, ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ; ಮೊದಲ ಅಭಿಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ, ಎರಡನೆಯದು - ಕಡಿಮೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಚಳುವಳಿಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ.

ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್ ಇತಿಹಾಸ

ಜೋಸೆಫ್-ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಮಿಚಾಡ್

ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್ ಇತಿಹಾಸ

ಮುನ್ನುಡಿ

ಮಧ್ಯಯುಗದ ಇತಿಹಾಸವು ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪುನಃ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೈಗೊಂಡ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭವ್ಯವಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನ ಜನರು ಪರಸ್ಪರರ ವಿರುದ್ಧ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಎರಡು ಧರ್ಮಗಳು ವಿಶ್ವ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿವೆ, ಪಶ್ಚಿಮವು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಂದ ಎಚ್ಚರವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಮೇಲೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ - ಎಂತಹ ಚಮತ್ಕಾರ! ಜನರು, ಖಾಸಗಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮರೆತು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ನಗರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಹಾ ದೇಗುಲದಿಂದ ಕೈಬೀಸಿ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಹಾದಿಯನ್ನು ರಕ್ತದಿಂದ ತೊಳೆದು ಅದನ್ನು ಅವಶೇಷಗಳಿಂದ ಚೆಲ್ಲಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಭವ್ಯ ಪ್ರಕೋಪದಲ್ಲಿ, ಉನ್ನತ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ದುರ್ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತಿವೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೈನಿಕರು ಹಸಿವು, ಕೆಟ್ಟ ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ಅವರ ಶತ್ರುಗಳ ಕುತಂತ್ರಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು; ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಅಪಾಯಗಳಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಾಗಲಿ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರ ದೃಢತೆ ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆಯನ್ನು ಮುರಿಯಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅಪಶ್ರುತಿಯ ಮನೋಭಾವ, ಐಷಾರಾಮಿ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ನೈತಿಕತೆಯ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು, ಶಿಲುಬೆಯ ರಕ್ಷಕರ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸುವುದು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಯುದ್ಧದ ವಿಷಯವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿವಾದಿಸಿದ ಅವಶೇಷಗಳು ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಪರಂಪರೆಗಾಗಿ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತರಾದ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳು ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಮಾರುಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಂದಿನಿಂದ, ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಪ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಮಾತ್ರ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ರಕ್ತವನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾರ್ವಭೌಮರು ಮತ್ತು ನೈಟ್‌ಗಳು ದುರಾಶೆ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ರೋಮನ್ ಪ್ರಧಾನ ಪುರೋಹಿತರು ಸಹ ಇದಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳ ಹಿಂದಿನ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅವರನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಕಾರಣವು ನಾಗರಿಕ ಕಲಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆ ಎರಡೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜಗಳಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಉತ್ಸಾಹವು ಕ್ರಮೇಣ ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ತಡವಾದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವಿಫಲವಾಗಿವೆ.

ಧರ್ಮಯುದ್ಧಗಳ ಅರ್ಥವೇನು ಮತ್ತು ಈ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಹೋರಾಟವು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಧರ್ಮಯುದ್ಧಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಾನ ಲಕ್ಷಣವಾದ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿವೆ. ಉಗ್ರವಾದ ದುರಾಶೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹವು ಎರಡು ಪ್ರಬಲ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಬಲಪಡಿಸಿತು. ಒಂದಾದ ನಂತರ, ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಯುದ್ಧವನ್ನು ತೆರೆದರು ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯ, ದೃಢತೆ ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯವನ್ನು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಬರಹಗಾರರು ಕ್ರುಸೇಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಕರುಣಾಜನಕ ಪ್ರಕೋಪಗಳನ್ನು ಕಂಡರು, ಅದು ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಿಗೆ ಏನನ್ನೂ ನೀಡಲಿಲ್ಲ; ಇತರರು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ನಾವು ಈ ಅಭಿಯಾನಗಳಿಗೆ ನೀಡಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಇವೆರಡೂ ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದ ಪವಿತ್ರ ಯುದ್ಧಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದವು ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದ ಅಥವಾ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಗೆ ಅವರು ಕಣ್ಣೀರಿನ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನದ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಿರುಗಾಳಿಗಳಂತೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಅನುಭವವನ್ನು ಹದಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಿದರು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಈ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ನಮಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ಉತ್ತೇಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಬಿರುಗಾಳಿಗಳು ಬೀಸಿದ, ಅನೇಕ ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ನಮ್ಮ ಪೀಳಿಗೆಯು, ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನರನ್ನು ಪ್ರಬುದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿವೇಕ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ದೊಡ್ಡ ಕ್ರಾಂತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಂತೋಷಪಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಪೂರ್ವ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಯುದ್ಧಗಳು (1096-1204)

ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯ ಜನನ

(300-1095)

ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ - ಹೋಲಿ ಸೆಪಲ್ಚರ್. 4 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಹರಿವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, ಹೊಸ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದ ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಅದರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಅನೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಸೆಪಲ್ಚರ್ನ ಪವಿತ್ರೀಕರಣವು ಜನಪ್ರಿಯ ಆಚರಣೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಪೂರ್ವ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಭಕ್ತರು, ಡಾರ್ಕ್ ಗುಹೆಯ ಬದಲಿಗೆ ಸುಂದರವಾದ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನೋಡಿದರು, ಹೊಳೆಯುವ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಸುಸಜ್ಜಿತ ಮತ್ತು ತೆಳ್ಳಗಿನ ಕೊಲೊನೇಡ್ನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೇಗನಿಸಂಗೆ ಮರಳಲು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜೂಲಿಯನ್ನ ಅಜಾಗರೂಕ ಪ್ರಯತ್ನವು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳ ಕಡೆಗೆ ಜನರ ಚಲನೆಯನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಿತು. 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಹೋನ್ನತ ಯಾತ್ರಿಕರ ಹಲವಾರು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಇತಿಹಾಸವು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕ್ರೆಮೋನಾದ ಯುಸೆಬಿಯಸ್, ಸೇಂಟ್ ಪೋರ್ಫಿರಿ, ಗಾಜಾದ ಬಿಷಪ್, ಸೇಂಟ್ ಜೆರೋಮ್, ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದವರು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಚಿ ಕುಟುಂಬದ ಇಬ್ಬರು ಮಹಿಳೆಯರು - ಸಂತ ಪಾವೊಲಾ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಗಳು ಯುಸ್ಟಾಚಿಯಾ, ಅವರ ಸಮಾಧಿಗಳು ಜೆರೋಮ್ ಸಮಾಧಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿವೆ, ನವಜಾತ ಕ್ರಿಸ್ತ ಒಮ್ಮೆ ಮ್ಯಾಂಗರ್ನಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದ ಸ್ಥಳದ ಬಳಿ.

5 ನೇ-6 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಜನರ ಮಹಾ ವಲಸೆಯು ಹೊಸ ಸಮೂಹದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿತು, ಈ ಬಾರಿ ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ. ಅವರು ಗೌಲ್ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯಿಂದ, ಸೀನ್, ಲೋಯರ್ ಮತ್ತು ಟಿಬರ್ ದಡದಿಂದ ಬಂದರು. ಪರ್ಷಿಯನ್ ರಾಜ ಖೋಸ್ರೋನ ವಿಜಯಗಳು ಈ ಹರಿವನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್, ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹೋರಾಟದ ನಂತರ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಅನ್ನು ಪುನಃ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದರು; ಅವರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಬರಿಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದರು, ಅನಾಗರಿಕರಿಂದ ತೆಗೆದ ಗೋಲ್ಗೊಥಾ ಹೋಲಿ ಕ್ರಾಸ್ಗೆ ತನ್ನ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಈ ಮೆರವಣಿಗೆಯು ಚರ್ಚ್ ಇಂದಿಗೂ ಆಚರಿಸುವ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ. 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಸಂತ ಆಂಟೋನಿನಸ್, ಯುರೋಪಿನ ಆ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು, ಅದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಾಮಿಸ್ಡ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು. ಆದರೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ.

ಅರೇಬಿಯಾವನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಶಾಂತಿಯ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ, ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ದಿಟ್ಟ ಆಲೋಚನೆಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು. ಅದು ಖುರೈಶ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾನ ಮಗ ಮುಹಮ್ಮದ್. ಅವರು 570 ರಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕಲ್ಪನೆ, ಬಲವಾದ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅವರ ಜನರ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತರಾಗಿದ್ದ ಅವರು, ಹಿಂದೆ ಬಡ ಒಂಟೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ, ಪ್ರವಾದಿ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಏರಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಅವರು ಇಪ್ಪತ್ತಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ರಚಿಸಿದ ಕುರಾನ್, ಉನ್ನತ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರೂ, ಒರಟಾದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಸಹ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಮರುಭೂಮಿಯ ದರಿದ್ರ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ವಾಧೀನವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ನಲವತ್ತನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಹದಿಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅವರು ಮದೀನಾಕ್ಕೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಜುಲೈ 16, 622 ರಂದು ಈ ಹಾರಾಟದೊಂದಿಗೆ (ಹಿಜ್ರಾ) ಮುಸ್ಲಿಂ ಯುಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಎಲ್ಲಾ ಅರೇಬಿಯಾವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಪ್ರವಾದಿ ನಿಧನರಾದರು. ಇರಾನ್, ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮಾವ ಅಬು ಬಕರ್ ಮತ್ತು ಓಮರ್ ಅವರ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಒಮರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ನಂತರ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಕುಸಿಯಿತು. ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಗರಕ್ಕೆ ಕೀಲಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಖಲೀಫ್ ಸೊಲೊಮನ್ ದೇವಾಲಯದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪವಿತ್ರ ನಗರದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದರು, ಅವರ ಹಿಂದಿನ ವೈಭವ, ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಘಂಟೆಗಳ ರಿಂಗಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡರು. ಒಮರ್ ಮರಣದ ನಂತರ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕ್ಷೀಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು - ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಮನೆಯಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಖಲೀಫರಾದ ಹರುನ್ ಅಲ್-ರಶೀದ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪರಿಹಾರವು ಬಂದಿತು.

ಜೋಸೆಫ್-ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಮಿಚಾಡ್

ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್ ಇತಿಹಾಸ

ಮುನ್ನುಡಿ

ಮಧ್ಯಯುಗದ ಇತಿಹಾಸವು ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪುನಃ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೈಗೊಂಡ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭವ್ಯವಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನ ಜನರು ಪರಸ್ಪರರ ವಿರುದ್ಧ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಎರಡು ಧರ್ಮಗಳು ವಿಶ್ವ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿವೆ, ಪಶ್ಚಿಮವು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಂದ ಎಚ್ಚರವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಮೇಲೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ - ಎಂತಹ ಚಮತ್ಕಾರ! ಜನರು, ಖಾಸಗಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮರೆತು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ನಗರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಹಾ ದೇಗುಲದಿಂದ ಕೈಬೀಸಿ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಹಾದಿಯನ್ನು ರಕ್ತದಿಂದ ತೊಳೆದು ಅದನ್ನು ಅವಶೇಷಗಳಿಂದ ಚೆಲ್ಲಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಭವ್ಯ ಪ್ರಕೋಪದಲ್ಲಿ, ಉನ್ನತ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ದುರ್ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತಿವೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೈನಿಕರು ಹಸಿವು, ಕೆಟ್ಟ ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ಅವರ ಶತ್ರುಗಳ ಕುತಂತ್ರಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು; ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಅಪಾಯಗಳಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಾಗಲಿ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರ ದೃಢತೆ ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆಯನ್ನು ಮುರಿಯಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅಪಶ್ರುತಿಯ ಮನೋಭಾವ, ಐಷಾರಾಮಿ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ನೈತಿಕತೆಯ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು, ಶಿಲುಬೆಯ ರಕ್ಷಕರ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸುವುದು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಯುದ್ಧದ ವಿಷಯವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿವಾದಿಸಿದ ಅವಶೇಷಗಳು ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಪರಂಪರೆಗಾಗಿ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತರಾದ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳು ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಮಾರುಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಂದಿನಿಂದ, ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಪ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಮಾತ್ರ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ರಕ್ತವನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾರ್ವಭೌಮರು ಮತ್ತು ನೈಟ್‌ಗಳು ದುರಾಶೆ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ರೋಮನ್ ಪ್ರಧಾನ ಪುರೋಹಿತರು ಸಹ ಇದಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳ ಹಿಂದಿನ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅವರನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಕಾರಣವು ನಾಗರಿಕ ಕಲಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆ ಎರಡೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜಗಳಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಉತ್ಸಾಹವು ಕ್ರಮೇಣ ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ತಡವಾದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವಿಫಲವಾಗಿವೆ.

ಧರ್ಮಯುದ್ಧಗಳ ಅರ್ಥವೇನು ಮತ್ತು ಈ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಹೋರಾಟವು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಧರ್ಮಯುದ್ಧಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಾನ ಲಕ್ಷಣವಾದ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿವೆ. ಉಗ್ರವಾದ ದುರಾಶೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹವು ಎರಡು ಪ್ರಬಲ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಬಲಪಡಿಸಿತು. ಒಂದಾದ ನಂತರ, ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಯುದ್ಧವನ್ನು ತೆರೆದರು ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯ, ದೃಢತೆ ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯವನ್ನು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಬರಹಗಾರರು ಕ್ರುಸೇಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಕರುಣಾಜನಕ ಪ್ರಕೋಪಗಳನ್ನು ಕಂಡರು, ಅದು ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಿಗೆ ಏನನ್ನೂ ನೀಡಲಿಲ್ಲ; ಇತರರು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ನಾವು ಈ ಅಭಿಯಾನಗಳಿಗೆ ನೀಡಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಇವೆರಡೂ ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದ ಪವಿತ್ರ ಯುದ್ಧಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದವು ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದ ಅಥವಾ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಗೆ ಅವರು ಕಣ್ಣೀರಿನ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನದ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಿರುಗಾಳಿಗಳಂತೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಅನುಭವವನ್ನು ಹದಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಿದರು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಈ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ನಮಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ಉತ್ತೇಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಬಿರುಗಾಳಿಗಳು ಬೀಸಿದ, ಅನೇಕ ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ನಮ್ಮ ಪೀಳಿಗೆಯು, ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನರನ್ನು ಪ್ರಬುದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿವೇಕ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ದೊಡ್ಡ ಕ್ರಾಂತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಂತೋಷಪಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಪೂರ್ವ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಯುದ್ಧಗಳು (1096-1204)

ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯ ಜನನ

(300-1095)

ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ - ಹೋಲಿ ಸೆಪಲ್ಚರ್. 4 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಹರಿವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, ಹೊಸ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದ ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಅದರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಅನೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಸೆಪಲ್ಚರ್ನ ಪವಿತ್ರೀಕರಣವು ಜನಪ್ರಿಯ ಆಚರಣೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಪೂರ್ವ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಭಕ್ತರು, ಡಾರ್ಕ್ ಗುಹೆಯ ಬದಲಿಗೆ ಸುಂದರವಾದ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನೋಡಿದರು, ಹೊಳೆಯುವ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಸುಸಜ್ಜಿತ ಮತ್ತು ತೆಳ್ಳಗಿನ ಕೊಲೊನೇಡ್ನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೇಗನಿಸಂಗೆ ಮರಳಲು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜೂಲಿಯನ್ನ ಅಜಾಗರೂಕ ಪ್ರಯತ್ನವು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳ ಕಡೆಗೆ ಜನರ ಚಲನೆಯನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಿತು. 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಹೋನ್ನತ ಯಾತ್ರಿಕರ ಹಲವಾರು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಇತಿಹಾಸವು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕ್ರೆಮೋನಾದ ಯುಸೆಬಿಯಸ್, ಸೇಂಟ್ ಪೋರ್ಫಿರಿ, ಗಾಜಾದ ಬಿಷಪ್, ಸೇಂಟ್ ಜೆರೋಮ್, ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದವರು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಚಿ ಕುಟುಂಬದ ಇಬ್ಬರು ಮಹಿಳೆಯರು - ಸಂತ ಪಾವೊಲಾ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಗಳು ಯುಸ್ಟಾಚಿಯಾ, ಅವರ ಸಮಾಧಿಗಳು ಜೆರೋಮ್ ಸಮಾಧಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿವೆ, ನವಜಾತ ಕ್ರಿಸ್ತ ಒಮ್ಮೆ ಮ್ಯಾಂಗರ್ನಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದ ಸ್ಥಳದ ಬಳಿ.

5 ನೇ-6 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಜನರ ಮಹಾ ವಲಸೆಯು ಹೊಸ ಸಮೂಹದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿತು, ಈ ಬಾರಿ ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ. ಅವರು ಗೌಲ್ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯಿಂದ, ಸೀನ್, ಲೋಯರ್ ಮತ್ತು ಟಿಬರ್ ದಡದಿಂದ ಬಂದರು. ಪರ್ಷಿಯನ್ ರಾಜ ಖೋಸ್ರೋನ ವಿಜಯಗಳು ಈ ಹರಿವನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್, ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹೋರಾಟದ ನಂತರ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಅನ್ನು ಪುನಃ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದರು; ಅವರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಬರಿಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದರು, ಅನಾಗರಿಕರಿಂದ ತೆಗೆದ ಗೋಲ್ಗೊಥಾ ಹೋಲಿ ಕ್ರಾಸ್ಗೆ ತನ್ನ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಈ ಮೆರವಣಿಗೆಯು ಚರ್ಚ್ ಇಂದಿಗೂ ಆಚರಿಸುವ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ. 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಸಂತ ಆಂಟೋನಿನಸ್, ಯುರೋಪಿನ ಆ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು, ಅದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಾಮಿಸ್ಡ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು. ಆದರೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ.

ಅರೇಬಿಯಾವನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಶಾಂತಿಯ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ, ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ದಿಟ್ಟ ಆಲೋಚನೆಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು. ಅದು ಖುರೈಶ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾನ ಮಗ ಮುಹಮ್ಮದ್. ಅವರು 570 ರಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕಲ್ಪನೆ, ಬಲವಾದ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅವರ ಜನರ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತರಾಗಿದ್ದ ಅವರು, ಹಿಂದೆ ಬಡ ಒಂಟೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ, ಪ್ರವಾದಿ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಏರಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಅವರು ಇಪ್ಪತ್ತಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ರಚಿಸಿದ ಕುರಾನ್, ಉನ್ನತ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರೂ, ಒರಟಾದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಸಹ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಮರುಭೂಮಿಯ ದರಿದ್ರ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ವಾಧೀನವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ನಲವತ್ತನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಹದಿಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅವರು ಮದೀನಾಕ್ಕೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಜುಲೈ 16, 622 ರಂದು ಈ ಹಾರಾಟದೊಂದಿಗೆ (ಹಿಜ್ರಾ) ಮುಸ್ಲಿಂ ಯುಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಎಲ್ಲಾ ಅರೇಬಿಯಾವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಪ್ರವಾದಿ ನಿಧನರಾದರು. ಇರಾನ್, ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮಾವ ಅಬು ಬಕರ್ ಮತ್ತು ಓಮರ್ ಅವರ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಒಮರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ನಂತರ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಕುಸಿಯಿತು. ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಗರಕ್ಕೆ ಕೀಲಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಖಲೀಫ್ ಸೊಲೊಮನ್ ದೇವಾಲಯದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪವಿತ್ರ ನಗರದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದರು, ಅವರ ಹಿಂದಿನ ವೈಭವ, ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಘಂಟೆಗಳ ರಿಂಗಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡರು. ಒಮರ್ ಮರಣದ ನಂತರ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕ್ಷೀಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು - ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಮನೆಯಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಖಲೀಫರಾದ ಹರುನ್ ಅಲ್-ರಶೀದ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪರಿಹಾರವು ಬಂದಿತು.

ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಚಾರ್ಲ್ಮ್ಯಾಗ್ನೆ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು, ದೊಡ್ಡ ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅವನ ಮತ್ತು ಬಾಗ್ದಾದ್ ಖಲೀಫನ ನಡುವೆ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆಗಳ ವಿನಿಮಯವು ಮಹತ್ವದ ಕಾರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು - ಹರುನ್ ಕೀಗಳನ್ನು ಚಾರ್ಲ್ಸ್‌ಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು: ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಆತಿಥ್ಯ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಹಲವಾರು ಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಅವರು ಸಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. 9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಮಾಂಕ್ ಬರ್ನಾರ್ಡ್, ಹನ್ನೆರಡು ಹೋಟೆಲ್ ಮಾದರಿಯ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಕೃಷಿ ಮಾಡಿದ ಹೊಲಗಳು, ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಈ ಅದ್ಭುತವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದರು - ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ರಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 15 ರಂದು, ನಗರದಲ್ಲಿ ಮೇಳವನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪಿಸಾ, ಜಿನೋವಾ, ಅಮಾಲ್ಫಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಸಿಲ್ಲೆಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಹೋಲಿ ಸೆಪಲ್ಚರ್‌ಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಗರಗಳ ವ್ಯಾಪಾರ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳು ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಗಳಿಗಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಆದೇಶಿಸಿದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಪ್ರವಾಸಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ಭಕ್ತರ ನಡುವಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್‌ಗಳ ಪತನವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಪಂಚದ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಘಟನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಾದ ನಿಕೆಫೊರೊಸ್ ಫೋಕಾಸ್, ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಟಿಮಿಸ್ಸೆಸ್ ಇದರ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಬಲವಾದ ಫಾತಿಮಿಡ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಮುಸ್ಲಿಮರೊಂದಿಗೆ ಉಳಿಯಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕಿರುಕುಳವು ಖಲೀಫ್ ಹಕೆಮ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಯಿತು. ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಪೋಪ್ ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ II, ಈ ವಿಪತ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು (986), ಇದು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದ ತೀರಕ್ಕೆ ಪಿಸಾ, ಜಿನೋವಾ ಮತ್ತು ಆರ್ಲೆಸ್‌ನ ನೌಕಾ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಪ್ರಯತ್ನವೂ ಸಹ: ಈ ಕ್ರಿಯೆಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹದಗೆಡಿಸಿತು.

ಸಮಕಾಲೀನ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯ ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಅಶ್ವಶಾಲೆಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಸೆಪಲ್ಚರ್ ಅನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ತೊರೆದರು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸುದ್ದಿಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದವು. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರು ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು: ಬರ್ಗಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ಮಳೆ ಬಿದ್ದಿತು, ಧೂಮಕೇತುಗಳು ಮತ್ತು ಶೂಟಿಂಗ್ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಸಾಮಾನ್ಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದವು, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಪತ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳಿವು ನೀಡುವಂತೆ. 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದವು, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಯ ಪ್ರಯಾಣದ ಮಾರ್ಗವು ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಮಾರ್ಗವಾಯಿತು. ಶ್ರೀಮಂತರು, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸದೆ, ತಮ್ಮ ದಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಉಡುಗೊರೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು: "ಜಗತ್ತಿನ ಅಂತ್ಯವು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ..." ಅಥವಾ "ದೇವರ ತೀರ್ಪಿನ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಭಯಪಡುವುದು ...". ಕ್ರೂರ ಹಕೆಮ್ ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಜಹೀರ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಅಪವಿತ್ರಗೊಂಡ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಿದಾಗ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹಣವನ್ನು ಉಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಭರಿಸಲು ಉದಾರವಾಗಿ ಒದಗಿಸಿದನು.